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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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T1579_.30.0793a01: 瑜伽師地論卷第八十七
T1579_.30.0793a02:
T1579_.30.0793a03:
T1579_.30.0793a04:
T1579_.30.0793a05:瑜伽師地論卷第八十八
T1579_.30.0793a06: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0793a07: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0793a08: 攝事分中契經事行擇攝第一之四
T1579_.30.0793a09: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0793a10: 二智并其事 樂等行轉變
T1579_.30.0793a11: 請無請説經 涅槃有二二種一
T1579_.30.0793a12: 智有二二種一。一者正智。二者邪智。此中正智
T1579_.30.0793a13: 依レ有レ事生。邪智亦爾。雖二此二智倶依
有レ事。
T1579_.30.0793a14: 然正智如レ實取レ事。邪智邪分別不二如レ實取
T1579_.30.0793a15: 事。由レ有三正教如理作意爲二前行一故。於二所
T1579_.30.0793a16: 知境一正智得レ生。由レ有三邪教非理作意爲二前
T1579_.30.0793a17: 行一故。於二所知境一邪智得レ生。非三正智生壞二所
T1579_.30.0793a18: 知境一。但於二此境一捨二於邪執一而起二正智一。如二
T1579_.30.0793a19: 闇中色一。明燈生時不レ壞二此色一。但能照了。當
T1579_.30.0793a20: レ知此義亦復如レ是
T1579_.30.0793a21: 復次隨
順樂受一諸行與二無常相一共相應故。
T1579_.30.0793a22: 若至二苦位一爾時説名二損惱迫迮一。若至二不苦
T1579_.30.0793a23: 不樂位一。爾時方於二行苦一名二苦迫迮一。若不レ至二
T1579_.30.0793a24: 彼位一。便應下畢竟唯順二樂受一勿
至二餘位一。又生
T1579_.30.0793a25: 老等法所レ隨諸行皆悉是苦。彼若至二疾病位一。
T1579_.30.0793a26: 説名二損惱迫迮一。若至二生等苦位一。名二苦迫迮一。
T1579_.30.0793a27: 若不レ至二彼位一。於二諸行中一生等苦因之所二隨
T1579_.30.0793a28: 逐一。勿レ至二果位一。又本性諸行衆縁生故。不レ得二
T1579_.30.0793a29: 自在一。亦無二宰主一。若有二宰主一。彼一切行雖二性
T1579_.30.0793b01: 無常一。應下隨二所樂一流轉不レ絶或不レ令レ生。廣説
T1579_.30.0793b02: 乃至於死
T1579_.30.0793b03: 復次有二二種契經一。一因レ請而説。二不レ因レ請
T1579_.30.0793b04: 説。因レ請説者。謂若有下補特伽羅由二此諸行
T1579_.30.0793b05: 相教一而調伏者上。因二彼請一故。爲轉二如レ是諸行
T1579_.30.0793b06: 相教一。不レ因レ請説者。謂若於二彼多百衆中一。以二
T1579_.30.0793b07: 無量門一作二美妙説一。或爲二大師近住弟子阿難
T1579_.30.0793b08: 陀等一。作二如レ是説一。爲レ令三正法得二久住一故
T1579_.30.0793b09: 復次當レ知由二三分一故。攝受圓滿涅槃一。一由
T1579_.30.0793b10: レ隨順教授一故。二由三正觀察一切行一故。三
T1579_.30.0793b11: 由三永斷二一切煩惱一故。隨順教授一者。謂記説
T1579_.30.0793b12: 教誡神變所攝。如來隨レ欲レ記説彼心一。由二自
T1579_.30.0793b13: 定意一以二三行相一遍照二他心一。若展轉久遠滅
T1579_.30.0793b14: 心。若無間滅心。若於二現在所縁一轉心。從レ定
T1579_.30.0793b15: 起已隨念分
別思
惟定内所レ受他心一。如二
T1579_.30.0793b16: 其所受一即如レ是記。汝有二如レ是心一。謂久遠滅
T1579_.30.0793b17: 者。如レ是意。謂無間滅者。如レ是識。謂現在者
T1579_.30.0793b18: 此據二種類一不レ據二刹那一。即以三如レ是記説神變
T1579_.30.0793b19: 爲二依止一故。於二其三處一而爲二教誡一。一於二行處
T1579_.30.0793b20: 現前境界一。開許如理作意一。遮止不如理作
T1579_.30.0793b21: 意一。二於二住處一遮止不正尋思一。開許正尋思一。
T1579_.30.0793b22: 三於二止觀勤修行處一。開丁許令レ斷二未斷諸行一。
T1579_.30.0793b23: 及令丙煩惱永得二離繋一而證乙涅槃甲。如レ是宣説
T1579_.30.0793b24: 令下從二三處一諸隨煩惱心得中清淨上。謂從二行處
T1579_.30.0793b25: 住處依處一。又正觀察過去未來現在諸行一。名二
T1579_.30.0793b26: 正觀察一。一切諸行又有二三漏一。三漏爲レ先而
T1579_.30.0793b27: 有二欲害一。欲害爲レ先而有二尋思熱惱一。尋思熱
T1579_.30.0793b28: 惱爲レ先而有二追求憂惱一。如レ是一切皆永斷。
T1579_.30.0793b29: 故説名三永斷二一切煩惱一。如レ是定住心善解
T1579_.30.0793c01: 脱無相樂住一。無二恐怖一時於二現法中一名レ入二圓
T1579_.30.0793c02: 滿般涅槃數一。又依二三法一依二止自義一。名レ住
T1579_.30.0793c03: 歸依一。依止他義一名レ住二洲渚一。何者爲レ三。一
T1579_.30.0793c04: 依二内如理作意爲レ先法隨法行一。二依二佛聽
T1579_.30.0793c05: 聞所説正法一。三依下親近正法一内善士上。不レ依下
T1579_.30.0793c06: 親近餘正法外一切一外道諸不善士上。如レ是三
T1579_.30.0793c07: 法當レ知顯示人中四種多所作法一。謂親近善
T1579_.30.0793c08: 士一。聽聞正法一。如理作意。法隨法行。復由二三
T1579_.30.0793c09: 縁及五種相一當レ知證得彼分涅槃一。何等三
T1579_.30.0793c10: 縁。一遍知苦一故。二深見下一切隨順苦行一諸
T1579_.30.0793c11: 過患上故。三超過愁等一切苦一故。云何五相。
T1579_.30.0793c12: 一知三苦種類相交渉時發生愁等一。是名三於
T1579_.30.0793c13: レ彼遍知自性一。二知下有二種子一彼法得生。是
T1579_.30.0793c14: 名三於レ彼遍知因性一。三知二自所行所知境界一。
T1579_.30.0793c15: 是名三於レ彼遍知縁性一。四隨
觀執二著我所及
T1579_.30.0793c16: 我一皆是能順中衆苦諸行上。是名三於レ彼遍知行
T1579_.30.0793c17: 性一。五隨觀三世欲界所繋諸行過患一。能斷二一
T1579_.30.0793c18: 切愁等諸苦一。當レ知由二此三縁五相一。獲二得如
T1579_.30.0793c19: レ是彼分涅槃一。由二可愛事無常轉變一悲傷心
T1579_.30.0793c20: 慼故。名爲レ愁。由レ彼發レ言咨嗟歔欷故。名爲
T1579_.30.0793c21: レ歎。因レ此拊レ膺故。名爲レ苦。内懷二寃結一故。名
T1579_.30.0793c22: 爲レ憂。因レ茲迷亂故。名爲レ惱。又以下喪失財
T1579_.30.0793c23: 寶一無病親戚等事隨一現前創生中憂惱上。説名
T1579_.30.0793c24: 爲レ愁。由レ依レ此故次乃發レ言哀吟悲レ寃。擧
T1579_.30.0793c25: レ身煩熱名レ歎。苦位過二此愁歎一。身煩熱已内
T1579_.30.0793c26: 燒外靜心猶未レ平。説名二憂位一。過二初日一已或
T1579_.30.0793c27: 二三五十日夜月由二彼因縁一意尚未レ寧。説名
T1579_.30.0793c28: 爲レ惱
T1579_.30.0793c29: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0794a01: 諍芽見大染 一趣學四怖
T1579_.30.0794a02: 善説惡説中 宿住念差別
T1579_.30.0794a03: 由二四因縁一如來不下與二世間迷執一共爲中怨諍上。
T1579_.30.0794a04: 然彼世間起二邪分別一謂爲二怨諍一。何等爲レ四。
T1579_.30.0794a05: 一者宣説道理一義故。二者宣説眞實一義故。
T1579_.30.0794a06: 三者宣説利益一義故。四者有時隨レ世轉故。
T1579_.30.0794a07: 此中如來依二四道理一宣説正法一如レ前。所レ謂
T1579_.30.0794a08: 觀待道理。作用道理。因成道理。法爾道理。由
T1579_.30.0794a09: レ此如來名二法語者一。如來終不下故往二他所一求中
T1579_.30.0794a10: 興レ諍事上。所以者何。由下諸世間違返他義一謂
T1579_.30.0794a11: 爲中自義上故興二諍論一。如來乃以二一切他義一即
T1579_.30.0794a12: 爲二自義一故。無レ所レ諍。唯除下哀愍令二其得義
T1579_.30.0794a13: 故。往二他所一爲説二正法一。而諸邪執愚癡世間
T1579_.30.0794a14: 顛倒妄謂二自義我義一。而有二差別一故。興中我
T1579_.30.0794a15: 諍上。由二此因縁一當レ知如來名二道理語者一。又復
T1579_.30.0794a16: 如來名二眞實語者一。謂若世間諸聰敏者共許
T1579_.30.0794a17: 爲レ有。如來於レ彼亦説爲レ有。謂一切行皆是無
T1579_.30.0794a18: 常。若於二世間一諸聰敏者共許爲レ無。如來於
T1579_.30.0794a19: レ彼亦説爲レ無。謂一切行皆是常住。又復如來
T1579_.30.0794a20: 名二利益語者一。謂諸世間有二盲冥一者。自於二世
T1579_.30.0794a21: 法一不レ能二了知一。如來於レ彼自現二等覺一而爲開
T1579_.30.0794a22: 闡。又復如來或時隨順世間一而轉。謂阿死羅
T1579_.30.0794a23: 摩登祇等依二少事業一以自存活。然諸世人爲
T1579_.30.0794a24: レ彼假立大富大財大食名想一。如三彼世人假
T1579_.30.0794a25: 立名想一。如來隨レ彼亦如レ是説。又如下一事於二
T1579_.30.0794a26: 一國土一假立名想一。於二餘國土一即於二此事一立中
T1579_.30.0794a27: 餘名想上。如來隨レ彼亦如レ是説。若懷二怨諍一而
T1579_.30.0794a28: 興二怨諍一。則不レ得レ名二道理語者。眞實語者。利
T1579_.30.0794a29: 益語者。隨世轉者一。由レ具二如レ是四種因縁一。是
T1579_.30.0794b01: 故當レ知如來無諍。又佛世尊自然觀察所應
T1579_.30.0794b02: 作義一。雖レ無二請問一而自宣揚現等覺法一。能以二
T1579_.30.0794b03: 稱當名句文身一。施設建立諸法差別一。廣説
T1579_.30.0794b04: 如二前攝異門分一。如レ是當レ知乃至説名二平等
T1579_.30.0794b05: 開示一
T1579_.30.0794b06: 復次一因二縁令三後有芽當得二生長一。謂五
T1579_.30.0794b07: 品行中煩惱種子所二隨逐一識。説名爲レ因。與
T1579_.30.0794b08: レ因相似四種識住。説名爲レ縁。又由丁憙貪滋
T1579_.30.0794b09: 潤其識一。令丙於二彼彼當レ受生處一結生相續。感乙
T1579_.30.0794b10: 薩迦耶甲。亦名爲レ縁。此中有レ一由二四識住攝
T1579_.30.0794b11: 受所依一由二憙貪一故。於二現法中一新新造集及
T1579_.30.0794b12: 以増長。彼於二後時一成二阿羅漢一。令下識種子悉
T1579_.30.0794b13: 皆腐敗。一切有＊芽永不得レ生。又復有レ一具二
T1579_.30.0794b14: 一切縛一。勤修正行一欣樂涅槃一。遍於二一切諸
T1579_.30.0794b15: 受レ生處一。起二厭逆想一。彼具レ縛故種子不壞。識
T1579_.30.0794b16: 住和合。然於二諸有一起二厭逆想一故無二憙貪一。彼
T1579_.30.0794b17: 由三如レ是修二正行一故。於二現法中一堪二般涅槃一。其
T1579_.30.0794b18: 後有＊芽亦不レ得レ生。又復有レ一住二於學地一
T1579_.30.0794b19: 得二不還果一。唯有二非想非非想處諸行一爲レ餘。
T1579_.30.0794b20: 於二有頂定一具足安住。彼識種子猶未二一切悉
T1579_.30.0794b21: 皆滅盡一。然於二識住一能遍了知能遍通達。彼
T1579_.30.0794b22: 由忘念増上力故。上地貪愛猶殘二少分一。是
T1579_.30.0794b23: 不還者。當來下地一切有＊芽不二復更生一。與
T1579_.30.0794b24: レ此相違當レ知一切諸後有＊芽皆得二生長一
T1579_.30.0794b25: 復次雜染有レ二。一見雜染。二餘煩惱雜染。
T1579_.30.0794b26: 見雜染者。謂於二諸行一計二我我所一邪執而轉
T1579_.30.0794b27: 薩迦耶見。由二此見一故或執二諸行一以爲二實我。
T1579_.30.0794b28: 或執二諸行一爲二實我所一。復有二所餘一。此爲二根本一
T1579_.30.0794b29: 諸外見趣其餘貪等所有煩惱。當レ知是名二第
T1579_.30.0794c01: 二雜染一。又見雜染得二解脱一時。亦能於レ餘畢
T1579_.30.0794c02: 竟解脱。非下餘雜染得二解脱一時即能解
脱諸
T1579_.30.0794c03: 見雜染上。所以者何。由下生レ此者依二世間道一。乃
T1579_.30.0794c04: 至能離二無所有處所有貪欲一。於二諸下地一其餘
T1579_.30.0794c05: 煩惱心得二解脱一。而未能レ脱二薩迦耶見一。由二此
T1579_.30.0794c06: 見一故。於二下上地所有諸行和雜自體一。不レ觀二
T1579_.30.0794c07: 差別一。總計爲レ我。或計二我所一。由二此因縁一雖
T1579_.30.0794c08: レ昇二有頂一。而復退還。若於二如レ是一切自體一。遍
T1579_.30.0794c09: 知爲レ苦。由二出世道一先斷二一切薩迦耶見一。後
T1579_.30.0794c10: 能永斷所餘煩惱一。由二此因縁一無二復退轉一。是
T1579_.30.0794c11: 故當レ知唯見雜染是大雜染。復次應レ知由二三
T1579_.30.0794c12: 種相一道名二一趣一。謂於二異生地一以二五行相一。觀
T1579_.30.0794c13: 察諸行五處差別一。即此觀察於二二時中一修治
T1579_.30.0794c14: 令レ淨。謂於レ行向二學地及無學地一。云何名爲二
T1579_.30.0794c15: 五種行相觀察諸行一。一者觀察諸行自性一。二
T1579_.30.0794c16: 者觀察諸行因縁一。三者觀察雜染因縁一。四
T1579_.30.0794c17: 者觀察清淨因縁一。五者觀察清淨一
T1579_.30.0794c18: 復次應レ知於二異生位一先於二五處一得二善巧一已
T1579_.30.0794c19: 後。於二學位一即於二如レ是五種處所一。更以二五種
T1579_.30.0794c20: 差別行相一審諦觀察。能令レ獲得速疾通慧一。
T1579_.30.0794c21: 何等名爲二五種行相一。謂觀察諸行。諸行因
T1579_.30.0794c22: 縁。雜染因縁。清淨因縁。滅寂靜一故。趣二向清
T1579_.30.0794c23: 淨道一出離故。諸行種種衆多性故。各自種子
T1579_.30.0794c24: 所二生起一故。各待二餘縁一所二生起一故
T1579_.30.0794c25: 復次應レ知由二四因縁一。於二二處一所二發生一恐怖
T1579_.30.0794c26: 能爲二障礙一。何等爲レ四。一者若於二此位一生起。
T1579_.30.0794c27: 二者若依二此法一生起。三者若彼如レ是生起。
T1579_.30.0794c28: 四者若彼行相生起。位生起者。謂於下非二聖
T1579_.30.0794c29: 位一中上。生起於諸聖諦一。未レ得二善巧一。又此非聖
T1579_.30.0795a01: 於二五處所一亦未二善巧一。依生起者。謂於二諸行一
T1579_.30.0795a02: 起二邪行相一。計二我我所一薩迦耶見爲レ依生起。
T1579_.30.0795a03: 如レ是生起者。謂由二二種諸行變壞差別一生
T1579_.30.0795a04: 起。一由三異縁所二變壞一故。二由下自心起二邪分
T1579_.30.0795a05: 別一而變壞上故。行相生起者。謂於二所愛一慮恐
T1579_.30.0795a06: 未來當二變壞一故。生二恐怖行相一。於二正變壞一
T1579_.30.0795a07: 生二損惱行相一。即於二所愛已變壞中一。欣二彼重
T1579_.30.0795a08: 生起顧戀行相一。又於二涅槃一分別自體永變
T1579_.30.0795a09: 壞一故。起怖畏行相一。如レ是行相差別轉時。於下
T1579_.30.0795a10: 愛樂聖教一及愛樂涅槃上。能爲二障礙一。又由二二
T1579_.30.0795a11: 種門一於二所縁境自所行處一。我我所執差別而
T1579_.30.0795a12: 轉。謂推求故。及領受故。即見及受
T1579_.30.0795a13: 復次由二三種相一。善説法者惡説法者。於二等事
T1579_.30.0795a14: 中一宿住隨念。當レ知染淨有二其差別一。何等爲
T1579_.30.0795a15: レ三。謂惡説法者宿住隨念。於二彼諸行自相
T1579_.30.0795a16: 共相一不二如レ實知一。便於二諸行一或全計レ常。或一
T1579_.30.0795a17: 分常或計二非常一。或計二無因一。善説法者宿住隨
T1579_.30.0795a18: 念。如レ實知故無二邪分別一。是名二第一二念差
T1579_.30.0795a19: 別一。又惡説法者。隨レ依二何定一發二宿住念一。不
T1579_.30.0795a20: レ能三如レ實了知是苦一。便生二愛味一。由二愛味一故。
T1579_.30.0795a21: 於二過去行一深生二顧戀一。於二未來行一深生二欣樂一。
T1579_.30.0795a22: 於二現在行一不レ能レ修行厭離欲滅一。善説法者。
T1579_.30.0795a23: 當レ知一切與レ彼相違。是名二第二二念差別一。
T1579_.30.0795a24: 又惡説法者。如レ是邪行四種雜染所二雜染一
T1579_.30.0795a25: 故。能感二後有一。何等名爲二四種雜染一。一業雜
T1579_.30.0795a26: 染。二見我慢纒雜染。三愛纒雜染。四彼隨眠
T1579_.30.0795a27: 雜染。若諸新業造作増長。若諸故業數數觸
T1579_.30.0795a28: 已而不二變吐一。是名二業雜染一。若於二諸行一邪分
T1579_.30.0795a29: 別起二薩迦耶見一。於二他有情一以二諸沙門婆羅
T1579_.30.0795b01: 門等與レ己挍量一。謂二自爲レ勝或等或劣一。是名二
T1579_.30.0795b02: 見我慢纒雜染一。於レ内於レ外所レ起貪欲。於二愛
T1579_.30.0795b03: 行中一應レ知二其相一。是名二愛纒雜染一。於二相續中一
T1579_.30.0795b04: 見我慢愛三品麁重常所二隨逐一。是名二彼隨眠
T1579_.30.0795b05: 雜染一。如レ是四種總攝爲レ二。謂業煩惱。煩惱
T1579_.30.0795b06: 復二。纒及隨眠。於二諸行中一先起二邪執一後生二
T1579_.30.0795b07: 貪著一。由二此二種増上力一故。雖三復有二餘煩惱
T1579_.30.0795b08: 雜染一。而但取レ此。爾所煩惱於二諸行中一不レ挍
T1579_.30.0795b09: 量他一。自起二邪執一。説名爲レ見。挍量於他一。説名二
T1579_.30.0795b10: 我慢一。如レ是邪執是無明品。由二此爲先發起
T1579_.30.0795b11: 貪著一。名爲二愛品一。由二此二種根本煩惱一。於二生
T1579_.30.0795b12: 死中一流轉不レ絶。若善説法毘奈耶中正修行
T1579_.30.0795b13: 者。能斷二如レ是四種雜染一。於二現法中一能般涅
T1579_.30.0795b14: 槃。又由レ此故能住二究竟圓滿涅槃一。若不レ爾
T1579_.30.0795b15: 者尚不レ能レ住二彼分涅槃一。何況究竟。是名二第
T1579_.30.0795b16: 三二念差別一。又於二此中一見及我慢。説名二高
T1579_.30.0795b17: 視一。愛説名レ烟。何以故。於二諸行中一爲二見我慢一
T1579_.30.0795b18: 所二覆障一者。不三如レ實知二其性弊劣諸行體相一。
T1579_.30.0795b19: 於二人天身及彼衆具一。謂爲二高勝一。是故彼二説
T1579_.30.0795b20: 名二高視一。愛猶如レ烟令二心擾亂不得二安隱一。是
T1579_.30.0795b21: 故名レ烟
T1579_.30.0795b22: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0795b23: 無二厭患一無欲 無レ亂問記相
T1579_.30.0795b24: 障希奇無因 毀純染倶後
T1579_.30.0795b25: 有二二信者一。而非稱當信者所作何等爲二
T1579_.30.0795b26: 一在家信者。信下有二涅槃一及一切行是無常
T1579_.30.0795b27: 性上。然於二諸行一不レ觀二過患一不二厭離住一。不レ知二
T1579_.30.0795b28: 出離一而受用之一。二捨離家法一趣二於非家一有二
T1579_.30.0795b29: 淨信一者。彼於二涅槃一不レ能レ安住猛利樂欲一。
T1579_.30.0795c01: 不下用二此欲一爲二所依止一。常勤修習所有善法上。
T1579_.30.0795c02: 於二現法中一不二般涅槃一。與レ此相違應レ知稱當
T1579_.30.0795c03: 信者所作一
T1579_.30.0795c04: 復次於二内法中一略有下二種具二聰明一者上。若有二
T1579_.30.0795c05: 淨信一或諸外道來請問時能無レ亂記。謂依二中
T1579_.30.0795c06: 道一。於二諸行中一問二生滅一時。不レ増二有情一不レ減二
T1579_.30.0795c07: 實事一。唯於二諸行一安立生滅一不レ亂而記。若立二
T1579_.30.0795c08: 有情有レ生有滅。是名二一邊一。謂増益邊。若立三
T1579_.30.0795c09: 生滅都無二所有一。是第二邊。謂損減邊。唯於二
T1579_.30.0795c10: 諸行一安立生滅一。是名三中道遠離二邊一。是故
T1579_.30.0795c11: 若能如レ是記別。爲二善記別一。如來所レ讃。或復
T1579_.30.0795c12: 有レ言。何因縁故乃於二沙門喬答摩所一修習
T1579_.30.0795c13: 梵行一。若得二此問一應二如レ前説一。遠離増益損
T1579_.30.0795c14: 減二邊一。依二中道一記名二不レ亂記一。若謂三有情修
T1579_.30.0795c15: 習染淨一。是名二一邊一。謂増益邊。若謂三一切都
T1579_.30.0795c16: 無二修習一。是第二邊。謂損減邊。若爲二諸行一厭
T1579_.30.0795c17: 離欲滅而修習者。是名三中道遠離二邊一。是
T1579_.30.0795c18: 故此記名二不レ亂記一。名爲二善記一。當レ知此記諸
T1579_.30.0795c19: 佛所レ讃
T1579_.30.0795c20: 復次法有二二種一。一者有爲。二者無爲。此中有
T1579_.30.0795c21: 爲是無常性。三有爲レ相施設可レ得。一生。二
T1579_.30.0795c22: 滅。三住異性。如レ是三相依二二種行流轉一安
T1579_.30.0795c23: 立。一依二生身展轉流轉一。二依二刹那展轉流
T1579_.30.0795c24: 轉一。依二初流轉一者。謂於二彼彼有情衆同分中一。
T1579_.30.0795c25: 初生名レ生。終沒名レ滅。於二二中間嬰孩等位一
T1579_.30.0795c26: 立二住異性一。乃至壽住説名爲レ住。諸位後後轉
T1579_.30.0795c27: 變差別。名二住異性一。依二後流轉一者。謂彼諸行
T1579_.30.0795c28: 刹那刹那新新而生。説名爲レ生。生刹那後不
T1579_.30.0795c29: レ住名レ滅。唯生刹那住故名レ住。異性有レ二。一
T1579_.30.0796a01: 異性異性。二轉變異性。異性異性者。謂諸行
T1579_.30.0796a02: 相似相續而轉。轉變異性者。謂不二相似一相續
T1579_.30.0796a03: 而轉。非下此異性離二住相一外別體可得。是故
T1579_.30.0796a04: 二種總攝爲レ一。施設一相一。與レ此相違應レ知
T1579_.30.0796a05: 常住無爲三相
T1579_.30.0796a06: 復次應レ知修二集涅槃資糧一略有二三障一。一者
T1579_.30.0796a07: 依二廣事業一財寶具足多行二放逸一。二者無二善
T1579_.30.0796a08: 知識方便曉喩一。三者未レ聞二正法一未レ得二正法一。
T1579_.30.0796a09: 忽遇二死縁一非時夭沒。與レ此相違當レ知無障。
T1579_.30.0796a10: 亦有二三種一。又諸聖者將欲レ終時。略有二二種聖
T1579_.30.0796a11: 者之相一。謂臨終時諸根澄淨蒙二佛所記一。由二
T1579_.30.0796a12: 三種相一佛爲二過世一切聖者一記別。聖性種
T1579_.30.0796a13: 性。滿故但記二物類一。我已了知法及隨法一者。
T1579_.30.0796a14: 法謂正見前行聖道言。隨法者。謂依二彼法一
T1579_.30.0796a15: 聽聞他音一如理作意。又我未三曾惱亂正法
T1579_.30.0796a16: 所依處一者。謂爲二此義一如來告命。及爲二此義一
T1579_.30.0796a17: 有レ所二宣説一。乃至爲レ令二諸漏永盡一。彼由レ此故
T1579_.30.0796a18: 已得レ盡レ漏。復次諸佛如來略有二二種甚希奇
T1579_.30.0796a19: 法一。謂未レ信者令レ信。已信者令二増長一。速於二聖
T1579_.30.0796a20: 教一令レ得二悟入一。謂大師相。或法教相。或已證
T1579_.30.0796a21: 得第一徳相一。普於二十方一美妙聲稱廣大讃
T1579_.30.0796a22: 頌無レ不二遍滿一。又能除遣説二無因論及惡因
T1579_.30.0796a23: 論一。攝受一切説二正因論一。所以者何。説二無因
T1579_.30.0796a24: 論及惡因論一。尚非下欲レ往二人天善趣及樂解
T1579_.30.0796a25: 脱一諸聰慧者勝解依處上。況是其餘。當所二趣
T1579_.30.0796a26: 入一説二正因論一。當レ知其相與レ彼相違。大師相
T1579_.30.0796a27: 者。謂薄伽梵是眞如來應正等覺乃至世尊。
T1579_.30.0796a28: 廣釋如二前攝異門分一。法教相者。謂説二正法一
T1579_.30.0796a29: 初中後善。乃至廣説。當レ知亦如二攝異門分一。
T1579_.30.0796b01: 證得第一＊徳相一者。謂於二一切此世他世一自
T1579_.30.0796b02: 然通達。現等正覺。乃至廣説。此中欲界説名二
T1579_.30.0796b03: 此世一。色無色界名爲二他世一。現在過去二世別
T1579_.30.0796b04: 故。當レ知是名二第二差別一。不レ由レ師故説名二自
T1579_.30.0796b05: 然一。六種通慧現所レ得故。名爲二作證一。於二諸有
T1579_.30.0796b06: 情一最第一故。説名二圓滿一。此第一性自然知
T1579_.30.0796b07: 故。顯示他一故説名二開示一
T1579_.30.0796b08: 復次由二二種相一。無因論者。於二諸行中一執二無
T1579_.30.0796b09: 因一轉。謂於二諸行生起因縁滅盡因縁一。不二了
T1579_.30.0796b10: 知一故。由二此生一故彼諸行生。由二此滅一故彼諸
T1579_.30.0796b11: 行滅。於二此二事一不レ能二證得一。又不レ證得諸行
T1579_.30.0796b12: 性相一。起二如レ是見一。立二如レ是論一。有者定有。無者
T1579_.30.0796b13: 定無。無不レ可レ生。有不レ可レ滅。即此論者於二三
T1579_.30.0796b14: 位中一現可乙證下得諸行生滅一切世間共所二
T1579_.30.0796b15: 了達一麁淺現量上毀謗違逆甲。何以故。現見二彼
T1579_.30.0796b16: 彼若刹帝利或婆羅門吠舍等家所有男女和
T1579_.30.0796b17: 合因縁一。或過二八月一或九月已便生二男女一。如
T1579_.30.0796b18: レ是生已或有二一類一。當下於二爾時一壽盡中夭上。
T1579_.30.0796b19: 復有二一類乃至住壽存活支持。或苦或樂或
T1579_.30.0796b20: 非苦樂受位差別心諸心法。皆是新新而非二
T1579_.30.0796b21: 古古一
T1579_.30.0796b22: 復次略有二二種自讃毀他一。謂唯語言及説法
T1579_.30.0796b23: 正行。若唯語言而自稱讃毀二呰他一者。彼但
T1579_.30.0796b24: 由三於非善士法纒擾其心一。是名二自毀一。非二勝
T1579_.30.0796b25: 賢善一。若由三説レ法行二正行一者。雖レ無二讃毀一而
T1579_.30.0796b26: 是眞實自讃毀他。又諸如來宣説正法一。速
T1579_.30.0796b27: 能壞滅二種無智一。謂聞二不正法一生二勝解等一。
T1579_.30.0796b28: 長時積習堅固無智及非二久習一近生無智。復
T1579_.30.0796b29: 由二倶生一不レ能レ了知往二善趣一道上。亦不レ了知
T1579_.30.0796c01: 能往二現法涅槃一道上故
T1579_.30.0796c02: 復次當レ知十一種相總攝諸行一立爲二行聚一。
T1579_.30.0796c03: 應レ知聚義是其蘊義。又由二一向雜染因縁増
T1579_.30.0796c04: 上力一故。建立取蘊一。當レ知取蘊唯是有漏。又
T1579_.30.0796c05: 由二雜染清淨因縁二増上力一。建立總蘊一。當
