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大宗地玄文本論 (No. 1669_ 馬鳴造 眞諦譯 ) in Vol. 32
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四例此廣通達故
大宗地玄文本論卷第十二
大宗地玄文本論卷第十三
馬鳴菩薩造
眞諦三藏譯
摩訶本地具足品藏非患道路大決擇分
第二十五
如是已説一種功徳摩訶本地明白離惡品藏
大決擇分。次當説摩訶本地具足品藏非患
道路大決擇分。其相云何。偈曰
本地道路中 則有二種門
謂横轉竪轉 以之爲門量
論曰。就摩訶本地具足品藏非患道路分中。
則有二門。云何爲二。一者横轉遍到倶行
門。二者竪轉無雜一路門。是名爲二。如是二
門以爲門量。如偈本地道路中則有二種門。
謂横轉竪轉以之爲門量故。且横轉門形相
如何。偈曰
四種事位中 有總及別中
各増十重轉 無前後一時
其法門數量 例前應了知
論曰。今此偈中爲明何義。爲欲現示性相本
末四種事中。各各有總別之位中。一一位位
皆悉各各増十重數。無前無後一時倶轉。則
是横轉遍到倶行門形相故。如偈四種事位
中有總及別中各増十重轉無前後一時故。
此中數量亦復轉勝超過前量。配例應了。如
偈其法門數量例前應了知故。如是已説横
轉遍到倶行門。次當説竪轉無雜一路門。其
相云何。偈曰
前説諸位中 如次不超過
各増十重轉 一明究竟故
論曰。今此偈中爲明何義 爲欲現示如前所
説總別位中。如其次第無有超過。一一各各
増十重轉。一事明了一事究竟。亦無雜亂亦
無合集。一向明轉竪轉無雜一路門形相故。
如偈前説諸位中如次不超過各増十重轉
一明究竟故。故大金剛寶王法界印藏修多
羅中。作如是説復次文殊師利。寶王道品者。
以二事轉。云何爲二。一者一區轉。二者具面
轉言一區者。道雖廣多先一道量。永究竟故。
言具面者。所有諸道一時行故。乃至廣説
故
摩訶寶輪王廣大圓滿無上地地大決擇
分第二十六
如是已説摩訶本地具足品藏非患道路大決
擇分。次當説摩訶寶輪王廣大圓滿無上地
地大決擇分其相云何。偈曰
總別無盡故 建立本法體
論曰。今此偈中爲明何義 爲欲現示本法體
中以總攝別以別攝總。以總攝總以別攝別
能攝所攝無有窮盡。法門大海甚深廣大。義
理詮趣周遍圓滿。究竟自在故。如偈總別無
盡故建立本法體故。摩訶衍地藏無上極説
不可思議心地品論修多羅中。作如是説。寶
山海中同類無盡別類無盡具足圓滿。無有
窮盡無有始終。無有邊際無有分界。亦廣大
相亦小狹相。乃至廣説故
大宗地玄文本論卷第十三
大宗地玄文本論卷第十四
馬鳴菩薩造
＊眞諦三藏譯
繋縛地地品類不吉祥道路大決擇分第
二十七
如是已説摩訶寶輪王廣大圓滿無上地地大
決擇分。次當説繋縛地地品類不吉祥道路
大決擇分。其相云何。偈曰
繋縛道路中 亦有金剛位
依位立轉相 則有四種法
謂能所障果 如是四種法
皆悉有爲量 如法應觀察
論曰。就繋縛地地品類不吉祥道路分中。亦
有五十一金剛位。依此諸位建立轉相。有四
種法。云何爲四。一者能證智法。二者所證理
法。三者障礙事法。四者證得果法。是名爲四。
如是四法皆有爲量。應審思擇。如偈繋縛道
路中亦有金剛位依位立轉相則有四種法。
謂能所障果如是四種法皆悉有爲量如法應
觀察故。如是四法各有幾數。其轉形相當如
何耶。偈曰
各有二種法 謂本始體相
