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阿毘達磨識身足論 (No. 1539_ 提婆設連造 玄奘譯 ) in Vol. 26
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
生。諸色界繋見苦集所斷有覆無記心。縁見
苦集滅道及修所斷。若見圓滿世尊弟子。
未離色界貪。諸色界繋見所斷有覆無記心。
縁見修所斷。已離色界貪。未離無色界貪。諸
色界繋有覆無記心。縁色界繋無色界繋。是
名體已斷所縁已斷及所縁未斷。其體已斷
不可分別此心所縁已斷未斷者。謂未離色
界貪。滅類智已生。道類智未生。諸色界繋
見滅所斷有覆無記心縁非所斷。若見圓滿
世尊弟子。未離色界貪。諸色界繋見滅道所
斷有覆無記心。縁非所斷。已離色界貪。未
離無色界貪。諸色界繋有覆無記心。縁非所
斷。已離無色界貪。諸色界繋有覆無記心。
縁非所斷。是名體已斷不可分別此心所縁
已斷未斷。設所縁已斷其體已斷耶。或所
縁已斷其體已斷。或所縁已斷其體未斷。
或所縁已斷及所縁未斷其體已斷。或所縁
已斷及所縁未斷其體未斷。所縁已斷其體
已斷者。謂未離色界貪。苦類智已生。集
類智未生。諸色界繋見苦所斷有覆無記心。
縁見苦所斷。集類智已生。滅類智未生。諸色
界繋見苦集所斷有覆無記心。縁見苦集所
斷。見苦所斷有覆無記心。縁見苦所斷。見集
所斷有覆無記心。縁見集所斷。滅類智已
生。道類智未生。諸色界繋見苦集所斷有覆
無記心。縁見苦集滅所斷。見苦所斷有覆無
記心。縁見苦所斷。見集所斷有覆無記心。
縁見集所斷。見滅所斷有覆無記心。縁見滅
所斷。若見圓滿世尊弟子。未離色界貪。諸色
界繋見所斷有覆無記心。縁見所斷。已離
色界貪。未離無色界貪。諸色界繋有覆無記
心。縁色界繋。已離無色界貪。諸色界繋有
覆無記心。縁色界繋。縁無色界繋。縁色界繋
無色界繋。是名所縁已斷其體已斷。所縁已
斷其體未斷者。謂未離色界貪。苦類智已
生。集類智未生。諸色界繋見集所斷有覆無
記心。縁見苦所斷是名所縁已斷其體未斷。
所縁已斷及所縁未斷其體已斷者。謂未離
色界貪。苦類智已生。集類智未生。諸色界
繋見苦所斷有覆無記心。縁見苦集滅道及
修所斷。集類智已生。滅類智未生。諸色界
繋見苦集所斷有覆無記心。縁見苦集滅道
及修所斷。滅類智已生。道類智未生。諸色
界繋見苦集所斷有覆無記心。縁見苦集滅
道及修所斷。若見圓滿世尊弟子。未離色界
貪。諸色界繋見所斷有覆無記心。縁見修所
斷已離色界貪。未離無色界貪。諸色界繋有
覆無記心。縁色界繋無色界繋。是名所縁已
斷及所縁未斷其體已斷。所縁已斷及所縁
未斷其體未斷者。謂未離色界貪。苦類智已
生。集類智未生。諸色界繋見集所斷有覆無
記心。縁見苦集滅道及修所斷。是名所縁已
斷及所縁未斷其體未斷。諸色界繋無覆無
記心。若體已斷所縁已斷耶。曰如是。設所
縁已斷其體已斷耶。或所縁已斷其體已斷。
或所縁已斷其體未斷。或所縁已斷及所縁
未斷其體未斷。所縁已斷其體已斷者。謂已
離色界貪。未離無色界貪。諸色界繋無覆無
記心。縁欲界繋。縁色界繋。已離無色界貪。諸
色界繋無覆無記心。縁欲界繋。縁色界繋。
是名所縁已斷其體已斷。所縁已斷其體未
斷者。謂已離欲界貪。未離色界貪。諸色界
繋無覆無記心。縁欲界繋未離色界貪。苦類
智已生集類智未生。諸色界繋無覆無記心。
縁見苦所斷集類智已生。滅類智未生。諸色
界繋無覆無記心。縁見苦集所斷。滅類智已
生。道類智未生。諸色界繋無覆無記心。縁
見苦集滅所斷。若見圓滿世尊弟子。未離色
界貪。諸色界繋無覆無記心。縁見所斷。是名
所縁已斷其體未斷。所縁已斷及所縁未斷
其體未斷者。謂未離色界貪。苦類智已生。
集類智未生。諸色界繋無覆無記心。縁見苦
集滅道及修所斷。集類智已生。滅類智未生。
諸色界繋無覆無記心。縁見苦集滅道及修
所斷。滅類智已生。道類智未生。諸色界繋
無覆無記心。縁見苦集滅道及修所斷。若見
圓滿世尊弟子。未離色界貪。諸色界繋無
覆無記心。縁見修所斷。是名所縁已斷及所
縁未斷其體未斷
＊説一切有部識身足論＊卷第九
阿毘達磨識身足論卷第十
提婆設摩阿羅漢造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
所縁縁蘊第四之五
諸無色界繋善心。若體已斷所縁已斷耶。曰
如是。設所縁已斷其體已斷耶。或所縁已斷
其體已斷。或所縁已斷其體未斷。或所縁已
斷及所縁未斷其體未斷。所縁已斷其體已
斷者。謂已離無色界貪。諸無色界繋善心。縁
色界繋。縁無色界繋。是名所縁已斷其體已
斷。所縁已斷其體未斷者。謂已離色界貪。未
離無色界貪。諸無色界繋善心。縁色界繋。
苦類智已生。集類智未生。諸無色界繋善心。
縁見苦所斷。集類智已生。滅類智未生。諸
無色界繋善心。縁見苦集所斷。滅類智已
生。道類智未生。諸無色界繋善心。縁見苦
集滅所斷。若見圓滿世尊弟子。未離無色界
貪。諸無色界繋善心。縁見所斷。是名所縁已
斷其體未斷。所縁已斷及所縁未斷其體未
斷者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無色界
繋善心。縁見苦集滅道及修所斷。集類智已
生。滅類智未生。諸無色界繋善心。縁見苦集
滅道及修所斷。滅類智已生。道類智未生。諸
無色界繋善心。縁見苦集滅道及修所斷。若
見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色界
繋善心。縁見修所斷。是名所縁已斷及所縁
未斷其體未斷。諸無色界繋有覆無記心。若
體已斷所縁已斷耶。或體已斷所縁已斷。或
體已斷所縁未斷。或體已斷所縁已斷及所
縁未斷。或體已斷不可分別此心所縁已斷
未斷。其體已斷所縁已斷者。謂苦類智已生。
集類智未生。諸無色界繋見苦所斷有覆無
記心。縁見苦所斷。集類智已生。滅類智未生。
