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阿毘達磨品類足論 (No. 1542_ 世友造 玄奘譯 ) in Vol. 26
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
故隨増非所縁故者無。所縁故隨増亦相應
故者。謂見集所斷邪見及彼相應無明。非所
縁故隨増非相應故者。謂見苦所斷非遍行。
及見滅道修所斷一切隨眠。於彼等起心不
相應行。見集所斷一切及見苦所斷遍行隨
眠。所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。於彼非
所縁故隨増非相應故。如見集所斷邪見。見
取疑貪瞋慢亦爾。於見集所斷無明。幾隨眠
所縁故隨増非相應故。幾隨眠相應故隨増非
所縁故。幾隨眠所縁故隨増亦相應故。幾隨
眠非所縁故隨増非相應故。答所縁故隨増
非相應故者。謂見集所斷無明。及見苦所斷
遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者無。所縁
故隨増亦相應故者。謂除見集所斷無明。諸
餘見集所斷一切隨眠。非所縁故隨増非相
應故者。謂見苦所斷非遍行。及見滅道修所
斷一切隨眠。於彼相應法。所縁故隨増非相
應故者。謂見苦所斷遍行隨眠。相應故隨増
非所縁故者無。所縁故隨増亦相應故者。謂
見集所斷一切隨眠。非所縁故隨増非相應
故者。謂見苦所斷非遍行。及見滅道修所斷
一切隨眠。於彼等起心不相應行見集所斷
一切。及見苦所斷遍行隨眠。所縁故隨増非
相應故。諸餘隨眠。於彼非所縁故隨増非相
應故。於見滅所斷邪見。幾隨眠所縁故隨増
非相應故。幾隨眠相應故隨増非所縁故。幾
隨眠所縁故隨増亦相應故。幾隨眠非所縁故
隨増非相應故。答所縁故隨増非相應故者。
謂見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。相應故隨
増非所縁故者。謂見滅所斷邪見相應無明。
所縁故隨増亦相應故者無。非所縁故隨増
非相應故者。謂除見滅所斷邪見相應無明。
諸餘見滅所斷無漏縁。及見苦集所斷非遍
行。并見道修所斷一切隨眠。於彼相應法。所
縁故隨増非相應故者。謂見滅所斷有漏縁。
及遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者。謂見
滅所斷邪見。及彼相應無明。所縁故隨増亦
相應故者無。非所縁故隨増非相應故者。謂
除見滅所斷邪見。及彼相應無明。諸餘見滅
所斷無漏縁。及見苦集所斷非遍行。并見道
修所斷一切隨眠。於彼等起心不相應行見
滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。所縁故隨増非
相應故。諸餘隨眠。於彼非所縁故隨増非相
應故。見滅所斷疑亦爾。於見滅所斷見取。幾
隨眠所縁故隨増非相應故。幾隨眠相應故隨
増非所縁故。幾隨眠所縁故隨増亦相應故。
幾隨眠非所縁故隨増非相應故。答所縁故
隨増非相應故者。謂除見滅所斷見取相應
無明。諸餘見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。相
應故隨増非所縁故者無。所縁故隨増亦相
應故者。謂見滅所斷見取相應無明。非所縁
故隨増非相應故者。謂見滅所斷無漏縁。及
見苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切隨
眠。於彼相應法。所縁故隨増非相應故者。謂
除見滅所斷見取及彼相應無明。諸餘見滅
所斷有漏縁。及遍行隨眠。相應故隨増非所
縁故者無。所縁故隨増亦相應故者。謂見滅
所斷見取。及彼相應無明。非所縁故隨増非
相應故者。謂見滅所斷無漏縁。及見苦集所
斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。於彼等
起心不相應行。見滅所斷有漏縁。及遍行隨
眠。所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。於彼非
所縁故隨増非相應故。見滅所斷貪瞋慢亦
爾
＊説一切有部品類足論＊卷第四
阿毘達磨品類足論卷第五
尊者世友造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
辯隨眠品第五之餘
於見滅所斷無明。幾隨眠所縁故隨増非相
應故。幾隨眠相應故隨増非所縁故。幾隨眠
所縁故隨増亦相應故。幾隨眠非所縁故隨
増非相應故。答所縁故隨増非相應故者。謂
見滅所斷有漏縁無明。及遍行隨眠。相應故
隨増非所縁故者。謂除見滅所斷無漏縁無
明。諸餘見滅所斷無漏縁隨眠。所縁故隨増
亦相應故者。謂除見滅所斷有漏縁無明。諸
餘見滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増亦非
相應故者。謂見滅所斷無漏縁無明。及見苦
集所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。於
彼相應法。所縁故隨増非相應故者。謂遍行
隨眠。相應故隨増非所縁故者。謂見滅所斷
無漏縁隨眠。所縁故隨増亦相應故者。謂見
滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増非相應故
者。謂見苦集所斷非遍行。及見道修所斷一
切隨眠。於彼等起心不相應行。見滅所斷有
漏縁。及遍行隨眠所縁故隨増非相應故。諸
餘隨眠。於彼非所縁故隨増非相應故。見道
所斷亦爾。於修所斷貪。幾隨眠所縁故隨増
非相應故。幾隨眠相應故隨増非所縁故。幾
隨眠所縁故隨増亦相應故。幾隨眠非所縁
故隨増非相應故。答所縁故隨増非相應故
者。謂除修所斷貪相應無明。諸餘修所斷一
切及遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者無。
所縁故隨増亦相應故者。謂修所斷貪相應
無明。非所縁故隨増非相應故者。謂見苦集
所斷非遍行。及見滅道所斷一切隨眠。於彼
相應法。所縁故隨増非相應故者。謂除修所
斷貪。及彼相應無明。諸餘修所斷一切。及遍
行隨眠。相應故隨増非所縁故者無。所縁故
隨増亦相應故者。謂修所斷貪。及彼相應無
明。非所縁故隨増非相應故者。謂見苦集所
斷非遍行。及見滅道所斷一切隨眠。於彼等
起心不相應行修所斷一切。及遍行隨眠。所
縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。於彼非所縁
故隨増非相應故。修所斷瞋慢亦爾。於修所
斷無明。幾隨眠所縁故隨増非相應故。幾隨
眠相應故隨増非所縁故。幾隨眠所縁故隨
増亦相應故。幾隨眠非所縁故隨増非相應
故。答所縁故隨増非相應故者。謂修所斷
無明及遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者
無。所縁故隨増亦相應故者。謂除修所斷無
明。諸餘修所斷一切隨眠。非所縁故隨増亦
非相應故者。謂見苦集所斷非遍行。及見滅
道所斷一切隨眠於彼相應法。所縁故隨増
非相應故者。謂遍行隨眠。相應故隨増非所