T1579_.30.0796c06: レ知此蘊通二漏無漏一。又由二三相一於二諸行中一煩
T1579_.30.0796c07: 惱生起。謂所依故。所縁故。助伴故
T1579_.30.0796c08: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0796c09: 少欲自性等記三 似正法疑癡處所
T1579_.30.0796c10: 不記變壞大師記 三見滿外愚相等
T1579_.30.0796c11: 由二三種相一如來心入二少欲住中一。一由二爾時
T1579_.30.0796c12: 化事究竟一。爲レ欲レ安住現法樂住一。二由下弟子
T1579_.30.0796c13: 於二正行門一深可中厭薄上。三爲レ化下導常樂營爲二
T1579_.30.0796c14: 多事多業一所化有情上。又如二前説一如來入二
T1579_.30.0796c15: 于寂靜天住一一切因縁。當レ知此中亦復如
T1579_.30.0796c16: レ是
T1579_.30.0796c17: 復次諸所化者略有下三種所二調伏一性上。一愚癡
T1579_.30.0796c18: 放逸性。二極下劣心性。三能修二正行一性
T1579_.30.0796c19: 復次由二四種相一於二四處所一。生二恭敬住一速證二
T1579_.30.0796c20: 無上一。一於二所應得一生二猛利樂欲一故。二於二得
T1579_.30.0796c21: 方便法隨法行一生二猛利愛樂一故。三於二大師
T1579_.30.0796c22: 所一生二猛利愛敬一故。四於二所説法一生二猛利淨
T1579_.30.0796c23: 信一故
T1579_.30.0796c24: 復次有二三種無上一。謂妙智無上。正行無上。解
T1579_.30.0796c25: 脱無上。妙智無上者。謂盡智。無生智。無學
T1579_.30.0796c26: 正見智。正行無上者。謂樂速通行。解脱無
T1579_.30.0796c27: 上者。謂不動心解脱。當レ知此中總説二智斷
T1579_.30.0796c28: 現法樂住一。有學妙智正行解脱。不レ名二無上一。
T1579_.30.0796c29: 猶有上故。當レ知一切阿羅漢行。皆得三名爲二
T1579_.30.0797a01: 樂速通行一。一切麁重永滅故。一切所作已辦
T1579_.30.0797a02: 故
T1579_.30.0797a03: 復次依二菩提分一擇二諸行一故。於二二時中一由二四
T1579_.30.0797a04: 種相一。如レ實遍知薩迦耶見一。即於二二時一無間
T1579_.30.0797a05: 證得諸漏永盡一。云何二時。一在二異生地一。二
T1579_.30.0797a06: 在二見地一。云何由二四種相一。一由二自性一故。二由二
T1579_.30.0797a07: 處所一故。三由二等起一故。四由レ果故。自性故
T1579_.30.0797a08: 者。謂諸行自性薩迦耶見及五種行。彼計
T1579_.30.0797a09: 爲レ我或爲二我所一。處所故者。謂所縁境。等起
T1579_.30.0797a10: 故者。謂見取所攝無明。觸生レ受爲レ縁愛。此
T1579_.30.0797a11: 復有二五縁起次第一。謂界種種性爲レ縁。生二觸
T1579_.30.0797a12: 種種性一。觸種種性爲レ縁生二受種種性一。受種種
T1579_.30.0797a13: 性爲レ縁。生二愛種種性一。愛種種性爲レ縁。生二取
T1579_.30.0797a14: 種種性一。夫縁生者體必無常。由レ果故者。謂
T1579_.30.0797a15: 於二三時一薩迦耶見能爲二障礙一。一依二無我諦
T1579_.30.0797a16: 察法忍一時。二現觀時。三得二阿羅漢一時。此中
T1579_.30.0797a17: 一時由二彼隨眠薩迦耶見増上力一故。有レ惑有
T1579_.30.0797a18: レ疑。由二多修習一諦察法忍爲二因縁一故。雖下於二
T1579_.30.0797a19: 疑惑一少能除遣上。然於下修習諦現觀一時上由二意
T1579_.30.0797a20: 樂一故恐下於二涅槃一我當無レ有。由二此隨眠薩迦
T1579_.30.0797a21: 耶見増上力一故。於二諸行中一起二邪分別一。謂二我
T1579_.30.0797a22: 當レ斷當レ壞當無。便於二涅槃一發生斷見及無
T1579_.30.0797a23: 有見一。由二此因縁一於二般涅槃一。其心退還不レ樂二
T1579_.30.0797a24: 趣入一。彼於二異時一雖下從二此過一淨修二其心一又於二
T1579_.30.0797a25: 聖諦一已得中現諦上。然謂三我能證二諦現諦一。彼於二
T1579_.30.0797a26: 此慢一由二隨眠一故。仍未レ能レ離。又時時間由二忘
T1579_.30.0797a27: 念一故。觀レ我起レ慢。因二此慢纒差別一而轉。謂三我
T1579_.30.0797a28: 爲二勝或等或劣一。前兩位中由二隨眠力一能作二
T1579_.30.0797a29: 障礙一。於二第三位一由二習氣力一能作二障礙一。又由二
T1579_.30.0797b01: 三縁一諸行生長。一由二宿世業煩惱力一。二由二
T1579_.30.0797b02: 願力一。三由二現在衆因縁力一。於二異生地一能遍
T1579_.30.0797b03: 知故。於二見地中一無間能得二見道所斷諸漏永
T1579_.30.0797b04: 盡一。於二見地中一能遍知故。次斷二餘結一得二阿羅
T1579_.30.0797b05: 漢一。無間證得諸漏永盡一
T1579_.30.0797b06: 復次由二五種相一於二諸行中一如理問記。何等
T1579_.30.0797b07: 爲レ五。一自性故。二流轉還滅根本故。三還
T1579_.30.0797b08: 滅故。四流轉故。五流轉還滅方便故。自性
T1579_.30.0797b09: 故者。當レ知色等五種自性。流轉還滅根本故
T1579_.30.0797b10: 者。謂欲。由二善法欲一乃至能得二諸漏永盡一。是
T1579_.30.0797b11: 故此欲名二還滅根本一。若由下是欲願中我當レ得二
T1579_.30.0797b12: 人中下類一。乃至當生二梵衆天等衆同分中一。
T1579_.30.0797b13: 由下於二此心一親近修習多修習上故。得レ生二於彼一。
T1579_.30.0797b14: 是故此欲名二流轉根本一。還滅故者。於二諸行
T1579_.30.0797b15: 中一唯欲三貪取得二斷滅一故。若即二諸行一是取性
T1579_.30.0797b16: 者。應レ不レ可レ滅。以三阿羅漢猶有二諸行現可得
T1579_.30.0797b17: 故。若異二諸行一有二取性一者。應二是無爲一。無爲
T1579_.30.0797b18: 故常亦不レ可レ滅。是故取性但是諸行一分所
T1579_.30.0797b19: 攝。即此一分已得二斷滅一。畢竟不レ行故。可二
T1579_.30.0797b20: 還滅一。流轉故者。復有二三種一。一後有因故。二
T1579_.30.0797b21: 品類別故。三現在因故。後有因者。謂如レ有
T1579_.30.0797b22: レ一願二樂當來一造作諸業一。彼作二是念一。願我來
T1579_.30.0797b23: 世當レ成二此行一。由二是因縁一能引二後有一諸行生
T1579_.30.0797b24: 因。不レ引二現在一。彼於二現在一不レ能レ引故。施設
T1579_.30.0797b25: 諸行唯有二二種一。品類別者。謂十一種諸行品
T1579_.30.0797b26: 類。如レ前應レ知。現在因者。謂所造色因四大
T1579_.30.0797b27: 種。受等心法以レ觸爲レ縁。所有諸識名色爲
T1579_.30.0797b28: レ縁。流轉方便者。謂薩迦耶見爲二所依一故。於二
T1579_.30.0797b29: 諸行中一發生我慢及諸愛味我我所見一。還滅
T1579_.30.0797c01: 方便者。謂於二諸行一遠離我慢一。及見二過患一并
T1579_.30.0797c02: 彼出離無二我我所一。又流轉方便者。謂無明愛
T1579_.30.0797c03: 品。隨二其所應一當レ知二其相一。還滅方便者。謂彼
T1579_.30.0797c04: 對治。又由二二縁一諸不二聰慧一聲聞弟子。越二大
T1579_.30.0797c05: 師教一墮二惡見中一。或起二言説一。何等二縁。一愚二
T1579_.30.0797c06: 世俗諦一。二愚二勝義諦一。由二此愚一故違越一向
T1579_.30.0797c07: 世俗諦理一。及違越一向勝義諦理一。於二行流
T1579_.30.0797c08: 轉一不二正思惟一
T1579_.30.0797c09: 復次於二三種處一唯諸聖者隨二其所樂一能如
T1579_.30.0797c10: レ實記。非二諸異生一。除二從レ他聞一。謂諸行中我我
T1579_.30.0797c11: 所見我非レ如レ實。若彼爲レ依有二我慢一轉。彼雖二
T1579_.30.0797c12: 已斷一。而此我慢一切未レ斷。若無二起依一。我慢
T1579_.30.0797c13: 不レ斷如レ故現行。當レ知二此中二種我慢一。一於二
T1579_.30.0797c14: 諸行一執著現行。二由二失念一率爾現行。此中
T1579_.30.0797c15: 執著現行我慢。聖者已斷不二復現行一。第二
T1579_.30.0797c16: 我慢由二隨眠一故。薩迦耶見雖二復永斷一。以下於二
T1579_.30.0797c17: 聖道一未中善修上故。猶起現行。薩迦耶見唯有二
T1579_.30.0797c18: 習氣一。常所二隨逐一於二失念時一。能與二我慢一作二所
T1579_.30.0797c19: 依止一。令二暫現行一。是故此慢亦名三未レ斷亦得二
T1579_.30.0797c20: 現行一。又諸聖者若於二諸行一思惟自相一。尚令三
T1579_.30.0797c21: 我慢不二復現行一。況觀二共相一。若於二假法一作意
T1579_.30.0797c22: 思惟。住二正念一者。亦令三我慢不レ得二現行一。若
T1579_.30.0797c23: 於二假法一作意思惟。不レ住二正念一爾時我慢暫
T1579_.30.0797c24: 得二現行一。若諸異生雖下於二諸行一思中惟共相上。尚
T1579_.30.0797c25: 爲二我慢一亂心相續。況住二餘位一。又薩迦耶見
T1579_.30.0797c26: 聖相續中隨眠與レ纒皆已斷盡。於二學位中一習
T1579_.30.0797c27: 氣隨逐未レ能二永斷一。若諸我慢隨眠與レ纒皆未
T1579_.30.0797c28: レ能レ斷。又計二我欲一者當レ知即是我慢纒攝。何
T1579_.30.0797c29: 以故。由二失念一故。於レ欲於レ定爲二諸愛味一所二漂
T1579_.30.0798a01: 淪一者。依二此欲門一諸我慢纒數數現起。言二未
T1579_.30.0798a02: 斷一者。由二隨眠一故。未二遍知一者。由二彼纒一故。彼
T1579_.30.0798a03: 於二爾時一有二忘念一故。言二未滅一者。雖下於二此纒一
T1579_.30.0798a04: 暫得中遠離上。尋復現行。言二未吐一者。由三彼隨眠
T1579_.30.0798a05: 未二永拔一故
T1579_.30.0798a06: 復次同梵行者於二餘同梵行所一略有二二種慰
T1579_.30.0798a07: 問一。一問二病苦一。二問二安樂一。問二病苦一者。如下問
T1579_.30.0798a08: レ彼言二所レ受疹疾寧可レ忍不一者上。謂問下氣息無二
T1579_.30.0798a09: 擁滯一乎上。得二支持一不者。謂問下苦受不レ至レ増
T1579_.30.0798a10: 乎。非レ無レ間乎。非二不愛觸之所觸乎。非レ違レ慮
T1579_.30.0798a11: 乎。非レ笮レ身乎。或被レ笮者得二除釋一乎上。問二安
T1579_.30.0798a12: 樂一者。謂如レ有レ一隨二所問一言二少病不一者。此
T1579_.30.0798a13: 問乙不下爲二嬰疹一惱上耶甲。少惱不者。此問乙不下爲二
T1579_.30.0798a14: 外諸災一横所中侵逼上耶甲。起居輕利不者。此問下
T1579_.30.0798a15: 夜寐得二安善一耶。所レ進飮食易二消化一耶上。有二歡
T1579_.30.0798a16: 樂一不者。此問下得レ住二無レ罪觸一耶上。如レ是等類
T1579_.30.0798a17: 差別言詞。如乙聲聞地於下所二飮食一知レ量中上釋甲。
T1579_.30.0798a18: 當レ知此問在二四位中一。一内逼惱分。二外逼惱
T1579_.30.0798a19: 分。三住二於夜分一。四住二於晝分一
T1579_.30.0798a20: 復次若有丁説言丙諸阿羅漢於二現法中一。於二食
T1579_.30.0798a21: 物一務乙蘊界處等甲。若順不順不二如レ實知一。言二阿
T1579_.30.0798a22: 羅漢不順一。不順是不如理虚妄分別。非二阿羅
T1579_.30.0798a23: 漢現法不順一。所以者何。彼於二食物務二蘊界處
T1579_.30.0798a24: 等一。現可レ見故。由二此因縁一諸阿羅漢。於二其滅
T1579_.30.0798a25: 後一。不レ順二諸行一不レ了二執著一。是故世尊言。阿羅
T1579_.30.0798a26: 漢是不順者。定是密語。當レ知此是似正法見。
T1579_.30.0798a27: 由二二種義勢力爲縁。諸同梵行或大聲聞。爲
T1579_.30.0798a28: レ欲レ斷二滅如レ是所レ生似正法見一。極作二功用一。
T1579_.30.0798a29: 勿レ令下彼人或自陳説或示二於他一。由二是因縁一
T1579_.30.0798b01: 墮中極下趣上。或由レ愛敬如來聖教一。勿下因二如
T1579_.30.0798b02: レ是似正法見一令中佛聖教速疾隱滅上。復有二二
T1579_.30.0798b03: 因一。能生二如レ是似正法見一。一者於二内薩迦耶
T1579_.30.0798b04: 見一未レ能二永斷一。二者依三此妄計二流轉還滅士
T1579_.30.0798b05: 夫一。爲レ斷二如レ是二種因一故。説二二正法一以爲二
T1579_.30.0798b06: 對治一。謂於二諸行一次第宣説無常無我一。於二四
T1579_.30.0798b07: 句中一推求流轉還滅士夫一。都不可得。謂依二
T1579_.30.0798b08: 有爲一。或依二無爲一。聲聞獨覺佛世尊我説名二
T1579_.30.0798b09: 如來一。當レ知此我二種假立。有餘依中假立有
T1579_.30.0798b10: 爲一。無餘依中假立無爲一。若依二勝義一非二有爲一
T1579_.30.0798b11: 非二無爲一。亦非二無爲一非二有爲一。由レ説二如レ是正法
T1579_.30.0798b12: 教一故。於二六種相一覺悟生時。當レ知永斷二似正
T1579_.30.0798b13: 法見一。謂阿羅漢於二依所攝一滅壞法故。覺悟
T1579_.30.0798b14: 無常一。於二現法中一爲二老病等衆苦器一故。覺悟
T1579_.30.0798b15: 是苦一。於二任運滅。斷界。離界。及與滅界一。覺悟
T1579_.30.0798b16: 爲二滅寂靜。清涼。及與永沒一。若具二如レ是正覺
T1579_.30.0798b17: 悟一者。是阿羅漢邪。増上慢倶行妄想尚不
T1579_.30.0798b18: レ得レ有。況可下如レ是於二其滅後一若順不順戲論
T1579_.30.0798b19: 執著上。當レ知未レ斷二薩迦耶見一有二二過患一。一於二
T1579_.30.0798b20: 能害有レ苦諸行一。執二我我所一。由二此因縁一能感下
T1579_.30.0798b21: 流轉生死一大苦上。二於二現法一能礙二無上聖慧
T1579_.30.0798b22: 命根一。譬如下有レ人自知レ無三力能害二怨家一。恐二彼
T1579_.30.0798b23: 爲害。先相親附以二如意事一現承奉之一時。彼
T1579_.30.0798b24: 怨家知二親附一已便害中其命上。愚夫異生亦復
T1579_.30.0798b25: 如レ是。恐下似二怨家一薩迦耶見當爲二苦害一。便
T1579_.30.0798b26: 起二愛縛一以二可意行一而現承奉。如レ是愚癡異
T1579_.30.0798b27: 生之類。於二能爲レ害薩迦耶見一。唯見二功徳一不
T1579_.30.0798b28: レ見二過失一。殷到親附。既親附已。由レ未レ得レ退。
T1579_.30.0798b29: 説名レ損害聖慧命根一。復次諸外道輩於二内法
T1579_.30.0798c01: 律二種處所一疑惑愚癡。何等爲レ二。謂佛世尊
T1579_.30.0798c02: 誹毀有見及無有見一。而於二弟子終歿之後一。
T1579_.30.0798c03: 記二一有生一。記二一無生一。又説二勝義常住之我
T1579_.30.0798c04: 現法當來都不可得一。世有二三師一而現可レ得。
T1579_.30.0798c05: 一常論者。二斷論者。三者如來。此疑癡者有二
T1579_.30.0798c06: 二種因一。當レ知如二前似正法見二種法教一。能
T1579_.30.0798c07: 斷二此因一。亦如三前説レ由二二因縁一。即此所レ説無
T1579_.30.0798c08: 我法性。彼諸外道難レ入難レ了。謂此自性難二
T1579_.30.0798c09: 了知一故。雖二此相貌易可二了知一。然其相貌不二
T1579_.30.0798c10: 相似一故。當レ知此中無虚誑義自所證義。是不
T1579_.30.0798c11: 共義故。彼自性難レ可二悟入一。即此自性體是甚
T1579_.30.0798c12: 深似二甚深一現。是故説名二無虚誑義一。又此自
T1579_.30.0798c13: 性於レ内難レ見。從二他言音一亦難二覺了一。是故説
T1579_.30.0798c14: 名二自所證義一。又此自性非三尋思者之所二尋
T1579_.30.0798c15: 思一。非二度量者所レ行境界一。是故説名二是不共
T1579_.30.0798c16: 義一。又即此法微妙審諦聰明智者内所證故。
T1579_.30.0798c17: 説名レ難レ了。此等差別當レ知如二前攝異門分一。
T1579_.30.0798c18: 由二二種相一。一切如來所説義智。皆應二了知一。何
T1579_.30.0798c19: 等爲レ二。一者教智。二者證智。教智者。謂諸
T1579_.30.0798c20: 異生聞思修所レ成慧。證智者謂學無學慧及
T1579_.30.0798c21: 後所レ得諸世間慧。此中異生非下於二一切佛
T1579_.30.0798c22: 所説義一皆能了知上。亦非三於レ慢覺察是慢一。又
T1579_.30.0798c23: 未レ能レ斷。若諸有學非下於二我見一切義中一皆
T1579_.30.0798c24: 不中了知上。又能於レ慢覺察是慢一。而未レ能レ斷。若
T1579_.30.0798c25: 諸無學能作二一切一。復次諸佛如來於二世俗諦
T1579_.30.0798c26: 及勝義諦一。皆如レ實知。正觀於二彼二種道理一
T1579_.30.0798c27: 不レ應二記別一。若記別者能引二無義一故。不二記別一
T1579_.30.0798c28: 亦不二執著一。謂於二滅後若有。若無。亦有亦無。
T1579_.30.0798c29: 非有非無一。若於二如來一如レ是智見爲レ先不レ記。
T1579_.30.0799a01: 謂無知者當レ知自顯二妄見倶行無智之性一
T1579_.30.0799a02: 復次應レ知略有二二種變壞一。一者諸行衰老變
T1579_.30.0799a03: 壞。謂如レ有レ一年百二十其形衰邁。由二是因
T1579_.30.0799a04: 縁一名二身老病一。二者心憂變壞。由二是因縁一名
T1579_.30.0799a05: 心老病一。第一變壞。若愚若智皆於二其中一不
T1579_.30.0799a06: レ隨二所欲一。第二變壞。智者於レ中能隨二所欲一。非二
T1579_.30.0799a07: 諸愚者一。又諸愚夫若身老病。當レ知其心定隨
T1579_.30.0799a08: 老病。其有レ智者。身雖二老病一而心自在不レ隨二
T1579_.30.0799a09: 老病一。是名二此中愚智差別一
T1579_.30.0799a10: 復次善取レ法者由二聞思一故。善思惟者由二修
T1579_.30.0799a11: 慧一故。善顯了者如二所有性一故。善通達者盡二
T1579_.30.0799a12: 所有性一故。由二二種相一。諸聖弟子能正請問
T1579_.30.0799a13: 大師善記一。謂於二諸取斷遍知一論。何等爲レ二。
T1579_.30.0799a14: 一者於二此諸取斷遍知一論。二者爲二此諸取斷
T1579_.30.0799a15: 遍知一論。當レ知此中於二一切行斷遍知一論。所
T1579_.30.0799a16: 謂如來。又此諸取若未二斷滅一隨觀。彼有二三
T1579_.30.0799a17: 種過患一。若已斷滅隨觀。彼有二三種功徳一。一者
T1579_.30.0799a18: 於二諸行中一所レ生諸取行。若變壞便生二愁等一。
T1579_.30.0799a19: 應レ知是名二第一過患一。已得二諸行變壞所作。
T1579_.30.0799a20: 二者於二諸行中一所レ生諸取。爲レ得二未レ得可意
T1579_.30.0799a21: 諸行一。於二追求時一。廣行二非レ一種種衆多差別
T1579_.30.0799a22: 不善一。由二此追求一行二不善一故。住二四種苦一。一
T1579_.30.0799a23: 將二現前一隣近所レ起。二正現前現在所レ起。三
T1579_.30.0799a24: 他逼迫増上所レ起。四自雜染増上所レ起。應
T1579_.30.0799a25: レ知是名二第二過患一。三者即由二如レ是惡不善
T1579_.30.0799a26: 法愛習爲因。身壞死後往二諸惡趣一。應レ知是
T1579_.30.0799a27: 名二第三過患一。與レ此相違於二諸取斷隨觀一三
T1579_.30.0799a28: 種功徳勝利。如レ應當レ知
T1579_.30.0799a29: 復次當レ知略有三三種聖者三見圓滿能超二三
T1579_.30.0799b01: 苦一。云何名爲二三種聖者一。一正見具足。謂於二
T1579_.30.0799b02: 無倒法無我忍一住二異生位一者。二已見二聖諦一。
T1579_.30.0799b03: 已能趣入正性離生一。已入二現觀一。已得レ至レ果。
T1579_.30.0799b04: 住二有學位一者。三已得二最後究竟第一阿羅漢
T1579_.30.0799b05: 果一。住二無學位一者。云何名爲二三見圓滿一。一初
T1579_.30.0799b06: 聖者隨順無漏有漏見圓滿。二未善淨無漏
T1579_.30.0799b07: 見圓滿。三善清淨無漏見圓滿。此三圓滿
T1579_.30.0799b08: 依レ説二三種補特伽羅一。隨二其次第一如レ前應レ知。
T1579_.30.0799b09: 云何名爲レ超二三種苦一。謂初見圓滿。能超二外
T1579_.30.0799b10: 道我見違諍所レ生衆苦一。第二見圓滿能超二一
T1579_.30.0799b11: 切惡趣衆苦一。第三見圓滿。能超二一切後有
T1579_.30.0799b12: 衆苦一。此中云何名二諸外道我見違諍所レ生衆
T1579_.30.0799b13: 苦一。謂此正法毘奈耶外。所有世間種種異道
T1579_.30.0799b14: 薩迦耶見以爲二根本一所レ生一切顛倒見趣。如
T1579_.30.0799b15: レ是一切總稱二我見一。謂我論者我論相應一切
T1579_.30.0799b16: 見趣。或一切常論者。或一分常論者。或無
T1579_.30.0799b17: 因論者。或邊無邊論者。或斷滅論者。或現
T1579_.30.0799b18: 法涅槃論者彼論相應一切見趣。或有情論
T1579_.30.0799b19: 者彼論相應一切見趣。謂諸邪見撥二無一切
T1579_.30.0799b20: 化生有情一。誹謗他世一。或命論者彼論相應一
T1579_.30.0799b21: 切見趣。謂命論者計二命即身或異レ身等一。或吉
T1579_.30.0799b22: 祥論者彼論相應一切見趣。謂觀二參羅暦算
T1579_.30.0799b23: 卜筮一種種邪論。妄計下誦呪祠祀火等得二所
T1579_.30.0799b24: 愛境一能生二吉祥一能斷中無義上。又計三覩レ相爲二祥
T1579_.30.0799b25: 不祥一。彼復云何。謂二十句薩迦耶見爲二所依
T1579_.30.0799b26: 止上。發起妄計二前際後際一六十二種諸惡見
T1579_.30.0799b27: 趣上。及起下總謗二一切一邪見上。云何違諍所レ生衆
T1579_.30.0799b28: 苦。謂彼展轉見欲相違。互興二諍論一。發起種
T1579_.30.0799b29: 種心一憂惱苦。深愛藏苦。互勝劣苦。堅執著
T1579_.30.0799c01: 苦。當レ知此中若他所レ勝便生二愁惱一。是名二初
T1579_.30.0799c02: 苦一。若勝二於他一遂作二方便一。令二自見品轉復増
T1579_.30.0799c03: 盛一。令二他見品漸更隱昧一。唯我見淨非二餘所
T1579_.30.0799c04: 見一。執著邪見一深起二愛藏一。由二此因縁一發生種
T1579_.30.0799c05: 種不正尋思一。及起二種種不寂靜意一。損害其
T1579_.30.0799c06: 心一。名二第二苦一。愛二藏邪見一増上力故。以レ他量
T1579_.30.0799c07: レ己。謂三已爲二勝或等或劣一。因自高擧凌蔑於
T1579_.30.0799c08: 他一。是名二第三互勝劣苦一。彼依レ此故追求利
T1579_.30.0799c09: 養一。即爲二追求苦一之所觸。凡有二所作一皆爲二惱
T1579_.30.0799c10: 亂一。詰責他論一。及爲二自論一免脱他難一。是名二第
T1579_.30.0799c11: 四堅執著苦一。如レ是四種名二見違諍所レ生衆
T1579_.30.0799c12: 苦一。内法異生安住上品無我勝解一。當レ知已
T1579_.30.0799c13: 斷二如レ是衆苦一。所以者何。彼於二當來一由二意樂一
T1579_.30.0799c14: 故。於二如レ是等諸惡見趣一堪能除遣一。是故若
T1579_.30.0799c15: 住二初見圓滿一能超二初苦一又即依二此初見圓
T1579_.30.0799c16: 滿一。親近修習極多修習。於二内諸行一發生法
T1579_.30.0799c17: 智一。於レ不二現見一發生類智一。總攝爲二一聚一。以二
T1579_.30.0799c18: 不レ縁レ他智而入二現觀一。謂以二無常行。或隨餘
T1579_.30.0799c19: 一行一。彼於二爾時一能隨證得二第二見圓滿一。及
T1579_.30.0799c20: 能超二第二苦一。彼住レ此已。如二先所得七覺分
T1579_.30.0799c21: 法。親近修習極多修習。能斷下如二前所説四
T1579_.30.0799c22: 種業等雜染上。能隨證得二後見圓滿一。超二後有
T1579_.30.0799c23: 苦一。此中第一補特伽羅。猶殘二二苦一。及殘二現
T1579_.30.0799c24: 在所依身苦一。第二補特伽羅。唯殘二一苦及
T1579_.30.0799c25: 依身苦一。第三補特伽羅。一切苦斷。但依身
T1579_.30.0799c26: 苦暫時餘在。譬如二幻化一。又依二分別薩迦耶
T1579_.30.0799c27: 見一立二二十句一。不レ依二倶生一。又内法者無二如レ是
T1579_.30.0799c28: 行一。依二遍處定一。謂地爲レ我。我即是地。乃至廣
T1579_.30.0799c29: 説。一切應レ知
T1579_.30.0800a01: 復次諸外道輩。略有二五種愚夫之相一。由二彼
T1579_.30.0800a02: 相一故墮二愚夫數一。謂諸外道性聰慧者。猶尚不
T1579_.30.0800a03: レ免レ懷二聰慧慢一。況非二聰慧一。是名二第一愚夫之
T1579_.30.0800a04: 相一。又諸外道多爲レ貪求利養恭敬一自讃毀
T1579_.30.0800a05: 他。是名二第二愚夫之相一。又諸外道若諸聖者
T1579_.30.0800a06: 爲説二正法正教正誡一。即便違逆呵罵毀呰。是
T1579_.30.0800a07: 名二第三愚夫之相一。又諸外道憙自陳説似正
T1579_.30.0800a08: 法論一。或開二示他一。是名二第四愚夫之相一。又諸
T1579_.30.0800a09: 外道雖下爲二如來如來弟子一之所二降伏一。亦知二
T1579_.30.0800a10: 如來所レ説法律是眞善説一。知中自法律是妄惡
T1579_.30.0800a11: 説上。然由二我慢増上力一故。都不二信受一。乃至不三
T1579_.30.0800a12: 集觀察因縁一。是名二第五愚夫之相一
T1579_.30.0800a13: 復次如來成就六分一。得レ名二無間論師子王一。
T1579_.30.0800a14: 何等爲レ六。所レ謂最初往詣外道敵論者所一。
T1579_.30.0800a15: 乃至恣三其問二一切義一。凡所レ興論非レ爲二諍論一。
T1579_.30.0800a16: 唯除下哀愍諸有情一故。其未レ信者令二彼生信。
T1579_.30.0800a17: 若已信者令中倍増長上。又興レ論時。諸根寂靜形
T1579_.30.0800a18: 色無レ變。亦無二怖畏習氣隨逐一。又終不下爲二諸
T1579_.30.0800a19: 天世間一之所中勝伏上。一切世間無二敵論者一。能
T1579_.30.0800a20: 越二一翻一唯説二一翻一。皆能摧伏。又諸世間極
T1579_.30.0800a21: 聰慧者。極無畏者。若與二如來一共興レ論時。所
T1579_.30.0800a22: 有辯才皆悉謇訥。増上怖畏逼切身心一。一
T1579_.30.0800a23: 切矯術虚詐言論。皆不レ能レ設。又復一切同
T1579_.30.0800a24: 一會坐處レ中大衆。皆於二佛所一起二勝他心一。於二
T1579_.30.0800a25: 彼外道敵論者所一起二他勝心一。又佛世尊言辭
T1579_.30.0800a26: 威肅。其敵論者所レ出言詞無レ有二威肅一。復次
T1579_.30.0800a27: 有二二種論一。何等爲レ二。一有我論。二無我論。
T1579_.30.0800a28: 無我論有レ力。有我論無レ力。有我論者常爲二
T1579_.30.0800a29: 無我論者一所レ伏。唯除二論者其力羸劣一。云何
T1579_.30.0800b01: 名爲二有我論者一。謂如レ有レ一。起二如レ是見一。立二
T1579_.30.0800b02: 如レ是論一。於二色等行一建立爲レ我。謂我有レ行。行
T1579_.30.0800b03: 是我所。我在二行中一不レ流不レ散。遍隨二支節一
T1579_.30.0800b04: 無二所不至。是故色等諸行性我。依二諸行田一
T1579_.30.0800b05: 生二福非福一。因レ茲領受愛不愛果一。譬如下農夫
T1579_.30.0800b06: 依止良田一營事農業一及與種中植藥草叢林上。
T1579_.30.0800b07: 是名二我論一。云何名爲二無我論者一。謂有二二種一。
T1579_.30.0800b08: 一破我論。二立二無我一。破二我論一者。若計下實
T1579_.30.0800b09: 我能有二作用一於二愛非愛諸果業中一得中自在上
