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阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
八
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
結蘊第二中不善納息第一之三
有二四瀑流一。謂欲＊瀑流有＊瀑流見＊瀑流無
明＊瀑流。問此四＊瀑流以レ何爲二自性一。答以二
百八事一爲二自性一。謂欲＊瀑流以二欲界二十九
事一爲二自性一。即貪五瞋五慢五疑四纒十。有
＊瀑流以二色無色界二十八事一爲二自性一。即貪
十慢十疑八。見＊瀑流以二三界三十六事一爲二
自性一。即欲色無色界各十二見。無明＊瀑流
以二三界十五事一爲二自性一。即欲色無色界各五
部無明。由二此四＊瀑流一以二百八事一爲二自性一。
已説二自性一所以今當レ説。問何故名二＊瀑流一
＊瀑流是何義。答漂激義騰注義墜溺義是
＊瀑流義。漂激義是＊瀑流義者。謂諸煩惱等
漂

激有情一令下於二諸界諸趣諸生一生死流轉上。
騰注義是＊瀑流義者。謂諸煩惱等騰

注有
情一令下於二諸界諸趣諸生一生死流轉上。墜溺義是
＊瀑流義者。謂諸煩惱等墜

溺有情一令下於二諸
界諸趣諸生一生死流轉上。問若墜溺等義是＊瀑
流義者。順上分結應レ非二＊瀑流一。彼令三有情趣二
上生一故。答順上分義異二＊瀑流義一。謂依二界地一
立二順上分結一。彼令三有情趣二上界地一故。依二解
脱道一立爲二＊瀑流一。雖レ生二有頂一而令三有情沈

沒生死一。不レ至二解脱及聖道一故。尊者妙音亦
作二是説一。雖二久生

上而爲三＊瀑流之所二漂溺一
退二善品一故。尊者左受作二如レ是説一。此中増上
數行煩惱如二＊瀑流一故説名二＊瀑流一。問何故別
立レ見爲二＊瀑流一。軛取而不二別立一爲二見漏一耶。
脇尊者言。佛知二諸法性相勢用一。若法堪

任
別建立一者則別

立之一。若不レ爾者便總建立。
復次諸見輕躁行相猛利於二留住義一不二隨順一
故。與二餘遲鈍一煩惱合立爲二欲有漏一。與二漂激
等一義相隨順是故別立二＊瀑流一。軛取如下一車
等駕以二二牛一性倶躁急車等必壞上。若彼二牛
一遲一疾互相制御便無二所損一。故不三別立レ見
爲二見漏一。復次見性躁動順二離染法一不レ順二留
住一。是故與二餘遲鈍煩惱一合立爲レ漏。於二漂激
等一其義相順故別立爲二＊瀑流軛取一。問若見
躁動順二離染法一不レ應三立爲二＊瀑流軛取一以三
＊瀑流等順二沈溺一故。答爲レ呵三外道著二諸見一
故別

立諸見一爲二＊瀑流等一。謂諸外道隨下起二見
趣一邪推

求境上。便於二生死一轉復沈溺無レ有二出
期一。譬如下老象陷

溺淤泥一隨動二其身一轉復沈
溺上。分別論者説レ有二四漏一。謂欲漏有漏見漏無
明漏。於二彼論宗一不レ須二問答一
有二四軛一。謂欲軛有軛見軛無明軛。此軛自性
如二＊瀑流説一而義有レ異。謂漂溺義是＊瀑流義。
和合義是軛義。謂諸有情爲三四＊瀑流所二漂
溺一已。復爲二四軛和命繋礙一便能荷

擔生死
重苦一如下牽二捶牛一置二之轅軛一勒以二鞦鞅一能
挽中重載上。故一切處説二＊瀑流一已即便説レ軛義
相隣故。有二四取一。謂欲取見取戒禁取我語取。
問此四取以レ何爲二自性一。答以二百八事一爲二自
性一。謂欲取以二欲界三十四事一爲二自性一。即貪
五瞋五慢五無明五疑四纒十。見取以二三界
三十事一爲二自性一。即欲色無色界見各有レ十。戒
禁取以二三界六事一爲二自性一。即欲色無色界戒
禁取各二。我語取以二色無色界三十八事一爲二
自性一。即貪十慢十無明十疑八。由二此四取一以二
百八事一爲二自性一。已説二自性一所以今當レ説。問
何故名レ取。答以二三事一故説名爲レ取。一執持
故。二收採故。三選擇故。又以二二事一故名爲
レ取。一能熾然業。二行相猛利。能熾然業者。
取令二五趣有情業火恒熾然一故。行相猛利者。
諸取行相極勇捷故。問取是何義。答薪義是
取義。如三縁レ薪故火得二熾然一。有情亦爾。煩惱
爲レ縁業得二熾盛一。復次纒裹義是取義。如二蠶
作レ繭自纒自裹。乃至於レ中而自取

死。有情
亦爾起二諸煩惱一自纒自裹而於二其中一傷

失
慧命一。展轉乃至墮二諸惡趣一。復次傷害義是取
義。如下利毒刺數刺二其身一身便損壞上。有情亦
爾。煩惱毒刺數刺二法身一法身便壞。問何故無
明別立レ漏。＊瀑流軛而不レ別

