INBUDS
阿毘達磨識身足論 (No. 1539_ 提婆設連造 玄奘譯 ) in Vol. 26
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
彼不覆此想。不覆此忍。不覆如是樂慧觀見。
於其如來聲聞弟子和合僧衆。教示勸誨。令
其歡悦修學受持。言非正法非毘柰耶非大
師教。具壽。汝今於是非法非毘柰耶非大師
教。應當許可忍受開顯。應起受籌。若以彼身
爲其第五。起受籌者。下極此數。補特伽羅。雖
言能破如來弟子和合僧衆。然不能生一劫住
罪。復如有一。於非法非法想。於非毘柰耶非
毘柰耶想。彼隱覆此想。隱覆此忍。隱覆如是
樂慧觀見。於其如來聲聞弟子和合僧衆。教
示勸誨。令其歡悦修學受持。言是正法是毘
柰耶是大師教。具壽。汝今於是正法是毘柰
耶是大師教。應當許可忍受開顯。應起受籌。
若以彼身。爲其第五。起受籌者。下極此數。補
特伽羅。應言能破如來弟子和合僧衆。亦能
生於一劫住罪。復如有一。於法法想。於毘
柰耶毘柰耶想。彼隱覆此想。隱覆此忍。隱
覆如是樂慧觀見。於其如來聲聞弟子和合
僧衆。教示勸誨。令其歡悦修學受持。言非正
法非毘柰耶非大師教。具壽。汝今於是非法
非毘柰耶非大師教。應當許可忍受開顯。應
起受籌。若以彼身。爲其第五。起受籌者。下極
此數。補特伽羅。應言能破如來弟子和合僧
衆。亦能生於一劫住罪。彼由如是身業語業
意思悕求願行種類。説名邪性。由此棄捨先
所成就諸想等想。假立言説。住不定聚不定
種性。由此獲得先未成就諸想等想。假立言
説。住邪定聚邪定種性。獲得五種補特伽羅
和雜種類助伴種類。惡衆同分處得事得生
長處得。謂害母害父。害阿羅漢。破和合僧。以
勃惡心出如來血。諸破如來聲聞弟子和合
僧衆。彼如是破。此行相破。諸勃惡心出如來
血。彼云何出。何行相出。謂如如來處大衆中。
於自言論顯照施設成立開示。於他言論破
壞遮止。其中所有。或諸沙門。或婆羅門。懷怨
害見明怨害論。作是怨言。苦哉荼毒。云何
如是名類沙門。處大衆中。於自言論顯照施
設成立開示。於他言論破壞遮止。若復於我
作如此類不饒益事。我當決定害其命根。如
是能斷。彼於異時所發起瞋不忍不信。轉復
猛利堅固熾盛。由所起瞋不忍不信展轉猛
利堅固熾盛。復於後時發起如是修斷瞋纒。
由此瞋纒。之所纒故。便起故思。我今決定害
如來命。然諸如來。法爾無有能害命者。唯可
有能以勃惡心出如來血。彼由如是身業語
業意思悕求願行種類。説名邪性。由此棄捨
先所成就諸想等想。假立言説。住不定聚不
定種性。由此獲得先未成就諸想等想。假立
言説。住邪定聚邪定種性。獲得五種補特伽
羅和雜種類助伴種類。惡衆同分處得事得
生長處得。謂害母害父。害阿羅漢。破和合僧
以勃惡心出如來血。諸勃惡心出如來血。彼
如是出。此行相出
＊説一切有部識身足論卷第十一
阿毘達磨識身足論卷第十二
提婆設摩阿羅漢造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
雜蘊第五之二
諸斷善根。彼云何斷。何行相斷。謂如有一。故
思害母害父命已。無隨愧悔。復如有一。故思
害母害父命已。有隨愧悔。如是二人師諸沙
門。或婆羅門嗢羯洛迦。或彼徒類。執無有見。
立無有論。言無有因。言無有作。施設彼彼善
業惡業。皆斷壞者。數往請問。云何爲善。云何
不善。云何有罪。云何無罪。作何事已成好非
惡。彼由親近承事供養如是師故。於所作罪
未生愧悔令其不生。已生愧悔令速除遣。作
如是言。殺生愚妄虚無有果。無義無起。無味
無利。無有殺生。無有殺生所感異熟。如是不
與取欲邪行。妄語離間語麁惡語綺語。貪嗔
邪見。皆是愚妄虚無有果。無義無起。無味無
利。無邪見等。無邪見等所感異熟。彼於此事
深生愛樂忍受開顯。以於此事深生愛樂忍
受開顯。便説是人履於左道。謂邪見邪思惟
邪語邪業邪命邪勤邪念邪定。彼由如是履
左道故。三種善根漸漸損減微薄間缺。三不
善根漸漸増長猛利熾盛。三種妙行漸漸損
減微薄間缺。三種惡行漸漸増長猛利熾盛。
十善業道漸漸損減微薄間缺。十惡業道漸
漸増長猛利熾盛。八正右道漸漸損減微薄
間缺。八邪左道漸漸増長猛利熾盛。彼由
殺生不與取欲邪行妄語離間語麁惡語綺語
貪嗔邪見轉増長故。多住不寂靜。多住不
律儀。雖於少時生起微劣善心心法正見倶
行。然復種種惡不善法。多分現行多居左品。
如度夏熱入秋涼時。夜分垂雲靉靆冥暗。
震雷掣電暫發光明。纔覩衆色速還隱沒。
如是彼人多住不寂靜。多住不律儀。雖於少
時生起微劣善心心法正見倶行。然復種種
惡不善法。多分現行多居左品。又如有人春
末夏初。熱渇所悶。熱風所惱。入清涼池濯清
冷水。沐浴飮已速疾還出。其身所有麁渧皆
落。唯有微渧住毛孔中。如是彼人多住不寂
靜。多住不律儀。雖於少時生起微劣善心心
法正見倶行。然復種種惡不善法。多分現行
多居左品。彼於後時亦能傷害尊勝生命。
無隨愧悔。究竟撥無一切善惡業果異熟。由
彼傷害尊勝生命無隨愧悔。究竟撥無一切
善惡業果異熟。便説是人已斷三界所有善
根。謂欲界繋。及色界繋。無色界繋。當知如是
補特伽羅。於現法中。不能更續所有善根。
決定當於地獄死時。或於生時續諸善根。問
若殺如是補特伽羅。若殺蟻卵折脚蟻子。何
者罪大。答若以等纒異熟亦等。復有説者。若
殺蟻卵折脚蟻子。所得罪大。非殺如是補特
伽羅。何以故。以諸蟻卵折脚蟻子不斷善
根。如是色類補特伽羅斷善根故。彼由如是
身業語業意思希求願行種類。説名邪性。由
此棄捨先所成就諸想等想假立言説。住不
定聚不定種性。由此獲得先未成就諸想等
想。假立言説。住邪定聚邪定種性。獲得五
種補特伽羅和雜種類助伴種類。惡衆同分
處得事得生長處得。謂害母害父。害阿羅漢。
破和合僧。以勃惡心出如來血。諸斷善根。
彼如是斷。此行相斷。謂有一類補特伽
羅。由欲界繋諸染汚心現在前故。所有善根
或捨而不得。或得而不捨。或亦捨亦得。或
不捨不得。捨而不得者。謂善根斷時。及已
離欲界貪異生。由欲界纒退。色無色界繋
所有善根捨而不得。已離欲界貪異生。欲界
纒退。色界繋善根捨而不得。已離色界貪有
學。欲界纒退。無色界繋善根捨而不得。如
是名爲捨而不得。得而不捨者。謂迷惑心續
善根時。亦捨亦得者。謂無色界沒生欲界時。
捨無色界繋善根。得欲界繋善根。從色界沒
生欲界時。捨色界繋善根。得欲界繋善根。諸
阿羅漢欲界纒退。捨無色界繋及無學善根。
得學善根。退無學心住有學心。如是名爲亦
捨亦得。不捨不得者。謂不斷善根。從欲界沒
還生欲界。如是名爲不捨不得。復有一類補
特伽羅。由色界繋諸染汚心現在前故。所有
善根或捨而不得。或亦捨亦得。或不捨不得。
捨而不得者。謂已離色界貪。有學異生色
界纒退。無色界繋善根捨而不得。從欲界沒
生色界時。欲界繋善根捨而不得。如是名爲
捨而不得。亦捨亦得者。謂無色界沒生色
界時。捨無色界繋善根。得色界繋善根。諸
阿羅漢色界纒退。捨無色界繋及無學善根。
得學善根。退無學心住有學心。如是名爲亦
捨亦得。不捨不得者。謂色界沒還生色界。
如是名爲不捨不得。復有一類補特伽羅。由
無色界繋諸染汚心現在前故。所有善根或
捨而不得。或亦捨亦得。或不捨不得。捨而
不得者。謂從欲界沒生無色界。諸欲界繋及
