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阿育王傳卷第三
　西晋安息三藏安法欽譯　
◎駒那羅本縁
阿恕伽王夫人字曰蓮花。産生一子名爲法
増。有一輔相。白於王言。王應歡喜。所以者
何。王生一子。面貌端正其眼最勝。王聞此語。
心生慶悦而作是言。先王之種有大名稱。我
今復能増長於法。而生此子。故遂立名以爲
法＊増。乳母將兒來至王所。王見兒已。心生
愛厚。即説偈言
    此子眼最勝甚有大福徳
    如初生蓮花莊嚴在於面
    亦如圓滿月見者無不喜
説此偈已。語輔相言。頗見人眼有似我此小
兒眼不。輔相答言。一切人中未曾聞見。唯聞
雪山有鳥。名駒那羅眼。最爲好。王即勅夜
叉言。可疾取彼雪山之中駒那羅鳥。吾欲
見之。時有夜叉。即應王命。一刹那頃取彼鳥
來至王所。王觀此鳥眼小而好。與兒之眼等
無有異。是故字兒爲駒那羅。此名流布普皆
聞知。故遂號之名駒那羅也。及年長大爲之
娶妻。字眞金鬘。王與其子至雞頭摩寺。時
彼上座觀駒那羅不久之頃必當失眼。語王
言。何故不使駒那羅子常令聽法王便勅子
言。汝今應當順上座教。時駒那羅合十爪掌
向上座所而作是言。有何教勅唯請從之。上
座勅言。眼者無常不可恃怙。當勤修集定慧
之行。於是駒那羅受教。即退在宮靜處而自
思惟。觀眼苦空無常無我。時阿育王第一夫
人名帝失羅叉。向拘那羅所見其獨坐。愛其
眼故。抱駒那羅而作是言。猛火熾盛燒於山
野。婬欲逼我亦復如是。汝今與我宜相愛樂。
駒那羅聞是語已。以手覆耳而説偈言
    此語不和善塞耳不欲聞
    云何以母道於子有欲想
    非法欲不斷是爲惡趣門
帝失羅叉瞋恚而言。汝不從。我不久之間必
當滅汝。駒那羅復偈答言
    願守淨法死不受婬欲生
    破壞天人道賢智所訶責
帝失羅叉從是已後常求其短。時北方有國。
名乾陀羅。其國有城。名得叉尸羅。彼城人民
叛逆不順。王躬欲往討伐其城。輔相諫言。王
不須往。可遣一子征撫而已。王便問子駒那
羅言。汝能伐彼得叉尸羅國不。答言。能伐。王
知子意歡喜欲去。莊嚴道路。諸有老病死亡
憂苦乞匃之徒。約勅國界使遠道側。阿恕伽
王親共其子乘羽寶車而自送之。將欲別時
抱頸而哭。視子而言。彼人福徳得見汝眼。
時有相師婆羅門占言。王愛子眼。而其子眼
不久之間必當破壞。今見兒眼無不歡喜。彼
若壞者一切憂苦。駒那羅已漸前進至得叉
尸羅城。城中人民聞駒那羅來。嚴治道巷捉
持香瓶。以示伏相半由旬迎。既見駒那羅
合掌而言。我等人民不叛於王。亦不叛王
子。但叛王邊諸惡臣耳。極設供具恭敬圍繞
將入城中。阿恕伽王生大重病。口中糞臭身
諸毛孔皆糞汁流出。無人能治。王勅大臣。可
喚駒那羅以爲王位。我死不久。用惡活爲。王
大夫人帝失羅叉聞是語已。而自思惟。若駒
那羅爲王。我無活理。即作方便。白王説言。
莫聽醫入我能治王。王便斷醫不聽使入。帝
失羅叉遍勅一切男子女人。若有重患如王病
者愼莫治之。皆勅將來。時有一男得如此
病婦詣醫所而作是言。我之夫主有如此病。
醫即答言速往將來。爲汝治之。遂將至醫邊。
醫便將向帝失羅叉所。帝失羅叉得即殺之
破腹而看。見其腹中有一大虫。虫上去時糞
亦隨去。虫若下時糞亦逐去。於是便以末椒
而與。亦復不死。種種辛物用持與之。猶故
不死。乃至與蔥。虫便即死逐糞道去。以是因
縁勸王食蔥。王言。我是刹利之種云何食蔥。
帝失羅叉重白王言。爲治病故必應服之。於
是食蔥。而虫即死。逐糞道出。王病得差。語
帝失羅叉言。汝欲得何願。答言。欲得七日作
王。王即聽使作王七日。帝失羅叉既得聽已。
而自念言。我今正是報駒那羅怨惡之時。
便作詔書語得叉尸羅國人言。挑駒那羅眼。
何以故駒那羅有大罪過急挑眼出。阿恕伽
王極爲嚴峻莫。復稽遲。以犯王制。封書之時。
要得王齒。印封其書。帝失羅叉伺王眠睡
欲印此書。王輒怖畏而自覺悟。帝失羅叉問
於王言。何以卒覺。我向惡夢見鷲二鳥欲
挑我子駒那羅眼。作是語已。而復還眠。第二
亦復眠中卒覺。語夫人言。我復惡夢。夫人
問言。見何等夢。答言。夢見駒那羅頭髮甚長
在地而坐。夫人言。但好安眠。誰害王子。王還
睡眠。夫人以王齒印印書。遣使齎書。勅得叉
尸羅國人挑拘那羅眼。王復夢見齒墮落。王
至早起便喚相師而占此夢。相師占言。如此
之夢必是王子失眼之相。王聞此語。合十指
掌歸命四方護佛道神信法信僧者。願護我
子。書既至彼得叉尸羅城。城中人民愛敬法
僧。仁篤之厚乃至無有示此書者。而共議