立取一耶。脇尊者
言。佛知二諸法性相勢用一。若於二此中一堪二別立一
者則別

立之一。若不レ爾者便總揵立故不レ應
レ責。復次前説以二三事一故名レ取。謂執持收採
選擇。無明雖レ有二前二一而無二第三一故不レ別

立
取一。以三無明愚暗不レ能レ選

擇法一故。復次前説
以二二事一故名レ取。謂能熾然業及行相猛利。
無明雖二能熾然業一而非二行相猛利一故不レ別

立取一。以三無明遲鈍不レ能レ決

了法一故。問何故
五見中四見合立爲二見取一。一見別立爲二戒禁
取一耶。脇尊者言。佛知二諸法性相勢用一。若於二
見中一堪二別立一者則別

立之一。若不レ爾者便總
建立故不レ應レ責。復次前説以二二事一故名レ取。
謂能熾然業及行相猛利。五趣有情由二戒禁
取熾然諸業等餘四見一故別

立取一。尊者妙音
作二如レ是説一。五趣有情由二戒禁取熾然諸業勢
用速疾尤重親近一。過二餘四見一故別

計
種種非理苦行能得二清淨一。如下斷二飮食一臥レ灰
臥レ杵面隨レ日轉服レ氣服

水。或唯噉レ果。或
但食レ菜。或著二弊衣一或全露體。執三如レ是等能
得二清淨一。遠離解脱者。如如修行苦行邪道如
レ是如レ是遠離解脱。復次以三戒禁取欺

誑内
外二道一故別

立取一。欺

誑内道一者。如レ執三洗淨
受持十二杜多功徳能證二清淨一。欺

誑外道一者。
如レ執三種種即前所説非理苦行能得二清淨一。尊
者妙音亦作二是説一。此戒禁取現見生レ苦如二炎
熾火一。欺

誑二道一如二惑嬰兒一故別

立取一。問何
故名二我語取一。爲レ以二行相一。爲レ以二所縁一。若以二
行相一薩迦耶見應レ名二我語取一我行相轉故。
若以二所縁一諸法無我如何可レ説二我語取一耶。
答不レ以二行相一不レ以二所縁一名二我語取一。有二前
失一故。然欲界煩惱除レ見立二欲取一。色無色界煩
惱除レ見立二我語取一。問何故爾耶。答欲界煩惱
依二婬欲轉一依二境界轉一依二衆具轉一依二他身
轉一故立二欲取一。色無色界煩惱與レ彼相違依二
内起一故立二我語取一。復次欲界煩惱感二内身一
時。須二婬欲一須二境界一須二衆具一須二第二一故立二
欲取一。色無色界煩惱感二内身一時。與レ彼相違
故立二我語取一。復次欲界煩惱感二内身一時。＊唯
依二非定多因外門外事一故立二欲取一。色無色界
煩惱感二自身一時。＊唯依二於定多因内門内事一
故立二我語取一。復次欲界煩惱不レ能レ感

得廣
大身形長久壽量一故立二欲取一。色無色界煩惱
能感

得廣大身形一。如二色究竟天身長萬六千
踰繕那一。亦能感

得長久壽量一。如二非想非非想
處壽八萬大劫一。故彼煩惱立二我語取一。問何故
欲漏＊瀑流軛取亦攝二諸纒一有漏等中全不
レ攝レ彼。有作二是説一。有漏乃至我語取中亦攝二
諸纒一。品類足説。云何有漏謂色無色界除二無
明一諸餘結縛隨眠隨煩惱纒。是名二有漏一。有二
＊瀑流軛及我語取一亦應レ攝レ纒。應レ作二是説一。
上界纒少不自在故不三説爲二有漏一。乃至我語
取欲界雖レ多而見所斷不具足故不自在故
但總説二十纒一不レ別

説五部一。問諸煩惱垢何
故不三説爲二漏等一耶。有作二是説一。彼亦説レ在二
欲漏等中一。品類足説。云何欲漏。謂欲界除二
無明一諸餘結縛隨眠隨煩惱纒。是名二欲漏一乃
至廣説。隨煩惱者即煩惱垢。應レ作二是説一。煩
惱垢麁不二堅住一故不レ説二漏等一。不信懈怠放
逸亦由レ過二輕微一故不レ説二漏等一。如二契經説一。如
レ是四取無明爲レ因無明爲レ集是無明類從二無
明一生。問餘經皆説レ愛爲二取縁一此經何故作二
如レ是説一。答依二近因一故説レ愛爲二取縁一。依二遠
因一故説二無明一爲二取因等一。如二近因遠因一在レ此
在レ彼現前不現前此衆同分餘。衆同分應レ知
亦爾。復次依二同類因一故説レ愛爲二取縁一。依二同
類遍行因一故説二無明一爲二取因等一。復次爲レ破二
外道虚妄僻執一故説二無明一爲二取因等一。謂諸
外道雖下捨二居家一。無レ取無レ積勤

修苦行上。而由三
無智著二諸見趣一墮二險惡道一無レ有二出期一。故説二
無明一爲二取因等一。問愛即攝

在欲取等中一何
故乃説レ愛爲二取縁一。答即貪隨眠初起名レ愛。
後増名レ取。故不二相違一。復次即貪隨眠下品名
レ愛。中上名レ取故不二相違一
有二四身繋一。謂貪欲身繋瞋恚身繋戒禁取身
繋。此實執身繋。問此四身繋以レ何爲二自性一。
答以二二十八事一爲二自性一。謂貪欲瞋恚身繋各
欲界五部爲二十事一。戒禁取身繋三界各二部
爲二六事一。此實執身繋三界各四部爲二十二
事一。由下此四身繋以二二十八事一爲中自性上。已説二
自性一所以今當レ説。問何故名二身繋一。身繋是
何義。答縛身義結生義是身繋義。縛身義是
身繋義者。謂此四種於二生死中一縛二有情身一
等縛遍縛。如二集異門説一。貪欲身繋未レ斷未二
遍知一故。於二彼彼身彼彼形彼彼所得一。自體爲
レ因爲レ縁爲レ縛爲二等縛一爲二遍縛一爲二結相續一。
如二結鬘師或彼弟子一。取二種種花一集

置一處一。
以レ縷結作二種種花鬘一。縷與二花鬘一爲レ因爲レ縁
爲レ縛爲二等縛一爲二遍縛一爲二結相續一。餘三身繋
廣説亦爾。結生義是身繋義者。如二契經説一。三
事合故得レ入二母胎一。一者父母倶有二染心一。二者
其母無病値時。三者健達縛正現在前。爾時
健達縛愛恚二心展轉現在前方得二結生一故。
結生義是身繋義。問若縛身等義是身繋義
者。餘煩惱等亦有二此義一何故不三立爲二身繋一
耶。有作二是説一。此是世尊觀二所化者一有二餘略
説一。脇尊者言。佛知二諸法性相勢用一。若法堪

求諸欲一是
貪欲相。憎

恚有情一是瞋恚相。身心沈沒是惛
沈相。身心躁動是掉擧相。令二心昧略一是睡眠
相。令二心變悔一是惡作相。令二心行相猶豫不

決是疑相。已説二蓋自性及相一。所以今當レ説。
問何故名レ蓋。蓋是何義。答障義覆義破義壞
義墮義臥義是蓋義。此中障義是蓋義者。謂
障二聖道一及障二聖道加行善根一故名爲レ蓋。覆
義乃至臥義是蓋義者。如二契經説一。有二五大
樹一種子雖レ小。而枝體大覆二餘小樹一。令三枝體
等破壞墮臥不レ生二花果一。云何爲レ五。一名二建
折那一。二名二劫臂怛羅一。三名二阿濕縛健陀一。四
名二鄔曇跋羅一。五名二諾瞿陀一。如レ是有情欲界
心樹。爲二此五蓋之所

覆故。破壞墮臥不レ能
レ生

長七覺支花四沙門果一故。覆等義是蓋
義。問若障二聖道一及障二聖道加行善根一是蓋
義者。餘煩惱等亦有二此義一。世尊何故不レ説
レ蓋耶。有作二是説一。此是世尊爲二所化者一有二餘
略説一。脇尊者言。佛知二諸法性相勢用一有二蓋
相一者便立爲レ蓋。無二蓋相一者則不レ立レ之故不
レ應レ責。尊者妙音作二如レ是説一。佛知下此五能障二
聖道一及障中聖道加行善根上。勢用捷速尤重親
近過二所餘法一故偏立レ蓋。復次如レ是五蓋因
時果時倶能爲レ障故偏立レ蓋。因時爲レ障者。
此五隨一現在前時。心尚不レ能レ起二有漏善無
記一。何況聖道。果時爲レ障者。由三此五蓋墮二諸
惡趣一。便總障