T1579_.30.0800b10: 者。此我恒時欣レ樂厭レ苦。是故此我唯應二生
T1579_.30.0800b11: レ福不生二非福一。又我作用常現在前内外諸
T1579_.30.0800b12: レ行一。若變異時。不レ應レ發生愁憂悲歎一。又我是
T1579_.30.0800b13: 常以レ覺爲レ先。凡所二生起一。常應二隨轉無有二變
T1579_.30.0800b14: 易一。然不レ可レ得。如レ是名爲下破二有我論一立二無
T1579_.30.0800b15: 我一者上。以下一切行從二衆縁一生上。若遇二福縁一福便
T1579_.30.0800b16: 生起。與レ此相違生起非福一。由二此爲縁能招二
T1579_.30.0800b17: 一切愛非愛果一。依二衆縁一故皆是無常。唯於二
T1579_.30.0800b18: 如レ是因果所攝諸行流轉一。假立我等一。若依二
T1579_.30.0800b19: 勝義一。一切諸法皆無我等。如レ是名爲レ立二無
T1579_.30.0800b20: 我論一
T1579_.30.0800b21: 復次由二五種相一。有二學無學二種差別一。謂諸無
T1579_.30.0800b22: 學所二成就一智説名二無上一。一切有學所二成就一
T1579_.30.0800b23: 智説名二有上一。如二智無上一。當レ知正行及與解
T1579_.30.0800b24: 脱無上亦爾。又諸無學以二善清淨諸聖慧眼一
T1579_.30.0800b25: 觀二佛法身一。有學不レ爾。又諸無學以二善圓滿
T1579_.30.0800b26: 無顛倒行一奉事如來一。有學不レ爾。是名二五
T1579_.30.0800b27: 相一
T1579_.30.0800b28: 瑜伽師地論卷第八十八
T1579_.30.0800b29:
T1579_.30.0800c01:
T1579_.30.0800c02:
T1579_.30.0800c03:瑜伽師地論卷第八十九
T1579_.30.0800c04: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0800c05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0800c06: 攝事分中契經事處擇攝第二之一
T1579_.30.0800c07: 如レ是已説二行擇攝一。處擇攝我今當レ説。總嗢
T1579_.30.0800c08: 拕南曰
T1579_.30.0800c09: 初安立等智同等 最後當知二離欲等一
T1579_.30.0800c10: 別嗢拕南曰
T1579_.30.0800c11: 安立與二差別一 愚不愚教授
T1579_.30.0800c12: 解脱煩惱業 皆廣説應レ知
T1579_.30.0800c13: 由二五種相一。當レ知下安立諸受一差別上。一自性故。
T1579_.30.0800c14: 二所依故。三所縁故。四助伴故。五隨轉故。自
T1579_.30.0800c15: 性故者。謂有二三受一。一苦。二樂。三不苦不樂。
T1579_.30.0800c16: 所依故者。謂有二六種一。即眼耳鼻舌身與レ意。
T1579_.30.0800c17: 所縁故者。謂色等六所縁境界。助伴故者。謂
T1579_.30.0800c18: 想思或餘善不善無記心法。與レ此相應。隨
T1579_.30.0800c19: 轉故者。謂此相應心由レ依レ彼故。三受隨轉。
T1579_.30.0800c20: 彼爲二諸受同生同滅所依止處一。復次如レ是五
T1579_.30.0800c21: 相安立諸受一。當レ知復有二八種差別一。一内處
T1579_.30.0800c22: 差別二外處差別三六識身差別四六觸身
T1579_.30.0800c23: 差別。五六受身差別。六六想身差別。七六
T1579_.30.0800c24: 思身差別。八六愛身差別。當レ知此中由二三和
T1579_.30.0800c25: 合義一立二前三差別一。由二受因縁義一立二第四差
T1579_.30.0800c26: 別一。由二三和合觸果義一立二第五差別一。由下分別
T1579_.30.0800c27: 受隨二言説一義上立二第六差別一。所以者何。受二諸
T1579_.30.0800c28: 受一時作二如レ是想一。我今領受此苦此樂此非
T1579_.30.0800c29: 苦樂一。亦復爲レ他隨起二言説一。由二業煩惱二雜
T1579_.30.0801a01: 染義一。當レ知建立第七第八兩種差別一。所以者
T1579_.30.0801a02: 何。由下於二彼受若合若離一起レ思造作。如レ如發
T1579_.30.0801a03: 起思一所二造作一。如レ是如レ是生レ愛求願上。復次當
T1579_.30.0801a04: レ知略有二二種一切一。一少分一切。二一切一
T1579_.30.0801a05: 切。如レ説二一切皆無常一者。當レ知此依二少分一
T1579_.30.0801a06: 切一。唯一切行非二無爲一故。言二一切法皆無我一
T1579_.30.0801a07: 者。當レ知此依二一切一切一。又由二三相一應レ知二是
T1579_.30.0801a08: 愚一。一由二自性一故。二由二因縁一故。三由レ果故。
T1579_.30.0801a09: 愚自性故者。謂由レ纒故即是忘失。於二現在
T1579_.30.0801a10: 世一由二隨眠一故即是當來忘失之法。愚因縁故
T1579_.30.0801a11: 者。謂於二五相受安立中一。不レ能覺了是無常
T1579_.30.0801a12: 等一。及遍二自體初中後位一所有惱亂皆不レ了
T1579_.30.0801a13: 故。當レ知即是於二生老病及死法性一不レ能二覺
T1579_.30.0801a14: 了一。初惱亂者。謂由レ生故。中惱亂者。謂由レ病
T1579_.30.0801a15: 故。後惱亂者。謂由二老死二種法一故。愚果故
T1579_.30.0801a16: 者。謂愁等苦愛等雜染。復次由二三種相一當
T1579_.30.0801a17: レ知二不愚一。一自性故。二由レ礙故。三由レ障故。不
T1579_.30.0801a18: 愚自性者。謂於二五相受安立中一。善能覺了
T1579_.30.0801a19: 自相共相一。由レ此能斷二一切煩惱一。能覺二聖諦一。
T1579_.30.0801a20: 能證二涅槃一。不愚礙者。由二四種魔一。謂由三蘊魔
T1579_.30.0801a21: 遍二一切處一隨逐義故。由下彼天魔於二時時間一
T1579_.30.0801a22: 能數任持上障礙義故。死煩惱魔能與二死生一
T1579_.30.0801a23: 所レ生衆苦作レ器義故。不愚障者。謂縁下不二現
T1579_.30.0801a24: 見一境上煩惱。及縁下非レ不二現見一境上纒。或彼隨
T1579_.30.0801a25: 眠
T1579_.30.0801a26: 復次諸佛世尊佛聖弟子。由二三種相一能正教
T1579_.30.0801a27: 授諸弟子衆一。何等爲レ三。一引導教授。二隨二
T1579_.30.0801a28: 其所應一於二所縁一境安處教授。三令三所化得二
T1579_.30.0801a29: 自義一教授。如レ是教授如二其次第一。當レ知即是
T1579_.30.0801b01: 三種神變
T1579_.30.0801b02: 復次由二二種相一應レ求下能成就解脱一妙慧上。
T1579_.30.0801b03: 一者如理聞思。久遠相續慧。能成＊就有學
T1579_.30.0801b04: 解脱一。二者有學久遠相續慧。能成＊就無學
T1579_.30.0801b05: 解脱一
T1579_.30.0801b06: 復次略有二二種解脱成＊就一。一者有學。二者
T1579_.30.0801b07: 無學。有學者。謂金剛喩三摩地倶。無學者。謂
T1579_.30.0801b08: 彼已上
T1579_.30.0801b09: 復次心清淨行苾芻有二五種法一多有二所作一。
T1579_.30.0801b10: 何等爲レ五。一正教授。二奢摩他支。三毘鉢
T1579_.30.0801b11: 舍那支。四無間殷重加行。五出世間慧。正教
T1579_.30.0801b12: 授者。謂有二三種正友所顯。一者大師。二者
T1579_.30.0801b13: 軌範尊重。三者同梵行者及住二内法一在家英
T1579_.30.0801b14: 叡。如レ是名爲二三種正友一。諸有智者從レ彼應三
T1579_.30.0801b15: 求積集善門眞正教授一。奢摩他支者。謂如レ有
T1579_.30.0801b16: レ一。具二尸羅一住。廣説應レ知如二聲聞地一。如レ是
T1579_.30.0801b17: 尸羅具足住已。便無レ有レ悔。無レ悔故歡。廣
T1579_.30.0801b18: 説乃至樂故心定。毘鉢舍那支者。謂得二三種
T1579_.30.0801b19: 隨欲言教一。一聖正言教。二厭離言教。三令
T1579_.30.0801b20: 心離蓋趣愛言教。云何聖正言教。謂依二衆聖
T1579_.30.0801b21: 五無學蘊一所有言教。即是宣説諸聖成就如
T1579_.30.0801b22: レ是戒。如レ是定。如レ是慧。如レ是解脱。如レ是解
T1579_.30.0801b23: 脱智見一。云何厭離言教。謂依二三種一令レ増二少
T1579_.30.0801b24: 欲喜足一言教。及依二樂レ斷樂修令レ離二憒鬧一言
T1579_.30.0801b25: 教。云何令三心離二蓋趣愛一言教。當レ知此教復
T1579_.30.0801b26: 有二三門一。一者一切煩惱蓋離蓋趣愛言教。二
T1579_.30.0801b27: 者五蓋離蓋趣愛言教。三者無明蓋離蓋趣
T1579_.30.0801b28: 愛言教。當レ知此中依レ爲レ證得斷離滅界一所
T1579_.30.0801b29: 有言説。是初言教。依下即於レ彼見二勝功徳一。及
T1579_.30.0801c01: 於二所治蓋處諸行一深見中過患上所有言説。當
T1579_.30.0801c02: レ知是名二第二言教一。隨順如レ是縁性縁起一所
T1579_.30.0801c03: 有言説。當レ知是名二第三言教一。如レ是三種言
T1579_.30.0801c04: 教。總名二毘鉢舍那支一。又此言教以レ略言レ之
T1579_.30.0801c05: 復有二三種一。一能生樂欲言教。二能正安處
T1579_.30.0801c06: 資糧言教。三能正安處作意言教。謂聖正
T1579_.30.0801c07: 言教名二能生樂欲言教一。厭離言教名二正安處
T1579_.30.0801c08: 資糧言教一。令心離蓋趣愛言教名二正安處作
T1579_.30.0801c09: 意言教一。依二此言教一勝奢摩他所二攝受一慧。
T1579_.30.0801c10: 名二毘鉢舍那一。是故説二此言教一。名二毘鉢舍那
T1579_.30.0801c11: 支一。云何無間殷重加行。謂常所作。委悉所作。
T1579_.30.0801c12: 勤精進住。當レ知即依止觀一加行。又勤精進
T1579_.30.0801c13: 應レ知二五種一。一被甲精進。二加行精進。三不
T1579_.30.0801c14: 下精進。四無動精進五無喜足精進。此中最
T1579_.30.0801c15: 初當レ知發起猛利樂欲一。次隨二所欲一發起堅
T1579_.30.0801c16: 固勇悍方便一。次爲レ證得所レ受諸法一。不二自
T1579_.30.0801c17: 輕蔑一亦無二怯懼一。次能堪忍寒熱等苦一。後於二
T1579_.30.0801c18: 下劣一不レ生二喜足一。欣求後後轉勝轉妙諸功
T1579_.30.0801c19: 徳一住。彼由二如レ是勤精進住一入二諦現觀一。證得
T1579_.30.0801c20: 諸聖出世間慧一。於二修道中一依止此慧一。若行
T1579_.30.0801c21: 若住。能正除遣所依身中諸隨煩惱一。令二心清
T1579_.30.0801c22: 淨一。謂住二聚落或聚落邊一。若見二少壯端嚴美妙
T1579_.30.0801c23: 形色母邑一。即便作意思二惟不淨一。爲レ欲レ損害
T1579_.30.0801c24: 縁レ彼貪一故。若遇二他人逼迫惱亂一。即便作意
T1579_.30.0801c25: 思惟慈相一。爲レ欲レ損害縁レ彼瞋一故。如レ是行
T1579_.30.0801c26: 時能正除遣諸隨煩惱一。令二心清淨一。若遠離處
T1579_.30.0801c27: 修習入出二種息念一。除遣欲等諸惡尋思一。
T1579_.30.0801c28: 如レ是住時能正除遣諸隨煩惱一。令二心清淨一。
T1579_.30.0801c29: 彼依下如レ是已所二證得一出世間慧上。於二一切行一
T1579_.30.0802a01: 修二無常想一。能正蠲除所餘我慢一。如レ是善士
T1579_.30.0802a02: 爲二所依止一。復得二無倒教授前行一。由レ此漸次
T1579_.30.0802a03: 能證二有學圓滿解脱一。得二金剛喩三摩地一故。
T1579_.30.0802a04: 亦證二無學圓滿解脱一。一切煩惱皆離繋故
T1579_.30.0802a05: 云何解脱。謂起二畢竟斷對治一故。一切煩惱品
T1579_.30.0802a06: 類麁重永息滅故。證得轉依一令三諸煩惱決定
T1579_.30.0802a07: 究竟成二不生法一。是名二解脱一。若聖弟子無所有
T1579_.30.0802a08: 處已得二離欲一。唯餘二非想非非想處所有諸行一。
T1579_.30.0802a09: 復能安住勝有頂定一。爾時無間能隨證二得諸
T1579_.30.0802a10: 漏永盡一。若所餘位雖三能漸斷二彼彼諸漏一。然
T1579_.30.0802a11: 非三無間能隨證二得諸漏永盡一。如レ是乃至無所
T1579_.30.0802a12: 有處未レ得二離欲一
T1579_.30.0802a13: 復次諸欲界繋一切煩惱。唯除二無明一説名二欲
T1579_.30.0802a14: 漏一。諸色無色二界所繋一切煩惱。唯除二無明一
T1579_.30.0802a15: 説名二有漏一。若諸有情。或未二離欲一。或已離欲。
T1579_.30.0802a16: 除下諸外道所有邪僻分別愚癡所レ生惡見蔽中
T1579_.30.0802a17: 覆其心上。依二此惡見一於二彼諸欲一。一分尋求。一
T1579_.30.0802a18: 分離欲。乃至非想非非想處。於二彼三界一所有
T1579_.30.0802a19: 無智。總攝爲レ一。立二無明漏一
T1579_.30.0802a20: 復次有二九種事一能和合故。當レ知建立九結
T1579_.30.0802a21: 差別一。云何九事。一依二在家品可レ愛有情非有
T1579_.30.0802a22: 情數一切境界一貪愛纒事。二即依二此品可レ惡
T1579_.30.0802a23: 有情非有情數一切境界一瞋恚纒事。三依二有
T1579_.30.0802a24: 情數一憍慢纒事。若四五六依二惡説法諸出家
T1579_.30.0802a25: 品三種邪僻勝解一纒事。謂依レ聽聞不正法一
T1579_.30.0802a26: 故。依二不如理邪思惟一故。依二非方便所攝修一
T1579_.30.0802a27: 故。如レ是差別即爲二三種一。七於二善説法律一無二
T1579_.30.0802a28: 勝解一纒事。八依二出家品智貧窮一事。九依二在
T1579_.30.0802a29: 家品財貧窮一事。由二此九事一如二其所應一當レ知
T1579_.30.0802b01: 配屬愛等九結一。此中由レ嫉變壞心故。於二正
T1579_.30.0802b02: 法一内發起法慳一。由レ此當來智慧貧乏。餘隨二
T1579_.30.0802b03: 所應一配屬應レ知
T1579_.30.0802b04: 復次由下爲二貪縛一所中纒縛上故。於下能隨順樂受
T1579_.30.0802b05: 境界一心上不レ能レ捨。如レ是瞋縛所二纒縛一故。於下
T1579_.30.0802b06: 能隨順苦受境界一心上不レ能レ捨。由三愚癡縛所二
T1579_.30.0802b07: 纒縛一故。於下能隨順非苦樂受中庸境界一心上
T1579_.30.0802b08: 不レ能レ捨。由二此因縁一故立二三縛一
T1579_.30.0802b09: 復次煩惱品所有麁重隨二附依身一。説名二隨眠一。
T1579_.30.0802b10: 能爲二種子一生起一切煩惱纒一故。當レ知此復
T1579_.30.0802b11: 建立七種一。由二未離欲品差別一故。由二已離欲
T1579_.30.0802b12: 品差別一故。由二二倶品差別一故。由二未離欲品
T1579_.30.0802b13: 差別一故。建立欲貪瞋恚隨眠一。由二已離欲品
T1579_.30.0802b14: 差別一故。建立有貪隨眠一。由二二倶品差別一故。
T1579_.30.0802b15: 建立慢無明見疑隨眠一。如レ是總攝一切煩
T1579_.30.0802b16: 惱一
T1579_.30.0802b17: 復次隨煩惱者。謂貪不善根。瞋不善根。癡不
T1579_.30.0802b18: 善根。若忿若恨。如レ是廣説諸雜穢事。當レ知
T1579_.30.0802b19: 此中能起二一切不善法一貪。名二貪不善根一。瞋癡
T1579_.30.0802b20: 亦爾。若瞋恚纒能令二面貌慘裂奮發一。説名
T1579_.30.0802b21: 爲レ忿。内懷二怨結一故名爲レ恨。隱藏衆惡一故名
T1579_.30.0802b22: 爲レ覆。染汚驚惶故名二熱惱一。心懷二染汚一不レ憙二
T1579_.30.0802b23: 他榮一故名爲レ嫉。於二資生具一深懷二鄙悋一。故名
T1579_.30.0802b24: 爲レ慳。爲レ欺誷彼一内懷二異謀一外現二別相一故。
T1579_.30.0802b25: 名爲二誑心一。不二正直一。不レ明不レ顯。解行邪曲。
T1579_.30.0802b26: 故名爲レ諂。於二所レ作罪一望レ己不レ羞故。名二無
T1579_.30.0802b27: 慚一。於二所レ作罪一望レ他不レ恥故。名二無愧一。於二他
T1579_.30.0802b28: 下劣一謂二己爲勝。或復於レ等謂二己爲等。令二
T1579_.30.0802b29: 心高擧一故名爲レ慢。於レ等謂レ勝於レ勝謂レ等。
T1579_.30.0802c01: 令二心高擧一故名二過慢一。於レ勝謂レ勝令二心高擧一
T1579_.30.0802c02: 名二慢過慢一。妄觀二諸行一爲二我我所一。令二心高擧一
T1579_.30.0802c03: 故名二我慢一。於二其殊勝所證法中一未レ得謂レ得。
T1579_.30.0802c04: 令二心高擧一。名二増上慢一。於二多勝中一謂二己少劣一。
T1579_.30.0802c05: 令二心高擧一。名二下劣慢一。實無二其徳一謂二己有
T1579_.30.0802c06: 徳。令二心高擧一故名二邪慢一。心懷二染汚一隨恃榮
T1579_.30.0802c07: 譽一形相疎誕故。名爲レ憍。於二諸善品一不レ樂二
T1579_.30.0802c08: 勤修一。於二諸惡法一心無二防護一故。名二放逸一。於二
T1579_.30.0802c09: 諸尊重及以福田心一不二謙敬一。説名爲レ傲。若
T1579_.30.0802c10: 煩惱纒能令二發起一。執持刀仗一鬪訟違諍故
T1579_.30.0802c11: 名レ憤。發レ心懷二染汚一爲レ顯二己徳一假現二威儀一
T1579_.30.0802c12: 故。名爲レ矯。心懷二染汚一。爲レ顯二己徳一。或現二親
T1579_.30.0802c13: 事一。或行二軟語一故。名爲レ詐。心懷二染汚一欲レ有二
T1579_.30.0802c14: 所求一矯示二形儀一故。名二現相一。現行二遮逼一
T1579_.30.0802c15: 有レ所二乞匃一故。名二研求一。於二所レ得利一不レ生二喜
T1579_.30.0802c16: 足一。説レ獲二他利一更求二勝利一。是故説名二以利
T1579_.30.0802c17: 求利一。自現二己徳一遠離謙恭一。於レ可二尊重一而
T1579_.30.0802c18: 不二尊重一故。名二不敬一。於二不順言一性不二堪忍一
T1579_.30.0802c19: 故。名二惡説一。諸有朋疇引導令レ作二非利益事一。
T1579_.30.0802c20: 名爲二惡友一。耽著財利一顯二不實徳一欲レ令二他
T1579_.30.0802c21: 知一故。名二惡欲一。於二大人所欲レ求二廣大利養恭
T1579_.30.0802c22: 敬一故。名二大欲一。懷二染汚心一顯二不實徳。欲レ令二
T1579_.30.0802c23: 他知一名二自希欲一。於レ罵反罵。名爲二不忍一。於レ瞋
T1579_.30.0802c24: 反瞋。於レ打反打。於レ弄反弄。當レ知亦爾。於二
T1579_.30.0802c25: 自諸欲一深生二貪愛一。名爲二耽嗜一。於二他諸欲一深
T1579_.30.0802c26: 生二貪著一。名二遍耽嗜一。於レ勝於レ劣隨二其所應一。
T1579_.30.0802c27: 當レ知亦爾。於二諸境界一深起二耽著一。説名爲レ貪。
T1579_.30.0802c28: 於二諸惡行一深生二耽著一。名二非法貪一。於二自父母
T1579_.30.0802c29: 等諸財寶一不二正受用一。名爲二執著一。於二他委寄
T1579_.30.0803a01: 所有財物一規欲二抵拒一故。名二惡貪一。妄觀二諸行一
T1579_.30.0803a02: 爲二我我所一。或分別起或是倶生。説名爲レ見。
T1579_.30.0803a03: 薩迦耶見爲二所依止一。於二諸行中一發起常見一。
T1579_.30.0803a04: 名爲二有見一。發起斷見一名二無有見一。當レ知五蓋
T1579_.30.0803a05: 如二前定地已説一。其相不レ如二所欲一。非時睡纒
T1579_.30.0803a06: 之所二隨縛一故。名二
一。非處思慕説名二不樂一。
T1579_.30.0803a07: 麁重剛強心不二調柔一。擧レ身舒布故曰二頻申一。
T1579_.30.0803a08: 於レ所二飮食一不二善通達一。若過若減。是故名
T1579_.30.0803a09: 爲二食不知レ量。於二所應作一而便不レ作。非二所
T1579_.30.0803a10: 應作一而更反作。如レ所二聞思修習法中一。放逸
T1579_.30.0803a11: 爲レ先不レ起二功用一。名二不作意一。於二所縁境一深
T1579_.30.0803a12: 生二繋縛一。猶如三美睡隱二翳其心一。是故説名二不
T1579_.30.0803a13: 應理一。轉自輕蔑故。名二心下劣一。爲性惱レ他故。
T1579_.30.0803a14: 名二抵突一。性好譏嫌故。名二諀訿一。欺誑師長尊
T1579_.30.0803a15: 重福田及同法者一。名二不純直一。身語二業皆悉
T1579_.30.0803a16: 高疎其心剛勁又不二清潔一。名二不和軟一。於二諸
T1579_.30.0803a17: 戒見軌則正命一皆不二同分一。名二不隨順一。同分
T1579_.30.0803a18: 而轉心懷二愛染一。攀縁諸欲一。起發意言一。隨順
T1579_.30.0803a19: 隨轉。名二欲尋思一。心懷憎惡。於レ他攀縁不饒
T1579_.30.0803a20: 益相一。起發意言一。隨順隨轉。名二恚尋思一。心
T1579_.30.0803a21: 懷二損惱一。於レ他攀縁惱亂之相一。起發意言一。餘
T1579_.30.0803a22: 如二前説一。名二害尋思一。心懷二染汚一。攀縁親戚一
T1579_.30.0803a23: 起發意言一。餘如二前説一。是故説名二親里尋思一。
T1579_.30.0803a24: 心懷二染汚一。攀縁國土一起發意言一。餘如二前説一。
T1579_.30.0803a25: 是故説名二國土尋思一。心懷二染汚一。攀縁自義一
T1579_.30.0803a26: 推託遷延。後時望レ得起發意言一。餘如二前説一。
T1579_.30.0803a27: 是故説名二不死尋思一。心懷二染汚一。攀縁自他
T1579_.30.0803a28: 若劣若勝一起發意言一。餘如二前説一。是名二輕蔑
T1579_.30.0803a29: 相應尋思一。心懷二染汚一。攀縁施主一往還家勢一。
T1579_.30.0803b01: 起發意言一。隨順隨轉。是名二家勢相應尋思一。
T1579_.30.0803b02: 愁歎等事如レ前應レ知
T1579_.30.0803b03: 復次一切煩惱皆有二其纒一。由二現行者悉名
T1579_.30.0803b04: 纒故。然有二八種諸隨煩惱一。於二四時中一數數
T1579_.30.0803b05: 現行。是故唯立二八種一爲レ纒。謂於下修學増上
T1579_.30.0803b06: 戒一時上。無慚無愧數數現行能爲二障礙一。若於下
T1579_.30.0803b07: 修學増上心一時上。惛沈睡眠數數現行能爲二
T1579_.30.0803b08: 障礙一。若於下修學増上慧一時上。簡擇法故掉
T1579_.30.0803b09: 擧惡作數數現行能爲二障礙一。若同法者展轉
T1579_.30.0803b10: 受用財及法一時。嫉妬慳悋數數現行能爲二障
T1579_.30.0803b11: 礙一
T1579_.30.0803b12: 復次欲貪瞋等欲界所繋煩惱。行者欲界所
T1579_.30.0803b13: 繋上品煩惱未レ斷未レ知。名二欲暴流一。有見無
T1579_.30.0803b14: 明三種暴流。如二其所應一當レ知亦爾。謂於二欲
T1579_.30.0803b15: 界一未レ得二離欲一。除二諸外道一名二欲暴流一。已得二
T1579_.30.0803b16: 離欲一名二有暴流一。若諸外道從レ多論レ門。當レ知
T1579_.30.0803b17: 有二餘二種暴流一。謂諸惡見略攝爲レ一。名二見
T1579_.30.0803b18: 暴流一。惡見因縁略攝爲レ一。説名二第四無明暴
T1579_.30.0803b19: 流一
T1579_.30.0803b20: 復次若諸煩惱等分行者非レ増非レ減。即上所
T1579_.30.0803b21: レ説一切煩惱。説名爲レ軛
T1579_.30.0803b22: 復次當レ知依二於二品一建立四取一。一在家品。
T1579_.30.0803b23: 二外道法中諸出家品。當レ知此中若所取。若
T1579_.30.0803b24: 能取。若所爲取。如レ是一切總説爲レ取。問何所
T1579_.30.0803b25: 取。答欲見戒禁我語是所取。問何能取。答
T1579_.30.0803b26: 四種欲貪是能取。問何所爲取。答爲レ得二諸
T1579_.30.0803b27: 欲一及爲二受用一故起二初取一。由下貪二利養及以恭
T1579_.30.0803b28: 敬一増上力上故。或爲レ詰責他所立論一。或爲レ免
T1579_.30.0803b29: 脱他所レ徴難一。起第二取一。奢摩他支爲二所依
T1579_.30.0803c01: 止一。爲二所建立一。爲レ欲レ往趣世間離欲乃至非
T1579_.30.0803c02: 想非非想處三摩鉢底一。起二第三取一。爲レ欲レ隨
T1579_.30.0803c03: 説分別所レ計作業受果所有士夫一。及爲レ隨説
T1579_.30.0803c04: 流轉還滅士夫之相一。起二我語取一。如レ是四取
T1579_.30.0803c05: 依二於二品一。謂受用欲一諸在家品。及惡説法
T1579_.30.0803c06: 毘奈耶中諸出家品。由四佛世尊毎自稱言三我
T1579_.30.0803c07: 爲二諸取遍知永斷正論大師一故。於二此法一誓
T1579_.30.0803c08: 修行者。雖下帶二煩惱一身壞命終上。而不三於レ彼
T1579_.30.0803c09: 建立諸取一。所以者何。彼於二諸欲一無レ所二顧
T1579_.30.0803c10: 戀一而出家故。於二見戒禁及以我語一無二執受一
T1579_.30.0803c11: 故。惡説法者有二二差別一。一於二見愛一展轉發
T1579_.30.0803c12: 起怨諍論一者。二能證入世間定一者。依下於二
T1579_.30.0803c13: 見愛一展轉發起怨諍論一者上。建立見取一。依下能
T1579_.30.0803c14: 證入世間定一者上立二戒禁取一。二品爲レ依レ執
T1579_.30.0803c15: 著我語一故。依二倶品一立二我語取一。此中見者。謂
T1579_.30.0803c16: 六十二。如レ前應レ知。邪分別見之所二受持一身
T1579_.30.0803c17: 護語護。説名爲レ戒。隨レ此所レ受形服飮食威
T1579_.30.0803c18: 儀行相。説名爲レ禁。諦故住故論説有我一。名
T1579_.30.0803c19: 爲二我語一。執レ有二實物一。説名レ諦故。執レ可二安立一。
T1579_.30.0803c20: 説名二住故一。又於二此中一欲愛爲レ縁建立欲取一。
T1579_.30.0803c21: 依止智論一利養恭敬等愛爲レ縁建立見取一。
T1579_.30.0803c22: 定愛爲レ縁立二戒禁取一。有無有愛爲レ縁立二我
T1579_.30.0803c23: 語取一
T1579_.30.0803c24: 復次當レ知四繋唯依二外道差別一建立。如レ前
T1579_.30.0803c25: 應レ知。復次違背五處一。當レ知建立五蓋差別一。
T1579_.30.0803c26: 一爲二在家諸欲境界一所二漂淪一故。違背聖教一
T1579_.30.0803c27: 立二貪欲蓋一。二不レ堪忍諸同法者一。呵諫驅擯
T1579_.30.0803c28: 教誡等故。違背所有可二愛樂一法上立二瞋恚蓋一。
T1579_.30.0803c29: 三由レ違背奢摩他一故。立二惛沈睡眠蓋一。四由
T1579_.30.0804a01: 違背毘鉢舍那一故。立二掉擧惡作蓋一。五由レ違
T1579_.30.0804a02: 背於レ法論議無倒決擇審察諸法一大師聖教
T1579_.30.0804a03: 涅槃勝解上故。建立疑蓋一
T1579_.30.0804a04: 復次若貪瞋癡纒所レ纒故。或彼隨眠所二隨眠一
T1579_.30.0804a05: 故。心不二調柔一。心極愚昧於レ得二自義一能作二衰
T1579_.30.0804a06: 損一故。名二株杌一
T1579_.30.0804a07: 復次於二弊下境一所レ起貪欲。名爲二貪垢一。於二
T1579_.30.0804a08: 不レ應レ瞋所縁境事一所レ起瞋恚。名爲二瞋垢一。於二
T1579_.30.0804a09: 極顯現愚癡衆生尚能了事一所レ起愚癡。名爲二
T1579_.30.0804a10: 癡垢一
T1579_.30.0804a11: 復次若貪瞋癡數數現行恒常流溢。燒惱身
T1579_.30.0804a12: 心一極爲二衰損一。説名二燒害一
T1579_.30.0804a13: 復次若貪瞋癡遠離慚愧一。無二慚愧一故一向無
T1579_.30.0804a14: 間。不レ可二制伏一定爲二傷損一。説名爲レ箭。復次若
T1579_.30.0804a15: 貪瞋癡慚愧間雜。由二相續一故。非二刹那一故。
T1579_.30.0804a16: 有レ可二制伏一。説名二所有一。是繋所攝。極下穢
T1579_.30.0804a17: 義
T1579_.30.0804a18: 復次一切不善身業。名爲二惡行一。如レ説二身業一。
T1579_.30.0804a19: 語業意業當レ知亦爾。由二此惡業數現行一故。
T1579_.30.0804a20: 於二諸惡趣一。或已隨得。或當隨得。或現隨得。
T1579_.30.0804a21: 是故説レ彼名爲二惡行一。由レ此示現業雜染義一。
T1579_.30.0804a22: 煩惱雜染前已顯了
T1579_.30.0804a23: 復次有二二安立業雜染論一。一者邪論。二者正
