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佛説立世阿毘曇論 (No. 1644_ 眞諦譯 ) in Vol. 32
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
品者或至三四。亦有諸人修清淨行至死無
欲。四天王天一生欲事無量無數亦有諸天
修清淨行至死無欲。一切欲界諸天亦復如
是。凡一切女人以觸爲樂。一切男子不淨出
時以此爲樂。若一切男子以不淨爲欲。若諸
天欲者以泄氣爲樂。剡浮提人有三因縁。勝
欝單越及忉利天。何者爲三。一者勇猛。二者
憶持。三者此中有梵行住。欝單越人有三因
縁。勝剡浮提及忉利天。一者無我所無藏畜。
二者壽量決定一千歳。三者後必上昇忉利。
諸天有三因縁。勝剡浮提及欝單越。一者壽
量長遠。二者形相奇特。三者快樂最多。是義
佛世尊説。如是我聞
立世阿毘曇論卷第六
佛説立世阿毘曇論卷第七
陳＊西印度三藏眞諦譯
受生品第二十一
造十惡業道最極重者。生大阿毘止地獄。若
次造輕惡次生餘輕地獄。若復輕者次生閻
羅八輕地獄。若復輕者次生禽獸道。若復輕
者次生鬼道。若造最輕十善業道。生剡浮提
最下品家。或生除糞家或生屠膾家。或生作
樂家或生工巧家。或生兵厮家。若造次勝者
則生長者家。又次勝者生婆羅門家。復勝此
者生刹利家。若復勝者生西瞿耶尼。次復勝
者生東弗婆提。次勝者生北欝單越。次勝者
生四天王。次勝者生忉利天。次勝者生夜摩
天。次勝者生兜駛多天。次勝者生化樂天。若
造最勝十善業道。生他化自在天。若凡夫人
者。修習四種禪定。各有三品謂下中上。是人
因下品初禪相應業生梵先行天。因是業得
此天道。得天壽命。得住得天同類。已生於
彼受業果報。有二種樂。一無逼樂。二者受樂。
是業熟已被用無餘。因中品初禪相應業。於
梵衆天生。因上品業亦生此天。因是業已得
天道。＊得壽命。＊得住＊得同類。已生於彼受
業果報。有二種樂。一無逼樂。二名受樂。是
業熟已被用無餘。因二禪下品相應業。因此
業故生少光天。因中品二禪相應業。生無量
光天。因上品二禪相應業生勝遍光天。因是
＊業得天道。得天壽命。＊得住得天同類。已生
於彼受業果報。有二種樂一無逼樂。二者受
樂。是業熟已被用無餘。因下品三禪相應業
生少淨天。因中品三禪相應業。生無量淨天。
因上品三禪相應業生遍淨天。因是業得此
天道。＊得壽命。＊得住得天同類。已生於彼受
業果報。有二種樂。一無逼樂。二者受樂。是業
熟已被用無餘。因下品四禪相應業。生無雲
天。因中品四禪相應業生受福天。因上品四
禪相應業生廣果天。因是業故得此天道。得
天壽命。＊得住得天同類。已生於彼受業果
報。有無逼樂。無復受樂。是業熟已被用無
餘。諸凡夫人隨餘業故餘處受生。若凡夫人
修習四無量心。各有三品謂下中上。慈無量
者如是修習。如是數行如四種禪定。喜無量
者如是修習如是數行。如初禪如二禪。悲無
量者如是修習。如是數行如第四禪。捨無量
者如是修習如是數行。如第三禪及第四禪。
是凡夫人修習不淨觀。各有三品謂下中上。
無憎違行不淨觀。如是修習如是數行如四
種禪定。有憎違行不淨觀。如是修習如是數
行如第四禪。是凡夫人修習阿那波那念。各
有三品謂下中上。如是修習如是數行如前
三種禪定。凡夫人修習五有想。各有三品謂
下中上。何者爲五。一不淨想。二過失想。三死
墮想。四饜食想。五一切世間無安想。無憎
違不淨想者。如是修習如是數行如四種禪
定。有憎違不淨想。及後四想如是修習。如是
數行如第四禪。是凡夫人修習八種遍入。各
有三品謂下中上。何等爲八。一内有色想觀
外色少。是少者或妙或麁。我遍此想得知得
見如是有想。二内有色想觀外色無量。或妙
或麁我遍此想能知能見作如是想。三内無
色想觀外色少如前。四内無色想觀外色無
量亦如前。五六七八者。並於内無色想觀四
色。謂青黄赤白我遍此想。能知能見作如是
想。此八想中是第一第二。如是修習如是數
行如四禪定。後六想者如是修習。如是數行
如第四禪。是凡夫人修習十一切入。各有三
品謂下中上。是八一切入如是修習。如是數
行如第四禪。後二一切如是修習。如是數行
如其自地。空一切入如空無邊入。識一切入
如識無邊入。是凡夫人修習四無色三摩跋
提。各有三品謂下中上。是人由下品空處相
應業。生空無邊入天。由中品空無邊入相應
業亦生此天。由上品空無邊入相。應業亦生
此天。因是業故得天道。得天壽命。得天住得
天同類。生於彼已受業果報。有無逼樂。無有
受樂。是業熟已被用無餘。因下品識無邊入
相應業。生識無邊入天。由中品識無邊入相
應業亦生此天。因上品識無邊入相應業亦生
此天。因是業故得天道。得天壽命。得天住得
天同類。生於彼已受業果報。唯無逼樂無有
受樂。是業熟已被用無餘。因下品無所有入
相應業生無所有入天。因中品無所有入相
應業亦生此天。因上品無所有入相應業亦
生此天。因是業故得天道。得天壽命。得天住。
得天同類。生於彼已受業果報。唯無逼樂無
有受樂。是業熟已被用無餘。因下品非想非
非想入相應業生非想非非想入天。因中品
非想非非想入相應業亦生此天。因上品非
想非非想入相應業亦生此天。因是業故得
天道。得天壽命。得天住。得天同類。生於彼已
受業果報。唯無逼樂無有受樂。是業熟已被
用無餘。是凡夫人隨後報業餘處受生。是凡
夫人修習初禪定已生已得。從此一切更復
退失。是人住下品初禪中。是人由下品初禪
相應業生梵先行天。生於彼已受下品初禪
業報。得無逼樂及與受樂。受中品上品初禪
及二禪業果報。於此生中得受無逼樂及以
受樂。第三禪及第四禪亦此生中受業果報。
但無逼樂無有受樂。是業熟已被用無餘。隨
