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大宗地玄文本論 (No. 1669_ 馬鳴造 眞諦譯 ) in Vol. 32
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
足轉故。如偈一五十一中一一皆各各有十
方界量障治三寶海故。如説一五十一種位。
餘一切位亦復如是。如偈如一餘亦爾配此
應了知故。如是已説現示本體安立門。次當
説現示上末轉相門。其相云何。偈曰
今此道路佛 出興小無量
法及化大海 第二轉覺者
出興中無量 法及化大海
第三轉覺者 出興大無量
法及化大海 後後諸轉中
如次第無超 漸漸増數量
論曰。依一本信出興覺者。總有一十方世界
之數量。其中一佛成道已訖。則便出興小無
量十方世界之微塵數量。無礙自在化身大
海。如是數量信心大海。如偈今此道路佛出
興小無量法及化大海故。依此佛身出興化
身。總有小無量十方世界之微塵數量。其中
一佛出興已訖。則便出興中無量十方世界
之微塵數量。無礙自在化身大海。如是數量
信地大海。如偈第二轉覺者出興中無量法
及化大海故。依此化身出興化身。總有中
無量十方世界之微塵數量其中一佛出興已
訖。則便出興大無量十方世界之微塵數量。
無礙自在化身大海。如是數量信地大海。如
偈第三轉覺者出興大無量法及化大海故。
如是如是隨隨如如。後諸轉中如次無超漸
漸増數。如偈後後諸轉中如次第無超漸漸
増數量故。擧此一隅應廣通達。本品足地智
修多羅中。作如是説。大地微塵譬喩大海履
行無住法門。第一轉中小無量大方微塵之
數品第二轉中中無量品。第三轉中大無量
品。第四轉中無邊無量品。第五轉中無數無
量品。第六轉中無量無量品。第七轉中不可
計量無量品。第八轉中具足無量品。第九轉
中不可説無量品。第十轉中不可思議無量
品。乃至廣説故
一切虚空一切微塵數量高王大決擇分
第十四
如是已説不可思議倶倶微塵一切山王道路
大決擇分。次當説一切虚空一切微塵數量
高王大決擇分。其相云何。偈曰
虚空微塵中 則有十方量
十方塵空量 五十一本位
一五十一中 一一皆各各
有如前説量 障治三寶海
論曰。就一切虚空一切微塵數量高王分中。
則有十方世界之塵量十方世界之塵量五十
一種根本位。十方世界之塵量十方虚空之
塵量五十一種根本位。如偈虚空微塵中則
有十方量十方塵空量五十一本位故。就一
五十一種根本位中。一一各各有十方世界
之塵量十方世界之塵量。十方世界之塵量
十方虚空之塵量。煩惱大海對治大海僧寶
大海法寶大海佛寶大海。具足轉故。如偈一
五十一中一一皆各各有如前説量障治三寶
海故。如是已説現示本體安立門。次當説現
示上末轉相門。其相云何。偈曰
此本王覺者 前數倍十重
興化宣説法 大聰明能了
後後諸轉中 如次第無超
漸漸増數量 轉勝廣大轉
論曰。今此門中爲明何義。爲欲現示依一本
信出興覺者。其中一佛譬喩。譬喩之數量増
益十重。出興變化宣説信地。後後轉中漸漸
増數。百千萬億乃至無量無窮盡故。如偈此
本王覺者前數倍十重興化宣説法大聰明能
了後後諸轉中如次第無超漸漸増數量轉勝
廣大轉故。地智修多羅中。作如是説。可一總
持大周遍王之自體。轉相無量無邊。譬喩量
説轉化時中。漸増數量滿玄數量。乃至廣説
故◎
大宗地玄文本論卷第七