T1579_.30.0804a24: 論。言二邪論一者。謂如レ是説。若有二故思一。凡所二
T1579_.30.0804a25: 造作一諸不善業。一切決定當レ受二惡趣一。此論
T1579_.30.0804a26: 便謗下修行梵行一能證中涅槃上。何以故。諸有情
T1579_.30.0804a27: 類不二易可得下於二現法中一無レ有二故思一造中不
T1579_.30.0804a28: 善業上。況在二餘生一。若彼決定感二惡趣一者。便應
T1579_.30.0804a29: レ無レ有二解脱可得。是故當レ知。此爲二邪論一。若
T1579_.30.0804b01: 如レ是説。諸有二故思一造二不善業一。此業亦作亦
T1579_.30.0804b02: 増長者。定於二當來一受二不レ可レ愛惡趣異熟一。若
T1579_.30.0804b03: 有三雖レ作不二増長一者。彼彼法受爲二依止一故。
T1579_.30.0804b04: 諸所二造作一或樂或苦。當於二造時一於二現法中一。
T1579_.30.0804b05: 此業決定或順二樂受一或順二苦受一。諸有造作
T1579_.30.0804b06: 如レ是業一已。若無二追悔一不レ修二對治一補特伽
T1579_.30.0804b07: 羅。彼於二此業一。若更増長若不二増長一。此業雖二
T1579_.30.0804b08: 定順現法受一。亦轉令レ成二順惡趣受一。於二現法
T1579_.30.0804b09: 中一能障二解脱一。諸有造作如レ是業一已。若生二
T1579_.30.0804b10: 追悔一修習對治一補特伽羅。彼於二此業一。若不二
T1579_.30.0804b11: 増長一。若更増長。此業雖二是順惡趣受一。亦
T1579_.30.0804b12: 轉令レ成二順現法受一。不レ障二解脱一。是故此論
T1579_.30.0804b13: 不レ名レ誹謗修習梵一行能證中涅槃上。當レ知此論
T1579_.30.0804b14: 是爲二正論一
T1579_.30.0804b15: 復次若有レ闕二於十種對治一。爲二業雜染一之所二
T1579_.30.0804b16: 染汚一。若有レ會二遇如レ是十種一。便得二清淨一。一者
T1579_.30.0804b17: 若由二如レ是對治一。雖レ有レ作レ業而無二増長一。彼望二
T1579_.30.0804b18: 當來一成二不定受一。二者若由二如レ是對治一。雖レ未二
T1579_.30.0804b19: 永斷一而更不レ受。三者若由二如レ是對治一。永斷
T1579_.30.0804b20: 離繋。四者守護諸根門一故善修二其身一。爲レ欲
T1579_.30.0804b21: レ修習増上戒學一。五者修習増上戒一已。爲レ欲
T1579_.30.0804b22: レ修習増上心學一。六者修習増上心一已。爲レ欲
T1579_.30.0804b23: レ修習増上慧學一。七者修習増上慧一已。爲レ斷二
T1579_.30.0804b24: 諸漏一。八者猛利意樂修習。九者長時修習。十
T1579_.30.0804b25: 者無量門對治修習。若有レ不會二如レ是十種
T1579_.30.0804b26: 業對治一者。爲二業雜染一之所二染汚一。與此レ相違。
T1579_.30.0804b27: 當レ知清淨
T1579_.30.0804b28: 復次於二現法中一不三善防護身語意業一而住
T1579_.30.0804b29: 者。彼先造作惡不善業一。亦令二増長一。於二當來
T1579_.30.0804c01: 世一令二其雜染一。若善防護身語意業一而住者。
T1579_.30.0804c02: 彼不二雜染一。云何於二現法中一不三善防護身語
T1579_.30.0804c03: 意業一而住。云何善防護身語意業一而住。不三
T1579_.30.0804c04: 善防護身語意業一而住者。謂如レ有レ一。於三諸
T1579_.30.0804c05: 不善身語意業纒所二發起一。能誓遠離。然於三能
T1579_.30.0804c06: 起二不正作意一。相應無明猶故發起。又於二諸
T1579_.30.0804c07: 善身語意業一受學隨轉。由二此因縁一。於二現法
T1579_.30.0804c08: 中一於二諸煩惱邪欲尋求所レ作衆苦一。無レ有二差
T1579_.30.0804c09: 別一。彼唯即於レ此誓受二遠離一。便生二喜足一。於二現
T1579_.30.0804c10: 法中一。不レ起二聖道一。不レ證二涅槃一。彼雖下如レ是防
T1579_.30.0804c11: 護而住。於二現法中一暫時不レ作中惡不善業上。然
T1579_.30.0804c12: 爲二煩惱隨眠纒一縛。既終沒已後有續生。
T1579_.30.0804c13: 隨二所レ受身一。依二先業縁一廣起二雜染一。若善防護
T1579_.30.0804c14: 身語意業一而住者。有二此差別一。謂此依下彼誓
T1579_.30.0804c15: 受二遠離一不レ造中新業上故。業雖レ熟暫觸二異熟一
T1579_.30.0804c16: 尋能變吐。彼唯於レ此誓受二遠離一不レ生二喜足一。
T1579_.30.0804c17: 於二現法中一能起二聖道一。亦能證得彼果涅槃一。
T1579_.30.0804c18: 彼於二爾時一乃至有識身相續住。恒受二先業所
T1579_.30.0804c19: レ感諸受一。於二現法中一彼有識身乃至壽量未二
T1579_.30.0804c20: 滅盡一位常相續住。壽量若盡捨二有識身一。於二
T1579_.30.0804c21: 後命根一更不二成就一。由二是因縁一。識與二一切諸
T1579_.30.0804c22: 受一倶滅後不二相續一。彼如レ影受與二其識樹一皆
T1579_.30.0804c23: 滅盡故。遍於二一切一不レ可二施設一。彼於二爾時一由二
T1579_.30.0804c24: 二因縁一。先所レ作業於二當來世一不レ能レ爲レ染。一
T1579_.30.0804c25: 由下煩惱爲二其助伴一令二雜染一者。無レ餘斷上故。
T1579_.30.0804c26: 二由下依二此諸行相續成熟一。雜染無レ餘滅上故。
T1579_.30.0804c27: 彼於二爾時一諸有情所二善友一意樂相續轉故。
T1579_.30.0804c28: 名二無怨心一。於二彼所縁一瞋恚斷故。名二無恚心一。
T1579_.30.0804c29: 於二業異熟一深見二過患一増上縁力誓遠離故。
T1579_.30.0805a01: 名二無染心一。已具獲得能對治彼一諸聖道上故。
T1579_.30.0805a02: 名二無顛倒善解脱心一。彼由三如レ是能具證得
T1579_.30.0805a03: 六種恒住一。若有下於二彼多所一住上者。於二現法中一
T1579_.30.0805a04: 雖レ有二種種諸惡不善業縁間雜一。由二此遠離一
T1579_.30.0805a05: 一向成レ善。由二是因縁一。當レ知此與二先防護住一
T1579_.30.0805a06: 有二其差別一
T1579_.30.0805a07: 復次當レ知施設領受業異熟論一。由二五種相一
T1579_.30.0805a08: 成二其雜染一。由二五種相一成二不雜染一。云何名爲下
T1579_.30.0805a09: 由二五種相一成中其雜染上。謂由レ施設惡因論一故。
T1579_.30.0805a10: 亦由レ施二設無因論一故。及由下施設惡因無因一
T1579_.30.0805a11: 有中三過上故。此中施設惡因論一者。謂如レ有レ一。
T1579_.30.0805a12: 起二如レ是見一。立二如レ是論一。若有二士夫補特伽
T1579_.30.0805a13: 羅一。諸所二領受一一切皆是宿因所レ作。如レ是或
T1579_.30.0805a14: 謂自在變化等因所レ作。施設無因論一者。謂
T1579_.30.0805a15: 如レ有レ一。起二如レ是見一。立二如レ是論一。若有二士夫
T1579_.30.0805a16: 補特伽羅一。諸所二領受一。當知一切無レ因無レ縁。
T1579_.30.0805a17: 云何施設惡因無因一。有二三種過一。謂現法中
T1579_.30.0805a18: 不善倶行不善諸受。宿世業爲レ因亦有二過失一。
T1579_.30.0805a19: 現法業爲レ因亦有二過失一。若言二此受宿世惡業
T1579_.30.0805a20: 以爲因者。是則有レ一依下於二不善一諸樂法受上。
T1579_.30.0805a21: 而有二其樂不善受生一。此用二宿世諸不善業一以
T1579_.30.0805a22: 爲レ因生。不レ應二道理一。何以故。非下彼宿世諸
T1579_.30.0805a23: 不善業於二現法中一感二樂異熟一應中正道理上。若
T1579_.30.0805a24: 言下此受用現法中惡業一爲因。是則退失自
T1579_.30.0805a25: 意所レ立諸惡因論及無因論一。謂諸所レ受皆宿
T1579_.30.0805a26: 因作。乃至廣説。是名二初過一。又若説言下諸不
T1579_.30.0805a27: 善法皆用二宿世惡業一爲因。是則決定所有善
T1579_.30.0805a28: 法亦用二宿世善法一爲レ因。如レ是所有不善對
T1579_.30.0805a29: 治。諸善加行。倶生精進。皆成二無用一。如レ是
T1579_.30.0805b01: 名爲二第二過失一。又若現在無レ有二士用一。是則
T1579_.30.0805b02: 應レ無下依二善不善一。審正觀察是所應作所不
T1579_.30.0805b03: 應作上。又如實智應レ成二無用一。謂了知已此我
T1579_.30.0805b04: 應レ轉。此我應レ成。彼非レ有故。此亦非レ有故。
T1579_.30.0805b05: 如レ實智理不二成就一。智不レ成故念不二安住一。念
T1579_.30.0805b06: 不レ住故無二三摩地一。無レ有レ定故。不正尋思令二
T1579_.30.0805b07: 心迷亂一。心迷亂故。便應レ欣慕愚夫同意所樂
T1579_.30.0805b08: 諸根一。由レ彼獲得愚夫同意所樂法一故。是則
T1579_.30.0805b09: 退失并沙門法及沙門論一。如レ是名爲二第三過
T1579_.30.0805b10: 失一。若略説此有二三種過一。謂現在世諸不善受
T1579_.30.0805b11: 因不レ成過。謗二精進一過。謗二正智一過。云何施
T1579_.30.0805b12: 設領受一切一業異熟論上。由二五種相一成二不雜
T1579_.30.0805b13: 染一。謂若能領受者。若由レ此領受。若如レ是領
T1579_.30.0805b14: 受。若領受時。如レ是雜染如レ是清淨。當レ知此
T1579_.30.0805b15: 中依二五取蘊一施設假名補特伽羅一爲二領受
T1579_.30.0805b16: 者一。即此假者由二六觸處一故能領受。於二母胎
T1579_.30.0805b17: 中一四種差別。謂依三精血大種所造諸業煩惱
T1579_.30.0805b18: 之所二攝受一。結生相續有二取之識及母腹中所
T1579_.30.0805b19: 有孔穴一。由レ如是故得レ入二母胎一。次有二名色一。次
T1579_.30.0805b20: 有二六處一。次觸次受。如レ是次第而有二領受一。又
T1579_.30.0805b21: 即此受亦用二現在觸一爲二其因一。亦用二宿世業
T1579_.30.0805b22: 等一爲レ因。彼若聽聞諸不正法一非理作意以
T1579_.30.0805b23: 爲二因縁一。便觸二無明一。觸所レ生受。受爲レ縁
T1579_.30.0805b24: 故復生二於愛一。愛爲レ縁故復生二於取一。乃至當
T1579_.30.0805b25: 來生老死等衆苦差別。如レ是領受諸無明觸
T1579_.30.0805b26: 所レ生受一時。便有二雜染所攝二諦一。與レ此相違。
T1579_.30.0805b27: 聽聞正法一如理作意爲二因縁一故。便能領受
T1579_.30.0805b28: 明觸所レ生諸受差別一。受二此受一時便有二清淨
T1579_.30.0805b29: 所攝二諦一
T1579_.30.0805c01: 復次當レ知施設邪業清淨及邪行一中。有二二
T1579_.30.0805c02: 過患一。何等爲レ二。一内證稽留過患。二他所二
T1579_.30.0805c03: 譏毀一過患。云何施設邪業清淨一。謂如レ有レ一。
T1579_.30.0805c04: 實非二大師一。妄分別己自稱二大師一。宣二説如レ是
T1579_.30.0805c05: 邪施設論一。謂現法中諸所レ受苦。一切皆是宿
T1579_.30.0805c06: 因所レ作。彼見二宿世諸不善業一。爲二二種因一。謂
T1579_.30.0805c07: 現法中諸不善業。皆是宿業串習所レ引。諸
T1579_.30.0805c08: 所レ受苦亦是彼業之所二造作一。由二是因縁一修二
T1579_.30.0805c09: 自苦行一。令二故惡業所レ招苦果皆悉變吐一。更
T1579_.30.0805c10: 不レ造作當不善業一。於二現法中一又能防護身
T1579_.30.0805c11: 語意一住。後當勤修一向善業一。令下不善法轉
T1579_.30.0805c12: 成中非漏上。由二此因縁一不善業盡。由二彼盡一故衆
T1579_.30.0805c13: 苦亦盡。證二苦邊際一。云何邪行。謂如レ有レ一。不
T1579_.30.0805c14: レ能レ了知自業雜染一。不レ能レ了知彼業對治一。又
T1579_.30.0805c15: 於二前後所證差別一不二如レ實知一。彼成二如レ是愚
T1579_.30.0805c16: 癡法一故。於二其師所一得二無根信一。於二非信處一妄
T1579_.30.0805c17: 生二眞實聖教勝解一。彼由丁墜墮非實非理邪論一。
T1579_.30.0805c18: 朋黨他一迴動時於二可レ疑處一而不レ生レ疑。不丙
T1579_.30.0805c19: 尋求師一躬往請問。爲二能正記一爲レ不レ能レ記。
T1579_.30.0805c20: 爲二能淨疑爲レ不二能淨一。爲中一切智非一切智上。
T1579_.30.0805c21: 大師去レ世。於二所疑處一畢竟隨轉。何以故。大
T1579_.30.0805c22: 師住レ世。能爲決了此一切智非一切智一。大師
T1579_.30.0805c23: 滅後。何所請問云何決了。是名二邪行一。何縁
T1579_.30.0805c24: 應レ知三如レ是施設令二業清淨一。不レ應二道理一。由二
T1579_.30.0805c25: 二縁一故。謂彼苦行宿因所レ作不レ應レ理故。由
T1579_.30.0805c26: レ此能盡二宿不善業一不レ應レ理故。所以者何。軟
T1579_.30.0805c27: 中上品自苦行縁所二逼切一時。軟中上品苦受
T1579_.30.0805c28: 生。故即此三品逼縁遠離。由下所二逼切一三品
T1579_.30.0805c29: 苦受不得レ生故。宿因所レ作不レ應二道理一。又
T1579_.30.0806a01: 此苦行無レ有二功能一。令三宿所作能感二苦受一。諸
T1579_.30.0806a02: 不善業成二順樂受一。是故彼起二如レ是定見一。由二
T1579_.30.0806a03: 自苦行一令二宿所レ作惡業變吐一。若有二是事一。彼
T1579_.30.0806a04: 宿所レ作能順二苦受一諸不善業。爲下能感得於二
T1579_.30.0806a05: 現法中一自苦逼切苦受果上不。若言レ感得此
T1579_.30.0806a06: 苦受果一。修二自苦行一即爲二唐捐一。受二彼果一已自
T1579_.30.0806a07: 然變吐。若如レ是者。宿世所レ作諸不善業。非三
T1579_.30.0806a08: 自苦行所二能變吐一。又即此業一分可レ吐。謂現
T1579_.30.0806a09: 法中受二彼果一者。若餘能順レ後所レ受業。彼於二
T1579_.30.0806a10: 後世一當レ受二其果一。非三自苦行可レ令二其果悉皆
T1579_.30.0806a11: 變吐一。若言三現在逼切苦受非二宿因作一。如レ是
T1579_.30.0806a12: 所レ説諸所二領受一一切。皆是宿因所レ作。不レ應二
T1579_.30.0806a13: 道理一。如下能隨順苦受一惡業上。不レ可レ令二其成
T1579_.30.0806a14: 順二樂受一。如レ是宿世所レ作能順二樂受一善業。不
T1579_.30.0806a15: レ可レ令下其成中順二不苦不樂受一業上。或彼二種順
T1579_.30.0806a16: 現法受。不レ可レ令三其成二順後受一。若順後受不
T1579_.30.0806a17: レ可レ令三其成二無所受一。若未成熟不レ可レ令レ熟。
T1579_.30.0806a18: 若已成熟不レ可二彼彼方便令轉。此中所レ説
T1579_.30.0806a19: 要略義者。所レ謂一切善不善業自性決定。時
T1579_.30.0806a20: 分決定。品類決定。若如レ是者隨二業決定一。必
T1579_.30.0806a21: 能攝受如レ是類果一。於レ中更自受二逼切苦一。復
T1579_.30.0806a22: 何所用。又若此受宿業因感。彼自所レ許令二
T1579_.30.0806a23: 業一分減盡一。可レ得二少分勝利一。由二是因縁一如
T1579_.30.0806a24: レ此所レ計少分勝利亦無二所有一。如レ是則爲二極
T1579_.30.0806a25: 自稽留業一所レ縛故。終無二解脱一。由二此道理一是
T1579_.30.0806a26: 名下於二此邪論邪行一第一過患上。謂於二内證一自
T1579_.30.0806a27: 義稽留。云何他所二譏毀一過患。謂彼依止二
T1579_.30.0806a28: 種邪論一。發起三種自苦惱行一。若作二是説一。所
T1579_.30.0806a29: 有士夫補特伽羅諸所二領受一一切。皆是宿因
T1579_.30.0806b01: 所レ作。是名二第一邪論一。謂惡因論。復有説言。
T1579_.30.0806b02: 如二彼最初一自在變化。從レ是已後諸所二領受一
T1579_.30.0806b03: 一切皆是宿業所作。是名二第二邪論一。謂惡因
T1579_.30.0806b04: 論。三種自苦行者。謂身語意護。身護者。謂
T1579_.30.0806b05: 不下以レ身與二餘有情一共相雜住上。唯往二山林阿
T1579_.30.0806b06: 練若處一。獨居二閑靜一。都無二所見一而修二苦行一。語
T1579_.30.0806b07: 護者。謂彼受持默無言禁一。意護者。謂心忍
T1579_.30.0806b08: 受自逼切苦一。彼起二如レ是欲樂言説一爲レ他顯
T1579_.30.0806b09: 示。由二此二種所見圓滿一。及由二三種苦行圓
T1579_.30.0806b10: 滿一。能越二衆苦一。然其自苦不レ能二越度一。是故爲
T1579_.30.0806b11: レ他之所二譏毀一。若諸所レ受一切皆是宿因所
T1579_.30.0806b12: レ作。亦是自在變化因作。亦是三種苦行能越
T1579_.30.0806b13: 因之所作。是則三種修二苦行一。倶所レ受衆苦
T1579_.30.0806b14: 定是宿世黒業所レ感。亦是暴惡自在所レ化。
T1579_.30.0806b15: 三種苦行皆不レ能レ越。是故於レ今受二斯苦受一。
T1579_.30.0806b16: 若彼雖二復内證稽留一。而有三爲レ他所二稱讃一者
T1579_.30.0806b17: 猶尚不可。況此爲レ他稱讃。勝利亦無二所有一。
T1579_.30.0806b18: 是故名爲二第二過患一。由二此分一故唯可二譏毀一。
T1579_.30.0806b19: 復次與レ上相違。當レ知施設正業染淨及正
T1579_.30.0806b20: 行一中。有二二勝利一。一者内證無レ滯勝利。二者
T1579_.30.0806b21: 他所二稱讃一勝利。云何施設業雜染論一。謂有二
T1579_.30.0806b22: 二業一。一者善業。二不善業。於二過去世一已曾
T1579_.30.0806b23: 造作善不善業一。今現法中受二愛非愛異熟
T1579_.30.0806b24: 果等一。受二愛非愛果差別一時。更復造作善不
T1579_.30.0806b25: 善業一。由レ此當來受二愛非愛異熟果等一。如レ是
T1579_.30.0806b26: 名爲二業雜染論一。云何施設業清淨論一。謂如
T1579_.30.0806b27: レ有レ一。不レ造二新業一故。業觸已尋復變吐。由二
T1579_.30.0806b28: 對治力一永斷無レ餘故。得二清淨一如レ是名爲下令三
T1579_.30.0806b29: 雜染業得二清淨一論上。如レ是施設正業染淨一。名二
T1579_.30.0806c01: 無上論一。云何正行。謂如レ有レ一。於二正法中一
T1579_.30.0806c02: 成就多聞一。於二業雜染及以清淨一。正知雜染清
T1579_.30.0806c03: 淨相一已。捨二不善業一修習善業一。彼於二聞思一如
T1579_.30.0806c04: 理作意。勤方便已爲レ證修故。住二空閑處一。淨
T1579_.30.0806c05: 修治心一。令レ離二諸蓋及衆苦法一。爲レ欲レ斷除貪
T1579_.30.0806c06: 欲瞋恚掉擧惡作一。以二九種行一安住其心一。令三
T1579_.30.0806c07: 心棄捨止所對治一。爲レ欲レ斷除惛沈睡眠及
T1579_.30.0806c08: 以疑蓋一。分析六事一如理作意。修飾其心一。令三
T1579_.30.0806c09: 心棄捨觀所對治一。從二彼止觀所治一出已。能
T1579_.30.0806c10: 正修學消伏衆苦一。彼既如レ是淨修二其心一。令
T1579_.30.0806c11: レ離二諸蓋衆苦法一已。復於二衣服飮食臥具受
T1579_.30.0806c12: 用儀則一。淨修二其心一。若由下習近如レ是衣服乃
T1579_.30.0806c13: 至臥具一。不善法増。善法退減上。即便遠離。寧
T1579_.30.0806c14: 可二受用一。麁弊衣等惙爾。自存忍受衆苦一。進
T1579_.30.0806c15: 修正行一。又由二二縁一受用勝妙衣服等一。因能
T1579_.30.0806c16: 令レ生長惡不善法一。謂諸妄想不正尋思。何等
T1579_.30.0806c17: 二縁。一於二諸善一未レ能二長時串修習一故。心不二
T1579_.30.0806c18: 調柔一。二於二衣服飮食等事一欲貪堅著。由二是
T1579_.30.0806c19: 因縁一修二正行一者。調柔其心一。令レ堪二所作一。於二
T1579_.30.0806c20: 衣服等欲貪堅著。及諸無常衆縁生法一。恒常
T1579_.30.0806c21: 繋念深見二過患一。爾時雖三復受用勝妙衣服等
T1579_.30.0806c22: 事一。而於二其中一無レ所二雜染一。如レ是行者亦受二
T1579_.30.0806c23: 安樂一。亦無レ有レ罪。由二奢摩他毘鉢舍那修習
T1579_.30.0806c24: 力一故。淨修二其心一。離二諸蓋一已。由二思擇力一於二
T1579_.30.0806c25: 衣服等一邪受用故。雖下於二爾時一暫少成就心
T1579_.30.0806c26: 一境性上。欲貪隨眠仍未レ斷故。於二當來世一復
T1579_.30.0806c27: 爲二雜染一。彼以二妙慧一通達是一已。便修二加
T1579_.30.0806c28: 行一。爲二畢竟斷一。受用如法邊際臥具一。離二諸
T1579_.30.0806c29: 貪著一。先善修治正定資糧一。漸次乃至能入二清
T1579_.30.0807a01: 淨第四靜慮一。以レ此爲レ依。證二諦現觀一。隨得二漏
T1579_.30.0807a02: 盡心善解脱一。於二一切苦一得二離繋一故。究竟寂
T1579_.30.0807a03: 靜所二攝受一故。微妙清淨一切身心無間滿故。
T1579_.30.0807a04: 一切煩惱永離繋故。普能領納諸無漏受一。是
T1579_.30.0807a05: 名二正行一。如レ是應レ知。内證無滯。及彼相違五
T1579_.30.0807a06: 種差別他所二稱讃一。彼於二爾時一從二諸蓋纒及
T1579_.30.0807a07: 一切苦。心善解脱一。於二現法中一彼諸隨眠無
T1579_.30.0807a08: レ餘永斷。前際後際業。及異熟所有雜染皆善
T1579_.30.0807a09: 解脱。由下於二現法一獲得聖道及道果上故
T1579_.30.0807a10: 復次略有二三種補特伽羅一。一者未入聖教異
T1579_.30.0807a11: 生。二者已入聖教有學。三者已入聖教異生。
T1579_.30.0807a12: 由二三種相一。應レ知二最初補特伽羅一。第二第三
T1579_.30.0807a13: 當レ知亦爾。云何三相應レ知二最初補特伽羅一。
T1579_.30.0807a14: 謂初有二一補特伽羅一。已得レ成就世間正見一。
T1579_.30.0807a15: 了知有施。乃至廣説。彼於二異時一聞二不正法一。
T1579_.30.0807a16: 爲二因縁一故。而便發起非理作意一。世間正見
T1579_.30.0807a17: 臨二將欲滅。雖レ未二一切悉皆已滅一。而堪二能滅一。
T1579_.30.0807a18: 又彼所治誹謗邪見臨二將欲生。雖レ未二已生一。
T1579_.30.0807a19: 而堪二能生一。彼於二中間一聽聞正法一。爲二因縁一
T1579_.30.0807a20: 故。遂還發生如理作意一。彼臨レ欲レ生二誹謗邪
T1579_.30.0807a21: 見一不二現行一故。説名爲レ斷。然其正見先成就
T1579_.30.0807a22: 故。不二名爲生。第二有二一補特伽羅一。不レ成二正
T1579_.30.0807a23: 見及以邪見一。聽聞正法一如理作意。爲二因縁一
T1579_.30.0807a24: 故。爾乃發生世間正見一。彼於二邪見一不二名爲
T1579_.30.0807a25: 斷。先不レ成故。第三有二一補特伽羅一。成就邪
T1579_.30.0807a26: 見一聽聞正法一。如理作意爲二因縁一故。斷滅邪
T1579_.30.0807a27: 見一。生起正見一。云何三相應レ知第二補特伽羅一。
T1579_.30.0807a28: 謂於二佛等一已得二證淨一。彼於二佛等一先所二現起一
T1579_.30.0807a29: 一切無智。當下於二諸諦一得中現觀上時先已斷盡。
T1579_.30.0807b01: 是故於レ今不二名爲斷。而於二佛等一證淨倶行
T1579_.30.0807b02: 明現前故。説名爲レ生。即以二學道一斷二修所斷
T1579_.30.0807b03: 餘品無明一。而於二其明一不レ名二生起一。此道與レ先
T1579_.30.0807b04: 種類同故。彼無學道將二現在前一。修斷無明皆
T1579_.30.0807b05: 悉滅盡。又能生起諸無學明一。云何三相應
T1579_.30.0807b06: レ知二第三補特伽羅一。謂聞二無我相應正法一。初
T1579_.30.0807b07: 但由レ聞發生信解一。而未二悟入一。彼於二無我一生二
T1579_.30.0807b08: 信解一故。能斷二我見一。未二悟入一故。不レ得二名爲
T1579_.30.0807b09: 生二無我見一。如二所レ聞法一。復能如理正思惟時。
T1579_.30.0807b10: 於二無我理一能悟入故。乃得三名爲レ生二無我見一。
T1579_.30.0807b11: 於二彼隨眠一而未レ能レ斷。從レ此已後由二修道力一。
T1579_.30.0807b12: 證二諦現觀一。方斷二隨眠一。發生無漏一
T1579_.30.0807b13: 瑜伽師地論卷第八十九
T1579_.30.0807b14:
T1579_.30.0807b15:
T1579_.30.0807b16:
T1579_.30.0807b17:瑜伽師地論卷第九十
T1579_.30.0807b18: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0807b19: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0807b20: 攝事分中契經事處擇攝第二之二
T1579_.30.0807b21: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0807b22: 五二與二十三一 四業爲二最後一
T1579_.30.0807b23: 有二二種業一。一者重業。二者輕業。復有二二業一。
T1579_.30.0807b24: 一者増進業。二者不増進業。復有二二業一。一者
T1579_.30.0807b25: 故思所造業。二者非故思所造業。復有二二業一。
T1579_.30.0807b26: 一者定所受業。二者不定所受業。復有二二業一。
T1579_.30.0807b27: 一者異熟已熟業。二者異熟未熟業
T1579_.30.0807b28: 有二三種業一。謂善業。不善業。無記業。復有二三
T1579_.30.0807b29: 業一。謂順樂受業。順苦受業。順不苦不樂受業。
T1579_.30.0807c01: 復有二三業一。謂順現法受業。順生受業。順後受
T1579_.30.0807c02: 業。復有二三業一。謂學業。無學業。非學非無學
T1579_.30.0807c03: 業。復有二三業一。謂見所斷業。修所斷業。無斷
T1579_.30.0807c04: 業。復有二三業一。謂三曲業。即身曲等。復有二三
T1579_.30.0807c05: 業一。謂三穢業。即身穢等。復有二三業一。謂三濁
T1579_.30.0807c06: 業。即身濁等。復有二三業一。謂三淨業。即身淨
T1579_.30.0807c07: 等。復有二三業一。謂三默然業。即身默然等
T1579_.30.0807c08: 有二四種業一。一黒黒異熟業。二白白異熟業。三
T1579_.30.0807c09: 黒白黒白異熟業。四不黒不白無異熟業。能
T1579_.30.0807c10: 盡二諸業一。當レ知此中由二三因縁一令二業成重。一
T1579_.30.0807c11: 由二意樂一故。二由二加行一故。三由レ田故。由二意
T1579_.30.0807c12: 樂一者。謂由二猛利纒等所作。於二同法者一見已
T1579_.30.0807c13: 歡喜。於レ彼隨法多隨尋思。多隨伺察。如レ是
T1579_.30.0807c14: 名爲下由二意樂一故令中業成重。由二加行一者。謂
T1579_.30.0807c15: 於二彼業一無間所作。殷重所作。長時積集。又
T1579_.30.0807c16: 於二其中一勸レ他令レ作。又即於レ彼稱揚讃歎。如
T1579_.30.0807c17: レ是名爲下由二加行一故令中業成重。由レ田故者。
T1579_.30.0807c18: 謂諸有情於二己有恩。若住二正行及正行果一。
T1579_.30.0807c19: 於レ彼發起善作惡作一。當レ知此業説名爲レ重。
T1579_.30.0807c20: 與レ彼相違。説名爲レ輕。若業非二是明了一所作。
T1579_.30.0807c21: 或夢中作。或由二無覆無記一所作。或不善作。
T1579_.30.0807c22: 尋復追悔對治攝受。又於二一切清淨一相續所
T1579_.30.0807c23: 有諸業。如レ是皆名二不増進業一。當レ知異レ此名二
T1579_.30.0807c24: 増進業一。此中故思所レ造業者。謂先思量已。隨
T1579_.30.0807c25: 尋思已。隨伺察已。而有レ所レ作。復或錯亂。或
T1579_.30.0807c26: 不二錯亂一。其錯亂者。謂於二餘處一思欲二殺害一。或
T1579_.30.0807c27: 欲二劫盜一。或欲二別離一。或欲二妄語及欺誑一等。如