礙一切功徳一
復次如レ是五蓋欲界有情多數現起行相微
細。餘煩惱等則不レ如レ是。故偏立レ蓋。謂慢見
等欲界有情起者甚少。如二地獄等一豈能起レ慢
我所受苦勝二他苦一耶傍生趣中如二蝦蟇等一。
愚癡闇劣豈能發

起諸惡見趣一。是故尊者妙
音説曰。諸餘煩惱雖レ障二聖道一。而此五種數數
現行行相微細是故偏立。復次此五障レ定及
障二定果一。勝二餘煩惱一故偏立レ蓋。復次此五能
障二三界離染九遍知道四沙門果一。勝二餘煩惱一
故偏立レ蓋復次貪欲令レ遠下離二諸欲一法上。瞋恚
令レ遠下離二諸惡一法上。惛沈睡眠令レ遠二毘鉢舍那一。
掉擧惡作令レ遠二奢摩他一。彼由レ遠下此離二諸欲
惡一法及毘鉢舍那奢摩他上故。便爲二疑箭一惱

壞其心一。爲レ有二諸惡不善業果一。爲レ非レ有邪。
因レ斯造

作種種惡業一。是故偏立二此五一爲レ蓋。
復次貪欲瞋恚破

壞其心一。爲レ有二諸惡不善業
果爲レ非レ有＊邪。因レ斯造

作種種惡業一。是故
偏立二此五一。爲レ蓋。復次貪欲瞋恚障

壞其心一。爲
レ有二諸惡不善業果一。爲レ非レ有＊邪。因レ斯造

作
種種惡業一。是故偏立二此五一爲レ蓋如レ説四破

壞
障

礙三蘊一。破壞障礙三學三修三淨亦爾。
復有説者。此中現門現略現入。是故但立二此
五一爲レ蓋。謂煩惱等或＊唯一部。或通二四部一。或
通二五部一。若説二惡作一當レ知總説二＊唯一部者一。
若説二疑蓋一當レ知總説下通二四部一者上。若説二餘
蓋當レ知總説下通二五部一者上。復次諸煩惱等或
＊唯見所斷。或＊唯修所斷。或通二見修所斷一。
若説二疑蓋一當レ知總説二＊唯見所斷者一。若説二
惡作一當レ知總説二＊唯修所斷者一。若説二餘蓋一當
レ知總説レ通二見修所斷者一。復次諸煩惱等或是
隨眠。或非隨眠。若説二貪欲瞋恚疑蓋一。當レ知
總説二是隨眠者一。若説二惛沈睡眠掉擧惡作一。當
レ知總説二非隨眠者一。復次諸煩惱等或是遍行。
或非遍行或通二二種一。若説二疑蓋一當レ知總説二
是遍行者一。若説二貪欲瞋恚惡作一。當レ知總説二
非遍行者一。若説二惛沈掉擧睡眠一。當レ知總説二
通二種者一。復次諸煩惱等或＊唯異生現行。
或通二異生聖者現行一。若説二疑惡作蓋一。當レ知
總説二＊唯異生現行者一。若説二餘蓋一當レ知總説下
通二異生聖者一現行者上。復次諸煩惱等或歡行
相轉。或慼行相轉或通二二種一。若説二貪欲一當
レ知總説二歡行相轉者一。若説二瞋恚惡作疑蓋一。
當レ知總説二慼行相轉者一。若説二惛沈睡眠掉
擧一。當レ知總説二通二種者一。故爲二現門現略現
入一。契經但立二此五一爲レ蓋。問蓋名有レ五體有
レ幾耶。答體有二七種一。謂貪欲蓋名體倶一。瞋
恚疑蓋應レ知亦爾。惛沈睡眠蓋名一體二。掉
擧惡作蓋應レ知亦爾。如二名對

體。名施設對二
體施設一。名異相對二體異相一。名異性對二體異
性一。名分別對二體分別一。名覺慧對二體覺慧一。應
レ知亦爾。問何故貪欲瞋恚疑一一別立レ蓋。惛
沈睡眠掉擧惡作二二合立レ蓋耶。脇尊者言。
佛知二諸法性相勢用一。若法堪

任別立

蓋者則
別立レ之。若不レ爾者便共立レ蓋故不レ應レ責。復
次若是隨眠亦纒性者各別立レ蓋。若是纒性
非二隨眠一者二共立レ蓋。復次若是圓滿煩惱性
者各別立レ蓋。若非二圓滿煩惱性一者二共立
レ蓋。結縛隨眠隨煩惱纒五義具足者名二圓滿
煩惱一。復次以二三事一故名共立レ蓋。謂一食故。
一對治故。等荷擔故。此中一食一對治者。謂
貪欲蓋以二淨妙相一爲レ食。不淨觀爲二對治一。由二
此一食一對治一故別立二一蓋一。瞋恚蓋以二可憎
相一爲レ食。慈觀爲二對治一。由二此一食一對治一故
別立二一蓋一。疑蓋以二三世相一爲レ食。縁起觀
爲二對治一。由二此一食一對治一故別立二一蓋一。惛
沈睡眠蓋以二五法一爲レ食。一 &MT02774;

憒。二不樂。三
頻欠。四食不平性。五心羸劣性。以二毘鉢舍
那一爲二對治一。由二此同食同對治一故共立二一蓋一。
掉擧惡作蓋以二四法一爲レ食。一親里尋。二國
土尋。三不死尋。四念昔樂事。以二奢摩他爲二
對治一。由二此同食同對治一故共立二一蓋一。等荷擔
者。貪欲瞋恚疑一一能荷二一蓋重擔一故別立
レ蓋。惛沈睡眠二二能荷二一蓋重擔一故共立
レ蓋。如下城邑中一人能辦二一所作一者則令二別
辦一。若二能辦二一所作一者則令中共辦上。又如二椽
梁強者用レ一弱者用

二此亦如レ是。問何縁
五蓋次第如レ是。答如レ是次第於レ文於レ説倶
隨順故。復次如レ是次第授者受者倶隨順故。
復次五蓋如レ是次第生故。世尊如レ是次第而
説。是故尊者世友説曰。得二可愛境便生二貪
欲一。失二可愛境一次生二瞋恚一。失二此境一已心便羸
弱。次生二惛沈一。由二惛沈一故心便憒悶。次生二睡
眠一。從レ彼覺已次生二掉擧一。既掉擧已次生二惡
作一。從二惡作一後復引