縁故者無。所縁故隨増亦相應故者。謂修所
斷一切隨眠。非所縁故隨増非相應故者。謂
見苦集所斷非遍行。及見滅道所斷一切隨
眠。於彼等起心不相應行修所斷一切及遍
行隨眠。所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠於
彼非所縁故隨増非相應故
有四十八無明。謂見滅所斷邪見相應無明。
見滅所斷疑相應無明。見滅所斷邪見疑相
應無明見滅所斷邪見不相應無明。見滅所
斷疑不相應無明。見滅所斷邪見疑不相應
無明。見道所斷亦爾。如不定繋欲界繋色界
繋無色界繋亦爾。於見滅所斷邪見相應無
明。幾隨眠隨増。答見滅所斷邪見。及見滅所
斷有漏縁。并遍行隨眠。於彼相應法見滅所
斷邪見及彼相應無明。若見滅所斷有漏縁。
若遍行隨眠。於彼等起心不相應行。見滅所
斷有漏縁。及遍行隨眠。於見滅所斷疑相應
無明。幾隨眠隨増。答見滅所斷疑。及見滅所
斷有漏縁。并遍行隨眠。於彼相應法見滅所
斷疑。及彼相應無明。若見滅所斷有漏縁。若
遍行隨眠。於彼等起心不相應行見滅所斷
有漏縁及遍行隨眠。於見滅所斷邪見疑相
應無明。幾隨眠隨増。答見滅所斷邪見疑。及
見滅所斷有漏縁。并遍行隨眠。於彼相應法
見滅所斷邪見疑及彼相應無明。若見滅所
斷有漏縁若遍行隨眠。於彼等起心不相應
行。見滅所斷有漏縁及遍行隨眠。於見滅所
斷邪見不相應無明。幾隨眠隨増。答見滅所
斷疑。及見滅所斷有漏縁。并遍行隨眠。於彼
相應法。除見滅所斷邪見及彼相應無明。諸
餘見滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等起心
不相應行。見滅所斷有漏縁及遍行隨眠。於
見滅所斷疑不相應無明。幾隨眠隨増。答見
滅所斷邪見及見滅所斷有漏縁。并遍行隨
眠。於彼相應法。除見滅所斷疑及彼相應無
明。諸餘見滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等
起心不相應行。見滅所斷有漏縁及遍行隨
眠。於見滅所斷邪見疑不相應無明。幾隨眠
隨増。答見滅所斷有漏縁及遍行隨眠。於彼
相應法。除見滅所斷邪見疑及彼相應無明。
諸餘見滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等起
心不相應行。見滅所斷有漏縁及遍行隨眠。
見道所斷亦爾。如不定繋欲界繋色界繋無
色界繋亦爾
於見滅所斷邪見相應無明。幾隨眠所縁故
隨増非相應故。幾隨眠相應故隨増非所縁
故。幾隨眠所縁故隨増亦相應故。幾隨眠非
所縁故隨増非相應故。答所縁故隨増非相
應故者。謂見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。相
應故隨増非所縁故者。謂見滅所斷邪見。所
縁故隨増亦相應故者無。非所縁故隨増非
相應故者。謂除見滅所斷邪見諸餘見滅所
斷無漏縁。及見苦集所斷非遍行。并見道修
所斷一切隨眠。於彼相應法。所縁故隨増非
相應故者。謂見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。
相應故隨増非所縁故者。謂見滅所斷邪見
及彼相應無明。所縁故隨増亦相應故者無。
非所縁故隨増非相應故者。謂除見滅所斷
邪見及彼相應無明。諸餘見滅所斷無漏縁。
及見苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切
隨眠。於彼等起心不相應行見滅所斷有漏
縁及遍行隨眠。所縁故隨増非相應故。諸餘
隨眠。於彼非所縁故隨増非相應故。於見滅
所斷疑相應無明。幾隨眠所縁故隨増非相
應故。幾隨眠相應故隨増非所縁故。幾隨眠
所縁故隨増亦相應故。幾隨眠非所縁故隨
増非相應故。答所縁故隨増非相應故者。謂
見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠相應故隨増
非所縁故者。謂見滅所斷疑。所縁故隨増亦
相應故者無。非所縁故隨増非相應故者。謂
除見滅所斷疑。諸餘見滅所斷無漏縁。及見
苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。
於彼相應法。所縁故隨増非相應故者。謂見
滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。相應故隨増非
所縁故者。謂見滅所斷疑。及彼相應無明。所
縁故隨増亦相應故者無。非所縁故隨増非
相應故者。謂除見滅所斷疑及彼相應無明。
諸餘見滅所斷無漏縁。及見苦集所斷非遍
行。并見道修所斷一切隨眠。於彼等起心不
相應行。見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。所縁
故隨増非相應故。諸餘隨眠。於彼非所縁故
隨増非相應故。於見滅所斷邪見疑相應無
明。幾隨眠所縁故隨増非相應故。幾隨眠相
應故隨増非所縁故。幾隨眠所縁故隨増亦
相應故。幾隨眠非所縁故隨増非相應故。答
所縁故隨増非相應故者。謂見滅所斷有漏
縁。及遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者。謂
見滅所斷邪見疑。所縁故隨増亦相應故者
無。非所縁故隨増非相應故者。謂除見滅所
斷邪見疑。諸餘見滅所斷無漏縁。及見苦集
所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。於彼
相應法。所縁故隨増非相應故者。謂見滅所
斷有漏縁。及遍行隨眠。相應故隨増非所縁
故者。謂見滅所斷邪見疑。及彼相應無明。所
縁故隨増亦相應故者無。非所縁故隨増非
相應故者。謂除見滅所斷邪見疑及彼相應
無明。諸餘見滅所斷無漏縁。及見苦集所斷
非遍行。并見道修所斷一切隨眠。於彼等起
心不相應行見滅所斷有漏縁及遍行隨眠。
所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。於彼非所
縁故隨増非相應故。於見滅所斷邪見不相
應無明。幾隨眠所縁故隨増非相應故。幾隨
眠相應故隨増非所縁故。幾隨眠所縁故隨
増亦相應故。幾隨眠非所縁故隨増非相應
故。答所縁故隨増非相應故者。謂見滅所斷
有漏縁無明。及遍行隨眠。相應故隨増非所
縁故者。謂見滅所斷疑。所縁故隨増亦相應
故者。謂除見滅所斷有漏縁無明。諸餘見滅
所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増非相應故
者。謂除見滅所斷疑。諸餘見滅所斷無漏縁。
及見苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切
隨眠。於彼相應法。所縁故隨増非相應故者。
謂遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者。謂除
見滅所斷邪見及彼相應無明。諸餘見滅所
斷無漏縁隨眠。所縁故隨増亦相應故者。謂
見滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増非相應
故者。謂見滅所斷邪見。及彼相應無明。若見