色界繋善根捨而不得。從色界沒生無色界。
諸色界繋善根捨而不得。如是名爲捨而不
得。亦捨亦得者。謂阿羅漢無色纒退。捨無
學善根。得有學善根。退無學心住有學心。
如是名爲亦捨亦得。不捨不得者。謂無色界
沒還生無色界。如是名爲不捨不得
又十二處。謂眼處色處。耳處聲處。鼻處香處。
舌處味處。身處觸處。意處法處。云何眼處。謂
諸眼處。已見色今見色當見色。或復所餘彼
同分眼處。云何彼同分眼處。謂彼同分眼處。
或過去或未來或現在。云何過去彼同分眼
處。謂諸眼處不見色已滅。云何未來彼同分
眼處。謂諸眼處或在未來。定不當生。或有
當生不見色當滅。云何現在彼同分眼處。謂
諸眼處。不見色今滅。云何色處。謂諸色處。
眼已見眼今見眼當見。或復所餘彼同分色
處。云何彼同分色處。謂彼同分色處。或過去
或未來或現在。云何過去彼同分色處。謂諸
色處眼不見已滅。云何未來彼同分色處。謂
諸色處。或在未來定不當生。或有當生眼不
見當滅。云何現在彼同分色處。謂諸色處眼
不見今滅。如眼處色處。耳處聲處鼻處香
處舌處味處身處觸處亦爾。云何意處。謂
諸意處已了別法今了別法當了別法。或復
所餘彼同分意處。云何彼同分意處。謂諸
意處在未來世定不當生。無有過去現在彼
同分意處。無有彼同分法處。過去眼於色有
二句。謂過去眼。於色或已見非今見非當見。
或非已見非今見非當見。未來眼。於色有三
句。謂未來眼。於色或非已見非今見非當
見。或非已見非今見是當見。或非已見非今
見。或當見或不當見。現在眼。於色有十二句。
謂現在眼。於色或已見非今見非當見。或今
見非已見非當見。或當見非已見非今見。或
已見今見非當見。或已見當見非今見。或
今見當見非已見。或已見非今見。或當見或
不當見。或今見非已見。或當見或不當見。或
非已見非今見。或當見或不當見。或已見今
見。或當見或不當見。或已見今見當見。或非
已見非今見非當見
頗眼爲縁中爲縁上。此縁何縁。即縁下眼。曰
有。謂中與上頗眼爲縁初非此縁。何非此縁。
即業大種。曰有。謂下中上。如眼耳鼻舌身亦
爾。頗意爲縁中爲縁上。此縁何縁。即縁下意。
曰有。謂中與上。頗意爲縁初非此縁。何非此
縁。謂業煩惱。曰有。謂下中上
有十八界。謂眼界色界眼識界。耳界聲界耳
識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身
界觸界身識界。意界法界意識界。頗眼界已
斷已遍知。色界亦爾耶。設色界已斷已遍知。
眼界亦爾耶。頗眼界已斷已遍知。乃至意識
界亦爾耶。設意識界已斷已遍知。眼界亦爾
耶。頗乃至法界已斷已遍知。意識界亦爾耶。
設意識界已斷已遍知。法界亦爾耶
頗眼界已斷已遍知。色界亦爾耶。曰如是。設
色界已斷已遍知。眼界亦爾耶。曰如是。如眼
界望色界。望耳界聲界鼻界舌界身界觸界
亦爾。頗眼界已斷已遍知。眼識界亦爾耶。
曰若眼界已斷已遍知。眼識界亦爾。或眼識
界已斷已遍知非眼界。謂已離梵世貪。未離
上貪。如眼界望眼識界。望耳識界身識界亦
爾。頗眼界已斷已遍知。香界亦爾耶。曰若
眼界已斷已遍知。香界亦爾。或香界已斷已
遍知非眼界。謂已離欲界貪。未離上貪。如眼
界望香界。望味界鼻識界舌識界亦爾。頗眼
界已斷已遍知。意界亦爾耶。曰若意界已斷
已遍知。眼界亦爾。或眼界已斷已遍知。非
意界。謂已離色界貪。未離上貪。如眼界望意
界。望法界意識界亦爾。如眼界如是廣説。
色界耳界聲界鼻界舌界身界觸界。廣説亦
爾。頗眼識界已斷已遍知。耳識界亦爾耶。
曰如是。設耳識界已斷已遍知。眼識界亦爾
耶。曰如是。如眼識界望耳識界。望身識界
亦爾。頗眼識界已斷已遍知。香界亦爾耶。
曰若眼識界已斷已遍知。香界亦爾。或香界
已斷已遍知。非眼識界。謂已離欲界貪。未離
梵世貪。如眼識界望香界。望味界鼻識界舌
識界亦爾。頗眼識界已斷已遍知。意界亦爾
耶。曰若意界已斷已遍知。眼識界亦爾。或眼
識界已斷已遍知。非意界。謂已離梵世貪。未
離上貪。如眼識界望意界。望法界意識界亦
爾。如眼識界如是廣説。耳識界身識界廣説
亦爾。頗香界已斷已遍知。味界亦爾耶。曰如
是。設味界已斷已遍知。香界亦爾耶。曰如
是。如香界望味界。望鼻識界舌識界亦爾。
頗香界已斷已遍知。意界亦爾耶。曰若意界
已斷已遍知。香界亦爾。或香界已斷已遍知。
非意界。謂已離欲界貪。未離上貪。如香界
望意界。望法界意識界亦爾。如香界如是廣
説。味界鼻識界舌識界廣説亦爾。頗意界已
斷已遍知。法界亦爾耶。曰如是。設法界已斷
已遍知。意界亦爾耶。曰如是。如意界望法界。
望意識界亦爾。頗法界已斷已遍知。意識界
亦爾耶。曰如是。設意識界已斷已遍知。法界
亦爾耶。曰如是
有十二心謂欲界繋善心。不善心。有覆無
記心。無覆無記心。色界繋善心。有覆無記心。
無覆無記心。無色界繋善心。有覆無記心。
無覆無記心。及學心。無學心。如是十二心。
或過去或未來或現在。過去欲界繋善心有
四句。謂或已了別非今了別非當了別。或已
了別當了別非今了別。或已了別今了別非
當了別。或已了別今了別當了別。已了別非
今了別非當了別者。謂色無色界生長諸聖
補特伽羅。已了別當了別非今了別者。謂
已斷善根補特伽羅。及色無色界生長異生。
已了別今了別非當了別者。謂欲界生長。趣
色無色界。諸不還者。住最後善心。已了別今
了別當了別者。謂欲界生長。不斷善根。住
自性位。如過去未來亦爾。欲界繋未曾得善
心有四句。或非已了別非今了別非當了別。
或非已了別非今了別當了別。或非已了別
非今了別或當了別或不當了別。或今了別
當了別非已了別。非已了別非今了別非當
了別者。謂先未曾得定不當得。非已了別
非今了別當了別者。謂先未曾得決定當得。
非已了別非今了別或當了別。或不當了別
者。謂先未曾得或當得或不當得。今了別
當了別非已了別者。謂先未曾得最初現前。
現在欲界繋善心有三句。或已了別今了別
非當了別。或非已了別今了別當了別。或
已了別今了別當了別。已了別今了別非當
了別者。謂欲界生長。趣色無色界。諸不還
者住最後善心。非已了別今了別當了別者。
謂先未曾得最初現前。已了別今了別當了
別者。謂先曾得今現在前。過去不善心有七
句。或已了別非今了別非當了別。或已了別
非今了別當了別。或已了別非今了別。或當
了別或不當了別。或已了別今了別非當了
別。或已了別。今了別當了別。或已了別今
了別或當了別或不當了別。或已了別今了
別當了別。已了別非今了別非當了別者。謂
已離欲界貪。從離欲貪定不當退。已了別
非今了別當了別者。謂已離欲界貪。從離欲
貪。決定當退。已了別非今了別。或當了別
或不當了別者。謂已離欲界貪從離欲貪。或
當退或不當退。已了別今了別非當了別者。
謂住離欲貪。無間道中得離欲貪。從離欲貪
定不當退。已了別今了別當了別者。謂住離
欲貪無間道中得離欲貪。從離欲貪決定當
退。已了別今了別或當了別或不當了別者。
謂住離欲貪。無間道中得離欲貪。從離欲貪。
或當退或不當退。已了別今了別當了別者。
謂未離欲界貪。住自性位。如過去未來亦爾。
現在不善心有一句。即已了別今了別當了
別。謂不善心正現在前。過去欲界繋有覆無
記心有七句。或已了別非今了別非當了別。
或已了別非今了別當了別。或已了別非今
了別。或當了別或不當了別。或已了別今了
