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阿毘達磨品類足論 (No. 1542_ 世友造 玄奘譯 ) in Vol. 26
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
故隨増非所縁故者無。所縁故隨増亦相應
故者。謂見集所斷邪見及彼相應無明。非所
縁故隨増非相應故者。謂見苦所斷非遍行。
及見滅道修所斷一切隨眠。於彼等起心不
相應行。見集所斷一切及見苦所斷遍行隨
眠。所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。於彼非
所縁故隨増非相應故。如見集所斷邪見。見
取疑貪瞋慢亦爾。於見集所斷無明。幾隨眠
所縁故隨増非相應故。幾隨眠相應故隨増非
所縁故。幾隨眠所縁故隨増亦相應故。幾隨
眠非所縁故隨増非相應故。答所縁故隨増
非相應故者。謂見集所斷無明。及見苦所斷
遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者無。所縁
故隨増亦相應故者。謂除見集所斷無明。諸
餘見集所斷一切隨眠。非所縁故隨増非相
應故者。謂見苦所斷非遍行。及見滅道修所
斷一切隨眠。於彼相應法。所縁故隨増非相
應故者。謂見苦所斷遍行隨眠。相應故隨増
非所縁故者無。所縁故隨増亦相應故者。謂
見集所斷一切隨眠。非所縁故隨増非相應
故者。謂見苦所斷非遍行。及見滅道修所斷
一切隨眠。於彼等起心不相應行見集所斷
一切。及見苦所斷遍行隨眠。所縁故隨増非
相應故。諸餘隨眠。於彼非所縁故隨増非相
應故。於見滅所斷邪見。幾隨眠所縁故隨増
非相應故。幾隨眠相應故隨増非所縁故。幾
隨眠所縁故隨増亦相應故。幾隨眠非所縁故
隨増非相應故。答所縁故隨増非相應故者。
謂見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。相應故隨
増非所縁故者。謂見滅所斷邪見相應無明。
所縁故隨増亦相應故者無。非所縁故隨増
非相應故者。謂除見滅所斷邪見相應無明。
諸餘見滅所斷無漏縁。及見苦集所斷非遍
行。并見道修所斷一切隨眠。於彼相應法。所
縁故隨増非相應故者。謂見滅所斷有漏縁。
及遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者。謂見
滅所斷邪見。及彼相應無明。所縁故隨増亦
相應故者無。非所縁故隨増非相應故者。謂
除見滅所斷邪見。及彼相應無明。諸餘見滅
所斷無漏縁。及見苦集所斷非遍行。并見道
修所斷一切隨眠。於彼等起心不相應行見
滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。所縁故隨増非
相應故。諸餘隨眠。於彼非所縁故隨増非相
應故。見滅所斷疑亦爾。於見滅所斷見取。幾
隨眠所縁故隨増非相應故。幾隨眠相應故隨
増非所縁故。幾隨眠所縁故隨増亦相應故。
幾隨眠非所縁故隨増非相應故。答所縁故
隨増非相應故者。謂除見滅所斷見取相應
無明。諸餘見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。相
應故隨増非所縁故者無。所縁故隨増亦相
應故者。謂見滅所斷見取相應無明。非所縁
故隨増非相應故者。謂見滅所斷無漏縁。及
見苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切隨
眠。於彼相應法。所縁故隨増非相應故者。謂
除見滅所斷見取及彼相應無明。諸餘見滅
所斷有漏縁。及遍行隨眠。相應故隨増非所
縁故者無。所縁故隨増亦相應故者。謂見滅
所斷見取。及彼相應無明。非所縁故隨増非
相應故者。謂見滅所斷無漏縁。及見苦集所
斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。於彼等
起心不相應行。見滅所斷有漏縁。及遍行隨
眠。所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。於彼非
所縁故隨増非相應故。見滅所斷貪瞋慢亦
爾
＊説一切有部品類足論＊卷第四
阿毘達磨品類足論卷第五
尊者世友造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
辯隨眠品第五之餘
於見滅所斷無明。幾隨眠所縁故隨増非相
應故。幾隨眠相應故隨増非所縁故。幾隨眠
所縁故隨増亦相應故。幾隨眠非所縁故隨
増非相應故。答所縁故隨増非相應故者。謂
見滅所斷有漏縁無明。及遍行隨眠。相應故
隨増非所縁故者。謂除見滅所斷無漏縁無
明。諸餘見滅所斷無漏縁隨眠。所縁故隨増
亦相應故者。謂除見滅所斷有漏縁無明。諸
餘見滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増亦非
相應故者。謂見滅所斷無漏縁無明。及見苦
集所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。於
彼相應法。所縁故隨増非相應故者。謂遍行
隨眠。相應故隨増非所縁故者。謂見滅所斷
無漏縁隨眠。所縁故隨増亦相應故者。謂見
滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増非相應故
者。謂見苦集所斷非遍行。及見道修所斷一
切隨眠。於彼等起心不相應行。見滅所斷有
漏縁。及遍行隨眠所縁故隨増非相應故。諸
餘隨眠。於彼非所縁故隨増非相應故。見道
所斷亦爾。於修所斷貪。幾隨眠所縁故隨増
非相應故。幾隨眠相應故隨増非所縁故。幾
隨眠所縁故隨増亦相應故。幾隨眠非所縁
故隨増非相應故。答所縁故隨増非相應故
者。謂除修所斷貪相應無明。諸餘修所斷一
切及遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者無。
所縁故隨増亦相應故者。謂修所斷貪相應
無明。非所縁故隨増非相應故者。謂見苦集
所斷非遍行。及見滅道所斷一切隨眠。於彼
相應法。所縁故隨増非相應故者。謂除修所
斷貪。及彼相應無明。諸餘修所斷一切。及遍
行隨眠。相應故隨増非所縁故者無。所縁故
隨増亦相應故者。謂修所斷貪。及彼相應無
明。非所縁故隨増非相應故者。謂見苦集所
斷非遍行。及見滅道所斷一切隨眠。於彼等
起心不相應行修所斷一切。及遍行隨眠。所
縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。於彼非所縁
故隨増非相應故。修所斷瞋慢亦爾。於修所
斷無明。幾隨眠所縁故隨増非相應故。幾隨
眠相應故隨増非所縁故。幾隨眠所縁故隨
増亦相應故。幾隨眠非所縁故隨増非相應
故。答所縁故隨増非相應故者。謂修所斷
無明及遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者
無。所縁故隨増亦相應故者。謂除修所斷無
明。諸餘修所斷一切隨眠。非所縁故隨増亦
非相應故者。謂見苦集所斷非遍行。及見滅
道所斷一切隨眠於彼相應法。所縁故隨増
非相應故者。謂遍行隨眠。相應故隨増非所
縁故者無。所縁故隨増亦相應故者。謂修所
斷一切隨眠。非所縁故隨増非相應故者。謂
見苦集所斷非遍行。及見滅道所斷一切隨
眠。於彼等起心不相應行修所斷一切及遍
行隨眠。所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠於
彼非所縁故隨増非相應故
有四十八無明。謂見滅所斷邪見相應無明。
見滅所斷疑相應無明。見滅所斷邪見疑相
應無明見滅所斷邪見不相應無明。見滅所
斷疑不相應無明。見滅所斷邪見疑不相應
無明。見道所斷亦爾。如不定繋欲界繋色界
繋無色界繋亦爾。於見滅所斷邪見相應無
明。幾隨眠隨増。答見滅所斷邪見。及見滅所
斷有漏縁。并遍行隨眠。於彼相應法見滅所
斷邪見及彼相應無明。若見滅所斷有漏縁。
若遍行隨眠。於彼等起心不相應行。見滅所
斷有漏縁。及遍行隨眠。於見滅所斷疑相應
無明。幾隨眠隨増。答見滅所斷疑。及見滅所
斷有漏縁。并遍行隨眠。於彼相應法見滅所
斷疑。及彼相應無明。若見滅所斷有漏縁。若
遍行隨眠。於彼等起心不相應行見滅所斷
有漏縁及遍行隨眠。於見滅所斷邪見疑相
應無明。幾隨眠隨増。答見滅所斷邪見疑。及
見滅所斷有漏縁。并遍行隨眠。於彼相應法
見滅所斷邪見疑及彼相應無明。若見滅所
斷有漏縁若遍行隨眠。於彼等起心不相應
行。見滅所斷有漏縁及遍行隨眠。於見滅所
斷邪見不相應無明。幾隨眠隨増。答見滅所
斷疑。及見滅所斷有漏縁。并遍行隨眠。於彼
相應法。除見滅所斷邪見及彼相應無明。諸
餘見滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等起心
不相應行。見滅所斷有漏縁及遍行隨眠。於
見滅所斷疑不相應無明。幾隨眠隨増。答見
滅所斷邪見及見滅所斷有漏縁。并遍行隨
眠。於彼相應法。除見滅所斷疑及彼相應無
明。諸餘見滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等
起心不相應行。見滅所斷有漏縁及遍行隨
眠。於見滅所斷邪見疑不相應無明。幾隨眠
隨増。答見滅所斷有漏縁及遍行隨眠。於彼
相應法。除見滅所斷邪見疑及彼相應無明。
諸餘見滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等起
心不相應行。見滅所斷有漏縁及遍行隨眠。
見道所斷亦爾。如不定繋欲界繋色界繋無
色界繋亦爾
於見滅所斷邪見相應無明。幾隨眠所縁故
隨増非相應故。幾隨眠相應故隨増非所縁
故。幾隨眠所縁故隨増亦相應故。幾隨眠非
所縁故隨増非相應故。答所縁故隨増非相
應故者。謂見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。相
應故隨増非所縁故者。謂見滅所斷邪見。所
縁故隨増亦相應故者無。非所縁故隨増非
相應故者。謂除見滅所斷邪見諸餘見滅所
斷無漏縁。及見苦集所斷非遍行。并見道修
所斷一切隨眠。於彼相應法。所縁故隨増非
相應故者。謂見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。
相應故隨増非所縁故者。謂見滅所斷邪見
及彼相應無明。所縁故隨増亦相應故者無。
非所縁故隨増非相應故者。謂除見滅所斷
邪見及彼相應無明。諸餘見滅所斷無漏縁。
及見苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切
隨眠。於彼等起心不相應行見滅所斷有漏
縁及遍行隨眠。所縁故隨増非相應故。諸餘
隨眠。於彼非所縁故隨増非相應故。於見滅
所斷疑相應無明。幾隨眠所縁故隨増非相
應故。幾隨眠相應故隨増非所縁故。幾隨眠
所縁故隨増亦相應故。幾隨眠非所縁故隨
増非相應故。答所縁故隨増非相應故者。謂
見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠相應故隨増
非所縁故者。謂見滅所斷疑。所縁故隨増亦
相應故者無。非所縁故隨増非相應故者。謂
除見滅所斷疑。諸餘見滅所斷無漏縁。及見
苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。
於彼相應法。所縁故隨増非相應故者。謂見
滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。相應故隨増非
所縁故者。謂見滅所斷疑。及彼相應無明。所
縁故隨増亦相應故者無。非所縁故隨増非
相應故者。謂除見滅所斷疑及彼相應無明。
諸餘見滅所斷無漏縁。及見苦集所斷非遍
行。并見道修所斷一切隨眠。於彼等起心不
相應行。見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。所縁
故隨増非相應故。諸餘隨眠。於彼非所縁故
隨増非相應故。於見滅所斷邪見疑相應無
明。幾隨眠所縁故隨増非相應故。幾隨眠相
應故隨増非所縁故。幾隨眠所縁故隨増亦
相應故。幾隨眠非所縁故隨増非相應故。答
所縁故隨増非相應故者。謂見滅所斷有漏
縁。及遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者。謂
見滅所斷邪見疑。所縁故隨増亦相應故者
無。非所縁故隨増非相應故者。謂除見滅所
斷邪見疑。諸餘見滅所斷無漏縁。及見苦集
所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。於彼
相應法。所縁故隨増非相應故者。謂見滅所
斷有漏縁。及遍行隨眠。相應故隨増非所縁
故者。謂見滅所斷邪見疑。及彼相應無明。所
縁故隨増亦相應故者無。非所縁故隨増非
相應故者。謂除見滅所斷邪見疑及彼相應
無明。諸餘見滅所斷無漏縁。及見苦集所斷
非遍行。并見道修所斷一切隨眠。於彼等起
心不相應行見滅所斷有漏縁及遍行隨眠。
所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。於彼非所
縁故隨増非相應故。於見滅所斷邪見不相
應無明。幾隨眠所縁故隨増非相應故。幾隨
眠相應故隨増非所縁故。幾隨眠所縁故隨
増亦相應故。幾隨眠非所縁故隨増非相應
故。答所縁故隨増非相應故者。謂見滅所斷
有漏縁無明。及遍行隨眠。相應故隨増非所
縁故者。謂見滅所斷疑。所縁故隨増亦相應
故者。謂除見滅所斷有漏縁無明。諸餘見滅
所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増非相應故
者。謂除見滅所斷疑。諸餘見滅所斷無漏縁。
及見苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切
隨眠。於彼相應法。所縁故隨増非相應故者。
謂遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者。謂除
見滅所斷邪見及彼相應無明。諸餘見滅所
斷無漏縁隨眠。所縁故隨増亦相應故者。謂
見滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増非相應
故者。謂見滅所斷邪見。及彼相應無明。若見
苦集所斷非遍行。若見道修所斷一切隨眠。
於彼等起心不相應行見滅所斷有漏縁。及
遍行隨眠。所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。
於彼非所縁故隨増非相應故。於見滅所斷
疑不相應無明。幾隨眠所縁故隨増非相應
故。幾隨眠相應故隨増非所縁故。幾隨眠所
縁故隨増亦相應故。幾隨眠非所縁故隨増
非相應故。答所縁故。隨増非相應故者。謂見
滅所斷有漏縁無明。及遍行隨眠。相應故隨
増非所縁故者。謂見滅所斷邪見。所縁故隨
増亦相應故者。謂除見滅所斷有漏縁無明。
諸餘見滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増
非相應故者。謂除見滅所斷邪見。諸餘見滅
所斷無漏縁。及見苦集所斷非遍行。并見道
修所斷一切隨眠。於彼相應法。所縁故隨増
非相應故者。謂遍行隨眠。相應故隨増非所
縁故者。謂除見滅所斷疑及彼相應無明。諸
餘見滅所斷無漏縁隨眠。所縁故隨増亦相
應故者。謂見滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故
隨増非相應故者。謂見滅所斷疑。及彼相應
無明。若見苦集所斷非遍行。若見道修所斷
一切隨眠。於彼等起心不相應行見滅所斷
有漏縁。及遍行隨眠。所縁故隨増非相應故。
諸餘隨眠。於彼非所縁故隨増非相應故。於
見滅所斷邪見疑不相應無明。幾隨眠所縁
故隨増非相應故。幾隨眠相應故隨増非所
縁故。幾隨眠所縁故隨増亦相應故。幾隨眠
非所縁故隨増非相應故。答所縁故隨増非
相應故者。謂見滅所斷有漏縁無明。及遍行
隨眠。相應故隨増非所縁故者無。所縁故隨
増亦相應故者。謂除見滅所斷有漏縁無明。
諸餘見滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増
非相應故者。謂見滅所斷無漏縁。及見苦集
所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。於彼
相應法。所縁故隨増非相應故者。謂遍行隨
眠。相應故隨増非所縁故者。謂除見滅所斷
邪見疑及彼相應無明。諸餘見滅所斷無漏
縁隨眠。所縁故隨増亦相應故者。謂見滅所
斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増非相應故者。
謂見滅所斷邪見疑。及彼相應無明。若見苦
集所斷非遍行。若見道修所斷一切隨眠。於
彼等起心不相應行。見滅所斷有漏縁。及遍
行隨眠。所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。於
彼非所縁故隨増非相應故。見道所斷亦爾。
如不定繋欲界繋色界繋無色界繋亦爾。諸
隨眠有漏縁。彼隨眠所縁相應故隨増耶。答
若隨眠所縁相應故隨増。彼隨眠有漏縁。有
隨眠有漏縁彼隨眠非所縁相應故隨増。謂
縁異界地遍行隨眠。此復云何。謂諸隨眠欲
界繋。縁色界繋。若諸隨眠欲界繋。縁無色界
繋。若諸隨眠色界繋。縁無色界繋。若諸隨眠
欲界繋。縁色無色界繋。異地縁亦爾。諸隨眠
無漏縁。彼隨眠相應故隨増耶。答若隨眠無
漏縁。彼隨眠相應故隨増。有隨眠相應故隨
増彼隨眠非無漏縁。謂縁異界地遍行隨眠。
此復云何。謂諸隨眠欲界繋。縁色界繋。若諸
隨眠欲界繋。縁無色界繋。若諸隨眠色界繋。
縁無色界繋。若諸隨眠欲界繋。縁色無色界
繋。異地縁亦爾
品類足論辯攝等品第六之一
有所知法。所識法。所通達法。所縁法。増上
法。有色法無色法。有見法。無見法。有對法。
無對法。有漏法。無漏法。有爲法。無爲法。有
諍法。無＊諍法。世間法。出世間法。墮界法。
不墮界法。有味著法。無味著法。耽嗜依法。出
離依法。心法。非心法。心所法。非心所法。心
相應法。心不相應法。心倶有法。非心倶有法。
隨心轉法。非隨心轉法。心爲因法。非心爲因
法。心爲等無間法。非心爲等無間法。心爲所
縁法。非心爲所縁法。心爲増上法。非心爲増
上法。心果法。非心果法。心異熟法。非心異熟
法。業法。非業法。業相應法。業不相應法。業
倶有法。非業倶有法。隨業轉法。非隨業轉法。
業爲因法。非業爲因法。業爲等無間法。非業
爲等無間法。業爲所縁法。非業爲所縁法。業
爲増上法。非業爲増上法。業果法。非業果法。
業異熟法。非業異熟法。有法。非有法。有相應
法。有不相應法。有倶有法。非有倶有法。隨有
轉法。非隨有轉法。有爲因法。非有爲因法。有
爲等無間法。非有爲等無間法。有爲所縁法。
非有爲所縁法。有爲増上法。非有爲増上法。
有果法。非有果法。有異熟法。非有異熟法。所
遍知法。非所遍知法。所應斷法。非所應斷法。
所應修法。非所應修法。所應證法。非所應證
法。所應習法。非所應習法。有罪法。無罪法。
黒法。白法。有覆法。無覆法。順退法。非順退
法。有記法。無記法。已生法。非已生法。正生
法。非正生法。已滅法。非已滅法。正滅法。非
正滅法。縁起法。非縁起法。縁已生法。非縁已
生法。因法。非因法。有因法。非有因法。因已
生法。非因已生法。因相應法。因不相應法。結
法。非結法。順結法。非順結法。取法。非取法。
有執受法。無執受法。順取法。非順取法。煩惱
法。非煩惱法。染汚法。不染汚法。雜染法。非
雜染法。纒法。非纒法。所纒法。非所纒法。順
纒法。非順纒法。有所縁法。無所縁法。有尋
法。無尋法。有伺法。無伺法。有喜法。無喜法。
有警覺法。無警覺法。有事法。無事法。有縁
法。無縁法。有上法。無上法。遠法。近法。有量
法。無量法。見法。非見法。見處法。非見處法。
見相應法。見不相應法。異生法法。非異生法
法。共異生法。不共異生法。定法。非定法。順
熱惱法。非順熱惱法。根法。非＊根法。聖諦所
攝法。非聖諦所攝法。倶有法。非倶有法。相應
法。不相應法。果法。非果法。有果法。無果法。
異熟法。非異熟法。有異熟法。無異熟法。因縁
法。非因縁法。有因縁法。無因縁法。離法。非
離法。有離法。無離法。相續法。非相續法。有
相續法。無相續法。有三法。謂善法。不善法。
無記法。學法。無學法。非學非無學法。見所斷
法。修所斷法。非所斷法。見所斷爲因法。修所
斷爲因法。非所斷爲因法。有見有對法。無見
有對法。無見無對法。異熟法。異熟法法。非異
熟非異熟法法。劣法中法妙法。小法大法無
量法。可意法。不可意法。非可意非不可意法。
樂倶行法。苦倶行法。不苦不樂倶行法。倶生
法。倶住法。倶滅法。非倶生法。非倶住法。非
倶滅法。心倶生法。心倶住法。心倶滅法。非心
倶生法。非心倶住法。非心倶滅法。有三界。謂
欲界恚界害界。復有三界。謂出離界無恚界
無害界。復有三界。謂欲界色界無色界。復有
三界。謂色界無色界滅界。有三有。謂欲有色
有無色有。有三漏。謂欲漏有漏無明漏。有三
世。謂過去世未來世現在世。有三言依事。謂
過去言依事。未來言依事。現在言依事。有三
苦性。謂苦苦性壞苦性行苦性。有三法。謂
有尋有伺法。無尋唯伺法。無尋無伺法。有
三地。謂有尋有伺地。無尋＊唯伺地。無尋無
伺地。有三業。謂身業語業意業。復有三業。謂
善業不善業。無記業。復有三業。謂學業無學
業非學非無學業。復有三業。謂見所斷業。修
所斷業。非所斷業。復有三業。謂順現法受業。
順次生受業。順後次受業。復有三業。謂順樂
受業。順苦受業。順不苦不樂受業
有四念住。謂身念住。受念住。心念住。法念
住。有四正斷。謂爲令已生惡不善法得永斷
故。勤修正斷。爲令未生惡不善法永不生故。
勤修正斷。爲令未生善法生故。勤修正斷。爲
令已生善法堅住不忘修滿倍復増廣智作證
故。勤修正斷。有四神足。謂欲三摩地斷行成
就神足。勤三摩地斷行成就神足。心三摩地
斷行成就神足。觀三摩地斷行成就神足。有
四靜慮。謂初靜慮。第二靜慮。第三靜慮。第四
靜慮。有四聖諦。謂苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。
道聖諦。有四無量。謂慈無量。悲無量。喜無
量。捨無量。有四無色。謂空無邊處。識無邊
處。無所有處。非想非非想處。有四聖種。謂隨
所得衣喜足聖種。隨所得食喜足聖種。隨所
得臥具喜足聖種。樂斷樂修聖種。有四沙門
果。謂預流果一來果不還果阿羅漢果。有四
智。謂法智類智他心智世俗智。復有四智。謂
苦智集智滅智道智。有四無礙解。謂法無礙
解。義無礙解。詞無礙解。辯無礙解。有四縁。
謂因縁。等無間縁。所縁縁。増上縁。有四食。
謂段食若麁若細。觸食意思食識食。有四瀑
流。謂欲＊瀑流。有＊瀑流。見＊瀑流。無明＊瀑
流。有四軛。謂欲＊軛有＊軛見＊軛無明＊軛。