諸無色界繋見苦集所斷有覆無記心。縁見
苦集所斷。見苦所斷有覆無記心。縁見苦所
斷。見集所斷有覆無記心。縁見集所斷。滅類
智已生。道類智未生。諸無色界繋見苦集所
斷有覆無記心。縁見苦集滅所斷。見苦所斷。
有覆無記心。縁見苦所斷。見集所斷有覆無
記心。縁見集所斷。見滅所斷有覆無記心。縁
見滅所斷。若見圓滿世尊弟子。未離無色界
貪。諸無色界繋見所斷有覆無記心。縁見所
斷。已離無色界貪。諸無色界繋有覆無記心。
縁無色界繋。是名體已斷所縁已斷。其體已
斷所縁未斷者。謂苦類智已生。集類智未生。
諸無色界繋見苦所斷有覆無記心。縁見集
滅道及修所斷。集類智已生。滅類智未生。諸
無色界繋見苦集所斷有覆無記心。縁見滅
道及修所斷。滅類智已生。道類智未生。諸無
色界繋見苦集所斷有覆無記心。縁見道及
修所斷。若見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。
諸無色界繋見所斷有覆無記心。縁修所斷。
是名體已斷所縁未斷。其體已斷所縁已斷
及所縁未斷者。謂苦類智已生。集類智未
生。諸無色界繋見苦所斷有覆無記心。縁
見苦集滅道及修所斷。集類智已生。滅類智
未生。諸無色界繋見苦集所斷有覆無記心。
縁見苦集滅道及修所斷。滅類智已生。道類
智未生。諸無色界繋見苦集所斷有覆無記
心。縁見苦集滅道及修所斷。若見圓滿世尊
弟子。未離無色界貪。諸無色界繋見所斷。有
覆無記心。縁見修所斷。是名體已斷所縁已
斷及所縁未斷。其體已斷不可分別此心所
縁已斷未斷者。謂未離無色界貪。滅類智已
生。道類智未生。諸無色界繋見滅所斷有覆
無記心。縁非所斷。若見圓滿世尊弟子。未離
無色界貪。諸無色界繋見滅道所斷有覆無
記心。縁非所斷。已離無色界貪。諸無色界繋
有覆無記心。縁非所斷。是名體已斷不可。分
別此心所縁已斷未斷。設所縁已斷其體已
斷耶。或所縁已斷其體已斷。或所縁已斷其
體未斷。或所縁已斷及所縁未斷其體已斷。
或所縁已斷及所縁未斷其體未斷。所縁已
斷其體已斷者。謂苦類智已生。集類智未生。
諸無色界繋見苦所斷有覆無記心。縁見苦
所斷。集類智已生。滅類智未生。諸無色界
繋見苦集所斷有覆無記心。縁見苦集所斷。
見苦所斷有覆無記心。縁見苦所斷。見集所
斷有覆無記心。縁見集所斷。滅類智已生。道
類智未生。諸無色界繋見苦集所斷有覆無
記心。縁見苦集滅所斷。見苦所斷有覆無記
心。縁見苦所斷。見集所斷。有覆無記心。縁見
集所斷。見滅所斷有覆無記心。縁見滅所斷。
若見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色
界繋見所斷有覆無記心。縁見所斷。已離無
色界貪。諸無色界繋有覆無記心縁無色界
繋。是名所縁已斷其體已斷。所縁已斷其體
未斷者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無
色界繋見集所斷有覆無記心。縁見苦所斷。
是名所縁已斷其體未斷。所縁已斷及所縁
未斷其體已斷者。謂苦類智已生。集類智
未生。諸無色界繋見苦所斷有覆無記心。縁
見苦集滅道及修所斷。集類智已生。滅類智
未生。諸無色界繋見苦集所斷有覆無記心。
縁見苦集滅道及修所斷。滅類智已生。道類
智未生。諸無色界繋見苦集所斷有覆無記
心。縁見苦集滅道及修所斷。若見圓滿世尊
弟子。未離無色界貪。諸無色界繋見所斷。有
覆無記心。縁見修所斷。是名所縁已斷及所
縁未斷其體已斷。所縁已斷及所縁未斷其
體未斷者。謂苦類智已生。集類智未生。諸
無色界繋見集所斷有覆無記心。縁見苦集
滅道及修所斷。是名所縁已斷及所縁未斷
其體未斷。諸無色界繋無覆無記心。若體
已斷所縁已斷耶。曰如是。設所縁已斷其體
已斷耶。或所縁已斷其體已斷。或所縁已斷
其體未斷。或所縁已斷及所縁未斷其體未
斷。所縁已斷其體已斷者。謂已離無色界
貪。諸無色界繋無覆無記心。縁無色界繋。是
名所縁已斷其體已斷。所縁已斷其體未斷
者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無色界
繋無覆無記心。縁見苦所斷。集類智已生。
滅類智未生。諸無色界繋無覆無記心。縁
見苦集所斷。滅類智已生。道類智未生。諸
無色界繋無覆無記心。縁見苦集滅所斷。若
見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色
界繋無覆無記心。縁見所斷。是名所縁已
斷其體未斷。所縁已斷及所縁未斷其體未
斷者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無色
界繋無覆無記心。縁見苦集滅道及修所斷。
集類智已生。滅類智未生。諸無色界繋無
覆無記心。縁見苦集滅道及修所斷。滅類
智已生。道類智未生。諸無色界繋無覆無記
心。縁見苦集滅道及修所斷。若見圓滿世尊
弟子。未離無色界貪。諸無色界繋無覆無記
心。縁見修所斷。是名所縁已斷及所縁未斷
其體未斷
有十五心。謂欲界繋有五心。色界繋有五心。
無色界繋有五心。云何欲界繋有五心。謂欲
界繋見苦所斷心。見集所斷心。見滅所斷心。
見道所斷心。修所斷心。如欲界繋五心。色界
繋無色界繋五心亦爾。如是十五心。或過去
或未來或現在。諸過去欲界繋見苦所斷心
所有隨眠。彼於此心若所隨増是能縁耶。設
是能縁所隨増耶。如過去未來現在亦爾。如
見苦所斷心。見集滅道修所斷心亦爾。如欲
界繋。色界繋無色界繋亦爾
諸過去欲界繋見苦所斷心所有隨眠。彼於
此心若所隨増是能縁耶。或所隨増非是能
縁。或是能縁非所隨増。或所隨増亦是能縁。
或非所隨増非是能縁。是所隨増非是能縁
者。謂彼隨眠此心相應未斷。是其能縁非
所隨増者。謂彼隨眠能縁此心已斷。是所隨
増亦是能縁者。謂彼隨眠能縁此心未斷。
非所隨増亦非能縁者。謂彼隨眠此心相應
已斷。若所餘縁。若他隨眠。若不同界遍行隨