別非當了別。或已了別今了別當了別。或已
了別今了別或當了別或不當了別。或已了
別今了別當了別。已了別非今了別非當了
別者。謂已離欲界貪異生。從離欲貪定不當
退。及未離欲界貪聖者。現觀邊苦法智已生。
已了別非今了別當了別者。謂已離欲界貪
異生。從離欲貪決定當退。已了別非今了別
或當了別或不當了別者。謂已離欲界貪異
生。從離欲貪或當退或不當退。已了別今
了別非當了別者。謂諸異生住離欲貪。無間
道中得離欲貪。從離欲貪定不當退。及未離
欲界貪聖者。現觀邊苦法智未生。已了別今
了別當了別者。謂諸異生住離欲貪。無間道
中。得離欲貪。從離欲貪決定當退。已了別
今了別或當了別或不當了別者。謂諸異生
住離欲貪。無間道中得離欲貪。從離欲貪或
當退或不當退。已了別今了別當了別者。謂
未離欲界貪異生。住自性位。如過去未來亦
爾。現在欲界繋有覆無記心有一句。即已了
別今了別當了別。謂諸異生。欲界繋有覆無
記心。正現在前。過去欲界繋無覆無記心有
四句。或已了別非今了別非當了別。或已
了別非今了別當了別。或已了別今了別非
當了別。或已了別今了別當了別。已了別非
今了別非當了別者。謂無色界生長諸聖補
特伽羅。已了別非今了別當了別者。謂無色
界生長異生。已了別今了別非當了別者。
謂欲界色界生長。趣無色界。諸不還者住最
後心。已了別今了別當了別者。謂欲界色界
生長。住自性位。如過去未來亦爾。欲界繋
未曾得無覆無記心有四句。或非已了別非
今了別非當了別。或非已了別非今了別當
了別。或非已了別非今了別或當了別或不
當了別。或非已了別今了別當了別。非已
了別非今了別非當了別者。謂先未曾得定
不當得。非已了別非今了別當了別者。謂
先未曾得決定當得。非已了別非今了別或
當了別或不當了別者。謂先未曾得或當得
或不當得。非已了別今了別當了別者。謂先
未曾得最初現前。現在欲界繋無覆無記心
有三句。或已了別今了別非當了別。或非
已了別今了別當了別。或已了別今了別當
了別。已了別今了別非當了別者。謂欲界
色界生長。趣無色界諸不還者。住最後無覆
無記心。非已了別今了別當了別者。謂先未
曾得最初現前。已了別今了別當了別者。
謂先曾得今現在前。過去色界繋善心有四
句。或已了別非今了別非當了別。或已了別
非今了別當了別。或已了別今了別非當了
別。或已了別今了別當了別。已了別非今了
別非當了別者。謂無色界生長。諸聖補特伽
羅。已了別非今了別當了別者。謂欲界生長。
未得色界善心。及無色界生長異生。已了別
今了別非當了別者。謂欲界色界生長。趣無
色界。諸不還者。住最後心。已了別今了別
當了別者。謂欲界生長。得色界善心。住自性
位。及色界生長。住自性位。如過去未來亦
爾。色界繋未曾得善心有四句。或非已了別
非今了別非當了別。或非已了別非今了別
當了別。或非已了別非今了別。或當了別或
不當了別。或非已了別今了別當了別。非已
了別非今了別非當了別者。謂先未曾得。定
不當得。非已了別非今了別當了別者。謂先
未曾得。決定當得。非已了別非今了別。或
當了別或不當了別者。謂先未曾得。或當得
或不當得。非已了別今了別當了別者。謂
先未曾得最初現前。現在色界繋善心有三
句。或已了別今了別非當了別。或非已了別
今了別當了別。或已了別今了別當了別。已
了別今了別非當了別者。謂色界生長。趣無
色界諸不還者住最後善心。非已了別今了
別當了別者。謂先未曾得最初現前。已了別
今了別當了別者。謂先曾得。今現在前。過
去色界繋有覆無記心有七句。或已了別非
今了別非當了別。或已了別非今了別當了
別。或已了別非今了別。或當了別。或不當
了別。或已了別今了別非當了別。或已了別
今了別當了別。或已了別今了別或當了別
或不當了別。或已了別今了別當了別。已
了別非今了別非當了別者。謂已離色界貪。
從離色貪。定不當退。已了別非今了別當
了別者。謂已離色界貪。從離色貪決定當
退。已了別非今了別或當了別或不當了別
者。謂已離色界貪。從離色貪。或當退或不
當退。已了別今了別非當了別者。謂住離色
貪無間道中。得離色貪。從離色貪定不當退。
已了別今了別當了別者。謂住離色貪。無間
道中。得離色貪。從離色貪決定當退。已了別
今了別或當了別或不當了別者。謂住離色
貪。無間道中。得離色貪。從離色貪。或當
退或不當退。已了別今了別當了別者。謂未
離色界貪住自性位。如過去未來亦爾。現在
色界繋有覆無記心有一句。即已了別今了
別當了別。謂色界繋有覆無記心正現在前。
過去色界繋無覆無記心有四句。或已了別
非今了別非當了別。或已了別非今了別當
了別。或已了別今了別非當了別。或已了
別今了別當了別。已了別非今了別非當了
別者。謂無色界生長。諸聖補特伽羅。已了
別非今了別當了別者。謂欲界生長未離欲
界貪。及無色界生長異生。已了別今了別非
當了別者。謂欲界色界生長趣無色界諸不
還者。住最後心。已了別今了別當了別者。
謂欲界生長已離欲界貪。及色界生長住自
性位。如過去未來亦爾。色界繋未曾得無
覆無記心有四句。或非已了別非今了別非
當了別。或非已了別非今了別當了別。或非
已了別非今了別或當了別或不當了別。或
非已了別今了別當了別。非已了別非今了
別非當了別者。謂先未曾得定不當得。非已
了別非今了別當了別者。謂先未曾得決定
當得。非已了別非今了別或當了別或不當
了別者。謂先未曾得。或當得或不當得。非已
了別今了別當了別者。謂先未曾得最初現
前。現在色界繋無覆無記心有三句。或已了
別今了別非當了別。或非已了別今了別當
了別。或已了別今了別當了別。已了別今了
別非當了別者。謂色界生長。趣無色界諸
不還者。住最後無覆無記心。非已了別今了
別當了別者。謂先未曾得最初現前。已了別
今了別當了別者。謂先曾得今現在前。過去
無色界繋善心有二句。或已了別非今了別
當了別。或已了別今了別當了別。已了別非
今了別當了別者。謂未得無色界善心。已了
別今了別當了別者。謂已得無色界善心。如
過去未來亦爾。無色界繋未曾得善心有四
句。或非已了別非今了別非當了別。或非已
了別非今了別當了別。或非已了別非今了
別或當了別或不當了別。或非已了別今了
別當了別。非已了別非今了別非當了別者。
謂先未曾得定不當得。非已了別非今了別
當了別者。謂先未曾得決定當得。非已了別
非今了別或當了別或不當了別者。謂先未
曾得。或當得或不當得。非已了別今了別當
了別者。謂先未曾得最初現前。現在無色
界繋善心有二句。或非已了別今了別當了
已別。或了別今了別當了別。非已了別今了
別當了別者。謂先未曾得最初現前。已了別
今了別當了別者。謂先曾得今現在前。過去
無色界繋。有覆無記心有七句。或已了別非
今了別非當了別。或已了別非今了別當了
別。或已了別非今了別。或當了別或不當了
別。或已了別今了別非當了別。或已了別今
了別當了別。或已了別今了別或當了別或
不當了別。或已了別今了別當了別。已了別
非今了別非當了別者。謂已離無色界貪。從
離無色貪定不當退。已了別非今了別當了
別者。謂已離無色界貪。從離無色貪決定當
退。已了別非今了別或當了別或不當了別
者。謂已離無色界貪。從離無色貪。或當退
或不當退。已了別今了別非當了別者。謂住
