SAT DB

T1741_.36.1011c01:
T1741_.36.1011c02: No. 1741 [cf. No. 279]
T1741_.36.1011c03: 華嚴經決疑論序
T1741_.36.1011c04:
T1741_.36.1011c05: 　東方山逝多林寺比丘照明撰　
T1741_.36.1011c06: 北京李長者皇枝也。諱通玄性禀天聰。智
T1741_.36.1011c07: 慧明簡。學非常師。事不可測。留情易道。妙
T1741_.36.1011c08: 盡精微。放曠林泉。遠於城市。實曰王孫。有同
T1741_.36.1011c09: 捨國。年過四十。絶覽外書。在則天朝。即傾心
T1741_.36.1011c10: 華嚴經。尋諸古徳義疏。掩卷歎曰。經文浩博。
T1741_.36.1011c11: 義疏多家。惜哉後學。尋文不暇。豈更修行。幸
T1741_.36.1011c12: 會華嚴新譯義理圓備。遂考經八十卷。搜括
T1741_.36.1011c13: 微旨。開點義門。上下科節。成四十卷華嚴新
T1741_.36.1011c14: 論。猶慮時俗機淺。又釋決疑論四卷。又略釋
T1741_.36.1011c15: 一卷。又釋解迷顯智成悲十明論一卷。至於
T1741_.36.1011c16: 十玄六相。百門義海。普賢行門。華嚴觀。及
T1741_.36.1011c17: 諸詩賦。並傳於世。恐寒暑遷謝。代變風移。略
T1741_.36.1011c18: 敍見聞。用傳知己。起自開元七年。遊東方山。
T1741_.36.1011c19: 隱淪述論。終在開元十八年三月二十八日
T1741_.36.1011c20: 卒。時夜半山林震驚。群鳥亂鳴。百獸奔走。白
T1741_.36.1011c21: 光從頂而出。直上衝天。在於右近。道俗無不
T1741_.36.1011c22: 哀嗟。識者議曰。惟西域淨名遍行是其流。此
T1741_.36.1011c23: 方孔老非其類。影響文殊普賢之幻有也。照
T1741_.36.1011c24: 明親承訓授。屡得旨蒙。見其殂終。嗟夫聖人
T1741_.36.1011c25: 去世。思望不及。時因訪道君子。詢余先聖之
T1741_.36.1011c26: 始末。不敢不言。謹序之。爾時大暦庚戌秋七
T1741_.36.1011c27: 月八日述
T1741_.36.1011c28:
T1741_.36.1011c29:
T1741_.36.1012a01:
T1741_.36.1012a02:
T1741_.36.1012a03: 略釋新華嚴經修行次第決疑論
T1741_.36.1012a04: 卷一之上
T1741_.36.1012a05: 　大唐北京李通玄撰　
T1741_.36.1012a06: 夫大方廣佛華嚴經者。是一乘圓教佛果之
T1741_.36.1012a07: 門。佛果者體無成壞。以化衆生故。示現自成
T1741_.36.1012a08: 正覺。佛果之樣。擧自五位因果。及攝化境界。
T1741_.36.1012a09: 報得莊嚴。示與後人。令其發志。依法倣學。令
T1741_.36.1012a10: 修行者所歸不疑。若不曉解發心初因。如何
T1741_.36.1012a11: 發意修其成佛之道。設畏罪修福。及息妄住
T1741_.36.1012a12: 心。及願生淨土。乃至二乘得果。永超三界。且
T1741_.36.1012a13: 是求自免苦之心。未有以十方三塗人天苦
T1741_.36.1012a14: 道。及自心之境。便成智境。與一切衆生。及以
T1741_.36.1012a15: 諸佛同一智海之門。三乘之流。但且説空破
T1741_.36.1012a16: 有。説一切衆生。有自性清淨。又説三千大千
T1741_.36.1012a17: 世界。爲一佛報境。又云無數劫修菩薩行成
T1741_.36.1012a18: 佛。又説他方有淨土。此間是穢土。皆是隨情
T1741_.36.1012a19: 接引。皆是化城。非眞實説。此一乘智境。皆非
T1741_.36.1012a20: 邊量。云十佛刹微塵數身土交參。意明。如虚
T1741_.36.1012a21: 空無盡無限。智境相入故。化儀利物皆如是
T1741_.36.1012a22: 故。三世劫量。無去無來。無時可遷。不見三
T1741_.36.1012a23: 世。不見世間。及以衆生。不見成佛。及不成
T1741_.36.1012a24: 佛。不見有佛處。無佛處。亦無正法像法。末法
T1741_.36.1012a25: 時分法故。但以自性普光明無作大智如虚
T1741_.36.1012a26: 空。平等無作大悲。住衆生見。應根利物。而無
T1741_.36.1012a27: 失時。無所造作法。如是故智由三昧觀照迷
T1741_.36.1012a28: 解顯得。不是修成。悲由願興。不是自然。以願
T1741_.36.1012a29: 興成。功終願廢。五位之中。十住第八。十行第
T1741_.36.1012b01: 八。十迴向第八。十地第八。分分無功。智悲
T1741_.36.1012b02: 任運利物故。皆至等覺。方終智悲道滿。時亦
T1741_.36.1012b03: 不改。法亦不移。但爲住熟不同。時法元來不
T1741_.36.1012b04: 異。如三乘一乘境界殊別。事廣難量。今但略