後報業餘處受生。餘中品上品初禪亦如是。
凡夫人修習四禪已生已得。從此一切更復
退失。是人住下品二禪中。是人由下品二禪
相應業生少光天。生於彼已受下品二禪業
報。得無逼樂及與受樂。受中品上品第二禪
及初禪業報。於此生中得無逼樂及與受樂。
第三禪及第四禪此生中受果報。但無逼樂
無有受樂。是業熟已被用無餘。隨後報業餘
處受生。餘中品上品二禪亦如是。是凡夫人
修習四禪已生已得。從此一切更復退失。是
人住下品三禪中。由下品三禪相應業生少
淨天。生於彼已受下品。三禪業報。得無逼
樂及與受樂。受中品上品第三禪業報。於
此生中得無逼樂及與受樂。初禪二禪及
第四禪業報。受無逼樂無有受樂。是業熟已
被用無餘。隨後報業餘處受生。餘中品上品
三禪亦如是。是凡夫人修習四禪。已生已得
從此一切更復退失。是人住下品四禪中。由
下品四禪相應業生無雲天。生於彼已受下
品四禪業報。得無逼樂無有受樂。受中品上
品第四禪及餘三禪業報。於此生中得無逼
樂無有受樂。是業熟已被用無餘。凡夫人隨
後報業餘處受生。餘四禪中品上品亦如是。
是凡夫人修習四禪及四無色定。已生已得
從此一切更復退失。是人住下品空無邊入。
由下品空無邊入相應業。生空無邊入天。生
於彼已受下品空無邊入果報。得無逼樂無
有受樂。受中品上品空無邊入。及上三無色
定果報。於此生中得受無逼樂無有受樂。是
業熟已被用無餘。是凡夫人隨後報業餘處
受生。餘中品上品空無邊入亦如是。是凡夫
人修習四禪及四無色。已生已得從此一切
更復退失。是人住下品識無邊入。由下品識
無邊入相應業生識無邊入天。生於彼已受
下品識無邊入業報。得無逼樂無有受樂。受
中品上品識無邊入。及初後三無色業報。於
此生中得無逼樂無有受樂。是業熟已被用
無餘。是凡夫人隨後報業餘處受生。餘識無
邊入中品上品亦復如是。是凡夫人修習四
禪及四空定。已生已得從此一切更復退失。
是人住下品無所有無邊入。由下品無所有
無邊入相應業。生無所有無邊入天。生於彼
已受下品無所有無邊入業報。得無逼樂無
有受樂。受中品上品無所有無邊入。及前後
三無色業報。於此生中得無逼樂無有受樂。
是業熟已被用無餘。是凡夫人隨後報業餘
處受生。餘中品上品亦復如是。是凡夫人修
習四禪及四無色定。已生已得從此一切更
復退失。是人住下品非想非非想無邊入。由
下品非想非非想無邊入相應業。生非想非
非想無邊入天。生於彼已受下品非想非非
想無邊入果業。得無逼樂無有受樂。受中品
上品非想非非想無邊入。及前三無色業報。
於此生中得無逼樂無有受樂。是業熟已被
用無餘。是凡夫人隨後報業餘處受生。餘中
品上品亦復如是
佛世尊聖弟子修習四禪。各有三品謂下中
上。是人由下品初禪相應業生梵先行天。因
是業得彼天道。得天壽命。＊得住得天同類。
已生於彼受業果報有二種樂。一無逼樂二者
受樂。是業熟已被用無餘。因中品初禪相應
業生梵衆天。因上品業亦生此天。因是業得
天道。得天壽命。＊得住＊得同類。已生於彼受
業果報有二種樂。一無逼樂二者受樂。是業
熟已被用無餘。因二禪下品相應業。因此業
故生少光天。因中品二禪相應業生無量光
天。因上品二禪相應業生勝遍光天。因是業
得天道。得天壽命。得天住。得天同類。已生於
彼受業果報有二種樂。一無逼樂二者受樂。
是業熟已被用無餘。因下品三禪相應業生
少淨天。因中品三禪相應業生無量淨天。因
上品三禪相應業生遍淨天。因是業得此天
道。得天壽命。＊得住＊得同類。已生於彼受業
果報有二種樂。一無逼樂二者受樂。是業熟
已被用無餘。因下品四禪相應業生無雲天。
因中品四禪相應業生受福天。因上品四禪
相應業生廣果天。因是業故得此天道。＊得
壽命。＊得住得天同類。已生於彼受業果報。
有無逼樂無復受樂。生於彼已由最上品四
禪相應業。恭敬勤修無背常修行。雜覺分之
所熏修。因此業故生善現天。十倍此業生善
見天。次復十倍生不煩天。復十倍生不燒
天。次復十倍生阿迦尼吒天。因此業得天道
天壽命。得天住。得天同類。生於彼已受業
果報。有無逼樂無復受樂。是業熟已被用無
餘。引上界業於中用盡。即於是中得般涅槃」
佛世尊弟子修習四無量定。各有三品謂下
中上。慈無量者。如是修習如是數行。如四種
禪定。喜無量者。如是修習如是數行。如初禪
如二禪。悲無量者。如是修習如是數行如第
四禪。捨無量者。如是修習如是數行。如第三
禪及第四禪
佛聖弟子修習不淨觀。各有三品謂下中上。
無憎違行不淨觀。如是修習如是數行如四
種禪定。有憎違行不淨觀。如是修習如是數
行如第四禪。佛聖弟子修習阿那波那念。各
有三品謂下中上。如是修習如是數行。如前
三種禪定
佛聖弟子修習十想。各有三品謂下中上。何
者爲十。一無常想。二無我想。三滅除想。四
離欲想。五寂滅想。六不淨想。七過失想。八死
墮想。九厭食想。十一切世間無安想。前五種
想及無憎違不淨想。如是修行如是數習如
四種禪定。後四種想及有憎違行不淨想。如
是修習如是數行如第四禪。佛聖弟子修八
遍入。各有三品謂下中上。何等爲八。一内有
色想觀外色少。是少者或妙或麁。我遍此想
得知得見如是有想。二内有色想觀外色無
量。或妙或麁。我遍此想能知能見作如是想。
三内無色想觀外色少。麁妙如前。四内無色
想觀外色無量。類亦如前。五六七八者。並
於内無色想觀外四色。謂青黄赤白我遍此
想能知能見作如是想。於此八中第一第二。
如是修習如是數行如四種禪定。後六種想
如是修習如是數行如第四禪
佛聖弟子修習八解脱。各有三品謂下中上。
第一内有色想觀外色解脱。第二内無色想
觀外色解脱。第三淨解脱。第四空無邊入解
脱。第五識無邊入解脱。第六無所有無邊入
解脱。第七非想非非想無邊入解脱。第八想