離無色貪。無間道中。得離無色貪。從離無
色貪。定不當退。已了別今了別或當了別或
不當了別者。謂住離無色貪。無間道中。得
離無色貪。從離無色貪。或當退或不當退。
已了別今了別當了別者。謂未離無色貪住
自性位。如過去未來亦爾。現在無色界繋。
有覆無記心有一句。即已了別今了別當了
別。謂無色界繋有覆無記心。正現在前。過去
無色界繋。無覆無記心有一句。即已了別非
今了別非當了別。謂異熟心已滅。如過去未
來亦爾。無色界繋。未曾得無覆無記心有三
句。或非已了別非今了別非當了別。或非已
了別非今了別當了別。或非已了別非今了
別或當了別或不當了別。非已了別非今了
別非當了別者。謂先未曾得。定不當得。非
已了別非今了別當了別者。謂先未曾得決
定當得。非已了別非今了別或當了別或不
當了別者。謂先未曾得。或當得或不當得。
現在無色界繋。無覆無記心有一句。即非已
了別今了別非當了別。謂異熟心正現在前。
過去學心有七句。或已了別非今了別非當
了別。或已了別非今了別當了別。或已了別
非今了別或當了別或不當了別。或已了別
今了別非當了別。或已了別今了別當了別。
或已了別今了別或當了別或不當了別。或
已了別今了別當了別。已了別非今了別非
當了別者。謂阿羅漢。從阿羅漢果定不當退。
已了別非今了別當了別者。謂阿羅漢。從
阿羅漢果決定當退。已了別非今了別或當
了別或不當了別者。謂阿羅漢。從阿羅漢果。
或當退或不當退。已了別今了別非當了別
者。謂住阿羅漢果。無間道中。得阿羅漢果。從
阿羅漢果定不當退。已了別今了別當了別
者。謂住阿羅漢果。無間道中。得阿羅漢果。
從阿羅漢果。決定當退。已了別今了別或當
了別或不當了別者。謂住阿羅漢果。無間道
中。得阿羅漢果。從阿羅漢果。或當退或不
當退。已了別今了別當了別者。謂諸有學住
自性位。如過去未來亦爾。未曾得學心有
四句。或非已了別非今了別非當了別。或
非已了別非今了別當了別。或非已了別非
今了別或當了別或不當了別。或非已了別
今了別當了別。非已了別非今了別非當了
別者。謂先未曾得定不當得。非已了別非今
了別當了別者。謂先未曾得。決定當得。非
已了別非今了別或當了別或不當了別者。
謂先未曾得。或當得或不當得。非已了別今
了別當了別者。謂先未曾得最初現前。現在
學心有八句。或非已了別今了別非當了別。
或非已了別今了別當了別。或非已了別今
了別或當了別或不當了別。或已了別今了
別非當了別。或已了別今了別當了別。或
已了別今了別或當了別或不當了別。或非
已了別今了別當了別。或已了別今了別當
了別。非已了別今了別非當了別者。謂先不
退阿羅漢果。住阿羅漢果。無間道中。得阿
羅漢果。從阿羅漢果。定不當退。非已了別
今了別當了別者。謂先不退阿羅漢果。住阿
羅漢果。無間道中。得阿羅漢果。從阿羅漢
果。決定當退。非已了別今了別或當了別或
不當了別者。謂先不退阿羅漢果。住阿羅漢
果。無間道中。得阿羅漢果。從阿羅漢果。
或當退或不當退。已了別今了別非當了別
者。謂先已退阿羅漢果。住阿羅漢果。無間道
中。得阿羅漢果。從阿羅漢果。定不當退。已了
別今了別當了別者。謂先已退阿羅漢果。住
阿羅漢果。無間道中。得阿羅漢果。從阿羅漢
果。決定當退。已了別今了別或當了別或不
當了別者。謂先已退阿羅漢果。住阿羅漢
果。無間道中。得阿羅漢果。從阿羅漢果。或
當退或不當退。非已了別今了別當了別者。
謂先未曾得最初現前。已了別今了別當了
別者。謂先已曾得今現在前。過去無學心有
四句。或已了別非今了別非當了別。或已了
別非今了別當了別。或已了別今了別非當
了別。或已了別今了別當了別。已了別非今
了別非當了別者。謂時解脱阿羅漢果。已
入不動。已了別非今了別當了別者。謂阿羅
漢已退阿羅漢果。已了別今了別非當了別
者。謂時解脱阿羅漢。住得不動無間道中。
已了別今了別當了別者。謂諸無學住自性
位。如過去未來亦爾。未曾得無學心有四句。
或非已了別非今了別非當了別。或非已了
別非今了別當了別。或非已了別非今了別
或當了別或不當了別。或非已了別今了別
當了別。非已了別非今了別非當了別者。謂
先未曾得定不當得。非已了別非今了別當
了別者。謂先未曾得。決定當得。非已了別
非今了別或當了別或不當了別者謂先未曾
得。或當得或不當得。非已了別今了別當了
別者。謂先未曾得最初現前。現在無學心有
三句。或已了別今了別非當了別。或非已
了別今了別當了別。或已了別今了別當了
別。已了別今了別非當了別者。謂時解脱阿
羅漢。住得不動無間道中。非已了別今了別
當了別者。謂先未曾得。最初現前。已了別今
了別當了別者謂先曾得。今現在前
＊説一切有部識身足論卷第十二
阿毘達磨識身足論卷第十三
提婆設摩阿羅漢造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
成就蘊第六之一嗢拕南頌
初成不成與捨得 未斷已斷二種心
補特伽羅二梵世 學無學心二最後
有十二心。謂欲界繋善心。不善心。有覆無記
心。無覆無記心。色界繋善心。有覆無記心。無
覆無記心。無色界繋善心。有覆無記心。無覆
無記心。及學心。無學心。若成就欲界繋善心。
亦成就不善心耶。設成就不善心。亦成就此
善心耶。若成就欲界繋善心。乃至亦成就無
學心耶。設成就無學心。亦成就此善心耶。乃
至若成就學心。亦成就無學心耶。設成就無
學心。亦成就學心耶
若成就欲界繋善心。亦成就不善心耶。或成
就欲界繋善心。非不善心。或成就不善心。非
此善心。或成就此善心。亦不善心。或非成就
此善心。亦非不善心。成就欲界繋善心非不
善心者。謂欲界生長。已離欲界貪補特伽羅。
成就不善心非此善心者。謂已斷善根補特
伽羅。成就此善心亦不善心者。謂欲界生長。
不斷善根。未離欲界貪補特伽羅。非成就此
善心亦非不善心者。謂色無色界生長補特
伽羅。若成就欲界繋善心。亦成就欲界繋有
覆無記心耶。或成就欲界繋善心。非欲界繋
有覆無記心。或成就欲界繋有覆無記心。非
欲界繋善心。或成就此善心。亦此有覆無記
心。或非成就此善心。亦非此有覆無記心。成
就欲界繋善心非欲界繋有覆無記心者。謂
欲界生長。已離欲界貪聖者異生。及未離欲
界貪聖者。現觀邊苦。法智已生。成就欲界
繋有覆無記心非欲界繋善心者。謂已斷善
根補特伽羅。成就欲界繋善心。亦欲界繋有
覆無記心者。謂欲界生長異生。不斷善根。
未離欲界貪。及未離欲界貪聖者。現觀邊苦
法智未生。非成就欲界繋善心。亦非欲界
繋有覆無記心者。謂色無色界生長補特伽
羅。若成就欲界繋善心。亦成就欲界繋無覆
無記心耶。若成就欲界繋善心。定成就欲界
繋無覆無記心。或成就欲界繋無覆無記心。
非欲界繋善心。謂已斷善根及色界生長補
特伽羅。若成就欲界繋善心。亦成就色界
繋善心耶。或成就欲界繋善心。非色界繋善
心。或成就色界繋善心。非欲界繋善心。或
成就欲界繋善心。亦色界繋善心。或非成就
欲界繋善心。亦非色界繋善心。成就欲界
繋善心非色界繋善心者。謂欲界生長。不斷
善根。未得色界善心補特伽羅。成就色界繋
善心。非欲界繋善心者。謂色界生長補特伽
羅。成就欲界繋善心。亦色界繋善心者。謂
欲界生長。已得色界善心補特伽羅。非成就
欲界繋善心。亦非色界繋善心者。謂已斷善
根。及無色界生長補特伽羅。若成就欲界繋