苦集所斷非遍行。若見道修所斷一切隨眠。
於彼等起心不相應行見滅所斷有漏縁。及
遍行隨眠。所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。
於彼非所縁故隨増非相應故。於見滅所斷
疑不相應無明。幾隨眠所縁故隨増非相應
故。幾隨眠相應故隨増非所縁故。幾隨眠所
縁故隨増亦相應故。幾隨眠非所縁故隨増
非相應故。答所縁故。隨増非相應故者。謂見
滅所斷有漏縁無明。及遍行隨眠。相應故隨
増非所縁故者。謂見滅所斷邪見。所縁故隨
増亦相應故者。謂除見滅所斷有漏縁無明。
諸餘見滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増
非相應故者。謂除見滅所斷邪見。諸餘見滅
所斷無漏縁。及見苦集所斷非遍行。并見道
修所斷一切隨眠。於彼相應法。所縁故隨増
非相應故者。謂遍行隨眠。相應故隨増非所
縁故者。謂除見滅所斷疑及彼相應無明。諸
餘見滅所斷無漏縁隨眠。所縁故隨増亦相
應故者。謂見滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故
隨増非相應故者。謂見滅所斷疑。及彼相應
無明。若見苦集所斷非遍行。若見道修所斷
一切隨眠。於彼等起心不相應行見滅所斷
有漏縁。及遍行隨眠。所縁故隨増非相應故。
諸餘隨眠。於彼非所縁故隨増非相應故。於
見滅所斷邪見疑不相應無明。幾隨眠所縁
故隨増非相應故。幾隨眠相應故隨増非所
縁故。幾隨眠所縁故隨増亦相應故。幾隨眠
非所縁故隨増非相應故。答所縁故隨増非
相應故者。謂見滅所斷有漏縁無明。及遍行
隨眠。相應故隨増非所縁故者無。所縁故隨
増亦相應故者。謂除見滅所斷有漏縁無明。
諸餘見滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増
非相應故者。謂見滅所斷無漏縁。及見苦集
所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。於彼
相應法。所縁故隨増非相應故者。謂遍行隨
眠。相應故隨増非所縁故者。謂除見滅所斷
邪見疑及彼相應無明。諸餘見滅所斷無漏
縁隨眠。所縁故隨増亦相應故者。謂見滅所
斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増非相應故者。
謂見滅所斷邪見疑。及彼相應無明。若見苦
集所斷非遍行。若見道修所斷一切隨眠。於
彼等起心不相應行。見滅所斷有漏縁。及遍
行隨眠。所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。於
彼非所縁故隨増非相應故。見道所斷亦爾。
如不定繋欲界繋色界繋無色界繋亦爾。諸
隨眠有漏縁。彼隨眠所縁相應故隨増耶。答
若隨眠所縁相應故隨増。彼隨眠有漏縁。有
隨眠有漏縁彼隨眠非所縁相應故隨増。謂
縁異界地遍行隨眠。此復云何。謂諸隨眠欲
界繋。縁色界繋。若諸隨眠欲界繋。縁無色界
繋。若諸隨眠色界繋。縁無色界繋。若諸隨眠
欲界繋。縁色無色界繋。異地縁亦爾。諸隨眠
無漏縁。彼隨眠相應故隨増耶。答若隨眠無
漏縁。彼隨眠相應故隨増。有隨眠相應故隨
増彼隨眠非無漏縁。謂縁異界地遍行隨眠。
此復云何。謂諸隨眠欲界繋。縁色界繋。若諸
隨眠欲界繋。縁無色界繋。若諸隨眠色界繋。
縁無色界繋。若諸隨眠欲界繋。縁色無色界
繋。異地縁亦爾
品類足論辯攝等品第六之一
有所知法。所識法。所通達法。所縁法。増上
法。有色法無色法。有見法。無見法。有對法。
無對法。有漏法。無漏法。有爲法。無爲法。有
諍法。無＊諍法。世間法。出世間法。墮界法。
不墮界法。有味著法。無味著法。耽嗜依法。出
離依法。心法。非心法。心所法。非心所法。心
相應法。心不相應法。心倶有法。非心倶有法。
隨心轉法。非隨心轉法。心爲因法。非心爲因
法。心爲等無間法。非心爲等無間法。心爲所
縁法。非心爲所縁法。心爲増上法。非心爲増
上法。心果法。非心果法。心異熟法。非心異熟
法。業法。非業法。業相應法。業不相應法。業
倶有法。非業倶有法。隨業轉法。非隨業轉法。
業爲因法。非業爲因法。業爲等無間法。非業
爲等無間法。業爲所縁法。非業爲所縁法。業
爲増上法。非業爲増上法。業果法。非業果法。
業異熟法。非業異熟法。有法。非有法。有相應
法。有不相應法。有倶有法。非有倶有法。隨有
轉法。非隨有轉法。有爲因法。非有爲因法。有
爲等無間法。非有爲等無間法。有爲所縁法。
非有爲所縁法。有爲増上法。非有爲増上法。
有果法。非有果法。有異熟法。非有異熟法。所
遍知法。非所遍知法。所應斷法。非所應斷法。
所應修法。非所應修法。所應證法。非所應證
法。所應習法。非所應習法。有罪法。無罪法。
黒法。白法。有覆法。無覆法。順退法。非順退
法。有記法。無記法。已生法。非已生法。正生
法。非正生法。已滅法。非已滅法。正滅法。非
正滅法。縁起法。非縁起法。縁已生法。非縁已
生法。因法。非因法。有因法。非有因法。因已
生法。非因已生法。因相應法。因不相應法。結
法。非結法。順結法。非順結法。取法。非取法。
有執受法。無執受法。順取法。非順取法。煩惱
法。非煩惱法。染汚法。不染汚法。雜染法。非
雜染法。纒法。非纒法。所纒法。非所纒法。順
纒法。非順纒法。有所縁法。無所縁法。有尋
法。無尋法。有伺法。無伺法。有喜法。無喜法。
有警覺法。無警覺法。有事法。無事法。有縁
法。無縁法。有上法。無上法。遠法。近法。有量
法。無量法。見法。非見法。見處法。非見處法。
見相應法。見不相應法。異生法法。非異生法
法。共異生法。不共異生法。定法。非定法。順
熱惱法。非順熱惱法。根法。非＊根法。聖諦所
攝法。非聖諦所攝法。倶有法。非倶有法。相應
法。不相應法。果法。非果法。有果法。無果法。
異熟法。非異熟法。有異熟法。無異熟法。因縁
法。非因縁法。有因縁法。無因縁法。離法。非
離法。有離法。無離法。相續法。非相續法。有
相續法。無相續法。有三法。謂善法。不善法。
無記法。學法。無學法。非學非無學法。見所斷
法。修所斷法。非所斷法。見所斷爲因法。修所
斷爲因法。非所斷爲因法。有見有對法。無見
有對法。無見無對法。異熟法。異熟法法。非異
熟非異熟法法。劣法中法妙法。小法大法無
量法。可意法。不可意法。非可意非不可意法。
樂倶行法。苦倶行法。不苦不樂倶行法。倶生
法。倶住法。倶滅法。非倶生法。非倶住法。非
倶滅法。心倶生法。心倶住法。心倶滅法。非心
倶生法。非心倶住法。非心倶滅法。有三界。謂
欲界恚界害界。復有三界。謂出離界無恚界
無害界。復有三界。謂欲界色界無色界。復有
三界。謂色界無色界滅界。有三有。謂欲有色
有無色有。有三漏。謂欲漏有漏無明漏。有三
世。謂過去世未來世現在世。有三言依事。謂
過去言依事。未來言依事。現在言依事。有三
苦性。謂苦苦性壞苦性行苦性。有三法。謂
有尋有伺法。無尋唯伺法。無尋無伺法。有
三地。謂有尋有伺地。無尋＊唯伺地。無尋無
伺地。有三業。謂身業語業意業。復有三業。謂
善業不善業。無記業。復有三業。謂學業無學
業非學非無學業。復有三業。謂見所斷業。修
所斷業。非所斷業。復有三業。謂順現法受業。
順次生受業。順後次受業。復有三業。謂順樂