受滅解脱。第一解脱如是修習。如是數行如
四種禪定。第二解脱如是修習如是數行如
第四禪。第三解脱若内有色想觀外色。如是
修習如是數行如四種禪。若内無色想觀外
色。如是修習如是數行如第四禪。後四無色
解脱各如自地。第八滅受想解脱。但由住故
過非想非非想。不由離欲故過是故其地等
非非想
佛聖弟子修習十一切入。各有三品謂下中
上。前八一切入如是修習如是數行如第四
禪。後二一切入各如自地。佛聖弟子修習四
無色三摩跋提。各有三品謂下中上。是人由
下品空無邊入相應業。生空無邊入天。由中
品空無邊入相應業亦生此天。由上品空無
邊入亦生此天。因是業故得天道得天壽命。
得天住。得天同類。生於彼已受業果報。唯
無逼樂無有受樂。是業熟已被用無餘。由下
品識無邊入相應業生識無邊入天。由中品
識無邊入相應業亦生此天。由上品識無邊
入相應業亦生此天。由是業得天道。＊得壽
命。＊得住。得天同類。生於彼已受業果報。唯
無逼樂無有受樂。是業熟已被用無餘。因下
品無所有入相應業生無所有入天。因中品
無所有入相應業亦生此天。因上品無所有
入相應業亦生此天。因是業得天道。＊得壽
命。＊得住。＊得同類。生於彼已受業果報。唯無
逼樂無有受樂。是業熟已被用無餘。因下品
非想非非想入相應業生非想非非想入天。
因中品非想非非想入相應業亦生此天。因
上品非想非非想相應業亦生此天。因是業
得天道。＊得壽命。＊得住。＊得同類。生於彼已
受業果報。唯無逼樂無有受樂。是業熟已被
用無餘。是中般涅槃。佛聖弟子修習四禪定。
已生已得從此一切更復退失。是人住下品
初禪中。是人由下品初禪相應業生梵先行
天。生於彼已受下品初禪果報。得無逼樂及
與受樂。受中品上品初禪及二禪業果報。於
此生中得受無逼樂及與受樂。其第三禪及
第四禪。亦此生中得受果報。受無逼樂無有
受樂。是業熟已被用無餘
佛聖弟子是中般涅槃。餘中品上品初禪亦
如是
佛聖弟子修習四禪。已生已得從此一切更
復退失。是人住下品二禪中。是人由下品二
禪相應業。生少光天。生於彼已受下品二禪
果報。得無逼樂及與受樂。受中品上品第二
禪。及初禪業報。於此生中得受無逼樂及與
受樂。第三禪及第四禪亦此生中受果報。受
無逼樂無有受樂。是業熟已被用無餘
佛聖弟子於中般涅槃。餘中品上品二禪亦
如是
佛聖弟子修習四禪。已生已得從此一切更
復退失。是人住下品三禪中。由下品三禪相
應業生少淨天。生於彼已受下品三禪果報。
受無逼樂及與受樂。受中品上品第三禪業
報。此生中得受無逼樂及與受樂。受初禪二
禪及第四禪業報。受無逼樂無有受樂。是業
熟已被用無餘
佛聖弟子於中般涅槃。餘中品上品三禪亦
如是
佛聖弟子修習四＊禪。已生已得從此一切更
復退失。是人住下品四禪中。由下品四禪相
應業生無雲天。生於彼已受下品四禪業報。
得無逼樂無有受樂。受中品上品第四禪及
餘三禪業報。於此生中得受無逼樂無有受
樂。是業熟已被用無餘
佛聖弟子是中般涅槃。餘四禪中品上品亦
如是
佛聖弟子修習四禪及四無色定。已生已得
從此一切更復退失。是人住下品空無邊入。
由下品空無邊入相應業生空無邊入天。生
於彼已受下品空無邊入果報。得無逼樂無
有受樂。受中品上品空無邊入。及上三無色
定果報。於此生中受無逼樂無有受樂。是業
熟已被用無餘
佛聖弟子於中般涅槃。餘中品上品空無邊
入亦如是
佛聖弟子修習四禪及四無色。已生已得從
此一切更復退失。是人住下品識無邊入。由
下品識無邊入相應業生識無邊入天。生於
彼已受下品識無邊業報。得無逼樂無有受
樂。受中品上品識無邊入。及初後三無色業
報。此生中得受無逼樂無有受樂。佛聖弟
子於中般涅槃。餘識無邊入中品上品亦如
是
佛聖弟子修習四禪及四無色。已生已得從
此一切更復退失。是人住下品無所有無邊
入。由下品無所有無邊入相應業生無所有
無邊入天。生於彼已受下品無所有無邊入
果報。得無逼樂無有受樂。受中品上品無所
有無邊入。及前後三無色業報。此生中得受
無逼樂無有受樂。是業熟已被用無餘
佛聖弟子於中般涅槃。餘中品上品無所有
無邊入亦復如是
佛聖弟子修習四禪及四無色。已生已得從
此一切更復退失。是人住下品非想非非想
無邊入。由下品非想非非想無邊入相應業
生非想非非想無邊入天。生於彼已受下品
非想非非想無邊業報。得無逼樂無有受樂
受中品上品非想非非想無邊入。及前三無
色業。於此生中得無逼樂無有受樂。是業
熟已被用無餘
佛聖弟子於中般涅槃。餘中品上品非想非
非想無邊入亦復如是
上流生阿那含有三種。一者初生梵先行天。
如是次第往生乃至廣果。於中生已得般涅
槃。二者初生廣果如是次第往生。乃至阿迦
尼吒天。生於彼已得般涅槃。三者初生空無
邊入天。如是次第往生乃至非想非非想天。
生是中已得般涅槃
復次上流生阿那含有二種。一者在色界。二
者在無色界。若在色界般涅槃者。從梵先行
天如是次第生。乃至阿迦尼吒天。生於彼已
得般涅槃。在無色界者。初生空無邊入天。如
是次第往生乃至非想非非想天。生於中已
得般涅槃
復次有一種上流生阿那含。從梵先行天生。
如是次第往生乃至非想非非想。生於彼已
得般涅槃。是義佛世尊説。如是我聞
壽量品第二十二
佛世尊説人中二萬歳。是阿毘止獄一日一
夜。由此日夜三十日爲一月。十二月爲一年。
由此年數多年多百年。多千年多百千年。於
此獄中受熟業果報。於是中生最極長者一
劫壽命。人中六千歳是閻羅獄一日一夜。由
此日夜三十日爲一月。十二月爲一年。由此
年數多年多百年。多千年多百千年。於此獄
中受熟業報。有畜生道衆生。有一日一夜六
七過死生。復有諸畜生壽命一劫。人中一月
爲鬼神道一日一夜。又人中一月日爲神鬼
中一日一夜。由此日夜三十日爲一月。十二
月爲一年。由此年數五百年是其壽命。是五
