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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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八
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中不善納息第一之三
有二四瀑流一。謂欲＊瀑流有＊瀑流見＊瀑流無
明＊瀑流。問此四＊瀑流以レ何爲二自性一。答以二
百八事一爲二自性一。謂欲＊瀑流以二欲界二十九
事一爲二自性一。即貪五瞋五慢五疑四纒十。有
＊瀑流以二色無色界二十八事一爲二自性一。即貪
十慢十疑八。見＊瀑流以二三界三十六事一爲二
自性一。即欲色無色界各十二見。無明＊瀑流
以二三界十五事一爲二自性一。即欲色無色界各五
部無明。由二此四＊瀑流一以二百八事一爲二自性一。
已説二自性一所以今當レ説。問何故名二＊瀑流一
＊瀑流是何義。答漂激義騰注義墜溺義是
＊瀑流義。漂激義是＊瀑流義者。謂諸煩惱等
漂
激有情一令下於二諸界諸趣諸生一生死流轉上。騰注義是＊瀑流義者。謂諸煩惱等騰
注有情一令下於二諸界諸趣諸生一生死流轉上。墜溺義是
＊瀑流義者。謂諸煩惱等墜
溺有情一令下於二諸界諸趣諸生一生死流轉上。問若墜溺等義是＊瀑
流義者。順上分結應レ非二＊瀑流一。彼令三有情趣二
上生一故。答順上分義異二＊瀑流義一。謂依二界地一
立二順上分結一。彼令三有情趣二上界地一故。依二解
脱道一立爲二＊瀑流一。雖レ生二有頂一而令三有情沈
沒生死一。不レ至二解脱及聖道一故。尊者妙音亦
作二是説一。雖二久生
上而爲三＊瀑流之所二漂溺一退二善品一故。尊者左受作二如レ是説一。此中増上
數行煩惱如二＊瀑流一故説名二＊瀑流一。問何故別
立レ見爲二＊瀑流一。軛取而不二別立一爲二見漏一耶。
脇尊者言。佛知二諸法性相勢用一。若法堪
任別建立一者則別
立之一。若不レ爾者便總建立。復次諸見輕躁行相猛利於二留住義一不二隨順一
故。與二餘遲鈍一煩惱合立爲二欲有漏一。與二漂激
等一義相隨順是故別立二＊瀑流一。軛取如下一車
等駕以二二牛一性倶躁急車等必壞上。若彼二牛
一遲一疾互相制御便無二所損一。故不三別立レ見
爲二見漏一。復次見性躁動順二離染法一不レ順二留
住一。是故與二餘遲鈍煩惱一合立爲レ漏。於二漂激
等一其義相順故別立爲二＊瀑流軛取一。問若見
躁動順二離染法一不レ應三立爲二＊瀑流軛取一以三
＊瀑流等順二沈溺一故。答爲レ呵三外道著二諸見一
故別
立諸見一爲二＊瀑流等一。謂諸外道隨下起二見趣一邪推
求境上。便於二生死一轉復沈溺無レ有二出期一。譬如下老象陷
溺淤泥一隨動二其身一轉復沈溺上。分別論者説レ有二四漏一。謂欲漏有漏見漏無
明漏。於二彼論宗一不レ須二問答一
有二四軛一。謂欲軛有軛見軛無明軛。此軛自性
如二＊瀑流説一而義有レ異。謂漂溺義是＊瀑流義。
和合義是軛義。謂諸有情爲三四＊瀑流所二漂
溺一已。復爲二四軛和命繋礙一便能荷
擔生死重苦一如下牽二捶牛一置二之轅軛一勒以二鞦鞅一能
挽中重載上。故一切處説二＊瀑流一已即便説レ軛義
相隣故。有二四取一。謂欲取見取戒禁取我語取。
問此四取以レ何爲二自性一。答以二百八事一爲二自
性一。謂欲取以二欲界三十四事一爲二自性一。即貪
五瞋五慢五無明五疑四纒十。見取以二三界
三十事一爲二自性一。即欲色無色界見各有レ十。戒
禁取以二三界六事一爲二自性一。即欲色無色界戒
禁取各二。我語取以二色無色界三十八事一爲二