言。王尚不能恩及其子。於我人民何能愛惜。
駒那羅者毎於一切群生之類。恒懷悲愍普
欲救拔。諸根調順無有憍慢。如此之子而欲
毀害。況我等輩。便隱此書久乃方出與駒那
羅。駒那羅得書即信其語而作是言。隨諸人
意取我之眼。時無有人取其眼者。便喚眞陀
羅使令挑眼。眞陀羅不肯而言。寧可壞我目。
云何當壞如此之眼。於是用一寶篋價直十
萬兩金。雇眞陀羅以挑己眼。猶故不肯。業縁
應熟自然有人面十八醜來求挑眼。駒那羅
見已。便憶上座夜奢説眼無常之語。乃作是
念。良由見我必應受此壞眼業報。故作此語。
眞是我之善知識也。哀愍我故預垂勅教。
欲使我心受報之時不生恐怖。昔者上座又
勅我言。三有無常危脆如幻。我乃久知眼之
壞相。當取堅法。即語醜人言。可取一眼著我
手中。時彼醜人便即向於駒那羅所。欲挑眼
取著其手中。一切人民稱怨大喚。皆作是言。
怪哉苦哉。明淨之目自然崩墮。極妙蓮花
而被毀壞。數萬億人啼哭懊惱不能自勝。於
是駒那羅觀掌中眼而作念言。咄哉此眼。汝
今何故不觀色也。本謂汝好。今但是凡鄙
肉摶。誑惑愚人。謂中有我横生愛重。眞
是衆縁假合成耳。都無實眼如水上泡。不放
逸者能作此觀便脱生死。作是思惟時得須
陀洹道已得見諦。語醜人言。更取一眼。便
從其語挑其眼取著其掌中。時駒那羅重觀
是眼得斯陀含。捨肉眼故得法眼淨。而作是
語。挑我肉眼而得慧眼。捨生死父作法王子。
雖失富財得於法財永離憂苦。後時駒那羅
乃知此書帝失羅叉之所誑作實非王教。便
爲願言。使大夫人帝失羅叉長壽安樂無諸
衰患。何以故。由彼方便壞我因縁獲得法
利。駒那羅婦眞金鬘者。聞其夫主被挑兩眼。
即向夫所見挑眼血汚其身體。懊惱哽咽悶
絶躄地。以水灑面還得醒悟。起立啼哭而作
是言。妙好清淨眼毀壞乃如此。駒那羅以偈
答言
    自作此惡業今日自受之
    一切世界苦恩愛會別離
    汝應遠苦惱何用啼哭爲
城中人民驅駒那羅夫婦二人令出外去。而
其夫婦生來處樂。不堪苦事執持作役。彈琴
歌乞以自存活。展轉而去向花氏城。至王宮
門欲入宮中。守門之人不聽使入。駒那羅即
於門邊象厩中宿。天明彈琴。琴中説己辛苦
挑眼得道因縁。門者聞之。自觀陰入皆得
出離生死之苦。王聞歌琴聲而作是言。此
琴之聲似駒那羅聲。其聲之中作辛苦言。亦
復更作自大之聲。我聞此聲剛強心滅如象
失子。遣人往看。見駒那羅無眼黒痩而不識
之。還白王言。有一乞人。眼盲黒痩婦在其邊。
王聞是語而作念言。我本夢見駒那羅子失
其兩目。此非是也。憶念我子心不暫停。當
速喚之。即遣人復至象厩。問盲人言。汝是
何人。爲誰之子。盲人答言。我父是彼阿恕伽
王主閻浮提。於一切人皆得自在。我是彼
子。字駒那羅。亦更有父爲大法王。號曰佛
陀。使人即將盲人夫婦至於王所。王見駒那
羅眼盲黒痩衣裳弊壞。都欲不識見少形相
而生髣髴。即問言曰。汝是駒那羅也。答言。我
是。王聞其語悶絶躄地。以水灑面還復蘇息。
抱駒那羅著於膝上。手摩捫眼涕泣而言。
汝眼本似駒那羅。故遂以爲字。今悉無有。以
何爲名。今可道之。誰挑汝眼。譬如虚空無月
無星。誰無悲心能壞汝眼。誰於汝眼作終身
苦。駒那羅子。誰令汝眼乃使如此。速疾語
我我。今見汝身。形骸憔悴。燒我身心。都悉壞
盡。如似被於金剛之雹。駒那羅言。願莫憂
惱。父不聞也。佛亦受報。縁覺聲聞及諸凡夫
等無有脱者。應受報者善惡之業終不敗亡。
我自造業不可怨他。非刀劍害亦非金剛。非
火非毒非怨惡惡蛇。非爾所苦來逼我身。先
作此業。今受其報。使他憂苦甚非所宜。一
切有身皆如射的衆箭著之。此身亦爾。衆苦
集之。阿恕伽王雖聞此語。猶爲憂火焚燒其
心。復告子言。阿誰無愛生挑汝眼。駒那羅言。
父勅使挑。王言。我若勅人使挑汝眼。當自
截舌。駒那羅言。得父齒印。王言若與齒印
當拔我齒。若以眼見自挑其眼。帝失羅叉喚
蓮花夫人而語之言。今挑我眼當與我子乞
索自活。王聞此語便作是念。必帝失羅叉挑
我子眼。即喚帝失羅叉而告之曰。不吉惡物。
何地載汝。不自陷沒。破壞法物汝實我怨。詐
懷親附。王轉懊惱瞋恚火起。諦視羅叉復作
是言。汝壞我子眼。今當爪爴汝之身肉。生貫
著於高樹之上。以鋸節節解汝之形刀截汝
舌。捉大鈍斧刻汝骨髓。推汝身骸著火坑
中。以衆惡毒灌汝之口。作種種罵。駒那羅
聞便生悲心而白王言。帝失羅叉修行惡法。
是以如此。王今應當修於聖法。不宜殺害於
彼女人。於嬰兒愚小不應生瞋。王猶不聽
作胡膠舍以火燒殺。亦復燒殺得叉尸羅城
中人民。諸比丘等見是事已心生疑網。便問