T1741_.36.1012b05: 敍紀綱。廣申難盡。意令行者順轍。不枉其功。
T1741_.36.1012b06: 於此一部之經。略立十門。以知進修之軌。望
T1741_.36.1012b07: 得免其未得識過歸眞。約立十門者
T1741_.36.1012b08: 一擧佛自果。勸修生信門。二自己發心。信解
T1741_.36.1012b09: 修行門。三以定該含古今三世門。四入佛果
T1741_.36.1012b10: 位。現障成位門。五明自行所及。至果成佛門。
T1741_.36.1012b11: 六明自成佛果。普賢恒行門。七明成佛果滿。
T1741_.36.1012b12: 一切皆成法界門。八以佛果法利益人間俗衆
T1741_.36.1012b13: 門。九令世間人及龍。勸修入法。信心修行因
T1741_.36.1012b14: 果同時門。十至妙峯山。入位擧行修行門
T1741_.36.1012b15: 第一擧佛自果。勸修生信門者。即初會中六
T1741_.36.1012b16: 品經是。六品經者。一世主妙嚴品。明示成正
T1741_.36.1012b17: 覺。表如來覺道。及智身周遍。經云。於一切法
T1741_.36.1012b18: 成最正覺。又十方世界一切人天中倶時出
T1741_.36.1012b19: 現。經自有文。經云始成正覺者。三世長短執
T1741_.36.1012b20: 盡。契無古今。名之爲始。智現相盡。名之爲
T1741_.36.1012b21: 成。以理智大悲。三法同體。名之爲正。達悟心
T1741_.36.1012b22: 境。一切無明。便成大智。普照十方。都無所
T1741_.36.1012b23: 得。名之爲覺。自成此道。名之爲成。餘義論
T1741_.36.1012b24: 本具言。第二現相品。如來口中放光十方告
T1741_.36.1012b25: 衆。知佛成正覺。令衆咸集。此明如來語業。及
T1741_.36.1012b26: 音聲周遍。第三普賢三昧品。明如來體用行
T1741_.36.1012b27: 門周遍。第四世界成就品。明如來身行周遍。
T1741_.36.1012b28: 如世界成就品。一一世界海。有世界微塵數
T1741_.36.1012b29: 所依住。或方或圓。或非方或非圓。無量差別。
T1741_.36.1012c01: 或如水漩流形。或如山焔形。如是無量無數。
T1741_.36.1012c02: 依住形状差別。皆無量同虚空。如來行皆周
T1741_.36.1012c03: 遍。悉有如來轉法輪。一一衆生。前而皆遍至。
T1741_.36.1012c04: 化無失時。明如來行業國土。及化生國土。及
T1741_.36.1012c05: 同行周遍。第五華藏世界品。明如來智悲圓
T1741_.36.1012c06: 滿。報得功徳莊嚴周遍。其此華藏莊嚴世界
T1741_.36.1012c07: 海。有須彌山。微塵數風輪所持。其風輪都擧
T1741_.36.1012c08: 次第。有十二重所持。其上莊嚴差別。此十二
T1741_.36.1012c09: 重風輪。以明十地通等妙二覺。於中所有願
T1741_.36.1012c10: 行所成。皆是十地初心。欣求佛果。大願力所
T1741_.36.1012c11: 起。略言有須彌山微塵數風輪。皆以大願爲
T1741_.36.1012c12: 風輪體。於中報得莊嚴。以從行生。以行由願
T1741_.36.1012c13: 起。還以大願風所持行上功徳。以明果不虚
T1741_.36.1012c14: 來。是故普賢云。如是華藏莊嚴世界海。皆由
T1741_.36.1012c15: 普賢願力起。以普賢是差別智上行。以明行
T1741_.36.1012c16: 由願生。其實而論願海無盡。略言須彌山以
T1741_.36.1012c17: 爲塵體者。以表初地欣修十地。及等妙二位。
T1741_.36.1012c18: 一終願也。總收無盡之大願。如四弘大願也。
T1741_.36.1012c19: 通收無盡大願。以少該多如經云。如來以親
T1741_.36.1012c20: 近不可説世界微塵數佛。一一佛所。淨修世
T1741_.36.1012c21: 界海微塵數願。廣如經説。如此風輪上。持一
T1741_.36.1012c22: 大香水海。大香水海中。有大蓮華藏世界海。
T1741_.36.1012c23: 此大蓮華藏世界海中。有十不可説佛刹微
T1741_.36.1012c24: 塵數香水海。一一海中。皆有世界種。安住其
T1741_.36.1012c25: 中。一一世界種。復有不可説佛刹微塵數世
T1741_.36.1012c26: 界。如天帝網分布而住。此中有香水海。名無
T1741_.36.1012c27: 邊妙華光。以現一切菩薩形。摩尼寶王幢爲
T1741_.36.1012c28: 底。出大蓮華。名一切香摩尼王莊嚴。有世界
T1741_.36.1012c29: 種。而住其上。此一世界上下安立二十重。從
T1741_.36.1013a01: 下向上。漸倍増廣。一一重中。皆有佛果名號。
T1741_.36.1013a02: 具在經説。以明十地昇進。一地中有正有向。
T1741_.36.1013a03: 兩位各有因果。報得漸漸。廣大殊勝。以此向
T1741_.36.1013a04: 上。漸漸増廣。重重中皆有佛果名號者。以明