自性一。即貪十慢十無明十疑八。由二此四取一以二
百八事一爲二自性一。已説二自性一所以今當レ説。問
何故名レ取。答以二三事一故説名爲レ取。一執持
故。二收採故。三選擇故。又以二二事一故名爲
レ取。一能熾然業。二行相猛利。能熾然業者。
取令二五趣有情業火恒熾然一故。行相猛利者。
諸取行相極勇捷故。問取是何義。答薪義是
取義。如三縁レ薪故火得二熾然一。有情亦爾。煩惱
爲レ縁業得二熾盛一。復次纒裹義是取義。如二蠶
作レ繭自纒自裹。乃至於レ中而自取
死。有情亦爾起二諸煩惱一自纒自裹而於二其中一傷
失慧命一。展轉乃至墮二諸惡趣一。復次傷害義是取
義。如下利毒刺數刺二其身一身便損壞上。有情亦
爾。煩惱毒刺數刺二法身一法身便壞。問何故無
明別立レ漏。＊瀑流軛而不レ別
立取一耶。脇尊者言。佛知二諸法性相勢用一。若於二此中一堪二別立一
者則別
立之一。若不レ爾者便總揵立故不レ應レ責。復次前説以二三事一故名レ取。謂執持收採
選擇。無明雖レ有二前二一而無二第三一故不レ別
立取一。以三無明愚暗不レ能レ選
擇法一故。復次前説以二二事一故名レ取。謂能熾然業及行相猛利。
無明雖二能熾然業一而非二行相猛利一故不レ別
立取一。以三無明遲鈍不レ能レ決
了法一故。問何故五見中四見合立爲二見取一。一見別立爲二戒禁
取一耶。脇尊者言。佛知二諸法性相勢用一。若於二
見中一堪二別立一者則別
立之一。若不レ爾者便總建立故不レ應レ責。復次前説以二二事一故名レ取。
謂能熾然業及行相猛利。五趣有情由二戒禁
取熾然諸業等餘四見一故別
立取一。尊者妙音作二如レ是説一。五趣有情由二戒禁取熾然諸業勢
用速疾尤重親近一。過二餘四見一故別
立取一。復次以下戒禁取違
逆聖道一遠中離解脱上故別立取一。違
逆聖道一者。由三戒禁取捨二眞聖道一。妄
計種種非理苦行能得二清淨一。如下斷二飮食一臥レ灰
臥レ杵面隨レ日轉服レ氣服
水。或唯噉レ果。或但食レ菜。或著二弊衣一或全露體。執三如レ是等能
得二清淨一。遠離解脱者。如如修行苦行邪道如
レ是如レ是遠離解脱。復次以三戒禁取欺
誑内外二道一故別
立取一。欺誑内道一者。如レ執三洗淨受持十二杜多功徳能證二清淨一。欺
誑外道一者。如レ執三種種即前所説非理苦行能得二清淨一。尊
者妙音亦作二是説一。此戒禁取現見生レ苦如二炎
熾火一。欺
誑二道一如二惑嬰兒一故別立取一。問何故名二我語取一。爲レ以二行相一。爲レ以二所縁一。若以二
行相一薩迦耶見應レ名二我語取一我行相轉故。
若以二所縁一諸法無我如何可レ説二我語取一耶。
答不レ以二行相一不レ以二所縁一名二我語取一。有二前
失一故。然欲界煩惱除レ見立二欲取一。色無色界煩
惱除レ見立二我語取一。問何故爾耶。答欲界煩惱
依二婬欲轉一依二境界轉一依二衆具轉一依二他身
轉一故立二欲取一。色無色界煩惱與レ彼相違依二
内起一故立二我語取一。復次欲界煩惱感二内身一
時。須二婬欲一須二境界一須二衆具一須二第二一故立二
欲取一。色無色界煩惱感二内身一時。與レ彼相違
故立二我語取一。復次欲界煩惱感二内身一時。＊唯
依二非定多因外門外事一故立二欲取一。色無色界
煩惱感二自身一時。＊唯依二於定多因内門内事一
故立二我語取一。復次欲界煩惱不レ能レ感
得廣大身形長久壽量一故立二欲取一。色無色界煩惱
能感
得廣大身形一。如二色究竟天身長萬六千踰繕那一。亦能感
得長久壽量一。如二非想非非想處壽八萬大劫一。故彼煩惱立二我語取一。問何故
欲漏＊瀑流軛取亦攝二諸纒一有漏等中全不
レ攝レ彼。有作二是説一。有漏乃至我語取中亦攝二
諸纒一。品類足説。云何有漏謂色無色界除二無