大宗地玄文本論卷第八
馬鳴菩薩造
眞諦三藏譯
◎獨地非亂一定一定道路大決擇分第十
五
如是已説一切虚空一切微塵數量高王大決
擇分。次當説獨地非亂一定一定。道路大決
擇分。其相云何。偈曰
非亂道路中 亦有金剛位
一一位各各 有本存一故
一百二數成 依位立轉相
則有五種重 謂上一本一
倶轉及不雜 圓滿具足位
論曰。就獨地非亂一定一定道路分中。亦有
五十一種眞金剛位。一一位位皆悉各各有
本存一。以此義故。一百二數成立而已。如偈
非亂道路中亦有金剛位一一位各各有本存
一故一百二數成故。依如是位。建立轉相則
有五種。云何爲五。一者上上一一轉相門。二
者本本一一轉相門。三者倶行不離轉相門。
四者區區不雜轉相門。五者圓滿具足轉相
門。是名爲五。如偈依位立轉相則有五種。重
謂上一本一倶轉及不雜圓滿具足位故。第
一轉相形相如何。偈曰
五十一種位 一各攝五十
一時一處轉 然不可合一
論曰。云何名爲上一一門所謂五十一種位。
一一位位各攝五十一時處轉。若爾合集應
作一體。各別一轉不可合一。如偈五十一種
位一各攝五十一時一處轉然不可合一故。
如是已説上上一一轉相門。次當説本本一
一轉相門。其相云何。偈曰
五十一本一 一各攝五十
一時一處轉 然不可合一
論曰。云何名爲本一一門。所謂五十一種本。
一一種本一各攝五十一時處轉。若爾合集
應作一體。各別一轉不可合一。如偈五十一
本一一各攝五十一時一處轉然不可合一
故。如是已説本本一一轉相門。次當説倶行
不離轉相門。其相云何。偈曰
本一及上一 互各攝諸位
倶轉不捨離 然不可合一
論曰。云何名爲倶行轉門。所謂本一五十一
法。一一各各攝上一五十一法。上一五十一
法。亦能攝彼本。倶行倶轉不相離故。然各別
別一時處轉不可合一。如偈本一及上一互
各攝諸位倶轉不捨離然不可合一故。如是
已説倶行不離轉相門。次當説區區不雜轉
相門。其相云何。偈曰
本上一切位 一一皆各各
安住自家中 不攝他法故
論曰。云何名爲區不雜門。所謂所有一切種
種本上諸位。一一各各唯安住自家中。亦不
移轉亦不出入。亦不攝他亦不定常。常恒具
足遍廣大故。如偈本上一切位一一皆各各
安住自家中不攝他法故。故如是已説區區
不雜轉相門。次當説具足圓滿轉相門。其相
云何。偈曰
前所説四門 一切時處等
無礙自在轉 名具足圓滿
論曰。云何名爲具足轉門。所謂如前所説四
門。一時轉一處轉。異時轉異處轉。一轉離轉
總轉別轉。無礙自在故。如偈前所説四門。一
切時處等無礙自在轉名具足圓滿故。摩訶
衍大陀羅尼金剛神呪修多羅中。作如是説。
一一一切一切離雜有無一稱一量法藏門海
中。總有二法。云何爲二。一者是總二者是別。
言別者。四種倶輪地故。言總者。四種倶輪自
在轉故。乃至廣説故
獨地獨天一種廣大無二山王大決擇分
第十六
如是已説獨地非亂一定一定道路大決擇
分。次當説獨地獨天一種廣大無二山王大
決擇分。其相云何。偈曰
此山王體中 則有二種門
謂自性本本 如次應觀察
論曰。就此獨地獨天一種廣大無二山王體
中則有二門。云何爲二。一者本一自性。位地
門。二者本一之本位地門。是名爲二。如其次
第應審觀察。如偈此山王體中則有二種門。
謂自性本本如次應觀察故。自性位地形相
如何。偈曰
彼本一法中 不待他自然
有五十一位 是名自性位
如是五十一 一一皆各各
有五百法門 周遍廣大轉