T1741_.36.1013a05: 隨位昇進因果。佛號也。十地中二十重世界。
T1741_.36.1013a06: 二十箇佛果名號。皆是一根本普光明智中。
T1741_.36.1013a07: 隨位昇進立名。無別體也。如一大蓮華。都含
T1741_.36.1013a08: 不可説佛刹。微塵數香水海。及世界種者。是
T1741_.36.1013a09: 一佛之報境。以智境無限。攝化利生無限。還
T1741_.36.1013a10: 報境莊嚴亦無限。如近金剛輪圍山邊。四周
T1741_.36.1013a11: 有十世界種。上下各有四重世界者。以明四
T1741_.36.1013a12: 攝法四無量心。攝化衆生之極。盡無限心報
T1741_.36.1013a13: 生故。皆明報果。皆有因縁。果不虚來。且如是
T1741_.36.1013a14: 略知。廣在經文及大論中。第六毘盧遮那品。
T1741_.36.1013a15: 明擧古佛之果。表今古同法。令生信種。不疑
T1741_.36.1013a16: 古無今有者不可信。以此品經法。令發菩提
T1741_.36.1013a17: 心者。倣而學之。又初世主妙嚴品中。十箇普
T1741_.36.1013a18: 賢衆海。月光等十箇別名衆。明以普遍別。方
T1741_.36.1013a19: 成普義。通神天等衆。有五十衆。是佛以五位
T1741_.36.1013a20: 攝生之衆。又示現入法。入即齊佛所知。以明
T1741_.36.1013a21: 修行者。入佛知見故。不令錯修。如經具明。此
T1741_.36.1013a22: 無相法身。根本智。差別智。三法是一根本智
T1741_.36.1013a23: 之無相無作神用之源。皆遍周法界虚空界
T1741_.36.1013a24: 也。此一部經。以文殊師利。此云妙徳。明無相
T1741_.36.1013a25: 法身智慧門。毘盧遮那佛。此云種種光明遍
T1741_.36.1013a26: 照。以根本智光。遍照種種衆生。同行濟生。名
T1741_.36.1013a27: 曰普賢。無相法身。明成普賢大悲之行。處世
T1741_.36.1013a28: 間而不染也。根本智明。神性光明。自無體性
T1741_.36.1013a29: 根本之相。善知一切衆生業也根種。悉皆
T1741_.36.1013b01: 明了。名之差別智。此三法是一體性。初發心
T1741_.36.1013b02: 者。皆須以禪定觀照助顯。方便發起令明。以
T1741_.36.1013b03: 此信心之後。安立五位之法。進修之行。治此
T1741_.36.1013b04: 三法。漸漸令明。修行者。常以此文殊師利。毘
T1741_.36.1013b05: 盧遮那。普賢三法。爲始終之體。如修道者。雖
T1741_.36.1013b06: 有擬成佛之意。多有滯一法。不知進修之路。
T1741_.36.1013b07: 以迷情固守。不求勝道。少得爲足。是故此初
T1741_.36.1013b08: 會中。有此三法六遍周義。初發心者。一一遍
T1741_.36.1013b09: 知法則也。立志作意。一似佛所行。行之樣萬
T1741_.36.1013b10: 成信心。此是信他佛所行之樣。以成自己信
T1741_.36.1013b11: 心。自己信心。如下第二會。普光明殿中自明
T1741_.36.1013b12: 也。此初會中言神。言八部鬼王。言天王。總有
T1741_.36.1013b13: 五十衆。明如來自行。五位衆。因果行門。覆蔭
T1741_.36.1013b14: 遍周。以明智業如虚空。無色無形。而大用遍
T1741_.36.1013b15: 周。不往而速。不來而至。不作而用。應物而成
T1741_.36.1013b16: 功。號之爲神。體淨無垢。非質礙所留。隱現自
T1741_.36.1013b17: 在。號之爲天。以智於生死利物。一念而十方
T1741_.36.1013b18: 遍知。同異差別無作性。應物而用得自在。號
T1741_.36.1013b19: 之爲王。王者自在義。以如來身行遍周。同天
T1741_.36.1013b20: 同人。乃至十方六道。悉皆遍利遍益。而非天
T1741_.36.1013b21: 非人。非鬼神之神。以明智之神用覆蔭遍。故
T1741_.36.1013b22: 上略明佛五位。因果報境行門。令初發志趣
T1741_.36.1013b23: 求。擬成佛者。一如佛所行之法。然後以大願
T1741_.36.1013b24: 力。起於一切善法。禪定觀照。無疲勞心。久住
T1741_.36.1013b25: 生死。無疲勞心。達取無明癡愛。便爲智海。
T1741_.36.1013b26: 無疲勞心。常於生死大海。便爲大智大慈悲
T1741_.36.1013b27: 海。不出不沒。無疲勞心。一似佛所行之行。當
T1741_.36.1013b28: 建是意。方可發菩提心。自信自心。佛果所修
T1741_.36.1013b29: 行行之法樣。如下方明。若能於此一乘佛果。
T1741_.36.1013c01: 起如是趣求。志願力得不退。志願力猶如虚
T1741_.36.1013c02: 空。無有退動。當知是人。超過聲聞縁覺。淨土
T1741_.36.1013c03: 菩薩之地。彼三乘中。皆有厭生死之心。不達