受業。順苦受業。順不苦不樂受業
有四念住。謂身念住。受念住。心念住。法念
住。有四正斷。謂爲令已生惡不善法得永斷
故。勤修正斷。爲令未生惡不善法永不生故。
勤修正斷。爲令未生善法生故。勤修正斷。爲
令已生善法堅住不忘修滿倍復増廣智作證
故。勤修正斷。有四神足。謂欲三摩地斷行成
就神足。勤三摩地斷行成就神足。心三摩地
斷行成就神足。觀三摩地斷行成就神足。有
四靜慮。謂初靜慮。第二靜慮。第三靜慮。第四
靜慮。有四聖諦。謂苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。
道聖諦。有四無量。謂慈無量。悲無量。喜無
量。捨無量。有四無色。謂空無邊處。識無邊
處。無所有處。非想非非想處。有四聖種。謂隨
所得衣喜足聖種。隨所得食喜足聖種。隨所
得臥具喜足聖種。樂斷樂修聖種。有四沙門
果。謂預流果一來果不還果阿羅漢果。有四
智。謂法智類智他心智世俗智。復有四智。謂
苦智集智滅智道智。有四無礙解。謂法無礙
解。義無礙解。詞無礙解。辯無礙解。有四縁。
謂因縁。等無間縁。所縁縁。増上縁。有四食。
謂段食若麁若細。觸食意思食識食。有四瀑
流。謂欲＊瀑流。有＊瀑流。見＊瀑流。無明＊瀑
流。有四軛。謂欲＊軛有＊軛見＊軛無明＊軛。
有四取。謂欲取見取戒禁取我語取。有四法。
謂過去法未來法現在法。非過去非未來非
現在法。復有四法。謂欲界繋法。色界繋法。無
色界繋法。不繋法。復有四法。謂善爲因法。不
善爲因法。無記爲因法。非善爲因非不善爲
因非無記爲因法。復有四法。謂縁有所縁法。
縁無所縁法。縁有所縁縁無所縁法。非縁有
所縁非縁無所縁法
有五蘊。謂色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。有五取
蘊。謂色取蘊受取蘊想取蘊行取蘊識取蘊。
有五趣。謂捺落迦趣傍生趣鬼趣人趣天趣。
有五煩惱部。謂見苦所斷煩惱部。見集所斷
煩惱部。見滅所斷煩惱部。見道所斷煩惱部。
修所斷煩惱部。有五法。謂色法心法心所法。
心不相應行法。無爲法。有六界。謂地界水界
火界風界空界識界。有六法。謂見苦所斷法。
見集所斷法。見滅所斷法。見道所斷法。修所
斷法。非所斷法。有七隨眠。謂欲貪隨眠。瞋隨
眠。有貪隨眠。慢隨眠。無明隨眠。見隨眠。疑
隨眠。有七識住。謂有色有情身異想異。如人
一分天。是初識住。有色有情身異想一。如梵
衆天劫初時。是第二識住。有色有情身一想
異。如極光淨天。是第三識住。有色有情身一
想一。如遍淨天。是第四識住。無色有情超一
切色想。滅有對想不思惟種種想入無邊空。
空無邊處具足住。如空無邊處天。是第五
識住。無色有情超一切空無邊處入無邊識。
識無邊處具足住。如識無邊處天。是第六
識住。無色有情超一切識無邊處入無所有。
無所有處具足住。如無所有處天。是第七
識住。有七覺支。謂念等覺支。擇法等覺支。
精進等覺支。喜等覺支。輕安等覺支。定等覺
支。捨等覺支。有八解脱。謂有色觀諸色。是
初解脱。内無色想觀外色。是第二解脱。淨解
脱身作證具足住。是第三解脱。超一切色想
滅有對想不思惟種種想。入無邊空。空無邊
處具足住。是第四解脱。超一切空無邊處入
無邊識。識無邊處具足住。是第五解脱。超一
切識無邊處入無所有。無所有處具足住。是
第六解脱。超一切無所有處入非想非非想
處具足住。是第七解脱。超一切非想非非想
處。入想受滅身作證具足住。是第八解脱。有
八勝處。謂内有色想觀外色少。若好顯色。若
惡顯色。於彼諸色勝知勝見。具如是想是初
勝處。内有色想觀外色多。若好顯色。若惡顯
色。於彼諸色勝知勝見。具如是想是第二勝
處。内無色想觀外色少。若好顯色若惡顯色。
於彼諸色勝知勝見。具如是想是第三勝處。
内無色想觀外色多。若好顯色。若惡顯色。於
彼諸色勝知勝見。具如是想是第四勝處。内
無色想觀外諸色。若青青顯青現青光。猶如
烏莫迦華。或如婆羅痆斯深染青衣。若青青
顯青現青光。内無色想觀外諸色。若青青顯
青現青光。亦復如是。於彼諸色勝知勝見。具
如是想是第五勝處。内無色想觀外諸色。若
黄黄顯黄現黄光。猶如羯尼迦花。或如婆羅
痆斯深染黄衣。若黄黄顯黄現黄光。内無色
想觀外諸色。若黄黄顯黄現黄光。亦復如是。
於彼諸色勝知勝見。具如是想是第六勝處。
内無色想觀外諸色。若赤赤顯赤現赤光。猶
如槃豆時縛迦花。或如婆羅痆斯深染赤衣。
若赤赤顯赤現赤光。内無色想觀外諸色。若
赤赤顯赤現赤光。亦復如是。於彼諸色勝知
勝見。具如是想是第七勝處。内無色想觀外
諸色。若白白顯白現白光。猶如烏殺斯星。
或如婆羅痆斯極鮮白衣。若白白顯白現白
光。内無色想觀外諸色。若白白顯白現白光。
亦復如是。於彼諸色勝知勝見。具如是想是
第八勝處。有八聖道支。謂正見正思惟正語
正業正命正精進正念正定
＊説一切有部品類足論＊卷第五
阿毘達磨品類足論卷第六
尊者世友造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
辯攝等品第六之二
有九結。謂愛結恚結慢結無明結見結取結
疑結嫉結慳結。有九有情居。謂有色有情身
異想異。如人及一分天。是初有情居。有色有
情身異想一。如梵衆天劫初時。是第二有情
居。有色有情身一想異。如極光淨天。是第三
有情居。有色有情身一想一。如遍淨天。是第
四有情居。有色有情無想無異想。如無想有
情天。是第五有情居。無色有情超一切色
想。滅有對想。不思惟種種想入無邊空。空無
邊處具足住。如空無邊處天。是第六有情居。
無色有情超一切空無邊處。入無邊識。識無
邊處具足住。如識無邊處天。是第七有情居。
無色有情超一切識無邊處入無所有。無所
有處具足住。如無所有處天。是第八有情居。
無色有情超一切無所有處入非想非非想處
具足住。如非想非非想處天。是第九有情居。
有十遍處。謂地遍滿一類想。上下傍布無二
無量。是初遍處。水遍滿一類想。上下傍布無
二無量。是第二遍處。火遍滿一類想。上下
傍布無二無量。是第三遍處。風遍滿一類
想。上下傍布無二無量。是第四遍處。青遍
滿一類想。上下傍布無二無量。是第五遍
處。黄遍滿一類想。上下傍布無二無量。是
第六遍處。赤遍滿一類想。上下傍布無二無
量。是第七遍處。白遍滿一類想。上下傍布
無二無量。是第八遍處。空遍滿一類想。上下
傍布無二無量。是第九遍處。識遍滿一類想。
上下傍布無二無量。是第十遍處。有十無學
法。謂無學正見正思惟正語正業正命正精
進正念正定正勝解正智
有十一法。謂有漏色。無漏色。有漏受。無漏
受。有漏想。無漏想。有漏行。無漏行。有漏識。
無漏識。及無爲法。有十二處。謂眼處色處耳
處聲處鼻處香處舌處味處身處觸處意處法
處。有十八界。謂眼界色界眼識界。耳界聲界
耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。
身界觸界身識界。意界法界意識界。有二十
二根。謂眼根耳根鼻根舌根身根。女根男根
命根意根。樂根苦根喜根憂根捨根。信根精
進根念根定根慧根。未知當知根已知根具
知根。有九十八隨眠。謂欲界繋三十六。色界
繋三十一。無色界繋三十一如前説
所知法云何。謂一切法是智所知隨其事。此
復云何。謂苦智知苦。集智知集。滅智知滅。道
智知道。復有善世俗智。知苦集滅道及虚空