明一諸餘結縛隨眠隨煩惱纒。是名二有漏一。有二
＊瀑流軛及我語取一亦應レ攝レ纒。應レ作二是説一。
上界纒少不自在故不三説爲二有漏一。乃至我語
取欲界雖レ多而見所斷不具足故不自在故
但總説二十纒一不レ別
説五部一。問諸煩惱垢何故不三説爲二漏等一耶。有作二是説一。彼亦説レ在二
欲漏等中一。品類足説。云何欲漏。謂欲界除二
無明一諸餘結縛隨眠隨煩惱纒。是名二欲漏一乃
至廣説。隨煩惱者即煩惱垢。應レ作二是説一。煩
惱垢麁不二堅住一故不レ説二漏等一。不信懈怠放
逸亦由レ過二輕微一故不レ説二漏等一。如二契經説一。如
レ是四取無明爲レ因無明爲レ集是無明類從二無
明一生。問餘經皆説レ愛爲二取縁一此經何故作二
如レ是説一。答依二近因一故説レ愛爲二取縁一。依二遠
因一故説二無明一爲二取因等一。如二近因遠因一在レ此
在レ彼現前不現前此衆同分餘。衆同分應レ知
亦爾。復次依二同類因一故説レ愛爲二取縁一。依二同
類遍行因一故説二無明一爲二取因等一。復次爲レ破二
外道虚妄僻執一故説二無明一爲二取因等一。謂諸
外道雖下捨二居家一。無レ取無レ積勤
修苦行上。而由三無智著二諸見趣一墮二險惡道一無レ有二出期一。故説二
無明一爲二取因等一。問愛即攝
在欲取等中一何故乃説レ愛爲二取縁一。答即貪隨眠初起名レ愛。
後増名レ取。故不二相違一。復次即貪隨眠下品名
レ愛。中上名レ取故不二相違一
有二四身繋一。謂貪欲身繋瞋恚身繋戒禁取身
繋。此實執身繋。問此四身繋以レ何爲二自性一。
答以二二十八事一爲二自性一。謂貪欲瞋恚身繋各
欲界五部爲二十事一。戒禁取身繋三界各二部
爲二六事一。此實執身繋三界各四部爲二十二
事一。由下此四身繋以二二十八事一爲中自性上。已説二
自性一所以今當レ説。問何故名二身繋一。身繋是
何義。答縛身義結生義是身繋義。縛身義是
身繋義者。謂此四種於二生死中一縛二有情身一
等縛遍縛。如二集異門説一。貪欲身繋未レ斷未二
遍知一故。於二彼彼身彼彼形彼彼所得一。自體爲
レ因爲レ縁爲レ縛爲二等縛一爲二遍縛一爲二結相續一。
如二結鬘師或彼弟子一。取二種種花一集
置一處一。以レ縷結作二種種花鬘一。縷與二花鬘一爲レ因爲レ縁
爲レ縛爲二等縛一爲二遍縛一爲二結相續一。餘三身繋
廣説亦爾。結生義是身繋義者。如二契經説一。三
事合故得レ入二母胎一。一者父母倶有二染心一。二者
其母無病値時。三者健達縛正現在前。爾時
健達縛愛恚二心展轉現在前方得二結生一故。
結生義是身繋義。問若縛身等義是身繋義
者。餘煩惱等亦有二此義一何故不三立爲二身繋一
耶。有作二是説一。此是世尊觀二所化者一有二餘略
説一。脇尊者言。佛知二諸法性相勢用一。若法堪
任立二身繋一者則便立レ之。若不レ爾者則不二建
立一故不レ應レ責。尊者妙音作二如レ是説一。佛知三此
四縛有情身等縛遍縛勢用速疾尤重親近
過二餘煩惱一。是故偏立。復次此四身繋縛二二部
身一過二餘煩惱一。是故偏立。謂初二身繋縛二在
家者身一過二餘煩惱一。後二身繋縛二出家者身一
過二餘煩惱一。如二在家出家一有二室宅一無二室宅一。
有二攝受一無二攝受一。有二積聚一無二積聚一。有二眷屬一
無二眷屬一。無二遠離一有二遠離一。應レ知亦爾。復次此
四身繋縛二三界身一過二餘煩惱一。是故偏立。謂
初二身繋縛二欲界身一過二餘煩惱一。後二身繋
縛二色無色界身一過二餘煩惱一。復次此四身繋
起二二諍根一過二餘煩惱一。是故偏立。謂初二身
繋起二愛諍根一。後二身繋起二見諍根一。如二契經
説一。執瓶持杖梵志詣二大迦多衍那所一作二是
問一言。何因何縁刹帝利與二刹帝利一諍。婆羅
門與二婆羅門一諍。吠舍與二吠舍一諍。戌達羅與二