T1741_.36.1013c04: 生死無明。本唯智境。自求樂果。無有大智大
T1741_.36.1013c05: 慈悲心。故於一乘法界外。別求小果。避生死
T1741_.36.1013c06: 苦。二乘且以禪定三昧觀照力。超三界現行
T1741_.36.1013c07: 之業。自化其火。燒分段身。同太虚空。智悲永
T1741_.36.1013c08: 絶。有貪三昧者。經劫不覺頭上打鼓。不復聞
T1741_.36.1013c09: 聲。淨土菩薩。厭患生死。往生淨土。見佛聞
T1741_.36.1013c10: 法。無大悲心。且受自樂。後當迴向。此皆迷
T1741_.36.1013c11: 自無明本是大智。而於小道別有所求。於維
T1741_.36.1013c12: 摩法華經中。皆迴此果。經中具説。不可再言。
T1741_.36.1013c13: 是故能於生死海。成大智境。能行大慈悲。不
T1741_.36.1013c14: 出不沒者。初發心時。能超三乘出世之業果
T1741_.36.1013c15: 故。如此經下文。賢首品具明。經云有以三千
T1741_.36.1013c16: 大千界。頂戴一劫。身不動。彼之所作未爲
T1741_.36.1013c17: 難。信是法者乃爲難。有以手 &T016254;

十佛刹。盡於
T1741_.36.1013c18: 一劫。空中住。彼之所作未爲難。能信此法乃
T1741_.36.1013c19: 爲難。十刹塵數衆生所。悉施樂具。經一劫彼
T1741_.36.1013c20: 之福徳未爲勝。信此法者爲最勝。十刹塵數
T1741_.36.1013c21: 如來所。悉皆承事。經一劫。若於此品能誦持。
T1741_.36.1013c22: 其福最勝過於彼。時賢首菩薩説此偈已。十
T1741_.36.1013c23: 方世界。六返震動。魔宮隱蔽。惡道休息。十方
T1741_.36.1013c24: 諸佛。普現其前。各以右手而摩賢首菩薩頂。
T1741_.36.1013c25: 同聲讃言。善哉善哉快説此法。我等一切悉
T1741_.36.1013c26: 皆隨喜。爲明賢首菩薩説。能信此法者。眞實
T1741_.36.1013c27: 心相契當故。感應及福徳業如是故。如經廣
T1741_.36.1013c28: 明。又經頌云。一切世界群生類。尟有欲求聲
T1741_.36.1013c29: 聞道。求縁覺者轉復少。趣大乘者甚希有。趣
T1741_.36.1014a01: 大乘者猶爲易。能信此法爲甚難。大乘者但
T1741_.36.1014a02: 觀空破我。行六波羅蜜。但經中説別有淨土
T1741_.36.1014a03: 在他方者。總是大乘義。一乘者毘盧遮那報
T1741_.36.1014a04: 佛果徳智悲之海。便以無明生死之海。成於
T1741_.36.1014a05: 大智大慈悲海。無三世古今淨穢之見。是爲
T1741_.36.1014a06: 法界。一切刹海。智凡同止。重重不礙。如光影
T1741_.36.1014a07: 像。不説他方別有淨土之名。是爲一乘。此爲
T1741_.36.1014a08: 大心衆生。所開示悟入。使入佛知見故。三乘
T1741_.36.1014a09: 所説。但説一切空平等。及一切衆生有自性
T1741_.36.1014a10: 清淨平等藏。平等佛國。有此土他方淨穢故。
T1741_.36.1014a11: 一乘説空。無有自他淨穢平等。三世諸佛。自
T1741_.36.1014a12: 性清淨。無古今性。一時成佛。無前後際平等。
T1741_.36.1014a13: 一切衆生有如來大智慧平等。一微塵中。十
T1741_.36.1014a14: 方智凡同住平等。一切法無大小中邊。如虚
T1741_.36.1014a15: 空量平等。又文殊普賢毘盧遮那。三法體用
T1741_.36.1014a16: 平等。名爲一乘。初發心者。應如是信解。如是
T1741_.36.1014a17: 觀察。如是修學。如是悟入。普觀自他一切智
T1741_.36.1014a18: 凡。同一智境。不見餘相。皆如如來相。無有生
T1741_.36.1014a19: 滅。以智自在。大悲隨世。而安立諸法。解衆迷
T1741_.36.1014a20: 心。智自無有一法可得。以如來智慧。觀一切
T1741_.36.1014a21: 衆生。迷如來智慧。從虚妄業執。以幻生其身。
T1741_.36.1014a22: 知業本無所有。知見本是虚空。無作自在明
T1741_.36.1014a23: 淨智之知見。名如來知見。普見一切心境。無
T1741_.36.1014a24: 非佛事。經頌云。欲知諸佛心。當觀佛智慧。佛
T1741_.36.1014a25: 智無依處。如空無所依。衆生種種樂。及諸方
T1741_.36.1014a26: 便智。皆依佛智起。聲聞及縁覺及諸佛解脱。
T1741_.36.1014a27: 皆依於法界。當知法界一切無依。如來設教
T1741_.36.1014a28: 解迷。總令悟此無依之境。名爲解脱。而實言
T1741_.36.1014a29: 之無縛無解。應如是信解佛境。佛心量。佛所
T1741_.36.1014b01: 行門
T1741_.36.1014b02: 第二自己發心。起信修行法門者。有六品經。
T1741_.36.1014b03: 一佛名號品。信佛名號。隨根隨世界。名號不