善心。亦成就色界繋有覆無記心耶。或成就
欲界繋善心。非色界繋有覆無記心。或成就
於其如來聲聞弟子和合僧衆。教示勸誨。令
其歡悦修學受持。言非正法非毘柰耶非大
師教。具壽。汝今於是非法非毘柰耶非大師
教。應當許可忍受開顯。應起受籌。若以彼身
爲其第五。起受籌者。下極此數。補特伽羅。雖
言能破如來弟子和合僧衆。然不能生一劫住
罪。復如有一。於非法非法想。於非毘柰耶非
毘柰耶想。彼隱覆此想。隱覆此忍。隱覆如是
樂慧觀見。於其如來聲聞弟子和合僧衆。教
示勸誨。令其歡悦修學受持。言是正法是毘
柰耶是大師教。具壽。汝今於是正法是毘柰
耶是大師教。應當許可忍受開顯。應起受籌。
若以彼身。爲其第五。起受籌者。下極此數。補
特伽羅。應言能破如來弟子和合僧衆。亦能
生於一劫住罪。復如有一。於法法想。於毘
柰耶毘柰耶想。彼隱覆此想。隱覆此忍。隱
覆如是樂慧觀見。於其如來聲聞弟子和合
僧衆。教示勸誨。令其歡悦修學受持。言非正
法非毘柰耶非大師教。具壽。汝今於是非法
非毘柰耶非大師教。應當許可忍受開顯。應
起受籌。若以彼身。爲其第五。起受籌者。下極
此數。補特伽羅。應言能破如來弟子和合僧
衆。亦能生於一劫住罪。彼由如是身業語業
意思悕求願行種類。説名邪性。由此棄捨先
所成就諸想等想。假立言説。住不定聚不定
種性。由此獲得先未成就諸想等想。假立言
説。住邪定聚邪定種性。獲得五種補特伽羅
和雜種類助伴種類。惡衆同分處得事得生
長處得。謂害母害父。害阿羅漢。破和合僧。以
勃惡心出如來血。諸破如來聲聞弟子和合
僧衆。彼如是破。此行相破。諸勃惡心出如來
血。彼云何出。何行相出。謂如如來處大衆中。
於自言論顯照施設成立開示。於他言論破
壞遮止。其中所有。或諸沙門。或婆羅門。懷怨
害見明怨害論。作是怨言。苦哉荼毒。云何
如是名類沙門。處大衆中。於自言論顯照施
設成立開示。於他言論破壞遮止。若復於我
作如此類不饒益事。我當決定害其命根。如
是能斷。彼於異時所發起瞋不忍不信。轉復
猛利堅固熾盛。由所起瞋不忍不信展轉猛
利堅固熾盛。復於後時發起如是修斷瞋纒。
由此瞋纒。之所纒故。便起故思。我今決定害
如來命。然諸如來。法爾無有能害命者。唯可
有能以勃惡心出如來血。彼由如是身業語
業意思悕求願行種類。説名邪性。由此棄捨
先所成就諸想等想。假立言説。住不定聚不
定種性。由此獲得先未成就諸想等想。假立
言説。住邪定聚邪定種性。獲得五種補特伽
羅和雜種類助伴種類。惡衆同分處得事得
生長處得。謂害母害父。害阿羅漢。破和合僧
以勃惡心出如來血。諸勃惡心出如來血。彼
如是出。此行相出
＊説一切有部識身足論卷第十一
提婆設摩阿羅漢造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
雜蘊第五之二
諸斷善根。彼云何斷。何行相斷。謂如有一。故
思害母害父命已。無隨愧悔。復如有一。故思
害母害父命已。有隨愧悔。如是二人師諸沙
門。或婆羅門嗢羯洛迦。或彼徒類。執無有見。
立無有論。言無有因。言無有作。施設彼彼善
業惡業。皆斷壞者。數往請問。云何爲善。云何
不善。云何有罪。云何無罪。作何事已成好非
惡。彼由親近承事供養如是師故。於所作罪
未生愧悔令其不生。已生愧悔令速除遣。作
如是言。殺生愚妄虚無有果。無義無起。無味
無利。無有殺生。無有殺生所感異熟。如是不
與取欲邪行。妄語離間語麁惡語綺語。貪嗔
邪見。皆是愚妄虚無有果。無義無起。無味無
利。無邪見等。無邪見等所感異熟。彼於此事
深生愛樂忍受開顯。以於此事深生愛樂忍
受開顯。便説是人履於左道。謂邪見邪思惟
邪語邪業邪命邪勤邪念邪定。彼由如是履
左道故。三種善根漸漸損減微薄間缺。三不
善根漸漸増長猛利熾盛。三種妙行漸漸損
減微薄間缺。三種惡行漸漸増長猛利熾盛。
十善業道漸漸損減微薄間缺。十惡業道漸
漸増長猛利熾盛。八正右道漸漸損減微薄
間缺。八邪左道漸漸増長猛利熾盛。彼由
殺生不與取欲邪行妄語離間語麁惡語綺語
貪嗔邪見轉増長故。多住不寂靜。多住不
律儀。雖於少時生起微劣善心心法正見倶
行。然復種種惡不善法。多分現行多居左品。
如度夏熱入秋涼時。夜分垂雲靉靆冥暗。
震雷掣電暫發光明。纔覩衆色速還隱沒。
如是彼人多住不寂靜。多住不律儀。雖於少
時生起微劣善心心法正見倶行。然復種種
惡不善法。多分現行多居左品。又如有人春
末夏初。熱渇所悶。熱風所惱。入清涼池濯清
冷水。沐浴飮已速疾還出。其身所有麁渧皆
落。唯有微渧住毛孔中。如是彼人多住不寂
靜。多住不律儀。雖於少時生起微劣善心心
法正見倶行。然復種種惡不善法。多分現行
多居左品。彼於後時亦能傷害尊勝生命。
無隨愧悔。究竟撥無一切善惡業果異熟。由
彼傷害尊勝生命無隨愧悔。究竟撥無一切
善惡業果異熟。便説是人已斷三界所有善
根。謂欲界繋。及色界繋。無色界繋。當知如是
補特伽羅。於現法中。不能更續所有善根。
決定當於地獄死時。或於生時續諸善根。問
若殺如是補特伽羅。若殺蟻卵折脚蟻子。何
者罪大。答若以等纒異熟亦等。復有説者。若
殺蟻卵折脚蟻子。所得罪大。非殺如是補特
伽羅。何以故。以諸蟻卵折脚蟻子不斷善
根。如是色類補特伽羅斷善根故。彼由如是
身業語業意思希求願行種類。説名邪性。由
此棄捨先所成就諸想等想假立言説。住不
定聚不定種性。由此獲得先未成就諸想等
想。假立言説。住邪定聚邪定種性。獲得五
種補特伽羅和雜種類助伴種類。惡衆同分
處得事得生長處得。謂害母害父。害阿羅漢。
破和合僧。以勃惡心出如來血。諸斷善根。
彼如是斷。此行相斷。謂有一類補特伽
羅。由欲界繋諸染汚心現在前故。所有善根
或捨而不得。或得而不捨。或亦捨亦得。或
不捨不得。捨而不得者。謂善根斷時。及已
離欲界貪異生。由欲界纒退。色無色界繋
所有善根捨而不得。已離欲界貪異生。欲界
纒退。色界繋善根捨而不得。已離色界貪有
學。欲界纒退。無色界繋善根捨而不得。如
是名爲捨而不得。得而不捨者。謂迷惑心續
善根時。亦捨亦得者。謂無色界沒生欲界時。
捨無色界繋善根。得欲界繋善根。從色界沒
生欲界時。捨色界繋善根。得欲界繋善根。諸
阿羅漢欲界纒退。捨無色界繋及無學善根。
得學善根。退無學心住有學心。如是名爲亦
捨亦得。不捨不得者。謂不斷善根。從欲界沒
還生欲界。如是名爲不捨不得。復有一類補
特伽羅。由色界繋諸染汚心現在前故。所有
善根或捨而不得。或亦捨亦得。或不捨不得。
捨而不得者。謂已離色界貪。有學異生色
界纒退。無色界繋善根捨而不得。從欲界沒
生色界時。欲界繋善根捨而不得。如是名爲
捨而不得。亦捨亦得者。謂無色界沒生色
界時。捨無色界繋善根。得色界繋善根。諸
阿羅漢色界纒退。捨無色界繋及無學善根。
得學善根。退無學心住有學心。如是名爲亦
捨亦得。不捨不得者。謂色界沒還生色界。
如是名爲不捨不得。復有一類補特伽羅。由
無色界繋諸染汚心現在前故。所有善根或
捨而不得。或亦捨亦得。或不捨不得。捨而
不得者。謂從欲界沒生無色界。諸欲界繋及
色界繋善根捨而不得。從色界沒生無色界。
諸色界繋善根捨而不得。如是名爲捨而不
得。亦捨亦得者。謂阿羅漢無色纒退。捨無
學善根。得有學善根。退無學心住有學心。