有四取。謂欲取見取戒禁取我語取。有四法。
謂過去法未來法現在法。非過去非未來非
現在法。復有四法。謂欲界繋法。色界繋法。無
色界繋法。不繋法。復有四法。謂善爲因法。不
善爲因法。無記爲因法。非善爲因非不善爲
因非無記爲因法。復有四法。謂縁有所縁法。
縁無所縁法。縁有所縁縁無所縁法。非縁有
所縁非縁無所縁法
有五蘊。謂色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。有五取
蘊。謂色取蘊受取蘊想取蘊行取蘊識取蘊。
有五趣。謂捺落迦趣傍生趣鬼趣人趣天趣。
有五煩惱部。謂見苦所斷煩惱部。見集所斷
煩惱部。見滅所斷煩惱部。見道所斷煩惱部。
修所斷煩惱部。有五法。謂色法心法心所法。
心不相應行法。無爲法。有六界。謂地界水界
火界風界空界識界。有六法。謂見苦所斷法。
見集所斷法。見滅所斷法。見道所斷法。修所
斷法。非所斷法。有七隨眠。謂欲貪隨眠。瞋隨
眠。有貪隨眠。慢隨眠。無明隨眠。見隨眠。疑
隨眠。有七識住。謂有色有情身異想異。如人
一分天。是初識住。有色有情身異想一。如梵
衆天劫初時。是第二識住。有色有情身一想
異。如極光淨天。是第三識住。有色有情身一
想一。如遍淨天。是第四識住。無色有情超一
切色想。滅有對想不思惟種種想入無邊空。
空無邊處具足住。如空無邊處天。是第五
識住。無色有情超一切空無邊處入無邊識。
識無邊處具足住。如識無邊處天。是第六
識住。無色有情超一切識無邊處入無所有。
無所有處具足住。如無所有處天。是第七
識住。有七覺支。謂念等覺支。擇法等覺支。
精進等覺支。喜等覺支。輕安等覺支。定等覺
支。捨等覺支。有八解脱。謂有色觀諸色。是
初解脱。内無色想觀外色。是第二解脱。淨解
脱身作證具足住。是第三解脱。超一切色想
滅有對想不思惟種種想。入無邊空。空無邊
處具足住。是第四解脱。超一切空無邊處入
無邊識。識無邊處具足住。是第五解脱。超一
切識無邊處入無所有。無所有處具足住。是
第六解脱。超一切無所有處入非想非非想
處具足住。是第七解脱。超一切非想非非想
處。入想受滅身作證具足住。是第八解脱。有
八勝處。謂内有色想觀外色少。若好顯色。若
惡顯色。於彼諸色勝知勝見。具如是想是初
勝處。内有色想觀外色多。若好顯色。若惡顯
色。於彼諸色勝知勝見。具如是想是第二勝
處。内無色想觀外色少。若好顯色若惡顯色。
於彼諸色勝知勝見。具如是想是第三勝處。
内無色想觀外色多。若好顯色。若惡顯色。於
彼諸色勝知勝見。具如是想是第四勝處。内
無色想觀外諸色。若青青顯青現青光。猶如
烏莫迦華。或如婆羅痆斯深染青衣。若青青
顯青現青光。内無色想觀外諸色。若青青顯
青現青光。亦復如是。於彼諸色勝知勝見。具
如是想是第五勝處。内無色想觀外諸色。若
黄黄顯黄現黄光。猶如羯尼迦花。或如婆羅
痆斯深染黄衣。若黄黄顯黄現黄光。内無色
想觀外諸色。若黄黄顯黄現黄光。亦復如是。
於彼諸色勝知勝見。具如是想是第六勝處。
内無色想觀外諸色。若赤赤顯赤現赤光。猶
如槃豆時縛迦花。或如婆羅痆斯深染赤衣。
若赤赤顯赤現赤光。内無色想觀外諸色。若
赤赤顯赤現赤光。亦復如是。於彼諸色勝知
勝見。具如是想是第七勝處。内無色想觀外
諸色。若白白顯白現白光。猶如烏殺斯星。
或如婆羅痆斯極鮮白衣。若白白顯白現白
光。内無色想觀外諸色。若白白顯白現白光。
亦復如是。於彼諸色勝知勝見。具如是想是
第八勝處。有八聖道支。謂正見正思惟正語
正業正命正精進正念正定
＊説一切有部品類足論＊卷第五
阿毘達磨品類足論卷第六
尊者世友造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
辯攝等品第六之二
有九結。謂愛結恚結慢結無明結見結取結
疑結嫉結慳結。有九有情居。謂有色有情身
異想異。如人及一分天。是初有情居。有色有
情身異想一。如梵衆天劫初時。是第二有情
居。有色有情身一想異。如極光淨天。是第三
有情居。有色有情身一想一。如遍淨天。是第
四有情居。有色有情無想無異想。如無想有
情天。是第五有情居。無色有情超一切色
想。滅有對想。不思惟種種想入無邊空。空無
邊處具足住。如空無邊處天。是第六有情居。
無色有情超一切空無邊處。入無邊識。識無
邊處具足住。如識無邊處天。是第七有情居。
無色有情超一切識無邊處入無所有。無所
有處具足住。如無所有處天。是第八有情居。
無色有情超一切無所有處入非想非非想處
具足住。如非想非非想處天。是第九有情居。
有十遍處。謂地遍滿一類想。上下傍布無二
無量。是初遍處。水遍滿一類想。上下傍布無
二無量。是第二遍處。火遍滿一類想。上下
傍布無二無量。是第三遍處。風遍滿一類
想。上下傍布無二無量。是第四遍處。青遍
滿一類想。上下傍布無二無量。是第五遍
處。黄遍滿一類想。上下傍布無二無量。是
第六遍處。赤遍滿一類想。上下傍布無二無
量。是第七遍處。白遍滿一類想。上下傍布
無二無量。是第八遍處。空遍滿一類想。上下
傍布無二無量。是第九遍處。識遍滿一類想。
上下傍布無二無量。是第十遍處。有十無學
法。謂無學正見正思惟正語正業正命正精
進正念正定正勝解正智
有十一法。謂有漏色。無漏色。有漏受。無漏
受。有漏想。無漏想。有漏行。無漏行。有漏識。
無漏識。及無爲法。有十二處。謂眼處色處耳
處聲處鼻處香處舌處味處身處觸處意處法
處。有十八界。謂眼界色界眼識界。耳界聲界
耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。
身界觸界身識界。意界法界意識界。有二十
二根。謂眼根耳根鼻根舌根身根。女根男根
命根意根。樂根苦根喜根憂根捨根。信根精
進根念根定根慧根。未知當知根已知根具
知根。有九十八隨眠。謂欲界繋三十六。色界
繋三十一。無色界繋三十一如前説
所知法云何。謂一切法是智所知隨其事。此
復云何。謂苦智知苦。集智知集。滅智知滅。道
智知道。復有善世俗智。知苦集滅道及虚空
非擇滅。故説一切法是智所知隨其事。是名
所知法。所識法云何。謂一切法是識所識隨
其事。此復云何。謂眼識識色。耳識識聲。鼻識
識香。舌識識味。身識識觸。意識識法。眼色
眼識。耳聲耳識。鼻香鼻識。舌味舌識。身觸身
識。意法意識。故説一切法是識所識。隨其事
是名所識法。所通達法云何。通達者。謂善慧。
此以一切法。爲所通達。隨其事。此復云何。謂
苦忍苦智通達苦。集忍集智通達集。滅忍滅
智通達滅。道忍道智通達道。復有善有漏慧。
通達苦集滅道及虚空非擇滅。故説通達者
謂善慧。此以一切法爲所通達。隨其事是名
所通達法。所縁法云何。謂一切法是心心所
法所縁。隨其事。此復云何。謂眼識及相應法
縁色。耳識及相應法縁聲。鼻識及相應法縁
香。舌識及相應法縁味。身識及相應法縁觸。
意識及相應法縁法。眼色眼識。耳聲耳識。鼻
香鼻識。舌味舌識。身觸身識。意法意識。故説
一切法是心心所法所縁。隨其事是名所縁
法。増上法云何。謂一切有爲法互爲増上。復
有無爲法與有爲法爲増上。是名増上法」
有色法云何。謂十處一處少分。無色法云何。
謂一處一處少分。有見法云何。謂一處無見
法云何。謂十一處。有對法云何。謂十處。無對
法云何。謂二處。有漏法云何。謂十處二處少
分。無漏法云何。謂二處少分。有爲法云何。謂
十一處一處少分。無爲法云何。謂一處少分。
有諍法云何。謂十處二處少分。無＊諍法云
何。謂二處少分。世間出世間法。墮界不墮界
法。有味著無味著法。耽嗜依出離依法亦爾。
心法云何。謂一處。非心法云何。謂十一處。心
所法云何。謂若法與心相應。此復云何。謂受
蘊想蘊相應行蘊。非心所法云何。謂若法心
不相應。此復云何。謂色心心不相應行。無爲
心相應法云何。謂心所法。此復云何。謂受蘊
想蘊相應行蘊。心不相應法云何。謂非心所
法。此復云何。謂色心心不相應行無爲。心倶
有法云何。謂心倶有十一處少分。除意處。非
心倶有法云何。謂意處。及非心倶有十一處
少分。隨心轉法云何。謂若法與心。一生一住
一滅。此復云何。謂一切心所法。及道倶有定
倶有戒。若心若彼法。生老住無常。是名隨心
轉法。非隨心轉法云何。謂若法不與心一生
一住一滅。此復云何。謂除隨心轉身語業。諸
餘色法。除隨心轉心不相應行。諸餘心不
相應行。及心無爲。是名非隨心轉法。心爲因
法云何。謂除已入正性離生補特伽羅初無
漏心。諸餘心。及除諸餘異生定當入正性離
生者未來初無漏心。諸餘心。及心爲因十一
處少分。是名心爲因法。非心爲因法云何。謂
已入正性離生補特伽羅初無漏心。及諸餘
異生定當入正性離生者未來初無漏心。并
心爲因十一處少分。是名非心爲因法。心爲
等無間法云何。謂心爲等無間。心心所法。若
已生若正生。及無想定滅定。若已生若正生。
是名心爲等無間法。非心爲等無間法云何。
謂除心爲等無間心心所法。諸餘心心所法。
及除心爲等無間心不相應行。諸餘心不相
應行。并色無爲。是名非心爲等無間法。心爲
所縁法云何。謂若意識及相應法。以心爲所
縁。是名心爲所縁法。非心爲所縁法云何。謂
除心爲所縁意識及相應法。諸餘意識及相
應法。若五識身及相應法。若色無爲心不相
應行。是名非心爲所縁法。心爲増上法云何。
謂有爲法。以心爲増上。是名心爲増上法。非
心爲増上法云何。謂無爲法。心果法云何。謂
一切有爲法及擇滅。非心果法云何。謂虚空
非擇滅。心異熟法云何。心異熟十一處少
分。除聲處。非心異熟法云何。謂聲處及非心
異熟十一處少分
業法云何。謂身語業及思。非業法云何。謂除
身語業。諸餘色。除思諸餘行蘊。及三蘊全并
無爲法。業相應法云何。謂若法與思相應。此
復云何。謂一切心心所法。除思。業不相應法
云何。謂若法思不相應。此復云何。謂色及思。
心不相應行無爲。業倶有法云何。謂意處及
業倶有十一處少分。除思。非業倶有法云何。
謂思及非業倶有十一處少分。除意處。隨業
轉法云何。謂若法與思。一生一住一滅。此復
云何。謂一切心心所法。除思及道倶有定倶
有戒。若思若彼法。生老住無常。是名隨業
轉法。非隨業轉法云何。謂若法不與思一生
一住一滅。此復云何。謂除隨業轉身語業。諸
餘色。及除隨業轉心不相應行。諸餘心不相
應行。思及無爲。是名非隨業轉法。業爲因法
云何。謂除已入正性離生補特伽羅初無漏
思。諸餘思。及除諸餘異生定當入正性離生
者未來初無漏思。諸餘思。及意處。并業爲因
十一處少分。是名業爲因法。非業爲因法云
何謂已入正性離生補特伽羅初無漏思。及
諸餘異生定當入正性離生者未來初無漏
思。及非業爲因十一處少分。除意處。是名非
業爲因法。業爲等無間法云何。謂若法心爲
等無間。非業爲等無間法云何。謂若法非心
爲等無間。業爲所縁法云何。謂三識身及相
應法。以業爲所縁。是名業爲所縁法。非業爲
所縁法云何。謂除業爲所縁三識身及相應
法。諸餘即此三識身及相應法。并餘三識身
及相應法。若色無爲心不相應行。是名非業
爲所縁法。業爲増上法云何。謂有爲法。以業
爲増上。非業爲増上法云何。謂無爲法。業果
法云何。謂一切有爲法及擇滅。非業果法云
何。謂虚空非擇滅。業異熟法云何。謂業異熟
十一處少分。除聲處。非業異熟法云何。謂聲
處。及非業異熟十一處少分
有法云何。謂有漏法。非有法云何。謂無漏法。
有相應法云何。謂有漏心心所法。有不相應
法云何。謂無漏心心所法。及色無爲心不相
應行。有倶有法云何。謂有漏法。及與有漏法
倶生諸無漏法。非有倶有法云何。謂除有漏
倶生諸無漏法。諸餘無漏法。隨有轉法。及有
爲因法云何。謂有漏法。非隨有轉法。及非有
爲因法云何。謂無漏法。有爲等無間法云何。
謂有漏心心所法等無間。諸餘有漏無漏心