生疑一。由レ此五蓋次第如
レ是。問佛説二五蓋差別有レ十。云何分レ五爲二十
蓋一耶。答以二三事一故分レ五爲レ十。一内外故。二
自體故。三善惡故。内外者。謂有二貪欲蓋一縁
レ内而起。有二貪欲蓋一縁レ外而起故成二二蓋一。有二
瞋恚蓋一是瞋自體。有二瞋恚蓋是瞋因縁故成二
二蓋一。自體者。謂有二惛沈蓋一。有二睡眠蓋一。有二掉
擧蓋一。有二惡作蓋一。二分成レ四。善惡者。謂疑於二
善惡一分成二二蓋一故。由二三事一分レ五爲レ十。此
十一一能障二通慧菩提涅槃一故名爲レ蓋。問七
隨眠中慢無明見。世尊何故不レ立レ蓋耶。答慢
非レ蓋者能隱

覆心一故名爲レ蓋。慢能策レ心令二
心高擧一故不レ立レ蓋。無明所

以不

立レ蓋者等
荷擔故説名爲レ蓋。無明隱覆行相轉故。荷擔
偏重不順等義故不レ立。在二此蓋類中一見非
レ蓋者能滅レ慧故説名爲レ蓋。見即是慧不可自
性還滅自性故慧非レ蓋。問因論生論蓋能總
滅二有爲善法一。何故但説二蓋滅慧一耶。答以二慧
勝一故但説二滅慧一。即總説レ滅有爲善法勝尚
能滅。況餘劣者。如下人能伏二千人敵一者上。諸餘
劣者豈不レ能レ伏。問色無色界諸煩惱等何故
非レ蓋。答彼無二蓋相一故不立レ蓋。復次蓋能障

礙三界離染四沙門果九遍知道一。色無色界
諸煩惱等無二如レ是能一故不レ立レ蓋。復次蓋能
障

礙定及定果一。色無色界諸煩惱等無二如レ是
能一故不レ立レ蓋。復次蓋能障

礙三道三根三
種律儀三種菩提三慧三蘊三學三修三淨一。
色無色界諸煩惱等。無二如レ是能一故不レ立レ蓋。
三道者。謂見道修道無學道。三根者。謂未知
當知根已知根具知根。三種律儀者。謂別解
脱律儀。靜慮律儀。無漏律儀。三種菩提者。謂
聲聞菩提。獨覺菩提。無上菩提。三慧者。謂聞
所成慧。思所成慧。修所成慧。三蘊者。謂戒蘊
定蘊慧蘊。三學三修三淨亦爾。復次蓋＊唯不
善。色無色界諸煩惱等皆是無記。故不レ立
レ蓋。問因論生論。何故＊唯立二不善一爲レ蓋非二
無記耶。答障二善法聚一故名爲レ蓋。由二此蓋者
＊唯是不善一。如二契經説一善法聚者。謂四念住
近障レ此者。謂惡法聚。惡法聚者。即是五蓋。
尊者妙音亦作二是説一。雖下諸煩惱障二聖道一故
皆應レ名レ蓋。而爲二有情深厭離一故＊唯説二不善一。
問無慚無愧既＊唯不善遍與二一切不善心一倶
何故非レ蓋。有作二是説一。此是世尊爲二受化者一
有二餘略説一。脇尊者言。佛知二諸法性相勢用一。
若法堪

任立爲

蓋者則便立レ之。若不レ爾者
不二立爲

蓋故不レ應レ責。尊者世友作二如レ是説上。
無慚無愧雖下與二一切不善心一倶＊唯是不善上。
而造レ惡時無レ羞無レ恥於二所造惡一多二諸巧便一。
於二障覆義一不二顯了一故不二立爲

蓋。尊者妙音
亦作二是説一。無慚無愧雖下於二所作不善業中一
勢用増上上。而於二障覆義不二顯了一故不レ立レ蓋。
尊者佛陀提婆説曰。無慚無愧雖レ障二戒蘊一。而
彼勢用不レ及二貪瞋一。雖レ障二定蘊一而彼勢用不
レ及二掉擧及以惡作一。雖レ障二慧蘊一而彼勢用不
レ及二惛沈及以睡眠一故不レ立レ蓋。問嫉慳二結
何故非レ蓋。答亦應レ名レ蓋而不レ説者。當レ知此
是有餘之説。有作二是説一。此是世尊爲二受化
者一簡略而説。脇尊者言。佛知二諸法性相勢
用一。堪レ立レ蓋者則便立レ之。若不レ爾者不二立爲

蓋故不レ應レ責。尊者世友作二如レ是言一。嫉慳二
種惱

亂二趣。及與出家在家二衆一故立爲
レ結。然於二障覆義一不二増強一故不レ立レ蓋。尊者
妙音亦作二是説一。嫉慳二結蓋義不レ顯故不レ立
レ蓋。尊者覺天作二如レ是説一。嫉慳二結障二戒定
慧一勢用不レ及二貪欲蓋等一故不レ立レ蓋。問忿覆
二纒何故非レ蓋。答亦應レ名レ蓋而不レ説者。當
レ知此是有餘之説。有作二是説一。此是如來爲二
所度生一簡略之説。脇尊者言。佛知二諸法性相
勢用堪レ立レ蓋者則便立レ之。不レ堪レ立者便不
レ立レ蓋故不レ應レ責。尊者世友作二如レ是説一。忿覆
二纒於レ障

覆心一義不二顯了一故不レ立レ蓋。尊者
妙音亦作二是説一。忿覆二纒於二障覆義一非二増
上故不二立爲

蓋。尊者覺天作二如レ是説一。忿覆
二纒障二戒蘊等一勢用。不レ及二貪欲蓋等一故不
レ立レ蓋。西方諸師作二如レ是説一。忿覆二種無二
別體一故不二別立一蓋。問六煩惱垢何故非レ蓋。
答亦應レ名レ蓋而不レ説者。當レ知此是有餘之
説。有作二是説一。此是如來爲二所度生一簡略之
説。脇尊者言。佛知二諸法性相勢用堪レ立レ蓋
者則便立レ之。不レ堪レ立者便不レ立レ蓋故不レ應
レ責。尊者世友作二如レ是言一。六煩惱垢行相麁
動不順蓋義故不レ立レ蓋。尊者妙音亦作二是
説一。六煩惱垢不順蓋相故不レ立レ蓋。微細數行
是蓋相故。尊者覺天作二如レ是説一。六煩惱垢
障二戒定慧一勢用。不レ及二貪欲蓋等一故不レ立
レ蓋。如二契經説一。無明蓋所レ覆愛結所レ繋縛二愚
智一。倶感

得如レ是有識身一。問無明能覆亦能縛
愛結能縛亦能覆。何故但説二無明所覆愛結
縛一耶。答倶應レ説レ二而不レ説者。應レ知彼是有
餘之説。復次欲レ令二所説義易

解故。以二種種
語種種文一説。復次彼經欲レ現二二門二略二階
二蹬二明二炬二文二影一。如レ説。無明所覆
愛結亦應レ爾。如レ説。愛結所縛無明亦應レ爾。
欲下現二二門乃至二影一互相顯照上故作二是説一。
復次先作二是説一。覆是蓋義無下餘煩惱覆