如是名爲亦捨亦得。不捨不得者。謂無色界
沒還生無色界。如是名爲不捨不得
又十二處。謂眼處色處。耳處聲處。鼻處香處。
舌處味處。身處觸處。意處法處。云何眼處。謂
諸眼處。已見色今見色當見色。或復所餘彼
同分眼處。云何彼同分眼處。謂彼同分眼處。
或過去或未來或現在。云何過去彼同分眼
處。謂諸眼處不見色已滅。云何未來彼同分
眼處。謂諸眼處或在未來。定不當生。或有
當生不見色當滅。云何現在彼同分眼處。謂
諸眼處。不見色今滅。云何色處。謂諸色處。
眼已見眼今見眼當見。或復所餘彼同分色
處。云何彼同分色處。謂彼同分色處。或過去
或未來或現在。云何過去彼同分色處。謂諸
色處眼不見已滅。云何未來彼同分色處。謂
諸色處。或在未來定不當生。或有當生眼不
見當滅。云何現在彼同分色處。謂諸色處眼
不見今滅。如眼處色處。耳處聲處鼻處香
處舌處味處身處觸處亦爾。云何意處。謂
諸意處已了別法今了別法當了別法。或復
所餘彼同分意處。云何彼同分意處。謂諸
意處在未來世定不當生。無有過去現在彼
同分意處。無有彼同分法處。過去眼於色有
二句。謂過去眼。於色或已見非今見非當見。
或非已見非今見非當見。未來眼。於色有三
句。謂未來眼。於色或非已見非今見非當
見。或非已見非今見是當見。或非已見非今
見。或當見或不當見。現在眼。於色有十二句。
謂現在眼。於色或已見非今見非當見。或今
見非已見非當見。或當見非已見非今見。或
已見今見非當見。或已見當見非今見。或
今見當見非已見。或已見非今見。或當見或
不當見。或今見非已見。或當見或不當見。或
非已見非今見。或當見或不當見。或已見今
見。或當見或不當見。或已見今見當見。或非
已見非今見非當見
頗眼爲縁中爲縁上。此縁何縁。即縁下眼。曰
有。謂中與上頗眼爲縁初非此縁。何非此縁。
即業大種。曰有。謂下中上。如眼耳鼻舌身亦
爾。頗意爲縁中爲縁上。此縁何縁。即縁下意。
曰有。謂中與上。頗意爲縁初非此縁。何非此
縁。謂業煩惱。曰有。謂下中上
有十八界。謂眼界色界眼識界。耳界聲界耳
識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身
界觸界身識界。意界法界意識界。頗眼界已
斷已遍知。色界亦爾耶。設色界已斷已遍知。
眼界亦爾耶。頗眼界已斷已遍知。乃至意識
界亦爾耶。設意識界已斷已遍知。眼界亦爾
耶。頗乃至法界已斷已遍知。意識界亦爾耶。
設意識界已斷已遍知。法界亦爾耶
頗眼界已斷已遍知。色界亦爾耶。曰如是。設
色界已斷已遍知。眼界亦爾耶。曰如是。如眼
界望色界。望耳界聲界鼻界舌界身界觸界
亦爾。頗眼界已斷已遍知。眼識界亦爾耶。
曰若眼界已斷已遍知。眼識界亦爾。或眼識
界已斷已遍知非眼界。謂已離梵世貪。未離
上貪。如眼界望眼識界。望耳識界身識界亦
爾。頗眼界已斷已遍知。香界亦爾耶。曰若
眼界已斷已遍知。香界亦爾。或香界已斷已
遍知非眼界。謂已離欲界貪。未離上貪。如眼
界望香界。望味界鼻識界舌識界亦爾。頗眼
界已斷已遍知。意界亦爾耶。曰若意界已斷
已遍知。眼界亦爾。或眼界已斷已遍知。非
意界。謂已離色界貪。未離上貪。如眼界望意
界。望法界意識界亦爾。如眼界如是廣説。
色界耳界聲界鼻界舌界身界觸界。廣説亦
爾。頗眼識界已斷已遍知。耳識界亦爾耶。
曰如是。設耳識界已斷已遍知。眼識界亦爾
耶。曰如是。如眼識界望耳識界。望身識界
亦爾。頗眼識界已斷已遍知。香界亦爾耶。
曰若眼識界已斷已遍知。香界亦爾。或香界
已斷已遍知。非眼識界。謂已離欲界貪。未離
梵世貪。如眼識界望香界。望味界鼻識界舌
識界亦爾。頗眼識界已斷已遍知。意界亦爾
耶。曰若意界已斷已遍知。眼識界亦爾。或眼
識界已斷已遍知。非意界。謂已離梵世貪。未
離上貪。如眼識界望意界。望法界意識界亦
爾。如眼識界如是廣説。耳識界身識界廣説
亦爾。頗香界已斷已遍知。味界亦爾耶。曰如
是。設味界已斷已遍知。香界亦爾耶。曰如
是。如香界望味界。望鼻識界舌識界亦爾。
頗香界已斷已遍知。意界亦爾耶。曰若意界
已斷已遍知。香界亦爾。或香界已斷已遍知。
非意界。謂已離欲界貪。未離上貪。如香界
望意界。望法界意識界亦爾。如香界如是廣
説。味界鼻識界舌識界廣説亦爾。頗意界已
斷已遍知。法界亦爾耶。曰如是。設法界已斷
已遍知。意界亦爾耶。曰如是。如意界望法界。
望意識界亦爾。頗法界已斷已遍知。意識界
亦爾耶。曰如是。設意識界已斷已遍知。法界
亦爾耶。曰如是
有十二心謂欲界繋善心。不善心。有覆無
記心。無覆無記心。色界繋善心。有覆無記心。
無覆無記心。無色界繋善心。有覆無記心。
無覆無記心。及學心。無學心。如是十二心。
或過去或未來或現在。過去欲界繋善心有
四句。謂或已了別非今了別非當了別。或已
了別當了別非今了別。或已了別今了別非
當了別。或已了別今了別當了別。已了別非
今了別非當了別者。謂色無色界生長諸聖
補特伽羅。已了別當了別非今了別者。謂
已斷善根補特伽羅。及色無色界生長異生。
已了別今了別非當了別者。謂欲界生長。趣
色無色界。諸不還者。住最後善心。已了別今
了別當了別者。謂欲界生長。不斷善根。住
自性位。如過去未來亦爾。欲界繋未曾得善
心有四句。或非已了別非今了別非當了別。
或非已了別非今了別當了別。或非已了別
非今了別或當了別或不當了別。或今了別
當了別非已了別。非已了別非今了別非當
了別者。謂先未曾得定不當得。非已了別
非今了別當了別者。謂先未曾得決定當得。
非已了別非今了別或當了別。或不當了別
者。謂先未曾得或當得或不當得。今了別
當了別非已了別者。謂先未曾得最初現前。
現在欲界繋善心有三句。或已了別今了別
非當了別。或非已了別今了別當了別。或
已了別今了別當了別。已了別今了別非當
了別者。謂欲界生長。趣色無色界。諸不還
者住最後善心。非已了別今了別當了別者。
謂先未曾得最初現前。已了別今了別當了
別者。謂先曾得今現在前。過去不善心有七
句。或已了別非今了別非當了別。或已了別
非今了別當了別。或已了別非今了別。或當
了別或不當了別。或已了別今了別非當了
別。或已了別。今了別當了別。或已了別今
了別或當了別或不當了別。或已了別今了
別當了別。已了別非今了別非當了別者。謂
已離欲界貪。從離欲貪定不當退。已了別
非今了別當了別者。謂已離欲界貪。從離欲
貪。決定當退。已了別非今了別。或當了別
或不當了別者。謂已離欲界貪從離欲貪。或
當退或不當退。已了別今了別非當了別者。
謂住離欲貪。無間道中得離欲貪。從離欲貪
定不當退。已了別今了別當了別者。謂住離
欲貪無間道中得離欲貪。從離欲貪決定當
退。已了別今了別或當了別或不當了別者。
謂住離欲貪。無間道中得離欲貪。從離欲貪。
或當退或不當退。已了別今了別當了別者。
謂未離欲界貪。住自性位。如過去未來亦爾。
現在不善心有一句。即已了別今了別當了
別。謂不善心正現在前。過去欲界繋有覆無
記心有七句。或已了別非今了別非當了別。
或已了別非今了別當了別。或已了別非今
了別。或當了別或不當了別。或已了別今了
別非當了別。或已了別今了別當了別。或已
了別今了別或當了別或不當了別。或已了
別今了別當了別。已了別非今了別非當了
別者。謂已離欲界貪異生。從離欲貪定不當