百歳當人中十五千年。＊剡浮提人或十歳。或
阿僧祇歳。是中間壽命漸長漸短。長極八萬
歳短極十歳。西瞿耶尼人二百五十年是其
壽命。東弗婆提人壽五百歳。北欝單越定壽
千年。人中五十歳是四天王一日一夜。由此
日夜三十日爲一月。十二月爲一年。由此年
數五百天年是其壽命。當人中歳數九百萬
歳。人中一百年是忉利天一日一夜。由此日
夜三十日爲一月十二月爲一年。由此年數
壽命千年。當人中三千六百萬歳。人中二百
年是夜摩天一日一夜。由此日夜三十日爲
一月。十二月爲一年。由此年數壽命二千年。
當人中十四千萬。又四百萬年。人中四百歳
是兜率陀天一日一夜。由此日夜三十日爲
一月。十二月爲一年。由此年數壽命四千年。
當人中五千七百六十億年。人中八百年是
化樂天一日一夜。由此日夜三十日爲一月。
十二月爲一年。由此年數壽命八千年。當人
中二萬三千四十億年。人中一千六百年。是
他化自在天一日一夜。由是日夜三十日爲
一月。十二月爲一年。由此年數壽命一萬六
千年。當人中九萬二千一百六十億年。由乾
陀山下頂阿脩羅壽命如四大天王。須彌山
下頂阿脩羅壽命如忉利天。一小劫者名爲
一劫。二＊十小劫亦名一劫。四十小劫亦名一
劫。六十小劫亦名一劫。八十小劫名一大劫。
云何一劫名爲小劫。是時提婆達多比丘。住
地獄中受熟業報。佛世尊説住壽一劫。如是
一小劫名劫。云何二十小劫亦名一劫。如梵
先行天二十小劫是其壽量。是諸梵天佛説
住壽一劫。如是二十劫亦名一劫。云何四十
小劫名爲一劫。如梵衆天壽量四十小劫。佛
説住壽一劫。如是四十劫亦名一劫。云何六
十小劫名爲一劫。如大梵天壽量六十劫。佛
説住壽一劫。如是六十小劫亦名一劫。云何
八十小劫名一大劫。如少光天壽量一百二十
小劫。佛説壽量一大劫半。如是八十小劫名
爲一大劫。無量光天壽量一百四十小劫。勝
遍光天住壽一百六十小劫。是爲二大劫。少
淨天二大劫半是其壽量。無量淨天三大劫
半是其壽量。遍淨天四大劫是其壽量。無雲
天三百大劫是其壽量。受福天四百大劫是
其壽量。廣果天五百大劫是其壽量。無想天
一千大劫是其壽量。善見天一千五百大劫
是其壽量。善現天二千大劫是其壽量。不煩
天四千大劫是其壽量。不燒天八千大劫是
其壽量。阿迦尼吒天一萬六千大劫是其壽
量。空無邊入天下品一萬七千五百大劫是
其壽量。空無邊入中品一萬八千五百大劫
是其壽量。空無邊入上品二萬大劫是其壽
量。下品識無邊入天三萬大劫是其壽量。中
品識無邊入天。三萬五千大劫是其壽量。上
品識無邊入天。四萬大劫是其壽量。下品無
所有無邊入天。五萬大劫是其壽量。中品無
所有無邊入天。五萬五千大劫是其壽量。上
品無所有無邊入天。六萬大劫是其壽量。下
品非想天。七萬大劫是其壽量。中品非想天。
七萬五千大劫是其壽量。上品非想天八萬
大劫是其壽量。是義佛世尊説。如是我聞
立世阿毘曇論卷第七
＊佛説立世阿毘曇論卷第八
陳西印度三藏眞諦譯
地獄品第二十三更生一
過現未來世 衆生還往生
退起及輪轉 佛世尊證見
諸業不唐捐 有果報不失
隨時處成熟 聖智者自覺
瞿曇知此説 八種大地獄
世尊悉證見 成一切法眼
更生及黒繩 山磕二叫喚
小大兩燒熱 及大阿毘止
如是八地獄 佛説難可度
惡人恒充滿 各各十六隔
四角及四門 分分皆正等
上高百由旬 四方百由旬
鐵城所圍遶 鐵蓋覆其上
下地皆是鐵 炎熾火遍滿
燒惡人可畏 恒然難可近
見者必毛竪 極苦不可看
我今當爲汝 如法次第説
恭敬一心聽 如我所説言
有一地獄名曰更生。一切皆鐵晝夜燒然恒
有光炎。長多由旬廣亦如是。是中罪人獄卒
捉持脚上頭下。依黒繩分斫以鐇斧。時被斫
已唯有餘骨。筋所接連悶絶暫死。極大重苦
獄卒擲去。是時冷風吹之還活。由此風故皮
肉復常。是時罪人手爪自生堅利如劍。與其
同類互起怨心作是思惟。是人昔時曾經爲
我作如是惡。是故我先速害彼。彼起害心亦
復如是。更互相斫如芟麻叢。是地獄人受如
此相害。上上品苦難可堪忍。極堅極強最爲
痛辣。乃至惡業受用未盡求死不得。以何行
業起此果報。令諸衆生於彼中生。昔在人中
衆多女人。共一夫主互相瞋妬。若多男子共
諍一女起怨家心。或邪婬他婦或諍田園及
車乘等。或二國王諍於隣地。或劫盜他財爲
財主所治。共結怨家如人交陣。更相殘戮。已
結怨家未相解謝。懷此命終由此業報彼中
受生
復次種種諸惡不善業報故於彼中生。復次
有増上業感彼中生。彼中生已受用種種惡
業果報。云何業因令諸罪人更相殘斫。昔在
人中執持鐇斧及刀仗等。斬斫有命衆生之
類。是故於中受相斫報。復次何業爲冷風所
吹而復更生。昔在人中畜養飮食。牛鹿猪羊
鷄鴨之屬得肥長已。爲得多肉當復烹殺。由
此業報感彼冷風還得暫活。云何業報得生
利爪如利劍。昔在人中給人刀仗。作如此教
汝等可來。某處州郡及縣邑等。往彼行殺或
人或畜。由此業報劍爪得生
云何此獄名曰更生。彼中罪人作如此意。我
今更生身肉如本故名更生。又復此獄本名
更生。爾時世尊欲重明此義。而説偈言
更生地獄中 頭下脚在上
執持鐇斧等 隨繩卒所斫
是時被斫已 唯餘骨聚在
血肉皮筋等 還復如本生
指端利劍爪 由業自然生
隨昔怨瞋心 更互相斬斫
受相斫害已 冷風還更吹
生一切身分 諍風業所感
如來人天師 如實見是已
是故説更生 造惡人住處
更生地獄品究竟
第二黒繩地獄
復次地獄名爲黒繩一切皆鐵。晝夜燒燃火恒
光炎。長多由旬廣亦如是。是中罪人獄卒捉
持撲令臥地。如
生樹隨黒繩界斫以鐇斧。
或爲八角或復六角或復四稜。有諸罪人從其
足跟。乃至頸項。斤斧斬斫如蔗節長。復有罪
人從項至足。斧斤細斷亦如蔗節。是地獄人
受此殘戮。上上品苦難可堪忍。極堅極強最
爲痛惱。乃至惡業受用未盡求死不得。是何