障慧
眼一如二無明一者上。是故但説二無明所覆一。縛是結
義無下餘煩惱繋

縛有情一流

轉生死一如二愛結一
者上。是故但言二愛結所縛一。諸有情類無明所
レ盲。愛結所レ縛。不レ能レ趣

入究竟涅槃一。此中應
レ説二二狂賊喩一。昔有二二賊一恒在二嶮路一。若捉

得
人一一坌二其眼一。一縛二手足一。彼人既盲復被二繋
縛一不レ能二逃避一。有情亦爾。無明所レ盲。愛結所
レ縛。不レ能レ趣

入究竟涅槃一。流

轉生死一恒受二
苦惱一。尊者妙音亦作二是説一。無明所レ盲。愛結
所レ縛。便容レ造

作惡不善業一。復次依二増上義一
故作二是説一。謂無明覆用増上。愛結縛用増上。
復次依二多分義一故作二是説一。謂無明多分能覆
愛結多分能縛
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第四十八

阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
九
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
結蘊第二中不善納息第一之四
有二五結一。謂貪結瞋結慢結嫉結慳結。問此五
結以レ何爲二自性一。答以二三十七事一爲二自性一。謂
貪結慢結各三界五部爲二三十事一瞋結欲界
五部爲二五事一。嫉結慳結各欲界修所斷爲二二
事一。由下此五結以二三十七事一爲中自性上。已説二自
性所以今當レ説。問何故名レ結。結是何義。答
繋縛義合苦義雜毒義是結義。此廣如二上三
結中説一。問何故但立レ此爲レ結耶。答亦應レ説
レ餘而不レ説者。當レ知此是有餘之説。有作二是
説一。此是世尊爲二所化者一簡略而説。脇尊者言。
佛知二諸法性相勢用一。堪レ立レ結者則建

立之一。
不レ堪レ立者便不二建立一故不レ應レ責。尊者世友
作二如レ是説一。此中但説下迷二色等事一自相煩惱
繋

心爲レ結。貪瞋慢三唯是迷事自相煩惱
故立爲レ結。五見及疑＊唯是迷理共相煩惱。
無明雖三復通迷二理事一。而多迷レ理故不レ立レ結。
嫉慳二纒亦但迷レ事惱亂。二部及二趣故過
患多故亦立爲レ結。餘纒及垢無二如レ是事一故
不レ立レ結尊者妙音亦作二是説一。此五於レ事結
レ心過重故立爲レ結。尊者覺天作二如レ是説一。此
五於レ事數數現行惱

亂自他一過患尤重故立
爲レ結。餘煩惱等無二如レ是事一故不レ立レ結。有二
五順下分結一。謂貪欲順下分結。瞋恚順下分
結。有身見順不分結。戒禁取順下分結。疑順
下分結。問此五順下分結以レ何爲二自性一。答
以二三十一事一爲二自性一。謂貪欲瞋恚順下分
結。各欲界五部爲二十事一。有身見順下分結三
界見苦所斷爲二三事一。戒禁取順下分結三界
各見苦道所斷爲二六事一。疑順下分結三界各
四部爲二十二事一。由下此五順下分結以二三十一
事一爲中自性上。已説二自性一所以今當レ説。問何故
名二順下分結一。順下分結是何義耶。答如レ是五
結下界現行下界所斷結。下界生取。下界等
流異熟果故。名二順下分結一。下界者。謂欲界。
問若爾一切煩惱皆是下界現行。身在二欲界一
一切煩惱皆容レ起故。六十四隨眠是下界所
斷。欲界三十六。非想非非想處二十八。＊唯
在二欲界方能斷故三十六隨眠結下界生。欲
界三十六隨眠一一現在前。皆令二欲界生相
續一故。三十四隨眠能取二下界等流異熟果一。欲
界三十四隨眠是不善能爲二異熟因一故。二隨
眠＊唯能取二下界等流果一。欲界有身見邊執見。
是無記故不レ能レ取二異熟果一。如レ是一切煩惱
皆應レ名二順下分結一。世尊何故＊唯説二此五一名二
順下分結一非二餘煩惱一耶。答亦應レ説レ餘而不
レ説者。當レ知此是有餘之説。有作二是説一。此是
世尊爲二所化者一簡略而説。脇尊者言。佛知二
諸法性相勢用一。若法堪レ立二順下分結一則建

立之一。若不レ堪者便不二建立一故不レ應レ責。尊者
妙音作二如レ是説一。佛知三此五下界現行。下界
所斷結。下界生取。下界果。勢用捷速尤重親
近過二餘煩惱一。故偏立爲二順下分結一。復次下
有二二種一。謂界下有情下。界下者。謂欲界。有
情下者。謂異生。由二初二結過患重一故不レ越二
欲界一。由二後三結過患重一故不レ越二異生一。故＊唯
立二此五一爲二順下分結一。復次下有二二種一。謂地
下有情下。地下。謂欲界。有情下。謂異生。由二
初二結過患重一故不レ出二下地一。由二後三結過
患重一故不レ出二下有情一故。但説二此五一名二順下
分結一。復次此五於二彼欲界有情一。猶如二獄卒及
防邏者一。故偏立爲二順下分結一。謂初二結猶如二
獄卒一。後之三結如二防邏者一。如レ有二罪人一禁

在
牢獄一。有二二獄卒一恒守

禦之一不レ令二輒出一。復
有二三人一常爲二防邏一。彼人設以二親友財力一傷

害獄卒一走出遠去。三防邏者還執將來閉

置
牢獄一。此中牢獄即喩二欲界一。罪人即喩二愚夫異
生一。二獄卒者喩二初二結一。三防邏人喩二後三
結一。若有二異生一以二不淨觀一傷

害貪欲一。復以二慈
觀一傷

害瞋恚一離欲。乃至二無所有處一。生二初
靜慮乃至有頂一。彼有身見戒禁取疑還執將
來置

在欲界一。尊者妙音亦作二是説一。二結未
レ斷未二遍知一故不レ出二欲界一。三結未レ斷未二遍
知一故。還生二欲界一故。偏説二此五一名二順下分
結一。尊者左受亦作二是説一。二所縛故不レ越二欲
界一。三未斷故還墮二欲界一。故偏立二此五一爲二順
下分結一。復次此中現門現略現入故。偏説二此
五一名二順下分結一。謂諸煩惱或＊唯一部或通二
二部一。或通二四部一或通二五部一。若説二有身見一。當
レ知總説二＊唯一部者一。若説二戒禁取一。當レ知總
説二通二部者一。若説レ疑。當レ知總説二通四部者一。
若説二貪欲瞋恚一。當レ知總説二通五部者一。如レ是
＊唯見所斷。通二見修所斷一。是遍行非遍行。＊唯
異生現行。通二異生聖者一現行。歡行相轉慼行
相轉。應レ知亦爾。復次通見修所斷諸煩惱中。
＊唯有二貪瞋一獨立遍二六識一。＊唯見所斷諸煩惱
中。＊唯身見等三爲レ轉爲二上首一故。偏立二此
五一爲二順下分結一。復次若問何故初二結立二順
下分一。應レ如二不善根中廣答一。若問何故後三結
立二順下分一應レ如二三結中廣答一。由二此二問答一
總遮二餘煩惱一。問何故隨煩惱非二順下分結一。答
彼亦應二是順下分結一而不レ説者。當レ知有レ餘。
有作二是説一。此是世尊爲二所化者一簡略之説。
復有説者。若令三下界及下有情生相續者立二
順下分一。諸隨煩惱不レ能二結生一故不三立爲二順
下分結一
如二契經説一。汝等應レ受