T1579_.30.0807c28: レ是思已。即以二此想一別處成辦。當レ知此中由二
T1579_.30.0807c29: 意樂一故。説名爲レ重。不二由レ事故説名爲重。不
T1579_.30.0793a02:
T1579_.30.0793a03:
T1579_.30.0793a04:
T1579_.30.0793a05:
T1579_.30.0793a06: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0793a07: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0793a08: 攝事分中契經事行擇攝第一之四
T1579_.30.0793a09: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0793a10: 二智并其事 樂等行轉變
T1579_.30.0793a11: 請無請説經 涅槃有二二種一
T1579_.30.0793a12: 智有二二種一。一者正智。二者邪智。此中正智
T1579_.30.0793a13: 依レ有レ事生。邪智亦爾。雖二此二智倶依
有レ事。T1579_.30.0793a14: 然正智如レ實取レ事。邪智邪分別不二如レ實取
T1579_.30.0793a15: 事。由レ有三正教如理作意爲二前行一故。於二所
T1579_.30.0793a16: 知境一正智得レ生。由レ有三邪教非理作意爲二前
T1579_.30.0793a17: 行一故。於二所知境一邪智得レ生。非三正智生壞二所
T1579_.30.0793a18: 知境一。但於二此境一捨二於邪執一而起二正智一。如二
T1579_.30.0793a19: 闇中色一。明燈生時不レ壞二此色一。但能照了。當
T1579_.30.0793a20: レ知此義亦復如レ是
T1579_.30.0793a21: 復次隨
順樂受一諸行與二無常相一共相應故。T1579_.30.0793a22: 若至二苦位一爾時説名二損惱迫迮一。若至二不苦
T1579_.30.0793a23: 不樂位一。爾時方於二行苦一名二苦迫迮一。若不レ至二
T1579_.30.0793a24: 彼位一。便應下畢竟唯順二樂受一勿
至二餘位一。又生T1579_.30.0793a25: 老等法所レ隨諸行皆悉是苦。彼若至二疾病位一。
T1579_.30.0793a26: 説名二損惱迫迮一。若至二生等苦位一。名二苦迫迮一。
T1579_.30.0793a27: 若不レ至二彼位一。於二諸行中一生等苦因之所二隨
T1579_.30.0793a28: 逐一。勿レ至二果位一。又本性諸行衆縁生故。不レ得二
T1579_.30.0793a29: 自在一。亦無二宰主一。若有二宰主一。彼一切行雖二性
T1579_.30.0793b01: 無常一。應下隨二所樂一流轉不レ絶或不レ令レ生。廣説
T1579_.30.0793b02: 乃至於
死T1579_.30.0793b03: 復次有二二種契經一。一因レ請而説。二不レ因レ請
T1579_.30.0793b04: 説。因レ請説者。謂若有下補特伽羅由二此諸行
T1579_.30.0793b05: 相教一而調伏者上。因二彼請一故。爲轉二如レ是諸行
T1579_.30.0793b06: 相教一。不レ因レ請説者。謂若於二彼多百衆中一。以二
T1579_.30.0793b07: 無量門一作二美妙説一。或爲二大師近住弟子阿難
T1579_.30.0793b08: 陀等一。作二如レ是説一。爲レ令三正法得二久住一故
T1579_.30.0793b09: 復次當レ知由二三分一故。攝
受圓滿涅槃一。一由T1579_.30.0793b10: レ隨
順教授一故。二由三正觀察一切行一故。三T1579_.30.0793b11: 由三永斷二一切煩惱一故。隨
順教授一者。謂記説T1579_.30.0793b12: 教誡神變所攝。如來隨レ欲レ記
説彼心一。由二自T1579_.30.0793b13: 定意一以二三行相一遍照二他心一。若展轉久遠滅
T1579_.30.0793b14: 心。若無間滅心。若於二現在所縁一轉心。從レ定
T1579_.30.0793b15: 起已隨
念分別思惟定内所レ受他心一。如二T1579_.30.0793b16: 其所受一即如レ是記。汝有二如レ是心一。謂久遠滅
T1579_.30.0793b17: 者。如レ是意。謂無間滅者。如レ是識。謂現在者
T1579_.30.0793b18: 此據二種類一不レ據二刹那一。即以三如レ是記説神變
T1579_.30.0793b19: 爲二依止一故。於二其三處一而爲二教誡一。一於二行處
T1579_.30.0793b20: 現前境界一。開
許如理作意一。遮止不如理作T1579_.30.0793b21: 意一。二於二住處一遮
止不正尋思一。開許正尋思一。T1579_.30.0793b22: 三於二止觀勤修行處一。開丁許令レ斷二未斷諸行一。
T1579_.30.0793b23: 及令丙煩惱永得二離繋一而證乙涅槃甲。如レ是宣説
T1579_.30.0793b24: 令下從二三處一諸隨煩惱心得中清淨上。謂從二行處
T1579_.30.0793b25: 住處依處一。又正觀
察過去未來現在諸行一。名二T1579_.30.0793b26: 正觀察一。一切諸行又有二三漏一。三漏爲レ先而
T1579_.30.0793b27: 有二欲害一。欲害爲レ先而有二尋思熱惱一。尋思熱
T1579_.30.0793b28: 惱爲レ先而有二追求憂惱一。如レ是一切皆永斷。
T1579_.30.0793b29: 故説名三永斷二一切煩惱一。如レ是定
住心善解T1579_.30.0793c01: 脱無相樂住一。無二恐怖一時於二現法中一名レ入二圓
T1579_.30.0793c02: 滿般涅槃數一。又依二三法一依二止自義一。名レ住
T1579_.30.0793c03: 歸依一。依
止他義一名レ住二洲渚一。何者爲レ三。一T1579_.30.0793c04: 依二内如理作意爲レ先法隨法行一。二依二佛聽
T1579_.30.0793c05: 聞所説正法一。三依下親
近正法一内善士上。不レ依下T1579_.30.0793c06: 親
近餘正法外一切一外道諸不善士上。如レ是三T1579_.30.0793c07: 法當レ知顯
示人中四種多所作法一。謂親近善T1579_.30.0793c08: 士一。聽
聞正法一。如理作意。法隨法行。復由二三T1579_.30.0793c09: 縁及五種相一當レ知證
得彼分涅槃一。何等三T1579_.30.0793c10: 縁。一遍
知苦一故。二深見下一切隨順苦行一諸T1579_.30.0793c11: 過患上故。三超
過愁等一切苦一故。云何五相。T1579_.30.0793c12: 一知三苦種類相交渉時發
生愁等一。是名三於T1579_.30.0793c13: レ彼遍
知自性一。二知下有二種子一彼法得生。是T1579_.30.0793c14: 名三於レ彼遍
知因性一。三知二自所行所知境界一。T1579_.30.0793c15: 是名三於レ彼遍
知縁性一。四隨觀執二著我所及T1579_.30.0793c16: 我一皆是能順中衆苦諸行上。是名三於レ彼遍
知行T1579_.30.0793c17: 性一。五隨
觀三世欲界所繋諸行過患一。能斷二一T1579_.30.0793c18: 切愁等諸苦一。當レ知由二此三縁五相一。獲二得如
T1579_.30.0793c19: レ是彼分涅槃一。由二可愛事無常轉變一悲傷心
T1579_.30.0793c20: 慼故。名爲レ愁。由レ彼發レ言咨嗟歔欷故。名爲
T1579_.30.0793c21: レ歎。因レ此拊レ膺故。名爲レ苦。内懷二寃結一故。名
T1579_.30.0793c22: 爲レ憂。因レ茲迷亂故。名爲レ惱。又以下喪
失財T1579_.30.0793c23: 寶一無病親戚等事隨一現前創生中憂惱上。説名
T1579_.30.0793c24: 爲レ愁。由レ依レ此故次乃發レ言哀吟悲レ寃。擧
T1579_.30.0793c25: レ身煩熱名レ歎。苦位過二此愁歎一。身煩熱已内
T1579_.30.0793c26: 燒外靜心猶未レ平。説名二憂位一。過二初日一已或
T1579_.30.0793c27: 二三五十日夜月由二彼因縁一意尚未レ寧。説名
T1579_.30.0793c28: 爲レ惱
T1579_.30.0793c29: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0794a01: 諍芽見大染 一趣學四怖
T1579_.30.0794a02: 善説惡説中 宿住念差別
T1579_.30.0794a03: 由二四因縁一如來不下與二世間迷執一共爲中怨諍上。
T1579_.30.0794a04: 然彼世間起二邪分別一謂爲二怨諍一。何等爲レ四。
T1579_.30.0794a05: 一者宣
説道理一義故。二者宣説眞實一義故。T1579_.30.0794a06: 三者宣
説利益一義故。四者有時隨レ世轉故。T1579_.30.0794a07: 此中如來依二四道理一宣
説正法一如レ前。所レ謂T1579_.30.0794a08: 觀待道理。作用道理。因成道理。法爾道理。由
T1579_.30.0794a09: レ此如來名二法語者一。如來終不下故往二他所一求中
T1579_.30.0794a10: 興レ諍事上。所以者何。由下諸世間違
返他義一謂T1579_.30.0794a11: 爲中自義上故興二諍論一。如來乃以二一切他義一即
T1579_.30.0794a12: 爲二自義一故。無レ所レ諍。唯除下哀愍令二其得
義T1579_.30.0794a13: 故。往二他所一爲説二正法一。而諸邪執愚癡世間
T1579_.30.0794a14: 顛倒妄謂二自義我義一。而有二差別一故。興中我
T1579_.30.0794a15: 諍上。由二此因縁一當レ知如來名二道理語者一。又復
T1579_.30.0794a16: 如來名二眞實語者一。謂若世間諸聰敏者共許
T1579_.30.0794a17: 爲レ有。如來於レ彼亦説爲レ有。謂一切行皆是無
T1579_.30.0794a18: 常。若於二世間一諸聰敏者共許爲レ無。如來於
T1579_.30.0794a19: レ彼亦説爲レ無。謂一切行皆是常住。又復如來
T1579_.30.0794a20: 名二利益語者一。謂諸世間有二盲冥一者。自於二世
T1579_.30.0794a21: 法一不レ能二了知一。如來於レ彼自現二等覺一而爲開
T1579_.30.0794a22: 闡。又復如來或時隨
順世間一而轉。謂阿死羅T1579_.30.0794a23: 摩登祇等依二少事業一以自存活。然諸世人爲
T1579_.30.0794a24: レ彼假
立大富大財大食名想一。如三彼世人假T1579_.30.0794a25: 立名想一。如來隨レ彼亦如レ是説。又如下一事於二
T1579_.30.0794a26: 一國土一假
立名想一。於二餘國土一即於二此事一立中T1579_.30.0794a27: 餘名想上。如來隨レ彼亦如レ是説。若懷二怨諍一而
T1579_.30.0794a28: 興二怨諍一。則不レ得レ名二道理語者。眞實語者。利
T1579_.30.0794a29: 益語者。隨世轉者一。由レ具二如レ是四種因縁一。是
T1579_.30.0794b01: 故當レ知如來無諍。又佛世尊自然觀
察所應T1579_.30.0794b02: 作義一。雖レ無二請問一而自宣
揚現等覺法一。能以二T1579_.30.0794b03: 稱當名句文身一。施
設建立諸法差別一。廣説T1579_.30.0794b04: 如二前攝異門分一。如レ是當レ知乃至説名二平等
T1579_.30.0794b05: 開示一
T1579_.30.0794b06: 復次一因二縁令三後有芽當得二生長一。謂五
T1579_.30.0794b07: 品行中煩惱種子所二隨逐一識。説名爲レ因。與
T1579_.30.0794b08: レ因相似四種識住。説名爲レ縁。又由丁憙貪滋
T1579_.30.0794b09: 潤其識一。令丙於二彼彼當レ受生處一結生相續。感乙
T1579_.30.0794b10: 薩迦耶甲。亦名爲レ縁。此中有レ一由二四識住攝
T1579_.30.0794b11: 受所依一由二憙貪一故。於二現法中一新新造集及
T1579_.30.0794b12: 以増長。彼於二後時一成二阿羅漢一。令下識種子悉
T1579_.30.0794b13: 皆腐敗。一切有＊芽永不
得レ生。又復有レ一具二T1579_.30.0794b14: 一切縛一。勤
修正行一欣樂涅槃一。遍於二一切諸T1579_.30.0794b15: 受レ生處一。起二厭逆想一。彼具レ縛故種子不壞。識
T1579_.30.0794b16: 住和合。然於二諸有一起二厭逆想一故無二憙貪一。彼
T1579_.30.0794b17: 由三如レ是修二正行一故。於二現法中一堪二般涅槃一。其
T1579_.30.0794b18: 後有＊芽亦不レ得レ生。又復有レ一住二於學地一
T1579_.30.0794b19: 得二不還果一。唯有二非想非非想處諸行一爲レ餘。
T1579_.30.0794b20: 於二有頂定一具足安住。彼識種子猶未二一切悉
T1579_.30.0794b21: 皆滅盡一。然於二識住一能遍了知能遍通達。彼
T1579_.30.0794b22: 由忘念増上力故。上地貪愛猶殘二少分一。是
T1579_.30.0794b23: 不還者。當來下地一切有＊芽不二復更生一。與
T1579_.30.0794b24: レ此相違當レ知一切諸後有＊芽皆得二生長一
T1579_.30.0794b25: 復次雜染有レ二。一見雜染。二餘煩惱雜染。
T1579_.30.0794b26: 見雜染者。謂於二諸行一計二我我所一邪執而轉
T1579_.30.0794b27: 薩迦耶見。由二此見一故或執二諸行一以爲二實我。
T1579_.30.0794b28: 或執二諸行一爲二實我所一。復有二所餘一。此爲二根本一
T1579_.30.0794b29: 諸外見趣其餘貪等所有煩惱。當レ知是名二第
T1579_.30.0794c01: 二雜染一。又見雜染得二解脱一時。亦能於レ餘畢
T1579_.30.0794c02: 竟解脱。非下餘雜染得二解脱一時即能解
脱諸T1579_.30.0794c03: 見雜染上。所以者何。由下生レ此者依二世間道一。乃
T1579_.30.0794c04: 至能離二無所有處所有貪欲一。於二諸下地一其餘
T1579_.30.0794c05: 煩惱心得二解脱一。而未
能レ脱二薩迦耶見一。由二此T1579_.30.0794c06: 見一故。於二下上地所有諸行和雜自體一。不レ觀二
T1579_.30.0794c07: 差別一。總計爲レ我。或計二我所一。由二此因縁一雖
T1579_.30.0794c08: レ昇二有頂一。而復退還。若於二如レ是一切自體一。遍
T1579_.30.0794c09: 知爲レ苦。由二出世道一先斷二一切薩迦耶見一。後
T1579_.30.0794c10: 能永
斷所餘煩惱一。由二此因縁一無二復退轉一。是T1579_.30.0794c11: 故當レ知唯見雜染是大雜染。復次應レ知由二三
T1579_.30.0794c12: 種相一道名二一趣一。謂於二異生地一以二五行相一。觀
T1579_.30.0794c13: 察諸行五處差別一。即此觀察於二二時中一修治
T1579_.30.0794c14: 令レ淨。謂於レ行向二學地及無學地一。云何名爲二
T1579_.30.0794c15: 五種行相觀
察諸行一。一者觀察諸行自性一。二T1579_.30.0794c16: 者觀
察諸行因縁一。三者觀察雜染因縁一。四T1579_.30.0794c17: 者觀
察清淨因縁一。五者觀察清淨一T1579_.30.0794c18: 復次應レ知於二異生位一先於二五處一得二善巧一已
T1579_.30.0794c19: 後。於二學位一即於二如レ是五種處所一。更以二五種
T1579_.30.0794c20: 差別行相一審諦觀察。能令レ獲
得速疾通慧一。T1579_.30.0794c21: 何等名爲二五種行相一。謂觀
察諸行。諸行因T1579_.30.0794c22: 縁。雜染因縁。清淨因縁。滅寂靜一故。趣二向清
T1579_.30.0794c23: 淨道一出離故。諸行種種衆多性故。各自種子
T1579_.30.0794c24: 所二生起一故。各待二餘縁一所二生起一故
T1579_.30.0794c25: 復次應レ知由二四因縁一。於二二處一所二發生一恐怖
T1579_.30.0794c26: 能爲二障礙一。何等爲レ四。一者若於二此位一生起。
T1579_.30.0794c27: 二者若依二此法一生起。三者若彼如レ是生起。
T1579_.30.0794c28: 四者若彼行相生起。位生起者。謂於下非二聖
T1579_.30.0794c29: 位一中上。生
起於諸聖諦一。未レ得二善巧一。又此非聖T1579_.30.0795a01: 於二五處所一亦未二善巧一。依生起者。謂於二諸行一
T1579_.30.0795a02: 起二邪行相一。計二我我所一薩迦耶見爲レ依生起。
T1579_.30.0795a03: 如レ是生起者。謂由二二種諸行變壞差別一生
T1579_.30.0795a04: 起。一由三異縁所二變壞一故。二由下自心起二邪分
T1579_.30.0795a05: 別一而變壞上故。行相生起者。謂於二所愛一慮
恐T1579_.30.0795a06: 未來當二變壞一故。生二恐怖行相一。於二正變壞一
T1579_.30.0795a07: 生二損惱行相一。即於二所愛已變壞中一。欣二彼重
T1579_.30.0795a08: 生起顧戀行相一。又於二涅槃一分
別自體永變T1579_.30.0795a09: 壞一故。起
怖畏行相一。如レ是行相差別轉時。於下T1579_.30.0795a10: 愛
樂聖教一及愛樂涅槃上。能爲二障礙一。又由二二T1579_.30.0795a11: 種門一於二所縁境自所行處一。我我所執差別而
T1579_.30.0795a12: 轉。謂推求故。及領受故。即見及受
T1579_.30.0795a13: 復次由二三種相一。善説法者惡説法者。於二等事
T1579_.30.0795a14: 中一宿住隨念。當レ知染淨有二其差別一。何等爲
T1579_.30.0795a15: レ三。謂惡説法者宿住隨念。於二彼諸行自相
T1579_.30.0795a16: 共相一不二如レ實知一。便於二諸行一或全計レ常。或一
T1579_.30.0795a17: 分常或計二非常一。或計二無因一。善説法者宿住隨
T1579_.30.0795a18: 念。如レ實知故無二邪分別一。是名二第一二念差
T1579_.30.0795a19: 別一。又惡説法者。隨レ依二何定一發二宿住念一。不
T1579_.30.0795a20: レ能三如レ實了
知是苦一。便生二愛味一。由二愛味一故。T1579_.30.0795a21: 於二過去行一深生二顧戀一。於二未來行一深生二欣樂一。
T1579_.30.0795a22: 於二現在行一不レ能レ修
行厭離欲滅一。善説法者。T1579_.30.0795a23: 當レ知一切與レ彼相違。是名二第二二念差別一。
T1579_.30.0795a24: 又惡説法者。如レ是邪行四種雜染所二雜染一
T1579_.30.0795a25: 故。能感二後有一。何等名爲二四種雜染一。一業雜
T1579_.30.0795a26: 染。二見我慢纒雜染。三愛纒雜染。四彼隨眠
T1579_.30.0795a27: 雜染。若諸新業造作増長。若諸故業數數觸
T1579_.30.0795a28: 已而不二變吐一。是名二業雜染一。若於二諸行一邪分
T1579_.30.0795a29: 別起二薩迦耶見一。於二他有情一以二諸沙門婆羅
T1579_.30.0795b01: 門等與レ己挍量一。謂二自爲レ勝或等或劣一。是名二
T1579_.30.0795b02: 見我慢纒雜染一。於レ内於レ外所レ起貪欲。於二愛
T1579_.30.0795b03: 行中一應レ知二其相一。是名二愛纒雜染一。於二相續中一
T1579_.30.0795b04: 見我慢愛三品麁重常所二隨逐一。是名二彼隨眠
T1579_.30.0795b05: 雜染一。如レ是四種總攝爲レ二。謂業煩惱。煩惱
T1579_.30.0795b06: 復二。纒及隨眠。於二諸行中一先起二邪執一後生二
T1579_.30.0795b07: 貪著一。由二此二種増上力一故。雖三復有二餘煩惱
T1579_.30.0795b08: 雜染一。而但取レ此。爾所煩惱於二諸行中一不レ挍
T1579_.30.0795b09: 量他一。自起二邪執一。説名爲レ見。挍
量於他一。説名二T1579_.30.0795b10: 我慢一。如レ是邪執是無明品。由二此爲
先發起T1579_.30.0795b11: 貪著一。名爲二愛品一。由二此二種根本煩惱一。於二生
T1579_.30.0795b12: 死中一流轉不レ絶。若善説法毘奈耶中正修行
T1579_.30.0795b13: 者。能斷二如レ是四種雜染一。於二現法中一能般涅
T1579_.30.0795b14: 槃。又由レ此故能住二究竟圓滿涅槃一。若不レ爾
T1579_.30.0795b15: 者尚不レ能レ住二彼分涅槃一。何況究竟。是名二第
T1579_.30.0795b16: 三二念差別一。又於二此中一見及我慢。説名二高
T1579_.30.0795b17: 視一。愛説名レ烟。何以故。於二諸行中一爲二見我慢一
T1579_.30.0795b18: 所二覆障一者。不三如レ實知二其性弊劣諸行體相一。
T1579_.30.0795b19: 於二人天身及彼衆具一。謂爲二高勝一。是故彼二説
T1579_.30.0795b20: 名二高視一。愛猶如レ烟令二心擾亂不
得二安隱一。是T1579_.30.0795b21: 故名レ烟
T1579_.30.0795b22: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0795b23: 無二厭患一無欲 無レ亂問記相
T1579_.30.0795b24: 障希奇無因 毀純染倶後
T1579_.30.0795b25: 有二二信者一。而非稱當信者所作何等爲二
T1579_.30.0795b26: 一在家信者。信下有二涅槃一及一切行是無常
T1579_.30.0795b27: 性上。然於二諸行一不レ觀二過患一不二厭離住一。不レ知二
T1579_.30.0795b28: 出離一而受
用之一。二捨離家法一趣二於非家一有二T1579_.30.0795b29: 淨信一者。彼於二涅槃一不レ能レ安
住猛利樂欲一。T1579_.30.0795c01: 不下用二此欲一爲二所依止一。常勤修
習所有善法上。T1579_.30.0795c02: 於二現法中一不二般涅槃一。與レ此相違應レ知稱
當T1579_.30.0795c03: 信者所作一
T1579_.30.0795c04: 復次於二内法中一略有下二種具二聰明一者上。若有二
T1579_.30.0795c05: 淨信一或諸外道來請問時能無レ亂記。謂依二中
T1579_.30.0795c06: 道一。於二諸行中一問二生滅一時。不レ増二有情一不レ減二
T1579_.30.0795c07: 實事一。唯於二諸行一安
立生滅一不レ亂而記。若立二T1579_.30.0795c08: 有情有レ生有
滅。是名二一邊一。謂増益邊。若立三T1579_.30.0795c09: 生滅都無二所有一。是第二邊。謂損減邊。唯於二
T1579_.30.0795c10: 諸行一安
立生滅一。是名三中道遠離二邊一。是故T1579_.30.0795c11: 若能如レ是記別。爲二善記別一。如來所レ讃。或復
T1579_.30.0795c12: 有レ言。何因縁故乃於二沙門喬答摩所一修
習T1579_.30.0795c13: 梵行一。若得二此問一應二如レ前説一。遠
離増益損T1579_.30.0795c14: 減二邊一。依二中道一記名二不レ亂記一。若謂三有情修
T1579_.30.0795c15: 習染淨一。是名二一邊一。謂増益邊。若謂三一切都
T1579_.30.0795c16: 無二修習一。是第二邊。謂損減邊。若爲二諸行一厭
T1579_.30.0795c17: 離欲滅而修習者。是名三中道遠
離二邊一。是T1579_.30.0795c18: 故此記名二不レ亂記一。名爲二善記一。當レ知此記諸
T1579_.30.0795c19: 佛所レ讃
T1579_.30.0795c20: 復次法有二二種一。一者有爲。二者無爲。此中有
T1579_.30.0795c21: 爲是無常性。三有爲レ相施設可レ得。一生。二
T1579_.30.0795c22: 滅。三住異性。如レ是三相依二二種行流轉一安
T1579_.30.0795c23: 立。一依二生身展轉流轉一。二依二刹那展轉流
T1579_.30.0795c24: 轉一。依二初流轉一者。謂於二彼彼有情衆同分中一。
T1579_.30.0795c25: 初生名レ生。終沒名レ滅。於二二中間嬰孩等位一
T1579_.30.0795c26: 立二住異性一。乃至壽住説名爲レ住。諸位後後轉
T1579_.30.0795c27: 變差別。名二住異性一。依二後流轉一者。謂彼諸行
T1579_.30.0795c28: 刹那刹那新新而生。説名爲レ生。生刹那後不
T1579_.30.0795c29: レ住名レ滅。唯生刹那住故名レ住。異性有レ二。一
T1579_.30.0796a01: 異性異性。二轉變異性。異性異性者。謂諸行
T1579_.30.0796a02: 相似相續而轉。轉變異性者。謂不二相似一相續
T1579_.30.0796a03: 而轉。非下此異性離二住相一外別體可
得。是故T1579_.30.0796a04: 二種總攝爲レ一。施
設一相一。與レ此相違應レ知T1579_.30.0796a05: 常住無爲三相
T1579_.30.0796a06: 復次應レ知修二集涅槃資糧一略有二三障一。一者
T1579_.30.0796a07: 依二廣事業一財寶具足多行二放逸一。二者無二善
T1579_.30.0796a08: 知識方便曉喩一。三者未レ聞二正法一未レ得二正法一。
T1579_.30.0796a09: 忽遇二死縁一非時夭沒。與レ此相違當レ知無障。
T1579_.30.0796a10: 亦有二三種一。又諸聖者將欲レ終時。略有二二種聖
T1579_.30.0796a11: 者之相一。謂臨終時諸根澄淨蒙二佛所記一。由二
T1579_.30.0796a12: 三種相一佛爲二過世一切聖者一記別。聖性種
T1579_.30.0796a13: 性。滿故但記二物類一。我已了
知法及隨法一者。T1579_.30.0796a14: 法謂正見前行聖道言。隨法者。謂依二彼法一
T1579_.30.0796a15: 聽
聞他音一如理作意。又我未三曾惱亂正法T1579_.30.0796a16: 所依處一者。謂爲二此義一如來告命。及爲二此義一
T1579_.30.0796a17: 有レ所二宣説一。乃至爲レ令二諸漏永盡一。彼由レ此故
T1579_.30.0796a18: 已得レ盡レ漏。復次諸佛如來略有二二種甚希奇
T1579_.30.0796a19: 法一。謂未レ信者令レ信。已信者令二増長一。速於二聖
T1579_.30.0796a20: 教一令レ得二悟入一。謂大師相。或法教相。或已證
T1579_.30.0796a21: 得第一徳相一。普於二十方一美妙聲稱廣大讃
T1579_.30.0796a22: 頌無レ不二遍滿一。又能除
遣説二無因論及惡因T1579_.30.0796a23: 論一。攝
受一切説二正因論一。所以者何。説二無因T1579_.30.0796a24: 論及惡因論一。尚非下欲レ往二人天善趣及樂解
T1579_.30.0796a25: 脱一諸聰慧者勝解依處上。況是其餘。當所二趣
T1579_.30.0796a26: 入一説二正因論一。當レ知其相與レ彼相違。大師相
T1579_.30.0796a27: 者。謂薄伽梵是眞如來應正等覺乃至世尊。
T1579_.30.0796a28: 廣釋如二前攝異門分一。法教相者。謂説二正法一
T1579_.30.0796a29: 初中後善。乃至廣説。當レ知亦如二攝異門分一。
T1579_.30.0796b01: 證
得第一＊徳相一者。謂於二一切此世他世一自T1579_.30.0796b02: 然通達。現等正覺。乃至廣説。此中欲界説名二
T1579_.30.0796b03: 此世一。色無色界名爲二他世一。現在過去二世別
T1579_.30.0796b04: 故。當レ知是名二第二差別一。不レ由レ師故説名二自
T1579_.30.0796b05: 然一。六種通慧現所レ得故。名爲二作證一。於二諸有
T1579_.30.0796b06: 情一最第一故。説名二圓滿一。此第一性自然知
T1579_.30.0796b07: 故。顯
示他一故説名二開示一T1579_.30.0796b08: 復次由二二種相一。無因論者。於二諸行中一執二無
T1579_.30.0796b09: 因一轉。謂於二諸行生起因縁滅盡因縁一。不二了
T1579_.30.0796b10: 知一故。由二此生一故彼諸行生。由二此滅一故彼諸
T1579_.30.0796b11: 行滅。於二此二事一不レ能二證得一。又不レ證
得諸行T1579_.30.0796b12: 性相一。起二如レ是見一。立二如レ是論一。有者定有。無者
T1579_.30.0796b13: 定無。無不レ可レ生。有不レ可レ滅。即此論者於二三
T1579_.30.0796b14: 位中一現可乙證下得諸行生滅一切世間共所二
T1579_.30.0796b15: 了達一麁淺現量上毀謗違逆甲。何以故。現見二彼
T1579_.30.0796b16: 彼若刹帝利或婆羅門吠舍等家所有男女和
T1579_.30.0796b17: 合因縁一。或過二八月一或九月已便生二男女一。如
T1579_.30.0796b18: レ是生已或有二一類一。當下於二爾時一壽盡中夭上。
T1579_.30.0796b19: 復有二一類乃至住壽存活支持。或苦或樂或
T1579_.30.0796b20: 非苦樂受位差別心諸心法。皆是新新而非二
T1579_.30.0796b21: 古古一
T1579_.30.0796b22: 復次略有二二種自讃毀他一。謂唯語言及説法
T1579_.30.0796b23: 正行。若唯語言而自稱讃毀二呰他一者。彼但
T1579_.30.0796b24: 由三於非善士法纒擾其心一。是名二自毀一。非二勝
T1579_.30.0796b25: 賢善一。若由三説レ法行二正行一者。雖レ無二讃毀一而
T1579_.30.0796b26: 是眞實自讃毀他。又諸如來宣
説正法一。速T1579_.30.0796b27: 能壞
滅二種無智一。謂聞二不正法一生二勝解等一。T1579_.30.0796b28: 長時積習堅固無智及非二久習一近生無智。復
T1579_.30.0796b29: 由二倶生一不レ能レ了
知往二善趣一道上。亦不レ了知T1579_.30.0796c01: 能往二現法涅槃一道上故
T1579_.30.0796c02: 復次當レ知十一種相總
攝諸行一立爲二行聚一。T1579_.30.0796c03: 應レ知聚義是其蘊義。又由二一向雜染因縁増
T1579_.30.0796c04: 上力一故。建
立取蘊一。當レ知取蘊唯是有漏。又T1579_.30.0796c05: 由二雜染清淨因縁二増上力一。建
立總蘊一。當T1579_.30.0796c06: レ知此蘊通二漏無漏一。又由二三相一於二諸行中一煩
T1579_.30.0796c07: 惱生起。謂所依故。所縁故。助伴故