戍達羅一諍。尊者答言。彼由二貪瞋愛諍根一故。
互興二鬪諍一。梵志復言。何因何縁諸出家者無
レ有二室宅攝受積聚一面相鬪諍。尊者答言。彼
由二戒禁取及此實執見諍根一故互興二鬪諍一。
如二二諍根一。二邊二箭二戲諍二我執應レ知
亦爾。復有二説者一。此中現門現略現入故但説
レ四。謂諸煩惱或＊唯見所斷。或通二見修所斷一。
若説二後二身繋一。當レ知總説二＊唯見所斷一者。若
説二初二身繋一。當レ知總説下通二見修所斷一者上。復
次諸煩惱或是遍行或非遍行。若説二後二身
繋一。當レ知總説二是遍行者一。若説二初二身繋一。當
レ知總説二非遍行者一。復次諸煩惱或是見性或
非見性。若説二後二身繋一。當レ知總説二是見性
者一。若説二初二身繋一。當レ知總説二非見性者一。復
次諸煩惱或＊唯異生現行。或通二異生聖者現
行一。若説二後二身繋一。當レ知總説二＊唯異生現行
者一。若説二初二身繋一。當レ知總説下通二異生聖者一
現行者上。復次諸煩惱或歡行相轉。或慼行相
轉。若説二瞋恚身繋一。當レ知總説二慼行相轉一者。
若説二餘三身繋一。當レ知總説二歡行相轉一者。復
次諸煩惱或唯欲界繋。或通二三界繋一。若説二
初二身繋一。當レ知總説二＊唯欲界繋者一。若説二後
二身繋一。當レ知總説二通三界繋者一。故爲二現門
現略現入一。契經但説二四種身繋一
有二五蓋一。謂貪欲蓋瞋恚蓋惛沈睡眠蓋掉擧
惡作蓋疑蓋。問此五蓋以レ何爲二自性一。答以二
欲界三十事一爲二自性一。謂貪欲瞋恚各欲界
五部爲二十事一。惛沈掉擧各三界五部通二不善
無記一。＊唯不善者立レ蓋爲二十事一。睡眠＊唯欲界
五部通二善不善無記一。＊唯不善者立レ蓋爲二五
事一。惡作＊唯欲界修所斷通二善不善一。＊唯不善
者立レ蓋爲二一事一。疑通二三界四部一通二不善無
記一。＊唯不善者立レ蓋爲二四事一。由二此五蓋一以二
欲界三十事一爲二自性一。問蓋有二何相一。尊者世
友作二如レ是説一自性即相。相即自性。以三一切
法自性與レ相不二相離一故。復次耽
求諸欲一是貪欲相。憎
恚有情一是瞋恚相。身心沈沒是惛沈相。身心躁動是掉擧相。令二心昧略一是睡眠
相。令二心變悔一是惡作相。令二心行相猶豫不
決是疑相。已説二蓋自性及相一。所以今當レ説。
問何故名レ蓋。蓋是何義。答障義覆義破義壞
義墮義臥義是蓋義。此中障義是蓋義者。謂
障二聖道一及障二聖道加行善根一故名爲レ蓋。覆
義乃至臥義是蓋義者。如二契經説一。有二五大
樹一種子雖レ小。而枝體大覆二餘小樹一。令三枝體
等破壞墮臥不レ生二花果一。云何爲レ五。一名二建
折那一。二名二劫臂怛羅一。三名二阿濕縛健陀一。四
名二鄔曇跋羅一。五名二諾瞿陀一。如レ是有情欲界
心樹。爲二此五蓋之所
覆故。破壞墮臥不レ能レ生
長七覺支花四沙門果一故。覆等義是蓋義。問若障二聖道一及障二聖道加行善根一是蓋
義者。餘煩惱等亦有二此義一。世尊何故不レ説
レ蓋耶。有作二是説一。此是世尊爲二所化者一有二餘
略説一。脇尊者言。佛知二諸法性相勢用一有二蓋
相一者便立爲レ蓋。無二蓋相一者則不レ立レ之故不
レ應レ責。尊者妙音作二如レ是説一。佛知下此五能障二
聖道一及障中聖道加行善根上。勢用捷速尤重親
近過二所餘法一故偏立レ蓋。復次如レ是五蓋因
時果時倶能爲レ障故偏立レ蓋。因時爲レ障者。
此五隨一現在前時。心尚不レ能レ起二有漏善無
記一。何況聖道。果時爲レ障者。由三此五蓋墮二諸
惡趣一。便總障
礙一切功徳一復次如レ是五蓋欲界有情多數現起行相微
細。餘煩惱等則不レ如レ是。故偏立レ蓋。謂慢見
等欲界有情起者甚少。如二地獄等一豈能起レ慢
我所受苦勝二他苦一耶傍生趣中如二蝦蟇等一。
愚癡闇劣豈能發