持我前所顯五順下分
結一。爾時會中摩洛迦子即從レ座起偏袒二一
肩一右膝著レ地。向二薄伽梵一曲レ躬合掌白言。世
尊。我已受

持世尊所説五順下分一。世尊告曰。
云何受持。彼言。貪欲即是欲貪隨眠纒心是
順下分。世尊已顯我已受持。乃至疑結廣説
亦爾。佛言。癡人外道異學聞二汝所説一當レ訶

詰汝一。如三病嬰兒仰

臥床上一。彼尚不レ了二色等
欲塵。況能現

起貪欲一纒レ心。然彼猶有二欲貪
隨眠一。乃至疑結廣説亦爾。問如二佛所説一五順
下分彼具受持寧被二訶責一。答訶二所取義一非二
所取名一。訶二所解義一非二所解名一。遮二所説義一不
レ遮二其名一。謂彼具壽説下起二煩惱一名二順下分一
非中不レ起者上。佛説下煩惱若未レ斷時名二順下分一
不中必現起上。復次彼説煩惱要現行時名二順下
分一。佛説四成就亦得三名爲二順下分結一。復次彼
説煩惱要現在時名二順下分一。佛説四三世皆得三
名爲二順下分結一。復次彼説煩惱要纒心時名二
順下分一。佛説下若纒若隨眠位皆得三名爲二順下
分結一。如レ説下貪欲纒及隨眠不二正善斷一時名中
順下分結上。乃至疑結廣説亦爾。有二五順上分
結一。謂色貪順上分結無色貪順上分結。掉擧
順上分結。慢順上分結。無明順上分結。問此
五順上分結以レ何爲二自性一。答以二八事一爲二自
性一。謂色貪即色界修所斷愛爲二一事一。無色貪
即無色界修所斷愛爲二一事一。掉擧慢無明即
色無色界各修所斷掉擧慢無明爲二六事一。由下
此五順上分結以二八事一爲中自性上。已説二自性一
所以今當レ説。問何故名二順上分結一。順上分
結是何義。答令二趣上一義。令二向上一義。令二上生
相續一義。是順上分結義。問若趣上等義是順
上分結義者。順上分結應レ非二瀑流一。墜溺等
是＊瀑流義故。答＊瀑流義異二順上分義一。謂依二
界地一立二順上分一。彼令三有情趣二上生一故。依二解
脱道一立爲二＊瀑流一。雖レ生二有頂一而令三有情沈

沒生死一不レ至二解脱及聖道一故。問何故色界無
色界貪各別立爲二順上分結一。餘三二界合立
レ一耶。答餘三亦應二依レ界別立一。而不レ爾者當
レ知有レ餘。復次欲レ令二所説義易

解故以二種種
語種種文一説。復次世尊欲レ現二二門二略二階
二隥二明二炬二文二影一。如三愛依レ界別立二二
結一。掉擧慢無明亦應二各立

二。如二掉擧等二
界合立一愛亦應レ爾。如レ是便應二順上分結一。或
八或四爲レ現二二門乃至二影一互相顯照故作二
是説一。復次愛令三界別地別部別愛能増

長一
切煩惱一。愛有二愛處所レ説多過一故依レ界別立
爲二二結一。掉擧等三無二如レ是事一故。上二界合
立爲レ一。問何故＊唯修所斷立爲二順上分結一。
答令レ趣二上生一名二順上分一。見所斷結亦令レ墮
レ下故不三立爲二順上分結一。復次上人所行名二
順上分一。上人是聖非二諸異生一。見所斷結＊唯
異生起故不三立爲二順上分結一。於二聖者中一＊唯
不還者所起諸結立二順上分一。問因論生論。何
故預流及一來者所起諸結非二順上分一。答順
上分者。謂趣二上生一預流一來所起諸結亦令
生下一故不三立爲二順上分結一。復次若越

度界一
亦得果者彼所起結立二順上分一。預流一來雖二
復得果一非二越度界一故。彼所起非二順上分一。復
次若越

度界一亦斷不善煩惱盡者。所起諸結
立二順上分一。順流一來二事倶闕故。所起結非二
順上分一。復次若越

度界一順下分結亦斷盡者。
彼所起結名二順上分一。預流一來二事倶闕故。
所起結非二順上分一。復次順上分結與二順下分
所依一各異。若身中起二順上分結一彼必不レ起二
順下分結一。若身中起二順下分結一彼必不レ起二
順上分結一。預流一來身中容レ起二順下分結一
故。必不レ起二順上分結一。復次若不三復起二似異
生業一。彼所起結立二順上分一。預流一來猶復現

起似異生業一故所起結非二順上分一。云何彼起二
似異生業一。謂樂著二雜綵一塗

飾香花一受二畜金
銀一珍

玩寶物一驅

役作使一猶行二捶罰一。亦與二男
女一同處二一床一摩

觸屍骸一。生二細滑想一。又無二慚
恥一行二非梵行一。此等名爲二似異生業一。復次若
有レ不下復生二於血滴一。増二羯吒私一。入二於母胎一生
熟二藏中間住上者彼所起結名二順上分一。預流
一來容レ有二此事一故。所起結非二順上分一。如二彼
契經説一質怛羅居士告二諸親友一。汝等當レ知。我
定不下復生二於血滴一増二羯吒私一。入二於母胎一生
熟二＊藏中間止住上。我已永斷二五順下分一不三
復還退受二欲界生一。尊者妙音亦作二是説一。解