尊者憂波毱多言。駒那羅者有何因縁今被
挑目。尊者答言善聽當爲汝説。昔者波羅
奈國有一獵師。夏住人間冬入山獵。將向雪
山値天雹雨。有五百鹿共入一窟。作是念言
若都殺者肉則臭爛。挑其眼出日食一鹿。即
便挑取五百鹿眼。以是業縁今被挑眼。爾時
獵師拘那羅是。從爾已來五百身中常被挑
眼。又問言曰復以何縁生於王家。形貌端正
得見諦道。答言昔者人壽四萬歳時有佛名
迦羅迦孫大。化縁已訖入無餘涅槃。爾時
有王名曰端嚴。爲佛起石塔七寶莊嚴壁方
四十里。端嚴王已死後更有一王名曰不信。
偸取塔寶唯留土木。衆多人民於此寶所涕
泣懊惱。有長者子問衆人言何以涕泣。答言
迦羅迦孫＊大佛塔七寶所成今爲人壞盡。取
其七寶唯土木在是以涕泣。時長者子還以
七寶修治此塔莊嚴如故。又造大像與迦
羅迦孫＊大佛身齊等。因發正願使我未來如
似此佛得勝解脱清淨妙果。以其爾時造寶
塔故。今生尊貴豪族之家。由其往昔作佛
像故今得端正。以其往時發正願故今獲道
跡
  半菴羅果因縁
阿恕伽王於佛法中已得信心。問優波毱多
言。佛在世時誰最大施。答言有長者名須達
多最爲大施。問言以幾許施。答言以眞金百
億。阿恕伽王言彼長者尚能布施爾所珍寶。
況我今者王閻浮提豈可不能。於是便以己
身及拘那羅群臣大地盡用布施。而起八萬
四千寶塔及聲聞塔。灌菩提樹。合集計校都
得九十六億兩金。於是阿恕伽王遇病知己
必亡涕泣不樂。羅提毱提於阿恕伽王昔施
土時在傍隨喜。今得作最大輔相。見王不樂
合掌而言。大王。王之威徳譬如盛日。一切人
民無敢正視。唯有八萬四千婇女得見王面。
今王遇患如日將沒。三界遷流有必磨滅。
當思無常何爲不樂。王答言曰我今不以失
王位故而懷懊惱。亦不以捨身命故而作憂
苦。又亦不以捨宮人庫藏而作憂惱。正以遠
離諸賢聖衆以爲懊惱。我今本望滿百億金
施。今方得施九十六億。四億不滿用爲懊惱。
羅提毱提言庫藏甚多可施使足。於是王便
以金銀珍寶與雞頭摩寺。王立駒那羅子貳
摩提以爲太子。邪見惡臣語太子言。阿恕伽
王命臨欲終。散諸庫藏悉與欲盡。汝當爲王。
夫爲王者以庫藏珍寶以爲力用。今應遮截
莫使費盡。於是貳摩提共諸臣等。因王疾患
一切所有斷絶不與。唯聽以一金盤銀盤爲
王送食。王得此盤即用施與雞頭摩寺。於是
乃至瓦盤瓦器爲王送食。最後與王半菴羅
摩勒果。王得果已即集諸臣而問言曰。此閻
浮提誰爲其主。諸臣答言唯王爲主。王言。汝
等虚妄道我是主。我非是主。何以故。我唯於
此半菴摩勒而得自在。咄哉富貴甚可惡賤。
我爲人帝臨終貧匱。唯有半邊菴摩勒果。亦
如瀑河觸山則止。即説偈言
    佛語是眞實所説無不然
    説一切恩愛皆有別離苦
    我昔作詔令無能遏絶者
    今日如＊瀑水觸山則留滯
    我今之教令不行亦如是
    我昔於大地爲一切蓋主
    諸王有憍慢我皆能制伏
    貧苦無力者我皆救濟之
    先爲他蔭覆今日勢力盡
    譬如敗壞車乃至無所直
    猶如恕伽樹根枯而枝杌
    花莖及枝葉一切皆無有
    我之無所直其喩亦如是
説是偈已即喚傍臣授菴摩勒與而勅之曰。
汝持此果向雞頭摩寺施彼衆僧可白上座
言。阿恕伽王最後所施。唯於此半菴摩勒果
而得自在。一切所有悉皆喪失。衆僧哀愍受
我貧苦最後之施使我得福。上座夜奢約勅
衆僧。汝等皆見阿恕伽王受福快樂。於一天
下總攬自在。今日爲諸群下所制斷絶王物
使不自由。唯於是半菴摩勒果隨意得用。以
慇重心來施於僧。即勅典事摩著羹中。使
一切僧普得其供。告諸比丘言以此之故當
於生死深生厭惡。富貴快樂不久敗壞。威
勢自在不久皆失。咄哉生死甚可厭患。傳告
後世諸王。富貴得自在者莫如阿恕伽王。爲
諸群臣之所禁制。宜及勢力未衰患時。應當
盡心作諸功徳。阿恕伽王臨欲命終語羅提
毱提。今日於此閻浮提中誰得自在。羅提毱
提答於王言世尊得自在。王聞此語即起合
掌遍觀四方而作是言。唯除庫藏今以四海
一切大地悉施佛僧。并諸前後所作功徳。不
求轉輪聖王釋梵尊位人天之樂。正欲願我
將來生處心得自在速成聖果。便作詔書以
齒印印付與輔相羅提毱提。於是氣絶遂便
命終。諸臣乃以轉輪王法種種莊嚴供養殯
葬。立貳摩留爲王。羅提毱提詔群臣言。阿
恕伽王以諸大地布施衆僧。何以故欲學須
達長者滿百億施故。存在之日唯施九十六
億。若以四億贖閻浮提則滿先主所願。群
臣共議用四億金贖閻浮提。還與後嗣貳
摩留王貳摩留子名耆呵提。耆呵提子名弗
舍摩。弗舍摩子名弗舍密哆。弗舍＊密哆共