起諸惡見趣一。是故尊者妙音説曰。諸餘煩惱雖レ障二聖道一。而此五種數數
現行行相微細是故偏立。復次此五障レ定及
障二定果一。勝二餘煩惱一故偏立レ蓋。復次此五能
障二三界離染九遍知道四沙門果一。勝二餘煩惱一
故偏立レ蓋復次貪欲令レ遠下離二諸欲一法上。瞋恚
令レ遠下離二諸惡一法上。惛沈睡眠令レ遠二毘鉢舍那一。
掉擧惡作令レ遠二奢摩他一。彼由レ遠下此離二諸欲
惡一法及毘鉢舍那奢摩他上故。便爲二疑箭一惱
壞其心一。爲レ有二諸惡不善業果一。爲レ非レ有邪。
因レ斯造
作種種惡業一。是故偏立二此五一爲レ蓋。復次貪欲瞋恚破
壞戒蘊一。惛沈睡眠破壞慧蘊一。掉擧惡作破
壞定蘊一。彼由レ破壞此三蘊一故。便爲二疑箭一惱
壞其心一。爲レ有二諸惡不善業果爲レ非レ有＊邪。因レ斯造
作種種惡業一。是故偏立二此五一。爲レ蓋。復次貪欲瞋恚障
礙戒蘊一。惛沈睡眠障
礙慧蘊一。掉擧惡作障礙定蘊一。彼由レ障
礙此三蘊一故。便爲二疑箭一惱壞其心一。爲レ有二諸惡不善業果一。爲レ非レ有＊邪。因レ斯造
作種種惡業一。是故偏立二此五一爲レ蓋如レ説四破
壞障
礙三蘊一。破壞障礙三學三修三淨亦爾。復有説者。此中現門現略現入。是故但立二此
五一爲レ蓋。謂煩惱等或＊唯一部。或通二四部一。或
通二五部一。若説二惡作一當レ知總説二＊唯一部者一。
若説二疑蓋一當レ知總説下通二四部一者上。若説二餘
蓋當レ知總説下通二五部一者上。復次諸煩惱等或
＊唯見所斷。或＊唯修所斷。或通二見修所斷一。
若説二疑蓋一當レ知總説二＊唯見所斷者一。若説二
惡作一當レ知總説二＊唯修所斷者一。若説二餘蓋一當
レ知總説レ通二見修所斷者一。復次諸煩惱等或是
隨眠。或非隨眠。若説二貪欲瞋恚疑蓋一。當レ知
總説二是隨眠者一。若説二惛沈睡眠掉擧惡作一。當
レ知總説二非隨眠者一。復次諸煩惱等或是遍行。
或非遍行或通二二種一。若説二疑蓋一當レ知總説二
是遍行者一。若説二貪欲瞋恚惡作一。當レ知總説二
非遍行者一。若説二惛沈掉擧睡眠一。當レ知總説二
通二種者一。復次諸煩惱等或＊唯異生現行。
或通二異生聖者現行一。若説二疑惡作蓋一。當レ知
總説二＊唯異生現行者一。若説二餘蓋一當レ知總説下
通二異生聖者一現行者上。復次諸煩惱等或歡行
相轉。或慼行相轉或通二二種一。若説二貪欲一當
レ知總説二歡行相轉者一。若説二瞋恚惡作疑蓋一。
當レ知總説二慼行相轉者一。若説二惛沈睡眠掉
擧一。當レ知總説二通二種者一。故爲二現門現略現
入一。契經但立二此五一爲レ蓋。問蓋名有レ五體有
レ幾耶。答體有二七種一。謂貪欲蓋名體倶一。瞋
恚疑蓋應レ知亦爾。惛沈睡眠蓋名一體二。掉
擧惡作蓋應レ知亦爾。如二名對
體。名施設對二體施設一。名異相對二體異相一。名異性對二體異
性一。名分別對二體分別一。名覺慧對二體覺慧一。應
レ知亦爾。問何故貪欲瞋恚疑一一別立レ蓋。惛
沈睡眠掉擧惡作二二合立レ蓋耶。脇尊者言。
佛知二諸法性相勢用一。若法堪
任別立蓋者則別立レ之。若不レ爾者便共立レ蓋故不レ應レ責。復
次若是隨眠亦纒性者各別立レ蓋。若是纒性
非二隨眠一者二共立レ蓋。復次若是圓滿煩惱性
者各別立レ蓋。若非二圓滿煩惱性一者二共立
レ蓋。結縛隨眠隨煩惱纒五義具足者名二圓滿
煩惱一。復次以二三事一故名共立レ蓋。謂一食故。
一對治故。等荷擔故。此中一食一對治者。謂
貪欲蓋以二淨妙相一爲レ食。不淨觀爲二對治一。由二
此一食一對治一故別立二一蓋一。瞋恚蓋以二可憎
相一爲レ食。慈觀爲二對治一。由二此一食一對治一故
別立二一蓋一。疑蓋以二三世相一爲レ食。縁起觀
爲二對治一。由二此一食一對治一故別立二一蓋一。惛