退。及未離欲界貪聖者。現觀邊苦法智已生。
已了別非今了別當了別者。謂已離欲界貪
異生。從離欲貪決定當退。已了別非今了別
或當了別或不當了別者。謂已離欲界貪異
生。從離欲貪或當退或不當退。已了別今
了別非當了別者。謂諸異生住離欲貪。無間
道中得離欲貪。從離欲貪定不當退。及未離
欲界貪聖者。現觀邊苦法智未生。已了別今
了別當了別者。謂諸異生住離欲貪。無間道
中。得離欲貪。從離欲貪決定當退。已了別
今了別或當了別或不當了別者。謂諸異生
住離欲貪。無間道中得離欲貪。從離欲貪或
當退或不當退。已了別今了別當了別者。謂
未離欲界貪異生。住自性位。如過去未來亦
爾。現在欲界繋有覆無記心有一句。即已了
別今了別當了別。謂諸異生。欲界繋有覆無
記心。正現在前。過去欲界繋無覆無記心有
四句。或已了別非今了別非當了別。或已
了別非今了別當了別。或已了別今了別非
當了別。或已了別今了別當了別。已了別非
今了別非當了別者。謂無色界生長諸聖補
特伽羅。已了別非今了別當了別者。謂無色
界生長異生。已了別今了別非當了別者。
謂欲界色界生長。趣無色界。諸不還者住最
後心。已了別今了別當了別者。謂欲界色界
生長。住自性位。如過去未來亦爾。欲界繋
未曾得無覆無記心有四句。或非已了別非
今了別非當了別。或非已了別非今了別當
了別。或非已了別非今了別或當了別或不
當了別。或非已了別今了別當了別。非已
了別非今了別非當了別者。謂先未曾得定
不當得。非已了別非今了別當了別者。謂
先未曾得決定當得。非已了別非今了別或
當了別或不當了別者。謂先未曾得或當得
或不當得。非已了別今了別當了別者。謂先
未曾得最初現前。現在欲界繋無覆無記心
有三句。或已了別今了別非當了別。或非
已了別今了別當了別。或已了別今了別當
了別。已了別今了別非當了別者。謂欲界
色界生長。趣無色界諸不還者。住最後無覆
無記心。非已了別今了別當了別者。謂先未
曾得最初現前。已了別今了別當了別者。
謂先曾得今現在前。過去色界繋善心有四
句。或已了別非今了別非當了別。或已了別
非今了別當了別。或已了別今了別非當了
別。或已了別今了別當了別。已了別非今了
別非當了別者。謂無色界生長。諸聖補特伽
羅。已了別非今了別當了別者。謂欲界生長。
未得色界善心。及無色界生長異生。已了別
今了別非當了別者。謂欲界色界生長。趣無
色界。諸不還者。住最後心。已了別今了別
當了別者。謂欲界生長。得色界善心。住自性
位。及色界生長。住自性位。如過去未來亦
爾。色界繋未曾得善心有四句。或非已了別
非今了別非當了別。或非已了別非今了別
當了別。或非已了別非今了別。或當了別或
不當了別。或非已了別今了別當了別。非已
了別非今了別非當了別者。謂先未曾得。定
不當得。非已了別非今了別當了別者。謂先
未曾得。決定當得。非已了別非今了別。或
當了別或不當了別者。謂先未曾得。或當得
或不當得。非已了別今了別當了別者。謂
先未曾得最初現前。現在色界繋善心有三
句。或已了別今了別非當了別。或非已了別
今了別當了別。或已了別今了別當了別。已
了別今了別非當了別者。謂色界生長。趣無
色界諸不還者住最後善心。非已了別今了
別當了別者。謂先未曾得最初現前。已了別
今了別當了別者。謂先曾得。今現在前。過
去色界繋有覆無記心有七句。或已了別非
今了別非當了別。或已了別非今了別當了
別。或已了別非今了別。或當了別。或不當
了別。或已了別今了別非當了別。或已了別
今了別當了別。或已了別今了別或當了別
或不當了別。或已了別今了別當了別。已
了別非今了別非當了別者。謂已離色界貪。
從離色貪。定不當退。已了別非今了別當
了別者。謂已離色界貪。從離色貪決定當
退。已了別非今了別或當了別或不當了別
者。謂已離色界貪。從離色貪。或當退或不
當退。已了別今了別非當了別者。謂住離色
貪無間道中。得離色貪。從離色貪定不當退。
已了別今了別當了別者。謂住離色貪。無間
道中。得離色貪。從離色貪決定當退。已了別
今了別或當了別或不當了別者。謂住離色
貪。無間道中。得離色貪。從離色貪。或當
退或不當退。已了別今了別當了別者。謂未
離色界貪住自性位。如過去未來亦爾。現在
色界繋有覆無記心有一句。即已了別今了
別當了別。謂色界繋有覆無記心正現在前。
過去色界繋無覆無記心有四句。或已了別
非今了別非當了別。或已了別非今了別當
了別。或已了別今了別非當了別。或已了
別今了別當了別。已了別非今了別非當了
別者。謂無色界生長。諸聖補特伽羅。已了
別非今了別當了別者。謂欲界生長未離欲
界貪。及無色界生長異生。已了別今了別非
當了別者。謂欲界色界生長趣無色界諸不
還者。住最後心。已了別今了別當了別者。
謂欲界生長已離欲界貪。及色界生長住自
性位。如過去未來亦爾。色界繋未曾得無
覆無記心有四句。或非已了別非今了別非
當了別。或非已了別非今了別當了別。或非
已了別非今了別或當了別或不當了別。或
非已了別今了別當了別。非已了別非今了
別非當了別者。謂先未曾得定不當得。非已
了別非今了別當了別者。謂先未曾得決定
當得。非已了別非今了別或當了別或不當
了別者。謂先未曾得。或當得或不當得。非已
了別今了別當了別者。謂先未曾得最初現
前。現在色界繋無覆無記心有三句。或已了
別今了別非當了別。或非已了別今了別當
了別。或已了別今了別當了別。已了別今了
別非當了別者。謂色界生長。趣無色界諸
不還者。住最後無覆無記心。非已了別今了
別當了別者。謂先未曾得最初現前。已了別
今了別當了別者。謂先曾得今現在前。過去
無色界繋善心有二句。或已了別非今了別
當了別。或已了別今了別當了別。已了別非
今了別當了別者。謂未得無色界善心。已了
別今了別當了別者。謂已得無色界善心。如
過去未來亦爾。無色界繋未曾得善心有四
句。或非已了別非今了別非當了別。或非已
了別非今了別當了別。或非已了別非今了
別或當了別或不當了別。或非已了別今了
別當了別。非已了別非今了別非當了別者。
謂先未曾得定不當得。非已了別非今了別
當了別者。謂先未曾得決定當得。非已了別
非今了別或當了別或不當了別者。謂先未
曾得。或當得或不當得。非已了別今了別當
了別者。謂先未曾得最初現前。現在無色
界繋善心有二句。或非已了別今了別當了
已別。或了別今了別當了別。非已了別今了
別當了別者。謂先未曾得最初現前。已了別
今了別當了別者。謂先曾得今現在前。過去
無色界繋。有覆無記心有七句。或已了別非
今了別非當了別。或已了別非今了別當了
別。或已了別非今了別。或當了別或不當了
別。或已了別今了別非當了別。或已了別今
了別當了別。或已了別今了別或當了別或
不當了別。或已了別今了別當了別。已了別
非今了別非當了別者。謂已離無色界貪。從
離無色貪定不當退。已了別非今了別當了
別者。謂已離無色界貪。從離無色貪決定當
退。已了別非今了別或當了別或不當了別
者。謂已離無色界貪。從離無色貪。或當退
或不當退。已了別今了別非當了別者。謂住
離無色貪。無間道中。得離無色貪。從離無
色貪。定不當退。已了別今了別或當了別或
不當了別者。謂住離無色貪。無間道中。得
離無色貪。從離無色貪。或當退或不當退。
已了別今了別當了別者。謂未離無色貪住