眠。如過去未來亦爾。諸現在欲界繋見苦所
斷心所有隨眠。彼於此心若所隨増是能縁
耶。或所隨増非是能縁。或是能縁非所隨増。
或所隨増亦是能縁。或非所隨増非是能縁。
是所隨増非是能縁者。謂彼隨眠此心相應。
是其能縁非所隨増者。謂彼隨眠能縁此心
已斷。是所隨増亦是能縁者。謂彼隨眠能縁
此心未斷。非所隨増亦非能縁者。謂彼隨眠。
若所餘縁。若他隨眠。若不同界遍行隨眠。如
欲界繋見苦所斷心。見集滅道及修所斷染
汚心亦爾。諸過去欲界繋修所斷不染汚心
所有隨眠。彼於此心若所隨増是能縁耶。
若諸隨眠。是所隨増亦是能縁。或是能縁非
所隨増。謂諸隨眠縁此心已斷。如過去未來
現在亦爾。如欲界繋。色界繋無色界繋亦
爾
有十五心。謂欲界繋有五心。色界繋有五心。
無色界繋有五心。云何欲界繋有五心。謂欲
界繋見苦所斷心見集滅道修所斷心。如欲
界繋有五心。色界繋無色界繋亦爾。如是十
五心。或過去或未來或現在。諸過去欲界繋
見苦所斷心所有隨眠。彼於此心若非所隨
増非是能縁耶。設非是能縁非所隨増耶。
如過去未來現在亦爾。如見苦所斷心。見集
滅道及修所斷心亦爾。如欲界繋。色界繋無
色界繋亦爾
諸過去欲界繋見苦所斷心所有隨眠。彼於
此心若非所隨増非是能縁耶。或非所隨増
非不能縁。或非能縁非不隨増。或非所隨
増亦不能縁。或非不隨増非不能縁。非所隨
増非不能縁者。謂諸隨眠縁此心已斷。非是
能縁非不隨増者。謂諸隨眠此心相應未斷。
非所隨増非是能縁者。謂諸隨眠此心相應
已斷。若所餘縁。若他隨眠。若不同界遍行隨
眠。非不隨増非不能縁者。謂諸隨眠縁此心
未斷。如過去未來亦爾。諸現在欲界繋見苦
所斷心所有隨眠。彼於此心若非所隨増非
是能縁耶。或非所隨増非不能縁。或非能縁
非不隨増。或非所隨増亦非能縁。或非不隨
増非不能縁非所隨増非不能縁者。謂諸隨
眠縁此心已斷。非是能縁非不隨増者。謂諸
隨眠此心相應。非所隨増非是能縁者。謂諸
隨眠。若所餘縁。若他隨眠。若不同界遍行隨
眠。非不隨増非不能縁者。謂諸隨眠縁此心
未斷。如欲界繋見苦所斷心。見集滅道及修
所斷染汚心亦爾。諸過去欲界繋修所斷不
染汚心所有隨眠。彼於此心若非所隨増或
非能縁耶。若諸隨眠非是能縁亦非隨増。
或非隨増非不能縁。謂諸隨眠縁此心已斷。
如過去未來現在亦爾。如欲界繋。色界繋無
色界繋亦爾
有十五心。謂欲界繋有五心。色界繋有五心。
無色界繋有五心。云何欲界繋五心。謂欲界
繋見苦所斷心。見集滅道修所斷心。如欲界
繋五心。色界繋無色界繋五心亦爾。諸欲界
繋見苦所斷心。能了別欲界繋。見苦所斷法
耶。能了別自地四種所斷法耶。能了別色界
繋無色界繋五種所斷法耶。如欲界繋見苦
所斷心。見集滅道修所斷心亦爾。如欲界繋
五心。色界繋無色界繋五心亦爾
諸欲界繋見苦所斷心。能了別欲界繋見苦
所斷法耶。曰能了別。謂或執爲我。或執我所。
或執爲斷。或執爲常。或撥無苦。或執爲尊。或
執爲勝。或執爲上。或執第一。或執清淨。或執
解脱。或執出離。若惑若疑。若猶豫。若貪若
瞋。若慢若癡。若不如理所引了別。亦能了別
自地四種所斷法耶。曰能了別。謂或執爲我。
或執我所。或執爲斷。或執爲常。或撥無苦。或
執爲尊。或執爲勝。或執爲上。或執第一。或執
清淨。或執解脱。或執出離。若惑若疑。若猶豫
若無智。若冥暗若愚癡。若不如理所引了別。
亦能了別色界繋無色界繋五種所斷法耶。
曰能了別。謂或撥無苦。或執爲尊。或執爲勝。
或執爲上。或執第一。或執清淨。或執解脱。或
執出離。若惑若疑。若猶豫若無智。若冥暗若
愚癡。若不如理所引了別。諸欲界繋見集所
斷心。能了別欲界繋見集所斷法耶。曰能了
別。謂或撥無因。或執爲尊。或執爲勝。或執爲
上。或執第一。若惑若疑。若猶豫。若貪若瞋。
若慢若癡。若不如理所引了別。亦能了別自
地四種色界繋無色界繋五種所斷法耶。曰
能了別。謂或撥無因。或執爲尊。或執爲勝。
或執爲上。或執第一。若惑若疑。若猶豫若無
智。若冥暗若愚癡。若不如理所引了別。諸欲
界繋見滅所斷心。能了別欲界繋見滅所斷
法耶。曰能了別。謂或執爲尊。或執爲勝。或執
爲上。或執第一。若貪若瞋。若慢若癡。若不如
理所引了別。亦能了別不繋法耶。曰能了別。
謂或撥無滅。若猶豫了別。若愚癡。若不如理
所引了別。如是了別餘不了別諸欲界繋見
道所斷心能了別欲界繋見道所斷法耶。曰
能了別。謂或執爲尊。或執爲勝。或執爲上。
或執第一。或執清淨。或執解脱。或執出離。若
貪若瞋。若慢若癡。若不如理所引了別。亦能
了別不繋法耶。曰能了別。謂或撥無道。若猶
豫了別。若愚癡。若不如理所引了別。如是了
別餘不了別。諸欲界繋修所斷心。能了別
欲界繋修所斷法耶。曰能了別。謂若貪若瞋。
若慢若癡。若麁若苦若障。若如病若如癰。若
如箭若惱害。若無常若苦若空若無我。若於
因謂因謂集謂生謂縁。若有因若有起。若有
是處。若有是事。若如理所引了別。若不如理
所引了別。若非如理所引。非不如理所引了
別。亦能了別自地四種所斷法耶。曰能了別。
若麁若苦若障。若如病。若如癰。若如箭。若惱
害。若無常。若苦若空若無我。若於因謂因謂
集謂生謂縁。若有因若有起。若有是處。若有
是事。若如理所引了別。若非如理所引。非不
如理所引了別。亦能了別色界繋無色界繋
四種所斷法耶。曰能了別。謂若麁若苦若障。
若如病若如癰。若如箭若惱害。若無常若苦
若空若無我。若於因謂因謂集謂生謂縁。若
有因若有起。若有是處。若有是事。若如理所
引了別。亦能了別色界繋無色界繋修所斷
法耶。曰能了別。謂若麁若苦若障。若靜若妙
若離。若如病若如癰。若如箭若如惱害。若無
常若苦若空若無我。若於因謂因謂集謂生謂
縁。若有因若有起。若有是處。若有是事。若如
理所引了別。亦能了別不繋法耶。曰能了別。
謂若於滅謂滅謂靜謂妙謂離。若於道謂道
謂如謂行謂出。若無常若空若無我。若有因
若有起。若有是處。若有是事。若如理所引了
別。諸色界繋見苦所斷心。能了別色界繋見
苦所斷法耶。曰能了別。謂或執爲我。或執我