生滅及増減 轉相唯上上
論曰。四種法中各有二種。云何二智。一者本
古性徳智。二者始今起徳智。是名爲二。云何
二理。一者體有實理。二者相有實理。是名爲
二云何二障。一者本生本生障。二者本滅本
滅障。是名爲二。云何二果。一者増長功徳果。
二者損減過患果。是名爲二。如偈各有二種
法。謂本始體相生滅及増減故修行轉相唯
上上故。如偈轉相唯上上故。障治證果對量
差別。形相如何。偈曰
本生體増對 始滅相減對
從多亦通了 如法應觀察
論曰。本古性徳智。斷除本生本生障。證得體
有實理成。就増長功徳果。如偈本生體増對
故。始今起徳智。斷除本滅本滅障。證得相有
實理。成就損減過患果。如偈治滅相減對故。
如是四法。五十一種眞金位中皆悉具足。應
審思擇。唯一向轉倶種轉耶。倶種轉故。如偈
從多亦通了如法應觀察故。生滅二障業用
差別。形相如何。偈曰
本主生滅時 勝生勝滅故
論曰。功徳善根出興。對治轉勝出興。轉勝對
滅作逆事故。如偈本主生滅時勝生勝滅故。
故大金剛山寶海會衆修多羅中。作如是説。
復次文殊師利。汝前所問。云何名爲諸法無
常一道一種。第一轉門者。以四無常故。我作
如是唱。云何爲四。一者智無常。二者理無常。
三者無常無常。四者上果無常。是名爲四。文
殊師利。言智無常者。斷煩惱故。言理無常者。
智所證故言無常。無常者。被斷除故。言果
無常者。待因力故。乃至廣説故
繋縛地地自然本王摩訶
品大決擇分
第二十八
如是已説繋縛地地品類不吉祥道路大決擇
分。次當説繋縛地地自然本王摩訶品大
決擇分。其相云何。偈曰
自然本王中 有爲無爲法
具足圓滿轉 此中具上下
論曰。就自然本王摩訶品分中。則有二轉。
云何爲二。一者有爲轉。二者無爲轉。是名爲
二。如偈自然本王中有爲無爲法具足圓滿
轉故。亦有二轉。云何爲二。一者上轉。二者下
轉。是名爲二。如偈此中具上下故。有爲無爲
各有幾數。上下轉相當如何耶。偈曰
無爲唯有一 有爲有二種
如次實本始 上下無爲主
出生二有爲 轉勝廣大轉
論曰。無爲有一有爲有二。一謂有實故。二謂
本始故。如偈無爲唯有一。有爲有二種。如次
實本始故。如是三法五十一種金剛位中亦
上亦下増長功徳轉相。云何謂上時中。一一
位位無爲法主。皆悉各各出生増長一萬本
始清妙覺慧其下時中。一一位位皆悉各各
二億本始清妙覺慧具足圓滿出生増長。如
是如是如如上下至小無量。如説本存眷屬
亦爾。如偈上下無爲主出生二有爲轉勝廣
大轉故。如其次第。増數應知。品地經論修多
羅中。作如是説。世間藏地本王海中。無常功
徳衆多無數。常住功徳其數微少。是故説言
世間藏地乃至廣説故◎
大宗地玄文本論卷第十四
大宗地玄文本論卷第十五
馬鳴菩薩造
眞諦三藏譯
◎自然本王廣大轉地無障無礙倶行道路
大決擇分第二十九
如是已説繋縛地地自然本王摩訶品大決
擇分。次當説自然本王廣大轉地無障無礙
倶行道路大決擇分。其相云何。偈曰
本王道路中 依位漸漸轉
一主生二伴 至中無量故
數變皆悉通 如法應觀察
論曰。就自然本王廣大轉地無障無礙倶行
道路分中。依五十一位。如其次第亦上亦下
漸漸轉行。無爲法主生二有爲。若上若下増
中無量數。至中無量變故。如偈本王道路中
依位漸漸轉一主生二伴至中無量故數變
皆悉通如法應觀察故。部宗花品修多羅中。
作如是説。行藏海中有一常徳其數無量。行
藏海中有二無常功徳品類其數無量。亦昇
亦抃其數無量。乃至廣説故