沈睡眠蓋以二五法一爲レ食。一
頻欠。四食不平性。五心羸劣性。以二毘鉢舍
那一爲二對治一。由二此同食同對治一故共立二一蓋一。
掉擧惡作蓋以二四法一爲レ食。一親里尋。二國
土尋。三不死尋。四念昔樂事。以二奢摩他爲二
對治一。由二此同食同對治一故共立二一蓋一。等荷擔
者。貪欲瞋恚疑一一能荷二一蓋重擔一故別立
レ蓋。惛沈睡眠二二能荷二一蓋重擔一故共立
レ蓋。如下城邑中一人能辦二一所作一者則令二別
辦一。若二能辦二一所作一者則令中共辦上。又如二椽
梁強者用レ一弱者用
二此亦如レ是。問何縁五蓋次第如レ是。答如レ是次第於レ文於レ説倶
隨順故。復次如レ是次第授者受者倶隨順故。
復次五蓋如レ是次第生故。世尊如レ是次第而
説。是故尊者世友説曰。得二可愛境便生二貪
欲一。失二可愛境一次生二瞋恚一。失二此境一已心便羸
弱。次生二惛沈一。由二惛沈一故心便憒悶。次生二睡
眠一。從レ彼覺已次生二掉擧一。既掉擧已次生二惡
作一。從二惡作一後復引
生疑一。由レ此五蓋次第如レ是。問佛説二五蓋差別有レ十。云何分レ五爲二十
蓋一耶。答以二三事一故分レ五爲レ十。一内外故。二
自體故。三善惡故。内外者。謂有二貪欲蓋一縁
レ内而起。有二貪欲蓋一縁レ外而起故成二二蓋一。有二
瞋恚蓋一是瞋自體。有二瞋恚蓋是瞋因縁故成二
二蓋一。自體者。謂有二惛沈蓋一。有二睡眠蓋一。有二掉
擧蓋一。有二惡作蓋一。二分成レ四。善惡者。謂疑於二
善惡一分成二二蓋一故。由二三事一分レ五爲レ十。此
十一一能障二通慧菩提涅槃一故名爲レ蓋。問七
隨眠中慢無明見。世尊何故不レ立レ蓋耶。答慢
非レ蓋者能隱
覆心一故名爲レ蓋。慢能策レ心令二心高擧一故不レ立レ蓋。無明所
以不立レ蓋者等荷擔故説名爲レ蓋。無明隱覆行相轉故。荷擔
偏重不順等義故不レ立。在二此蓋類中一見非
レ蓋者能滅レ慧故説名爲レ蓋。見即是慧不可自
性還滅自性故慧非レ蓋。問因論生論蓋能總
滅二有爲善法一。何故但説二蓋滅慧一耶。答以二慧
勝一故但説二滅慧一。即總説レ滅有爲善法勝尚
能滅。況餘劣者。如下人能伏二千人敵一者上。諸餘
劣者豈不レ能レ伏。問色無色界諸煩惱等何故
非レ蓋。答彼無二蓋相一故不立レ蓋。復次蓋能障
礙三界離染四沙門果九遍知道一。色無色界
諸煩惱等無二如レ是能一故不レ立レ蓋。復次蓋能
障
礙定及定果一。色無色界諸煩惱等無二如レ是能一故不レ立レ蓋。復次蓋能障
礙三道三根三種律儀三種菩提三慧三蘊三學三修三淨一。
色無色界諸煩惱等。無二如レ是能一故不レ立レ蓋。
三道者。謂見道修道無學道。三根者。謂未知
當知根已知根具知根。三種律儀者。謂別解
脱律儀。靜慮律儀。無漏律儀。三種菩提者。謂
聲聞菩提。獨覺菩提。無上菩提。三慧者。謂聞
所成慧。思所成慧。修所成慧。三蘊者。謂戒蘊
定蘊慧蘊。三學三修三淨亦爾。復次蓋＊唯不
善。色無色界諸煩惱等皆是無記。故不レ立
レ蓋。問因論生論。何故＊唯立二不善一爲レ蓋非二
無記耶。答障二善法聚一故名爲レ蓋。由二此蓋者
＊唯是不善一。如二契經説一善法聚者。謂四念住
近障レ此者。謂惡法聚。惡法聚者。即是五蓋。
尊者妙音亦作二是説一。雖下諸煩惱障二聖道一故
皆應レ名レ蓋。而爲二有情深厭離一故＊唯説二不善一。
問無慚無愧既＊唯不善遍與二一切不善心一倶
何故非レ蓋。有作二是説一。此是世尊爲二受化者一
有二餘略説一。脇尊者言。佛知二諸法性相勢用一。
若法堪
任立爲蓋者則便立レ之。若不レ爾者不二立爲
蓋故不レ應レ責。尊者世友作二如レ是説上。無慚無愧雖下與二一切不善心一倶＊唯是不善上。
而造レ惡時無レ羞無レ恥於二所造惡一多二諸巧便一。
於二障覆義一不二顯了一故不二立爲