所。或執爲斷。或執爲常。或撥無苦。或執爲
尊。或執爲勝。或執爲上。或執第一。或執清
淨。或執解脱。或執出離。若惑若疑。若猶豫。
若貪若慢若癡。若不如理所引了別。亦能了
別自地四種所斷法耶。曰能了別。謂或執爲
我。或執我所。或執爲斷。或執爲常。或撥無
苦。或執爲尊。或執爲勝。或執爲上。或執第
一。或執清淨。或執解脱。或執出離。若惑若
疑。若猶豫若無智。若冥暗若愚癡。若不如理
所引了別。亦能了別無色界繋五種所斷法
耶。曰能了別。謂或撥無苦。或執爲尊。或執爲
勝。或執爲上。或執第一。或執清淨。或執解
脱。或執出離。若惑若疑。若猶豫若無智。若
冥暗若愚癡。若不如理所引了別。如是了別
餘不了別。諸色界繋見集所斷心。能了別色
界繋見集所斷法耶。曰能了別。謂或撥無因。
或執爲尊。或執爲勝。或執爲上。或執第一。若
惑若疑。若猶豫。若貪若慢若癡。若不如理所
引了別。亦能了別自地四種無色界繋五種
所斷法耶。曰能了別。謂或撥無因。或執爲尊。
或執爲勝。或執爲上。或執第一。若惑若疑。若
猶豫若無智。若冥暗若愚癡。若不如理所引
了別。如是了別餘不了別。諸色界繋見滅
所斷心。能了別色界。繋見滅所斷法耶。曰
能了別。謂或執爲尊。或執爲勝。或執爲上。或
執第一。若貪若慢若癡。若不如理所引了別。
亦能了別不繋法耶。曰能了別。謂或撥無滅。
若猶豫了別。若愚癡。若不如理所引了別。如
是了別餘不了別。諸色界繋見道所斷心。能
了別色界繋見道所斷法耶。曰能了別。謂或
執爲尊。或執爲勝。或執爲上。或執第一。或執
清淨。或執解脱。或執出離。若貪若慢若癡。若
不如理所引了別。亦能了別不繋法耶。曰能
了別。謂或撥無道。若猶豫了別。若愚癡。若
不如理所引了別。如是了別餘不了別。諸
色界繋修所斷心。能了別色界繋修所斷法
耶。曰能了別。謂若貪若慢若癡。若麁若苦
若障。若靜若妙若離。若如病若如癰。若如
箭若惱害。若無常若苦若空若無我。若於因
謂因謂集謂生謂縁。若有因。若有起。若有是
處。若有是事。若如理所引了別。若不如理所
引了別。若非如理所引非不如理所引了別。
亦能了別欲界繋五種自地四種所斷法耶。
曰能了別。謂若麁若苦若障。若如病若如癰。
若如箭若惱害。若無常若苦若空若無我。若
於因謂因謂集謂生謂縁。若有因若有起。若
有是處。若有是事。若如理所引了別。亦能了
別無色界繋四種所斷法耶。曰能了別。謂若
麁若苦若障。若如病若如癰。若如箭若惱害。
若無常若苦若空若無我。若於因謂因謂集
謂生謂縁。若有因若有起。若有是處。若有
是事。若如理所引了別。亦能了別無色界繋。
修所斷法耶。曰能了別。謂若麁若苦若障。
若靜若妙若離。若如病若如癰。若如箭若惱
害。若無常若苦若空若無我。若於因謂因謂
集謂生謂縁。若有因若有起。若有是處。若有
是事。若如理所引了別。亦能了別不繋法耶。
曰能了別。謂若於滅謂滅謂靜謂妙謂離。若
於道謂道謂如謂行謂出。若無常若空若無
我。若有因若有起。若有是處。若有是事。若如
理所引了別。諸無色界繋見苦所斷心。能了
別無色界繋見苦所斷法耶。曰能了別。謂或
執爲我。或執我所。或執爲斷。或執爲常。或
撥無苦。或執爲尊。或執爲勝。或執爲上。或執
第一。或執清淨。或執解脱。或執出離。若惑若
疑。若猶豫。若貪若慢若癡。若不如理所引了
別。亦能了別自地四種所斷法耶。曰能了別。
謂或執爲我。或執我所。或執爲斷。或執爲常。
或撥無苦。或執爲尊。或執爲勝。或執爲上。或
執第一。或執清淨。或執解脱。或執出離。若惑
若疑。若猶豫。若不如理所引了別。如是了別
餘不了別。諸無色界繋見集所斷心。能了別
無色界繋見集所斷法耶。曰能了別。謂或撥
無因。或執爲尊。或執爲勝。或執爲上。或執第
一。若惑若疑。若猶豫。若貪若慢若癡。若不
如理所引了別。亦能了別。自地四種所斷法
耶。曰能了別。謂或撥無因。或執爲尊。或執爲
勝。或執爲上。或執第一。若惑若疑。若猶豫若
無智。若冥暗若愚癡。若不如理所引了別。如
是了別餘不了別。諸無色界繋見滅所斷心。
能了別無色界繋見滅所斷法耶。曰能了別。
謂或執爲尊。或執爲勝。或執爲上。或執第一。
若貪若慢若癡。若不如理所引了別。亦能了
別不繋法耶。曰能了別。謂或撥無滅。若猶豫
了別。若愚癡。若不如理所引了別。如是了別
餘不了別。諸無色界繋見道所斷心。能了別
無色界繋見道所斷法耶。曰能了別。謂或執
爲尊。或執爲勝。或執爲上。或執第一。或執清
淨。或執解脱。或執出離。若貪若慢若癡。若不
如理所引了別。亦能了別不繋法耶。曰能了
別。謂或撥無道。若猶豫了別。若愚癡。若不如
理所引了別。如是了別餘不了別。諸無色界
繋修所斷心。能了別無色界繋修所斷法耶。
曰能了別。謂若貪若慢若癡。若麁若苦若障。
若靜若妙若離。若如病若如癰。若如箭若惱
害。若無常若苦。若空若無我。若於因謂因謂
集謂生謂縁。若有因若有起。若有是處。若有
是事。若如理所引了別。若不如理所引了別。
若非如理所引非不如理所引了別。亦能了
別自地四種所斷法耶。曰能了別。謂若麁若
苦若障。若如病若如癰。若如箭若惱害。若無
常若苦若空若無我。若於因謂因謂集謂生
謂縁。若有因若有起。若有是處。若有是事。若
如理所引了別。若非如理所引非不如理所
引了別。亦能了別色界繋五種所斷法耶。曰
能了別。謂若麁若苦若障若如理所引了別。
亦能了別不繋法耶。曰能了別。謂若於滅謂
滅謂靜謂妙謂離。若於道謂道謂如謂行謂
出。若無常若空若無我。若有因若有起。若有
是處。若有是事。若如理所引了別。如是了別
餘不了別
有十五心。謂欲界繋有五心。色界繋有五心。
無色界繋有五心。云何欲界繋五心。謂欲
界繋見苦所斷心。見集滅道修所斷心。如
欲界繋五心。色界繋無色界繋五心亦爾。諸
欲界繋見苦所斷心。若能了別欲界繋見苦
所斷法。此中有幾隨眠。是所隨増。若能了
別所餘諸法。此中有幾隨眠。是所隨増。乃
至諸無色界繋修所斷心。若能了別無色界
繋修所斷法。此中有幾隨眠。是所隨増。若