T1741_.36.1014b04: 同周遍二四諦品。明四聖諦。苦集滅道。隨其
T1741_.36.1014b05: 根欲。十方皆悉不同。明法門不同。隨根遍周。
T1741_.36.1014b06: 不離四諦。三光明覺品。明佛足輪下光明。最
T1741_.36.1014b07: 初凡夫。起信之始觀照之門。令心廣大明淨。
T1741_.36.1014b08: 四菩薩問明品。明文殊師利。同目首等九箇
T1741_.36.1014b09: 菩薩。各説一法。明十信菩薩。發生明慧之心。
T1741_.36.1014b10: 五淨行品。明一百四十願。以淨信心者心行。
T1741_.36.1014b11: 六賢首品。明如來三昧。名方網三昧。同別自
T1741_.36.1014b12: 在。令信心者信之修行。行滿必得此法。同自
T1741_.36.1014b13: 在神功大用。以此六法。用成十信心門。又第
T1741_.36.1014b14: 二會初。復有爾時世尊。在摩竭提國。阿蘭若
T1741_.36.1014b15: 法菩提場中。始成正覺。及十定品初。離世間
T1741_.36.1014b16: 品初。總有此言者。以菩提場。第一會普光明
T1741_.36.1014b17: 殿。第二會及十定品。離世間品。此四會經。總
T1741_.36.1014b18: 如是重敍意。明此經教。以根本普光明智。以
T1741_.36.1014b19: 爲教體。以初會明覺得此智。以爲菩提體。以
T1741_.36.1014b20: 普光明智。爲初成正覺之體。爲智無古今延
T1741_.36.1014b21: 促之性。始終教意。即明昇進不同。部分差別。
T1741_.36.1014b22: 説教時。即不離一念。説教音聲。即不離一
T1741_.36.1014b23: 聲。明此一部經意。以根本智爲體。以無量差
T1741_.36.1014b24: 別法。不離一法界。一時一念無古今。一音聲
T1741_.36.1014b25: 中説也。設昇天諸會亦云。不離菩提場普光
T1741_.36.1014b26: 明殿。而昇忉利夜摩等天。世間衆生。情識妄
T1741_.36.1014b27: 立。有古有今。有延有促。迷亡智現。即無此
T1741_.36.1014b28: 見也。是故經云。智入三世。而無來往。如今見
T1741_.36.1014b29: 道智。即古今三世諸佛。一時成佛。普見一切
T1741_.36.1014c01: 衆生。無衆生相。皆同一智之境是故經言。佛
T1741_.36.1014c02: 心衆生心。乃至於自心。三心無差別。大意言
T1741_.36.1014c03: 之。以普光明智。爲所覺之教體。會意雖有昇
T1741_.36.1014c04: 進不同。不離普光明智。大覺之體。不屬時收。
T1741_.36.1014c05: 如是四重敍致。是故一切處文殊師利。同聲
T1741_.36.1014c06: 説頌曰。一念普觀。無量劫無去無來亦無住。
T1741_.36.1014c07: 如是了知三世法。超諸方便成十力。此自己
T1741_.36.1014c08: 修信心之中。文殊師利。及覺首等十首菩薩。
T1741_.36.1014c09: 是成十信心。修行之人。金色世界。妙色世界。
T1741_.36.1014c10: 蓮華色世界等。十色世界。是信心者。能信之
T1741_.36.1014c11: 心。以十箇信心是。初凡夫生滅色心。生信而
T1741_.36.1014c12: 起十勝解故。云色世界。如易中漸卦。言鴻漸
T1741_.36.1014c13: 於干者。亦明初入道。信心昇進。爲鴻之與白
T1741_.36.1014c14: 鶴倶是鶴流。爲帶色故。以明初信。亦言。白色
T1741_.36.1014c15: 純素故言鴻也。不動智佛。無礙智佛。等十箇
T1741_.36.1014c16: 智佛。是所信自心之果。一切處文殊師利所
T1741_.36.1014c17: 説之頌。及覺首等九箇首菩薩。各説一頌。是
T1741_.36.1014c18: 所信之法。如來足輪下光。是信心者作觀隨
T1741_.36.1014c19: 光引心。漸令心廣大。其光於初會中。眉間放
T1741_.36.1014c20: 出。照十方已。入足下輪中。名一切菩薩智焔
T1741_.36.1014c21: 明照耀十方藏。其状猶如寶色燈雲。作是觀
T1741_.36.1014c22: 時。作白淨寶光明想。初照三千大千世界作
T1741_.36.1014c23: 想。成已第二其光至於東方十佛國土。南西
T1741_.36.1014c24: 北方四維上下亦復如是。悉皆遍觀。第三光
T1741_.36.1014c25: 照百佛世界。十方遍觀。第四光照千佛世界。
T1741_.36.1014c26: 十方遍觀。第五光照十千佛世界。十方遍觀。
T1741_.36.1014c27: 第六光至東方十千佛世界。照百千佛世界。
T1741_.36.1014c28: 第七光明過百千世界。照東方百萬世界。第
T1741_.36.1014c29: 八光明過百萬世界。遍照東方一億世界。第
T1741_.36.1015a01: 九光明過一億世界。遍照十億世界。第十光
T1741_.36.1015a02: 明過十億世界。遍照東方百億世界。千億百
