SAT DB

T1967_.47.0134a01:
T1967_.47.0134a02: No.1967
T1967_.47.0134a03:

T1967_.47.0134a04:

并序

T1967_.47.0134a05: 　唐紫閣山草堂寺沙門飛錫撰　
T1967_.47.0134a06: 客有高信。至吾禪居。前禮致問。辭甚清逸。問
T1967_.47.0134a07: 吾曰。修心之人成道捷徑。法華三昧不輕之
T1967_.47.0134a08: 行。念佛三昧般舟之宗。僉爲無上深妙禪門
T1967_.47.0134a09: 者。願聞其致。對曰。吾拱默九峯。與世異營。
T1967_.47.0134a10: 天書曲臨。自紫閣山草堂寺。令典千福法華
T1967_.47.0134a11: 勝場。向三十年矣。希高扣寂。未有若君之所
T1967_.47.0134a12: 問者也。子將渉無生之龍津。欲圖南以鵬擧。
T1967_.47.0134a13: 吾不敏也。甞試論之。今則略開二十門。以明
T1967_.47.0134a14: 斯旨耳
T1967_.47.0134a15: 上卷七門　念未來佛
T1967_.47.0134a16: 中卷六門　念現在佛

T1967_.47.0134a17:

下卷七門　

通念三世
無不是佛

T1967_.47.0134a18: 念未來佛速成三昧門第一
T1967_.47.0134a19: 夫心之二也。生於群妄。群妄雖虚。惑者猶滯
T1967_.47.0134a20: 之。不釋聖以之憂。玄韻暢而無説。法身空而
T1967_.47.0134a21: 具相。相之不明。説之不圓。一味之旨。絶言之
T1967_.47.0134a22: 路。誰可知其所歸歟。三昧之宗者。欲令弱喪
T1967_.47.0134a23: 知不二法門存乎語默。匪唯淨名杜口文殊
T1967_.47.0134a24: 興讃而已矣。何則夫帝網未張。千瓔焉覿。宏
T1967_.47.0134a25: 網忽擧。萬目齊開。浴大海者。已用於百川。念
T1967_.47.0134a26: 佛名者。必成於三昧。一言以蔽其在茲焉。亦
T1967_.47.0134a27: 猶清珠下於濁水。濁水不得不清。佛想投於
T1967_.47.0134a28: 亂心。亂心不得不佛。既契之後。心佛雙亡。
T1967_.47.0134a29: 雙亡定也。雙照慧也。即定慧齊均。亦何心而
T1967_.47.0134b01: 不佛。何佛而不心。心佛既然。則萬境萬縁。無
T1967_.47.0134b02: 非三昧者也。而世上之人。多念過去釋迦之
T1967_.47.0134b03: 月面。想現在彌陀之海目。如拔毒箭矣。如登
T1967_.47.0134b04: 快樂宮矣。吾亦以之爲至教矣。猶未聞念未
T1967_.47.0134b05: 來諸佛之聚日者。何耶。蓋謂不了如來對衆
T1967_.47.0134b06: 生之麁説諸佛之妙。遂隔衆生於諸佛之外。
T1967_.47.0134b07: 故不聞焉。孰肯念焉。淨名經中。有嗅薝蔔不
T1967_.47.0134b08: 嗅餘香。花有著身不著身者。此是抑揚大乘
T1967_.47.0134b09: 也。抑小則置鉢茫然。揚大則同遊不二。法華
T1967_.47.0134b10: 經。決了聲聞法。是諸經之王。一切薝蔔。不著
T1967_.47.0134b11: 之旨。明矣。苟非其人。則以諸佛爲至尊也。衆
T1967_.47.0134b12: 生爲至卑也。高下出焉。群妄興矣。敬傲立焉。
T1967_.47.0134b13: 一眞隱矣。夫如是必草芥萬有。錙銖天下。
T1967_.47.0134b14: 幔幢已設。高倨稜層。目送飛鴻。心遊青漢。不
T1967_.47.0134b15: 可屈也。則阻維摩一切見敬。爲供養中最之
T1967_.47.0134b16: 文矣。又不信楞伽經説。如來藏自性清淨轉。