行業起此果報。令諸衆生於彼中生。昔在人
中作如此業。隨世律制隨世量決。自作教他
如是重罰。如是多量斬斫其手。如是量者斬
斫其脚。劓鼻刵耳亦復如是。如是多量割其
欲。四天王天一生欲事無量無數亦有諸天
修清淨行至死無欲。一切欲界諸天亦復如
是。凡一切女人以觸爲樂。一切男子不淨出
時以此爲樂。若一切男子以不淨爲欲。若諸
天欲者以泄氣爲樂。剡浮提人有三因縁。勝
欝單越及忉利天。何者爲三。一者勇猛。二者
憶持。三者此中有梵行住。欝單越人有三因
縁。勝剡浮提及忉利天。一者無我所無藏畜。
二者壽量決定一千歳。三者後必上昇忉利。
諸天有三因縁。勝剡浮提及欝單越。一者壽
量長遠。二者形相奇特。三者快樂最多。是義
佛世尊説。如是我聞
立世阿毘曇論卷第六
陳＊西印度三藏眞諦譯
受生品第二十一
造十惡業道最極重者。生大阿毘止地獄。若
次造輕惡次生餘輕地獄。若復輕者次生閻
羅八輕地獄。若復輕者次生禽獸道。若復輕
者次生鬼道。若造最輕十善業道。生剡浮提
最下品家。或生除糞家或生屠膾家。或生作
樂家或生工巧家。或生兵厮家。若造次勝者
則生長者家。又次勝者生婆羅門家。復勝此
者生刹利家。若復勝者生西瞿耶尼。次復勝
者生東弗婆提。次勝者生北欝單越。次勝者
生四天王。次勝者生忉利天。次勝者生夜摩
天。次勝者生兜駛多天。次勝者生化樂天。若
造最勝十善業道。生他化自在天。若凡夫人
者。修習四種禪定。各有三品謂下中上。是人
因下品初禪相應業生梵先行天。因是業得
此天道。得天壽命。得住得天同類。已生於
彼受業果報。有二種樂。一無逼樂。二者受樂。
是業熟已被用無餘。因中品初禪相應業。於
梵衆天生。因上品業亦生此天。因是業已得
天道。＊得壽命。＊得住＊得同類。已生於彼受
業果報。有二種樂。一無逼樂。二名受樂。是
業熟已被用無餘。因二禪下品相應業。因此
業故生少光天。因中品二禪相應業。生無量
光天。因上品二禪相應業生勝遍光天。因是
＊業得天道。得天壽命。＊得住得天同類。已生
於彼受業果報。有二種樂一無逼樂。二者受
樂。是業熟已被用無餘。因下品三禪相應業
生少淨天。因中品三禪相應業。生無量淨天。
因上品三禪相應業生遍淨天。因是業得此
天道。＊得壽命。＊得住得天同類。已生於彼受
業果報。有二種樂。一無逼樂。二者受樂。是業
熟已被用無餘。因下品四禪相應業。生無雲
天。因中品四禪相應業生受福天。因上品四
禪相應業生廣果天。因是業故得此天道。得
天壽命。＊得住得天同類。已生於彼受業果
報。有無逼樂。無復受樂。是業熟已被用無
餘。諸凡夫人隨餘業故餘處受生。若凡夫人
修習四無量心。各有三品謂下中上。慈無量
者如是修習。如是數行如四種禪定。喜無量
者如是修習如是數行。如初禪如二禪。悲無
量者如是修習。如是數行如第四禪。捨無量
者如是修習如是數行。如第三禪及第四禪。
是凡夫人修習不淨觀。各有三品謂下中上。
無憎違行不淨觀。如是修習如是數行如四
種禪定。有憎違行不淨觀。如是修習如是數
行如第四禪。是凡夫人修習阿那波那念。各
有三品謂下中上。如是修習如是數行如前
三種禪定。凡夫人修習五有想。各有三品謂
下中上。何者爲五。一不淨想。二過失想。三死
墮想。四饜食想。五一切世間無安想。無憎
違不淨想者。如是修習如是數行如四種禪
定。有憎違不淨想。及後四想如是修習。如是
數行如第四禪。是凡夫人修習八種遍入。各
有三品謂下中上。何等爲八。一内有色想觀
外色少。是少者或妙或麁。我遍此想得知得
見如是有想。二内有色想觀外色無量。或妙
或麁我遍此想能知能見作如是想。三内無
色想觀外色少如前。四内無色想觀外色無
量亦如前。五六七八者。並於内無色想觀四
色。謂青黄赤白我遍此想。能知能見作如是
想。此八想中是第一第二。如是修習如是數
行如四禪定。後六想者如是修習。如是數行
如第四禪。是凡夫人修習十一切入。各有三
品謂下中上。是八一切入如是修習。如是數
行如第四禪。後二一切如是修習。如是數行
如其自地。空一切入如空無邊入。識一切入
如識無邊入。是凡夫人修習四無色三摩跋
提。各有三品謂下中上。是人由下品空處相
應業。生空無邊入天。由中品空無邊入相應
業亦生此天。由上品空無邊入相。應業亦生
此天。因是業故得天道。得天壽命。得天住得
天同類。生於彼已受業果報。有無逼樂。無有
受樂。是業熟已被用無餘。因下品識無邊入
相應業。生識無邊入天。由中品識無邊入相
應業亦生此天。因上品識無邊入相應業亦生
此天。因是業故得天道。得天壽命。得天住得
天同類。生於彼已受業果報。唯無逼樂無有
受樂。是業熟已被用無餘。因下品無所有入
相應業生無所有入天。因中品無所有入相
應業亦生此天。因上品無所有入相應業亦
生此天。因是業故得天道。得天壽命。得天住。
得天同類。生於彼已受業果報。唯無逼樂無
有受樂。是業熟已被用無餘。因下品非想非
非想入相應業生非想非非想入天。因中品
非想非非想入相應業亦生此天。因上品非
想非非想入相應業亦生此天。因是業故得
天道。得天壽命。得天住。得天同類。生於彼已
受業果報。唯無逼樂無有受樂。是業熟已被
用無餘。是凡夫人隨後報業餘處受生。是凡
夫人修習初禪定已生已得。從此一切更復
退失。是人住下品初禪中。是人由下品初禪
相應業生梵先行天。生於彼已受下品初禪
業報。得無逼樂及與受樂。受中品上品初禪
及二禪業果報。於此生中得受無逼樂及以
受樂。第三禪及第四禪亦此生中受業果報。
但無逼樂無有受樂。是業熟已被用無餘。隨
後報業餘處受生。餘中品上品初禪亦如是。
凡夫人修習四禪已生已得。從此一切更復
退失。是人住下品二禪中。是人由下品二禪
相應業生少光天。生於彼已受下品二禪業
報。得無逼樂及與受樂。受中品上品第二禪