T1741_.36.1015a03: 千億。乃至不可稱。不可量。盡法界。虚空界。
T1741_.36.1015a04: 作光明想。如是四維上下如虚空。光照耀成
T1741_.36.1015a05: 已。然以此光明。一念十方遍周。然後照此
T1741_.36.1015a06: 能觀光明之心。無體無相。無身無心。無内
T1741_.36.1015a07: 無外。無中無邊。無大無小。一切皆無名爲
T1741_.36.1015a08: 法身。於此法身無作性海。體無一物。唯無
T1741_.36.1015a09: 依之智。本自虚空性無古今。體自明白。恒
T1741_.36.1015a10: 照十方。無有本末方所可依。名曰根本智。名
T1741_.36.1015a11: 爲智身。一切衆生同共有之。迷之不了。用作
T1741_.36.1015a12: 貪瞋。著我我所。流浪生死諸惡道中。妄想
T1741_.36.1015a13: 執固。隨自心所作行業流轉。非他能與。若能
T1741_.36.1015a14: 如是。觀照力滅。方能顯得。不是修生。如是相
T1741_.36.1015a15: 應。名十住初心初發心住。便同善財童子。妙
T1741_.36.1015a16: 峯山頂。徳雲比丘所。得憶念一切諸佛智慧
T1741_.36.1015a17: 光明門。與一切諸佛同一正智家生故。言初
T1741_.36.1015a18: 發心時便成正覺。與此無依智慧相應已。十
T1741_.36.1015a19: 信心滿。入法智流。以十住波羅蜜智行嚴之。
T1741_.36.1015a20: 如錬眞金。轉更明淨。以住一位。總收五位因
T1741_.36.1015a21: 果。五位行門。皆在一位通收。以初發心住。已
T1741_.36.1015a22: 契根本智。時不遷。智不異。中間而有昇進。漸
T1741_.36.1015a23: 漸微細。至十住第六住。心方入通。化身自在。
T1741_.36.1015a24: 如善財至海幢比丘是也。此法一向令隨智
T1741_.36.1015a25: 見不取世間情識所知。如隨光引心。令心増
T1741_.36.1015a26: 廣。有二義。一入智境界。猶如虚空。本無中
T1741_.36.1015a27: 邊。二隨智行慈悲。度脱衆生。亦如智境。無有
T1741_.36.1015a28: 限極。如此光明覺品頌云。見諸衆生在險道。
T1741_.36.1015a29: 生老死苦常逼迫。修諸方便無限量。誓當悉
T1741_.36.1015b01: 度。是其行聞法。信解無疑惑。了法空寂不驚
T1741_.36.1015b02: 怖。隨形六道遍十方。普救群迷是其行。如是
T1741_.36.1015b03: 光明引發心境。令其稱本。顯智境無邊。如淨
T1741_.36.1015b04: 行品一百四十廣大願。皆縁衆生。以成大慈
T1741_.36.1015b05: 悲行。使令深厚。終不擬獨求自身無苦。以是
T1741_.36.1015b06: 義故。從十信中。開廓心境。皆如虚空。等十方
T1741_.36.1015b07: 衆生際。無有一衆生擬有捨離之心。若根堪
T1741_.36.1015b08: 不堪。不離其一切世間。一切初發菩提心者。
T1741_.36.1015b09: 皆須建如是願如是心。起不退想。然後順其
T1741_.36.1015b10: 志願。求一切智。心無懈倦。具一切智。常於十
T1741_.36.1015b11: 方三界六道衆生前。對現色身。各隨根欲。而
T1741_.36.1015b12: 引接之。令其解脱。無有休息。於信心中。常起
T1741_.36.1015b13: 如是願。於一切衆生敬之如佛。爲一切衆生。
T1741_.36.1015b14: 以如佛智慧。而作生因。總是佛智海中衆生。
T1741_.36.1015b15: 若也迷解不見始成佛。不見衆生滅。以法無
T1741_.36.1015b16: 増減故。爲法無衆生故。智無成壞故。但爲迷
T1741_.36.1015b17: 悟不同。若也迷解時不見新成佛。不見舊衆
T1741_.36.1015b18: 生。以智無故新故。觀一切衆生如幻相。體無
T1741_.36.1015b19: 本末。猶如幻化人。無有根栽生死等相。但以
T1741_.36.1015b20: 無依本智。而作分別。令見眞體。不見是而與
T1741_.36.1015b21: 非。名入佛知見。是故經云。是法住法位。世間
T1741_.36.1015b22: 相常住。諸法住法位。方可於自心境。體會無
T1741_.36.1015b23: 塵。若也存是立非。情見紛撓。何時入道。長劫
T1741_.36.1015b24: 輪迴。善可思之。益處奉行。如經云。東方過十
T1741_.36.1015b25: 佛刹微塵數世界有世界。名爲金色。佛號不
T1741_.36.1015b26: 動智者。表法中以明初發心者。衆善初生。覺
T1741_.36.1015b27: 心始發。是東方義。以明東方是青龍吉慶。春
T1741_.36.1015b28: 陽發明。萬物初生之始。佛號不動智。以明東
T1741_.36.1015b29: 方是震動。以明正在動中。是不動智。故過十
T1741_.36.1015c01: 佛刹微塵數世界。有金色世界者。以明迷。貪
T1741_.36.1015c02: 瞋無明慢疑身邊二見戒取邪見十。無明爲