T1967_.47.0134b17: 三十二相入於一切衆生心中。如大無價寶
T1967_.47.0134b18: 珠。垢衣所纒。豈觀城中最下乞人與難勝如
T1967_.47.0134b19: 來。等無有異。若圓念三世佛。普觀十方尊。
T1967_.47.0134b20: 則合夫理趣般若。一切有情皆如來藏。普賢
T1967_.47.0134b21: 菩薩自體遍故之文矣。貧女懷王。米在穅 &T032671;

T1967_.47.0134b22: 之旨。鏡然可觀。豈可罹此八慢之責哉。人皆
T1967_.47.0134b23: 侮未來玉毫。不敢侮過現金色。殊不知起罪
T1967_.47.0134b24: 之源。皆在於當來佛上。非已今佛上也。衆生
T1967_.47.0134b25: 苟非當佛焉在。若知母因子貴米以穅金。有
T1967_.47.0134b26: 協法華不輕之心。則念佛三昧不速而成矣。
T1967_.47.0134b27: 問曰。法華者法也。念佛者佛也。安得以法爲
T1967_.47.0134b28: 佛以佛爲法。浩浩亂哉。對曰。不亂也。元是
T1967_.47.0134b29: 一門。而誰爲亂。夫芝木之藥。列仙之子。昔各
T1967_.47.0134c01: 在天涯。則都無仙號。爲人服其藥。羽化雲行。
T1967_.47.0134c02: 故藥受仙藥之名。人得仙人之稱。人藥異也。
T1967_.47.0134c03: 其仙一也。若無聖人。誰與道游。法無佛悟。
T1967_.47.0134c04: 豈令自悟。法非佛不悟。念佛三昧生焉。佛非
T1967_.47.0134c05: 法不明。法華三昧起矣。一仙兩稱。倶得仙名。
T1967_.47.0134c06: 念佛法華同名佛慧。佛慧既同。則不輕般舟。
T1967_.47.0134c07: 無上深妙禪門。於茲悟矣。未始異也。復何亂
T1967_.47.0134c08: 哉
T1967_.47.0134c09:   嬖女群盜皆不可輕門第二
T1967_.47.0134c10: 問曰。一切衆生。即未來諸佛。謹聞命矣。嬖女
T1967_.47.0134c11: 群盜。惡之至者。安得求敬於念佛之賓歟。對
T1967_.47.0134c12: 曰。如佛所演。有其二種。一對待門。二澤了
T1967_.47.0134c13: 門。言對待門者。謂女子之虚僞。説如來之至
T1967_.47.0134c14: 眞。則佛可尊崇。女可厭離。厭離有二。一者訶
T1967_.47.0134c15: 欲。二者放心。初訶欲者。如菩薩訶色欲。經云。
T1967_.47.0134c16: 女色者世間之枷鎖。凡夫戀著不能自拔。女
T1967_.47.0134c17: 色者世間之重患。凡夫困之至死不免。女色
T1967_.47.0134c18: 者世間之衰禍。凡夫遭之無厄不至。行者既
T1967_.47.0134c19: 得捨之。若復顧念。是爲從獄得出還思入。從
T1967_.47.0134c20: 狂得止而復樂之。從病得差復思得病。智者
T1967_.47.0134c21: 愍之。知其狂而顛蹶死無日矣。凡夫重女甘
T1967_.47.0134c22: 爲僕使。終身馳驟爲之辛苦。雖復鈇鑕千刄
T1967_.47.0134c23: 鋒鏑交至。甘心受之不以爲患。狂人樂狂不
T1967_.47.0134c24: 啻過也。行者若能棄之不顧。是則破枷脱鎖。
T1967_.47.0134c25: 惡狂厭病。離於衰禍。既安且吉。得出牢獄。永
T1967_.47.0134c26: 無患難。女人之相。其言如蜜。其心如毒。譬如
T1967_.47.0134c27: 停泉澄波而蛟龍居之。金山寶窟而師子處
T1967_.47.0134c28: 之。當知。此害不可近也。室家不和婦人之由。
T1967_.47.0134c29: 毀宗敗族。婦人之罪。實爲陰賊。滅人慧明。
T1967_.47.0135a01: 亦如獵圍鮮得出者。譬如高羅。群鳥落之。不