心所法。若已生若正生。及無想定滅定。若已
生若正生。是名有爲等無間法。非有爲等無
間法云何。謂除有爲等無間心心所法。諸餘
心心所法。及餘有爲等無間心不相應行。諸
餘心不相應行。并色無爲。是名非有爲等無
間法。有爲所縁法云何。謂五識身及相應法。
若意識及相應法。以有爲所縁。是名有爲所
縁法。非有爲所縁法云何。謂除以有爲所縁
意識及相應法。諸餘意識。及相應法。并色無
爲心不相應行。是名非有爲所縁法。有爲増
上法云何。謂有爲法。非有爲増上法云何。謂
無爲法。有果法云何。謂有漏法。及世俗道所
證結斷。非有果法云何。謂除有果無漏法。
諸餘無漏法。有異熟法云何。謂有異熟十一
處少分。除聲處。非有異熟法云何。謂聲處。及
非有異熟十一處少分
所遍知法云何。有二遍知。一智遍知。一斷
遍知。智遍知所遍知法云何。謂一切法皆是
智遍知所應知故。非智遍知所遍知法云何。
謂如是法求不可得無法非智所應知故。斷遍
知所遍知法。即是所應斷法。此復云何。謂有
漏法。非斷遍知所遍知法。即是非所應斷法。
此復云何。謂無漏法。所應修法云何。謂善有
爲法。非所應修法云何。謂不善無記法及擇
滅。所應證法云何。有二作證。一智作證。二得
作證。智作證所應證法云何。謂一切法。皆是
智作證所應證故。非智作證所應證法云何。
謂如是法。求不可得無法非智所應證故。得
作證所應證法云何。謂一切善法。及依定所
證無覆無記天眼天耳。非得作證所應證法
云何。謂除依定所證無覆無記天眼天耳。諸
餘無記法及一切不善法。所應習法云何。謂
善有爲法。非所應習法云何。謂不善無記法
及擇滅。有罪法云何。謂不善及有覆無記法。
無罪法云何。謂善及無覆無記法。黒白法有
覆無覆法。順退非順退法亦爾。有記法云何。
謂善不善法。無記法云何。謂除善不善。諸餘
法。已生法云何。謂過去現在法。非已生法云
何。謂未來法及無爲。正生法云何。謂若法未
來現前正起。非正生法云何。謂除未來現前
正起法。諸餘未來及過去現在。并無爲法。已
滅法云何。謂過去法。非已滅法云何。謂未來
現在。及無爲法。正滅法云何。謂若法現在現
前正滅。非正滅法云何。謂除現在現前正滅
法。諸餘現在及過去未來。并無爲法。縁起法
云何。謂有爲法。非縁起法云何。謂無爲法。縁
已生非縁已生法。因法非因法。有因法非有
因法因已生法非因已生法亦爾。因相應法
云何。謂一切心心所法。因不相應法云何。謂
色無爲心不相應行
結法云何。謂九結。非結法云何。謂除九結諸
餘法。順結法云何。謂一切有漏法。非順結法
云何。謂一切無漏法。取法云何。謂四取。非取
法云何。謂除四取諸餘法。有執受法云何。謂
有執受九處少分。除聲意法處。無執受法云
何。謂聲意法處及無執受九處少分。順取法
云何。謂一切有漏法。非順取法云何。謂一切
無漏法。煩惱法云何。謂若法是纒。非煩惱法
云何。謂若法非纒。染汚法云何。謂不善及有
覆無記法。不染汚法云何。謂善及無覆無記
法。雜染法云何。謂有漏法。非雜染法云何。謂
無漏法。纒法云何。謂若法是煩惱。非纒法云
何。謂若法非煩惱。所纒法云何。謂染汚心心
所法。非所纒法云何。謂不染汚心心所法。及
色無爲心不相應行。順纒法云何。謂有漏法。
非順纒法云何。謂無漏法
有所縁法云何。謂一切心心所法。無所縁法
云何。謂色無爲心不相應行。有尋法云何。謂
尋相應法。無尋法云何。謂尋不相應法。有伺
法云何。謂伺相應法。無伺法云何。謂伺不相
應法。有喜法云何。謂喜根相應法。無喜法云
何。謂喜根不相應法。有警覺法云何。謂作意
相應法。無警覺法云何。謂作意不相應法。有
事有縁法云何。謂有爲法。無事無縁法云何。
謂無爲法。有上法云何。謂一切有爲法及虚
空非擇滅。無上法云何。謂擇滅。遠法云何。謂
過去未來法。近法云何。謂現在及無爲法。有
量法云何。謂若法果及異熟倶有量。無量法
云何。謂若法果及異熟倶無量。見法云何。謂
眼根五染汚見。世俗正見。學見無學見。非
見法云何。謂除眼根。諸餘色蘊。除餘八見。諸
餘行蘊。及三蘊全并無爲法。見處法云何。謂
有漏法。非見處法云何。謂無漏法。見相應法
云何。謂八見相應法。見不相應法云何。謂八
見不相應法
異生法法云何。謂地獄傍生鬼界有情。北倶
盧洲人。無想有情天諸蘊界處。及生彼業。是
名異生法法。非異生法法云何。謂四通行。四
無礙解。四沙門果。無諍願智。邊際定。大悲滅
定。空空無願無願無相無相。雜修靜慮。現觀
邊世俗智。淨居天蘊界處及生彼業。是名非
異生法法。共異生法云何。謂共有定及共有
生。此復云何。謂如是定。及如是生。異生聖者
倶容得有。是名共異生法。不共異生法云何。
謂四通行。四無礙解。四沙門果。無諍願智。邊
際定。大悲滅定。空空無願無願無相無相。雜
修靜慮。現觀邊世俗智。淨居天蘊界處。及
生彼業。是名不共異生法。定法云何。謂五無
間業。及學無學法。非定法云何。謂除五無間
業。諸餘有漏及無爲法。順熱惱法云何。謂不
善及有覆無記法。非順熱惱法云何。謂善及
無覆無記法。根法云何。謂内六處。及法處所
攝根法。非根法云何。謂外五處。及法處所攝
非根法。聖諦所攝法云何。謂一切有爲法及
擇滅。非聖諦所攝法云何。謂虚空非擇滅
倶有法云何。謂一切有爲法。非倶有法云何。
謂無爲法。相應法云何。謂一切心心所法。不
相應法云何。謂色無爲心不相應行。果法云
何。謂一切有爲法。及擇滅。非果法云何。謂虚
空非擇滅。有果法云何。謂一切有爲法。無果
法云何。謂無爲法。異熟法云何。謂異熟十一
處少分。除聲處。非異熟法云何。謂聲處。及非
異熟十一處少分。有異熟法云何。謂不善善
有漏法。無異熟法云何。謂無記無漏法。因縁
法云何。謂一切法。非因縁法云何。謂如是法。
求不可得。以一切法是因縁故。有因縁法云
何。謂一切有爲法。無因縁法云何。謂無爲法。
離法云何。謂欲界繋善戒。色無色界繋。出離
遠離所生善定及學無學法并擇滅。非離法
云何。謂除欲界繋善戒。諸餘欲界繋法。除色
無色界繋出離遠離所生善定。諸餘色無色
界繋法。及虚空非擇滅。有離法云何。謂一切
有爲。無離法云何。謂無爲法。相續法云何。謂
若法以滅法爲先。或已生或正生。此復云何。
謂過去現在。及未來現前正起法。如是後法
與前法相續。是名相續法。非相續法云何。謂
除未來現前正起法。諸餘未來及無爲法。是
名非相續法。有相續法云何。謂若法以滅法
爲先而已生。此復云何。謂除過去現在阿羅
漢命終時五蘊。諸餘過去現在法。如是前法
有後相續法。是名有相續法。無相續法云何。
謂過去現在阿羅漢命終時五蘊。及未來并
無爲法
善法云何。謂善五蘊及擇滅。不善法云何。謂
不善五蘊。無記法云何。謂無記五蘊。及虚空
非擇滅。學法云何。謂學五蘊。無學法云何。謂
無學五蘊。非學非無學法云何。謂有漏五蘊
及無爲法。見所斷法云何。謂若法隨信隨法
行。現觀邊忍所斷。此復云何。謂見所斷八十
八隨眠。及彼相應法。并彼等起心不相應行。
修所斷法云何。謂若法學見迹修所斷。此復
云何。謂修所斷十隨眠。及彼相應法。若彼等
起身語業。若彼等起心不相應行。若不染汚
有漏法。非所斷法云何。謂無漏法。見所斷爲
因法云何。謂一切染汚法及見所斷法異熟。
修所斷爲因法云何。謂唯一切修所斷法。非
所斷爲因法云何。謂無漏有爲法。有見有對
法云何。謂一處。無見有對法云何。謂九處。無
見無對法云何。謂二處。異熟法云何。謂異熟
十一處少分。除聲處。異熟法法云何。謂不善
善有漏法。非異熟非異熟法法云何。謂除異
熟無記法。諸餘無記法及善無漏法。劣法云
何。謂不善及有覆無記法。中法云何。謂善有
漏及無覆無記法。妙法云何。謂無漏有爲法
及擇滅。小法云何。謂小信小欲小勝解及彼
相應法。彼倶有法。若諸色法。少小微細不多
不廣。是名小法。大法云何。謂大信大欲大勝
解。及彼相應法。彼倶有法。若諸色法。雖復多
廣。而非無邊無際無量。若虚空非擇滅。是名
大法。無量法云何。謂無量信無量欲無量勝
解及彼相應法。彼倶有法。若諸色法。多廣無
邊無際無量。若擇滅。是名無量法。可意法云
何。謂若法意所樂。不可意法云何。謂若法意
所不樂。非可意非不可意法云何。謂若法順
捨。樂倶行法云何。謂若法樂受相應。苦倶行
法云何。謂若法苦受相應。不苦不樂倶行法
云何。謂若法不苦不樂受相應。倶生法云何。
謂有爲法有生相故。倶住法云何。謂有爲法
有住相故。倶滅法云何。謂有爲法有滅相故。
非倶生法云何。謂無爲法無生相故。非倶住
法云何。謂無爲法無住相故。非倶滅法云何。
謂無爲法無滅相故。心倶生法云何。謂心倶
生十一處少分。除意處。心倶住法云何。謂心
隨轉法。心倶滅法云何。謂心倶滅十處少分。
除聲意處。非心倶生法云何。謂意處及非心
倶生十一處少分。非心倶住法云何。謂非心
隨轉法。非心倶滅法云何。謂聲意處。及非心
倶滅十處少分
欲界云何。謂欲貪及欲貪相應受想行識。若
彼等起身語業。若彼等起心不相應行。是名
欲界。恚界云何。謂瞋及瞋相應受想行識。若
彼等起身語業。若彼等起心不相應行。是名
恚界。害界云何。謂害及害相應受想行識。若
彼等起身語業。若彼等起心不相應行。是名
害界。出離界云何。謂出離及出離相應受想
行識。若彼等起身語業。若彼等起心不相應
行并擇滅。是名出離界。無恚界云何。謂無瞋
及無瞋相應受想行識。若彼等起身語業。若
彼等起心不相應行。是名無恚界。無害界云
何。謂不害及不害相應受想行識。若彼等起
身語業。若彼等起心不相應行。是名無害界。
欲界云何。謂欲貪隨増法。色界云何。謂色
貪隨増法。無色界云何。謂無色貪隨増法。
色界云何。謂欲界色界總名色界。無色界云
何。謂四無色。滅界云何。謂擇滅非擇滅。復次
一切色法總名色界。除擇滅非擇滅。諸餘非
色法。總名無色界。擇滅非擇滅。總名滅界」
欲有云何。謂若業欲界繋。取爲縁能感當來
彼業異熟。是名欲有。色有云何。謂若業色界
繋。取爲縁能感當來彼業異熟。是名色有。無
色有云何。謂若業無色界繋。取爲縁能感當
來彼業異熟。是名無色有。欲漏云何。謂除欲
界繋無明。諸餘欲界繋。結縛隨眠。隨煩惱纒。
是名欲漏。有漏云何。謂除色無色界繋無明。
諸餘色無色界繋。結縛隨眠。隨煩惱纒。是
名有漏。無明漏云何。謂三界無智。過去世云
何。謂若諸行已起已等起。已生已等生。已轉
已現轉。已集已現。已謝已盡。已滅已離。已變
壞。是過去墮。過去分＊墮。過去類。過去世
攝。是名過去世。未來世云何。謂若諸行未
已起未已等起。未已生未已等生。未已轉未
已現轉。未已集未已現。未已和合。未已現前。
是未來墮。未來分墮。未來類。未來世攝。是名
未來世。現在世云何。謂若諸行已起已等起。
已生已等生。已轉已現轉。已集已現。正安住
未變壞。和合現前。是名現在。墮現在分墮
現在類。現在世攝。是名現在世。過去言依事
云何。謂過去所攝行。未來言依事云何。謂未
來所攝行。現在言依事云何。謂現在所攝行。
苦苦性云何。謂欲界由苦苦故苦。壞苦性云
何。謂色界由壞苦故苦。行苦性云何。謂無色
界由行苦故苦。復次不可意諸行。由苦苦故
苦。可意諸行。由壞苦故苦。非可意非不可意
諸行。由行苦故苦。復次苦受由苦苦故苦。樂
受由壞苦故苦。不苦不樂受由行苦故苦。有
尋有伺法云何。謂尋伺相應法。無尋唯伺法
云何。謂尋不相應伺相應法。無尋無伺法云
何。謂尋伺不相應法。有尋有伺地云何。謂欲
界梵世。及一分無漏法。無尋＊唯伺地云何。
謂修靜慮中間。得梵大梵及一分無漏法。無
尋無伺地云何。謂一切極光淨。一切遍淨。一
切廣果。一切無色。及一分無漏法
＊説一切有部品類足論＊卷第六
阿毘達磨品類足論卷第七
尊者世友造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
辯攝等品第六之三
身業云何。謂身表及無表。語業云何。謂語表