非擇滅。故説一切法是智所知隨其事。是名
所知法。所識法云何。謂一切法是識所識隨
其事。此復云何。謂眼識識色。耳識識聲。鼻識
識香。舌識識味。身識識觸。意識識法。眼色
眼識。耳聲耳識。鼻香鼻識。舌味舌識。身觸身
識。意法意識。故説一切法是識所識。隨其事
是名所識法。所通達法云何。通達者。謂善慧。
此以一切法。爲所通達。隨其事。此復云何。謂
故者。謂見集所斷邪見及彼相應無明。非所
縁故隨増非相應故者。謂見苦所斷非遍行。
及見滅道修所斷一切隨眠。於彼等起心不
相應行。見集所斷一切及見苦所斷遍行隨
眠。所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。於彼非
所縁故隨増非相應故。如見集所斷邪見。見
取疑貪瞋慢亦爾。於見集所斷無明。幾隨眠
所縁故隨増非相應故。幾隨眠相應故隨増非
所縁故。幾隨眠所縁故隨増亦相應故。幾隨
眠非所縁故隨増非相應故。答所縁故隨増
非相應故者。謂見集所斷無明。及見苦所斷
遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者無。所縁
故隨増亦相應故者。謂除見集所斷無明。諸
餘見集所斷一切隨眠。非所縁故隨増非相
應故者。謂見苦所斷非遍行。及見滅道修所
斷一切隨眠。於彼相應法。所縁故隨増非相
應故者。謂見苦所斷遍行隨眠。相應故隨増
非所縁故者無。所縁故隨増亦相應故者。謂
見集所斷一切隨眠。非所縁故隨増非相應
故者。謂見苦所斷非遍行。及見滅道修所斷
一切隨眠。於彼等起心不相應行見集所斷
一切。及見苦所斷遍行隨眠。所縁故隨増非
相應故。諸餘隨眠。於彼非所縁故隨増非相
應故。於見滅所斷邪見。幾隨眠所縁故隨増
非相應故。幾隨眠相應故隨増非所縁故。幾
隨眠所縁故隨増亦相應故。幾隨眠非所縁故
隨増非相應故。答所縁故隨増非相應故者。
謂見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。相應故隨
増非所縁故者。謂見滅所斷邪見相應無明。
所縁故隨増亦相應故者無。非所縁故隨増
非相應故者。謂除見滅所斷邪見相應無明。
諸餘見滅所斷無漏縁。及見苦集所斷非遍
行。并見道修所斷一切隨眠。於彼相應法。所
縁故隨増非相應故者。謂見滅所斷有漏縁。
及遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者。謂見
滅所斷邪見。及彼相應無明。所縁故隨増亦
相應故者無。非所縁故隨増非相應故者。謂
除見滅所斷邪見。及彼相應無明。諸餘見滅
所斷無漏縁。及見苦集所斷非遍行。并見道
修所斷一切隨眠。於彼等起心不相應行見
滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。所縁故隨増非
相應故。諸餘隨眠。於彼非所縁故隨増非相
應故。見滅所斷疑亦爾。於見滅所斷見取。幾
隨眠所縁故隨増非相應故。幾隨眠相應故隨
増非所縁故。幾隨眠所縁故隨増亦相應故。
幾隨眠非所縁故隨増非相應故。答所縁故
隨増非相應故者。謂除見滅所斷見取相應
無明。諸餘見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。相
應故隨増非所縁故者無。所縁故隨増亦相
應故者。謂見滅所斷見取相應無明。非所縁
故隨増非相應故者。謂見滅所斷無漏縁。及
見苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切隨
眠。於彼相應法。所縁故隨増非相應故者。謂
除見滅所斷見取及彼相應無明。諸餘見滅
所斷有漏縁。及遍行隨眠。相應故隨増非所
縁故者無。所縁故隨増亦相應故者。謂見滅
所斷見取。及彼相應無明。非所縁故隨増非
相應故者。謂見滅所斷無漏縁。及見苦集所
斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。於彼等
起心不相應行。見滅所斷有漏縁。及遍行隨
眠。所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。於彼非
所縁故隨増非相應故。見滅所斷貪瞋慢亦
爾
＊説一切有部品類足論＊卷第四
尊者世友造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
辯隨眠品第五之餘
於見滅所斷無明。幾隨眠所縁故隨増非相
應故。幾隨眠相應故隨増非所縁故。幾隨眠
所縁故隨増亦相應故。幾隨眠非所縁故隨
増非相應故。答所縁故隨増非相應故者。謂
見滅所斷有漏縁無明。及遍行隨眠。相應故
隨増非所縁故者。謂除見滅所斷無漏縁無
明。諸餘見滅所斷無漏縁隨眠。所縁故隨増
亦相應故者。謂除見滅所斷有漏縁無明。諸
餘見滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増亦非
相應故者。謂見滅所斷無漏縁無明。及見苦
集所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。於
彼相應法。所縁故隨増非相應故者。謂遍行
隨眠。相應故隨増非所縁故者。謂見滅所斷
無漏縁隨眠。所縁故隨増亦相應故者。謂見
滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増非相應故
者。謂見苦集所斷非遍行。及見道修所斷一
切隨眠。於彼等起心不相應行。見滅所斷有
漏縁。及遍行隨眠所縁故隨増非相應故。諸
餘隨眠。於彼非所縁故隨増非相應故。見道
所斷亦爾。於修所斷貪。幾隨眠所縁故隨増
非相應故。幾隨眠相應故隨増非所縁故。幾
隨眠所縁故隨増亦相應故。幾隨眠非所縁
故隨増非相應故。答所縁故隨増非相應故
者。謂除修所斷貪相應無明。諸餘修所斷一
切及遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者無。
所縁故隨増亦相應故者。謂修所斷貪相應
無明。非所縁故隨増非相應故者。謂見苦集
所斷非遍行。及見滅道所斷一切隨眠。於彼
相應法。所縁故隨増非相應故者。謂除修所
斷貪。及彼相應無明。諸餘修所斷一切。及遍
行隨眠。相應故隨増非所縁故者無。所縁故
隨増亦相應故者。謂修所斷貪。及彼相應無
明。非所縁故隨増非相應故者。謂見苦集所
斷非遍行。及見滅道所斷一切隨眠。於彼等
起心不相應行修所斷一切。及遍行隨眠。所
縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。於彼非所縁
故隨増非相應故。修所斷瞋慢亦爾。於修所
斷無明。幾隨眠所縁故隨増非相應故。幾隨
眠相應故隨増非所縁故。幾隨眠所縁故隨
増亦相應故。幾隨眠非所縁故隨増非相應
故。答所縁故隨増非相應故者。謂修所斷
無明及遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者
無。所縁故隨増亦相應故者。謂除修所斷無
明。諸餘修所斷一切隨眠。非所縁故隨増亦
非相應故者。謂見苦集所斷非遍行。及見滅
道所斷一切隨眠於彼相應法。所縁故隨増
非相應故者。謂遍行隨眠。相應故隨増非所