T1967_.47.0135a02: 能奮飛。又如密網。衆魚投之。則刳腸俎肌。
T1967_.47.0135a03: 亦如暗坑。無目之如蛾赴火。是以智者知而
T1967_.47.0135a04: 遠之。不受其害。惡而穢之。不爲此物之所感
T1967_.47.0135a05: 也。大寶積經。佛爲優陀延王。説是偈曰
T1967_.47.0135a06:     鋒刄刀山毒箭諸苦女人能集
T1967_.47.0135a07:     衆多苦事假以香華而爲嚴好
T1967_.47.0135a08:     愚人於此妄起貪求如海疲鳥
T1967_.47.0135a09:     迷於彼岸死必當墮阿鼻地獄
T1967_.47.0135a10:     現見衆苦皆來集身善友乖離
T1967_.47.0135a11:     天宮永失寧投鐵獄馳走刀山
T1967_.47.0135a12:     眠臥炎爐不親女色
T1967_.47.0135a13:     如鳥爲求食不知避網羅
T1967_.47.0135a14:     貪愛於女人被害亦如是
T1967_.47.0135a15:     譬如水中魚游泳網者前
T1967_.47.0135a16:     便爲他所執豈非自傷損
T1967_.47.0135a17:     女若捕魚人諂誑猶如網
T1967_.47.0135a18:     男子同於魚被網亦如是
T1967_.47.0135a19: 次放心者。如大寶積經云。文殊師利告善住
T1967_.47.0135a20: 天子言。若人一心專精自守。貪欲心發。即應
T1967_.47.0135a21: 覺知方便散除。還令寂靜。云何散除。應作是
T1967_.47.0135a22: 念。此是空。此是不淨。求此欲心。生處滅處。
T1967_.47.0135a23: 從何所來。去至何所。是中誰染。誰受染者。誰
T1967_.47.0135a24: 爲染法。如是觀時。不見能染。不見所染。不見
T1967_.47.0135a25: 染事。以不見故。則無有取。以不取故。則無有
T1967_.47.0135a26: 捨。以不捨故。則無有愛。不捨不愛。則名離
T1967_.47.0135a27: 欲。寂靜涅槃也。若又恣心。入諸塵勞生死之
T1967_.47.0135a28: 内。而亦不患貪恚癡等煩惱過患。是謂放心。
T1967_.47.0135a29: 已上明第一對待門竟。第二決了門者。若究
T1967_.47.0135b01: 竟離諸妄。無染如虚空。則爲過現諸佛也。非
T1967_.47.0135b02: 采來佛也。汝不聞。夫求無價寶。必下於滄海。
T1967_.47.0135b03: 采智慧寶。必先於煩惱中求。五逆相即解脱
T1967_.47.0135b04: 相。魔界如即佛界如。若聆佛音而喜。聞魔聲
T1967_.47.0135b05: 恚。不入音聲法門。不住音聲實際。不覺於諸
T1967_.47.0135b06: 法者。斯乃北轅適越之士也。安得與之而論
T1967_.47.0135b07: 道哉。更爲子明之。經不云。夫昔列仙名鹿蹄。
T1967_.47.0135b08: 地滑倒仆。以仙呪令旱。國人患之。王募嬖女。
T1967_.47.0135b09: 誘而得之。騎頸入城。油雲四起。霈然洪霔。
T1967_.47.0135b10: 彼仙雖有御長風之通。凌太清之術。無能施
T1967_.47.0135b11: 也。仙人者釋迦。爾女者耶輸也。法華會上。未
T1967_.47.0135b12: 來成佛號具足千萬光相如來。而又念佛之
T1967_.47.0135b13: 人。但覩嬖女之玉容。不念光相之金好。而失
T1967_.47.0135b14: 不輕之旨也。念佛三昧安得不誣哉。又阿那
T1967_.47.0135b15: 律昔爲盜首。入寺盜佛額珠。箭挑佛燈。令清
T1967_.47.0135b16: 光不滅。阿那律者此翻無滅。良在茲焉。當來