脱貪欲瞋恚結一者。我説解

脱入母胎事一。問
順上分中。掉擧自性爲二是結一不。設爾何失。
若是結者。品類足説當二云何通一。如レ説。云何
結法。謂九結。云何非結法。謂除二九結一諸餘
法。若非結者此經所説當二云何通一。如レ説。云
何五順上分結。謂色貪無色貪掉擧慢無明。
答應レ言是結。問品類足説當二云何通一。答外國
諸師所レ誦異レ此。謂彼誦言云何結法。謂九結
及順上分結中掉擧。云何非結法。謂除二九結
及順上分結中掉擧一諸餘法。問迦濕彌羅國
諸師何故不レ如二彼誦一。答此亦應レ如二彼誦一而
不レ誦者有二別意趣一。以二彼掉擧是結非結不決
定一故。謂掉擧性少分是結。即上二界者。少分
非結即欲界者。或有二是結一即聖所起者。或
有二非結一即異生起者。有レ位是結即已離二欲
染一聖者所起。有レ位非結即未レ離二欲染一聖者
所起。問何故掉擧上二界者是結。欲界者非
結耶。答以戊欲界非二定界一。非二修地一。非二離染地一。
無丁勝定慧。能覺丙掉擧爲乙擾亂事甲故不レ立レ結。
色無色界是定界。是修地。是離染地。有二勝定
慧一。能覺三掉擧爲二擾亂事一故立爲レ結。如レ近二村
邑一雖レ發二大聲一亦不レ爲レ患。阿練若處雖レ發二
小聲一亦以爲レ患。復次欲界多有二非法煩惱一。
如二忿恨等一覆

障掉擧一令二不明了一故不レ立
レ結。色無色界無三多如レ此非法煩惱覆

障掉
擧一。彼明了故立レ之爲レ結。如レ近二村邑一惡行苾
芻雖レ多不レ覺。阿練若處惡行苾芻雖レ少易
レ覺。問惛沈掉擧倶通二三界一。倶遍二六識一。倶通二
五部一。並與二一切染汚心一倶。何縁掉擧立二順
上分一。非二惛沈一耶。答以二彼掉擧一爲二過猛利過
重過多一故佛立爲二順上分結一。亦由レ此故立二十
煩惱大地法中一。又由レ此故外國所誦品類足
説云何結法。謂九結及順上分結中掉擧。又
由レ此故雜蘊已説云何不共無明隨眠云何
不共掉擧纒。又由レ此故施設論説異生欲貪
隨眠起時有二五法起一。一欲貪隨眠。二欲貪隨
眠。隨生有誦欲貪隨眠増益。三無明隨眠。四
無明隨眠。隨生有誦無明隨眠増益。五掉擧。
惛沈不レ爾故不三立爲二順上分結一。復次以三掉
擧纒行相明利所作捷速。擾

亂五支四支定
慧一故。佛立爲二順上分結一。惛沈行相闇昧遲鈍
與レ定相似能隨

順定一故惛沈者能速發定故
不三立爲二順上分結一。復次惛沈既是無明等流。
無明復是順上分結。覆

障惛沈一令二不明了一。
是故惛沈非二順上分一。問上界亦有二諂誑憍三一。
何不三立爲二順上分結一。答諸煩惱垢麁動易レ息
繋縛用劣。故不三立在二諸結聚中一即由二此義一。
脇尊者言。佛知二諸法性相勢用一。堪レ立レ結者
便立爲レ結。若不レ爾者則不レ立レ之故不レ應レ責。
尊者妙音亦作二是説一。諂誑憍等麁動易レ息。不
順結義故不レ立レ結。一切隨眠纒中少分可二
立爲

結
有二五見一。謂有身見邊執見邪見見取戒禁取。
問此五見以レ何爲二自性一。答以二三十六事一爲二
自性一。謂有身見邊執見各三界見苦所斷爲二
六事一。邪見見取各三界四部爲二二十四事一。戒
禁取三界各見苦道所斷爲二六事一。由下此五見
以二三十六事一爲中自性上。已説二自性一所以今當
レ説。問何故名レ見。見是何義。答以二四事一故名
レ見。一徹視故。二推度故。三堅執故。四深入二
所縁一故。徹視故者。謂能徹視故名爲レ見。問
此見既邪又是顛倒云何名レ視。答雖二邪顛
倒而性是慧能見二所縁一故亦名レ視。如二人見

境若明若昧倶名レ視故。推度故者。謂能推度
故名爲レ見。問一刹那頃如何推度。答性猛利
故亦能推度。堅執故者。謂能堅執故名爲レ見。
此見於レ境僻執堅牢非二聖慧刀一無二由令

捨。
佛佛弟子執二聖慧刀一截二彼見芽一方令レ捨故。
如レ有二海獸一名二室首魔羅一。彼所レ嚙物非レ刀不
レ能レ解。謂彼若嚙二諸草木等一要截二其＊芽一方
令レ捨故。如二有レ頌言一
愚人所二受持一鱣魚所レ銜物
室首魔羅嚙非レ刀不レ能レ解
深入二所縁一故者。謂性猛利深入二所縁一。如二針
墮

見世間集一者。則於二世間一不二執爲

無
執爲レ無者。即是斷見。謂彼若見二後身生一時
便作二是念一。如レ是有情死レ此生レ彼必定非レ斷。
若以二正慧一如實知

見世間滅一者。不二執爲

有
執爲レ有者。即是常見。謂彼若見二諸蘊界處別
別相續一便作二是念一。如レ是有情有レ生有レ滅必
定非レ常復次此見所執極邊鄙故名二邊執見一。
謂諸外道執レ有二實我一已爲二愚猥一。況復執レ我
爲レ斷爲レ常而非二邊鄙一。復次此見所執極邊遠
故名二邊執見一。謂諸外道執レ有二實我一。於二無我
理一已爲二邊遠一。況復執我爲レ斷爲レ常而非二邊
遠一。復次此執二二邊一行相轉故名二邊執見一。謂
執二斷常一二行相轉。如二契經説一。苾芻當レ知。我
不下與二世間一諍上。而世間與レ我諍。問此經所説
其義云何。尊者世友作二如レ是説一。世尊定説
レ有二因果一故。謂佛若遇二常見外道一彼説二諸法
有果無因一。以二無因。故自性常有。世尊告曰。
汝言二有果一。我亦説レ有。汝言二無因一是愚癡論。
世尊若遇二斷見外道一彼説二諸法有因無果一。
以二無果一故當來斷滅。世尊告曰。汝言二有因一。
我亦説レ有。汝言二無果一是愚癡論。佛於二二論一
各許二一邊一離レ斷離レ常而説二中道一。故作二是説一。
我不下與二世間一諍上。而世間與レ我諍。復次世尊
是如法論者。諸外道等是非法論者。如法論
者法爾無レ諍。非法論者法爾有レ諍。復次佛
於二世俗一隨

