SAT DB

T1654_.32.0490a22:
T1654_.32.0490a23:
T1654_.32.0490a24:   No.1654
T1654_.32.0490a25:
T1654_.32.0490a26: 因縁心論頌
T1654_.32.0490a27:   龍猛菩薩作
T1654_.32.0490a28:     差別十二支能仁説縁生
T1654_.32.0490a29:     於煩惱業苦三中倶攝盡
T1654_.32.0490b01:     初八九煩惱二及十是業
T1654_.32.0490b02:     餘七習是苦十二唯三攝
T1654_.32.0490b03:     從三生於二從二生於七
T1654_.32.0490b04:     一復生於三此有輪數轉
T1654_.32.0490b05:     諸趣唯因果此中無衆生
T1654_.32.0490b06:     唯從於空法還生於空法
T1654_.32.0490b07:     誦燈鏡及印火精種梅聲
T1654_.32.0490b08:     諸蘊相續結不移智應察
T1654_.32.0490b09:     於甚微細事若有見斷者
T1654_.32.0490b10:     彼不善因縁未見縁生義
T1654_.32.0490b11:     此中無可見亦無少安立
T1654_.32.0490b12:     於眞以觀眞見眞而解脱
T1654_.32.0490b13:
T1654_.32.0490b14:
T1654_.32.0490b15:
T1654_.32.0490b16:
T1654_.32.0490b17: 因縁心論釋
T1654_.32.0490b18:   龍猛菩薩造
T1654_.32.0490b19: 此中有沙門。樂聞能聽。善能憶持。能悟。能
T1654_.32.0490b20: 觀。及具簡弃。來詣師所。於如來教中。作如
T1654_.32.0490b21: 是問。薄伽梵。差別十二支。能仁説縁生。彼
T1654_.32.0490b22: 於何所攝。今欲樂聞。知彼問其眞義。師即
T1654_.32.0490b23: 呼曰汝於煩惱業苦三中都攝盡。作此分別
T1654_.32.0490b24: 典切之語。此中十及二。故曰爲十二支。即
T1654_.32.0490b25: 差別。故言差別。如車支分。故説爲支。能
T1654_.32.0490b26: 寂身口。故名能仁言。能仁説者。宣暢解釋。
T1654_.32.0490b27: 説之異名。彼非自性。決定士夫。假相自在。
T1654_.32.0490b28: 時自然隨欲。化主。偶遇等所生。此是因縁
T1654_.32.0490b29: 所生。此差別十二支法。於煩惱業苦。遞手相
T1654_.32.0490c01: 依。猶如束蘆。於彼三中。並皆攝盡。言盡
T1654_.32.0490c02: 者。即是無餘義也。問曰。何者煩惱。何者是
T1654_.32.0490c03: 業。何者是苦。此差別之法。當於何攝。
T1654_.32.0490c04: 答曰。初八九煩惱。差別十二支法。初是無
T1654_.32.0490c05: 明。第八是愛。第九是取。此三是煩惱所攝。
T1654_.32.0490c06: 何者是業。二及十是業。二是行。十是有。此
T1654_.32.0490c07: 二法是業所攝。餘七皆是苦。煩惱業之所攝
T1654_.32.0490c08: 之餘七種是苦。所攝應知。所謂識。名色。
T1654_.32.0490c09: 六入。觸。受。生。老死。言皆者是惣攝之辭。即
T1654_.32.0490c10: 攝愛別離。怨憎會。求不得苦。是故此十二
T1654_.32.0490c11: 支法。於業煩惱苦中。並皆攝盡。言唯者。是
T1654_.32.0490c12: 其遮義。經中所説之法。此中攝盡。更無有
T1654_.32.0490c13: 餘。問曰。此義已知。彼煩惱業苦。云何相生。
T1654_.32.0490c14: 請爲解説。答曰。從三生於二。從三煩惱生於
T1654_.32.0490c15: 二業。從二生於七。謂上所説苦法。七復生
T1654_.32.0490c16: 於三。所謂諸煩惱。復從三煩惱。生於二業。