T1967_.47.0135b17: 作佛號普明如來。皆此例也。念佛之人。尚不
T1967_.47.0135b18: 輕於群盜。況於不盜者乎。未來兩佛。猶如皎
T1967_.47.0135b19: 日。何慮三昧而不成焉
T1967_.47.0135b20:   持戒破戒但生佛想門第三
T1967_.47.0135b21: 問曰。兩難釋矣。梵網經曰。若人受佛戒即入
T1967_.47.0135b22: 諸佛位。而緇服之流。佩明月之戒。懸瓔珞之
T1967_.47.0135b23: 珠。參位三尊。範圍七衆。宜其敬矣苟非精
T1967_.47.0135b24: 持。動行顛沛。慢何過焉。垂何罪焉。望爲剖
T1967_.47.0135b25: 之。對曰如來。甞於三昧海經爲。父王説。昔有
T1967_.47.0135b26: 四比丘。犯律爲恥。將無所怙。忽聞空中聲曰。
T1967_.47.0135b27: 汝之所犯。謂無救者不然也。空王如來雖復
T1967_.47.0135b28: 涅槃。形像尚在。汝可入塔。一觀寶像眉間白
T1967_.47.0135b29: 毫。比丘隨之泣涙言曰。佛像尚爾。況佛眞容
T1967_.47.0135c01: 乎。擧身投地。如大山崩。今於四方。皆成正
T1967_.47.0135c02: 覺。東方阿閦佛。南方寶相佛。西方無量壽
T1967_.47.0135c03: 佛。北方微妙聲佛。是四破戒比丘也。所以如
T1967_.47.0135c04: 來名此觀佛三昧。爲大寶王戒品海者。可以
T1967_.47.0135c05: 滌破戒之罪垢。得塵累之清淨也。此四比丘。
T1967_.47.0135c06: 一觀寶像僉爲世雄。念佛之人。豈得惑於破
T1967_.47.0135c07: 戒之僧歟。故大集經云。若諸王臣。打罵出家
T1967_.47.0135c08: 持戒破戒。罪同出百億佛身血。若見被袈裟
T1967_.47.0135c09: 者。無論持犯。但生佛想。佛想者念佛三昧也。
T1967_.47.0135c10: 斯之金口。明不輕之深旨也。安得恣行打罵
T1967_.47.0135c11: 而不懼哉。經云。寧爲心師。不師於心。見慳貪
T1967_.47.0135c12: 人。作施想。見破戒人。作持戒想。夫然則不爲
T1967_.47.0135c13: 六蔽境界所纒。蓋成六度彼岸之觀門焉。若
T1967_.47.0135c14: 住分別之心。自取冥司之罰。不亦哀哉。若能
T1967_.47.0135c15: 翻此見心。則念佛三昧。如川之流矣
T1967_.47.0135c16:   現處湯獄不妨受記門第四
T1967_.47.0135c17: 問曰。若破戒觀佛。皆成正覺。固不可輕。可信
T1967_.47.0135c18: 矣。如現處湯獄或嬰鬼趣。菩提難發。河清未
T1967_.47.0135c19: 期。安得來敬同於念佛之士歟。對曰。豈不聞
T1967_.47.0135c20: 夫采良藥者。必在山險。非華堂所出。集法藥
T1967_.47.0135c21: 者。必在於險有。非無爲自出。則首楞嚴經。
T1967_.47.0135c22: 説四種記。一未發心記。二初發心記。三密與
T1967_.47.0135c23: 授記。四現前授記。今雖現處鬼獄即未發心。
T1967_.47.0135c24: 佛記當來必發大志。遇眞善友。行菩薩行。還
T1967_.47.0135c25: 成正覺。故不可輕。即是未發心之記也。佛説
T1967_.47.0135c26: 四種記時。迦葉白佛。我等從今當。於一切衆
T1967_.47.0135c27: 生。生世尊想。若生輕心則爲自傷。佛言。善哉
T1967_.47.0135c28: 快説。人皆不應稱量。衆生唯有如來。乃能量
T1967_.47.0135c29: 爾。以是因縁故。我勅諸聲聞及餘菩薩。於諸