及初禪業報。於此生中得無逼樂及與受樂。
第三禪及第四禪此生中受果報。但無逼樂
無有受樂。是業熟已被用無餘。隨後報業餘
處受生。餘中品上品二禪亦如是。是凡夫人
修習四禪已生已得。從此一切更復退失。是
人住下品三禪中。由下品三禪相應業生少
淨天。生於彼已受下品。三禪業報。得無逼
樂及與受樂。受中品上品第三禪業報。於
此生中得無逼樂及與受樂。初禪二禪及
第四禪業報。受無逼樂無有受樂。是業熟已
被用無餘。隨後報業餘處受生。餘中品上品
三禪亦如是。是凡夫人修習四禪。已生已得
從此一切更復退失。是人住下品四禪中。由
下品四禪相應業生無雲天。生於彼已受下
品四禪業報。得無逼樂無有受樂。受中品上
品第四禪及餘三禪業報。於此生中得無逼
樂無有受樂。是業熟已被用無餘。凡夫人隨
後報業餘處受生。餘四禪中品上品亦如是。
是凡夫人修習四禪及四無色定。已生已得
從此一切更復退失。是人住下品空無邊入。
由下品空無邊入相應業。生空無邊入天。生
於彼已受下品空無邊入果報。得無逼樂無
有受樂。受中品上品空無邊入。及上三無色
定果報。於此生中得受無逼樂無有受樂。是
業熟已被用無餘。是凡夫人隨後報業餘處
受生。餘中品上品空無邊入亦如是。是凡夫
人修習四禪及四無色。已生已得從此一切
更復退失。是人住下品識無邊入。由下品識
無邊入相應業生識無邊入天。生於彼已受
下品識無邊入業報。得無逼樂無有受樂。受
中品上品識無邊入。及初後三無色業報。於
此生中得無逼樂無有受樂。是業熟已被用
無餘。是凡夫人隨後報業餘處受生。餘識無
邊入中品上品亦復如是。是凡夫人修習四
禪及四空定。已生已得從此一切更復退失。
是人住下品無所有無邊入。由下品無所有
無邊入相應業。生無所有無邊入天。生於彼
已受下品無所有無邊入業報。得無逼樂無
有受樂。受中品上品無所有無邊入。及前後
三無色業報。於此生中得無逼樂無有受樂。
是業熟已被用無餘。是凡夫人隨後報業餘
處受生。餘中品上品亦復如是。是凡夫人修
習四禪及四無色定。已生已得從此一切更
復退失。是人住下品非想非非想無邊入。由
下品非想非非想無邊入相應業。生非想非
非想無邊入天。生於彼已受下品非想非非
想無邊入果業。得無逼樂無有受樂。受中品
上品非想非非想無邊入。及前三無色業報。
於此生中得無逼樂無有受樂。是業熟已被
用無餘。是凡夫人隨後報業餘處受生。餘中
品上品亦復如是
佛世尊聖弟子修習四禪。各有三品謂下中
上。是人由下品初禪相應業生梵先行天。因
是業得彼天道。得天壽命。＊得住得天同類。
已生於彼受業果報有二種樂。一無逼樂二者
受樂。是業熟已被用無餘。因中品初禪相應
業生梵衆天。因上品業亦生此天。因是業得
天道。得天壽命。＊得住＊得同類。已生於彼受
業果報有二種樂。一無逼樂二者受樂。是業
熟已被用無餘。因二禪下品相應業。因此業
故生少光天。因中品二禪相應業生無量光
天。因上品二禪相應業生勝遍光天。因是業
得天道。得天壽命。得天住。得天同類。已生於
彼受業果報有二種樂。一無逼樂二者受樂。
是業熟已被用無餘。因下品三禪相應業生
少淨天。因中品三禪相應業生無量淨天。因
上品三禪相應業生遍淨天。因是業得此天
道。得天壽命。＊得住＊得同類。已生於彼受業
果報有二種樂。一無逼樂二者受樂。是業熟
已被用無餘。因下品四禪相應業生無雲天。
因中品四禪相應業生受福天。因上品四禪
相應業生廣果天。因是業故得此天道。＊得
壽命。＊得住得天同類。已生於彼受業果報。
有無逼樂無復受樂。生於彼已由最上品四
禪相應業。恭敬勤修無背常修行。雜覺分之
所熏修。因此業故生善現天。十倍此業生善
見天。次復十倍生不煩天。復十倍生不燒
天。次復十倍生阿迦尼吒天。因此業得天道
天壽命。得天住。得天同類。生於彼已受業
果報。有無逼樂無復受樂。是業熟已被用無
餘。引上界業於中用盡。即於是中得般涅槃」
佛世尊弟子修習四無量定。各有三品謂下
中上。慈無量者。如是修習如是數行。如四種
禪定。喜無量者。如是修習如是數行。如初禪
如二禪。悲無量者。如是修習如是數行如第
四禪。捨無量者。如是修習如是數行。如第三
禪及第四禪
佛聖弟子修習不淨觀。各有三品謂下中上。
無憎違行不淨觀。如是修習如是數行如四
種禪定。有憎違行不淨觀。如是修習如是數
行如第四禪。佛聖弟子修習阿那波那念。各
有三品謂下中上。如是修習如是數行。如前
三種禪定
佛聖弟子修習十想。各有三品謂下中上。何
者爲十。一無常想。二無我想。三滅除想。四
離欲想。五寂滅想。六不淨想。七過失想。八死
墮想。九厭食想。十一切世間無安想。前五種
想及無憎違不淨想。如是修行如是數習如
四種禪定。後四種想及有憎違行不淨想。如
是修習如是數行如第四禪。佛聖弟子修八
遍入。各有三品謂下中上。何等爲八。一内有
色想觀外色少。是少者或妙或麁。我遍此想
得知得見如是有想。二内有色想觀外色無
量。或妙或麁。我遍此想能知能見作如是想。
三内無色想觀外色少。麁妙如前。四内無色
想觀外色無量。類亦如前。五六七八者。並
於内無色想觀外四色。謂青黄赤白我遍此
想能知能見作如是想。於此八中第一第二。
如是修習如是數行如四種禪定。後六種想
如是修習如是數行如第四禪
佛聖弟子修習八解脱。各有三品謂下中上。
第一内有色想觀外色解脱。第二内無色想
觀外色解脱。第三淨解脱。第四空無邊入解
脱。第五識無邊入解脱。第六無所有無邊入
解脱。第七非想非非想無邊入解脱。第八想
受滅解脱。第一解脱如是修習。如是數行如
四種禪定。第二解脱如是修習如是數行如
第四禪。第三解脱若内有色想觀外色。如是
修習如是數行如四種禪。若内無色想觀外
色。如是修習如是數行如第四禪。後四無色
解脱各如自地。第八滅受想解脱。但由住故