最極廣大倶行山王無盡海海大決擇分
第三十
如是已説自然本王廣大轉地無障無礙倶行
道路決大擇分。次當説最極廣大倶行山王
無盡海海大決擇分。其相云何。偈曰
無盡海海中 依位漸漸轉
一主生二伴 至大無量故
數及變例前 應廣通達焉
論曰。就無盡海海藏中。依五十一位。如其次
第亦上亦下無爲法主出生増長二有爲法。
増大無量數。至大無量變故。如偈無盡海海
中依位漸漸轉一主生二伴至大無量故數及
變例前應廣通達焉故。彼修多羅中。作如是
説。行常山王海中。有三種大無量。云何爲三。
一者常大無量。二者無常大無量。三者轉變
大無量。乃至廣説故◎
大宗地玄文本論卷第十五
大宗地玄文本論卷第十六
馬鳴菩薩造
眞諦三藏譯
◎出離繋縛地清白解脱道路大決擇分
第三十一
如是。已説最極廣大倶行山王無盡海海。大
決擇分。次當説出離繋縛地清白解脱道路
大決擇分。其相云何。偈曰
解脱道路中 有二十無爲
謂十空十有 如是諸無爲
五十一位中 皆悉具足有
依法位立轉 有二重重超
論曰。就出離繋縛地清白解脱道路分中。則
有二十無爲常法。所謂十空十有無爲各差
別故。云何名爲十空無爲一者廣大虚空自
然常住離造作空無爲。二者大虚空影空無
爲。三者虚空影影空無爲。四者破影無所有
空無爲。五者空空倶非空無爲。六者離言絶
説空無爲。七者絶離未畢空無爲。八者絶離
心解空無爲。九者絶離窮窮空無爲。十者無
障無礙大空大空空無爲。是名爲十。云何名
爲十有無爲。一者一切言説決定常住無破
非空無爲。二者一切心識決定常住無破非
空無爲。三者一切大種決定常住無破非空
無爲。四者一切倶非決定常住無破非空無
爲。五者一切有實決定常住無破非空無爲。
六者一切性大決定常住無破非空無爲。七
者一切今光決定常住無破非空無爲。八者
一切有名決定常住無破非空無爲。九者一
切無名決定常住無破非空無爲。十者廣大
圓滿自性本有一切種有決定常住無破非空
無爲。是名爲十。如偈解脱道路中有二十無
爲。謂十空十有故。如是二十種無爲法。五十
一種金剛位中。具足圓滿無闕失轉。如偈
如是諸無爲五十一位中皆悉具足有故。依
如是等二十無爲。五十一位建立轉相。則有
二種。云何爲二。一者重重該攝無障礙門。二
者次第亂轉超過門。是名爲二。如偈依法位
立轉有二重重超故。且重重該攝無障礙門
形相如何。偈曰
二十法一一 各攝後二十
五十一種位 一一皆各各
攝五十一位 亦此相違攝
以此因縁故 建立重重名
論曰。云何名爲重重門相。謂該攝故。云何該
攝。謂二十種無爲常法信心具足。一一各各
攝後諸位各二十種無爲法故。如説信心餘
位亦爾。如偈二十法一一各攝後二十故。五
十一種位。各攝五十一。亦無障礙。如偈五十
一種位一一皆各各攝五十一位故。亦一一法
攝一切位。一一位位攝一切法。亦無障礙。如
偈亦此相違攝故。以如是二種該攝門故。立
重重名。如偈以此因縁故建立重重名故。如
是已説重重該攝無障礙門。次當説次第亂
轉超過門。其相云何。偈曰
五十一位中 隨一經五十
漸漸増法數 周遍廣大轉
論曰。今此偈中爲明何義。爲欲現示五十一
種金剛位中。以信爲初經五十位。以發心住
而爲其初經五十位。乃至以最極地而爲其
初經五十位。若第一轉。増四十一百數法位
轉。若第二轉。増八十二百數法位轉。乃至最
後地故。如偈五十一位中隨一經五十漸漸
増法數周遍廣大轉故。蘊高山王品類修多
羅中。作如是説。無破地地門中。有寂靜寶其