能了別所餘諸法。此中有幾隨眠是所隨増。
諸欲界繋見苦所斷心。若能了別欲界繋見
苦所斷法。此中有欲界繋見苦所斷。一切
隨眠見集所斷遍行隨眠。是所隨増。若能
了別所餘諸法。此中亦有欲界繋見苦所斷
一切隨眠見集所斷遍行隨眠。是所隨増。諸
欲界繋見集所斷心。若能了別欲界繋見集
所斷法。此中有欲界繋。見集所斷一切隨眠
見苦所斷遍行隨眠。是所隨増。若能了別所
餘諸法。此中亦有見集所斷一切隨眠見苦
所斷遍行隨眠。是所隨増。諸欲界繋見滅
所斷心。若能了別欲界繋見滅所斷法。此
中有欲界繋見滅所斷有漏縁隨眠遍行隨
眠。是所隨増。若能了別不繋諸法。此中有欲
界繋見滅所斷一切隨眠遍行隨眠。是所隨
増。諸欲界繋見道所斷心。若能了別欲界繋
見道所斷法。此中有欲界繋見道所斷有漏
縁隨眠遍行隨眠。是所隨増。若能了別不繋
諸法。此中有欲界繋見道所斷一切隨眠遍
行隨眠。是所隨増。諸欲界繋修所斷心。若能
了別欲界繋修所斷法。此中有欲界繋修所
斷一切隨眠遍行隨眠。是所隨増。若能了別
所餘諸法。此中有欲界繋修所斷一切隨眠
遍行隨眠。是所隨増。如欲界繋心。色界繋無
色界繋心亦爾
有十五心。謂欲界繋有五心。色界繋有五心。
無色界繋有五心。云何欲界繋五心。謂欲界
繋見苦所斷心。見集滅道修所斷心。如欲界
繋五心。色界繋無色界繋五心亦爾。如是十
五心。或善或不善。或有覆無記。或無覆無記。
諸欲界繋見苦所斷善心。此能縁識。有幾隨
眠。是所隨増。諸欲界繋見苦所斷不善心。有
覆無記心。無覆無記心。此能縁識。有幾隨眠。
是所隨増。如見苦所斷心。見集滅道修所斷
心亦爾。如欲界繋。色界繋無色界繋亦爾。諸
欲界繋見苦所斷心。無有是善無覆無記。亦
無此心能縁之識。唯有不善有覆無記。此能
縁識。有欲界繋三部隨眠及色界繋遍行隨
眠修所斷隨眠。是所隨増。諸欲界繋見集所
斷心。無有是善有覆無記無覆無記。亦無此
心能縁之識。唯有不善。此能縁識。有欲界繋
三部隨眠。及色界繋遍行隨眠修所斷隨眠。
是所隨増。諸欲界繋見滅所斷心。無有是善
有覆無記無覆無記。亦無此心能縁之識。唯
有不善。此能縁識。有欲界繋三部隨眠及欲
界繋見滅所斷有漏縁隨眠色界繋遍行隨眠
修所斷隨眠。是所隨増。諸欲界繋見道所斷
心。無有是善有覆無記無覆無記。亦無此心
能縁之識。唯有不善。此能縁識。有欲界繋
三部隨眠及欲界繋見道所斷有漏縁隨眠
色界繋遍行隨眠修所斷隨眠。是所隨増。諸
欲界繋修所斷心。無有覆無記。亦無此心能
縁之識。有善不善無覆無記。此能縁識。有欲
界繋三部隨眠及色界繋遍行隨眠修所斷隨
眠。是所隨増諸色界繋見苦所斷心。無善
不善無覆無記。亦無此心能縁之識。唯有有
覆無記。此能縁識。有欲界繋及色界繋三部
隨眠無色界繋遍行隨眠修所斷隨眠。是所
隨増。諸色界繋見集所斷心。無善不善無覆
無記。亦無此心能縁之識。唯有有覆無記。此
能縁識。有欲界繋及色界繋三部隨眠無色
界繋遍行隨眠修所斷隨眠。是所隨増。諸色
界繋見滅所斷心。無善不善無覆無記。亦無
此心能縁之識。唯有有覆無記。此能縁識。有
欲界繋及色界繋三部隨眠色界繋見滅所斷
有漏縁隨眠無色界繋遍行隨眠修所斷隨
眠。是所隨増。諸色界繋見道所斷心。無善
不善無覆無記。亦無此心能縁之識。唯有有
覆無記。此能縁識。有欲界繋及色界繋三部
隨眠色界繋見道所斷有漏縁隨眠無色界繋
遍行隨眠修所斷隨眠。是所斷増。諸色界繋
修所斷心。無有不善。亦無此心能縁之識。有
善有覆無記無覆無記。此能縁識。有欲界繋
及色界繋三部隨眠無色界繋遍行隨眠修所
斷隨眠。是所隨増。諸無色界繋見苦所斷心。
無善不善無覆無記。亦無此心能縁之識。唯
有有覆無記。此能縁識。有三界繋三部隨眠。
是所隨増。諸無色界繋見集所斷心。無善
不善無覆無記。亦無此心能縁之識。唯有有
覆無記。此能縁識。有三界繋三部隨眠。是
所隨増。諸無色界繋見滅所斷心。無善不善
無覆無記。亦無此心能縁之識。唯有有覆
無記。此能縁識。有三界繋三部隨眠及無色
界繋見滅所斷有漏縁隨眠。是所隨増。諸無
色界繋見道所斷心。無善不善無覆無記。亦
無此心能縁之識。唯有有覆無記。此能縁識。
有三界繋三部隨眠及無色界繋見道所斷有
漏縁隨眠。是所隨増。諸無色界繋修所斷心。
無有不善。亦無此心能縁之識。有善有覆無
記無覆無記。此能縁識。有三界繋三部隨眠。
是所隨増
＊説一切有部識身足論＊卷第十
阿毘達磨識身足論卷第十一
提婆設摩阿羅漢造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
雜蘊第五之一嗢柁南頌
雜蘊初染次所識 色頗有受心世間
無間縁増斷善染 分見縁界後了別
有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。五識身唯
能起染。不能離染。意識身亦能起染。亦能離
染。那落迦趣。傍生趣。祖域趣。斷善根者。邪
定性者。北拘盧洲。無想有情心。唯能起染不
能離染。不定性者。正定性者。南贍部洲。東毘
提訶。西瞿陀尼。諸有情心。亦能起染亦能離
染。四大王衆天三十三天。夜摩天。覩史多天。
樂變化天。他化自在天。梵世間天。光音天。遍
淨天。無想有情。不攝廣果天。及諸中有。諸無
色處諸有情心。亦能起染亦能離染。諸隨信
行隨法行心。唯能離染不能起染。諸信勝
解見得身證心。亦能起染亦能離染。諸慧解
脱倶分解脱心。不能起染不能離染。有説。此
二亦能離染。就遠分説
有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。諸有色法
六識所識。唯有色法五識所識。諸無色法一
識所識。唯無色法非識所識。諸有見法二識
所識。唯有見法一識所識。諸無見法五識所
識。唯無見法四識所識。諸有對法六識所識。
唯有對法。五識所識。諸無對法一識所識。
唯無對法非識所識。諸有漏法六識所識。唯
有漏法五識所識。諸無漏法一識所識。唯無
漏法。非識所識。諸有爲法六識所識。唯有爲