縁故者無。所縁故隨増亦相應故者。謂修所
斷一切隨眠。非所縁故隨増非相應故者。謂
見苦集所斷非遍行。及見滅道所斷一切隨
眠。於彼等起心不相應行修所斷一切及遍
行隨眠。所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠於
彼非所縁故隨増非相應故
有四十八無明。謂見滅所斷邪見相應無明。
見滅所斷疑相應無明。見滅所斷邪見疑相
應無明見滅所斷邪見不相應無明。見滅所
斷疑不相應無明。見滅所斷邪見疑不相應
無明。見道所斷亦爾。如不定繋欲界繋色界
繋無色界繋亦爾。於見滅所斷邪見相應無
明。幾隨眠隨増。答見滅所斷邪見。及見滅所
斷有漏縁。并遍行隨眠。於彼相應法見滅所
斷邪見及彼相應無明。若見滅所斷有漏縁。
若遍行隨眠。於彼等起心不相應行。見滅所
斷有漏縁。及遍行隨眠。於見滅所斷疑相應
無明。幾隨眠隨増。答見滅所斷疑。及見滅所
斷有漏縁。并遍行隨眠。於彼相應法見滅所
斷疑。及彼相應無明。若見滅所斷有漏縁。若
遍行隨眠。於彼等起心不相應行見滅所斷
有漏縁及遍行隨眠。於見滅所斷邪見疑相
應無明。幾隨眠隨増。答見滅所斷邪見疑。及
見滅所斷有漏縁。并遍行隨眠。於彼相應法
見滅所斷邪見疑及彼相應無明。若見滅所
斷有漏縁若遍行隨眠。於彼等起心不相應
行。見滅所斷有漏縁及遍行隨眠。於見滅所
斷邪見不相應無明。幾隨眠隨増。答見滅所
斷疑。及見滅所斷有漏縁。并遍行隨眠。於彼
相應法。除見滅所斷邪見及彼相應無明。諸
餘見滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等起心
不相應行。見滅所斷有漏縁及遍行隨眠。於
見滅所斷疑不相應無明。幾隨眠隨増。答見
滅所斷邪見及見滅所斷有漏縁。并遍行隨
眠。於彼相應法。除見滅所斷疑及彼相應無
明。諸餘見滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等
起心不相應行。見滅所斷有漏縁及遍行隨
眠。於見滅所斷邪見疑不相應無明。幾隨眠
隨増。答見滅所斷有漏縁及遍行隨眠。於彼
相應法。除見滅所斷邪見疑及彼相應無明。
諸餘見滅所斷一切及遍行隨眠。於彼等起
心不相應行。見滅所斷有漏縁及遍行隨眠。
見道所斷亦爾。如不定繋欲界繋色界繋無
色界繋亦爾
於見滅所斷邪見相應無明。幾隨眠所縁故
隨増非相應故。幾隨眠相應故隨増非所縁
故。幾隨眠所縁故隨増亦相應故。幾隨眠非
所縁故隨増非相應故。答所縁故隨増非相
應故者。謂見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。相
應故隨増非所縁故者。謂見滅所斷邪見。所
縁故隨増亦相應故者無。非所縁故隨増非
相應故者。謂除見滅所斷邪見諸餘見滅所
斷無漏縁。及見苦集所斷非遍行。并見道修
所斷一切隨眠。於彼相應法。所縁故隨増非
相應故者。謂見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。
相應故隨増非所縁故者。謂見滅所斷邪見
及彼相應無明。所縁故隨増亦相應故者無。
非所縁故隨増非相應故者。謂除見滅所斷
邪見及彼相應無明。諸餘見滅所斷無漏縁。
及見苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切
隨眠。於彼等起心不相應行見滅所斷有漏
縁及遍行隨眠。所縁故隨増非相應故。諸餘
隨眠。於彼非所縁故隨増非相應故。於見滅
所斷疑相應無明。幾隨眠所縁故隨増非相
應故。幾隨眠相應故隨増非所縁故。幾隨眠
所縁故隨増亦相應故。幾隨眠非所縁故隨
増非相應故。答所縁故隨増非相應故者。謂
見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠相應故隨増
非所縁故者。謂見滅所斷疑。所縁故隨増亦
相應故者無。非所縁故隨増非相應故者。謂
除見滅所斷疑。諸餘見滅所斷無漏縁。及見
苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。
於彼相應法。所縁故隨増非相應故者。謂見
滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。相應故隨増非
所縁故者。謂見滅所斷疑。及彼相應無明。所
縁故隨増亦相應故者無。非所縁故隨増非
相應故者。謂除見滅所斷疑及彼相應無明。
諸餘見滅所斷無漏縁。及見苦集所斷非遍
行。并見道修所斷一切隨眠。於彼等起心不
相應行。見滅所斷有漏縁。及遍行隨眠。所縁
故隨増非相應故。諸餘隨眠。於彼非所縁故
隨増非相應故。於見滅所斷邪見疑相應無
明。幾隨眠所縁故隨増非相應故。幾隨眠相
應故隨増非所縁故。幾隨眠所縁故隨増亦
相應故。幾隨眠非所縁故隨増非相應故。答
所縁故隨増非相應故者。謂見滅所斷有漏
縁。及遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者。謂
見滅所斷邪見疑。所縁故隨増亦相應故者
無。非所縁故隨増非相應故者。謂除見滅所
斷邪見疑。諸餘見滅所斷無漏縁。及見苦集
所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。於彼
相應法。所縁故隨増非相應故者。謂見滅所
斷有漏縁。及遍行隨眠。相應故隨増非所縁
故者。謂見滅所斷邪見疑。及彼相應無明。所
縁故隨増亦相應故者無。非所縁故隨増非
相應故者。謂除見滅所斷邪見疑及彼相應
無明。諸餘見滅所斷無漏縁。及見苦集所斷
非遍行。并見道修所斷一切隨眠。於彼等起
心不相應行見滅所斷有漏縁及遍行隨眠。
所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。於彼非所
縁故隨増非相應故。於見滅所斷邪見不相
應無明。幾隨眠所縁故隨増非相應故。幾隨
眠相應故隨増非所縁故。幾隨眠所縁故隨
増亦相應故。幾隨眠非所縁故隨増非相應
故。答所縁故隨増非相應故者。謂見滅所斷
有漏縁無明。及遍行隨眠。相應故隨増非所
縁故者。謂見滅所斷疑。所縁故隨増亦相應
故者。謂除見滅所斷有漏縁無明。諸餘見滅
所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増非相應故
者。謂除見滅所斷疑。諸餘見滅所斷無漏縁。
及見苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切
隨眠。於彼相應法。所縁故隨増非相應故者。
謂遍行隨眠。相應故隨増非所縁故者。謂除
見滅所斷邪見及彼相應無明。諸餘見滅所
斷無漏縁隨眠。所縁故隨増亦相應故者。謂
見滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増非相應
故者。謂見滅所斷邪見。及彼相應無明。若見
苦集所斷非遍行。若見道修所斷一切隨眠。
於彼等起心不相應行見滅所斷有漏縁。及
遍行隨眠。所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。
於彼非所縁故隨増非相應故。於見滅所斷
疑不相應無明。幾隨眠所縁故隨増非相應