過非想非非想。不由離欲故過是故其地等
非非想
佛聖弟子修習十一切入。各有三品謂下中
上。前八一切入如是修習如是數行如第四
禪。後二一切入各如自地。佛聖弟子修習四
無色三摩跋提。各有三品謂下中上。是人由
下品空無邊入相應業。生空無邊入天。由中
品空無邊入相應業亦生此天。由上品空無
邊入亦生此天。因是業故得天道得天壽命。
得天住。得天同類。生於彼已受業果報。唯
無逼樂無有受樂。是業熟已被用無餘。由下
品識無邊入相應業生識無邊入天。由中品
識無邊入相應業亦生此天。由上品識無邊
入相應業亦生此天。由是業得天道。＊得壽
命。＊得住。得天同類。生於彼已受業果報。唯
無逼樂無有受樂。是業熟已被用無餘。因下
品無所有入相應業生無所有入天。因中品
無所有入相應業亦生此天。因上品無所有
入相應業亦生此天。因是業得天道。＊得壽
命。＊得住。＊得同類。生於彼已受業果報。唯無
逼樂無有受樂。是業熟已被用無餘。因下品
非想非非想入相應業生非想非非想入天。
因中品非想非非想入相應業亦生此天。因
上品非想非非想相應業亦生此天。因是業
得天道。＊得壽命。＊得住。＊得同類。生於彼已
受業果報。唯無逼樂無有受樂。是業熟已被
用無餘。是中般涅槃。佛聖弟子修習四禪定。
已生已得從此一切更復退失。是人住下品
初禪中。是人由下品初禪相應業生梵先行
天。生於彼已受下品初禪果報。得無逼樂及
與受樂。受中品上品初禪及二禪業果報。於
此生中得受無逼樂及與受樂。其第三禪及
第四禪。亦此生中得受果報。受無逼樂無有
受樂。是業熟已被用無餘
佛聖弟子是中般涅槃。餘中品上品初禪亦
如是
佛聖弟子修習四禪。已生已得從此一切更
復退失。是人住下品二禪中。是人由下品二
禪相應業。生少光天。生於彼已受下品二禪
果報。得無逼樂及與受樂。受中品上品第二
禪。及初禪業報。於此生中得受無逼樂及與
受樂。第三禪及第四禪亦此生中受果報。受
無逼樂無有受樂。是業熟已被用無餘
佛聖弟子於中般涅槃。餘中品上品二禪亦
如是
佛聖弟子修習四禪。已生已得從此一切更
復退失。是人住下品三禪中。由下品三禪相
應業生少淨天。生於彼已受下品三禪果報。
受無逼樂及與受樂。受中品上品第三禪業
報。此生中得受無逼樂及與受樂。受初禪二
禪及第四禪業報。受無逼樂無有受樂。是業
熟已被用無餘
佛聖弟子於中般涅槃。餘中品上品三禪亦
如是
佛聖弟子修習四＊禪。已生已得從此一切更
復退失。是人住下品四禪中。由下品四禪相
應業生無雲天。生於彼已受下品四禪業報。
得無逼樂無有受樂。受中品上品第四禪及
餘三禪業報。於此生中得受無逼樂無有受
樂。是業熟已被用無餘
佛聖弟子是中般涅槃。餘四禪中品上品亦
如是
佛聖弟子修習四禪及四無色定。已生已得
從此一切更復退失。是人住下品空無邊入。
由下品空無邊入相應業生空無邊入天。生
於彼已受下品空無邊入果報。得無逼樂無
有受樂。受中品上品空無邊入。及上三無色
定果報。於此生中受無逼樂無有受樂。是業
熟已被用無餘
佛聖弟子於中般涅槃。餘中品上品空無邊
入亦如是
佛聖弟子修習四禪及四無色。已生已得從
此一切更復退失。是人住下品識無邊入。由
下品識無邊入相應業生識無邊入天。生於
彼已受下品識無邊業報。得無逼樂無有受
樂。受中品上品識無邊入。及初後三無色業
報。此生中得受無逼樂無有受樂。佛聖弟
子於中般涅槃。餘識無邊入中品上品亦如
是
佛聖弟子修習四禪及四無色。已生已得從
此一切更復退失。是人住下品無所有無邊
入。由下品無所有無邊入相應業生無所有
無邊入天。生於彼已受下品無所有無邊入
果報。得無逼樂無有受樂。受中品上品無所
有無邊入。及前後三無色業報。此生中得受
無逼樂無有受樂。是業熟已被用無餘
佛聖弟子於中般涅槃。餘中品上品無所有
無邊入亦復如是
佛聖弟子修習四禪及四無色。已生已得從
此一切更復退失。是人住下品非想非非想
無邊入。由下品非想非非想無邊入相應業
生非想非非想無邊入天。生於彼已受下品
非想非非想無邊業報。得無逼樂無有受樂
受中品上品非想非非想無邊入。及前三無
色業。於此生中得無逼樂無有受樂。是業
熟已被用無餘
佛聖弟子於中般涅槃。餘中品上品非想非
非想無邊入亦復如是
上流生阿那含有三種。一者初生梵先行天。
如是次第往生乃至廣果。於中生已得般涅
槃。二者初生廣果如是次第往生。乃至阿迦
尼吒天。生於彼已得般涅槃。三者初生空無
邊入天。如是次第往生乃至非想非非想天。
生是中已得般涅槃
復次上流生阿那含有二種。一者在色界。二
者在無色界。若在色界般涅槃者。從梵先行
天如是次第生。乃至阿迦尼吒天。生於彼已
得般涅槃。在無色界者。初生空無邊入天。如
是次第往生乃至非想非非想天。生於中已
得般涅槃
復次有一種上流生阿那含。從梵先行天生。
如是次第往生乃至非想非非想。生於彼已
得般涅槃。是義佛世尊説。如是我聞
壽量品第二十二
佛世尊説人中二萬歳。是阿毘止獄一日一
夜。由此日夜三十日爲一月。十二月爲一年。
由此年數多年多百年。多千年多百千年。於
此獄中受熟業果報。於是中生最極長者一
劫壽命。人中六千歳是閻羅獄一日一夜。由
此日夜三十日爲一月。十二月爲一年。由此
年數多年多百年。多千年多百千年。於此獄
中受熟業報。有畜生道衆生。有一日一夜六
七過死生。復有諸畜生壽命一劫。人中一月
爲鬼神道一日一夜。又人中一月日爲神鬼
中一日一夜。由此日夜三十日爲一月。十二
月爲一年。由此年數五百年是其壽命。是五
百歳當人中十五千年。＊剡浮提人或十歳。或
阿僧祇歳。是中間壽命漸長漸短。長極八萬
歳短極十歳。西瞿耶尼人二百五十年是其
壽命。東弗婆提人壽五百歳。北欝單越定壽
千年。人中五十歳是四天王一日一夜。由此