T1741_.36.1015c03: 過十佛刹。微塵之數。以表煩惱廣多障。根本
T1741_.36.1015c04: 不動智。妄謂動故。自作沈淪。若論佛刹海。無
T1741_.36.1015c05: 有中邊。何有遠近。以情障處立名。達其情塵
T1741_.36.1015c06: 本無。即世界名金色。以金爲白。光明無垢。以
T1741_.36.1015c07: 表根本不動智光法身無垢故。名爲金色。問
T1741_.36.1015c08: 曰。金位在西方。何爲擧東方。爲金色世界。答
T1741_.36.1015c09: 曰。以金受氣於寅。胎於卯。表十信初心如胎
T1741_.36.1015c10: 也。上首菩薩。名文殊師利者。能了達無明本
T1741_.36.1015c11: 無性。顯其智用故號。文殊師利。此云無相法
T1741_.36.1015c12: 身。虚空妙慧。能顯本智之先導故號。文殊爲
T1741_.36.1015c13: 一切諸佛之師爲母。一切聖智猶如空慧發
T1741_.36.1015c14: 生顯起故。一切處金色世界。一切處不動智
T1741_.36.1015c15: 佛。一切處文殊師利者。迷亡塵謝。智慧朗然。
T1741_.36.1015c16: 十方智境。無非法事。唯是智用起唯法起。名
T1741_.36.1015c17: 不動智。故云一切處不動智。以其空慧顯明
T1741_.36.1015c18: 此理。號一切處文殊師利。文殊師利。與十佛
T1741_.36.1015c19: 刹微塵數諸菩薩。倶來詣佛所者。以明無邊
T1741_.36.1015c20: 妙慧根本智。爲一體用。云來詣佛所。契會敬
T1741_.36.1015c21: 順。以信心初以空妙慧。簡擇顯發。根本智現。
T1741_.36.1015c22: 既顯智業慧爲智使故。到已作禮。即於東方
T1741_.36.1015c23: 化作蓮華藏師子之座。以表明智已生方可
T1741_.36.1015c24: 心境。無垢以爲座體。智境無垢。含容萬徳。無
T1741_.36.1015c25: 可染著。名爲蓮華。於一方界常遊。一切衆生
T1741_.36.1015c26: 生死畏中。得大無畏。名爲師子。若於智體清
T1741_.36.1015c27: 淨報果上。有無量衆福莊嚴。如光如影。重重
T1741_.36.1015c28: 無有障礙。亦有此莊嚴。今言化作者。以引化
T1741_.36.1015c29: 十信心衆生。望實報得。不言化作。自爾恒然。
T1741_.36.1016a01: 無來無去。此乃令信心者。自信己身心。有此
T1741_.36.1016a02: 十智十世界。一切處不動智佛。一切處文殊
T1741_.36.1016a03: 師利。皆自有之。及以普賢差別智。以此三法
T1741_.36.1016a04: 以爲教體。令修行者倣之。此初以檀波羅蜜
T1741_.36.1016a05: 爲主。餘九箇佛爲伴。今且略述此一門。自餘
T1741_.36.1016a06: 九法在廣論已説。皆隨方義。表之昇進。一切
T1741_.36.1016a07: 内外經書。設教皆令自身心中。以法行之學
T1741_.36.1016a08: 之。不可推之。與先賢聖者。聖者無教。性自天
T1741_.36.1016a09: 然。略述十信門竟。以十箇智佛。文殊師利等
T1741_.36.1016a10: 十菩薩衆。各説一法門。和會佛果大用妙慧
T1741_.36.1016a11: 智慈悲願。六品經。十箇智佛以爲信體。名爲
T1741_.36.1016a12: 十信。此信中方便。起入道觀門。以如來足輪
T1741_.36.1016a13: 下光明引心廣大。向十信入聖位之方便。作
T1741_.36.1016a14: 意者依法觀之。次第如前
T1741_.36.1016a15: 略釋新華嚴經修行次第決疑論卷一之上
T1741_.36.1016a16:
T1741_.36.1016a17:
T1741_.36.1016a18:
T1741_.36.1016a19: 略釋新華嚴經修行次第決疑論
T1741_.36.1016a20: 卷一之下
T1741_.36.1016a21: 　大唐北京李通玄撰　
T1741_.36.1016a22: 第三入位契眞。會佛智慧門者。如十住以昇
T1741_.36.1016a23: 須彌山頂表之門。山頂至相盡處也。善財童
T1741_.36.1016a24: 子至妙峯山亦同此也。得憶念一切諸佛智
T1741_.36.1016a25: 慧光明普見法門。以處表所昇進心所至之
T1741_.36.1016a26: 道。以昇山頂。像從十信有爲信心。昇此十住。
T1741_.36.1016a27: 空慧現前。一切心境。都無所得。是名爲智慧
T1741_.36.1016a28: 光明普見法門。以明無相慧光。破無始長夜。
T1741_.36.1016a29: 計執之闇。常流苦海。今昇此位。眞空智慧現
T1741_.36.1016b01: 前。無始執障無明一時頓盡。如昇山頂至相
T1741_.36.1016b02: 盡處也。若功至慧明。不勞登山。今以處表法。
T1741_.36.1016b03: 以昇須彌山表之。於中明昇進。得法之人。還
T1741_.36.1016b04: 以所得之法爲名。是故十箇菩薩倶名爲慧。