T1967_.47.0136a01: 衆生。應生佛想。華嚴經普賢行願品。破百萬
T1967_.47.0136a02: 障門。亦用此想。夫如是則現居惡趣蒙與記
T1967_.47.0136a03: 者。亦猶宅寶未開。不妨寶在於宅内。額珠鬪
T1967_.47.0136a04: 沒。何廢珠隱於額中。若不念衆生爲當來佛。
T1967_.47.0136a05: 必以六塵爲寇賊。則猶防魔軍。自壞其壁。壘
T1967_.47.0136a06: 存敵國。常起於怨仇。金革所以未寧。鼙鼓於
T1967_.47.0136a07: 焉尚振。安得高枕於其間哉。若使不降者來
T1967_.47.0136a08: 降不服者咸服。則使天下一統矣。獵獵旌旗
T1967_.47.0136a09: 而焉用。翩翩飛將而奚適。吾將却馬以糞田。
T1967_.47.0136a10: 日出而作日入而息。雖帝堯之聖。於我何力
T1967_.47.0136a11: 哉。百姓日用。而不知方明聖化之廣被矣。若
T1967_.47.0136a12: 能悟色聲而爲佛者。念衆生爲當來佛者。必
T1967_.47.0136a13: 不立心前之凡境也。或想自身爲本尊也。瑜
T1967_.47.0136a14: 伽眞言深妙觀門。不謀而會。夫因想而有者。
T1967_.47.0136a15: 豈得不空哉。則大鵬將尺鷃以齊。太山與秋
T1967_.47.0136a16: 毫而一。無夷岳之僻。續 &MT04530;

之憂矣。問曰。湯獄
T1967_.47.0136a17: 之子。殊未發心。如來法王。宥過與記。千光散
T1967_.47.0136a18: 射。十號圓明。誠如弗言。孰敢不信。原夫未
T1967_.47.0136a19: 悟。從何得醒耶。對曰。言未悟者。亦有義焉。
T1967_.47.0136a20: 夫長江之源。濫乎一觴。大迷之本。存乎二見。
T1967_.47.0136a21: 若謂念外立無念。生外立無生。則生死異於
T1967_.47.0136a22: 涅槃也。萬佛洪音。莫之能訓矣。若了念而無
T1967_.47.0136a23: 念。觀生而不生。煩惱即菩提也。一相莊嚴。斯
T1967_.47.0136a24: 之能悟矣。亦猶巖上。群蜂已房純蜜。井中七
T1967_.47.0136a25: 寶。何廢稱珍。皆本有之。非適今也。念未來
T1967_.47.0136a26: 佛罪從何生。吾放其心。遍一切所縁之處。皆
T1967_.47.0136a27: 見如來道。從恚等生。於是乎。在如來藏經。佛
T1967_.47.0136a28: 告金剛慧菩薩言。善男子。我以佛眼。觀一切
T1967_.47.0136a29: 衆生。貪欲恚癡諸煩惱中。有如來智如來眼
T1967_.47.0136b01: 如來身。結加趺坐。儼然不動。乃至徳相備
T1967_.47.0136b02: 足。如我無異。廣説一切衆生。有如來藏。以九
T1967_.47.0136b03: 喩況之。寶性論釋。而結頌言
T1967_.47.0136b04:     萎華中諸佛糞穢中眞金
T1967_.47.0136b05:     地中珍寶藏諸果子中牙
T1967_.47.0136b06:     朽故弊壞衣纒裹眞金像
T1967_.47.0136b07:     貧賤醜陋女懷轉輪聖王
T1967_.47.0136b08:     焦黒泥模中有上妙寶像
T1967_.47.0136b09:     衆生貪瞋癡妄想煩惱等
T1967_.47.0136b10:     塵勞諸境中皆有如來藏
T1967_.47.0136b11:     下至阿鼻獄皆有如來身
T1967_.47.0136b12:     眞如清淨法名爲如來體
T1967_.47.0136b13: 以此文證湯獄之記。頓覺明焉。三昧門自然
T1967_.47.0136b14: 洞啓。問曰。至人用心。澹然清淨。攀縁永絶。
T1967_.47.0136b15: 今説放心遍縁一切所縁之處皆見如來。教