諸臣議言。云何當使名字流布於世耶。時有
輔相答言。汝昔先王阿恕伽王。閻浮提起八
萬四千塔以百億金施。隨佛法幾時住世名
字常在。王能學起八萬四千塔。名字亦可
久流於世。答言昔者先王威徳能辦此事。我
今何能作如是業。更可以其餘方便同阿恕
伽王不也。有邪見輔相言。修福作惡二倶
得名。先王能起八萬四千塔名徳久流。汝若
壞之名流後世。弗舍＊密哆便集四兵向雞頭
摩寺欲壞寺門。爾時寺門有師子吼。王大恐
懼不敢入寺復還歸來。如是三返猶不得入。
後乃使人喚諸比丘而語之言。我欲壞佛法。
汝等比丘欲留浮圖爲留僧房。比丘答言欲
留佛圖。於是＊密哆殺害衆僧毀壞僧房。如是
次第至舍伽羅國而作募言。有得沙門頭來
者當賞金錢。時彼界内大浮圖中有阿羅漢。
化作數萬沙門之頭。告諸人民使持與王。王
聞是已欲殺羅漢。時此羅漢入滅盡定不能
得殺。王即捨去往至偸羅厥吒國欲破佛法。
其國土中有護佛法神作是思惟。我受持佛
戒不能作惡。云何當得護持佛法。禁＊密舍鬼
昔求我女。以彼行惡故我不與。今爲佛法當
與彼女。以是因縁偸羅厥吒有大鬼神爲作
擁護。弗舍＊密哆無所能壞。於是菩提鬼神誘
進守王。鬼神將至南海。禁＊密舍鬼擔大石山
而壓殺王及諸軍衆。此處即名爲深藏摩伽
提。王種於是即斷◎
  ◎優波毱多因縁之一
佛於摩突羅國告阿難言。我百年後摩突羅
國有毱多長者之子名優波毱多。教授禪法。
弟子之中最爲第一。雖無相好化度如我。我
涅槃已後當大作佛事。其所教化阿僧祇衆
生皆令解脱。得阿羅漢者人使捉一四寸之
籌。擲著窟裏積滿其中。此窟長短三十六
尺廣狹則有二十四尺。復告阿難言汝今見
是青樹林不。唯然已見。阿難此是優留慢
荼山。我百年後有比丘名商那和修。於優留
＊慢荼山當作僧房。而度優波毱多。摩突羅
國有二長者子。一名那羅二名拔利。於優留
＊慢＊荼山當起僧房。閑豫清淨能生禪定。
房舍臥具悉皆具足。遂名那羅＊拔吒阿練若
處。阿難白佛言世尊優波毱多所化度者多
所利益。佛告阿難優波毱多非但今日多所
化度。乃於往昔無量劫時亦多所利益。欲得
聞者至心聽之當爲汝説。往昔優留＊慢＊荼
山有五百辟支佛止住一面。五百仙人復在
一面。五百獼猴亦住一面。爾時五百獼猴
從住往辟支佛所。生歡喜心採花拾果與辟
支佛。時辟支佛結加趺坐入於禪定。獼猴
合掌在其下頭學辟支佛結＊加趺坐。後辟支
佛入於涅槃。獼猴過花果與都無取相。於是
獼猴挽衣推排。亦不動搖知涅槃去用爲懊
惱。便向山一面見五百婆羅門。或臥棘刺或
臥灰土。或翹一脚或擧一手。或自倒懸或五
熱炙身。臥棘刺上者獼猴便收棘刺遠棄。
臥灰土者亦收灰土而遠棄之。擧一手者挽
手令下。倒懸之者挽其索絶。翹一脚者挽其
脚展。五熱炙身者遠棄其火怪彼所作即於
其前結＊加趺坐。五百仙人各作是言。獼猴
今怪我等所作。我等試學獼猴所作。便結
＊加趺坐思惟繋念無師自悟。七覺意法自然
在前。即得辟支佛。而作是念我等今得辟支
佛。道皆由獼猴之所教。授具以花果供養獼
猴。獼猴壽終便以香薪燒而供養。阿難爾時
獼猴者今優波毱多是。昔爲獼猴猶能利益
五百仙人使得道證。佛語阿難汝捉我衣即
便捉衣。遂即相將向罽賓國。到罽賓已佛
告阿難。此地平正甚大寛廣。阿難白佛言
如是。世尊復告阿難我百年後有比丘名摩
田地。當安佛法於罽賓國。此罽賓國多饒房
舍臥具坐禪第一。佛從是漸進向拘尸那城。
佛欲般涅槃告摩訶迦葉言。於我滅後當撰
法眼使千年在世利益衆生。迦葉答言請受
尊教。佛入世俗心而作念言。釋提桓因應來
我所。釋提桓因知佛心念即至佛所。佛語釋
提桓因我滅度後當擁護善法。釋提桓因白
佛言。世尊唯然受教。佛亦入世俗心而作心
念。四天王天應至我所。時四天王知佛心念
即來佛所。佛告四天王我涅槃後當擁護善
法。唯然世尊當受聖教。佛勅摩訶迦葉釋提
桓因四天王等已。便至拘尸那城娑羅林中
雙樹間宿。涅槃時至告阿難言。汝於娑羅林
中北首敷置我於今日中夜當入涅槃。而説
偈言
    諸有皆迴覆生老如波浪
    度死之大海捨身如棄唾
    至無畏涅槃死魔竭大怖
    三有海淵廣解脱師能＊度◎
阿育王傳卷第三

阿育王傳卷第四
　西晋安息三藏安法欽譯　
  憂波毱多因縁之餘
◎説此偈已即入涅槃。如是乃至起八舍利
塔。第九瓶塔第十灰炭塔。乃至釋提桓因及
四天王。以香花音樂末香塗香供養舍利。而
作是言。佛付囑我等法而般涅槃。從今已去
當護持佛法。帝釋告提頭羅吒。汝當擁護東
方佛法。復告毘樓勒。汝當擁護南方佛法。
告＊毘樓博叉。汝當擁護西方佛法。告毘沙