數衆多。空寂靜寶其數衆多。若有行者入此
門中。通達諸法無爲大道。無所障礙無所疑
畏。其心自在決定常住大安樂。漸漸増長常
功徳海。乃至廣説故
解脱山王根本地地無礙自在大決擇分
大宗地玄文本論卷第十二
馬鳴菩薩造
眞諦三藏譯
摩訶本地具足品藏非患道路大決擇分
第二十五
如是已説一種功徳摩訶本地明白離惡品藏
大決擇分。次當説摩訶本地具足品藏非患
道路大決擇分。其相云何。偈曰
本地道路中 則有二種門
謂横轉竪轉 以之爲門量
論曰。就摩訶本地具足品藏非患道路分中。
則有二門。云何爲二。一者横轉遍到倶行
門。二者竪轉無雜一路門。是名爲二。如是二
門以爲門量。如偈本地道路中則有二種門。
謂横轉竪轉以之爲門量故。且横轉門形相
如何。偈曰
四種事位中 有總及別中
各増十重轉 無前後一時
其法門數量 例前應了知
論曰。今此偈中爲明何義。爲欲現示性相本
末四種事中。各各有總別之位中。一一位位
皆悉各各増十重數。無前無後一時倶轉。則
是横轉遍到倶行門形相故。如偈四種事位
中有總及別中各増十重轉無前後一時故。
此中數量亦復轉勝超過前量。配例應了。如
偈其法門數量例前應了知故。如是已説横
轉遍到倶行門。次當説竪轉無雜一路門。其
相云何。偈曰
前説諸位中 如次不超過
各増十重轉 一明究竟故
論曰。今此偈中爲明何義 爲欲現示如前所
説總別位中。如其次第無有超過。一一各各
増十重轉。一事明了一事究竟。亦無雜亂亦
無合集。一向明轉竪轉無雜一路門形相故。
如偈前説諸位中如次不超過各増十重轉
一明究竟故。故大金剛寶王法界印藏修多
羅中。作如是説復次文殊師利。寶王道品者。
以二事轉。云何爲二。一者一區轉。二者具面
轉言一區者。道雖廣多先一道量。永究竟故。
言具面者。所有諸道一時行故。乃至廣説
故
摩訶寶輪王廣大圓滿無上地地大決擇
分第二十六
如是已説摩訶本地具足品藏非患道路大決
擇分。次當説摩訶寶輪王廣大圓滿無上地
地大決擇分其相云何。偈曰
總別無盡故 建立本法體
論曰。今此偈中爲明何義 爲欲現示本法體
中以總攝別以別攝總。以總攝總以別攝別
能攝所攝無有窮盡。法門大海甚深廣大。義
理詮趣周遍圓滿。究竟自在故。如偈總別無
盡故建立本法體故。摩訶衍地藏無上極説
不可思議心地品論修多羅中。作如是説。寶
山海中同類無盡別類無盡具足圓滿。無有
窮盡無有始終。無有邊際無有分界。亦廣大
相亦小狹相。乃至廣説故
大宗地玄文本論卷第十三
馬鳴菩薩造
＊眞諦三藏譯
繋縛地地品類不吉祥道路大決擇分第
二十七
如是已説摩訶寶輪王廣大圓滿無上地地大
決擇分。次當説繋縛地地品類不吉祥道路
大決擇分。其相云何。偈曰
繋縛道路中 亦有金剛位
依位立轉相 則有四種法
謂能所障果 如是四種法
皆悉有爲量 如法應觀察
論曰。就繋縛地地品類不吉祥道路分中。亦
有五十一金剛位。依此諸位建立轉相。有四
種法。云何爲四。一者能證智法。二者所證理
法。三者障礙事法。四者證得果法。是名爲四。
如是四法皆有爲量。應審思擇。如偈繋縛道
路中亦有金剛位依位立轉相則有四種法。
謂能所障果如是四種法皆悉有爲量如法應
觀察故。如是四法各有幾數。其轉形相當如
何耶。偈曰
各有二種法 謂本始體相
生滅及増減 轉相唯上上
論曰。四種法中各有二種。云何二智。一者本
古性徳智。二者始今起徳智。是名爲二。云何
二理。一者體有實理。二者相有實理。是名爲
二云何二障。一者本生本生障。二者本滅本