T1967_.47.0136b16: 何在焉。對曰。亦有教説。起心遍縁六塵。三業
T1967_.47.0136b17: 仍發妙願。入佛境界。一一縁起不離如來名。
T1967_.47.0136b18: 悉皆見矣。此是圓見。非由眼也。故涅槃經云。
T1967_.47.0136b19: 聲聞入雖有天眼。名爲肉眼。學大乘者雖有
T1967_.47.0136b20: 肉眼。名爲佛眼。何以故。曉了己身。有佛性
T1967_.47.0136b21: 故。又如勝天王經中。佛告天王菩薩摩訶薩。
T1967_.47.0136b22: 以方便力。行般若波羅蜜。於一切法。心縁自
T1967_.47.0136b23: 在。縁一切色。願得佛色。無所得故。心縁衆
T1967_.47.0136b24: 聲。願得如來微妙音聲。心縁衆香。願得如來
T1967_.47.0136b25: 清淨戒香。心縁諸味。願得如來味中第一大
T1967_.47.0136b26: 丈夫相。心縁諸觸。願得如來柔軟手掌。心縁
T1967_.47.0136b27: 諸法。願得如來寂靜之心。心縁自身。願得佛
T1967_.47.0136b28: 身。心縁自口。願得佛口。心縁自意。願得如來
T1967_.47.0136b29: 平等之意。天王菩薩摩訶薩。行般若波羅
T1967_.47.0136c01: 蜜。無有一心一行。空過不向薩婆若者。遍縁
T1967_.47.0136c02: 諸法。而能不著。觀見諸法。無不趣向菩提之
T1967_.47.0136c03: 道。菩薩修習諸行。皆因外縁。而得成立。又如
T1967_.47.0136c04: 大地住在水上。若鑿池井。即得水用。其不鑿
T1967_.47.0136c05: 者。無由見之。如是聖智境界。遍一切法。若
T1967_.47.0136c06: 有勤修般若方便。則便得之。其不修者。云何
T1967_.47.0136c07: 能得心縁之理。豈不大哉
T1967_.47.0136c08:   觀空無我擇善而從門第五
T1967_.47.0136c09: 問曰。即動而靜。靜爲躁君。即凡而聖。聖隱凡
T1967_.47.0136c10: 内。謹聞遐旨。又三教無我。理既不殊擇善
T1967_.47.0136c11: 而從。其義焉在。對曰。三教之理也。名未始
T1967_.47.0136c12: 異。理未始同。且夫子四絶中。一無我者。謙光
T1967_.47.0136c13: 之義爲無我也。道無我者。長而不宰爲無我
T1967_.47.0136c14: 也。佛無我者。觀五蘊空爲無我也。上二教門
T1967_.47.0136c15: 都不明。五蘊孰辨其四諦六度萬行。賢聖階
T1967_.47.0136c16: 級。蔑然無聞。但和光同塵。保雌守靜。既慈
T1967_.47.0136c17: 且儉。不敢爲天下。先各一聖也。安用商摧其
T1967_.47.0136c18: 淺深歟。三教無我明矣。擇善而從者。謂三性
T1967_.47.0136c19: 之理。理無不在。修心之士。擇善而從。蓋謂不
T1967_.47.0136c20: 善。無益於至眞。無記雙亡於善惡。妨亂佛理。
T1967_.47.0136c21: 何莫由斯。故聖人簡之而不取也。故涅槃經
T1967_.47.0136c22: 云。一闡提者。心不攀縁一切善法。乃至不生
T1967_.47.0136c23: 一念之善。是知。念佛三昧。善之最上。萬行元
T1967_.47.0136c24: 首。故曰三昧王焉
T1967_.47.0136c25:   無善可擇無惡可棄門第六
T1967_.47.0136c26: 問曰。若擇善而從者。何不擇諸佛之善。棄衆
T1967_.47.0136c27: 生之惡。乃念未來諸佛。而同過現正覺耶。對
T1967_.47.0136c28: 曰。不易來問自成我答。何者擇善而從者。蓋
T1967_.47.0136c29: 不得已而言之。爲力微任重不能。即惡而善。