門天王。汝當擁護北方佛法。所以者何未來
當有三邪見王毀滅佛法。佛之所記汝當護
持。佛滅度後數千億萬阿羅漢等悉入涅槃。
諸天空中出大音聲而作是言。諸佛弟子皆
從佛去。法燈欲滅大闇將至。若不聚集三藏
經書。若諸羅漢入涅槃已佛法即滅。釋提桓
因將四天王及諸天衆。往尊者摩訶迦葉所。
頭面作禮而白迦葉言。尊者如來之法付囑
尊者。尊者今當聚集法眼。令諸天人千載之
後利益衆生。迦葉即時於虚空中打大揵
搥。三千世界皆聞其聲。五百羅漢即來集於
拘尸那城。迦葉語阿那律言諸羅漢中誰有
不來。答言唯有尊者驕梵波提。在尸利沙
宮而未來至。迦葉問言今此衆中誰爲下座。
弗那答言我是下座尊者語言汝當從僧如
法教不。弗那答言我能從順。尊者言善哉善
哉。汝能爲下座莊嚴衆僧。今可往彼尸利
天宮語驕梵波提言。迦葉等比丘僧喚汝。此
間今有僧事喚於大徳。弗那即往至尸利沙
宮白驕梵波提言。迦葉等比丘僧今有僧事
暫喚尊者。答言長老弗那應言如來等比丘
僧。何以乃言迦葉等比丘僧。佛不入涅槃耶。
將非外道壞佛法也。將非惡比丘破和合僧
也。弗那言如尊者語如來已入涅槃。法橋已
壞法須彌山已崩。聲聞由乾陀山已壞。尊者
驕梵波提言。世尊若在閻浮提者我可往彼
今已滅度。閻浮提内空曠不樂。我何故去。
我今乃欲入於涅槃。遙以我心頂禮迦葉及
衆僧足。作是語已即入涅槃
於是弗那還閻浮提。到衆僧前向上座言。驕
梵波提不肯來下。禮上座足并諸衆僧即入
涅槃。致此命已而作言曰。十力大象沒象
子亦隨沒。諸羅漢等多有隨佛而涅槃者。
摩訶迦葉作是制言。未集法藏不聽比丘入
於涅槃。乃集五百諸阿羅漢皆共和合欲集
法藏。又語阿難長老汝是佛弟子多聞總持
有大智慧。常隨從佛有清淨行。知見具足
最後法中利安衆僧佛所讃歎。尊者迦葉告
諸比丘。佛般涅槃衆人雲集此處妨鬧我等。
宜向閑靜之處撰集經法。於是乃與五百羅
漢向王舍城。尊者阿難將弟子婆闍弗哆遊
行婆利闍聚落。時彼聚落四部之衆聞佛涅
槃皆生悲苦悶絶懊惱。阿難見已生哀愍心
昇師子座爲説法要解喩其意。時有弟子婆
闍弗哆觀其和上尊者阿難。猶是學人未得
羅漢。即向阿難而説偈言
    安靜樹下坐寂滅證涅槃
    瞿曇應入定莫修放逸行
    不久得寂滅涅槃清淨法
婆闍弗哆説如此偈覺悟阿難。阿難聞已竟
夜經行坐禪念定。於後夜初右脇著地頭未
到枕豁爾意解得阿羅漢。即向王舍城。尊者
摩訶迦葉亦將五百羅漢到王舍城。阿闍世
王韋提希子。聞迦葉將五百羅漢在王舍城。
莊嚴城池修治道路出城往迎。王先獲得無
根信故見世尊時自投象下。今見尊者摩訶
迦葉亦投象下。尊者以神通力接令無患。即
語王言如來神足捷疾不似聲聞。聲聞極用
功夫方得神足。自今已往若見我等莫投象
下如見佛。時王言唯然受教。時阿闍世王五
體投地頂禮尊者足合掌而言。如來涅槃我
不得見。尊者涅槃必使我見。答言爾。許可王
已即告王言。我今欲集如來法眼。唯願大王
爲我檀越。王言願諸比丘終身受我房舍臥
具病痩醫藥衣服飮食。尊者迦葉即便印可。
往至竹林作是念言。此中多饒房舍多諸比
丘或能妨鬧。畢鉢羅窟房舍臥具不多不少。
當於彼中撰集法眼。於是迦葉即共五百羅
漢至畢鉢羅窟。敷臥具坐而作是言。未來比
丘少憶念力我等於日前集法句偈。於其食
後當集法眼。時諸比丘五百羅漢等悉皆已
集而作是言。我等先集何法。尊者迦葉答言
先集修多羅。諸比丘言今此衆中誰可使集
修多羅者。迦葉言阿難多聞第一。諸修多羅
藏阿難盡持。我等今共問於阿難而修集之。
即告阿難言阿難法眼者是佛所出。諸多聞
者去世已盡守法藏者唯汝一人。今當集法
汝可説之。阿難言如尊者語。即上座前觀察
衆心而説偈言
    比丘所行道離佛不莊嚴
    如似虚空中衆星之無月
    衆僧中無佛醜陋亦如是
説是偈已禮上座足即昇高座心自念言。有
修多羅從佛聞者。有修多羅從聲聞聞者。尊
者迦葉即便問言。佛於何處最初説修多羅。
阿難答言。如是我聞一時佛住波羅㮏鹿野
苑中古仙住處。爲五比丘三轉法輪。此苦
聖諦如是廣説。尊者驕陳如便作是念。昔本
佛爲我説如是法。今阿難説與本無異。即從
座起在地而坐説是偈言
    咄哉諸有苦迴動如水月
    不堅如芭蕉譬如幻影響
    如來大雄猛功徳盡三界
    猶爲無常風漂流而不住
五百羅漢聞是偈已皆從座起在地而坐。尊
者摩訶迦葉告諸比丘。阿難所説爲是實不。
皆答言如是。阿難如是乃至廣説修多羅藏。
尊者迦葉心復念言。今當使誰説於＊毘尼。又
念尊者優波離佛説持律最爲第一。一切＊毘