法五識所識。諸無爲法一識所識。唯無爲法
非識所識
有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。眼色爲縁
生於眼識。若諸青色可意樂倶。了別此青
可意樂倶觸受思想。此青色轉可意樂倶。由
此便能長養諸根。増益大種。眼色爲縁生於
眼識。若諸青色違意苦倶。了別此青違意苦
倶觸受思想。此青色轉違意苦倶。由此便能
損減諸根。破壞大種。眼色爲縁生於眼識。
若諸青色。非是可意。亦非違意。非苦樂倶。了
別此青非是可意亦非違意非苦樂倶。觸受
思想此青色轉。非是可意。亦非違意。非苦
樂倶。由此諸根非養非損。大種亦爾非増非
壞。如青色黄赤白色亦爾。如眼識耳鼻舌身
識亦爾。意法爲縁生於意識。若有諸法可意
樂倶。了別此法可意樂倶。觸受思想此諸
法轉可意樂倶。由此便能長養諸根。増益大
種。意法爲縁生於意識。若有諸法違意苦倶。
了別此法違意苦倶。觸受思想此諸法轉違
意苦倶。由此便能損減諸根。破壞大種。意
法爲縁生於意識。若有諸法。非是可意。亦非
違意。非苦樂倶。了別此法非是可意亦非違
意非苦樂倶。觸受思想此諸法轉非是可意。
亦非違意。非苦樂倶。由此諸根非養非損。大
種亦爾非増非壞
或有諸色有顯無形。或有諸色有形無顯。或
有諸色有顯有形。或有諸色無顯無形。有顯
無形者。謂青黄赤白影光明闇空一顯色。此
即如彼青黄赤白。有形無顯者。謂身表業。有
顯有形者。謂若諸色有顯有形。無顯無形者。
謂若諸色無顯無形
頗有此繋心此繋業。此心此業即此繋果耶。
曰有。如欲界繋心欲界繋業。此心此業欲界
繋果。色無色界繋心。色無色界繋業。色無色
界繋果。頗有此繋心此繋業。此心此業非此
繋果耶。曰有。如色界道欲界化化。作欲界事
説欲界語。如色無色界道斷結作證
諸受過去。此受一切已滅耶。曰諸受過去。此
受一切已滅。或受已滅此受非過去。謂此生
中受生已滅。諸受未來。此受一切未生耶。曰
諸受未來。此受一切未生。或受未生此受非
未來。謂此生中受定當生。諸受現在。此受一
切現前耶。曰諸受現前。此受一切現在。或受
現在此受非現前。謂此生中受生已滅。及此
生中受定當生
有六種心。謂欲界繋見所斷心。修所斷心。色
界繋見所斷心。修所斷心。無色界繋見所斷
心。修所斷心。頗有欲界繋見所斷心決定唯
縁善法耶。唯縁不善法耶。唯縁有覆無記法
耶。唯縁無覆無記法耶。如見所斷心。修所
斷心亦爾。如欲界繋。色界繋無色界繋亦
爾
頗有欲界繋見所斷心決定唯縁善法耶。曰
有。謂欲界繋見滅道所斷無漏縁隨眠相應
諸心。頗有欲界繋見所斷心決定唯縁。不善
法耶。曰有。謂欲界繋。見集所斷不遍行隨眠
相應諸心。及欲界繋見滅道所斷有漏縁隨
眠相應諸心。頗有欲界繋見所斷心決定唯
縁有覆無記法耶。無覆無記法耶。曰無。頗有
欲界繋修所斷心決定唯縁善法耶。曰有。謂
欲界繋空空無願無願相應諸心。頗有欲界
繋修所斷心決定唯縁不善法耶。有覆無記
法耶。曰無。頗有欲界繋修所斷心決定唯縁
無覆無記法耶。曰有。謂欲界繋三識身。及欲
界繋無相無相相應諸心。頗有色界繋見所
斷心決定唯縁善法耶。曰有。謂色界繋見滅
道所斷無漏縁隨眠相應諸心。頗有色界繋
見所斷心決定唯縁不善法耶。曰無。頗有色
界繋見所斷心決定唯縁有覆無記法耶。曰
有。謂色界繋見苦集所斷不遍行隨眠相應
諸心。及色界繋見滅道所斷有漏縁隨眠相
應諸心。頗有色界繋見所斷心決定唯縁無
覆無記法耶。曰無。頗有色界繋修所斷心決
定唯縁善法耶。曰有。謂色界繋空空無願無
願相應諸心。頗有色界繋修所斷心決定唯
縁不善法耶。有覆無記法耶。曰無。頗有色界
繋修所斷心決定唯縁無覆無記法耶。曰有。
謂色界繋一識身。及色界繋無相無相相應諸
心。頗有無色界繋見所斷心決定唯縁善法
耶。曰有。謂無色界繋見滅道所斷無漏縁隨
眠相應諸心。頗有無色界繋見所斷心決定
唯縁不善法耶。曰無。頗有無色界繋見所斷
心決定唯縁有覆無記法耶。曰有。謂無色界
繋見苦集所斷不遍行隨眠相應諸心。及無
色界繋見滅道所斷有漏縁隨眠相應諸心。
頗有無色界繋見所斷心決定唯縁無覆無記
法耶。曰無。頗有無色界繋。修所斷心決定唯
縁善法耶。曰有。謂無色界繋空空無願無願
相應諸心。頗有無色界繋修所斷心決定唯
縁不善法耶。有覆無記法耶。曰無。頗有無色
界繋修所斷心決定唯縁無覆無記法耶。曰
有。謂無色界繋無相無相相應諸心
頗有諸法世間有漏隨順有取取蘊所攝。自
内等起思擇等生是妙善性欲界所繋。唯聖
者有不共一切愚夫異生。曰有。謂欲界繋現
觀後邊諸世俗智。頗有諸法世間有漏隨順
有取取蘊所攝。自内等起思擇等生是妙善
性色界所繋。唯聖者有不共一切愚夫異生。
曰有。謂色界繋現觀後邊諸世俗智。頗有
諸法世間有漏隨順有取取蘊所攝自内等起
思擇等生無色界繋。唯聖者有不共一切愚
夫異生。曰有。謂滅盡定
頗有諸法世間有漏隨順有取取蘊所攝自内
等起思擇等生是妙善性欲界所繋定無漏法
等無間生縁無漏法。唯聖者有不共一切愚
夫異生。曰有。謂欲界繋空空無願無願無
相無相。頗有諸法世間有漏隨順有取取蘊
所攝自内等起思擇等生是妙善性色界所繋
定無漏法等無間生縁無漏法。唯聖者有不
共一切愚夫異生。曰有。謂色界繋空空無願
無願無相無相。頗有諸法世間有漏隨順有
取取蘊所攝自内等起思擇等生是妙善性無
色界繋定無漏法等無間生縁無漏法。唯聖
者有不共一切愚夫異生。曰有。謂無色界繋
空空無願無願無相無相
有十二心。謂欲界繋善心。不善心。有覆無記
心。無覆無記心。色界繋善心。有覆無記心。無
覆無記心。無色界繋善心。有覆無記心。無覆
無記心。及學心。無學心。欲界繋善心等無間
生幾心。乃至無學心等無間生幾心
欲界繋善心等無間生九心。不善心欲界繋
有覆無記心等無間生四心。無覆無記心等
無間生七心。色界繋善心等無間生十一心。
有覆無記心無覆無記心等無間生六心。無
色界繋善心等無間生九心。有覆無記心等
無間生七心。無覆無記心等無間生六心。學