T1579_.30.0796c08: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0796c09: 少欲自性等記三 似正法疑癡處所
T1579_.30.0796c10: 不記變壞大師記 三見滿外愚相等
T1579_.30.0796c11: 由二三種相一如來心入二少欲住中一。一由二爾時
T1579_.30.0796c12: 化事究竟一。爲レ欲レ安
住現法樂住一。二由下弟子T1579_.30.0796c13: 於二正行門一深可中厭薄上。三爲レ化下導常樂營爲二
T1579_.30.0796c14: 多事多業一所化有情上。又如二前説一如來入二
T1579_.30.0796c15: 于寂靜天住一一切因縁。當レ知此中亦復如
T1579_.30.0796c16: レ是
T1579_.30.0796c17: 復次諸所化者略有下三種所二調伏一性上。一愚癡
T1579_.30.0796c18: 放逸性。二極下劣心性。三能修二正行一性
T1579_.30.0796c19: 復次由二四種相一於二四處所一。生二恭敬住一速證二
T1579_.30.0796c20: 無上一。一於二所應得一生二猛利樂欲一故。二於二得
T1579_.30.0796c21: 方便法隨法行一生二猛利愛樂一故。三於二大師
T1579_.30.0796c22: 所一生二猛利愛敬一故。四於二所説法一生二猛利淨
T1579_.30.0796c23: 信一故
T1579_.30.0796c24: 復次有二三種無上一。謂妙智無上。正行無上。解
T1579_.30.0796c25: 脱無上。妙智無上者。謂盡智。無生智。無學
T1579_.30.0796c26: 正見智。正行無上者。謂樂速通行。解脱無
T1579_.30.0796c27: 上者。謂不動心解脱。當レ知此中總説二智斷
T1579_.30.0796c28: 現法樂住一。有學妙智正行解脱。不レ名二無上一。
T1579_.30.0796c29: 猶有上故。當レ知一切阿羅漢行。皆得三名爲二
T1579_.30.0797a01: 樂速通行一。一切麁重永滅故。一切所作已辦
T1579_.30.0797a02: 故
T1579_.30.0797a03: 復次依二菩提分一擇二諸行一故。於二二時中一由二四
T1579_.30.0797a04: 種相一。如レ實遍
知薩迦耶見一。即於二二時一無間T1579_.30.0797a05: 證
得諸漏永盡一。云何二時。一在二異生地一。二T1579_.30.0797a06: 在二見地一。云何由二四種相一。一由二自性一故。二由二
T1579_.30.0797a07: 處所一故。三由二等起一故。四由レ果故。自性故
T1579_.30.0797a08: 者。謂諸行自性薩迦耶見及五種行。彼計
T1579_.30.0797a09: 爲レ我或爲二我所一。處所故者。謂所縁境。等起
T1579_.30.0797a10: 故者。謂見取所攝無明。觸生レ受爲レ縁愛。此
T1579_.30.0797a11: 復有二五縁起次第一。謂界種種性爲レ縁。生二觸
T1579_.30.0797a12: 種種性一。觸種種性爲レ縁生二受種種性一。受種種
T1579_.30.0797a13: 性爲レ縁。生二愛種種性一。愛種種性爲レ縁。生二取
T1579_.30.0797a14: 種種性一。夫縁生者體必無常。由レ果故者。謂
T1579_.30.0797a15: 於二三時一薩迦耶見能爲二障礙一。一依二無我諦
T1579_.30.0797a16: 察法忍一時。二現觀時。三得二阿羅漢一時。此中
T1579_.30.0797a17: 一時由二彼隨眠薩迦耶見増上力一故。有レ惑有
T1579_.30.0797a18: レ疑。由二多修習一諦察法忍爲二因縁一故。雖下於二
T1579_.30.0797a19: 疑惑一少能除遣上。然於下修
習諦現觀一時上由二意T1579_.30.0797a20: 樂一故恐下於二涅槃一我當
無レ有。由二此隨眠薩迦T1579_.30.0797a21: 耶見増上力一故。於二諸行中一起二邪分別一。謂二我
T1579_.30.0797a22: 當レ斷當レ壞當
無。便於二涅槃一發生斷見及無T1579_.30.0797a23: 有見一。由二此因縁一於二般涅槃一。其心退還不レ樂二
T1579_.30.0797a24: 趣入一。彼於二異時一雖下從二此過一淨修二其心一又於二
T1579_.30.0797a25: 聖諦一已得中現諦上。然謂三我能證二諦現諦一。彼於二
T1579_.30.0797a26: 此慢一由二隨眠一故。仍未レ能レ離。又時時間由二忘
T1579_.30.0797a27: 念一故。觀レ我起レ慢。因二此慢纒差別一而轉。謂三我
T1579_.30.0797a28: 爲二勝或等或劣一。前兩位中由二隨眠力一能作二
T1579_.30.0797a29: 障礙一。於二第三位一由二習氣力一能作二障礙一。又由二
T1579_.30.0797b01: 三縁一諸行生長。一由二宿世業煩惱力一。二由二
T1579_.30.0797b02: 願力一。三由二現在衆因縁力一。於二異生地一能遍
T1579_.30.0797b03: 知故。於二見地中一無間能得二見道所斷諸漏永
T1579_.30.0797b04: 盡一。於二見地中一能遍知故。次斷二餘結一得二阿羅
T1579_.30.0797b05: 漢一。無間證
得諸漏永盡一T1579_.30.0797b06: 復次由二五種相一於二諸行中一如理問記。何等
T1579_.30.0797b07: 爲レ五。一自性故。二流轉還滅根本故。三還
T1579_.30.0797b08: 滅故。四流轉故。五流轉還滅方便故。自性
T1579_.30.0797b09: 故者。當レ知色等五種自性。流轉還滅根本故
T1579_.30.0797b10: 者。謂欲。由二善法欲一乃至能得二諸漏永盡一。是
T1579_.30.0797b11: 故此欲名二還滅根本一。若由下是欲願中我當レ得二
T1579_.30.0797b12: 人中下類一。乃至當
生二梵衆天等衆同分中一。T1579_.30.0797b13: 由下於二此心一親近修習多修習上故。得レ生二於彼一。
T1579_.30.0797b14: 是故此欲名二流轉根本一。還滅故者。於二諸行
T1579_.30.0797b15: 中一唯欲三貪取得二斷滅一故。若即二諸行一是取性
T1579_.30.0797b16: 者。應レ不レ可レ滅。以三阿羅漢猶有二諸行現可
得T1579_.30.0797b17: 故。若異二諸行一有二取性一者。應二是無爲一。無爲
T1579_.30.0797b18: 故常亦不レ可レ滅。是故取性但是諸行一分所
T1579_.30.0797b19: 攝。即此一分已得二斷滅一。畢竟不レ行故。可二
T1579_.30.0797b20: 還滅一。流轉故者。復有二三種一。一後有因故。二
T1579_.30.0797b21: 品類別故。三現在因故。後有因者。謂如レ有
T1579_.30.0797b22: レ一願二樂當來一造
作諸業一。彼作二是念一。願我來T1579_.30.0797b23: 世當レ成二此行一。由二是因縁一能引二後有一諸行生
T1579_.30.0797b24: 因。不レ引二現在一。彼於二現在一不レ能レ引故。施
設T1579_.30.0797b25: 諸行唯有二二種一。品類別者。謂十一種諸行品
T1579_.30.0797b26: 類。如レ前應レ知。現在因者。謂所造色因四大
T1579_.30.0797b27: 種。受等心法以レ觸爲レ縁。所有諸識名色爲
T1579_.30.0797b28: レ縁。流轉方便者。謂薩迦耶見爲二所依一故。於二
T1579_.30.0797b29: 諸行中一發
生我慢及諸愛味我我所見一。還滅T1579_.30.0797c01: 方便者。謂於二諸行一遠
離我慢一。及見二過患一并T1579_.30.0797c02: 彼出離無二我我所一。又流轉方便者。謂無明愛
T1579_.30.0797c03: 品。隨二其所應一當レ知二其相一。還滅方便者。謂彼
T1579_.30.0797c04: 對治。又由二二縁一諸不二聰慧一聲聞弟子。越二大
T1579_.30.0797c05: 師教一墮二惡見中一。或起二言説一。何等二縁。一愚二
T1579_.30.0797c06: 世俗諦一。二愚二勝義諦一。由二此愚一故違
越一向T1579_.30.0797c07: 世俗諦理一。及違
越一向勝義諦理一。於二行流T1579_.30.0797c08: 轉一不二正思惟一
T1579_.30.0797c09: 復次於二三種處一唯諸聖者隨二其所樂一能如
T1579_.30.0797c10: レ實記。非二諸異生一。除二從レ他聞一。謂諸行中我我
T1579_.30.0797c11: 所見我非レ如レ實。若彼爲レ依有二我慢一轉。彼雖二
T1579_.30.0797c12: 已斷一。而此我慢一切未レ斷。若無二起依一。我慢
T1579_.30.0797c13: 不レ斷如レ故現行。當レ知二此中二種我慢一。一於二
T1579_.30.0797c14: 諸行一執著現行。二由二失念一率爾現行。此中
T1579_.30.0797c15: 執著現行我慢。聖者已斷不二復現行一。第二
T1579_.30.0797c16: 我慢由二隨眠一故。薩迦耶見雖二復永斷一。以下於二
T1579_.30.0797c17: 聖道一未中善修上故。猶起現行。薩迦耶見唯有二
T1579_.30.0797c18: 習氣一。常所二隨逐一於二失念時一。能與二我慢一作二所
T1579_.30.0797c19: 依止一。令二暫現行一。是故此慢亦名三未レ斷亦得二
T1579_.30.0797c20: 現行一。又諸聖者若於二諸行一思
惟自相一。尚令三T1579_.30.0797c21: 我慢不二復現行一。況觀二共相一。若於二假法一作意
T1579_.30.0797c22: 思惟。住二正念一者。亦令三我慢不レ得二現行一。若
T1579_.30.0797c23: 於二假法一作意思惟。不レ住二正念一爾時我慢暫
T1579_.30.0797c24: 得二現行一。若諸異生雖下於二諸行一思中惟共相上。尚
T1579_.30.0797c25: 爲二我慢一亂心相續。況住二餘位一。又薩迦耶見
T1579_.30.0797c26: 聖相續中隨眠與レ纒皆已斷盡。於二學位中一習
T1579_.30.0797c27: 氣隨逐未レ能二永斷一。若諸我慢隨眠與レ纒皆未
T1579_.30.0797c28: レ能レ斷。又計二我欲一者當レ知即是我慢纒攝。何
T1579_.30.0797c29: 以故。由二失念一故。於レ欲於レ定爲二諸愛味一所二漂
T1579_.30.0798a01: 淪一者。依二此欲門一諸我慢纒數數現起。言二未
T1579_.30.0798a02: 斷一者。由二隨眠一故。未二遍知一者。由二彼纒一故。彼
T1579_.30.0798a03: 於二爾時一有二忘念一故。言二未滅一者。雖下於二此纒一
T1579_.30.0798a04: 暫得中遠離上。尋復現行。言二未吐一者。由三彼隨眠
T1579_.30.0798a05: 未二永拔一故
T1579_.30.0798a06: 復次同梵行者於二餘同梵行所一略有二二種慰
T1579_.30.0798a07: 問一。一問二病苦一。二問二安樂一。問二病苦一者。如下問
T1579_.30.0798a08: レ彼言二所レ受疹疾寧可レ忍不一者上。謂問下氣息無二
T1579_.30.0798a09: 擁滯一乎上。得二支持一不者。謂問下苦受不レ至レ増
T1579_.30.0798a10: 乎。非レ無レ間乎。非二不愛觸之所
觸乎。非レ違レ慮T1579_.30.0798a11: 乎。非レ笮レ身乎。或被レ笮者得二除釋一乎上。問二安
T1579_.30.0798a12: 樂一者。謂如レ有レ一隨二所問一言二少病不一者。此
T1579_.30.0798a13: 問乙不下爲二嬰疹一惱上耶甲。少惱不者。此問乙不下爲二
T1579_.30.0798a14: 外諸災一横所中侵逼上耶甲。起居輕利不者。此問下
T1579_.30.0798a15: 夜寐得二安善一耶。所レ進飮食易二消化一耶上。有二歡
T1579_.30.0798a16: 樂一不者。此問下得レ住二無レ罪觸一耶上。如レ是等類
T1579_.30.0798a17: 差別言詞。如乙聲聞地於下所二飮食一知レ量中上釋甲。
T1579_.30.0798a18: 當レ知此問在二四位中一。一内逼惱分。二外逼惱
T1579_.30.0798a19: 分。三住二於夜分一。四住二於晝分一
T1579_.30.0798a20: 復次若有丁説言丙諸阿羅漢於二現法中一。於二食
T1579_.30.0798a21: 物一務乙蘊界處等甲。若順不順不二如レ實知一。言二阿
T1579_.30.0798a22: 羅漢不順一。不順是不如理虚妄分別。非二阿羅
T1579_.30.0798a23: 漢現法不順一。所以者何。彼於二食物務二蘊界處
T1579_.30.0798a24: 等一。現可レ見故。由二此因縁一諸阿羅漢。於二其滅
T1579_.30.0798a25: 後一。不レ順二諸行一不レ了二執著一。是故世尊言。阿羅
T1579_.30.0798a26: 漢是不順者。定是密語。當レ知此是似正法見。
T1579_.30.0798a27: 由二二種義勢力爲
縁。諸同梵行或大聲聞。爲T1579_.30.0798a28: レ欲レ斷二滅如レ是所レ生似正法見一。極作二功用一。
T1579_.30.0798a29: 勿レ令下彼人或自陳説或示二於他一。由二是因縁一
T1579_.30.0798b01: 墮中極下趣上。或由レ愛
敬如來聖教一。勿下因二如T1579_.30.0798b02: レ是似正法見一令中佛聖教速疾隱滅上。復有二二
T1579_.30.0798b03: 因一。能生二如レ是似正法見一。一者於二内薩迦耶
T1579_.30.0798b04: 見一未レ能二永斷一。二者依三此妄計二流轉還滅士
T1579_.30.0798b05: 夫一。爲レ斷二如レ是二種因一故。説二二正法一以爲二
T1579_.30.0798b06: 對治一。謂於二諸行一次第宣
説無常無我一。於二四T1579_.30.0798b07: 句中一推
求流轉還滅士夫一。都不可得。謂依二T1579_.30.0798b08: 有爲一。或依二無爲一。聲聞獨覺佛世尊我説名二
T1579_.30.0798b09: 如來一。當レ知此我二種假立。有餘依中假
立有T1579_.30.0798b10: 爲一。無餘依中假
立無爲一。若依二勝義一非二有爲一T1579_.30.0798b11: 非二無爲一。亦非二無爲一非二有爲一。由レ説二如レ是正法
T1579_.30.0798b12: 教一故。於二六種相一覺悟生時。當レ知永斷二似正
T1579_.30.0798b13: 法見一。謂阿羅漢於二依所攝一滅壞法故。覺
悟T1579_.30.0798b14: 無常一。於二現法中一爲二老病等衆苦器一故。覺
悟T1579_.30.0798b15: 是苦一。於二任運滅。斷界。離界。及與滅界一。覺悟
T1579_.30.0798b16: 爲二滅寂靜。清涼。及與永沒一。若具二如レ是正覺
T1579_.30.0798b17: 悟一者。是阿羅漢邪。増上慢倶行妄想尚不
T1579_.30.0798b18: レ得レ有。況可下如レ是於二其滅後一若順不順戲論
T1579_.30.0798b19: 執著上。當レ知未レ斷二薩迦耶見一有二二過患一。一於二
T1579_.30.0798b20: 能害有レ苦諸行一。執二我我所一。由二此因縁一能感下
T1579_.30.0798b21: 流
轉生死一大苦上。二於二現法一能礙二無上聖慧T1579_.30.0798b22: 命根一。譬如下有レ人自知レ無三力能害二怨家一。恐二彼
T1579_.30.0798b23: 爲
害。先相親附以二如意事一現承奉之一時。彼T1579_.30.0798b24: 怨家知二親附一已便害中其命上。愚夫異生亦復
T1579_.30.0798b25: 如レ是。恐下似二怨家一薩迦耶見當
爲二苦害一。便T1579_.30.0798b26: 起二愛縛一以二可意行一而現承奉。如レ是愚癡異
T1579_.30.0798b27: 生之類。於二能爲レ害薩迦耶見一。唯見二功徳一不
T1579_.30.0798b28: レ見二過失一。殷到親附。既親附已。由レ未レ得レ退。
T1579_.30.0798b29: 説名レ損
害聖慧命根一。復次諸外道輩於二内法T1579_.30.0798c01: 律二種處所一疑惑愚癡。何等爲レ二。謂佛世尊
T1579_.30.0798c02: 誹
毀有見及無有見一。而於二弟子終歿之後一。T1579_.30.0798c03: 記二一有生一。記二一無生一。又説二勝義常住之我
T1579_.30.0798c04: 現法當來都不可得一。世有二三師一而現可レ得。
T1579_.30.0798c05: 一常論者。二斷論者。三者如來。此疑癡者有二
T1579_.30.0798c06: 二種因一。當レ知如二前似正法見二種法教一。能
T1579_.30.0798c07: 斷二此因一。亦如三前説レ由二二因縁一。即此所レ説無
T1579_.30.0798c08: 我法性。彼諸外道難レ入難レ了。謂此自性難二
T1579_.30.0798c09: 了知一故。雖二此相貌易
可二了知一。然其相貌不二T1579_.30.0798c10: 相似一故。當レ知此中無虚誑義自所證義。是不
T1579_.30.0798c11: 共義故。彼自性難レ可二悟入一。即此自性體是甚
T1579_.30.0798c12: 深似二甚深一現。是故説名二無虚誑義一。又此自
T1579_.30.0798c13: 性於レ内難レ見。從二他言音一亦難二覺了一。是故説
T1579_.30.0798c14: 名二自所證義一。又此自性非三尋思者之所二尋
T1579_.30.0798c15: 思一。非二度量者所レ行境界一。是故説名二是不共
T1579_.30.0798c16: 義一。又即此法微妙審諦聰明智者内所證故。
T1579_.30.0798c17: 説名レ難レ了。此等差別當レ知如二前攝異門分一。
T1579_.30.0798c18: 由二二種相一。一切如來所説義智。皆應二了知一。何
T1579_.30.0798c19: 等爲レ二。一者教智。二者證智。教智者。謂諸
T1579_.30.0798c20: 異生聞思修所レ成慧。證智者謂學無學慧及
T1579_.30.0798c21: 後所レ得諸世間慧。此中異生非下於二一切佛
T1579_.30.0798c22: 所説義一皆能了知上。亦非三於レ慢覺
察是慢一。又T1579_.30.0798c23: 未レ能レ斷。若諸有學非下於二我見一切義中一皆
T1579_.30.0798c24: 不中了知上。又能於レ慢覺
察是慢一。而未レ能レ斷。若T1579_.30.0798c25: 諸無學能作二一切一。復次諸佛如來於二世俗諦
T1579_.30.0798c26: 及勝義諦一。皆如レ實知。正觀於二彼二種道理一
T1579_.30.0798c27: 不レ應二記別一。若記別者能引二無義一故。不二記別一
T1579_.30.0798c28: 亦不二執著一。謂於二滅後若有。若無。亦有亦無。
T1579_.30.0798c29: 非有非無一。若於二如來一如レ是智見爲レ先不レ記。
T1579_.30.0799a01: 謂無知者當レ知自顯二妄見倶行無智之性一
T1579_.30.0799a02: 復次應レ知略有二二種變壞一。一者諸行衰老變
T1579_.30.0799a03: 壞。謂如レ有レ一年百二十其形衰邁。由二是因
T1579_.30.0799a04: 縁一名二身老病一。二者心憂變壞。由二是因縁一名
T1579_.30.0799a05: 心老病一。第一變壞。若愚若智皆於二其中一不
T1579_.30.0799a06: レ隨二所欲一。第二變壞。智者於レ中能隨二所欲一。非二
T1579_.30.0799a07: 諸愚者一。又諸愚夫若身老病。當レ知其心定隨
T1579_.30.0799a08: 老病。其有レ智者。身雖二老病一而心自在不レ隨二
T1579_.30.0799a09: 老病一。是名二此中愚智差別一
T1579_.30.0799a10: 復次善取レ法者由二聞思一故。善思惟者由二修
T1579_.30.0799a11: 慧一故。善顯了者如二所有性一故。善通達者盡二
T1579_.30.0799a12: 所有性一故。由二二種相一。諸聖弟子能正請
問T1579_.30.0799a13: 大師善記一。謂於二諸取斷遍知一論。何等爲レ二。
T1579_.30.0799a14: 一者於二此諸取斷遍知一論。二者爲二此諸取斷
T1579_.30.0799a15: 遍知一論。當レ知此中於二一切行斷遍知一論。所
T1579_.30.0799a16: 謂如來。又此諸取若未二斷滅一隨觀。彼有二三
T1579_.30.0799a17: 種過患一。若已斷滅隨觀。彼有二三種功徳一。一者
T1579_.30.0799a18: 於二諸行中一所レ生諸取行。若變壞便生二愁等一。
T1579_.30.0799a19: 應レ知是名二第一過患一。已得二諸行變壞所
作。T1579_.30.0799a20: 二者於二諸行中一所レ生諸取。爲レ得二未レ得可意
T1579_.30.0799a21: 諸行一。於二追求時一。廣行二非レ一種種衆多差別
T1579_.30.0799a22: 不善一。由二此追求一行二不善一故。住二四種苦一。一
T1579_.30.0799a23: 將二現前一隣近所レ起。二正現前現在所レ起。三
T1579_.30.0799a24: 他逼迫増上所レ起。四自雜染増上所レ起。應
T1579_.30.0799a25: レ知是名二第二過患一。三者即由二如レ是惡不善
T1579_.30.0799a26: 法愛習爲
因。身壞死後往二諸惡趣一。應レ知是T1579_.30.0799a27: 名二第三過患一。與レ此相違於二諸取斷隨觀一三
T1579_.30.0799a28: 種功徳勝利。如レ應當レ知
T1579_.30.0799a29: 復次當レ知略有三三種聖者三見圓滿能超二三
T1579_.30.0799b01: 苦一。云何名爲二三種聖者一。一正見具足。謂於二
T1579_.30.0799b02: 無倒法無我忍一住二異生位一者。二已見二聖諦一。
T1579_.30.0799b03: 已能趣
入正性離生一。已入二現觀一。已得レ至レ果。T1579_.30.0799b04: 住二有學位一者。三已得二最後究竟第一阿羅漢
T1579_.30.0799b05: 果一。住二無學位一者。云何名爲二三見圓滿一。一初
T1579_.30.0799b06: 聖者隨順無漏有漏見圓滿。二未善淨無漏
T1579_.30.0799b07: 見圓滿。三善清淨無漏見圓滿。此三圓滿
T1579_.30.0799b08: 依レ説二三種補特伽羅一。隨二其次第一如レ前應レ知。
T1579_.30.0799b09: 云何名爲レ超二三種苦一。謂初見圓滿。能超二外
T1579_.30.0799b10: 道我見違諍所レ生衆苦一。第二見圓滿能超二一
T1579_.30.0799b11: 切惡趣衆苦一。第三見圓滿。能超二一切後有
T1579_.30.0799b12: 衆苦一。此中云何名二諸外道我見違諍所レ生衆
T1579_.30.0799b13: 苦一。謂此正法毘奈耶外。所有世間種種異道
T1579_.30.0799b14: 薩迦耶見以爲二根本一所レ生一切顛倒見趣。如
T1579_.30.0799b15: レ是一切總稱二我見一。謂我論者我論相應一切
T1579_.30.0799b16: 見趣。或一切常論者。或一分常論者。或無
T1579_.30.0799b17: 因論者。或邊無邊論者。或斷滅論者。或現
T1579_.30.0799b18: 法涅槃論者彼論相應一切見趣。或有情論
T1579_.30.0799b19: 者彼論相應一切見趣。謂諸邪見撥二無一切
T1579_.30.0799b20: 化生有情一。誹
謗他世一。或命論者彼論相應一T1579_.30.0799b21: 切見趣。謂命論者計二命即身或異レ身等一。或吉
T1579_.30.0799b22: 祥論者彼論相應一切見趣。謂觀二參羅暦算
T1579_.30.0799b23: 卜筮一種種邪論。妄計下誦呪祠祀火等得二所
T1579_.30.0799b24: 愛境一能生二吉祥一能斷中無義上。又計三覩レ相爲二祥
T1579_.30.0799b25: 不祥一。彼復云何。謂二十句薩迦耶見爲二所依
T1579_.30.0799b26: 止上。發
起妄計二前際後際一六十二種諸惡見T1579_.30.0799b27: 趣上。及起下總謗二一切一邪見上。云何違諍所レ生衆
T1579_.30.0799b28: 苦。謂彼展轉見欲相違。互興二諍論一。發
起種T1579_.30.0799b29: 種心一憂惱苦。深愛藏苦。互勝劣苦。堅執著
T1579_.30.0799c01: 苦。當レ知此中若他所レ勝便生二愁惱一。是名二初
T1579_.30.0799c02: 苦一。若勝二於他一遂作二方便一。令二自見品轉復増
T1579_.30.0799c03: 盛一。令二他見品漸更隱昧一。唯我見淨非二餘所
T1579_.30.0799c04: 見一。執
著邪見一深起二愛藏一。由二此因縁一發生種T1579_.30.0799c05: 種不正尋思一。及起二種種不寂靜意一。損
害其T1579_.30.0799c06: 心一。名二第二苦一。愛二藏邪見一増上力故。以レ他量
T1579_.30.0799c07: レ己。謂三已爲二勝或等或劣一。因自高擧凌
蔑於T1579_.30.0799c08: 他一。是名二第三互勝劣苦一。彼依レ此故追
求利T1579_.30.0799c09: 養一。即爲二追求苦一之所
觸。凡有二所作一皆爲二惱T1579_.30.0799c10: 亂一。詰
責他論一。及爲二自論一免脱他難一。是名二第T1579_.30.0799c11: 四堅執著苦一。如レ是四種名二見違諍所レ生衆
T1579_.30.0799c12: 苦一。内法異生安
住上品無我勝解一。當レ知已T1579_.30.0799c13: 斷二如レ是衆苦一。所以者何。彼於二當來一由二意樂一
T1579_.30.0799c14: 故。於二如レ是等諸惡見趣一堪
能除遣一。是故若T1579_.30.0799c15: 住二初見圓滿一能超二初苦一又即依二此初見圓
T1579_.30.0799c16: 滿一。親近修習極多修習。於二内諸行一發
生法T1579_.30.0799c17: 智一。於レ不二現見一發
生類智一。總攝爲二一聚一。以二T1579_.30.0799c18: 不レ縁レ他智而入二現觀一。謂以二無常行。或隨餘
T1579_.30.0799c19: 一行一。彼於二爾時一能隨證得二第二見圓滿一。及
T1579_.30.0799c20: 能超二第二苦一。彼住レ此已。如二先所
得七覺分T1579_.30.0799c21: 法。親近修習極多修習。能斷下如二前所
説四T1579_.30.0799c22: 種業等雜染上。能隨證得二後見圓滿一。超二後有
T1579_.30.0799c23: 苦一。此中第一補特伽羅。猶殘二二苦一。及殘二現
T1579_.30.0799c24: 在所依身苦一。第二補特伽羅。唯殘二一苦及
T1579_.30.0799c25: 依身苦一。第三補特伽羅。一切苦斷。但依身
T1579_.30.0799c26: 苦暫時餘在。譬如二幻化一。又依二分別薩迦耶
T1579_.30.0799c27: 見一立二二十句一。不レ依二倶生一。又内法者無二如レ是
T1579_.30.0799c28: 行一。依二遍處定一。謂地爲レ我。我即是地。乃至廣
T1579_.30.0799c29: 説。一切應レ知
T1579_.30.0800a01: 復次諸外道輩。略有二五種愚夫之相一。由二彼
T1579_.30.0800a02: 相一故墮二愚夫數一。謂諸外道性聰慧者。猶尚不
T1579_.30.0800a03: レ免レ懷二聰慧慢一。況非二聰慧一。是名二第一愚夫之
T1579_.30.0800a04: 相一。又諸外道多爲レ貪
求利養恭敬一自讃毀T1579_.30.0800a05: 他。是名二第二愚夫之相一。又諸外道若諸聖者
T1579_.30.0800a06: 爲説二正法正教正誡一。即便違逆呵罵毀呰。是
T1579_.30.0800a07: 名二第三愚夫之相一。又諸外道憙自陳
説似正T1579_.30.0800a08: 法論一。或開二示他一。是名二第四愚夫之相一。又諸
T1579_.30.0800a09: 外道雖下爲二如來如來弟子一之所二降伏一。亦知二
T1579_.30.0800a10: 如來所レ説法律是眞善説一。知中自法律是妄惡
T1579_.30.0800a11: 説上。然由二我慢増上力一故。都不二信受一。乃至不三
T1579_.30.0800a12: 集觀
察因縁一。是名二第五愚夫之相一T1579_.30.0800a13: 復次如來成
就六分一。得レ名二無間論師子王一。T1579_.30.0800a14: 何等爲レ六。所レ謂最初往
詣外道敵論者所一。T1579_.30.0800a15: 乃至恣三其問二一切義一。凡所レ興論非レ爲二諍論一。
T1579_.30.0800a16: 唯除下哀
愍諸有情一故。其未レ信者令二彼生信。T1579_.30.0800a17: 若已信者令中倍増長上。又興レ論時。諸根寂靜形
T1579_.30.0800a18: 色無レ變。亦無二怖畏習氣隨逐一。又終不下爲二諸
T1579_.30.0800a19: 天世間一之所中勝伏上。一切世間無二敵論者一。能
T1579_.30.0800a20: 越二一翻一唯説二一翻一。皆能摧伏。又諸世間極
T1579_.30.0800a21: 聰慧者。極無畏者。若與二如來一共興レ論時。所
T1579_.30.0800a22: 有辯才皆悉謇訥。増上怖畏逼
切身心一。一T1579_.30.0800a23: 切矯術虚詐言論。皆不レ能レ設。又復一切同
T1579_.30.0800a24: 一會坐處レ中大衆。皆於二佛所一起二勝他心一。於二
T1579_.30.0800a25: 彼外道敵論者所一起二他勝心一。又佛世尊言辭
T1579_.30.0800a26: 威肅。其敵論者所レ出言詞無レ有二威肅一。復次
T1579_.30.0800a27: 有二二種論一。何等爲レ二。一有我論。二無我論。
T1579_.30.0800a28: 無我論有レ力。有我論無レ力。有我論者常爲二
T1579_.30.0800a29: 無我論者一所レ伏。唯除二論者其力羸劣一。云何
T1579_.30.0800b01: 名爲二有我論者一。謂如レ有レ一。起二如レ是見一。立二
T1579_.30.0800b02: 如レ是論一。於二色等行一建立爲レ我。謂我有レ行。行
T1579_.30.0800b03: 是我所。我在二行中一不レ流不レ散。遍隨二支節一
T1579_.30.0800b04: 無二所不
至。是故色等諸行性我。依二諸行田一T1579_.30.0800b05: 生二福非福一。因レ茲領
受愛不愛果一。譬如下農夫T1579_.30.0800b06: 依
止良田一營事農業一及與種中植藥草叢林上。T1579_.30.0800b07: 是名二我論一。云何名爲二無我論者一。謂有二二種一。
T1579_.30.0800b08: 一破我論。二立二無我一。破二我論一者。若計下實
T1579_.30.0800b09: 我能有二作用一於二愛非愛諸果業中一得中自在上
T1579_.30.0800b10: 者。此我恒時欣レ樂厭レ苦。是故此我唯應二生
T1579_.30.0800b11: レ福不
生二非福一。又我作用常現在前内外諸T1579_.30.0800b12: レ行一。若變異時。不レ應レ發