及無表。意業云何。謂思。善業云何。謂善身語
業。及善思。不善業云何。謂不善身語業。及不
善思。無記業云何。謂無記身語業。及無記思。
故者。謂見集所斷邪見及彼相應無明。非所
縁故隨増非相應故者。謂見苦所斷非遍行。
及見滅道修所斷一切隨眠。於彼等起心不
相應行。見集所斷一切及見苦所斷遍行隨
眠。所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。於彼非
所縁故隨増非相應故。如見集所斷邪見。見
取疑貪瞋慢亦爾。於見集所斷無明。幾隨眠
所縁故隨増非相應故。幾隨眠相應故隨増非
所縁故。幾隨眠所縁故隨増亦相應故。幾隨
眠非所縁故隨増非相應故。答所縁故隨増
非相應故者。謂見集所斷無明。及見苦所斷
遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者無。所縁
故隨増亦相應故者。謂除見集所斷無明。諸
餘見集所斷一切隨眠。非所縁故隨増非相
應故者。謂見苦所斷非遍行。及見滅道修所
斷一切隨眠。於彼相應法。所縁故隨増非相
應故者。謂見苦所斷遍行隨眠。相應故隨増
非所縁故者無。所縁故隨増亦相應故者。謂
見集所斷一切隨眠。非所縁故隨増非相應
故者。謂見苦所斷非遍行。及見滅道修所斷
一切隨眠。於彼等起心不相應行見集所斷
一切。及見苦所斷遍行隨眠。所縁故隨増非
相應故。諸餘隨眠。於彼非所縁故隨増非相
應故。於見滅所斷邪見。幾隨眠所縁故隨増
非相應故。幾隨眠相應故隨増非所縁故。幾
隨眠所縁故隨増亦相應故。幾隨眠非所縁故
隨増非相應故。答所縁故隨増非相應故者。
謂見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。相應故隨
増非所縁故者。謂見滅所斷邪見相應無明。
所縁故隨増亦相應故者無。非所縁故隨増
非相應故者。謂除見滅所斷邪見相應無明。
諸餘見滅所斷無漏縁。及見苦集所斷非遍
行。并見道修所斷一切隨眠。於彼相應法。所
縁故隨増非相應故者。謂見滅所斷有漏縁。
及遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者。謂見
滅所斷邪見。及彼相應無明。所縁故隨増亦
相應故者無。非所縁故隨増非相應故者。謂
除見滅所斷邪見。及彼相應無明。諸餘見滅
所斷無漏縁。及見苦集所斷非遍行。并見道
修所斷一切隨眠。於彼等起心不相應行見
滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。所縁故隨増非
相應故。諸餘隨眠。於彼非所縁故隨増非相
應故。見滅所斷疑亦爾。於見滅所斷見取。幾
隨眠所縁故隨増非相應故。幾隨眠相應故隨
増非所縁故。幾隨眠所縁故隨増亦相應故。
幾隨眠非所縁故隨増非相應故。答所縁故
隨増非相應故者。謂除見滅所斷見取相應
無明。諸餘見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。相
應故隨増非所縁故者無。所縁故隨増亦相
應故者。謂見滅所斷見取相應無明。非所縁
故隨増非相應故者。謂見滅所斷無漏縁。及
見苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切隨
眠。於彼相應法。所縁故隨増非相應故者。謂
除見滅所斷見取及彼相應無明。諸餘見滅
所斷有漏縁。及遍行隨眠。相應故隨増非所
縁故者無。所縁故隨増亦相應故者。謂見滅
所斷見取。及彼相應無明。非所縁故隨増非
相應故者。謂見滅所斷無漏縁。及見苦集所
斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。於彼等
起心不相應行。見滅所斷有漏縁。及遍行隨
眠。所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。於彼非
所縁故隨増非相應故。見滅所斷貪瞋慢亦
爾
＊説一切有部品類足論＊卷第四
尊者世友造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
辯隨眠品第五之餘
於見滅所斷無明。幾隨眠所縁故隨増非相
應故。幾隨眠相應故隨増非所縁故。幾隨眠
所縁故隨増亦相應故。幾隨眠非所縁故隨
増非相應故。答所縁故隨増非相應故者。謂
見滅所斷有漏縁無明。及遍行隨眠。相應故
隨増非所縁故者。謂除見滅所斷無漏縁無
明。諸餘見滅所斷無漏縁隨眠。所縁故隨増
亦相應故者。謂除見滅所斷有漏縁無明。諸
餘見滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増亦非
相應故者。謂見滅所斷無漏縁無明。及見苦
集所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。於
彼相應法。所縁故隨増非相應故者。謂遍行
隨眠。相應故隨増非所縁故者。謂見滅所斷
無漏縁隨眠。所縁故隨増亦相應故者。謂見
滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増非相應故
者。謂見苦集所斷非遍行。及見道修所斷一
切隨眠。於彼等起心不相應行。見滅所斷有
漏縁。及遍行隨眠所縁故隨増非相應故。諸
餘隨眠。於彼非所縁故隨増非相應故。見道
所斷亦爾。於修所斷貪。幾隨眠所縁故隨増
非相應故。幾隨眠相應故隨増非所縁故。幾
隨眠所縁故隨増亦相應故。幾隨眠非所縁
故隨増非相應故。答所縁故隨増非相應故
者。謂除修所斷貪相應無明。諸餘修所斷一
切及遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者無。
所縁故隨増亦相應故者。謂修所斷貪相應
無明。非所縁故隨増非相應故者。謂見苦集
所斷非遍行。及見滅道所斷一切隨眠。於彼
相應法。所縁故隨増非相應故者。謂除修所
斷貪。及彼相應無明。諸餘修所斷一切。及遍
行隨眠。相應故隨増非所縁故者無。所縁故
隨増亦相應故者。謂修所斷貪。及彼相應無
明。非所縁故隨増非相應故者。謂見苦集所
斷非遍行。及見滅道所斷一切隨眠。於彼等
起心不相應行修所斷一切。及遍行隨眠。所
縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。於彼非所縁
故隨増非相應故。修所斷瞋慢亦爾。於修所
斷無明。幾隨眠所縁故隨増非相應故。幾隨
眠相應故隨増非所縁故。幾隨眠所縁故隨
増亦相應故。幾隨眠非所縁故隨増非相應
故。答所縁故隨増非相應故者。謂修所斷
無明及遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者
無。所縁故隨増亦相應故者。謂除修所斷無
明。諸餘修所斷一切隨眠。非所縁故隨増亦
非相應故者。謂見苦集所斷非遍行。及見滅
道所斷一切隨眠於彼相應法。所縁故隨増
非相應故者。謂遍行隨眠。相應故隨増非所
縁故者無。所縁故隨増亦相應故者。謂修所
斷一切隨眠。非所縁故隨増非相應故者。謂
見苦集所斷非遍行。及見滅道所斷一切隨
眠。於彼等起心不相應行修所斷一切及遍
行隨眠。所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠於
彼非所縁故隨増非相應故
有四十八無明。謂見滅所斷邪見相應無明。
見滅所斷疑相應無明。見滅所斷邪見疑相
應無明見滅所斷邪見不相應無明。見滅所
斷疑不相應無明。見滅所斷邪見疑不相應
無明。見道所斷亦爾。如不定繋欲界繋色界
繋無色界繋亦爾。於見滅所斷邪見相應無
明。幾隨眠隨増。答見滅所斷邪見。及見滅所
斷有漏縁。并遍行隨眠。於彼相應法見滅所
斷邪見及彼相應無明。若見滅所斷有漏縁。
若遍行隨眠。於彼等起心不相應行。見滅所
斷有漏縁。及遍行隨眠。於見滅所斷疑相應
無明。幾隨眠隨増。答見滅所斷疑。及見滅所
斷有漏縁。并遍行隨眠。於彼相應法見滅所
斷疑。及彼相應無明。若見滅所斷有漏縁。若
遍行隨眠。於彼等起心不相應行見滅所斷
有漏縁及遍行隨眠。於見滅所斷邪見疑相
應無明。幾隨眠隨増。答見滅所斷邪見疑。及
見滅所斷有漏縁。并遍行隨眠。於彼相應法
見滅所斷邪見疑及彼相應無明。若見滅所
斷有漏縁若遍行隨眠。於彼等起心不相應
行。見滅所斷有漏縁及遍行隨眠。於見滅所
斷邪見不相應無明。幾隨眠隨増。答見滅所
斷疑。及見滅所斷有漏縁。并遍行隨眠。於彼
相應法。除見滅所斷邪見及彼相應無明。諸
餘見滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等起心
不相應行。見滅所斷有漏縁及遍行隨眠。於
見滅所斷疑不相應無明。幾隨眠隨増。答見
滅所斷邪見及見滅所斷有漏縁。并遍行隨
眠。於彼相應法。除見滅所斷疑及彼相應無
明。諸餘見滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等
起心不相應行。見滅所斷有漏縁及遍行隨
眠。於見滅所斷邪見疑不相應無明。幾隨眠
隨増。答見滅所斷有漏縁及遍行隨眠。於彼
相應法。除見滅所斷邪見疑及彼相應無明。
諸餘見滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等起
心不相應行。見滅所斷有漏縁及遍行隨眠。
見道所斷亦爾。如不定繋欲界繋色界繋無
色界繋亦爾
於見滅所斷邪見相應無明。幾隨眠所縁故
隨増非相應故。幾隨眠相應故隨増非所縁
故。幾隨眠所縁故隨増亦相應故。幾隨眠非
所縁故隨増非相應故。答所縁故隨増非相
應故者。謂見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。相
應故隨増非所縁故者。謂見滅所斷邪見。所
縁故隨増亦相應故者無。非所縁故隨増非
相應故者。謂除見滅所斷邪見諸餘見滅所
斷無漏縁。及見苦集所斷非遍行。并見道修
所斷一切隨眠。於彼相應法。所縁故隨増非
相應故者。謂見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。
相應故隨増非所縁故者。謂見滅所斷邪見
及彼相應無明。所縁故隨増亦相應故者無。
非所縁故隨増非相應故者。謂除見滅所斷
邪見及彼相應無明。諸餘見滅所斷無漏縁。
及見苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切
隨眠。於彼等起心不相應行見滅所斷有漏
縁及遍行隨眠。所縁故隨増非相應故。諸餘
隨眠。於彼非所縁故隨増非相應故。於見滅
所斷疑相應無明。幾隨眠所縁故隨増非相
應故。幾隨眠相應故隨増非所縁故。幾隨眠
所縁故隨増亦相應故。幾隨眠非所縁故隨
増非相應故。答所縁故隨増非相應故者。謂
見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠相應故隨増
非所縁故者。謂見滅所斷疑。所縁故隨増亦
相應故者無。非所縁故隨増非相應故者。謂
除見滅所斷疑。諸餘見滅所斷無漏縁。及見
苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。
於彼相應法。所縁故隨増非相應故者。謂見
滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。相應故隨増非
所縁故者。謂見滅所斷疑。及彼相應無明。所
縁故隨増亦相應故者無。非所縁故隨増非