論曰。云何名爲自性位地。所謂如前所説五
十一種本一法中。一一各各不待他力。自然
自性有五十一眞金剛位。是故説言自性位
地。如偈彼本一法中不待他自然有五十一
位是名自性位故。如是各各五十一位。一一
各各有五百法門之大海。亦周遍轉亦廣大
轉。如偈如是五十一一一皆各各有五百法
門周遍廣大轉故。於此位中亦如前説五種
大門。具足具足圓滿圓滿應審思擇。如是已
説本一自性位地門。次當説本一之本位地
門。其相云何。偈曰
五十一本法 亦各有本法
名空空空一 此中亦有位
論曰。本一所依空空空一中。亦有諸位。一一
位位皆悉各各十萬法門。具足圓滿無闕失
轉。於此位中亦有前説五種大門。具足具足
圓滿圓滿應審思擇。品論修多羅中。作如是
説。禪定摩訶衍體中。則有三大門。云何爲三。
一者上地安立廣大海會門。二者宗本有有
有一門。三者根本空空空一門。如是三門皆
有諸位。具足圓滿同轉異轉等。乃至廣説
故◎
大宗地玄文本論卷第八
大宗地玄文本論卷第九
馬鳴菩薩造
眞諦三藏譯
◎獨一無二山王自在道路大決擇分
第十七
如是已説獨地獨天一種廣大無二山王大決
擇分。次當説獨一無二山王自在道路大決
擇分。其相云何。偈曰
自在道路中 總有千重轉
謂本上一中 各各五百故
論曰。就此無二山王自在道路分中。總有千
重差別轉相。所謂本上中各各五百故。如偈
自在道路中總有千重轉。謂本上一中各各
五百故。故本轉形相當如何耶。偈曰
向本一下轉 一空一有轉
乃至第五百 餘位亦如是
論曰。今此偈中爲明何義。爲欲現示依本一
門向下下轉。有一金剛空一金剛。如其次第
一一現前漸漸轉。入乃至第五百。如是亦復
餘諸位中。漸漸轉入乃至第五百。無有窮盡
無有邊際無有始終。具足具足圓滿廣大常
恒轉故。如偈向本一下轉一空一有轉乃至
第五百餘位亦如是故。上轉形相例此應知。
因明性徳修多羅中。作如是説。無二一天父
子法藏上上轉去。有其始終無有窮盡。下下
轉入。有其始終無有窮盡。有始終者。從信等
位起至五百量故。無窮盡者。法藏之海極廣
大故。乃至廣説故
摩訶無二山王最勝高頂一地大決擇分
第十八
如是已説獨一無二山王自在道路大決擇
分。次當説摩訶無二山王最勝高頂一地大
決擇分。其相云何。偈曰
本上無窮盡 建立如是名
所餘一切位 亦如是應知
論曰。今此偈中爲明何義。爲欲現示本本無
窮上上無窮。本上無窮上本無窮。一一無窮
多多無窮。同同無窮異異無窮。等等無窮別
別無窮。有窮無窮無窮。無窮周遍廣大具足
圓滿故。如偈本上無窮盡建立如是名所餘
一切位亦如是應知故。摩訶衍海修多羅中。
作如是説。禪定摩訶衍海中。一千二百無窮
盡品。具足倶轉。乃至廣説故
大宗地玄文本論卷第九
大宗地玄文本論卷第十
馬鳴菩薩造
＊眞諦三藏譯
𣅍陀尸梵迦諾道路大決擇分第十九
如是已説摩訶無二山王最勝高頂一地大決
擇分。次當説𣅍陀尸梵迦諾道路大決擇
分。其相云何。偈曰
𣅍道路中 七變對修行
以爲道路量 無有餘行相
論曰。今此偈中爲明何義。爲欲現示𣅍道
路中。唯以七變對爲其界量。無餘相故。如偈
𣅍道路中七變對修行以爲道路量無有餘
行相故。云何名爲七變修行。形相如何。偈
曰
七變有三種 功徳過患等
五十一位中 上下七變轉
増長功徳品 及諸煩惱海
論曰。七變修行總有幾數。有三種故。云何爲
三。一者功徳七變。二者過患七變。三者等量
七變。是名爲三。如偈七變有三種功徳過患