T1741_.36.1016b05: 以法慧菩薩爲首。於中修行之佛果。十箇佛
T1741_.36.1016b06: 果。下名悉同名之爲月。殊特月佛爲首。以明
T1741_.36.1016b07: 無相智慧光明。能破無始長夜無明貪瞋炎
T1741_.36.1016b08: 熱。得大清涼樂。故佛果號殊特月。此位中十
T1741_.36.1016b09: 慧菩薩。是此位修行者之身。十箇華世界。是
T1741_.36.1016b10: 能開敷妙慧之心。十箇月佛。是妙慧行。十波
T1741_.36.1016b11: 羅蜜中清涼之果。各隨十波羅蜜行。下意配
T1741_.36.1016b12: 當皆自有意義。如殊特月配檀波羅蜜。以檀
T1741_.36.1016b13: 體能捨。以明此位入眞空慧。一切見障執業。
T1741_.36.1016b14: 無明煩惱炎熱。都亡皆捨。此爲殊特月佛。配
T1741_.36.1016b15: 初發心住。檀波羅蜜爲主。餘九爲伴。無盡月
T1741_.36.1016b16: 佛者。以明無相法身爲戒體。無有成破。一受
T1741_.36.1016b17: 恒然。名無盡月佛。以忍體如空。心無傾動故。
T1741_.36.1016b18: 名不動月佛。以此位空慧増明。恒以空慧而
T1741_.36.1016b19: 觀諸法。轉轉増明。以爲精進。如風無體。而能
T1741_.36.1016b20: 生衆法。能成能壞。佛號風月佛。以禪定身心
T1741_.36.1016b21: 清涼。能淨諸垢。佛號水月佛。以意准知。世界
T1741_.36.1016b22: 名因陀羅華者。因陀羅者。此云能主。以空智
T1741_.36.1016b23: 慧光明。堪能主導一切衆生。開敷慧眼。令其
T1741_.36.1016b24: 發明。波頭摩華世界者。此云赤蓮華。以戒體
T1741_.36.1016b25: 内心空寂。戒相外嚴。見者善生。以赤色表法。
T1741_.36.1016b26: 衆有可觀也。已下十波羅蜜意。表之各有意
T1741_.36.1016b27: 義。華者明此位貪瞋既亡。智慧開敷也。略釋
T1741_.36.1016b28: 如是。廣在論本。法慧菩薩。入無量方便三昧
T1741_.36.1016b29: 者。以一心念亡。無量境界一時亡。無量境界
T1741_.36.1016c01: 亡。無量智慧一時現。以三昧力。十方各千佛
T1741_.36.1016c02: 刹微塵數世界之外。有千佛刹微塵數諸佛。
T1741_.36.1016c03: 皆同一號。名曰法慧。普現其前。以言慰歎。及
T1741_.36.1016c04: 手摩法慧菩薩頂者。若在迷即千佛世界微
T1741_.36.1016c05: 塵數迷。名之爲外。若以三昧力淨。如許煩惱
T1741_.36.1016c06: 無明淨。還成如許智慧現前故。有千佛刹微
T1741_.36.1016c07: 塵數佛智慧現前。明以定發慧。定慧正相應
T1741_.36.1016c08: 際。名爲千佛刹微塵數法慧佛。而現其前摩
T1741_.36.1016c09: 頂者。定慧相印也。言讃者。以慧發即能爲妙
T1741_.36.1016c10: 言。慧由定起故。須讃能定之心。與法慧菩薩
T1741_.36.1016c11: 智者。以明不離定而起用。不同二乘空定無
T1741_.36.1016c12: 慧。以言之與智。十信心位。不入定而説法者。
T1741_.36.1016c13: 明信是生滅心。未入正位故。此位入定者。非
T1741_.36.1016c14: 是息心定故。是任性無功。自性淨故。以任法
T1741_.36.1016c15: 本定。即寂用不礙。即如善財於別山頂上。見
T1741_.36.1016c16: 徳雲比丘。徐歩經行者。是其樣也。以明自住
T1741_.36.1016c17: 之山。初止心不亂。有定可依。別山徐歩經行。
T1741_.36.1016c18: 是寂用自在。是無定亂。可依之定方成定也。
T1741_.36.1016c19: 此定出過攝念息心修定。方入佛解脱智慧
T1741_.36.1016c20: 光明之中。凡攝念存心。息止所得之定。是隨
T1741_.36.1016c21: 其深淺。並是色無色定。三界業收。心如虚空。
T1741_.36.1016c22: 煩惱滅不生三界。無大智慧。證涅槃樂。是爲
T1741_.36.1016c23: 聲聞定也。此十住位。所入之定。非如是也。是
T1741_.36.1016c24: 一切法。本自性定。能起智慧。轉更増明體無
T1741_.36.1016c25: 沈掉而發生無量智慧。成就智悲。長處生死。
T1741_.36.1016c26: 不壞本性。恒無業門。此位言昇須彌山。向帝
T1741_.36.1016c27: 釋宮者有二義。一名如來成道。身行遍周。一
T1741_.36.1016c28: 切須彌王總至。二表十住昇進。以處表法。如
T1741_.36.1016c29: 表法中。帝釋遙見佛來。以明從十信起信。向

Footnote:

1011 1012 1013 1014 1015 1016 1017 1018 1019 1020 1021 1022 1023 1024 1025 1026 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]