生愁憂悲歎一。又我是T1579_.30.0800b13: 常以レ覺爲レ先。凡所二生起一。常應二隨轉無
有二變T1579_.30.0800b14: 易一。然不レ可レ得。如レ是名爲下破二有我論一立二無
T1579_.30.0800b15: 我一者上。以下一切行從二衆縁一生上。若遇二福縁一福便
T1579_.30.0800b16: 生起。與レ此相違生
起非福一。由二此爲縁能招二T1579_.30.0800b17: 一切愛非愛果一。依二衆縁一故皆是無常。唯於二
T1579_.30.0800b18: 如レ是因果所攝諸行流轉一。假
立我等一。若依二T1579_.30.0800b19: 勝義一。一切諸法皆無我等。如レ是名爲レ立二無
T1579_.30.0800b20: 我論一
T1579_.30.0800b21: 復次由二五種相一。有二學無學二種差別一。謂諸無
T1579_.30.0800b22: 學所二成就一智説名二無上一。一切有學所二成就一
T1579_.30.0800b23: 智説名二有上一。如二智無上一。當レ知正行及與解
T1579_.30.0800b24: 脱無上亦爾。又諸無學以二善清淨諸聖慧眼一
T1579_.30.0800b25: 觀二佛法身一。有學不レ爾。又諸無學以二善圓滿
T1579_.30.0800b26: 無顛倒行一奉
事如來一。有學不レ爾。是名二五T1579_.30.0800b27: 相一
T1579_.30.0800b28: 瑜伽師地論卷第八十八
T1579_.30.0800b29:
T1579_.30.0800c01:
T1579_.30.0800c02:
T1579_.30.0800c03:
T1579_.30.0800c04: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0800c05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0800c06: 攝事分中契經事處擇攝第二之一
T1579_.30.0800c07: 如レ是已説二行擇攝一。處擇攝我今當レ説。總嗢
T1579_.30.0800c08: 拕南曰
T1579_.30.0800c09: 初安立等智同等 最後當知二離欲等一
T1579_.30.0800c10: 別嗢拕南曰
T1579_.30.0800c11: 安立與二差別一 愚不愚教授
T1579_.30.0800c12: 解脱煩惱業 皆廣説應レ知
T1579_.30.0800c13: 由二五種相一。當レ知下安
立諸受一差別上。一自性故。T1579_.30.0800c14: 二所依故。三所縁故。四助伴故。五隨轉故。自
T1579_.30.0800c15: 性故者。謂有二三受一。一苦。二樂。三不苦不樂。
T1579_.30.0800c16: 所依故者。謂有二六種一。即眼耳鼻舌身與レ意。
T1579_.30.0800c17: 所縁故者。謂色等六所縁境界。助伴故者。謂
T1579_.30.0800c18: 想思或餘善不善無記心法。與レ此相應。隨
T1579_.30.0800c19: 轉故者。謂此相應心由レ依レ彼故。三受隨轉。
T1579_.30.0800c20: 彼爲二諸受同生同滅所依止處一。復次如レ是五
T1579_.30.0800c21: 相安
立諸受一。當レ知復有二八種差別一。一内處T1579_.30.0800c22: 差別二外處差別三六識身差別四六觸身
T1579_.30.0800c23: 差別。五六受身差別。六六想身差別。七六
T1579_.30.0800c24: 思身差別。八六愛身差別。當レ知此中由二三和
T1579_.30.0800c25: 合義一立二前三差別一。由二受因縁義一立二第四差
T1579_.30.0800c26: 別一。由二三和合觸果義一立二第五差別一。由下分別
T1579_.30.0800c27: 受隨二言説一義上立二第六差別一。所以者何。受二諸
T1579_.30.0800c28: 受一時作二如レ是想一。我今領
受此苦此樂此非T1579_.30.0800c29: 苦樂一。亦復爲レ他隨起二言説一。由二業煩惱二雜
T1579_.30.0801a01: 染義一。當レ知建
立第七第八兩種差別一。所以者T1579_.30.0801a02: 何。由下於二彼受若合若離一起レ思造作。如レ如發
T1579_.30.0801a03: 起思一所二造作一。如レ是如レ是生レ愛求願上。復次當
T1579_.30.0801a04: レ知略有二二種一切一。一少分一切。二一切一
T1579_.30.0801a05: 切。如レ説二一切皆無常一者。當レ知此依二少分一
T1579_.30.0801a06: 切一。唯一切行非二無爲一故。言二一切法皆無我一
T1579_.30.0801a07: 者。當レ知此依二一切一切一。又由二三相一應レ知二是
T1579_.30.0801a08: 愚一。一由二自性一故。二由二因縁一故。三由レ果故。
T1579_.30.0801a09: 愚自性故者。謂由レ纒故即是忘失。於二現在
T1579_.30.0801a10: 世一由二隨眠一故即是當來忘失之法。愚因縁故
T1579_.30.0801a11: 者。謂於二五相受安立中一。不レ能覺
了是無常T1579_.30.0801a12: 等一。及遍二自體初中後位一所有惱亂皆不レ了
T1579_.30.0801a13: 故。當レ知即是於二生老病及死法性一不レ能二覺
T1579_.30.0801a14: 了一。初惱亂者。謂由レ生故。中惱亂者。謂由レ病
T1579_.30.0801a15: 故。後惱亂者。謂由二老死二種法一故。愚果故
T1579_.30.0801a16: 者。謂愁等苦愛等雜染。復次由二三種相一當
T1579_.30.0801a17: レ知二不愚一。一自性故。二由レ礙故。三由レ障故。不
T1579_.30.0801a18: 愚自性者。謂於二五相受安立中一。善能覺
了T1579_.30.0801a19: 自相共相一。由レ此能斷二一切煩惱一。能覺二聖諦一。
T1579_.30.0801a20: 能證二涅槃一。不愚礙者。由二四種魔一。謂由三蘊魔
T1579_.30.0801a21: 遍二一切處一隨逐義故。由下彼天魔於二時時間一
T1579_.30.0801a22: 能數任持上障礙義故。死煩惱魔能與二死生一
T1579_.30.0801a23: 所レ生衆苦作レ器義故。不愚障者。謂縁下不二現
T1579_.30.0801a24: 見一境上煩惱。及縁下非レ不二現見一境上纒。或彼隨
T1579_.30.0801a25: 眠
T1579_.30.0801a26: 復次諸佛世尊佛聖弟子。由二三種相一能正教
T1579_.30.0801a27: 授諸弟子衆一。何等爲レ三。一引導教授。二隨二
T1579_.30.0801a28: 其所應一於二所縁一境安處教授。三令三所化得二
T1579_.30.0801a29: 自義一教授。如レ是教授如二其次第一。當レ知即是
T1579_.30.0801b01: 三種神變
T1579_.30.0801b02: 復次由二二種相一應レ求下能成
就解脱一妙慧上。T1579_.30.0801b03: 一者如理聞思。久遠相續慧。能成
＊就有學T1579_.30.0801b04: 解脱一。二者有學久遠相續慧。能成
＊就無學T1579_.30.0801b05: 解脱一
T1579_.30.0801b06: 復次略有二二種解脱成＊就一。一者有學。二者
T1579_.30.0801b07: 無學。有學者。謂金剛喩三摩地倶。無學者。謂
T1579_.30.0801b08: 彼已上
T1579_.30.0801b09: 復次心清淨行苾芻有二五種法一多有二所作一。
T1579_.30.0801b10: 何等爲レ五。一正教授。二奢摩他支。三毘鉢
T1579_.30.0801b11: 舍那支。四無間殷重加行。五出世間慧。正教
T1579_.30.0801b12: 授者。謂有二三種正友所
顯。一者大師。二者T1579_.30.0801b13: 軌範尊重。三者同梵行者及住二内法一在家英
T1579_.30.0801b14: 叡。如レ是名爲二三種正友一。諸有智者從レ彼應三
T1579_.30.0801b15: 求積
集善門眞正教授一。奢摩他支者。謂如レ有T1579_.30.0801b16: レ一。具二尸羅一住。廣説應レ知如二聲聞地一。如レ是
T1579_.30.0801b17: 尸羅具足住已。便無レ有レ悔。無レ悔故歡。廣
T1579_.30.0801b18: 説乃至樂故心定。毘鉢舍那支者。謂得二三種
T1579_.30.0801b19: 隨欲言教一。一聖正言教。二厭離言教。三令
T1579_.30.0801b20: 心離蓋趣愛言教。云何聖正言教。謂依二衆聖
T1579_.30.0801b21: 五無學蘊一所有言教。即是宣
説諸聖成就如T1579_.30.0801b22: レ是戒。如レ是定。如レ是慧。如レ是解脱。如レ是解
T1579_.30.0801b23: 脱智見一。云何厭離言教。謂依二三種一令レ増二少
T1579_.30.0801b24: 欲喜足一言教。及依二樂レ斷樂
修令レ離二憒鬧一言T1579_.30.0801b25: 教。云何令三心離二蓋趣愛一言教。當レ知此教復
T1579_.30.0801b26: 有二三門一。一者一切煩惱蓋離蓋趣愛言教。二
T1579_.30.0801b27: 者五蓋離蓋趣愛言教。三者無明蓋離蓋趣
T1579_.30.0801b28: 愛言教。當レ知此中依レ爲レ證
得斷離滅界一所T1579_.30.0801b29: 有言説。是初言教。依下即於レ彼見二勝功徳一。及
T1579_.30.0801c01: 於二所治蓋處諸行一深見中過患上所有言説。當
T1579_.30.0801c02: レ知是名二第二言教一。隨
順如レ是縁性縁起一所T1579_.30.0801c03: 有言説。當レ知是名二第三言教一。如レ是三種言
T1579_.30.0801c04: 教。總名二毘鉢舍那支一。又此言教以レ略言レ之
T1579_.30.0801c05: 復有二三種一。一能生樂欲言教。二能正安處
T1579_.30.0801c06: 資糧言教。三能正安處作意言教。謂聖正
T1579_.30.0801c07: 言教名二能生樂欲言教一。厭離言教名二正安處
T1579_.30.0801c08: 資糧言教一。令心離蓋趣愛言教名二正安處作
T1579_.30.0801c09: 意言教一。依二此言教一勝奢摩他所二攝受一慧。
T1579_.30.0801c10: 名二毘鉢舍那一。是故説二此言教一。名二毘鉢舍那
T1579_.30.0801c11: 支一。云何無間殷重加行。謂常所作。委悉所作。
T1579_.30.0801c12: 勤精進住。當レ知即依
止觀一加行。又勤精進T1579_.30.0801c13: 應レ知二五種一。一被甲精進。二加行精進。三不
T1579_.30.0801c14: 下精進。四無動精進五無喜足精進。此中最
T1579_.30.0801c15: 初當レ知發
起猛利樂欲一。次隨二所欲一發起堅T1579_.30.0801c16: 固勇悍方便一。次爲レ證
得所レ受諸法一。不二自T1579_.30.0801c17: 輕蔑一亦無二怯懼一。次能堪
忍寒熱等苦一。後於二T1579_.30.0801c18: 下劣一不レ生二喜足一。欣
求後後轉勝轉妙諸功T1579_.30.0801c19: 徳一住。彼由二如レ是勤精進住一入二諦現觀一。證
得T1579_.30.0801c20: 諸聖出世間慧一。於二修道中一依
止此慧一。若行T1579_.30.0801c21: 若住。能正除
遣所依身中諸隨煩惱一。令二心清T1579_.30.0801c22: 淨一。謂住二聚落或聚落邊一。若見二少壯端嚴美妙
T1579_.30.0801c23: 形色母邑一。即便作意思二惟不淨一。爲レ欲レ損
害T1579_.30.0801c24: 縁レ彼貪一故。若遇二他人逼迫惱亂一。即便作意
T1579_.30.0801c25: 思
惟慈相一。爲レ欲レ損害縁レ彼瞋一故。如レ是行T1579_.30.0801c26: 時能正
除遣諸隨煩惱一。令二心清淨一。若遠離處T1579_.30.0801c27: 修
習入出二種息念一。除遣欲等諸惡尋思一。T1579_.30.0801c28: 如レ是住時能正除
遣諸隨煩惱一。令二心清淨一。T1579_.30.0801c29: 彼依下如レ是已所二證得一出世間慧上。於二一切行一
T1579_.30.0802a01: 修二無常想一。能正蠲
除所餘我慢一。如レ是善士T1579_.30.0802a02: 爲二所依止一。復得二無倒教授前行一。由レ此漸次
T1579_.30.0802a03: 能證二有學圓滿解脱一。得二金剛喩三摩地一故。
T1579_.30.0802a04: 亦證二無學圓滿解脱一。一切煩惱皆離繋故
T1579_.30.0802a05: 云何解脱。謂起二畢竟斷對治一故。一切煩惱品
T1579_.30.0802a06: 類麁重永息滅故。證
得轉依一令三諸煩惱決定T1579_.30.0802a07: 究竟成二不生法一。是名二解脱一。若聖弟子無所有
T1579_.30.0802a08: 處已得二離欲一。唯餘二非想非非想處所有諸行一。
T1579_.30.0802a09: 復能安
住勝有頂定一。爾時無間能隨證二得諸T1579_.30.0802a10: 漏永盡一。若所餘位雖三能漸斷二彼彼諸漏一。然
T1579_.30.0802a11: 非三無間能隨證二得諸漏永盡一。如レ是乃至無所
T1579_.30.0802a12: 有處未レ得二離欲一
T1579_.30.0802a13: 復次諸欲界繋一切煩惱。唯除二無明一説名二欲
T1579_.30.0802a14: 漏一。諸色無色二界所繋一切煩惱。唯除二無明一
T1579_.30.0802a15: 説名二有漏一。若諸有情。或未二離欲一。或已離欲。
T1579_.30.0802a16: 除下諸外道所有邪僻分別愚癡所レ生惡見蔽中
T1579_.30.0802a17: 覆其心上。依二此惡見一於二彼諸欲一。一分尋求。一
T1579_.30.0802a18: 分離欲。乃至非想非非想處。於二彼三界一所有
T1579_.30.0802a19: 無智。總攝爲レ一。立二無明漏一
T1579_.30.0802a20: 復次有二九種事一能和合故。當レ知建
立九結T1579_.30.0802a21: 差別一。云何九事。一依二在家品可レ愛有情非有
T1579_.30.0802a22: 情數一切境界一貪愛纒事。二即依二此品可レ惡
T1579_.30.0802a23: 有情非有情數一切境界一瞋恚纒事。三依二有
T1579_.30.0802a24: 情數一憍慢纒事。若四五六依二惡説法諸出家
T1579_.30.0802a25: 品三種邪僻勝解一纒事。謂依レ聽
聞不正法一T1579_.30.0802a26: 故。依二不如理邪思惟一故。依二非方便所攝修一
T1579_.30.0802a27: 故。如レ是差別即爲二三種一。七於二善説法律一無二
T1579_.30.0802a28: 勝解一纒事。八依二出家品智貧窮一事。九依二在
T1579_.30.0802a29: 家品財貧窮一事。由二此九事一如二其所應一當レ知
T1579_.30.0802b01: 配
屬愛等九結一。此中由レ嫉變壞心故。於二正T1579_.30.0802b02: 法一内發
起法慳一。由レ此當來智慧貧乏。餘隨二T1579_.30.0802b03: 所應一配屬應レ知
T1579_.30.0802b04: 復次由下爲二貪縛一所中纒縛上故。於下能隨
順樂受T1579_.30.0802b05: 境界一心上不レ能レ捨。如レ是瞋縛所二纒縛一故。於下
T1579_.30.0802b06: 能隨
順苦受境界一心上不レ能レ捨。由三愚癡縛所二T1579_.30.0802b07: 纒縛一故。於下能隨
順非苦樂受中庸境界一心上T1579_.30.0802b08: 不レ能レ捨。由二此因縁一故立二三縛一
T1579_.30.0802b09: 復次煩惱品所有麁重隨二附依身一。説名二隨眠一。
T1579_.30.0802b10: 能爲二種子一生
起一切煩惱纒一故。當レ知此復T1579_.30.0802b11: 建
立七種一。由二未離欲品差別一故。由二已離欲T1579_.30.0802b12: 品差別一故。由二二倶品差別一故。由二未離欲品
T1579_.30.0802b13: 差別一故。建
立欲貪瞋恚隨眠一。由二已離欲品T1579_.30.0802b14: 差別一故。建
立有貪隨眠一。由二二倶品差別一故。T1579_.30.0802b15: 建
立慢無明見疑隨眠一。如レ是總攝一切煩T1579_.30.0802b16: 惱一
T1579_.30.0802b17: 復次隨煩惱者。謂貪不善根。瞋不善根。癡不
T1579_.30.0802b18: 善根。若忿若恨。如レ是廣説諸雜穢事。當レ知
T1579_.30.0802b19: 此中能起二一切不善法一貪。名二貪不善根一。瞋癡
T1579_.30.0802b20: 亦爾。若瞋恚纒能令二面貌慘裂奮發一。説名
T1579_.30.0802b21: 爲レ忿。内懷二怨結一故名爲レ恨。隱
藏衆惡一故名T1579_.30.0802b22: 爲レ覆。染汚驚惶故名二熱惱一。心懷二染汚一不レ憙二
T1579_.30.0802b23: 他榮一故名爲レ嫉。於二資生具一深懷二鄙悋一。故名
T1579_.30.0802b24: 爲レ慳。爲レ欺
誷彼一内懷二異謀一外現二別相一故。T1579_.30.0802b25: 名爲二誑心一。不二正直一。不レ明不レ顯。解行邪曲。
T1579_.30.0802b26: 故名爲レ諂。於二所レ作罪一望レ己不レ羞故。名二無
T1579_.30.0802b27: 慚一。於二所レ作罪一望レ他不レ恥故。名二無愧一。於二他
T1579_.30.0802b28: 下劣一謂二己爲
勝。或復於レ等謂二己爲等。令二T1579_.30.0802b29: 心高擧一故名爲レ慢。於レ等謂レ勝於レ勝謂レ等。
T1579_.30.0802c01: 令二心高擧一故名二過慢一。於レ勝謂レ勝令二心高擧一
T1579_.30.0802c02: 名二慢過慢一。妄觀二諸行一爲二我我所一。令二心高擧一
T1579_.30.0802c03: 故名二我慢一。於二其殊勝所證法中一未レ得謂レ得。
T1579_.30.0802c04: 令二心高擧一。名二増上慢一。於二多勝中一謂二己少劣一。
T1579_.30.0802c05: 令二心高擧一。名二下劣慢一。實無二其徳一謂二己有
T1579_.30.0802c06: 徳。令二心高擧一故名二邪慢一。心懷二染汚一隨
恃榮T1579_.30.0802c07: 譽一形相疎誕故。名爲レ憍。於二諸善品一不レ樂二
T1579_.30.0802c08: 勤修一。於二諸惡法一心無二防護一故。名二放逸一。於二
T1579_.30.0802c09: 諸尊重及以福田心一不二謙敬一。説名爲レ傲。若
T1579_.30.0802c10: 煩惱纒能令二發起一。執
持刀仗一鬪訟違諍故T1579_.30.0802c11: 名レ憤。發レ心懷二染汚一爲レ顯二己徳一假現二威儀一
T1579_.30.0802c12: 故。名爲レ矯。心懷二染汚一。爲レ顯二己徳一。或現二親
T1579_.30.0802c13: 事一。或行二軟語一故。名爲レ詐。心懷二染汚一欲レ有二
T1579_.30.0802c14: 所求一矯示二形儀一故。名二現相一。現行二遮逼一
T1579_.30.0802c15: 有レ所二乞匃一故。名二研求一。於二所レ得利一不レ生二喜
T1579_.30.0802c16: 足一。説レ獲二他利一更求二勝利一。是故説名二以利
T1579_.30.0802c17: 求利一。自現二己徳一遠
離謙恭一。於レ可二尊重一而T1579_.30.0802c18: 不二尊重一故。名二不敬一。於二不順言一性不二堪忍一
T1579_.30.0802c19: 故。名二惡説一。諸有朋疇引導令レ作二非利益事一。
T1579_.30.0802c20: 名爲二惡友一。耽
著財利一顯二不實徳一欲レ令二他T1579_.30.0802c21: 知一故。名二惡欲一。於二大人所
欲レ求二廣大利養恭T1579_.30.0802c22: 敬一故。名二大欲一。懷二染汚心一顯二不實徳。欲レ令二
T1579_.30.0802c23: 他知一名二自希欲一。於レ罵反罵。名爲二不忍一。於レ瞋
T1579_.30.0802c24: 反瞋。於レ打反打。於レ弄反弄。當レ知亦爾。於二
T1579_.30.0802c25: 自諸欲一深生二貪愛一。名爲二耽嗜一。於二他諸欲一深
T1579_.30.0802c26: 生二貪著一。名二遍耽嗜一。於レ勝於レ劣隨二其所應一。
T1579_.30.0802c27: 當レ知亦爾。於二諸境界一深起二耽著一。説名爲レ貪。
T1579_.30.0802c28: 於二諸惡行一深生二耽著一。名二非法貪一。於二自父母
T1579_.30.0802c29: 等諸財寶一不二正受用一。名爲二執著一。於二他委寄
T1579_.30.0803a01: 所有財物一規欲二抵拒一故。名二惡貪一。妄觀二諸行一
T1579_.30.0803a02: 爲二我我所一。或分別起或是倶生。説名爲レ見。
T1579_.30.0803a03: 薩迦耶見爲二所依止一。於二諸行中一發
起常見一。T1579_.30.0803a04: 名爲二有見一。發
起斷見一名二無有見一。當レ知五蓋T1579_.30.0803a05: 如二前定地已説一。其相不レ如二所欲一。非時睡纒
T1579_.30.0803a06: 之所二隨縛一故。名二
T1579_.30.0803a07: 麁重剛強心不二調柔一。擧レ身舒布故曰二頻申一。
T1579_.30.0803a08: 於レ所二飮食一不二善通達一。若過若減。是故名
T1579_.30.0803a09: 爲二食不
知レ量。於二所應作一而便不レ作。非二所T1579_.30.0803a10: 應作一而更反作。如レ所二聞思修習法中一。放逸
T1579_.30.0803a11: 爲レ先不レ起二功用一。名二不作意一。於二所縁境一深
T1579_.30.0803a12: 生二繋縛一。猶如三美睡隱二翳其心一。是故説名二不
T1579_.30.0803a13: 應理一。轉自輕蔑故。名二心下劣一。爲性惱レ他故。
T1579_.30.0803a14: 名二抵突一。性好譏嫌故。名二諀訿一。欺
誑師長尊T1579_.30.0803a15: 重福田及同法者一。名二不純直一。身語二業皆悉
T1579_.30.0803a16: 高疎其心剛勁又不二清潔一。名二不和軟一。於二諸
T1579_.30.0803a17: 戒見軌則正命一皆不二同分一。名二不隨順一。同分
T1579_.30.0803a18: 而轉心懷二愛染一。攀
縁諸欲一。起發意言一。隨順T1579_.30.0803a19: 隨轉。名二欲尋思一。心懷憎惡。於レ他攀
縁不饒T1579_.30.0803a20: 益相一。起
發意言一。隨順隨轉。名二恚尋思一。心T1579_.30.0803a21: 懷二損惱一。於レ他攀
縁惱亂之相一。起發意言一。餘T1579_.30.0803a22: 如二前説一。名二害尋思一。心懷二染汚一。攀
縁親戚一T1579_.30.0803a23: 起
發意言一。餘如二前説一。是故説名二親里尋思一。T1579_.30.0803a24: 心懷二染汚一。攀
縁國土一起發意言一。餘如二前説一。T1579_.30.0803a25: 是故説名二國土尋思一。心懷二染汚一。攀
縁自義一T1579_.30.0803a26: 推託遷延。後時望レ得起
發意言一。餘如二前説一。T1579_.30.0803a27: 是故説名二不死尋思一。心懷二染汚一。攀
縁自他T1579_.30.0803a28: 若劣若勝一起
發意言一。餘如二前説一。是名二輕蔑T1579_.30.0803a29: 相應尋思一。心懷二染汚一。攀
縁施主一往還家勢一。T1579_.30.0803b01: 起
發意言一。隨順隨轉。是名二家勢相應尋思一。T1579_.30.0803b02: 愁歎等事如レ前應レ知
T1579_.30.0803b03: 復次一切煩惱皆有二其纒一。由二現行者悉名
T1579_.30.0803b04: 纒故。然有二八種諸隨煩惱一。於二四時中一數數
T1579_.30.0803b05: 現行。是故唯立二八種一爲レ纒。謂於下修
學増上T1579_.30.0803b06: 戒一時上。無慚無愧數數現行能爲二障礙一。若於下
T1579_.30.0803b07: 修
學増上心一時上。惛沈睡眠數數現行能爲二T1579_.30.0803b08: 障礙一。若於下修
學増上慧一時上。簡擇法故掉T1579_.30.0803b09: 擧惡作數數現行能爲二障礙一。若同法者展轉
T1579_.30.0803b10: 受
用財及法一時。嫉妬慳悋數數現行能爲二障T1579_.30.0803b11: 礙一
T1579_.30.0803b12: 復次欲貪瞋等欲界所繋煩惱。行者欲界所
T1579_.30.0803b13: 繋上品煩惱未レ斷未レ知。名二欲暴流一。有見無
T1579_.30.0803b14: 明三種暴流。如二其所應一當レ知亦爾。謂於二欲
T1579_.30.0803b15: 界一未レ得二離欲一。除二諸外道一名二欲暴流一。已得二
T1579_.30.0803b16: 離欲一名二有暴流一。若諸外道從レ多論レ門。當レ知
T1579_.30.0803b17: 有二餘二種暴流一。謂諸惡見略攝爲レ一。名二見
T1579_.30.0803b18: 暴流一。惡見因縁略攝爲レ一。説名二第四無明暴
T1579_.30.0803b19: 流一
T1579_.30.0803b20: 復次若諸煩惱等分行者非レ増非レ減。即上所
T1579_.30.0803b21: レ説一切煩惱。説名爲レ軛
T1579_.30.0803b22: 復次當レ知依二於二品一建
立四取一。一在家品。T1579_.30.0803b23: 二外道法中諸出家品。當レ知此中若所取。若
T1579_.30.0803b24: 能取。若所爲取。如レ是一切總説爲レ取。問何所
T1579_.30.0803b25: 取。答欲見戒禁我語是所取。問何能取。答
T1579_.30.0803b26: 四種欲貪是能取。問何所爲取。答爲レ得二諸
T1579_.30.0803b27: 欲一及爲二受用一故起二初取一。由下貪二利養及以恭
T1579_.30.0803b28: 敬一増上力上故。或爲レ詰
責他所立論一。或爲レ免T1579_.30.0803b29: 脱他所レ徴難一。起第二取一。奢摩他支爲二所依
T1579_.30.0803c01: 止一。爲二所建立一。爲レ欲レ往
趣世間離欲乃至非T1579_.30.0803c02: 想非非想處三摩鉢底一。起二第三取一。爲レ欲レ隨
T1579_.30.0803c03: 説分別所レ計作業受果所有士夫一。及爲レ隨
説T1579_.30.0803c04: 流轉還滅士夫之相一。起二我語取一。如レ是四取
T1579_.30.0803c05: 依二於二品一。謂受
用欲一諸在家品。及惡説法T1579_.30.0803c06: 毘奈耶中諸出家品。由四佛世尊毎自稱言三我
T1579_.30.0803c07: 爲二諸取遍知永斷正論大師一故。於二此法一誓
T1579_.30.0803c08: 修行者。雖下帶二煩惱一身壞命終上。而不三於レ彼
T1579_.30.0803c09: 建
立諸取一。所以者何。彼於二諸欲一無レ所二顧T1579_.30.0803c10: 戀一而出家故。於二見戒禁及以我語一無二執受一
T1579_.30.0803c11: 故。惡説法者有二二差別一。一於二見愛一展轉發
T1579_.30.0803c12: 起怨諍論一者。二能證
入世間定一者。依下於二T1579_.30.0803c13: 見愛一展轉發
起怨諍論一者上。建立見取一。依下能T1579_.30.0803c14: 證
入世間定一者上立二戒禁取一。二品爲レ依レ執T1579_.30.0803c15: 著我語一故。依二倶品一立二我語取一。此中見者。謂
T1579_.30.0803c16: 六十二。如レ前應レ知。邪分別見之所二受持一身
T1579_.30.0803c17: 護語護。説名爲レ戒。隨レ此所レ受形服飮食威
T1579_.30.0803c18: 儀行相。説名爲レ禁。諦故住故論
説有我一。名T1579_.30.0803c19: 爲二我語一。執レ有二實物一。説名レ諦故。執レ可二安立一。
T1579_.30.0803c20: 説名二住故一。又於二此中一欲愛爲レ縁建
立欲取一。T1579_.30.0803c21: 依
止智論一利養恭敬等愛爲レ縁建立見取一。T1579_.30.0803c22: 定愛爲レ縁立二戒禁取一。有無有愛爲レ縁立二我
T1579_.30.0803c23: 語取一
T1579_.30.0803c24: 復次當レ知四繋唯依二外道差別一建立。如レ前
T1579_.30.0803c25: 應レ知。復次違
背五處一。當レ知建立五蓋差別一。T1579_.30.0803c26: 一爲二在家諸欲境界一所二漂淪一故。違
背聖教一T1579_.30.0803c27: 立二貪欲蓋一。二不レ堪
忍諸同法者一。呵諫驅擯T1579_.30.0803c28: 教誡等故。違
背所有可二愛樂一法上立二瞋恚蓋一。T1579_.30.0803c29: 三由レ違
背奢摩他一故。立二惛沈睡眠蓋一。四由T1579_.30.0804a01: 違
背毘鉢舍那一故。立二掉擧惡作蓋一。五由レ違T1579_.30.0804a02: 背於レ法論議無倒決擇審
察諸法一大師聖教T1579_.30.0804a03: 涅槃勝解上故。建
立疑蓋一T1579_.30.0804a04: 復次若貪瞋癡纒所レ纒故。或彼隨眠所二隨眠一
T1579_.30.0804a05: 故。心不二調柔一。心極愚昧於レ得二自義一能作二衰
T1579_.30.0804a06: 損一故。名二株杌一
T1579_.30.0804a07: 復次於二弊下境一所レ起貪欲。名爲二貪垢一。於二
T1579_.30.0804a08: 不レ應レ瞋所縁境事一所レ起瞋恚。名爲二瞋垢一。於二
T1579_.30.0804a09: 極顯現愚癡衆生尚能了事一所レ起愚癡。名爲二
T1579_.30.0804a10: 癡垢一
T1579_.30.0804a11: 復次若貪瞋癡數數現行恒常流溢。燒
惱身T1579_.30.0804a12: 心一極爲二衰損一。説名二燒害一
T1579_.30.0804a13: 復次若貪瞋癡遠
離慚愧一。無二慚愧一故一向無T1579_.30.0804a14: 間。不レ可二制伏一定爲二傷損一。説名爲レ箭。復次若
T1579_.30.0804a15: 貪瞋癡慚愧間雜。由二相續一故。非二刹那一故。
T1579_.30.0804a16: 有レ可二制伏一。説名二所有一。是繋所攝。極下穢
T1579_.30.0804a17: 義
T1579_.30.0804a18: 復次一切不善身業。名爲二惡行一。如レ説二身業一。
T1579_.30.0804a19: 語業意業當レ知亦爾。由二此惡業數現行一故。
T1579_.30.0804a20: 於二諸惡趣一。或已隨得。或當隨得。或現隨得。
T1579_.30.0804a21: 是故説レ彼名爲二惡行一。由レ此示
現業雜染義一。T1579_.30.0804a22: 煩惱雜染前已顯了
T1579_.30.0804a23: 復次有二二安立業雜染論一。一者邪論。二者正
T1579_.30.0804a24: 論。言二邪論一者。謂如レ是説。若有二故思一。凡所二
T1579_.30.0804a25: 造作一諸不善業。一切決定當レ受二惡趣一。此論
T1579_.30.0804a26: 便謗下修
行梵行一能證中涅槃上。何以故。諸有情T1579_.30.0804a27: 類不二易可