等故。言變相者。五十一種金剛位中。向上上
轉向下下轉具足七變。増長功徳増長過患
廣大轉故。如偈五十一位中上下七變轉増
長功徳品及諸煩惱海故。且過患七變形相
如何耶。偈曰
最第一變中 上各増百數
方界量障治三寶海故。如説一五十一種位。
餘一切位亦復如是。如偈如一餘亦爾配此
應了知故。如是已説現示本體安立門。次當
説現示上末轉相門。其相云何。偈曰
今此道路佛 出興小無量
法及化大海 第二轉覺者
出興中無量 法及化大海
第三轉覺者 出興大無量
法及化大海 後後諸轉中
如次第無超 漸漸増數量
論曰。依一本信出興覺者。總有一十方世界
之數量。其中一佛成道已訖。則便出興小無
量十方世界之微塵數量。無礙自在化身大
海。如是數量信心大海。如偈今此道路佛出
興小無量法及化大海故。依此佛身出興化
身。總有小無量十方世界之微塵數量。其中
一佛出興已訖。則便出興中無量十方世界
之微塵數量。無礙自在化身大海。如是數量
信地大海。如偈第二轉覺者出興中無量法
及化大海故。依此化身出興化身。總有中
無量十方世界之微塵數量其中一佛出興已
訖。則便出興大無量十方世界之微塵數量。
無礙自在化身大海。如是數量信地大海。如
偈第三轉覺者出興大無量法及化大海故。
如是如是隨隨如如。後諸轉中如次無超漸
漸増數。如偈後後諸轉中如次第無超漸漸
増數量故。擧此一隅應廣通達。本品足地智
修多羅中。作如是説。大地微塵譬喩大海履
行無住法門。第一轉中小無量大方微塵之
數品第二轉中中無量品。第三轉中大無量
品。第四轉中無邊無量品。第五轉中無數無
量品。第六轉中無量無量品。第七轉中不可
計量無量品。第八轉中具足無量品。第九轉
中不可説無量品。第十轉中不可思議無量
品。乃至廣説故
一切虚空一切微塵數量高王大決擇分
第十四
如是已説不可思議倶倶微塵一切山王道路
大決擇分。次當説一切虚空一切微塵數量
高王大決擇分。其相云何。偈曰
虚空微塵中 則有十方量
十方塵空量 五十一本位
一五十一中 一一皆各各
有如前説量 障治三寶海
論曰。就一切虚空一切微塵數量高王分中。
則有十方世界之塵量十方世界之塵量五十
一種根本位。十方世界之塵量十方虚空之
塵量五十一種根本位。如偈虚空微塵中則
有十方量十方塵空量五十一本位故。就一
五十一種根本位中。一一各各有十方世界
之塵量十方世界之塵量。十方世界之塵量
十方虚空之塵量。煩惱大海對治大海僧寶
大海法寶大海佛寶大海。具足轉故。如偈一
五十一中一一皆各各有如前説量障治三寶
海故。如是已説現示本體安立門。次當説現
示上末轉相門。其相云何。偈曰
此本王覺者 前數倍十重
興化宣説法 大聰明能了
後後諸轉中 如次第無超
漸漸増數量 轉勝廣大轉
論曰。今此門中爲明何義。爲欲現示依一本
信出興覺者。其中一佛譬喩。譬喩之數量増
益十重。出興變化宣説信地。後後轉中漸漸
増數。百千萬億乃至無量無窮盡故。如偈此
本王覺者前數倍十重興化宣説法大聰明能
了後後諸轉中如次第無超漸漸増數量轉勝
廣大轉故。地智修多羅中。作如是説。可一總
持大周遍王之自體。轉相無量無邊。譬喩量
説轉化時中。漸増數量滿玄數量。乃至廣説
故◎
大宗地玄文本論卷第七
馬鳴菩薩造
眞諦三藏譯
◎獨地非亂一定一定道路大決擇分第十
五
如是已説一切虚空一切微塵數量高王大決
擇分。次當説獨地非亂一定一定。道路大決