尼皆從佛受。當問憂波離撰集＊毘尼。摩訶
迦葉即語優波離。汝誦＊毘尼今欲撰集汝
可説之。＊憂波離答言爾。迦葉問言佛於何
處説最初戒。答言在＊毘舍離國因須達迦蘭
陀子制於初戒。如是第二第三乃至廣集毘
尼藏。尊者迦葉作是念。我今當自誦摩得勒
伽藏即告諸比丘。摩得勒伽藏者。所謂四念
處四正勤四如意足五根五力七覺八聖道分
四難行道四易行道無諍三昧願智三昧増一
之法百八煩惱世論記結使記業記定慧等
記。諸長老此名摩得羅藏。集法藏訖尊者迦
葉而説偈言
    以此尊法輪濟諸群生類
    十力尊所説皆當勤奉行
    此法是明燈壞破諸黒闇
    無明之障翳攝心莫放逸
尊者阿難作念言。佛臨涅槃時作是語。若放
捨細微戒僧得安樂。我今當向僧説是語。尊
者阿難向上座頭合掌説言。我親從佛聞於
是言。若捨細微戒僧得安樂住。尊者迦葉告
阿難言。何者是細微戒汝問佛不。答言不問。
迦葉語言汝不問此事犯突吉羅罪。阿難答
言我本不以無慚愧故而不問也。我以憂惱
故不問耳。又復告言汝更有過。佛臨涅槃時
從汝索水而汝不與。汝亦是犯突吉羅罪。阿
難答言我實不以無慚愧故而不取水。直以
爾時有五百兩車新入水過使水擾濁是以
不取。又復告言汝亦曾以足躡如來金色衣
上亦是汝罪。阿難答言我實不以無慚愧心
更無比丘共捉此衣。迦葉言若無人共捉何
不仰擲空中。若擲空中諸天自當取之。汝
更有過如來爲汝説言。若比丘善修四如意
足者則能住壽一劫半劫。如意足中我最善
修如是三説。汝時默然而不請佛久住於世。
此亦是汝犯突吉羅罪。阿難答言我非無慚
愧。爾時惡魔蔽我心都不覺知。又復告言汝
更有過。汝以如來陰馬之藏示諸女人亦是
汝罪。阿難答言我不無慚愧故示諸女人。所
以示者欲使女人厭患女身求男子身。又復
告言汝更有過。汝昔慇懃勸請如來度諸女
人令使出家亦是汝過。阿難答言我實不以
無慚愧故強勸如來。所以勸者我聞過去諸
佛皆有四部衆是故勸請。尊者迦葉使阿難
作六突吉羅懺悔訖告諸比丘言。我等不應
捨微細戒。何以故。諸比丘當言七滅諍是細
微戒。復有比丘當言衆學法是細微戒。復
有比丘當言四波羅提提舍尼法是微細戒。
復有比丘當言波夜提是細微戒。若捨此細
微戒。諸比丘當言捨二不定法十三事。乃至
四事一切皆捨。諸外道若聞當言瞿曇沙門
所有之法如似於煙。隨佛在時修持諸戒。佛
涅槃後諸比丘等欲持者持欲捨者捨。尊者
迦葉告諸比丘言。佛作是語我所制者皆制
之。我所不制者愼莫制也。如我所制不増不
減。諸比丘等當奉禁戒使善法増長。不善法
者當令永滅。以是義故佛所制戒皆應護持。
若如是者法得久住
  摩訶迦葉涅槃因縁
尊者迦葉集修多羅及阿毘曇毘尼已訖。入
願智三昧觀所集法藏無闕少不。思惟已訖
知無闕少。五百羅漢亦入願智如是觀察。
迦葉自念。如來是我大善知識當報佛恩。報
佛恩者所謂佛所欲作我已作訖。以法饒益
同梵行者。爲諸衆生作大利益。示未來衆
生作大悲想。欲使大法流布不絶。爲無慚愧
者作擯羯磨。爲慚愧者作安樂行。如是報恩
皆悉已竟。重作思惟。我極年邁身爲老壞臭
爛之身甚可厭惡。涅槃時到。尊者迦葉以法
付囑阿難而作是言。長老阿難佛以法藏付
囑於我。我今欲入涅槃以法付汝。汝善守護。
阿難合掌答尊者言唯然受教。時王舍城有
一長者生一男兒。合衣而出衣名商那。即名
此兒爲商那和修。以漸長大將入大海。迦葉
語阿難言。商那和修發意入海得寶來還欲
作般遮于瑟。若作會已汝度令出家以法付
囑。迦葉付囑阿難佛法已作是思惟。我今應
當至於大悲難行苦行婆伽婆善知識無量淨
善功徳之所熏修眞妙舍利所在之處。皆自
往至禮拜恭敬仰飛至四塔所極上恭敬禮
拜已。復更往八大舍利塔所禮拜供養。如大
雁王飛至大海莎竭羅宮敬禮佛牙。敬禮佛
牙已向於天上。如金翅鳥屈申臂頃至忉利
天。時釋提桓因與諸天衆禮拜供養尊者迦
葉已。釋提桓因觀察摩訶迦葉而作是言。
尊者今來欲供養舍利而入涅槃故來至此。
迦葉答言我今欲來敬禮如來牙禮如來髮如
來天冠如來鉢。今者是我最後供養。時釋提
桓因及諸天等聞最後語。低頭悲慘憂愁苦
惱。釋提桓因自取佛牙恭敬授與尊者迦葉。
尊者迦葉擧著額上。以牛頭旃檀曼陀羅花
供養佛牙。供養已語諸天衆愼莫放逸。作
是語已從彼天沒還王舍城。時尊者阿難受
付囑已。恒常隨逐未曾捨離。畏入涅槃或不
覩見是故隨逐。尊者迦葉語阿難言。汝獨入
王舍城乞食。我亦欲獨入王舍城乞食。尊者
阿難於中前著衣持鉢入王舍城。乞食以三
種善事。一以眞善色貌。二以多聞總持眞