滅障。是名爲二。云何二果。一者増長功徳果。
二者損減過患果。是名爲二。如偈各有二種
法。謂本始體相生滅及増減故修行轉相唯
上上故。如偈轉相唯上上故。障治證果對量
差別。形相如何。偈曰
本生體増對 始滅相減對
從多亦通了 如法應觀察
論曰。本古性徳智。斷除本生本生障。證得體
有實理成。就増長功徳果。如偈本生體増對
故。始今起徳智。斷除本滅本滅障。證得相有
實理。成就損減過患果。如偈治滅相減對故。
如是四法。五十一種眞金位中皆悉具足。應
審思擇。唯一向轉倶種轉耶。倶種轉故。如偈
從多亦通了如法應觀察故。生滅二障業用
差別。形相如何。偈曰
本主生滅時 勝生勝滅故
論曰。功徳善根出興。對治轉勝出興。轉勝對
滅作逆事故。如偈本主生滅時勝生勝滅故。
故大金剛山寶海會衆修多羅中。作如是説。
復次文殊師利。汝前所問。云何名爲諸法無
常一道一種。第一轉門者。以四無常故。我作
如是唱。云何爲四。一者智無常。二者理無常。
三者無常無常。四者上果無常。是名爲四。文
殊師利。言智無常者。斷煩惱故。言理無常者。
智所證故言無常。無常者。被斷除故。言果
無常者。待因力故。乃至廣説故
繋縛地地自然本王摩訶
第二十八
如是已説繋縛地地品類不吉祥道路大決擇
分。次當説繋縛地地自然本王摩訶
決擇分。其相云何。偈曰
自然本王中 有爲無爲法
具足圓滿轉 此中具上下
論曰。就自然本王摩訶
云何爲二。一者有爲轉。二者無爲轉。是名爲
二。如偈自然本王中有爲無爲法具足圓滿
轉故。亦有二轉。云何爲二。一者上轉。二者下
轉。是名爲二。如偈此中具上下故。有爲無爲
各有幾數。上下轉相當如何耶。偈曰
無爲唯有一 有爲有二種
如次實本始 上下無爲主
出生二有爲 轉勝廣大轉
論曰。無爲有一有爲有二。一謂有實故。二謂
本始故。如偈無爲唯有一。有爲有二種。如次
實本始故。如是三法五十一種金剛位中亦
上亦下増長功徳轉相。云何謂上時中。一一
位位無爲法主。皆悉各各出生増長一萬本
始清妙覺慧其下時中。一一位位皆悉各各
二億本始清妙覺慧具足圓滿出生増長。如
是如是如如上下至小無量。如説本存眷屬
亦爾。如偈上下無爲主出生二有爲轉勝廣
大轉故。如其次第。増數應知。品地經論修多
羅中。作如是説。世間藏地本王海中。無常功
徳衆多無數。常住功徳其數微少。是故説言
世間藏地乃至廣説故◎
大宗地玄文本論卷第十四
馬鳴菩薩造
眞諦三藏譯
◎自然本王廣大轉地無障無礙倶行道路
大決擇分第二十九
如是已説繋縛地地自然本王摩訶
擇分。次當説自然本王廣大轉地無障無礙
倶行道路大決擇分。其相云何。偈曰
本王道路中 依位漸漸轉
一主生二伴 至中無量故
數變皆悉通 如法應觀察
論曰。就自然本王廣大轉地無障無礙倶行
道路分中。依五十一位。如其次第亦上亦下
漸漸轉行。無爲法主生二有爲。若上若下増
中無量數。至中無量變故。如偈本王道路中
依位漸漸轉一主生二伴至中無量故數變
皆悉通如法應觀察故。部宗花品修多羅中。
作如是説。行藏海中有一常徳其數無量。行
藏海中有二無常功徳品類其數無量。亦昇
亦抃其數無量。乃至廣説故
最極廣大倶行山王無盡海海大決擇分
第三十
如是已説自然本王廣大轉地無障無礙倶行
道路決大擇分。次當説最極廣大倶行山王
無盡海海大決擇分。其相云何。偈曰
無盡海海中 依位漸漸轉
一主生二伴 至大無量故
數及變例前 應廣通達焉
論曰。就無盡海海藏中。依五十一位。如其次