相應故者。謂除見滅所斷疑及彼相應無明。
諸餘見滅所斷無漏縁。及見苦集所斷非遍
行。并見道修所斷一切隨眠。於彼等起心不
相應行。見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。所縁
故隨増非相應故。諸餘隨眠。於彼非所縁故
隨増非相應故。於見滅所斷邪見疑相應無
明。幾隨眠所縁故隨増非相應故。幾隨眠相
應故隨増非所縁故。幾隨眠所縁故隨増亦
相應故。幾隨眠非所縁故隨増非相應故。答
所縁故隨増非相應故者。謂見滅所斷有漏
縁。及遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者。謂
見滅所斷邪見疑。所縁故隨増亦相應故者
無。非所縁故隨増非相應故者。謂除見滅所
斷邪見疑。諸餘見滅所斷無漏縁。及見苦集
所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。於彼
相應法。所縁故隨増非相應故者。謂見滅所
斷有漏縁。及遍行隨眠。相應故隨増非所縁
故者。謂見滅所斷邪見疑。及彼相應無明。所
縁故隨増亦相應故者無。非所縁故隨増非
相應故者。謂除見滅所斷邪見疑及彼相應
無明。諸餘見滅所斷無漏縁。及見苦集所斷
非遍行。并見道修所斷一切隨眠。於彼等起
心不相應行見滅所斷有漏縁及遍行隨眠。
所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。於彼非所
縁故隨増非相應故。於見滅所斷邪見不相
應無明。幾隨眠所縁故隨増非相應故。幾隨
眠相應故隨増非所縁故。幾隨眠所縁故隨
増亦相應故。幾隨眠非所縁故隨増非相應
故。答所縁故隨増非相應故者。謂見滅所斷
有漏縁無明。及遍行隨眠。相應故隨増非所
縁故者。謂見滅所斷疑。所縁故隨増亦相應
故者。謂除見滅所斷有漏縁無明。諸餘見滅
所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増非相應故
者。謂除見滅所斷疑。諸餘見滅所斷無漏縁。
及見苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切
隨眠。於彼相應法。所縁故隨増非相應故者。
謂遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者。謂除
見滅所斷邪見及彼相應無明。諸餘見滅所
斷無漏縁隨眠。所縁故隨増亦相應故者。謂
見滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増非相應
故者。謂見滅所斷邪見。及彼相應無明。若見
苦集所斷非遍行。若見道修所斷一切隨眠。
於彼等起心不相應行見滅所斷有漏縁。及
遍行隨眠。所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。
於彼非所縁故隨増非相應故。於見滅所斷
疑不相應無明。幾隨眠所縁故隨増非相應
故。幾隨眠相應故隨増非所縁故。幾隨眠所
縁故隨増亦相應故。幾隨眠非所縁故隨増
非相應故。答所縁故。隨増非相應故者。謂見
滅所斷有漏縁無明。及遍行隨眠。相應故隨
増非所縁故者。謂見滅所斷邪見。所縁故隨
増亦相應故者。謂除見滅所斷有漏縁無明。
諸餘見滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増
非相應故者。謂除見滅所斷邪見。諸餘見滅
所斷無漏縁。及見苦集所斷非遍行。并見道
修所斷一切隨眠。於彼相應法。所縁故隨増
非相應故者。謂遍行隨眠。相應故隨増非所
縁故者。謂除見滅所斷疑及彼相應無明。諸
餘見滅所斷無漏縁隨眠。所縁故隨増亦相
應故者。謂見滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故
隨増非相應故者。謂見滅所斷疑。及彼相應
無明。若見苦集所斷非遍行。若見道修所斷
一切隨眠。於彼等起心不相應行見滅所斷
有漏縁。及遍行隨眠。所縁故隨増非相應故。
諸餘隨眠。於彼非所縁故隨増非相應故。於
見滅所斷邪見疑不相應無明。幾隨眠所縁
故隨増非相應故。幾隨眠相應故隨増非所
縁故。幾隨眠所縁故隨増亦相應故。幾隨眠
非所縁故隨増非相應故。答所縁故隨増非
相應故者。謂見滅所斷有漏縁無明。及遍行
隨眠。相應故隨増非所縁故者無。所縁故隨
増亦相應故者。謂除見滅所斷有漏縁無明。
諸餘見滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増
非相應故者。謂見滅所斷無漏縁。及見苦集
所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。於彼
相應法。所縁故隨増非相應故者。謂遍行隨
眠。相應故隨増非所縁故者。謂除見滅所斷
邪見疑及彼相應無明。諸餘見滅所斷無漏
縁隨眠。所縁故隨増亦相應故者。謂見滅所
斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増非相應故者。
謂見滅所斷邪見疑。及彼相應無明。若見苦
集所斷非遍行。若見道修所斷一切隨眠。於
彼等起心不相應行。見滅所斷有漏縁。及遍
行隨眠。所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。於
彼非所縁故隨増非相應故。見道所斷亦爾。
如不定繋欲界繋色界繋無色界繋亦爾。諸
隨眠有漏縁。彼隨眠所縁相應故隨増耶。答
若隨眠所縁相應故隨増。彼隨眠有漏縁。有
隨眠有漏縁彼隨眠非所縁相應故隨増。謂
縁異界地遍行隨眠。此復云何。謂諸隨眠欲
界繋。縁色界繋。若諸隨眠欲界繋。縁無色界
繋。若諸隨眠色界繋。縁無色界繋。若諸隨眠
欲界繋。縁色無色界繋。異地縁亦爾。諸隨眠
無漏縁。彼隨眠相應故隨増耶。答若隨眠無
漏縁。彼隨眠相應故隨増。有隨眠相應故隨
増彼隨眠非無漏縁。謂縁異界地遍行隨眠。
此復云何。謂諸隨眠欲界繋。縁色界繋。若諸
隨眠欲界繋。縁無色界繋。若諸隨眠色界繋。
縁無色界繋。若諸隨眠欲界繋。縁色無色界
繋。異地縁亦爾
品類足論辯攝等品第六之一
有所知法。所識法。所通達法。所縁法。増上
法。有色法無色法。有見法。無見法。有對法。
無對法。有漏法。無漏法。有爲法。無爲法。有
諍法。無＊諍法。世間法。出世間法。墮界法。
不墮界法。有味著法。無味著法。耽嗜依法。出
離依法。心法。非心法。心所法。非心所法。心
相應法。心不相應法。心倶有法。非心倶有法。
隨心轉法。非隨心轉法。心爲因法。非心爲因
法。心爲等無間法。非心爲等無間法。心爲所
縁法。非心爲所縁法。心爲増上法。非心爲増
上法。心果法。非心果法。心異熟法。非心異熟
法。業法。非業法。業相應法。業不相應法。業
倶有法。非業倶有法。隨業轉法。非隨業轉法。
業爲因法。非業爲因法。業爲等無間法。非業
爲等無間法。業爲所縁法。非業爲所縁法。業
爲増上法。非業爲増上法。業果法。非業果法。
業異熟法。非業異熟法。有法。非有法。有相應
法。有不相應法。有倶有法。非有倶有法。隨有
轉法。非隨有轉法。有爲因法。非有爲因法。有
爲等無間法。非有爲等無間法。有爲所縁法。
非有爲所縁法。有爲増上法。非有爲増上法。
有果法。非有果法。有異熟法。非有異熟法。所
遍知法。非所遍知法。所應斷法。非所應斷法。
所應修法。非所應修法。所應證法。非所應證
法。所應習法。非所應習法。有罪法。無罪法。
黒法。白法。有覆法。無覆法。順退法。非順退
法。有記法。無記法。已生法。非已生法。正生
法。非正生法。已滅法。非已滅法。正滅法。非
正滅法。縁起法。非縁起法。縁已生法。非縁已
生法。因法。非因法。有因法。非有因法。因已
生法。非因已生法。因相應法。因不相應法。結
法。非結法。順結法。非順結法。取法。非取法。
有執受法。無執受法。順取法。非順取法。煩惱
法。非煩惱法。染汚法。不染汚法。雜染法。非
雜染法。纒法。非纒法。所纒法。非所纒法。順
纒法。非順纒法。有所縁法。無所縁法。有尋
法。無尋法。有伺法。無伺法。有喜法。無喜法。
有警覺法。無警覺法。有事法。無事法。有縁
法。無縁法。有上法。無上法。遠法。近法。有量
法。無量法。見法。非見法。見處法。非見處法。
見相應法。見不相應法。異生法法。非異生法
法。共異生法。不共異生法。定法。非定法。順
熱惱法。非順熱惱法。根法。非＊根法。聖諦所
攝法。非聖諦所攝法。倶有法。非倶有法。相應
法。不相應法。果法。非果法。有果法。無果法。
異熟法。非異熟法。有異熟法。無異熟法。因縁
法。非因縁法。有因縁法。無因縁法。離法。非
離法。有離法。無離法。相續法。非相續法。有
相續法。無相續法。有三法。謂善法。不善法。
無記法。學法。無學法。非學非無學法。見所斷
法。修所斷法。非所斷法。見所斷爲因法。修所
斷爲因法。非所斷爲因法。有見有對法。無見
有對法。無見無對法。異熟法。異熟法法。非異
熟非異熟法法。劣法中法妙法。小法大法無
量法。可意法。不可意法。非可意非不可意法。
樂倶行法。苦倶行法。不苦不樂倶行法。倶生
法。倶住法。倶滅法。非倶生法。非倶住法。非
倶滅法。心倶生法。心倶住法。心倶滅法。非心
倶生法。非心倶住法。非心倶滅法。有三界。謂
欲界恚界害界。復有三界。謂出離界無恚界
無害界。復有三界。謂欲界色界無色界。復有
三界。謂色界無色界滅界。有三有。謂欲有色
有無色有。有三漏。謂欲漏有漏無明漏。有三
世。謂過去世未來世現在世。有三言依事。謂
過去言依事。未來言依事。現在言依事。有三
苦性。謂苦苦性壞苦性行苦性。有三法。謂
有尋有伺法。無尋唯伺法。無尋無伺法。有
三地。謂有尋有伺地。無尋＊唯伺地。無尋無
伺地。有三業。謂身業語業意業。復有三業。謂
善業不善業。無記業。復有三業。謂學業無學
業非學非無學業。復有三業。謂見所斷業。修
所斷業。非所斷業。復有三業。謂順現法受業。
順次生受業。順後次受業。復有三業。謂順樂
受業。順苦受業。順不苦不樂受業
有四念住。謂身念住。受念住。心念住。法念
住。有四正斷。謂爲令已生惡不善法得永斷
故。勤修正斷。爲令未生惡不善法永不生故。
勤修正斷。爲令未生善法生故。勤修正斷。爲
令已生善法堅住不忘修滿倍復増廣智作證
故。勤修正斷。有四神足。謂欲三摩地斷行成
就神足。勤三摩地斷行成就神足。心三摩地
斷行成就神足。觀三摩地斷行成就神足。有
四靜慮。謂初靜慮。第二靜慮。第三靜慮。第四
靜慮。有四聖諦。謂苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。
道聖諦。有四無量。謂慈無量。悲無量。喜無
量。捨無量。有四無色。謂空無邊處。識無邊
處。無所有處。非想非非想處。有四聖種。謂隨
所得衣喜足聖種。隨所得食喜足聖種。隨所
得臥具喜足聖種。樂斷樂修聖種。有四沙門
果。謂預流果一來果不還果阿羅漢果。有四
智。謂法智類智他心智世俗智。復有四智。謂
苦智集智滅智道智。有四無礙解。謂法無礙
解。義無礙解。詞無礙解。辯無礙解。有四縁。
謂因縁。等無間縁。所縁縁。増上縁。有四食。
謂段食若麁若細。觸食意思食識食。有四瀑
流。謂欲＊瀑流。有＊瀑流。見＊瀑流。無明＊瀑
流。有四軛。謂欲＊軛有＊軛見＊軛無明＊軛。
有四取。謂欲取見取戒禁取我語取。有四法。
謂過去法未來法現在法。非過去非未來非
現在法。復有四法。謂欲界繋法。色界繋法。無
色界繋法。不繋法。復有四法。謂善爲因法。不
善爲因法。無記爲因法。非善爲因非不善爲