善説法能令聽者無有厭足。三以阿難之名
眞善利益。尊者摩訶迦葉亦中前著衣持鉢
入城乞食。作是念阿闍世王本與我有要。
若涅槃時必當語我。我今當往即到阿闍世
王門中。語守門人言。爲我白王摩訶迦葉今
在門外欲見於王。守門人言王今眠睡。尊者
復言可覺語之。守門人言王甚難惡不敢覺
之。後自覺時我當白語。尊者復言今若覺
者好爲我語。摩訶迦葉欲入涅槃故來相
語
於是尊者迦葉至雞脚山三岳中坐草敷上。
加趺而坐作是念言。我今此身著佛所與
糞掃衣。自持己鉢乃至彌勒令不朽壞。使彌
勒弟子皆見我身而生厭惡。尊者迦葉作是
念言。若阿闍世王不見我身沸血當從面出
命不存濟。尊者迦葉已捨命行唯留少壽。即
時大地六種震動。尊者迦葉將欲入定作是
念言。若阿難阿闍世王來時山當爲開令其
得入。若還去時山復還合。釋提桓因將數
萬諸天。以天曼陀羅花天末香。供養尊者摩
訶迦葉舍利禮拜供養已。山即自合覆尊者
身。釋提桓因見尊者迦葉放捨身命心中惱
熱。如來涅槃苦惱少息。今日尊者迦葉入於
涅槃將復重苦。畢鉢羅窟神聞尊者涅槃作
如是言。今日此窟即便空曠摩竭國界悉皆
空寂。里巷窮酸苦厄羸劣。貧賤之者彼恒悲
愍爲作利益。今彼諸苦厄之衆失於覆護。從
今已去遂當貧窮乏於善法。今日法岳崩壞
法船已沒。法樹已摧法海枯竭。今日諸魔得
大歡喜一切天人哀摧悲泣。語已即還天上。
尊者阿難乞食已訖深自思惟諸行無常。時
阿闍世王夢大梁折壞覺已心生驚怖。守
門者來白王言。向者摩訶迦葉故來白王欲
入涅槃。王聞是語悶絶躄地以水灑面小
得醒悟。於是王即詣竹園禮阿難足白言。
尊者迦葉今日欲入涅槃。阿難答言已入涅
槃。王復問言示我尊者身處我欲供養。於是
阿難將王向雞足山。王既至已山自開張。
王與阿難即見尊者。天曼陀羅花天末香牛
頭栴檀覆其身上。阿闍世王即擧兩手擧身
投地從地起已索栴檀薪。阿難問言欲作何
等。答言欲燒尊者。阿難言尊者摩訶迦葉
以定住身待於彌勒不可得燒。彌勒出時當
將徒衆九十六億至此山上見於迦葉。爾時
衆中皆作是念聲聞身小彼佛亦然皆生輕
想。摩訶迦葉踊身虚空作十八變變身爲
大。即時彌勒從迦葉取釋迦文佛僧伽梨當
摩訶迦葉現神變時。九十六億沙門見其身
小道徳光備神通如是。深自慚愧憍慢心息
皆成羅漢。阿闍世王設供養已即便還去。
阿難亦去。二人去後山自還合。阿闍世王合
掌白尊者阿難言。如來涅槃我不得見。尊者
迦葉入於涅槃我亦不見。若尊者入涅槃時
必使我令見。阿難答言爾。至後商那和修
安隱得還安置珍寶而向竹林。時尊者阿難
在精舍門前經行。商那和修直向阿難所禮
阿難足在一面立作是言。我本發意入海期
安隱還當爲佛及僧作般遮于瑟。今佛在何
所。尊者答言佛已入涅槃。即時悶絶躄地
以水灑面還得醒悟。又問尊者舍利弗目
揵連摩訶迦葉爲何所在。答言盡入涅槃。
商那和修白阿難言。大徳我欲作般遮于瑟。
尊者答言可隨意作。乃作般遮于瑟訖。阿難
語言汝已作財施今可作法施。問言尊者欲
使我作何等法施。尊者答言於佛法中出家
是名法施。商那和修答言爾。阿難即度令
使出家爲受具足。乃至爲作白四羯摩。商
那和修言我本生時著商那衣。我今盡形受
持此衣。即得總持阿難所持八萬四千法藏。
悉能受持得阿羅漢。三明六通具知三藏。尊
者阿難在竹園中聞一比丘誦法句偈言。若
人生百歳不見水鵠鸛不如生一日得見水
＊鵠鸛
尊者阿難在傍邊過已語言。子佛不作是説。
佛所説者若人生百歳不解生滅法。不如生
一日得解生滅法。阿難語言子有二種人謗
佛。何等爲二。一者多聞不解義理空無果
報。二者顛倒解義是名爲毒。若解正義得涅
槃果。彼比丘往至和上所而白師言。尊者
阿難道此偈非是佛語。彼比丘和上言。尊者
阿難老朽忘誤汝但如前讀誦。阿難還來
聞讀此偈如前不異。阿難語言子我不語汝
佛不作是説耶。比丘答言我和上言阿難年
已老耄不憶此語。汝但如本讀。阿難思惟
言我躬自爲説終不信受。阿難入定觀頗有
比丘能使此比丘改是語不。亦復無有能使
改者。舍利弗目揵連摩訶迦葉皆入涅槃。
我今當向誰説如此事。我亦當入於涅槃。佛
之法眼足千年住。我今但當涅槃。我同學
善伴久已過去。今日親厚莫過身念處。尊
者阿難語商那和修。佛以法付囑尊者迦葉。
迦葉以法付囑於我。我今欲入涅槃。汝當擁
護佛法。摩突羅國有優留曼荼山。當於彼
立塔寺。時有長者兄弟二人。一名那羅。二
名拔利。佛説此二檀越。當於此優留曼荼
山造僧房阿練若處。＊摩突羅國有長者名
毱多。當生一子名優波毱多。汝好度使出家。
佛記此人我百年後當大作佛事