蓋。尊者妙音亦作二是説一。無慚無愧雖下於二所作不善業中一
勢用増上上。而於二障覆義不二顯了一故不レ立レ蓋。
尊者佛陀提婆説曰。無慚無愧雖レ障二戒蘊一。而
彼勢用不レ及二貪瞋一。雖レ障二定蘊一而彼勢用不
レ及二掉擧及以惡作一。雖レ障二慧蘊一而彼勢用不
レ及二惛沈及以睡眠一故不レ立レ蓋。問嫉慳二結
何故非レ蓋。答亦應レ名レ蓋而不レ説者。當レ知此
是有餘之説。有作二是説一。此是世尊爲二受化
者一簡略而説。脇尊者言。佛知二諸法性相勢
用一。堪レ立レ蓋者則便立レ之。若不レ爾者不二立爲
蓋故不レ應レ責。尊者世友作二如レ是言一。嫉慳二
種惱
亂二趣。及與出家在家二衆一故立爲レ結。然於二障覆義一不二増強一故不レ立レ蓋。尊者
妙音亦作二是説一。嫉慳二結蓋義不レ顯故不レ立
レ蓋。尊者覺天作二如レ是説一。嫉慳二結障二戒定
慧一勢用不レ及二貪欲蓋等一故不レ立レ蓋。問忿覆
二纒何故非レ蓋。答亦應レ名レ蓋而不レ説者。當
レ知此是有餘之説。有作二是説一。此是如來爲二
所度生一簡略之説。脇尊者言。佛知二諸法性相
勢用堪レ立レ蓋者則便立レ之。不レ堪レ立者便不
レ立レ蓋故不レ應レ責。尊者世友作二如レ是説一。忿覆
二纒於レ障
覆心一義不二顯了一故不レ立レ蓋。尊者妙音亦作二是説一。忿覆二纒於二障覆義一非二増
上故不二立爲
蓋。尊者覺天作二如レ是説一。忿覆二纒障二戒蘊等一勢用。不レ及二貪欲蓋等一故不
レ立レ蓋。西方諸師作二如レ是説一。忿覆二種無二
別體一故不二別立一蓋。問六煩惱垢何故非レ蓋。
答亦應レ名レ蓋而不レ説者。當レ知此是有餘之
説。有作二是説一。此是如來爲二所度生一簡略之
説。脇尊者言。佛知二諸法性相勢用堪レ立レ蓋
者則便立レ之。不レ堪レ立者便不レ立レ蓋故不レ應
レ責。尊者世友作二如レ是言一。六煩惱垢行相麁
動不順蓋義故不レ立レ蓋。尊者妙音亦作二是
説一。六煩惱垢不順蓋相故不レ立レ蓋。微細數行
是蓋相故。尊者覺天作二如レ是説一。六煩惱垢
障二戒定慧一勢用。不レ及二貪欲蓋等一故不レ立
レ蓋。如二契經説一。無明蓋所レ覆愛結所レ繋縛二愚
智一。倶感
得如レ是有識身一。問無明能覆亦能縛愛結能縛亦能覆。何故但説二無明所覆愛結
縛一耶。答倶應レ説レ二而不レ説者。應レ知彼是有
餘之説。復次欲レ令二所説義易
解故。以二種種語種種文一説。復次彼經欲レ現二二門二略二階
二蹬二明二炬二文二影一。如レ説。無明所覆
愛結亦應レ爾。如レ説。愛結所縛無明亦應レ爾。
欲下現二二門乃至二影一互相顯照上故作二是説一。
復次先作二是説一。覆是蓋義無下餘煩惱覆
障慧眼一如二無明一者上。是故但説二無明所覆一。縛是結
義無下餘煩惱繋
縛有情一流轉生死一如二愛結一者上。是故但言二愛結所縛一。諸有情類無明所
レ盲。愛結所レ縛。不レ能レ趣
入究竟涅槃一。此中應レ説二二狂賊喩一。昔有二二賊一恒在二嶮路一。若捉
得人一一坌二其眼一。一縛二手足一。彼人既盲復被二繋
縛一不レ能二逃避一。有情亦爾。無明所レ盲。愛結所
レ縛。不レ能レ趣
入究竟涅槃一。流轉生死一恒受二苦惱一。尊者妙音亦作二是説一。無明所レ盲。愛結
所レ縛。便容レ造
作惡不善業一。復次依二増上義一故作二是説一。謂無明覆用増上。愛結縛用増上。
復次依二多分義一故作二是説一。謂無明多分能覆
愛結多分能縛
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第四十八
九
五百大阿羅漢等造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中不善納息第一之四