因非無記爲因法。復有四法。謂縁有所縁法。
縁無所縁法。縁有所縁縁無所縁法。非縁有
所縁非縁無所縁法
有五蘊。謂色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。有五取
蘊。謂色取蘊受取蘊想取蘊行取蘊識取蘊。
有五趣。謂捺落迦趣傍生趣鬼趣人趣天趣。
有五煩惱部。謂見苦所斷煩惱部。見集所斷
煩惱部。見滅所斷煩惱部。見道所斷煩惱部。
修所斷煩惱部。有五法。謂色法心法心所法。
心不相應行法。無爲法。有六界。謂地界水界
火界風界空界識界。有六法。謂見苦所斷法。
見集所斷法。見滅所斷法。見道所斷法。修所
斷法。非所斷法。有七隨眠。謂欲貪隨眠。瞋隨
眠。有貪隨眠。慢隨眠。無明隨眠。見隨眠。疑
隨眠。有七識住。謂有色有情身異想異。如人
一分天。是初識住。有色有情身異想一。如梵
衆天劫初時。是第二識住。有色有情身一想
異。如極光淨天。是第三識住。有色有情身一
想一。如遍淨天。是第四識住。無色有情超一
切色想。滅有對想不思惟種種想入無邊空。
空無邊處具足住。如空無邊處天。是第五
識住。無色有情超一切空無邊處入無邊識。
識無邊處具足住。如識無邊處天。是第六
識住。無色有情超一切識無邊處入無所有。
無所有處具足住。如無所有處天。是第七
識住。有七覺支。謂念等覺支。擇法等覺支。
精進等覺支。喜等覺支。輕安等覺支。定等覺
支。捨等覺支。有八解脱。謂有色觀諸色。是
初解脱。内無色想觀外色。是第二解脱。淨解
脱身作證具足住。是第三解脱。超一切色想
滅有對想不思惟種種想。入無邊空。空無邊
處具足住。是第四解脱。超一切空無邊處入
無邊識。識無邊處具足住。是第五解脱。超一
切識無邊處入無所有。無所有處具足住。是
第六解脱。超一切無所有處入非想非非想
處具足住。是第七解脱。超一切非想非非想
處。入想受滅身作證具足住。是第八解脱。有
八勝處。謂内有色想觀外色少。若好顯色。若
惡顯色。於彼諸色勝知勝見。具如是想是初
勝處。内有色想觀外色多。若好顯色。若惡顯
色。於彼諸色勝知勝見。具如是想是第二勝
處。内無色想觀外色少。若好顯色若惡顯色。
於彼諸色勝知勝見。具如是想是第三勝處。
内無色想觀外色多。若好顯色。若惡顯色。於
彼諸色勝知勝見。具如是想是第四勝處。内
無色想觀外諸色。若青青顯青現青光。猶如
烏莫迦華。或如婆羅痆斯深染青衣。若青青
顯青現青光。内無色想觀外諸色。若青青顯
青現青光。亦復如是。於彼諸色勝知勝見。具
如是想是第五勝處。内無色想觀外諸色。若
黄黄顯黄現黄光。猶如羯尼迦花。或如婆羅
痆斯深染黄衣。若黄黄顯黄現黄光。内無色
想觀外諸色。若黄黄顯黄現黄光。亦復如是。
於彼諸色勝知勝見。具如是想是第六勝處。
内無色想觀外諸色。若赤赤顯赤現赤光。猶
如槃豆時縛迦花。或如婆羅痆斯深染赤衣。
若赤赤顯赤現赤光。内無色想觀外諸色。若
赤赤顯赤現赤光。亦復如是。於彼諸色勝知
勝見。具如是想是第七勝處。内無色想觀外
諸色。若白白顯白現白光。猶如烏殺斯星。
或如婆羅痆斯極鮮白衣。若白白顯白現白
光。内無色想觀外諸色。若白白顯白現白光。
亦復如是。於彼諸色勝知勝見。具如是想是
第八勝處。有八聖道支。謂正見正思惟正語
正業正命正精進正念正定
＊説一切有部品類足論＊卷第五
尊者世友造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
辯攝等品第六之二
有九結。謂愛結恚結慢結無明結見結取結
疑結嫉結慳結。有九有情居。謂有色有情身
異想異。如人及一分天。是初有情居。有色有
情身異想一。如梵衆天劫初時。是第二有情
居。有色有情身一想異。如極光淨天。是第三
有情居。有色有情身一想一。如遍淨天。是第
四有情居。有色有情無想無異想。如無想有
情天。是第五有情居。無色有情超一切色
想。滅有對想。不思惟種種想入無邊空。空無
邊處具足住。如空無邊處天。是第六有情居。
無色有情超一切空無邊處。入無邊識。識無
邊處具足住。如識無邊處天。是第七有情居。
無色有情超一切識無邊處入無所有。無所
有處具足住。如無所有處天。是第八有情居。
無色有情超一切無所有處入非想非非想處
具足住。如非想非非想處天。是第九有情居。
有十遍處。謂地遍滿一類想。上下傍布無二
無量。是初遍處。水遍滿一類想。上下傍布無
二無量。是第二遍處。火遍滿一類想。上下
傍布無二無量。是第三遍處。風遍滿一類
想。上下傍布無二無量。是第四遍處。青遍
滿一類想。上下傍布無二無量。是第五遍
處。黄遍滿一類想。上下傍布無二無量。是
第六遍處。赤遍滿一類想。上下傍布無二無
量。是第七遍處。白遍滿一類想。上下傍布
無二無量。是第八遍處。空遍滿一類想。上下
傍布無二無量。是第九遍處。識遍滿一類想。
上下傍布無二無量。是第十遍處。有十無學
法。謂無學正見正思惟正語正業正命正精
進正念正定正勝解正智
有十一法。謂有漏色。無漏色。有漏受。無漏
受。有漏想。無漏想。有漏行。無漏行。有漏識。
無漏識。及無爲法。有十二處。謂眼處色處耳
處聲處鼻處香處舌處味處身處觸處意處法
處。有十八界。謂眼界色界眼識界。耳界聲界
耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。
身界觸界身識界。意界法界意識界。有二十
二根。謂眼根耳根鼻根舌根身根。女根男根
命根意根。樂根苦根喜根憂根捨根。信根精
進根念根定根慧根。未知當知根已知根具
知根。有九十八隨眠。謂欲界繋三十六。色界
繋三十一。無色界繋三十一如前説
所知法云何。謂一切法是智所知隨其事。此
復云何。謂苦智知苦。集智知集。滅智知滅。道
智知道。復有善世俗智。知苦集滅道及虚空
非擇滅。故説一切法是智所知隨其事。是名
所知法。所識法云何。謂一切法是識所識隨
其事。此復云何。謂眼識識色。耳識識聲。鼻識
識香。舌識識味。身識識觸。意識識法。眼色
眼識。耳聲耳識。鼻香鼻識。舌味舌識。身觸身
識。意法意識。故説一切法是識所識。隨其事
是名所識法。所通達法云何。通達者。謂善慧。
此以一切法。爲所通達。隨其事。此復云何。謂
苦忍苦智通達苦。集忍集智通達集。滅忍滅
智通達滅。道忍道智通達道。復有善有漏慧。
通達苦集滅道及虚空非擇滅。故説通達者
謂善慧。此以一切法爲所通達。隨其事是名
所通達法。所縁法云何。謂一切法是心心所
法所縁。隨其事。此復云何。謂眼識及相應法
縁色。耳識及相應法縁聲。鼻識及相應法縁
香。舌識及相應法縁味。身識及相應法縁觸。
意識及相應法縁法。眼色眼識。耳聲耳識。鼻
香鼻識。舌味舌識。身觸身識。意法意識。故説
一切法是心心所法所縁。隨其事是名所縁
法。増上法云何。謂一切有爲法互爲増上。復
有無爲法與有爲法爲増上。是名増上法」
有色法云何。謂十處一處少分。無色法云何。
謂一處一處少分。有見法云何。謂一處無見
法云何。謂十一處。有對法云何。謂十處。無對
法云何。謂二處。有漏法云何。謂十處二處少
分。無漏法云何。謂二處少分。有爲法云何。謂
十一處一處少分。無爲法云何。謂一處少分。
有諍法云何。謂十處二處少分。無＊諍法云
何。謂二處少分。世間出世間法。墮界不墮界
法。有味著無味著法。耽嗜依出離依法亦爾。
心法云何。謂一處。非心法云何。謂十一處。心
所法云何。謂若法與心相應。此復云何。謂受
蘊想蘊相應行蘊。非心所法云何。謂若法心
不相應。此復云何。謂色心心不相應行。無爲
心相應法云何。謂心所法。此復云何。謂受蘊
想蘊相應行蘊。心不相應法云何。謂非心所
法。此復云何。謂色心心不相應行無爲。心倶
有法云何。謂心倶有十一處少分。除意處。非
心倶有法云何。謂意處。及非心倶有十一處
少分。隨心轉法云何。謂若法與心。一生一住
一滅。此復云何。謂一切心所法。及道倶有定
倶有戒。若心若彼法。生老住無常。是名隨心
轉法。非隨心轉法云何。謂若法不與心一生
一住一滅。此復云何。謂除隨心轉身語業。諸
餘色法。除隨心轉心不相應行。諸餘心不
相應行。及心無爲。是名非隨心轉法。心爲因
法云何。謂除已入正性離生補特伽羅初無
漏心。諸餘心。及除諸餘異生定當入正性離
生者未來初無漏心。諸餘心。及心爲因十一
處少分。是名心爲因法。非心爲因法云何。謂
已入正性離生補特伽羅初無漏心。及諸餘
異生定當入正性離生者未來初無漏心。并
心爲因十一處少分。是名非心爲因法。心爲
等無間法云何。謂心爲等無間。心心所法。若
已生若正生。及無想定滅定。若已生若正生。
是名心爲等無間法。非心爲等無間法云何。
謂除心爲等無間心心所法。諸餘心心所法。
及除心爲等無間心不相應行。諸餘心不相
應行。并色無爲。是名非心爲等無間法。心爲
所縁法云何。謂若意識及相應法。以心爲所
縁。是名心爲所縁法。非心爲所縁法云何。謂
除心爲所縁意識及相應法。諸餘意識及相
應法。若五識身及相應法。若色無爲心不相
應行。是名非心爲所縁法。心爲増上法云何。
謂有爲法。以心爲増上。是名心爲増上法。非
心爲増上法云何。謂無爲法。心果法云何。謂
一切有爲法及擇滅。非心果法云何。謂虚空
非擇滅。心異熟法云何。心異熟十一處少
分。除聲處。非心異熟法云何。謂聲處及非心
異熟十一處少分
業法云何。謂身語業及思。非業法云何。謂除
身語業。諸餘色。除思諸餘行蘊。及三蘊全并
無爲法。業相應法云何。謂若法與思相應。此
復云何。謂一切心心所法。除思。業不相應法
云何。謂若法思不相應。此復云何。謂色及思。
心不相應行無爲。業倶有法云何。謂意處及
業倶有十一處少分。除思。非業倶有法云何。
謂思及非業倶有十一處少分。除意處。隨業
轉法云何。謂若法與思。一生一住一滅。此復
云何。謂一切心心所法。除思及道倶有定倶
有戒。若思若彼法。生老住無常。是名隨業
轉法。非隨業轉法云何。謂若法不與思一生
一住一滅。此復云何。謂除隨業轉身語業。諸
餘色。及除隨業轉心不相應行。諸餘心不相
應行。思及無爲。是名非隨業轉法。業爲因法
云何。謂除已入正性離生補特伽羅初無漏
思。諸餘思。及除諸餘異生定當入正性離生
者未來初無漏思。諸餘思。及意處。并業爲因
十一處少分。是名業爲因法。非業爲因法云
何謂已入正性離生補特伽羅初無漏思。及
諸餘異生定當入正性離生者未來初無漏
思。及非業爲因十一處少分。除意處。是名非
業爲因法。業爲等無間法云何。謂若法心爲
等無間。非業爲等無間法云何。謂若法非心
爲等無間。業爲所縁法云何。謂三識身及相
應法。以業爲所縁。是名業爲所縁法。非業爲
所縁法云何。謂除業爲所縁三識身及相應
法。諸餘即此三識身及相應法。并餘三識身
及相應法。若色無爲心不相應行。是名非業
爲所縁法。業爲増上法云何。謂有爲法。以業
爲増上。非業爲増上法云何。謂無爲法。業果
法云何。謂一切有爲法及擇滅。非業果法云
何。謂虚空非擇滅。業異熟法云何。謂業異熟
十一處少分。除聲處。非業異熟法云何。謂聲
處。及非業異熟十一處少分
有法云何。謂有漏法。非有法云何。謂無漏法。
有相應法云何。謂有漏心心所法。有不相應
法云何。謂無漏心心所法。及色無爲心不相
應行。有倶有法云何。謂有漏法。及與有漏法
倶生諸無漏法。非有倶有法云何。謂除有漏
倶生諸無漏法。諸餘無漏法。隨有轉法。及有
爲因法云何。謂有漏法。非隨有轉法。及非有
爲因法云何。謂無漏法。有爲等無間法云何。
謂有漏心心所法等無間。諸餘有漏無漏心
心所法。若已生若正生。及無想定滅定。若已
生若正生。是名有爲等無間法。非有爲等無
間法云何。謂除有爲等無間心心所法。諸餘
心心所法。及餘有爲等無間心不相應行。諸
餘心不相應行。并色無爲。是名非有爲等無
間法。有爲所縁法云何。謂五識身及相應法。