商那和修答言唯然受教。尊者阿難付囑商
那和修佛法已。於晨朝著衣持鉢入城乞食
而生念言。阿闍世王與我有要我今當往辭
阿闍世王。即到阿闍世王門。語守門者言。
汝往白王阿難今在門外欲得見王。時守門
人見王眠睡還白尊者阿難言王今睡眠。阿
難語言汝往覺之。答阿難言王甚性惡我不
敢覺。又復語言王若覺時可白王言。阿難今
者欲入涅槃故來語王。尊者阿難乞食食訖
思惟。我若於王舍城入於涅槃。阿闍世王
與毘舍離常不相能。阿闍世王以我舍利不
與毘舍離。我若毘舍離入涅槃者。毘舍離人
以我舍利亦不與阿闍世王。二國共諍於理
不可。我今於恒河中當入涅槃。尊者阿難往
詣恒河所。阿闍世王夢見爲王捉蓋之人折
於蓋莖。王夢見已恐怖即覺。守門者言向者
阿難故來辭王欲入涅槃。王聞此語悶絶躄
地。以水灑面還得醒悟。王醒悟已問言阿難
去可近遠。欲在何邊入於涅槃。時＊竹園神
來語王言。阿難向毘舍離入般涅槃。王聞此
已即集四兵往詣恒河。毘舍離神語毘舍離
人。尊者阿難向此涅槃毘舍離人聞神語已
即集四兵往趣恒河既至河已。尊者阿難乘
船在於恒河中流。阿闍世王見尊者時頭面
禮足合掌而言。如來三界明燈已棄我去。汝
是我明燈是我歸依。願見哀愍莫見棄捨入
於涅槃。毘舍離人禮尊者阿難足合掌而言。
唯願尊者在毘舍離入般涅槃。尊者阿難欲
入涅槃即時大地六種震動。時雪山中五百
仙人皆具五通而作是念。今此大地以何因
縁六種震動。觀見阿難欲入涅槃是以大地
六種震動。彼仙人中有一導首將五百仙人
翼從而來至阿難所。敬禮其足合掌而言聽
我出家。阿難心念言我諸賢聖弟子今當來
至。作是念已五百羅漢自然來至。尊者阿難
化彼河水變成金地。乃至五百仙人出家皆
得羅漢。是諸仙人在恒河中受戒故。即名爲
摩田提。所作已辦得阿羅漢。禮阿難足合掌
而言佛最後弟子須拔陀先佛涅槃。我今亦
是阿難最後弟子欲入涅槃。不忍見於和
上涅槃。尊者阿難語言世尊以法付囑於我
而入涅槃。我今亦付囑汝之佛法而入涅槃。
汝等當於罽賓國中竪立佛法。佛記我涅槃
後當有摩田提比丘當持佛法在罽賓國。尊
者阿難以法付囑摩田提比丘已。踊身虚空
作十八變令諸檀越作喜樂心已。入風奮迅
三昧分身爲四分。一分向忉利天與釋提桓
因。一分至大海中與莎竭羅龍王。一分與阿
闍世王。一分與毘舍離諸梨車等。如是四處
各皆起塔供養舍利
  摩田提因縁
摩田提作是念言。和上阿難付囑我佛法。使
我以法安置罽賓國。時罽賓國有一大龍先
在彼住。摩田提即向罽賓國結跏趺坐作是
念。若不惱觸龍此龍終不可降。即時入定令
罽賓國六種震動。龍瞋恚而起放雷電霹靂
雨大雹雨。尊者摩田提入慈心三昧。乃至不
能動衣一角況能動身。化彼雷雹霹靂及以
大雨。作鉢頭摩花拘物頭花分陀利華優鉢
羅花。龍復雨劍輪刀矟種種器仗。摩田提
復化作七寶。復雨大樹復雨大石山。摩田
提化彼樹山爲飮食衣被。復注大雨七日七
夜。尊者接雨著大海中。又口中出火欲燒
尊者。尊者變火爲眞珠。彼復化作數千龍
身。尊者化作數千金翅鳥。龍見金翅鳥恐
怖走來至尊者所問言。尊者欲何所爲。答言
可受三自歸。龍復問言欲作何事。尊者答言
與我此處。龍言不與。尊者復語龍言佛臨涅
槃時記此國當作安隱坐禪之處。龍問言是
佛所記耶。答言是佛所記。龍問言欲得幾許
地。答言欲得一坐處。摩田提即時現身滿罽
賓國跏趺而坐。龍問言用爾許地爲。答言
我今有諸伴黨。即復問言有幾伴黨。答言有
五百羅漢。龍言若減一人還歸我土。尊者入
定觀於佛法隨幾時住世。此阿羅漢常能滿
足五百不耶。觀必常有五百不減。答言爾。
龍言與之。尊者將無量人來入此國。自安村
落城邑。摩田提將人飛向香山中欲取欝金
種來至罽賓住之。時香山龍瞋恚護之。龍
復問言須幾時種耶。答言隨有佛法時。問
曰佛法幾時。答言佛法千歳。龍言隨有佛法
時與汝欝金。摩田提作是念。我和上約勅
我以佛法著罽賓國廣作佛事。我已作竟今
涅槃時到。即踊身虚空作十八變。使諸檀越
得歡喜心而大饒益同梵行者。譬如以水滅
火入於涅槃。以栴檀薪燒訖收骨起塔◎
阿育王傳卷第四

阿育王傳卷第五
　西晋安＊息三藏安法欽譯　
  ◎商那和修因縁
尊者阿難將入涅槃。商那和修向摩突羅國。
於其道中到一寺邊名爲毘多。會値日沒即
宿彼寺。時此寺中有二摩訶羅比丘。共論議
言。我昔聞商那和修作是言。若有比丘小戒
不犯是名勝戒。聞事都盡更無異聞名爲多

Footnote:

107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]