日夜三十日爲一月。十二月爲一年。由此年
數五百天年是其壽命。當人中歳數九百萬
歳。人中一百年是忉利天一日一夜。由此日
夜三十日爲一月十二月爲一年。由此年數
壽命千年。當人中三千六百萬歳。人中二百
年是夜摩天一日一夜。由此日夜三十日爲
一月。十二月爲一年。由此年數壽命二千年。
當人中十四千萬。又四百萬年。人中四百歳
是兜率陀天一日一夜。由此日夜三十日爲
一月。十二月爲一年。由此年數壽命四千年。
當人中五千七百六十億年。人中八百年是
化樂天一日一夜。由此日夜三十日爲一月。
十二月爲一年。由此年數壽命八千年。當人
中二萬三千四十億年。人中一千六百年。是
他化自在天一日一夜。由是日夜三十日爲
一月。十二月爲一年。由此年數壽命一萬六
千年。當人中九萬二千一百六十億年。由乾
陀山下頂阿脩羅壽命如四大天王。須彌山
下頂阿脩羅壽命如忉利天。一小劫者名爲
一劫。二＊十小劫亦名一劫。四十小劫亦名一
劫。六十小劫亦名一劫。八十小劫名一大劫。
云何一劫名爲小劫。是時提婆達多比丘。住
地獄中受熟業報。佛世尊説住壽一劫。如是
一小劫名劫。云何二十小劫亦名一劫。如梵
先行天二十小劫是其壽量。是諸梵天佛説
住壽一劫。如是二十劫亦名一劫。云何四十
小劫名爲一劫。如梵衆天壽量四十小劫。佛
説住壽一劫。如是四十劫亦名一劫。云何六
十小劫名爲一劫。如大梵天壽量六十劫。佛
説住壽一劫。如是六十小劫亦名一劫。云何
八十小劫名一大劫。如少光天壽量一百二十
小劫。佛説壽量一大劫半。如是八十小劫名
爲一大劫。無量光天壽量一百四十小劫。勝
遍光天住壽一百六十小劫。是爲二大劫。少
淨天二大劫半是其壽量。無量淨天三大劫
半是其壽量。遍淨天四大劫是其壽量。無雲
天三百大劫是其壽量。受福天四百大劫是
其壽量。廣果天五百大劫是其壽量。無想天
一千大劫是其壽量。善見天一千五百大劫
是其壽量。善現天二千大劫是其壽量。不煩
天四千大劫是其壽量。不燒天八千大劫是
其壽量。阿迦尼吒天一萬六千大劫是其壽
量。空無邊入天下品一萬七千五百大劫是
其壽量。空無邊入中品一萬八千五百大劫
是其壽量。空無邊入上品二萬大劫是其壽
量。下品識無邊入天三萬大劫是其壽量。中
品識無邊入天。三萬五千大劫是其壽量。上
品識無邊入天。四萬大劫是其壽量。下品無
所有無邊入天。五萬大劫是其壽量。中品無
所有無邊入天。五萬五千大劫是其壽量。上
品無所有無邊入天。六萬大劫是其壽量。下
品非想天。七萬大劫是其壽量。中品非想天。
七萬五千大劫是其壽量。上品非想天八萬
大劫是其壽量。是義佛世尊説。如是我聞
立世阿毘曇論卷第七
陳西印度三藏眞諦譯
地獄品第二十三更生一
過現未來世 衆生還往生
退起及輪轉 佛世尊證見
諸業不唐捐 有果報不失
隨時處成熟 聖智者自覺
瞿曇知此説 八種大地獄
世尊悉證見 成一切法眼
更生及黒繩 山磕二叫喚
小大兩燒熱 及大阿毘止
如是八地獄 佛説難可度
惡人恒充滿 各各十六隔
四角及四門 分分皆正等
上高百由旬 四方百由旬
鐵城所圍遶 鐵蓋覆其上
下地皆是鐵 炎熾火遍滿
燒惡人可畏 恒然難可近
見者必毛竪 極苦不可看
我今當爲汝 如法次第説
恭敬一心聽 如我所説言
有一地獄名曰更生。一切皆鐵晝夜燒然恒
有光炎。長多由旬廣亦如是。是中罪人獄卒
捉持脚上頭下。依黒繩分斫以鐇斧。時被斫
已唯有餘骨。筋所接連悶絶暫死。極大重苦
獄卒擲去。是時冷風吹之還活。由此風故皮
肉復常。是時罪人手爪自生堅利如劍。與其
同類互起怨心作是思惟。是人昔時曾經爲
我作如是惡。是故我先速害彼。彼起害心亦
復如是。更互相斫如芟麻叢。是地獄人受如
此相害。上上品苦難可堪忍。極堅極強最爲
痛辣。乃至惡業受用未盡求死不得。以何行
業起此果報。令諸衆生於彼中生。昔在人中
衆多女人。共一夫主互相瞋妬。若多男子共
諍一女起怨家心。或邪婬他婦或諍田園及
車乘等。或二國王諍於隣地。或劫盜他財爲
財主所治。共結怨家如人交陣。更相殘戮。已
結怨家未相解謝。懷此命終由此業報彼中
受生
復次種種諸惡不善業報故於彼中生。復次
有増上業感彼中生。彼中生已受用種種惡
業果報。云何業因令諸罪人更相殘斫。昔在
人中執持鐇斧及刀仗等。斬斫有命衆生之
類。是故於中受相斫報。復次何業爲冷風所
吹而復更生。昔在人中畜養飮食。牛鹿猪羊
鷄鴨之屬得肥長已。爲得多肉當復烹殺。由
此業報感彼冷風還得暫活。云何業報得生
利爪如利劍。昔在人中給人刀仗。作如此教
汝等可來。某處州郡及縣邑等。往彼行殺或
人或畜。由此業報劍爪得生
云何此獄名曰更生。彼中罪人作如此意。我
今更生身肉如本故名更生。又復此獄本名
更生。爾時世尊欲重明此義。而説偈言
更生地獄中 頭下脚在上
執持鐇斧等 隨繩卒所斫
是時被斫已 唯餘骨聚在
血肉皮筋等 還復如本生
指端利劍爪 由業自然生
隨昔怨瞋心 更互相斬斫
受相斫害已 冷風還更吹
生一切身分 諍風業所感
如來人天師 如實見是已
是故説更生 造惡人住處
更生地獄品究竟
第二黒繩地獄
復次地獄名爲黒繩一切皆鐵。晝夜燒燃火恒
光炎。長多由旬廣亦如是。是中罪人獄卒捉
持撲令臥地。如
或爲八角或復六角或復四稜。有諸罪人從其
足跟。乃至頸項。斤斧斬斫如蔗節長。復有罪
人從項至足。斧斤細斷亦如蔗節。是地獄人
受此殘戮。上上品苦難可堪忍。極堅極強最
爲痛惱。乃至惡業受用未盡求死不得。是何
行業起此果報。令諸衆生於彼中生。昔在人
中作如此業。隨世律制隨世量決。自作教他
如是重罰。如是多量斬斫其手。如是量者斬
斫其脚。劓鼻刵耳亦復如是。如是多量割其
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