順世間一彼於二勝義一不レ隨

順佛一。復
次世尊善斷二二諍根一故。二諍根者。謂愛及見。
佛已永斷故説二無諍一。世間未レ斷故説二有諍一。
大徳説曰。世尊是如理論者。諸外道等是非
理論者。如理論者法爾無レ諍。非理論者法爾
有レ諍如下馬渉レ險歩有二低昂一。若遊二平路一行無中
差逸上。復次佛是見義見法見善見調柔者故
説二無諍一。世間不レ爾故説レ有レ諍。問何故名二邪
見一。答邪推度故説名二邪見一。問若爾五見皆邪
推度。何獨説レ此爲二邪見一耶。答依二別行相一立二
此名一故。別行相者。謂無行相。若不レ依レ此而
立レ名者。則應三五種皆名二邪見一。五見皆是邪
推度故。然無行相過患尤重故。＊唯依レ此立二
邪見名一復次若邪推度亦壞事者説名二邪見一。
所餘四見雖二邪推度一而不レ壞レ事故別立レ名。
復次若邪推度謗二因果一者説名二邪見一。所餘四
見雖二邪推度一不レ謗二因果一故別立レ名。復次若
邪推度與二施戒修一極相違者説名二邪見一。餘見
不レ爾故別立レ名。復次若邪推度亦謗二過去未
來現在正等菩提三寶歸一者説名二邪見一。餘見
不レ爾故別立レ名。復次若邪推度壞二二恩一者
説名二邪見一。餘見不レ爾故別立レ名二恩者。謂
法恩生恩。壞二法恩一者。謂無二施與一。無二愛樂一。
無二祠祀一無二妙行一。無二惡行一。無二妙惡行業果異
熟一。無二此世一。無二他世一。壞二生恩一者。謂無レ父無
レ母。無二化生有情世間一。無レ有二眞阿羅漢正至
正行一。乃至廣説。復次若邪推度起二二怨一者説
名二邪見餘見不レ爾故別立レ名。起二二怨一者。一
起二法怨一。二起二生怨一。起法怨一者。謂言無二施
與一乃至廣説。起二生怨一者。謂言レ無二父母一乃至
廣説。復次若邪推度壞二現量一者説名二邪見一。
餘見不レ爾故別立レ名。如下人陷

墜熾火坑中一。
爲レ誑二世間一言中我受

樂。邪見有情亦復如レ是。
居二種種苦蘊界處中一邪見纒心言二我無苦一。如
レ是説者。名レ壞二現量一。復次若邪推度名二暴惡一
者説名二邪見一。如二契經説一苾芻當レ知。諸邪見
者隨二彼見力所有身業語業思求願行一。及彼
種類一切能招二不可愛不可憙不可樂不可
意果一。所以者何。彼邪見是暴惡見故。所餘四
見雖二邪推度一而非二暴惡一故別立レ名。問何故
名二見取一。答此取二諸見一故名二見取一。問此通取二
五取蘊一。何故但名二見取一耶。答此因三諸見通
取二五蘊一故但名二見取一。復次以二何相一故立二見
取名一。謂若取レ見或取二餘蘊執最勝者一立二見
取名一。復次此應レ名二見等取一。略

去等言一但名二
見取一。復次此多取レ見故名二見取一。問何故名二
戒禁取一。答此取二諸戒禁一故名二戒禁取一。問此
通取二五取蘊一。何故但名二戒禁取一耶。答此因三
戒禁通取二五蘊一故。但名二戒禁取一。復次以二行
相一故名二戒禁取一。謂取二戒禁一或取二餘蘊一執二能
淨者一名二戒禁取一。復次此見應レ名二戒禁等取一。
略

去等言一故。但名二戒禁取一。復次此多取二
戒禁一故。名二戒禁取一。問何故二見倶名爲
レ取。答由二此二見取行相轉一故倶名レ取。謂有
身見執二我我所一邊執見執二斷常一。邪見執無。
取二此諸見一以爲二最勝一故名二見取一。取二諸戒禁
能得

淨故名二戒禁取一。復次前之三見推

度所
縁勢用猛利故名爲レ見。後之二見執

受能
縁一勢用猛利故名爲レ取
有二六愛身一。謂眼觸所生愛身。耳鼻舌身意觸
所生愛身。如レ是愛身應レ説二一種一。如二九結中
三界諸愛一總立二愛結一。或應レ説レ二。如下七隨眠
中欲界愛立二欲貪隨眠一。色無色界愛立中有貪
隨眠上。或應レ説レ三。如二契經説一。苾芻當レ知。三愛
河者。即三界愛或應レ説レ四如二契經説一。有二諸
苾芻苾芻尼等一。因二衣服一因二飮食一因二臥具一因二
有無有一愛生時生住時住著時著。或應レ説
レ五。謂見苦集滅道及修所斷愛。或應レ説レ九。
謂上上品乃至下下品愛。或應レ説二十八一。如二
十八愛行一。或應レ説二三十六一。如二三十六愛行一。
或應レ説二百八一。如二百八愛行一。若以二在レ身刹那一
分別有二無量愛一。問世尊何故廣二一愛等一。略二
無量愛等一説二六愛身耶。答約二所依一故。謂從二
一愛一至二無量愛一。無レ不下皆依二六根六門六
階六隥六跡六路六衆一而出六識相應上故但
説レ六。問瞋恚無明亦依二六根廣説乃至六識
相應一。世尊何故説二六愛身一不レ説二六瞋恚六
無明身一耶。答應レ説而不レ説者。當レ知此義有
レ餘。復次已説二愛身一當レ知則亦説二瞋恚無明
身所依等故。復次愛通二三界一獨行遍二六識一
故説爲レ身。瞋恚雖三亦獨行遍二六識一。而不レ通二
三界一無明雖三亦通二三界一。而非三獨行遍二六識一
故不二説爲

身。復次愛通二三界獨行遍二六識一。
異生聖者倶得二現行一故説爲レ身。瞋恚雖下亦
獨行遍二六識一。異生聖者倶得中現行上。而不レ通二
三界一。無明雖下亦通二三界一。異生聖者倶得中現
行上而非三獨行遍二六識一故不二説爲

身。復次愛
能分

別諸界諸地諸部一亦能生

長一切煩惱一
故立爲レ身。瞋恚無明無二如レ是事一故不二説爲

身。問何故名レ身。答多愛積集故名爲レ身。謂
非三一刹那眼觸所生愛名二眼觸所生愛身一。要
多刹那眼觸所生愛乃名二眼觸所生愛身一乃
至意觸所生愛身亦爾。如下獨一象不レ名二象
軍一。要多象集乃名中象軍上。馬軍歩軍應レ知亦
爾。是故多愛方名二愛身問有身見等亦多積
集應二名爲

身。何獨説レ愛。答有身見等亦應
レ名レ身而不レ説者是有二餘説一。復次有身見等
＊唯在二意地一不レ在二五識一故不レ名レ身。問無慚
無愧惛沈掉擧亦通二六識一何不レ名レ身。答亦應
レ名レ身而不レ説者。當レ知此是有餘之説。復次
前説通二三界一獨行遍二六識一者説レ之爲レ身。惛
沈掉擧雖レ通二三界而非三獨行遍二六識一故不
レ得レ名レ身。無慚無愧二義倶闕故不レ名レ身。復
次隨眠微細勢用増強可二名爲

身。纒垢麁動
勢用羸劣故不レ名レ身。復次前説愛能分

Footnote:

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