故。幾隨眠相應故隨増非所縁故。幾隨眠所
縁故隨増亦相應故。幾隨眠非所縁故隨増
非相應故。答所縁故。隨増非相應故者。謂見
滅所斷有漏縁無明。及遍行隨眠。相應故隨
増非所縁故者。謂見滅所斷邪見。所縁故隨
増亦相應故者。謂除見滅所斷有漏縁無明。
諸餘見滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増
非相應故者。謂除見滅所斷邪見。諸餘見滅
所斷無漏縁。及見苦集所斷非遍行。并見道
修所斷一切隨眠。於彼相應法。所縁故隨増
非相應故者。謂遍行隨眠。相應故隨増非所
縁故者。謂除見滅所斷疑及彼相應無明。諸
餘見滅所斷無漏縁隨眠。所縁故隨増亦相
應故者。謂見滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故
隨増非相應故者。謂見滅所斷疑。及彼相應
無明。若見苦集所斷非遍行。若見道修所斷
一切隨眠。於彼等起心不相應行見滅所斷
有漏縁。及遍行隨眠。所縁故隨増非相應故。
諸餘隨眠。於彼非所縁故隨増非相應故。於
見滅所斷邪見疑不相應無明。幾隨眠所縁
故隨増非相應故。幾隨眠相應故隨増非所
縁故。幾隨眠所縁故隨増亦相應故。幾隨眠
非所縁故隨増非相應故。答所縁故隨増非
相應故者。謂見滅所斷有漏縁無明。及遍行
隨眠。相應故隨増非所縁故者無。所縁故隨
増亦相應故者。謂除見滅所斷有漏縁無明。
諸餘見滅所斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増
非相應故者。謂見滅所斷無漏縁。及見苦集
所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。於彼
相應法。所縁故隨増非相應故者。謂遍行隨
眠。相應故隨増非所縁故者。謂除見滅所斷
邪見疑及彼相應無明。諸餘見滅所斷無漏
縁隨眠。所縁故隨増亦相應故者。謂見滅所
斷有漏縁隨眠。非所縁故隨増非相應故者。
謂見滅所斷邪見疑。及彼相應無明。若見苦
集所斷非遍行。若見道修所斷一切隨眠。於
彼等起心不相應行。見滅所斷有漏縁。及遍
行隨眠。所縁故隨増非相應故。諸餘隨眠。於
彼非所縁故隨増非相應故。見道所斷亦爾。
如不定繋欲界繋色界繋無色界繋亦爾。諸
隨眠有漏縁。彼隨眠所縁相應故隨増耶。答
若隨眠所縁相應故隨増。彼隨眠有漏縁。有
隨眠有漏縁彼隨眠非所縁相應故隨増。謂
縁異界地遍行隨眠。此復云何。謂諸隨眠欲
界繋。縁色界繋。若諸隨眠欲界繋。縁無色界
繋。若諸隨眠色界繋。縁無色界繋。若諸隨眠
欲界繋。縁色無色界繋。異地縁亦爾。諸隨眠
無漏縁。彼隨眠相應故隨増耶。答若隨眠無
漏縁。彼隨眠相應故隨増。有隨眠相應故隨
増彼隨眠非無漏縁。謂縁異界地遍行隨眠。
此復云何。謂諸隨眠欲界繋。縁色界繋。若諸
隨眠欲界繋。縁無色界繋。若諸隨眠色界繋。
縁無色界繋。若諸隨眠欲界繋。縁色無色界
繋。異地縁亦爾
品類足論辯攝等品第六之一
有所知法。所識法。所通達法。所縁法。増上
法。有色法無色法。有見法。無見法。有對法。
無對法。有漏法。無漏法。有爲法。無爲法。有
諍法。無＊諍法。世間法。出世間法。墮界法。
不墮界法。有味著法。無味著法。耽嗜依法。出
離依法。心法。非心法。心所法。非心所法。心
相應法。心不相應法。心倶有法。非心倶有法。
隨心轉法。非隨心轉法。心爲因法。非心爲因
法。心爲等無間法。非心爲等無間法。心爲所
縁法。非心爲所縁法。心爲増上法。非心爲増
上法。心果法。非心果法。心異熟法。非心異熟
法。業法。非業法。業相應法。業不相應法。業
倶有法。非業倶有法。隨業轉法。非隨業轉法。
業爲因法。非業爲因法。業爲等無間法。非業
爲等無間法。業爲所縁法。非業爲所縁法。業
爲増上法。非業爲増上法。業果法。非業果法。
業異熟法。非業異熟法。有法。非有法。有相應
法。有不相應法。有倶有法。非有倶有法。隨有
轉法。非隨有轉法。有爲因法。非有爲因法。有
爲等無間法。非有爲等無間法。有爲所縁法。
非有爲所縁法。有爲増上法。非有爲増上法。
有果法。非有果法。有異熟法。非有異熟法。所
遍知法。非所遍知法。所應斷法。非所應斷法。
所應修法。非所應修法。所應證法。非所應證
法。所應習法。非所應習法。有罪法。無罪法。
黒法。白法。有覆法。無覆法。順退法。非順退
法。有記法。無記法。已生法。非已生法。正生
法。非正生法。已滅法。非已滅法。正滅法。非
正滅法。縁起法。非縁起法。縁已生法。非縁已
生法。因法。非因法。有因法。非有因法。因已
生法。非因已生法。因相應法。因不相應法。結
法。非結法。順結法。非順結法。取法。非取法。
有執受法。無執受法。順取法。非順取法。煩惱
法。非煩惱法。染汚法。不染汚法。雜染法。非
雜染法。纒法。非纒法。所纒法。非所纒法。順
纒法。非順纒法。有所縁法。無所縁法。有尋
法。無尋法。有伺法。無伺法。有喜法。無喜法。
有警覺法。無警覺法。有事法。無事法。有縁
法。無縁法。有上法。無上法。遠法。近法。有量
法。無量法。見法。非見法。見處法。非見處法。
見相應法。見不相應法。異生法法。非異生法
法。共異生法。不共異生法。定法。非定法。順
熱惱法。非順熱惱法。根法。非＊根法。聖諦所
攝法。非聖諦所攝法。倶有法。非倶有法。相應
法。不相應法。果法。非果法。有果法。無果法。
異熟法。非異熟法。有異熟法。無異熟法。因縁
法。非因縁法。有因縁法。無因縁法。離法。非
離法。有離法。無離法。相續法。非相續法。有
相續法。無相續法。有三法。謂善法。不善法。
無記法。學法。無學法。非學非無學法。見所斷
法。修所斷法。非所斷法。見所斷爲因法。修所
斷爲因法。非所斷爲因法。有見有對法。無見
有對法。無見無對法。異熟法。異熟法法。非異
熟非異熟法法。劣法中法妙法。小法大法無
量法。可意法。不可意法。非可意非不可意法。
樂倶行法。苦倶行法。不苦不樂倶行法。倶生
法。倶住法。倶滅法。非倶生法。非倶住法。非
倶滅法。心倶生法。心倶住法。心倶滅法。非心
倶生法。非心倶住法。非心倶滅法。有三界。謂
欲界恚界害界。復有三界。謂出離界無恚界
無害界。復有三界。謂欲界色界無色界。復有
三界。謂色界無色界滅界。有三有。謂欲有色
有無色有。有三漏。謂欲漏有漏無明漏。有三
世。謂過去世未來世現在世。有三言依事。謂
過去言依事。未來言依事。現在言依事。有三
苦性。謂苦苦性壞苦性行苦性。有三法。謂
有尋有伺法。無尋唯伺法。無尋無伺法。有
三地。謂有尋有伺地。無尋＊唯伺地。無尋無
伺地。有三業。謂身業語業意業。復有三業。謂
善業不善業。無記業。復有三業。謂學業無學
業非學非無學業。復有三業。謂見所斷業。修
所斷業。非所斷業。復有三業。謂順現法受業。
順次生受業。順後次受業。復有三業。謂順樂
受業。順苦受業。順不苦不樂受業
有四念住。謂身念住。受念住。心念住。法念
住。有四正斷。謂爲令已生惡不善法得永斷
故。勤修正斷。爲令未生惡不善法永不生故。
勤修正斷。爲令未生善法生故。勤修正斷。爲
令已生善法堅住不忘修滿倍復増廣智作證
故。勤修正斷。有四神足。謂欲三摩地斷行成
就神足。勤三摩地斷行成就神足。心三摩地
斷行成就神足。觀三摩地斷行成就神足。有
四靜慮。謂初靜慮。第二靜慮。第三靜慮。第四