有二五結一。謂貪結瞋結慢結嫉結慳結。問此五
結以レ何爲二自性一。答以二三十七事一爲二自性一。謂
貪結慢結各三界五部爲二三十事一瞋結欲界
五部爲二五事一。嫉結慳結各欲界修所斷爲二二
事一。由下此五結以二三十七事一爲中自性上。已説二自
性所以今當レ説。問何故名レ結。結是何義。答
繋縛義合苦義雜毒義是結義。此廣如二上三
結中説一。問何故但立レ此爲レ結耶。答亦應レ説
レ餘而不レ説者。當レ知此是有餘之説。有作二是
説一。此是世尊爲二所化者一簡略而説。脇尊者言。
佛知二諸法性相勢用一。堪レ立レ結者則建
立之一。不レ堪レ立者便不二建立一故不レ應レ責。尊者世友
作二如レ是説一。此中但説下迷二色等事一自相煩惱
繋
心爲レ結。貪瞋慢三唯是迷事自相煩惱故立爲レ結。五見及疑＊唯是迷理共相煩惱。
無明雖三復通迷二理事一。而多迷レ理故不レ立レ結。
嫉慳二纒亦但迷レ事惱亂。二部及二趣故過
患多故亦立爲レ結。餘纒及垢無二如レ是事一故
不レ立レ結尊者妙音亦作二是説一。此五於レ事結
レ心過重故立爲レ結。尊者覺天作二如レ是説一。此
五於レ事數數現行惱
亂自他一過患尤重故立爲レ結。餘煩惱等無二如レ是事一故不レ立レ結。有二
五順下分結一。謂貪欲順下分結。瞋恚順下分
結。有身見順不分結。戒禁取順下分結。疑順
下分結。問此五順下分結以レ何爲二自性一。答
以二三十一事一爲二自性一。謂貪欲瞋恚順下分
結。各欲界五部爲二十事一。有身見順下分結三
界見苦所斷爲二三事一。戒禁取順下分結三界
各見苦道所斷爲二六事一。疑順下分結三界各
四部爲二十二事一。由下此五順下分結以二三十一
事一爲中自性上。已説二自性一所以今當レ説。問何故
名二順下分結一。順下分結是何義耶。答如レ是五
結下界現行下界所斷結。下界生取。下界等
流異熟果故。名二順下分結一。下界者。謂欲界。
問若爾一切煩惱皆是下界現行。身在二欲界一
一切煩惱皆容レ起故。六十四隨眠是下界所
斷。欲界三十六。非想非非想處二十八。＊唯
在二欲界方能斷故三十六隨眠結下界生。欲
界三十六隨眠一一現在前。皆令二欲界生相
續一故。三十四隨眠能取二下界等流異熟果一。欲
界三十四隨眠是不善能爲二異熟因一故。二隨
眠＊唯能取二下界等流果一。欲界有身見邊執見。
是無記故不レ能レ取二異熟果一。如レ是一切煩惱
皆應レ名二順下分結一。世尊何故＊唯説二此五一名二
順下分結一非二餘煩惱一耶。答亦應レ説レ餘而不
レ説者。當レ知此是有餘之説。有作二是説一。此是
世尊爲二所化者一簡略而説。脇尊者言。佛知二
諸法性相勢用一。若法堪レ立二順下分結一則建
立之一。若不レ堪者便不二建立一故不レ應レ責。尊者
妙音作二如レ是説一。佛知三此五下界現行。下界
所斷結。下界生取。下界果。勢用捷速尤重親
近過二餘煩惱一。故偏立爲二順下分結一。復次下
有二二種一。謂界下有情下。界下者。謂欲界。有
情下者。謂異生。由二初二結過患重一故不レ越二
欲界一。由二後三結過患重一故不レ越二異生一。故＊唯
立二此五一爲二順下分結一。復次下有二二種一。謂地
下有情下。地下。謂欲界。有情下。謂異生。由二
初二結過患重一故不レ出二下地一。由二後三結過
患重一故不レ出二下有情一故。但説二此五一名二順下
分結一。復次此五於二彼欲界有情一。猶如二獄卒及
防邏者一。故偏立爲二順下分結一。謂初二結猶如二
獄卒一。後之三結如二防邏者一。如レ有二罪人一禁
在牢獄一。有二二獄卒一恒守
禦之一不レ令二輒出一。復有二三人一常爲二防邏一。彼人設以二親友財力一傷
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