若意識及相應法。以有爲所縁。是名有爲所
縁法。非有爲所縁法云何。謂除以有爲所縁
意識及相應法。諸餘意識。及相應法。并色無
爲心不相應行。是名非有爲所縁法。有爲増
上法云何。謂有爲法。非有爲増上法云何。謂
無爲法。有果法云何。謂有漏法。及世俗道所
證結斷。非有果法云何。謂除有果無漏法。
諸餘無漏法。有異熟法云何。謂有異熟十一
處少分。除聲處。非有異熟法云何。謂聲處。及
非有異熟十一處少分
所遍知法云何。有二遍知。一智遍知。一斷
遍知。智遍知所遍知法云何。謂一切法皆是
智遍知所應知故。非智遍知所遍知法云何。
謂如是法求不可得無法非智所應知故。斷遍
知所遍知法。即是所應斷法。此復云何。謂有
漏法。非斷遍知所遍知法。即是非所應斷法。
此復云何。謂無漏法。所應修法云何。謂善有
爲法。非所應修法云何。謂不善無記法及擇
滅。所應證法云何。有二作證。一智作證。二得
作證。智作證所應證法云何。謂一切法。皆是
智作證所應證故。非智作證所應證法云何。
謂如是法。求不可得無法非智所應證故。得
作證所應證法云何。謂一切善法。及依定所
證無覆無記天眼天耳。非得作證所應證法
云何。謂除依定所證無覆無記天眼天耳。諸
餘無記法及一切不善法。所應習法云何。謂
善有爲法。非所應習法云何。謂不善無記法
及擇滅。有罪法云何。謂不善及有覆無記法。
無罪法云何。謂善及無覆無記法。黒白法有
覆無覆法。順退非順退法亦爾。有記法云何。
謂善不善法。無記法云何。謂除善不善。諸餘
法。已生法云何。謂過去現在法。非已生法云
何。謂未來法及無爲。正生法云何。謂若法未
來現前正起。非正生法云何。謂除未來現前
正起法。諸餘未來及過去現在。并無爲法。已
滅法云何。謂過去法。非已滅法云何。謂未來
現在。及無爲法。正滅法云何。謂若法現在現
前正滅。非正滅法云何。謂除現在現前正滅
法。諸餘現在及過去未來。并無爲法。縁起法
云何。謂有爲法。非縁起法云何。謂無爲法。縁
已生非縁已生法。因法非因法。有因法非有
因法因已生法非因已生法亦爾。因相應法
云何。謂一切心心所法。因不相應法云何。謂
色無爲心不相應行
結法云何。謂九結。非結法云何。謂除九結諸
餘法。順結法云何。謂一切有漏法。非順結法
云何。謂一切無漏法。取法云何。謂四取。非取
法云何。謂除四取諸餘法。有執受法云何。謂
有執受九處少分。除聲意法處。無執受法云
何。謂聲意法處及無執受九處少分。順取法
云何。謂一切有漏法。非順取法云何。謂一切
無漏法。煩惱法云何。謂若法是纒。非煩惱法
云何。謂若法非纒。染汚法云何。謂不善及有
覆無記法。不染汚法云何。謂善及無覆無記
法。雜染法云何。謂有漏法。非雜染法云何。謂
無漏法。纒法云何。謂若法是煩惱。非纒法云
何。謂若法非煩惱。所纒法云何。謂染汚心心
所法。非所纒法云何。謂不染汚心心所法。及
色無爲心不相應行。順纒法云何。謂有漏法。
非順纒法云何。謂無漏法
有所縁法云何。謂一切心心所法。無所縁法
云何。謂色無爲心不相應行。有尋法云何。謂
尋相應法。無尋法云何。謂尋不相應法。有伺
法云何。謂伺相應法。無伺法云何。謂伺不相
應法。有喜法云何。謂喜根相應法。無喜法云
何。謂喜根不相應法。有警覺法云何。謂作意
相應法。無警覺法云何。謂作意不相應法。有
事有縁法云何。謂有爲法。無事無縁法云何。
謂無爲法。有上法云何。謂一切有爲法及虚
空非擇滅。無上法云何。謂擇滅。遠法云何。謂
過去未來法。近法云何。謂現在及無爲法。有
量法云何。謂若法果及異熟倶有量。無量法
云何。謂若法果及異熟倶無量。見法云何。謂
眼根五染汚見。世俗正見。學見無學見。非
見法云何。謂除眼根。諸餘色蘊。除餘八見。諸
餘行蘊。及三蘊全并無爲法。見處法云何。謂
有漏法。非見處法云何。謂無漏法。見相應法
云何。謂八見相應法。見不相應法云何。謂八
見不相應法
異生法法云何。謂地獄傍生鬼界有情。北倶
盧洲人。無想有情天諸蘊界處。及生彼業。是
名異生法法。非異生法法云何。謂四通行。四
無礙解。四沙門果。無諍願智。邊際定。大悲滅
定。空空無願無願無相無相。雜修靜慮。現觀
邊世俗智。淨居天蘊界處及生彼業。是名非
異生法法。共異生法云何。謂共有定及共有
生。此復云何。謂如是定。及如是生。異生聖者
倶容得有。是名共異生法。不共異生法云何。
謂四通行。四無礙解。四沙門果。無諍願智。邊
際定。大悲滅定。空空無願無願無相無相。雜
修靜慮。現觀邊世俗智。淨居天蘊界處。及
生彼業。是名不共異生法。定法云何。謂五無
間業。及學無學法。非定法云何。謂除五無間
業。諸餘有漏及無爲法。順熱惱法云何。謂不
善及有覆無記法。非順熱惱法云何。謂善及
無覆無記法。根法云何。謂内六處。及法處所
攝根法。非根法云何。謂外五處。及法處所攝
非根法。聖諦所攝法云何。謂一切有爲法及
擇滅。非聖諦所攝法云何。謂虚空非擇滅
倶有法云何。謂一切有爲法。非倶有法云何。
謂無爲法。相應法云何。謂一切心心所法。不
相應法云何。謂色無爲心不相應行。果法云
何。謂一切有爲法。及擇滅。非果法云何。謂虚
空非擇滅。有果法云何。謂一切有爲法。無果
法云何。謂無爲法。異熟法云何。謂異熟十一
處少分。除聲處。非異熟法云何。謂聲處。及非
異熟十一處少分。有異熟法云何。謂不善善
有漏法。無異熟法云何。謂無記無漏法。因縁
法云何。謂一切法。非因縁法云何。謂如是法。
求不可得。以一切法是因縁故。有因縁法云
何。謂一切有爲法。無因縁法云何。謂無爲法。
離法云何。謂欲界繋善戒。色無色界繋。出離
遠離所生善定及學無學法并擇滅。非離法
云何。謂除欲界繋善戒。諸餘欲界繋法。除色
無色界繋出離遠離所生善定。諸餘色無色
界繋法。及虚空非擇滅。有離法云何。謂一切
有爲。無離法云何。謂無爲法。相續法云何。謂
若法以滅法爲先。或已生或正生。此復云何。
謂過去現在。及未來現前正起法。如是後法
與前法相續。是名相續法。非相續法云何。謂
除未來現前正起法。諸餘未來及無爲法。是
名非相續法。有相續法云何。謂若法以滅法
爲先而已生。此復云何。謂除過去現在阿羅
漢命終時五蘊。諸餘過去現在法。如是前法
有後相續法。是名有相續法。無相續法云何。
謂過去現在阿羅漢命終時五蘊。及未來并
無爲法
善法云何。謂善五蘊及擇滅。不善法云何。謂
不善五蘊。無記法云何。謂無記五蘊。及虚空
非擇滅。學法云何。謂學五蘊。無學法云何。謂
無學五蘊。非學非無學法云何。謂有漏五蘊
及無爲法。見所斷法云何。謂若法隨信隨法
行。現觀邊忍所斷。此復云何。謂見所斷八十
八隨眠。及彼相應法。并彼等起心不相應行。
修所斷法云何。謂若法學見迹修所斷。此復
云何。謂修所斷十隨眠。及彼相應法。若彼等
起身語業。若彼等起心不相應行。若不染汚
有漏法。非所斷法云何。謂無漏法。見所斷爲
因法云何。謂一切染汚法及見所斷法異熟。
修所斷爲因法云何。謂唯一切修所斷法。非
所斷爲因法云何。謂無漏有爲法。有見有對
法云何。謂一處。無見有對法云何。謂九處。無
見無對法云何。謂二處。異熟法云何。謂異熟
十一處少分。除聲處。異熟法法云何。謂不善
善有漏法。非異熟非異熟法法云何。謂除異
熟無記法。諸餘無記法及善無漏法。劣法云
何。謂不善及有覆無記法。中法云何。謂善有
漏及無覆無記法。妙法云何。謂無漏有爲法
及擇滅。小法云何。謂小信小欲小勝解及彼
相應法。彼倶有法。若諸色法。少小微細不多
不廣。是名小法。大法云何。謂大信大欲大勝
解。及彼相應法。彼倶有法。若諸色法。雖復多
廣。而非無邊無際無量。若虚空非擇滅。是名
大法。無量法云何。謂無量信無量欲無量勝
解及彼相應法。彼倶有法。若諸色法。多廣無
邊無際無量。若擇滅。是名無量法。可意法云
何。謂若法意所樂。不可意法云何。謂若法意
所不樂。非可意非不可意法云何。謂若法順
捨。樂倶行法云何。謂若法樂受相應。苦倶行
法云何。謂若法苦受相應。不苦不樂倶行法
云何。謂若法不苦不樂受相應。倶生法云何。
謂有爲法有生相故。倶住法云何。謂有爲法
有住相故。倶滅法云何。謂有爲法有滅相故。
非倶生法云何。謂無爲法無生相故。非倶住
法云何。謂無爲法無住相故。非倶滅法云何。
謂無爲法無滅相故。心倶生法云何。謂心倶
生十一處少分。除意處。心倶住法云何。謂心
隨轉法。心倶滅法云何。謂心倶滅十處少分。
除聲意處。非心倶生法云何。謂意處及非心
倶生十一處少分。非心倶住法云何。謂非心
隨轉法。非心倶滅法云何。謂聲意處。及非心
倶滅十處少分
欲界云何。謂欲貪及欲貪相應受想行識。若
彼等起身語業。若彼等起心不相應行。是名
欲界。恚界云何。謂瞋及瞋相應受想行識。若
彼等起身語業。若彼等起心不相應行。是名
恚界。害界云何。謂害及害相應受想行識。若
彼等起身語業。若彼等起心不相應行。是名
害界。出離界云何。謂出離及出離相應受想
行識。若彼等起身語業。若彼等起心不相應
行并擇滅。是名出離界。無恚界云何。謂無瞋
及無瞋相應受想行識。若彼等起身語業。若
彼等起心不相應行。是名無恚界。無害界云
何。謂不害及不害相應受想行識。若彼等起
身語業。若彼等起心不相應行。是名無害界。
欲界云何。謂欲貪隨増法。色界云何。謂色
貪隨増法。無色界云何。謂無色貪隨増法。
色界云何。謂欲界色界總名色界。無色界云
何。謂四無色。滅界云何。謂擇滅非擇滅。復次
一切色法總名色界。除擇滅非擇滅。諸餘非
色法。總名無色界。擇滅非擇滅。總名滅界」
欲有云何。謂若業欲界繋。取爲縁能感當來
彼業異熟。是名欲有。色有云何。謂若業色界
繋。取爲縁能感當來彼業異熟。是名色有。無
色有云何。謂若業無色界繋。取爲縁能感當
來彼業異熟。是名無色有。欲漏云何。謂除欲
界繋無明。諸餘欲界繋。結縛隨眠。隨煩惱纒。
是名欲漏。有漏云何。謂除色無色界繋無明。
諸餘色無色界繋。結縛隨眠。隨煩惱纒。是
名有漏。無明漏云何。謂三界無智。過去世云
何。謂若諸行已起已等起。已生已等生。已轉
已現轉。已集已現。已謝已盡。已滅已離。已變
壞。是過去墮。過去分＊墮。過去類。過去世
攝。是名過去世。未來世云何。謂若諸行未
已起未已等起。未已生未已等生。未已轉未
已現轉。未已集未已現。未已和合。未已現前。
是未來墮。未來分墮。未來類。未來世攝。是名
未來世。現在世云何。謂若諸行已起已等起。
已生已等生。已轉已現轉。已集已現。正安住
未變壞。和合現前。是名現在。墮現在分墮
現在類。現在世攝。是名現在世。過去言依事
云何。謂過去所攝行。未來言依事云何。謂未
來所攝行。現在言依事云何。謂現在所攝行。
苦苦性云何。謂欲界由苦苦故苦。壞苦性云
何。謂色界由壞苦故苦。行苦性云何。謂無色
界由行苦故苦。復次不可意諸行。由苦苦故
苦。可意諸行。由壞苦故苦。非可意非不可意
諸行。由行苦故苦。復次苦受由苦苦故苦。樂
受由壞苦故苦。不苦不樂受由行苦故苦。有
尋有伺法云何。謂尋伺相應法。無尋唯伺法
云何。謂尋不相應伺相應法。無尋無伺法云
何。謂尋伺不相應法。有尋有伺地云何。謂欲
界梵世。及一分無漏法。無尋＊唯伺地云何。
謂修靜慮中間。得梵大梵及一分無漏法。無
尋無伺地云何。謂一切極光淨。一切遍淨。一
切廣果。一切無色。及一分無漏法
＊説一切有部品類足論＊卷第六
尊者世友造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
辯攝等品第六之三
身業云何。謂身表及無表。語業云何。謂語表
及無表。意業云何。謂思。善業云何。謂善身語
業。及善思。不善業云何。謂不善身語業。及不
善思。無記業云何。謂無記身語業。及無記思。
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