T1967_.47.0137a01: 即妄而眞。故以明之。苟能念未來之佛。叶不
T1967_.47.0137a02: 輕之行。天地一指萬物一馬。衆生皆佛。此土
T1967_.47.0137a03: 常淨。異鶖子之土石砂礫。同梵王之珍寶莊
T1967_.47.0137a04: 嚴。擇善之至矣。無惡可棄矣。即天台智者。釋
T1967_.47.0137a05: 法華經。明絶待之妙。引證曰
T1967_.47.0137a06:     衆生見劫盡大火所燒時
T1967_.47.0137a07:     我此土安隱天人常充滿
T1967_.47.0137a08:     園林諸堂閣種種寶莊嚴
T1967_.47.0137a09: 又勝天王經曰。佛所住處。實無穢土。衆生薄
T1967_.47.0137a10: 福。而見不淨。良在此焉。梵云南無。唐言歸命。
T1967_.47.0137a11: 梵云阿彌陀。唐言無量壽。三世諸佛。豈祇一
T1967_.47.0137a12: 佛而有壽量耶。今與子同。念于三世彌陀。同
T1967_.47.0137a13: 生于十方極樂。有何不可。而欲鷁路退飛哉。
T1967_.47.0137a14: 夫然則烈三昧之猛焔也。不居於纖妄蚊 &T044789;

。
T1967_.47.0137a15: 鏗十念之洪鐘也。不間於散亂稱佛明矣。念
T1967_.47.0137a16: 彌陀通三世既爾。念諸佛菩薩。不亦然歟。問
T1967_.47.0137a17: 曰。念未來佛。即與過現諸佛等者。願聞其理
T1967_.47.0137a18: 也。對曰。華嚴經云。一切諸如來。同共一法
T1967_.47.0137a19: 身。一身一智。慧力無畏亦然。楞伽偈云。迦
T1967_.47.0137a20: 葉。拘留孫。拘那含。我是。以此四種等。我爲
T1967_.47.0137a21: 佛子。説言四等者。一字等同名佛也。二語等
T1967_.47.0137a22: 皆具迦陵頻伽梵音聲相。三法等盡得菩提
T1967_.47.0137a23: 分法無障礙智也。四身等法身色身相好無
T1967_.47.0137a24: 差也。起信論云。依方故迷。方實不轉。夫如
T1967_.47.0137a25: 是則。悟者悟於一方。群方自正。念者念於一
T1967_.47.0137a26: 佛。諸佛現前。經所謂。水不上升。月不下降。
T1967_.47.0137a27: 光淨因縁。虚空皓月。現於清水。彼佛不來。我
T1967_.47.0137a28: 身不往。念佛因縁。如來寶月。現於心水。如説
T1967_.47.0137a29: 頌曰。菩薩清涼月。遊於畢竟空。衆生心水淨。
T1967_.47.0137b01: 菩提影現中
T1967_.47.0137b02:   一切衆生肉不可食門第七
T1967_.47.0137b03: 問曰。肉者人之所食。而念佛之家。絶之何耶。
T1967_.47.0137b04: 對曰。夫尸毘救鴿。上稱方平者。王禽異也。
T1967_.47.0137b05: 保命一也。安得固食其肉。用資敗躯。而兀兀
T1967_.47.0137b06: 然。不知其懼哉。苟能悟之。爲未來諸佛者。
T1967_.47.0137b07: 孰肯飛白刄於赤鱗。放蒼鷹於狡兎。如夕蛾
T1967_.47.0137b08: 投火自取其斃歟。故楞伽寶積經佛語心品
T1967_.47.0137b09: 偈云
T1967_.47.0137b10:     爲利殺衆生以財網諸肉
T1967_.47.0137b11:     二倶是惡業死墮叫喚獄
T1967_.47.0137b12: 以斯聖旨。若不施此財。則網者屠者。自息矣。
T1967_.47.0137b13: 且龍樹不輕於鴿雀。高僧不跨於蟲蟻。或問
T1967_.47.0137b14: 其故。答曰。斯之與吾。同在生死。彼或將先成