靜慮。有四聖諦。謂苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。
道聖諦。有四無量。謂慈無量。悲無量。喜無
量。捨無量。有四無色。謂空無邊處。識無邊
處。無所有處。非想非非想處。有四聖種。謂隨
所得衣喜足聖種。隨所得食喜足聖種。隨所
得臥具喜足聖種。樂斷樂修聖種。有四沙門
果。謂預流果一來果不還果阿羅漢果。有四
智。謂法智類智他心智世俗智。復有四智。謂
苦智集智滅智道智。有四無礙解。謂法無礙
解。義無礙解。詞無礙解。辯無礙解。有四縁。
謂因縁。等無間縁。所縁縁。増上縁。有四食。
謂段食若麁若細。觸食意思食識食。有四瀑
流。謂欲＊瀑流。有＊瀑流。見＊瀑流。無明＊瀑
流。有四軛。謂欲＊軛有＊軛見＊軛無明＊軛。
有四取。謂欲取見取戒禁取我語取。有四法。
謂過去法未來法現在法。非過去非未來非
現在法。復有四法。謂欲界繋法。色界繋法。無
色界繋法。不繋法。復有四法。謂善爲因法。不
善爲因法。無記爲因法。非善爲因非不善爲
因非無記爲因法。復有四法。謂縁有所縁法。
縁無所縁法。縁有所縁縁無所縁法。非縁有
所縁非縁無所縁法
有五蘊。謂色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。有五取
蘊。謂色取蘊受取蘊想取蘊行取蘊識取蘊。
有五趣。謂捺落迦趣傍生趣鬼趣人趣天趣。
有五煩惱部。謂見苦所斷煩惱部。見集所斷
煩惱部。見滅所斷煩惱部。見道所斷煩惱部。
修所斷煩惱部。有五法。謂色法心法心所法。
心不相應行法。無爲法。有六界。謂地界水界
火界風界空界識界。有六法。謂見苦所斷法。
見集所斷法。見滅所斷法。見道所斷法。修所
斷法。非所斷法。有七隨眠。謂欲貪隨眠。瞋隨
眠。有貪隨眠。慢隨眠。無明隨眠。見隨眠。疑
隨眠。有七識住。謂有色有情身異想異。如人
一分天。是初識住。有色有情身異想一。如梵
衆天劫初時。是第二識住。有色有情身一想
異。如極光淨天。是第三識住。有色有情身一
想一。如遍淨天。是第四識住。無色有情超一
切色想。滅有對想不思惟種種想入無邊空。
空無邊處具足住。如空無邊處天。是第五
識住。無色有情超一切空無邊處入無邊識。
識無邊處具足住。如識無邊處天。是第六
識住。無色有情超一切識無邊處入無所有。
無所有處具足住。如無所有處天。是第七
識住。有七覺支。謂念等覺支。擇法等覺支。
精進等覺支。喜等覺支。輕安等覺支。定等覺
支。捨等覺支。有八解脱。謂有色觀諸色。是
初解脱。内無色想觀外色。是第二解脱。淨解
脱身作證具足住。是第三解脱。超一切色想
滅有對想不思惟種種想。入無邊空。空無邊
處具足住。是第四解脱。超一切空無邊處入
無邊識。識無邊處具足住。是第五解脱。超一
切識無邊處入無所有。無所有處具足住。是
第六解脱。超一切無所有處入非想非非想
處具足住。是第七解脱。超一切非想非非想
處。入想受滅身作證具足住。是第八解脱。有
八勝處。謂内有色想觀外色少。若好顯色。若
惡顯色。於彼諸色勝知勝見。具如是想是初
勝處。内有色想觀外色多。若好顯色。若惡顯
色。於彼諸色勝知勝見。具如是想是第二勝
處。内無色想觀外色少。若好顯色若惡顯色。
於彼諸色勝知勝見。具如是想是第三勝處。
内無色想觀外色多。若好顯色。若惡顯色。於
彼諸色勝知勝見。具如是想是第四勝處。内
無色想觀外諸色。若青青顯青現青光。猶如
烏莫迦華。或如婆羅痆斯深染青衣。若青青
顯青現青光。内無色想觀外諸色。若青青顯
青現青光。亦復如是。於彼諸色勝知勝見。具
如是想是第五勝處。内無色想觀外諸色。若
黄黄顯黄現黄光。猶如羯尼迦花。或如婆羅
痆斯深染黄衣。若黄黄顯黄現黄光。内無色
想觀外諸色。若黄黄顯黄現黄光。亦復如是。
於彼諸色勝知勝見。具如是想是第六勝處。
内無色想觀外諸色。若赤赤顯赤現赤光。猶
如槃豆時縛迦花。或如婆羅痆斯深染赤衣。
若赤赤顯赤現赤光。内無色想觀外諸色。若
赤赤顯赤現赤光。亦復如是。於彼諸色勝知
勝見。具如是想是第七勝處。内無色想觀外
諸色。若白白顯白現白光。猶如烏殺斯星。
或如婆羅痆斯極鮮白衣。若白白顯白現白
光。内無色想觀外諸色。若白白顯白現白光。
亦復如是。於彼諸色勝知勝見。具如是想是
第八勝處。有八聖道支。謂正見正思惟正語
正業正命正精進正念正定
＊説一切有部品類足論＊卷第五
尊者世友造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
辯攝等品第六之二
有九結。謂愛結恚結慢結無明結見結取結
疑結嫉結慳結。有九有情居。謂有色有情身
異想異。如人及一分天。是初有情居。有色有
情身異想一。如梵衆天劫初時。是第二有情
居。有色有情身一想異。如極光淨天。是第三
有情居。有色有情身一想一。如遍淨天。是第
四有情居。有色有情無想無異想。如無想有
情天。是第五有情居。無色有情超一切色
想。滅有對想。不思惟種種想入無邊空。空無
邊處具足住。如空無邊處天。是第六有情居。
無色有情超一切空無邊處。入無邊識。識無
邊處具足住。如識無邊處天。是第七有情居。
無色有情超一切識無邊處入無所有。無所
有處具足住。如無所有處天。是第八有情居。
無色有情超一切無所有處入非想非非想處
具足住。如非想非非想處天。是第九有情居。
有十遍處。謂地遍滿一類想。上下傍布無二
無量。是初遍處。水遍滿一類想。上下傍布無
二無量。是第二遍處。火遍滿一類想。上下
傍布無二無量。是第三遍處。風遍滿一類
想。上下傍布無二無量。是第四遍處。青遍
滿一類想。上下傍布無二無量。是第五遍
處。黄遍滿一類想。上下傍布無二無量。是
第六遍處。赤遍滿一類想。上下傍布無二無
量。是第七遍處。白遍滿一類想。上下傍布
無二無量。是第八遍處。空遍滿一類想。上下
傍布無二無量。是第九遍處。識遍滿一類想。
上下傍布無二無量。是第十遍處。有十無學
法。謂無學正見正思惟正語正業正命正精
進正念正定正勝解正智
有十一法。謂有漏色。無漏色。有漏受。無漏
受。有漏想。無漏想。有漏行。無漏行。有漏識。
無漏識。及無爲法。有十二處。謂眼處色處耳
處聲處鼻處香處舌處味處身處觸處意處法
處。有十八界。謂眼界色界眼識界。耳界聲界
耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。
身界觸界身識界。意界法界意識界。有二十
二根。謂眼根耳根鼻根舌根身根。女根男根
命根意根。樂根苦根喜根憂根捨根。信根精
進根念根定根慧根。未知當知根已知根具
知根。有九十八隨眠。謂欲界繋三十六。色界
繋三十一。無色界繋三十一如前説
所知法云何。謂一切法是智所知隨其事。此
復云何。謂苦智知苦。集智知集。滅智知滅。道
智知道。復有善世俗智。知苦集滅道及虚空
非擇滅。故説一切法是智所知隨其事。是名
所知法。所識法云何。謂一切法是識所識隨
其事。此復云何。謂眼識識色。耳識識聲。鼻識
識香。舌識識味。身識識觸。意識識法。眼色
眼識。耳聲耳識。鼻香鼻識。舌味舌識。身觸身
識。意法意識。故説一切法是識所識。隨其事
是名所識法。所通達法云何。通達者。謂善慧。
此以一切法。爲所通達。隨其事。此復云何。謂
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