心等無間生五心。無學心等。無間生四心
有十二心。謂欲界繋善心。不善心。有覆無記
心。無覆無記心。色界繋善心。有覆無記心。無
覆無記心。無色界繋善心。有覆無記心。無覆
無記心。及學心。無學心。欲界繋善心。於欲界
繋善心。由幾縁故。説能爲縁。欲界繋善心。乃
至於無學心。由幾縁故。説能爲縁乃至無學
心。於無學心。由幾縁故。説能爲縁。無學心。
於欲界繋善心乃至學心。由幾縁故。説能爲
縁。欲界繋善心。於欲界繋善心。由因縁等無
間縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。於不善心。
欲界繋有覆無記心。由等無間縁所縁縁増
上縁故。説能爲縁。於欲界繋無覆無記心。
由因縁等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲
縁。於色界繋善心。由等無間縁所縁縁増上
縁故。説能爲縁。於色界繋有覆無記心。由等
無間縁増上縁故。説能爲縁。於色界繋無覆
無記心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於
無色界繋善心無覆無記心。由一増上縁故。
説能爲縁。於無色界繋有覆無記心。由等無
間縁増上縁故。説能爲縁。於學心無學心。
由等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。不
善心。於不善心。由因縁等無間縁所縁縁増
上縁故。説能爲縁。於欲界繋有覆無記心無
覆無記心。由因縁等無間縁所縁縁増上縁
故。説能爲縁。於色界繋善心無覆無記心。由
所縁縁増上縁故。説能爲縁。於色界繋有覆
無記心及無色界繋一切心。由一増上縁故。
説能爲縁。於學心無學心。由所縁縁増上縁
故。説能爲縁。於欲界繋善心。由等無間縁
所縁縁増上縁故。説能爲縁。欲界繋有覆無
記心。於欲界繋有覆無記心。由因縁等無間
縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。於欲界繋無
覆無記心。由等無間縁所縁縁増上縁故。説
能爲縁。於色界繋善心無覆無記心。由所
縁縁増上縁故。説能爲縁。於色界繋有覆無
記心及無色界繋一切心。由一増上縁故。説
能爲縁。於學心無學心。由所縁縁増上縁故。
説能爲縁。於欲界繋善心。由等無間縁所
縁縁増上縁故。説能爲縁。於不善心。由因
縁等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。
欲界繋無覆無記心。於欲界繋無覆無記心。
由因縁等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲
縁。於色界繋善心。由等無間縁所縁縁増上
縁故。説能爲縁。於色界繋有覆無記心。由
等無間縁増上縁故。説能爲縁。於色界繋無
覆無記心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。
於無色界繋善心無覆無記心。由一増上縁
故。説能爲縁。於無色界繋有覆無記心。由等
無間縁増上縁故。説能爲縁。於學心無學心。
由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於欲界繋善
心不善心有覆無記心。由等無間縁所縁縁
増上縁故。説能爲縁。色界繋善心。於色界繋
善心。由因縁等無間縁所縁縁増上縁故。説
能爲縁。於色界繋有覆無記心。由等無間縁
所縁縁増上縁故。説能爲縁。於色界繋無覆
無記心。由因縁等無間縁所縁縁増上縁故。
説能爲縁。於無色界繋善心由等無間縁所
縁縁増上縁故。説能爲縁。於無色界繋有覆
無記心。由等無間縁増上縁故。説能爲縁。
於無色界繋無覆無記心。由一増上縁故。説
能爲縁。於學心無學心。由等無間縁所縁縁
増上縁故。説能爲縁。於欲界繋善心不善心。
由等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。於
欲界繋有覆無記心無覆無記心。由等無間
縁増上縁故。説能爲縁。色界繋有覆無記心。
於色界繋有覆無記心。由因縁等無間縁所
縁縁増上縁故。説能爲縁。於色界繋無覆無
記心。由等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲
縁。於無色界繋善心。由所縁縁増上縁故。
説能爲縁。於無色界繋有覆無記心無覆無
記心。由一増上縁故。説能爲縁。於學心無學
心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於欲界
繋善心不善心。由等無間縁所縁縁増上縁
故。説能爲縁。於欲界繋有覆無記心。由等
無間縁増上縁故。説能爲縁。於欲界繋無覆
無記心。由一増上縁故。説能爲縁。於色界繋
善心。由等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲
縁。色界繋無覆無記心。於色界繋無覆無記
心。由因縁等無間縁所縁縁増上縁故。説能
爲縁。於無色界繋善心。由所縁縁増上縁故。
説能爲縁。於無色界繋有覆無記心。由等無
間縁増上縁故。説能爲縁。於無色界繋無覆
無記心。由一増上縁故。説能爲縁。於學心
無學心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於
欲界繋善心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。
於不善心。由等無間縁所縁縁増上縁故。説
能爲縁。於欲界繋有覆無記心。由等無間縁
増上縁故。説能爲縁。於欲界繋無覆無記心。
由一増上縁故。説能爲縁。於色界繋善心有
覆無記心。由等無間縁所縁縁増上縁故。説
能爲縁。無色界繋善心。於無色界繋善心。