擇分。其相云何。偈曰
非亂道路中 亦有金剛位
一一位各各 有本存一故
一百二數成 依位立轉相
則有五種重 謂上一本一
倶轉及不雜 圓滿具足位
論曰。就獨地非亂一定一定道路分中。亦有
五十一種眞金剛位。一一位位皆悉各各有
本存一。以此義故。一百二數成立而已。如偈
非亂道路中亦有金剛位一一位各各有本存
一故一百二數成故。依如是位。建立轉相則
有五種。云何爲五。一者上上一一轉相門。二
者本本一一轉相門。三者倶行不離轉相門。
四者區區不雜轉相門。五者圓滿具足轉相
門。是名爲五。如偈依位立轉相則有五種。重
謂上一本一倶轉及不雜圓滿具足位故。第
一轉相形相如何。偈曰
五十一種位 一各攝五十
一時一處轉 然不可合一
論曰。云何名爲上一一門所謂五十一種位。
一一位位各攝五十一時處轉。若爾合集應
作一體。各別一轉不可合一。如偈五十一種
位一各攝五十一時一處轉然不可合一故。
如是已説上上一一轉相門。次當説本本一
一轉相門。其相云何。偈曰
五十一本一 一各攝五十
一時一處轉 然不可合一
論曰。云何名爲本一一門。所謂五十一種本。
一一種本一各攝五十一時處轉。若爾合集
應作一體。各別一轉不可合一。如偈五十一
本一一各攝五十一時一處轉然不可合一
故。如是已説本本一一轉相門。次當説倶行
不離轉相門。其相云何。偈曰
本一及上一 互各攝諸位
倶轉不捨離 然不可合一
論曰。云何名爲倶行轉門。所謂本一五十一
法。一一各各攝上一五十一法。上一五十一
法。亦能攝彼本。倶行倶轉不相離故。然各別
別一時處轉不可合一。如偈本一及上一互
各攝諸位倶轉不捨離然不可合一故。如是
已説倶行不離轉相門。次當説區區不雜轉
相門。其相云何。偈曰
本上一切位 一一皆各各
安住自家中 不攝他法故
論曰。云何名爲區不雜門。所謂所有一切種
種本上諸位。一一各各唯安住自家中。亦不
移轉亦不出入。亦不攝他亦不定常。常恒具
足遍廣大故。如偈本上一切位一一皆各各
安住自家中不攝他法故。故如是已説區區
不雜轉相門。次當説具足圓滿轉相門。其相
云何。偈曰
前所説四門 一切時處等
無礙自在轉 名具足圓滿
論曰。云何名爲具足轉門。所謂如前所説四
門。一時轉一處轉。異時轉異處轉。一轉離轉
總轉別轉。無礙自在故。如偈前所説四門。一
切時處等無礙自在轉名具足圓滿故。摩訶
衍大陀羅尼金剛神呪修多羅中。作如是説。
一一一切一切離雜有無一稱一量法藏門海
中。總有二法。云何爲二。一者是總二者是別。
言別者。四種倶輪地故。言總者。四種倶輪自
在轉故。乃至廣説故
獨地獨天一種廣大無二山王大決擇分
第十六
如是已説獨地非亂一定一定道路大決擇
分。次當説獨地獨天一種廣大無二山王大
決擇分。其相云何。偈曰
此山王體中 則有二種門
謂自性本本 如次應觀察
論曰。就此獨地獨天一種廣大無二山王體
中則有二門。云何爲二。一者本一自性。位地
門。二者本一之本位地門。是名爲二。如其次
第應審觀察。如偈此山王體中則有二種門。
謂自性本本如次應觀察故。自性位地形相
如何。偈曰
彼本一法中 不待他自然
有五十一位 是名自性位
如是五十一 一一皆各各
有五百法門 周遍廣大轉
論曰。云何名爲自性位地。所謂如前所説五
十一種本一法中。一一各各不待他力。自然
自性有五十一眞金剛位。是故説言自性位
地。如偈彼本一法中不待他自然有五十一