T1967_.47.0137b15: 正覺。安可妄輕耶。輕尚不可。豈得專食其血
T1967_.47.0137b16: 肉哉。寶性論云。如來藏經中。告舍利弗言。
T1967_.47.0137b17: 衆生者即是第一義諦。即是如來藏。即是法
T1967_.47.0137b18: 身。即是菩提。吾謂。太唯逐塊。不知逐人。塊
T1967_.47.0137b19: 終不息。唯念過現。不念未來。慢終不息。若
T1967_.47.0137b20: 如師子。而逐於人。其塊自息。聞夫敬慢之道。
T1967_.47.0137b21: 一以貫之。則移敬就慢。均父母於平人。逆之
T1967_.47.0137b22: 甚也。移慢就敬。均平人於父母。孝之大也。故
T1967_.47.0137b23: 梵網經云。六道衆生。皆是我父母。孝名爲戒。
T1967_.47.0137b24: 良在茲焉。觀六道爲當來佛者。父母之談。猶
T1967_.47.0137b25: 近言耳。若能等沙彌之救蟻。促壽更延。同流
T1967_.47.0137b26: 水之濟魚。天華雨𧂐。革曠劫衆生之見。念未
T1967_.47.0137b27: 來善逝之身。糞穢之内。知有眞金。重雲之間。
T1967_.47.0137b28: 信有明月。則食肉之昏霧。生死之煙霾。慧風
T1967_.47.0137b29: 掃之。於三昧長空矣。梵網經云。我是已成佛。
T1967_.47.0137c01: 汝是當成佛。常作如是信。戒品已具足。豈得
T1967_.47.0137c02: 不念之哉。問曰。肉不可食信之矣。五辛如何。
T1967_.47.0137c03: 對曰。聖教明之。大佛頂經云。佛告阿難。是五
T1967_.47.0137c04: 種辛。熟食發淫。生噉増恚。如是世界食辛之
T1967_.47.0137c05: 人。縱能宣説十二部經。十方天仙嫌其臭穢。咸
T1967_.47.0137c06: 皆遠離。諸餓鬼等。因彼食次。舐其脣吻。常與
T1967_.47.0137c07: 鬼住。福徳日消。長無利益。是食辛人。修三摩
T1967_.47.0137c08: 地。菩薩天仙十方善神。不來守護。大力魔王。
T1967_.47.0137c09: 得其方便。佛告阿難。修菩提者。永斷五辛。是
T1967_.47.0137c10: 則名爲第一増進修行漸次。斯金口也。不亦
T1967_.47.0137c11: 誠哉。酒固不可言耳。百喩經云。昔有貧人。在
T1967_.47.0137c12: 路而行。遇得一嚢金錢。心大喜躍。即便數之。
T1967_.47.0137c13: 數未能周。錢主忽至。盡還奪去。其人當時。悔
T1967_.47.0137c14: 不疾去。懊惱之情。甚爲苦極。遇佛法者。亦復
T1967_.47.0137c15: 如是。雖得値遇三寶福田。不勤方便修行。而
T1967_.47.0137c16: 好多聞。忽爾命終。墮三惡道。如彼愚人。還爲
T1967_.47.0137c17: 其主。奪錢而去。偈曰
T1967_.47.0137c18:     今日營此事明自營彼事
T1967_.47.0137c19:     樂著不觀苦不覺死賊至
T1967_.47.0137c20:     怱怱營衆務凡人無不爾
T1967_.47.0137c21:     如彼數錢人其事亦如是
T1967_.47.0137c22: 已上七門。盡是念未來諸佛。以通三世之意
T1967_.47.0137c23: 也。若欲念於彌勒佛者。必得上生兜率天宮。
T1967_.47.0137c24: 見慈氏之尊。則彌天釋道安。爲其首唱耳
T1967_.47.0137c25: 念佛三昧寶王論卷上
T1967_.47.0137c26:
T1967_.47.0137c27:
T1967_.47.0137c28:
T1967_.47.0137c29:

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