T1654_.32.0490c17: 此有輪數轉。言有者。有其三種。所謂欲。色。
T1654_.32.0490c18: 無色。於中不息。而作流轉。彼諸異生世間。而
T1654_.32.0490c19: 自流轉浪。言此者。顯不定義。非如流轉。次
T1654_.32.0490c20: 第生於諸有。此不定也。問曰。何者是身之
T1654_.32.0490c21: 自在衆生耶。彼之作用。其事云何。答曰。諸
T1654_.32.0490c22: 趣惟因果。惟除假名。此中無衆生。此是眞
T1654_.32.0490c23: 實義。非假立有。假立之境。不成實物。問曰。
T1654_.32.0490c24: 若如是者。誰從此世至於他世。答曰。無有極
T1654_.32.0490c25: 微等法。從於此世。移至他世。雖然唯從於
T1654_.32.0490c26: 空法。還生於空法。從無我我所。煩惱業。五
T1654_.32.0490c27: 種空因。還生空無我我所。七種苦果之法。彼
T1654_.32.0490c28: 則無我我所。彼此手無我我所。雖然從自性
T1654_.32.0490c29: 無我之法。還生自性無我之法。應如是知。作
T1654_.32.0491a01: 如是説。此中問曰。從自性無我之法。還生
T1654_.32.0491a02: 自性無我之法者。有何譬喩。此中答曰。誦燈
T1654_.32.0491a03: 鏡及印。火精種梅聲。已如是等喩。及假喩
T1654_.32.0491a04: 立成自性無我及成就彼世應知。譬如師所
T1654_.32.0491a05: 誦者。若轉至弟子。師後更無言説。是故不
T1654_.32.0491a06: 至。彼弟子誦者。亦不從餘得。成無因果故。
T1654_.32.0491a07: 如師所誦臨終心識。亦復如是。成常過故。不
T1654_.32.0491a08: 至他世。彼世亦不從餘得。成無因果故。如
T1654_.32.0491a09: 師所誦。與弟子誦者。即彼異彼。不易施設。
T1654_.32.0491a10: 如是依彼臨終心識。生分心識。得生者。亦
T1654_.32.0491a11: 復如是。即彼異彼。不易施設。如是從燈生
T1654_.32.0491a12: 燈依於面像。鏡中現其影像。從印成文。從
T1654_.32.0491a13: 精出火。從種生芽。從梅生涎。從聲出嚮。即
T1654_.32.0491a14: 彼異彼。不易施設。如是。諸蘊相續結。不移
T1654_.32.0491a15: 智應察。言蘊者。即色受相行識蘊也。言
T1654_.32.0491a16: 相續結者。彼已從彼因。所生餘者是也。無
T1654_.32.0491a17: 有極微等法。從於此世。移至他世。是故流
T1654_.32.0491a18: 轉。從於虚妄分別習氣而生。後言應者。即是
T1654_.32.0491a19: 逆觀。義當知反。彼應觀諸法無常苦空無我
T1654_.32.0491a20: 者。則不愚諸事。若不遇者。則無有貪。若無
T1654_.32.0491a21: 有貪瞋則不生。若無有嗔則無有業。若無有
T1654_.32.0491a22: 業。則無有取。若無有取。則不造後有。若無
T1654_.32.0491a23: 有者而則不生。若不生者。即於身心而苦不
T1654_.32.0491a24: 生。如是不集五種因故。即相餘處。而果不
T1654_.32.0491a25: 生。此果解脱。是故斷除。斷常等諸惡見也。
T1654_.32.0491a26: 此中有二訟
T1654_.32.0491a27:     於甚微細事若有見斷者
T1654_.32.0491a28:     彼不善因縁未見縁生義
T1654_.32.0491a29:     此中無可見亦無少安立
T1654_.32.0491b01:     於眞以觀眞見眞如解脱
T1654_.32.0491b02: 因縁心論釋一卷
T1654_.32.0491b03:
T1654_.32.0491b04:
T1654_.32.0491b05:

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