位是名自性位故。如是各各五十一位。一一
各各有五百法門之大海。亦周遍轉亦廣大
轉。如偈如是五十一一一皆各各有五百法
門周遍廣大轉故。於此位中亦如前説五種
大門。具足具足圓滿圓滿應審思擇。如是已
説本一自性位地門。次當説本一之本位地
門。其相云何。偈曰
五十一本法 亦各有本法
名空空空一 此中亦有位
論曰。本一所依空空空一中。亦有諸位。一一
位位皆悉各各十萬法門。具足圓滿無闕失
轉。於此位中亦有前説五種大門。具足具足
圓滿圓滿應審思擇。品論修多羅中。作如是
説。禪定摩訶衍體中。則有三大門。云何爲三。
一者上地安立廣大海會門。二者宗本有有
有一門。三者根本空空空一門。如是三門皆
有諸位。具足圓滿同轉異轉等。乃至廣説
故◎
大宗地玄文本論卷第八
馬鳴菩薩造
眞諦三藏譯
◎獨一無二山王自在道路大決擇分
第十七
如是已説獨地獨天一種廣大無二山王大決
擇分。次當説獨一無二山王自在道路大決
擇分。其相云何。偈曰
自在道路中 總有千重轉
謂本上一中 各各五百故
論曰。就此無二山王自在道路分中。總有千
重差別轉相。所謂本上中各各五百故。如偈
自在道路中總有千重轉。謂本上一中各各
五百故。故本轉形相當如何耶。偈曰
向本一下轉 一空一有轉
乃至第五百 餘位亦如是
論曰。今此偈中爲明何義。爲欲現示依本一
門向下下轉。有一金剛空一金剛。如其次第
一一現前漸漸轉。入乃至第五百。如是亦復
餘諸位中。漸漸轉入乃至第五百。無有窮盡
無有邊際無有始終。具足具足圓滿廣大常
恒轉故。如偈向本一下轉一空一有轉乃至
第五百餘位亦如是故。上轉形相例此應知。
因明性徳修多羅中。作如是説。無二一天父
子法藏上上轉去。有其始終無有窮盡。下下
轉入。有其始終無有窮盡。有始終者。從信等
位起至五百量故。無窮盡者。法藏之海極廣
大故。乃至廣説故
摩訶無二山王最勝高頂一地大決擇分
第十八
如是已説獨一無二山王自在道路大決擇
分。次當説摩訶無二山王最勝高頂一地大
決擇分。其相云何。偈曰
本上無窮盡 建立如是名
所餘一切位 亦如是應知
論曰。今此偈中爲明何義。爲欲現示本本無
窮上上無窮。本上無窮上本無窮。一一無窮
多多無窮。同同無窮異異無窮。等等無窮別
別無窮。有窮無窮無窮。無窮周遍廣大具足
圓滿故。如偈本上無窮盡建立如是名所餘
一切位亦如是應知故。摩訶衍海修多羅中。
作如是説。禪定摩訶衍海中。一千二百無窮
盡品。具足倶轉。乃至廣説故
大宗地玄文本論卷第九
馬鳴菩薩造
＊眞諦三藏譯
如是已説摩訶無二山王最勝高頂一地大決
擇分。次當説
分。其相云何。偈曰
以爲道路量 無有餘行相
論曰。今此偈中爲明何義。爲欲現示
路中。唯以七變對爲其界量。無餘相故。如偈
行相故。云何名爲七變修行。形相如何。偈
曰
七變有三種 功徳過患等
五十一位中 上下七變轉
増長功徳品 及諸煩惱海
論曰。七變修行總有幾數。有三種故。云何爲
三。一者功徳七變。二者過患七變。三者等量
七變。是名爲三。如偈七變有三種功徳過患
等故。言變相者。五十一種金剛位中。向上上
轉向下下轉具足七變。増長功徳増長過患
廣大轉故。如偈五十一位中上下七變轉増
長功徳品及諸煩惱海故。且過患七變形相
如何耶。偈曰
最第一變中 上各増百數
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