自性位。如過去未來亦爾。現在無色界繋。
有覆無記心有一句。即已了別今了別當了
別。謂無色界繋有覆無記心。正現在前。過去
無色界繋。無覆無記心有一句。即已了別非
今了別非當了別。謂異熟心已滅。如過去未
來亦爾。無色界繋。未曾得無覆無記心有三
句。或非已了別非今了別非當了別。或非已
了別非今了別當了別。或非已了別非今了
別或當了別或不當了別。非已了別非今了
別非當了別者。謂先未曾得。定不當得。非
已了別非今了別當了別者。謂先未曾得決
定當得。非已了別非今了別或當了別或不
當了別者。謂先未曾得。或當得或不當得。
現在無色界繋。無覆無記心有一句。即非已
了別今了別非當了別。謂異熟心正現在前。
過去學心有七句。或已了別非今了別非當
了別。或已了別非今了別當了別。或已了別
非今了別或當了別或不當了別。或已了別
今了別非當了別。或已了別今了別當了別。
或已了別今了別或當了別或不當了別。或
已了別今了別當了別。已了別非今了別非
當了別者。謂阿羅漢。從阿羅漢果定不當退。
已了別非今了別當了別者。謂阿羅漢。從
阿羅漢果決定當退。已了別非今了別或當
了別或不當了別者。謂阿羅漢。從阿羅漢果。
或當退或不當退。已了別今了別非當了別
者。謂住阿羅漢果。無間道中。得阿羅漢果。從
阿羅漢果定不當退。已了別今了別當了別
者。謂住阿羅漢果。無間道中。得阿羅漢果。
從阿羅漢果。決定當退。已了別今了別或當
了別或不當了別者。謂住阿羅漢果。無間道
中。得阿羅漢果。從阿羅漢果。或當退或不
當退。已了別今了別當了別者。謂諸有學住
自性位。如過去未來亦爾。未曾得學心有
四句。或非已了別非今了別非當了別。或
非已了別非今了別當了別。或非已了別非
今了別或當了別或不當了別。或非已了別
今了別當了別。非已了別非今了別非當了
別者。謂先未曾得定不當得。非已了別非今
了別當了別者。謂先未曾得。決定當得。非
已了別非今了別或當了別或不當了別者。
謂先未曾得。或當得或不當得。非已了別今
了別當了別者。謂先未曾得最初現前。現在
學心有八句。或非已了別今了別非當了別。
或非已了別今了別當了別。或非已了別今
了別或當了別或不當了別。或已了別今了
別非當了別。或已了別今了別當了別。或
已了別今了別或當了別或不當了別。或非
已了別今了別當了別。或已了別今了別當
了別。非已了別今了別非當了別者。謂先不
退阿羅漢果。住阿羅漢果。無間道中。得阿
羅漢果。從阿羅漢果。定不當退。非已了別
今了別當了別者。謂先不退阿羅漢果。住阿
羅漢果。無間道中。得阿羅漢果。從阿羅漢
果。決定當退。非已了別今了別或當了別或
不當了別者。謂先不退阿羅漢果。住阿羅漢
果。無間道中。得阿羅漢果。從阿羅漢果。
或當退或不當退。已了別今了別非當了別
者。謂先已退阿羅漢果。住阿羅漢果。無間道
中。得阿羅漢果。從阿羅漢果。定不當退。已了
別今了別當了別者。謂先已退阿羅漢果。住
阿羅漢果。無間道中。得阿羅漢果。從阿羅漢
果。決定當退。已了別今了別或當了別或不
當了別者。謂先已退阿羅漢果。住阿羅漢
果。無間道中。得阿羅漢果。從阿羅漢果。或
當退或不當退。非已了別今了別當了別者。
謂先未曾得最初現前。已了別今了別當了
別者。謂先已曾得今現在前。過去無學心有
四句。或已了別非今了別非當了別。或已了
別非今了別當了別。或已了別今了別非當
了別。或已了別今了別當了別。已了別非今
了別非當了別者。謂時解脱阿羅漢果。已
入不動。已了別非今了別當了別者。謂阿羅
漢已退阿羅漢果。已了別今了別非當了別
者。謂時解脱阿羅漢。住得不動無間道中。
已了別今了別當了別者。謂諸無學住自性
位。如過去未來亦爾。未曾得無學心有四句。
或非已了別非今了別非當了別。或非已了
別非今了別當了別。或非已了別非今了別
或當了別或不當了別。或非已了別今了別
當了別。非已了別非今了別非當了別者。謂
先未曾得定不當得。非已了別非今了別當
了別者。謂先未曾得。決定當得。非已了別
非今了別或當了別或不當了別者謂先未曾
得。或當得或不當得。非已了別今了別當了
別者。謂先未曾得最初現前。現在無學心有
三句。或已了別今了別非當了別。或非已
了別今了別當了別。或已了別今了別當了
別。已了別今了別非當了別者。謂時解脱阿
羅漢。住得不動無間道中。非已了別今了別
當了別者。謂先未曾得。最初現前。已了別今
了別當了別者謂先曾得。今現在前
＊説一切有部識身足論卷第十二
提婆設摩阿羅漢造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
成就蘊第六之一嗢拕南頌
初成不成與捨得 未斷已斷二種心
補特伽羅二梵世 學無學心二最後
有十二心。謂欲界繋善心。不善心。有覆無記
心。無覆無記心。色界繋善心。有覆無記心。無
覆無記心。無色界繋善心。有覆無記心。無覆
無記心。及學心。無學心。若成就欲界繋善心。
亦成就不善心耶。設成就不善心。亦成就此
善心耶。若成就欲界繋善心。乃至亦成就無
學心耶。設成就無學心。亦成就此善心耶。乃
至若成就學心。亦成就無學心耶。設成就無
學心。亦成就學心耶
若成就欲界繋善心。亦成就不善心耶。或成
就欲界繋善心。非不善心。或成就不善心。非
此善心。或成就此善心。亦不善心。或非成就
此善心。亦非不善心。成就欲界繋善心非不
善心者。謂欲界生長。已離欲界貪補特伽羅。
成就不善心非此善心者。謂已斷善根補特
伽羅。成就此善心亦不善心者。謂欲界生長。
不斷善根。未離欲界貪補特伽羅。非成就此
善心亦非不善心者。謂色無色界生長補特
伽羅。若成就欲界繋善心。亦成就欲界繋有
覆無記心耶。或成就欲界繋善心。非欲界繋
有覆無記心。或成就欲界繋有覆無記心。非
欲界繋善心。或成就此善心。亦此有覆無記
心。或非成就此善心。亦非此有覆無記心。成
就欲界繋善心非欲界繋有覆無記心者。謂
欲界生長。已離欲界貪聖者異生。及未離欲
界貪聖者。現觀邊苦。法智已生。成就欲界
繋有覆無記心非欲界繋善心者。謂已斷善
根補特伽羅。成就欲界繋善心。亦欲界繋有
覆無記心者。謂欲界生長異生。不斷善根。
未離欲界貪。及未離欲界貪聖者。現觀邊苦
法智未生。非成就欲界繋善心。亦非欲界
繋有覆無記心者。謂色無色界生長補特伽
羅。若成就欲界繋善心。亦成就欲界繋無覆
無記心耶。若成就欲界繋善心。定成就欲界
繋無覆無記心。或成就欲界繋無覆無記心。
非欲界繋善心。謂已斷善根及色界生長補
特伽羅。若成就欲界繋善心。亦成就色界
繋善心耶。或成就欲界繋善心。非色界繋善
心。或成就色界繋善心。非欲界繋善心。或
成就欲界繋善心。亦色界繋善心。或非成就
欲界繋善心。亦非色界繋善心。成就欲界
繋善心非色界繋善心者。謂欲界生長。不斷
善根。未得色界善心補特伽羅。成就色界繋
善心。非欲界繋善心者。謂色界生長補特伽
羅。成就欲界繋善心。亦色界繋善心者。謂
欲界生長。已得色界善心補特伽羅。非成就
欲界繋善心。亦非色界繋善心者。謂已斷善
根。及無色界生長補特伽羅。若成就欲界繋
善心。亦成就色界繋有覆無記心耶。或成就
欲界繋善心。非色界繋有覆無記心。或成就
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]