得下於二現法中一無レ有二故思一造中不T1579_.30.0804a28: 善業上。況在二餘生一。若彼決定感二惡趣一者。便應
T1579_.30.0804a29: レ無レ有二解脱可
得。是故當レ知。此爲二邪論一。若T1579_.30.0804b01: 如レ是説。諸有二故思一造二不善業一。此業亦作亦
T1579_.30.0804b02: 増長者。定於二當來一受二不レ可レ愛惡趣異熟一。若
T1579_.30.0804b03: 有三雖レ作不二増長一者。彼彼法受爲二依止一故。
T1579_.30.0804b04: 諸所二造作一或樂或苦。當於二造時一於二現法中一。
T1579_.30.0804b05: 此業決定或順二樂受一或順二苦受一。諸有造作
T1579_.30.0804b06: 如レ是業一已。若無二追悔一不レ修二對治一補特伽
T1579_.30.0804b07: 羅。彼於二此業一。若更増長若不二増長一。此業雖二
T1579_.30.0804b08: 定順現法受一。亦轉令レ成二順惡趣受一。於二現法
T1579_.30.0804b09: 中一能障二解脱一。諸有造
作如レ是業一已。若生二T1579_.30.0804b10: 追悔一修
習對治一補特伽羅。彼於二此業一。若不二T1579_.30.0804b11: 増長一。若更増長。此業雖二是順惡趣受一。亦
T1579_.30.0804b12: 轉令レ成二順現法受一。不レ障二解脱一。是故此論
T1579_.30.0804b13: 不レ名レ誹
謗修習梵一行能證中涅槃上。當レ知此論T1579_.30.0804b14: 是爲二正論一
T1579_.30.0804b15: 復次若有レ闕二於十種對治一。爲二業雜染一之所二
T1579_.30.0804b16: 染汚一。若有レ會二遇如レ是十種一。便得二清淨一。一者
T1579_.30.0804b17: 若由二如レ是對治一。雖レ有レ作レ業而無二増長一。彼望二
T1579_.30.0804b18: 當來一成二不定受一。二者若由二如レ是對治一。雖レ未二
T1579_.30.0804b19: 永斷一而更不レ受。三者若由二如レ是對治一。永斷
T1579_.30.0804b20: 離繋。四者守
護諸根門一故善修二其身一。爲レ欲T1579_.30.0804b21: レ修
習増上戒學一。五者修習増上戒一已。爲レ欲T1579_.30.0804b22: レ修
習増上心學一。六者修習増上心一已。爲レ欲T1579_.30.0804b23: レ修
習増上慧學一。七者修習増上慧一已。爲レ斷二T1579_.30.0804b24: 諸漏一。八者猛利意樂修習。九者長時修習。十
T1579_.30.0804b25: 者無量門對治修習。若有レ不會二如レ是十種
T1579_.30.0804b26: 業對治一者。爲二業雜染一之所二染汚一。與此レ相違。
T1579_.30.0804b27: 當レ知清淨
T1579_.30.0804b28: 復次於二現法中一不三善防
護身語意業一而住T1579_.30.0804b29: 者。彼先造
作惡不善業一。亦令二増長一。於二當來T1579_.30.0804c01: 世一令二其雜染一。若善防
護身語意業一而住者。T1579_.30.0804c02: 彼不二雜染一。云何於二現法中一不三善防
護身語T1579_.30.0804c03: 意業一而住。云何善防
護身語意業一而住。不三T1579_.30.0804c04: 善防
護身語意業一而住者。謂如レ有レ一。於三諸T1579_.30.0804c05: 不善身語意業纒所二發起一。能誓遠離。然於三能
T1579_.30.0804c06: 起二不正作意一。相應無明猶故發起。又於二諸
T1579_.30.0804c07: 善身語意業一受學隨轉。由二此因縁一。於二現法
T1579_.30.0804c08: 中一於二諸煩惱邪欲尋求所レ作衆苦一。無レ有二差
T1579_.30.0804c09: 別一。彼唯即於レ此誓受二遠離一。便生二喜足一。於二現
T1579_.30.0804c10: 法中一。不レ起二聖道一。不レ證二涅槃一。彼雖下如レ是防
T1579_.30.0804c11: 護而住。於二現法中一暫時不レ作中惡不善業上。然
T1579_.30.0804c12: 爲二煩惱隨眠纒一縛。既終沒已後有續生。
T1579_.30.0804c13: 隨二所レ受身一。依二先業縁一廣起二雜染一。若善防
護T1579_.30.0804c14: 身語意業一而住者。有二此差別一。謂此依下彼誓
T1579_.30.0804c15: 受二遠離一不レ造中新業上故。業雖レ熟暫觸二異熟一
T1579_.30.0804c16: 尋能變吐。彼唯於レ此誓受二遠離一不レ生二喜足一。
T1579_.30.0804c17: 於二現法中一能起二聖道一。亦能證
得彼果涅槃一。T1579_.30.0804c18: 彼於二爾時一乃至有識身相續住。恒受二先業所
T1579_.30.0804c19: レ感諸受一。於二現法中一彼有識身乃至壽量未二
T1579_.30.0804c20: 滅盡一位常相續住。壽量若盡捨二有識身一。於二
T1579_.30.0804c21: 後命根一更不二成就一。由二是因縁一。識與二一切諸
T1579_.30.0804c22: 受一倶滅後不二相續一。彼如レ影受與二其識樹一皆
T1579_.30.0804c23: 滅盡故。遍於二一切一不レ可二施設一。彼於二爾時一由二
T1579_.30.0804c24: 二因縁一。先所レ作業於二當來世一不レ能レ爲レ染。一
T1579_.30.0804c25: 由下煩惱爲二其助伴一令二雜染一者。無レ餘斷上故。
T1579_.30.0804c26: 二由下依二此諸行相續成熟一。雜染無レ餘滅上故。
T1579_.30.0804c27: 彼於二爾時一諸有情所二善友一意樂相續轉故。
T1579_.30.0804c28: 名二無怨心一。於二彼所縁一瞋恚斷故。名二無恚心一。
T1579_.30.0804c29: 於二業異熟一深見二過患一増上縁力誓遠離故。
T1579_.30.0805a01: 名二無染心一。已具獲
得能對治彼一諸聖道上故。T1579_.30.0805a02: 名二無顛倒善解脱心一。彼由三如レ是能具證
得T1579_.30.0805a03: 六種恒住一。若有下於二彼多所一住上者。於二現法中一
T1579_.30.0805a04: 雖レ有二種種諸惡不善業縁間雜一。由二此遠離一
T1579_.30.0805a05: 一向成レ善。由二是因縁一。當レ知此與二先防護住一
T1579_.30.0805a06: 有二其差別一
T1579_.30.0805a07: 復次當レ知施
設領受業異熟論一。由二五種相一T1579_.30.0805a08: 成二其雜染一。由二五種相一成二不雜染一。云何名爲下
T1579_.30.0805a09: 由二五種相一成中其雜染上。謂由レ施
設惡因論一故。T1579_.30.0805a10: 亦由レ施二設無因論一故。及由下施
設惡因無因一T1579_.30.0805a11: 有中三過上故。此中施
設惡因論一者。謂如レ有レ一。T1579_.30.0805a12: 起二如レ是見一。立二如レ是論一。若有二士夫補特伽
T1579_.30.0805a13: 羅一。諸所二領受一一切皆是宿因所レ作。如レ是或
T1579_.30.0805a14: 謂自在變化等因所レ作。施
設無因論一者。謂T1579_.30.0805a15: 如レ有レ一。起二如レ是見一。立二如レ是論一。若有二士夫
T1579_.30.0805a16: 補特伽羅一。諸所二領受一。當知一切無レ因無レ縁。
T1579_.30.0805a17: 云何施
設惡因無因一。有二三種過一。謂現法中T1579_.30.0805a18: 不善倶行不善諸受。宿世業爲レ因亦有二過失一。
T1579_.30.0805a19: 現法業爲レ因亦有二過失一。若言二此受宿世惡業
T1579_.30.0805a20: 以爲
因者。是則有レ一依下於二不善一諸樂法受上。T1579_.30.0805a21: 而有二其樂不善受生一。此用二宿世諸不善業一以
T1579_.30.0805a22: 爲レ因生。不レ應二道理一。何以故。非下彼宿世諸
T1579_.30.0805a23: 不善業於二現法中一感二樂異熟一應中正道理上。若
T1579_.30.0805a24: 言下此受
用現法中惡業一爲因。是則退失自T1579_.30.0805a25: 意所レ立諸惡因論及無因論一。謂諸所レ受皆宿
T1579_.30.0805a26: 因作。乃至廣説。是名二初過一。又若説言下諸不
T1579_.30.0805a27: 善法皆用二宿世惡業一爲
因。是則決定所有善T1579_.30.0805a28: 法亦用二宿世善法一爲レ因。如レ是所有不善對
T1579_.30.0805a29: 治。諸善加行。倶生精進。皆成二無用一。如レ是
T1579_.30.0805b01: 名爲二第二過失一。又若現在無レ有二士用一。是則
T1579_.30.0805b02: 應レ無下依二善不善一。審正觀
察是所應作所不T1579_.30.0805b03: 應作上。又如實智應レ成二無用一。謂了知已此我
T1579_.30.0805b04: 應レ轉。此我應レ成。彼非レ有故。此亦非レ有故。
T1579_.30.0805b05: 如レ實智理不二成就一。智不レ成故念不二安住一。念
T1579_.30.0805b06: 不レ住故無二三摩地一。無レ有レ定故。不正尋思令二
T1579_.30.0805b07: 心迷亂一。心迷亂故。便應レ欣
慕愚夫同意所樂T1579_.30.0805b08: 諸根一。由レ彼獲
得愚夫同意所樂法一故。是則T1579_.30.0805b09: 退
失并沙門法及沙門論一。如レ是名爲二第三過T1579_.30.0805b10: 失一。若略説此有二三種過一。謂現在世諸不善受
T1579_.30.0805b11: 因不レ成過。謗二精進一過。謗二正智一過。云何施
T1579_.30.0805b12: 設領
受一切一業異熟論上。由二五種相一成二不雜T1579_.30.0805b13: 染一。謂若能領受者。若由レ此領受。若如レ是領
T1579_.30.0805b14: 受。若領受時。如レ是雜染如レ是清淨。當レ知此
T1579_.30.0805b15: 中依二五取蘊一施
設假名補特伽羅一爲二領受T1579_.30.0805b16: 者一。即此假者由二六觸處一故能領受。於二母胎
T1579_.30.0805b17: 中一四種差別。謂依三精血大種所造諸業煩惱
T1579_.30.0805b18: 之所二攝受一。結生相續有二取之識及母腹中所
T1579_.30.0805b19: 有孔穴一。由レ如是故得レ入二母胎一。次有二名色一。次
T1579_.30.0805b20: 有二六處一。次觸次受。如レ是次第而有二領受一。又
T1579_.30.0805b21: 即此受亦用二現在觸一爲二其因一。亦用二宿世業
T1579_.30.0805b22: 等一爲レ因。彼若聽
聞諸不正法一非理作意以T1579_.30.0805b23: 爲二因縁一。便觸二無明一。觸所レ生受。受爲レ縁
T1579_.30.0805b24: 故復生二於愛一。愛爲レ縁故復生二於取一。乃至當
T1579_.30.0805b25: 來生老死等衆苦差別。如レ是領
受諸無明觸T1579_.30.0805b26: 所レ生受一時。便有二雜染所攝二諦一。與レ此相違。
T1579_.30.0805b27: 聽
聞正法一如理作意爲二因縁一故。便能領受T1579_.30.0805b28: 明觸所レ生諸受差別一。受二此受一時便有二清淨
T1579_.30.0805b29: 所攝二諦一
T1579_.30.0805c01: 復次當レ知施
設邪業清淨及邪行一中。有二二T1579_.30.0805c02: 過患一。何等爲レ二。一内證稽留過患。二他所二
T1579_.30.0805c03: 譏毀一過患。云何施
設邪業清淨一。謂如レ有レ一。T1579_.30.0805c04: 實非二大師一。妄分別己自稱二大師一。宣二説如レ是
T1579_.30.0805c05: 邪施設論一。謂現法中諸所レ受苦。一切皆是宿
T1579_.30.0805c06: 因所レ作。彼見二宿世諸不善業一。爲二二種因一。謂
T1579_.30.0805c07: 現法中諸不善業。皆是宿業串習所レ引。諸
T1579_.30.0805c08: 所レ受苦亦是彼業之所二造作一。由二是因縁一修二
T1579_.30.0805c09: 自苦行一。令二故惡業所レ招苦果皆悉變吐一。更
T1579_.30.0805c10: 不レ造
作當不善業一。於二現法中一又能防護身T1579_.30.0805c11: 語意一住。後當勤
修一向善業一。令下不善法轉T1579_.30.0805c12: 成中非漏上。由二此因縁一不善業盡。由二彼盡一故衆
T1579_.30.0805c13: 苦亦盡。證二苦邊際一。云何邪行。謂如レ有レ一。不
T1579_.30.0805c14: レ能レ了
知自業雜染一。不レ能レ了知彼業對治一。又T1579_.30.0805c15: 於二前後所證差別一不二如レ實知一。彼成二如レ是愚
T1579_.30.0805c16: 癡法一故。於二其師所一得二無根信一。於二非信處一妄
T1579_.30.0805c17: 生二眞實聖教勝解一。彼由丁墜
墮非實非理邪論一。T1579_.30.0805c18: 朋
黨他一迴動時於二可レ疑處一而不レ生レ疑。不丙T1579_.30.0805c19: 尋
求師一躬往請問。爲二能正記一爲レ不レ能レ記。T1579_.30.0805c20: 爲二能淨
疑爲レ不二能淨一。爲中一切智非一切智上。T1579_.30.0805c21: 大師去レ世。於二所疑處一畢竟隨轉。何以故。大
T1579_.30.0805c22: 師住レ世。能爲決
了此一切智非一切智一。大師T1579_.30.0805c23: 滅後。何所請問云何決了。是名二邪行一。何縁
T1579_.30.0805c24: 應レ知三如レ是施設令二業清淨一。不レ應二道理一。由二
T1579_.30.0805c25: 二縁一故。謂彼苦行宿因所レ作不レ應レ理故。由
T1579_.30.0805c26: レ此能盡二宿不善業一不レ應レ理故。所以者何。軟
T1579_.30.0805c27: 中上品自苦行縁所二逼切一時。軟中上品苦受
T1579_.30.0805c28: 生。故即此三品逼縁遠離。由下所二逼切一三品
T1579_.30.0805c29: 苦受不
得レ生故。宿因所レ作不レ應二道理一。又T1579_.30.0806a01: 此苦行無レ有二功能一。令三宿所作能感二苦受一。諸
T1579_.30.0806a02: 不善業成二順樂受一。是故彼起二如レ是定見一。由二
T1579_.30.0806a03: 自苦行一令二宿所レ作惡業變吐一。若有二是事一。彼
T1579_.30.0806a04: 宿所レ作能順二苦受一諸不善業。爲下能感
得於二T1579_.30.0806a05: 現法中一自苦逼切苦受果上不。若言レ感
得此T1579_.30.0806a06: 苦受果一。修二自苦行一即爲二唐捐一。受二彼果一已自
T1579_.30.0806a07: 然變吐。若如レ是者。宿世所レ作諸不善業。非三
T1579_.30.0806a08: 自苦行所二能變吐一。又即此業一分可レ吐。謂現
T1579_.30.0806a09: 法中受二彼果一者。若餘能順レ後所レ受業。彼於二
T1579_.30.0806a10: 後世一當レ受二其果一。非三自苦行可レ令二其果悉皆
T1579_.30.0806a11: 變吐一。若言三現在逼切苦受非二宿因作一。如レ是
T1579_.30.0806a12: 所レ説諸所二領受一一切。皆是宿因所レ作。不レ應二
T1579_.30.0806a13: 道理一。如下能隨
順苦受一惡業上。不レ可レ令二其成T1579_.30.0806a14: 順二樂受一。如レ是宿世所レ作能順二樂受一善業。不
T1579_.30.0806a15: レ可レ令下其成中順二不苦不樂受一業上。或彼二種順
T1579_.30.0806a16: 現法受。不レ可レ令三其成二順後受一。若順後受不
T1579_.30.0806a17: レ可レ令三其成二無所受一。若未成熟不レ可レ令レ熟。
T1579_.30.0806a18: 若已成熟不レ可二彼彼方便令
轉。此中所レ説T1579_.30.0806a19: 要略義者。所レ謂一切善不善業自性決定。時
T1579_.30.0806a20: 分決定。品類決定。若如レ是者隨二業決定一。必
T1579_.30.0806a21: 能攝
受如レ是類果一。於レ中更自受二逼切苦一。復T1579_.30.0806a22: 何所用。又若此受宿業因感。彼自所レ許令二
T1579_.30.0806a23: 業一分減盡一。可レ得二少分勝利一。由二是因縁一如
T1579_.30.0806a24: レ此所レ計少分勝利亦無二所有一。如レ是則爲二極
T1579_.30.0806a25: 自稽留業一所レ縛故。終無二解脱一。由二此道理一是
T1579_.30.0806a26: 名下於二此邪論邪行一第一過患上。謂於二内證一自
T1579_.30.0806a27: 義稽留。云何他所二譏毀一過患。謂彼依
止二T1579_.30.0806a28: 種邪論一。發
起三種自苦惱行一。若作二是説一。所T1579_.30.0806a29: 有士夫補特伽羅諸所二領受一一切。皆是宿因
T1579_.30.0806b01: 所レ作。是名二第一邪論一。謂惡因論。復有説言。
T1579_.30.0806b02: 如二彼最初一自在變化。從レ是已後諸所二領受一
T1579_.30.0806b03: 一切皆是宿業所作。是名二第二邪論一。謂惡因
T1579_.30.0806b04: 論。三種自苦行者。謂身語意護。身護者。謂
T1579_.30.0806b05: 不下以レ身與二餘有情一共相雜住上。唯往二山林阿
T1579_.30.0806b06: 練若處一。獨居二閑靜一。都無二所見一而修二苦行一。語
T1579_.30.0806b07: 護者。謂彼受
持默無言禁一。意護者。謂心忍T1579_.30.0806b08: 受自逼切苦一。彼起二如レ是欲樂言説一爲レ他顯
T1579_.30.0806b09: 示。由二此二種所見圓滿一。及由二三種苦行圓
T1579_.30.0806b10: 滿一。能越二衆苦一。然其自苦不レ能二越度一。是故爲
T1579_.30.0806b11: レ他之所二譏毀一。若諸所レ受一切皆是宿因所
T1579_.30.0806b12: レ作。亦是自在變化因作。亦是三種苦行能越
T1579_.30.0806b13: 因之所作。是則三種修二苦行一。倶所レ受衆苦
T1579_.30.0806b14: 定是宿世黒業所レ感。亦是暴惡自在所レ化。
T1579_.30.0806b15: 三種苦行皆不レ能レ越。是故於レ今受二斯苦受一。
T1579_.30.0806b16: 若彼雖二復内證稽留一。而有三爲レ他所二稱讃一者
T1579_.30.0806b17: 猶尚不可。況此爲レ他稱讃。勝利亦無二所有一。
T1579_.30.0806b18: 是故名爲二第二過患一。由二此分一故唯可二譏毀一。
T1579_.30.0806b19: 復次與レ上相違。當レ知施
設正業染淨及正T1579_.30.0806b20: 行一中。有二二勝利一。一者内證無レ滯勝利。二者
T1579_.30.0806b21: 他所二稱讃一勝利。云何施
設業雜染論一。謂有二T1579_.30.0806b22: 二業一。一者善業。二不善業。於二過去世一已曾
T1579_.30.0806b23: 造
作善不善業一。今現法中受二愛非愛異熟T1579_.30.0806b24: 果等一。受二愛非愛果差別一時。更復造
作善不T1579_.30.0806b25: 善業一。由レ此當來受二愛非愛異熟果等一。如レ是
T1579_.30.0806b26: 名爲二業雜染論一。云何施
設業清淨論一。謂如T1579_.30.0806b27: レ有レ一。不レ造二新業一故。業觸已尋復變吐。由二
T1579_.30.0806b28: 對治力一永斷無レ餘故。得二清淨一如レ是名爲下令三
T1579_.30.0806b29: 雜染業得二清淨一論上。如レ是施
設正業染淨一。名二T1579_.30.0806c01: 無上論一。云何正行。謂如レ有レ一。於二正法中一
T1579_.30.0806c02: 成
就多聞一。於二業雜染及以清淨一。正知雜染清T1579_.30.0806c03: 淨相一已。捨二不善業一修
習善業一。彼於二聞思一如T1579_.30.0806c04: 理作意。勤方便已爲レ證修故。住二空閑處一。淨
T1579_.30.0806c05: 修
治心一。令レ離二諸蓋及衆苦法一。爲レ欲レ斷除貪T1579_.30.0806c06: 欲瞋恚掉擧惡作一。以二九種行一安
住其心一。令三T1579_.30.0806c07: 心棄
捨止所對治一。爲レ欲レ斷除惛沈睡眠及T1579_.30.0806c08: 以疑蓋一。分
析六事一如理作意。修飾其心一。令三T1579_.30.0806c09: 心棄
捨觀所對治一。從二彼止觀所治一出已。能T1579_.30.0806c10: 正修學消
伏衆苦一。彼既如レ是淨修二其心一。令T1579_.30.0806c11: レ離二諸蓋衆苦法一已。復於二衣服飮食臥具受
T1579_.30.0806c12: 用儀則一。淨修二其心一。若由下習
近如レ是衣服乃T1579_.30.0806c13: 至臥具一。不善法増。善法退減上。即便遠離。寧
T1579_.30.0806c14: 可二受用一。麁弊衣等惙爾。自存忍
受衆苦一。進T1579_.30.0806c15: 修正行一。又由二二縁一受
用勝妙衣服等一。因能T1579_.30.0806c16: 令レ生
長惡不善法一。謂諸妄想不正尋思。何等T1579_.30.0806c17: 二縁。一於二諸善一未レ能二長時串修習一故。心不二
T1579_.30.0806c18: 調柔一。二於二衣服飮食等事一欲貪堅著。由二是
T1579_.30.0806c19: 因縁一修二正行一者。調
柔其心一。令レ堪二所作一。於二T1579_.30.0806c20: 衣服等欲貪堅著。及諸無常衆縁生法一。恒常
T1579_.30.0806c21: 繋念深見二過患一。爾時雖三復受
用勝妙衣服等T1579_.30.0806c22: 事一。而於二其中一無レ所二雜染一。如レ是行者亦受二
T1579_.30.0806c23: 安樂一。亦無レ有レ罪。由二奢摩他毘鉢舍那修習
T1579_.30.0806c24: 力一故。淨修二其心一。離二諸蓋一已。由二思擇力一於二
T1579_.30.0806c25: 衣服等一邪受用故。雖下於二爾時一暫少成
就心T1579_.30.0806c26: 一境性上。欲貪隨眠仍未レ斷故。於二當來世一復
T1579_.30.0806c27: 爲二雜染一。彼以二妙慧一通
達是一已。便修二加T1579_.30.0806c28: 行一。爲二畢竟斷一。受
用如法邊際臥具一。離二諸T1579_.30.0806c29: 貪著一。先善修
治正定資糧一。漸次乃至能入二清T1579_.30.0807a01: 淨第四靜慮一。以レ此爲レ依。證二諦現觀一。隨得二漏
T1579_.30.0807a02: 盡心善解脱一。於二一切苦一得二離繋一故。究竟寂
T1579_.30.0807a03: 靜所二攝受一故。微妙清淨一切身心無間滿故。
T1579_.30.0807a04: 一切煩惱永離繋故。普能領
納諸無漏受一。是T1579_.30.0807a05: 名二正行一。如レ是應レ知。内證無滯。及彼相違五
T1579_.30.0807a06: 種差別他所二稱讃一。彼於二爾時一從二諸蓋纒及
T1579_.30.0807a07: 一切苦。心善解脱一。於二現法中一彼諸隨眠無
T1579_.30.0807a08: レ餘永斷。前際後際業。及異熟所有雜染皆善
T1579_.30.0807a09: 解脱。由下於二現法一獲
得聖道及道果上故T1579_.30.0807a10: 復次略有二三種補特伽羅一。一者未入聖教異
T1579_.30.0807a11: 生。二者已入聖教有學。三者已入聖教異生。
T1579_.30.0807a12: 由二三種相一。應レ知二最初補特伽羅一。第二第三
T1579_.30.0807a13: 當レ知亦爾。云何三相應レ知二最初補特伽羅一。
T1579_.30.0807a14: 謂初有二一補特伽羅一。已得レ成
就世間正見一。T1579_.30.0807a15: 了
知有施。乃至廣説。彼於二異時一聞二不正法一。T1579_.30.0807a16: 爲二因縁一故。而便發
起非理作意一。世間正見T1579_.30.0807a17: 臨二將欲
滅。雖レ未二一切悉皆已滅一。而堪二能滅一。T1579_.30.0807a18: 又彼所治誹謗邪見臨二將欲
生。雖レ未二已生一。T1579_.30.0807a19: 而堪二能生一。彼於二中間一聽
聞正法一。爲二因縁一T1579_.30.0807a20: 故。遂還發
生如理作意一。彼臨レ欲レ生二誹謗邪T1579_.30.0807a21: 見一不二現行一故。説名爲レ斷。然其正見先成就
T1579_.30.0807a22: 故。不二名爲
生。第二有二一補特伽羅一。不レ成二正T1579_.30.0807a23: 見及以邪見一。聽
聞正法一如理作意。爲二因縁一T1579_.30.0807a24: 故。爾乃發
生世間正見一。彼於二邪見一不二名爲T1579_.30.0807a25: 斷。先不レ成故。第三有二一補特伽羅一。成
就邪T1579_.30.0807a26: 見一聽
聞正法一。如理作意爲二因縁一故。斷滅邪T1579_.30.0807a27: 見一。生
起正見一。云何三相應レ知第二補特伽羅一。T1579_.30.0807a28: 謂於二佛等一已得二證淨一。彼於二佛等一先所二現起一
T1579_.30.0807a29: 一切無智。當下於二諸諦一得中現觀上時先已斷盡。
T1579_.30.0807b01: 是故於レ今不二名爲
斷。而於二佛等一證淨倶行T1579_.30.0807b02: 明現前故。説名爲レ生。即以二學道一斷二修所斷
T1579_.30.0807b03: 餘品無明一。而於二其明一不レ名二生起一。此道與レ先
T1579_.30.0807b04: 種類同故。彼無學道將二現在前一。修斷無明皆
T1579_.30.0807b05: 悉滅盡。又能生
起諸無學明一。云何三相應T1579_.30.0807b06: レ知二第三補特伽羅一。謂聞二無我相應正法一。初
T1579_.30.0807b07: 但由レ聞發
生信解一。而未二悟入一。彼於二無我一生二T1579_.30.0807b08: 信解一故。能斷二我見一。未二悟入一故。不レ得二名爲
T1579_.30.0807b09: 生二無我見一。如二所レ聞法一。復能如理正思惟時。
T1579_.30.0807b10: 於二無我理一能悟入故。乃得三名爲レ生二無我見一。
T1579_.30.0807b11: 於二彼隨眠一而未レ能レ斷。從レ此已後由二修道力一。
T1579_.30.0807b12: 證二諦現觀一。方斷二隨眠一。發
生無漏一T1579_.30.0807b13: 瑜伽師地論卷第八十九
T1579_.30.0807b14:
T1579_.30.0807b15:
T1579_.30.0807b16:
T1579_.30.0807b17:
T1579_.30.0807b18: 彌勒菩薩説
T1579_.30.0807b19: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1579_.30.0807b20: 攝事分中契經事處擇攝第二之二
T1579_.30.0807b21: 復次嗢拕南曰
T1579_.30.0807b22: 五二與二十三一 四業爲二最後一
T1579_.30.0807b23: 有二二種業一。一者重業。二者輕業。復有二二業一。
T1579_.30.0807b24: 一者増進業。二者不増進業。復有二二業一。一者
T1579_.30.0807b25: 故思所造業。二者非故思所造業。復有二二業一。
T1579_.30.0807b26: 一者定所受業。二者不定所受業。復有二二業一。
T1579_.30.0807b27: 一者異熟已熟業。二者異熟未熟業
T1579_.30.0807b28: 有二三種業一。謂善業。不善業。無記業。復有二三
T1579_.30.0807b29: 業一。謂順樂受業。順苦受業。順不苦不樂受業。
T1579_.30.0807c01: 復有二三業一。謂順現法受業。順生受業。順後受
T1579_.30.0807c02: 業。復有二三業一。謂學業。無學業。非學非無學
T1579_.30.0807c03: 業。復有二三業一。謂見所斷業。修所斷業。無斷
T1579_.30.0807c04: 業。復有二三業一。謂三曲業。即身曲等。復有二三
T1579_.30.0807c05: 業一。謂三穢業。即身穢等。復有二三業一。謂三濁
T1579_.30.0807c06: 業。即身濁等。復有二三業一。謂三淨業。即身淨
T1579_.30.0807c07: 等。復有二三業一。謂三默然業。即身默然等
T1579_.30.0807c08: 有二四種業一。一黒黒異熟業。二白白異熟業。三
T1579_.30.0807c09: 黒白黒白異熟業。四不黒不白無異熟業。能
T1579_.30.0807c10: 盡二諸業一。當レ知此中由二三因縁一令二業成
重。一T1579_.30.0807c11: 由二意樂一故。二由二加行一故。三由レ田故。由二意
T1579_.30.0807c12: 樂一者。謂由二猛利纒等所
作。於二同法者一見已T1579_.30.0807c13: 歡喜。於レ彼隨法多隨尋思。多隨伺察。如レ是
T1579_.30.0807c14: 名爲下由二意樂一故令中業成
重。由二加行一者。謂T1579_.30.0807c15: 於二彼業一無間所作。殷重所作。長時積集。又
T1579_.30.0807c16: 於二其中一勸レ他令レ作。又即於レ彼稱揚讃歎。如
T1579_.30.0807c17: レ是名爲下由二加行一故令中業成
重。由レ田故者。T1579_.30.0807c18: 謂諸有情於二己有
恩。若住二正行及正行果一。T1579_.30.0807c19: 於レ彼發
起善作惡作一。當レ知此業説名爲レ重。T1579_.30.0807c20: 與レ彼相違。説名爲レ輕。若業非二是明了一所作。
T1579_.30.0807c21: 或夢中作。或由二無覆無記一所作。或不善作。
T1579_.30.0807c22: 尋復追悔對治攝受。又於二一切清淨一相續所
T1579_.30.0807c23: 有諸業。如レ是皆名二不増進業一。當レ知異レ此名二
T1579_.30.0807c24: 増進業一。此中故思所レ造業者。謂先思量已。隨
T1579_.30.0807c25: 尋思已。隨伺察已。而有レ所レ作。復或錯亂。或
T1579_.30.0807c26: 不二錯亂一。其錯亂者。謂於二餘處一思欲二殺害一。或
T1579_.30.0807c27: 欲二劫盜一。或欲二別離一。或欲二妄語及欺誑一等。如
T1579_.30.0807c28: レ是思已。即以二此想一別處成辦。當レ知此中由二
T1579_.30.0807c29: 意樂一故。説名爲レ重。不二由レ事故説名爲
重。不Footnote:
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795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]