第亦上亦下無爲法主出生増長二有爲法。
増大無量數。至大無量變故。如偈無盡海海
中依位漸漸轉一主生二伴至大無量故數及
變例前應廣通達焉故。彼修多羅中。作如是
説。行常山王海中。有三種大無量。云何爲三。
一者常大無量。二者無常大無量。三者轉變
大無量。乃至廣説故◎
大宗地玄文本論卷第十五
馬鳴菩薩造
眞諦三藏譯
◎出離繋縛地清白解脱道路大決擇分
第三十一
如是。已説最極廣大倶行山王無盡海海。大
決擇分。次當説出離繋縛地清白解脱道路
大決擇分。其相云何。偈曰
解脱道路中 有二十無爲
謂十空十有 如是諸無爲
五十一位中 皆悉具足有
依法位立轉 有二重重超
論曰。就出離繋縛地清白解脱道路分中。則
有二十無爲常法。所謂十空十有無爲各差
別故。云何名爲十空無爲一者廣大虚空自
然常住離造作空無爲。二者大虚空影空無
爲。三者虚空影影空無爲。四者破影無所有
空無爲。五者空空倶非空無爲。六者離言絶
説空無爲。七者絶離未畢空無爲。八者絶離
心解空無爲。九者絶離窮窮空無爲。十者無
障無礙大空大空空無爲。是名爲十。云何名
爲十有無爲。一者一切言説決定常住無破
非空無爲。二者一切心識決定常住無破非
空無爲。三者一切大種決定常住無破非空
無爲。四者一切倶非決定常住無破非空無
爲。五者一切有實決定常住無破非空無爲。
六者一切性大決定常住無破非空無爲。七
者一切今光決定常住無破非空無爲。八者
一切有名決定常住無破非空無爲。九者一
切無名決定常住無破非空無爲。十者廣大
圓滿自性本有一切種有決定常住無破非空
無爲。是名爲十。如偈解脱道路中有二十無
爲。謂十空十有故。如是二十種無爲法。五十
一種金剛位中。具足圓滿無闕失轉。如偈
如是諸無爲五十一位中皆悉具足有故。依
如是等二十無爲。五十一位建立轉相。則有
二種。云何爲二。一者重重該攝無障礙門。二
者次第亂轉超過門。是名爲二。如偈依法位
立轉有二重重超故。且重重該攝無障礙門
形相如何。偈曰
二十法一一 各攝後二十
五十一種位 一一皆各各
攝五十一位 亦此相違攝
以此因縁故 建立重重名
論曰。云何名爲重重門相。謂該攝故。云何該
攝。謂二十種無爲常法信心具足。一一各各
攝後諸位各二十種無爲法故。如説信心餘
位亦爾。如偈二十法一一各攝後二十故。五
十一種位。各攝五十一。亦無障礙。如偈五十
一種位一一皆各各攝五十一位故。亦一一法
攝一切位。一一位位攝一切法。亦無障礙。如
偈亦此相違攝故。以如是二種該攝門故。立
重重名。如偈以此因縁故建立重重名故。如
是已説重重該攝無障礙門。次當説次第亂
轉超過門。其相云何。偈曰
五十一位中 隨一經五十
漸漸増法數 周遍廣大轉
論曰。今此偈中爲明何義。爲欲現示五十一
種金剛位中。以信爲初經五十位。以發心住
而爲其初經五十位。乃至以最極地而爲其
初經五十位。若第一轉。増四十一百數法位
轉。若第二轉。増八十二百數法位轉。乃至最
後地故。如偈五十一位中隨一經五十漸漸
増法數周遍廣大轉故。蘊高山王品類修多
羅中。作如是説。無破地地門中。有寂靜寶其
數衆多。空寂靜寶其數衆多。若有行者入此
門中。通達諸法無爲大道。無所障礙無所疑
畏。其心自在決定常住大安樂。漸漸増長常
功徳海。乃至廣説故
解脱山王根本地地無礙自在大決擇分
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