由因縁等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲
縁。於無色界繋有覆無記心。由等無間縁所
縁縁増上縁故説能爲縁。於無色界繋無覆
無記心。由因縁等無間縁所縁縁増上縁故。
説能爲縁。於學心無學心。由等無間縁所縁
縁増上縁故。説能爲縁。於欲界繋善心。由
所縁縁増上縁故。説能爲縁。於不善心。由
等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。於欲
界繋有覆無記心。由等無間縁増上縁故。説
能爲縁。於欲界繋無覆無記心。由一増上縁
故。説能爲縁。於色界繋善心有覆無記心。由
等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。於色
界繋無覆無記心。由一増上縁故。説能爲縁。
無色界繋有覆無記心。於無色界繋有覆無
記心。由因縁等無間縁所縁縁増上縁故。説
能爲縁。於無色界繋無覆無記心。由等無間
縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。於學心無學
心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於欲界
繋善心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於不
善心。由等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲
縁。於欲界繋有覆無記心。由等無間縁増上
縁故。説能爲縁。於欲界繋無覆無記心。由一
増上縁故。説能爲縁。於色界繋善心有覆無
記心。由等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲
縁。於色界繋無覆無記心。由一増上縁故。
説能爲縁。於無色界繋善心。由等無間縁所
縁縁増上縁故。説能爲縁。無色界繋無覆無
記心。於無色界繋無覆無記心。由因縁等無
間縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。於學心無
學心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於欲
界繋善心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。
於不善心。由等無間縁所縁縁増上縁故。説
能爲縁。於欲界繋有覆無記心。由等無間縁
増上縁故。説能爲縁。於欲界繋無覆無記心。
由一増上縁。故説能爲。縁於色界繋善心。
由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於色界繋有
覆無記心。由等無間縁所縁縁増上縁故。説
能爲縁。於色界繋無覆無記心。由一増上縁
故。説能爲縁。於無色界繋善心有覆無記
心。由等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。
學心於學心。由因縁等無間縁所縁縁増上
縁故。説能爲縁。於無學心。亦由因縁等無
間縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。於欲界繋
善心。由等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲
縁。於不善心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。
於欲界繋有覆無記心無覆無記心。由一増
上縁故。説能爲縁。於色界繋善心。由等無
間縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。於色界繋
有覆無記心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。
於色界繋無覆無記心。由一増上縁故説能
爲縁。於無色界繋善心。由等無間縁所縁縁
増上縁故。説能爲縁。於無色界繋有覆無
記心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於無
色界繋無覆無記心。由一増上縁故。説能爲
縁。無學心於無學心。由因縁等無間縁所
縁縁増上縁故。説能爲縁。於欲界繋善心。
由等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。於
不善心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於欲
界繋有覆無記心無覆無記心。由一増上縁
故。説能爲縁。於色界繋善心。由等無間縁
所縁縁増上縁故。説能爲縁。於色界繋有覆
無記心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於
色界繋無覆無記心。由一増上縁故。説能爲
縁。於無色界繋善心。由等無間縁所縁縁増
上縁故。説能爲縁。於無色界繋有覆無記心。
由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於無色界繋
無覆無記心。由一増上縁故。説能爲縁。於學
心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁
云何増上縁。謂眼色爲縁生眼識。此眼識以
眼爲増上縁。亦以色耳聲及耳識。鼻香及鼻
識。舌味及舌識。身觸及身識。意法及意識。若
此相應法。若此倶有法。若有色無色。若有見
無見。若有對無對。若有漏無漏。若有爲無爲。
如是一切法皆爲増上縁。唯除自性。如是耳
鼻舌身意法爲縁生意識。此意識以意爲増
上縁。亦以法眼色及眼識。耳聲及耳識。鼻
香及鼻識。舌味及舌識。身觸及身識。若此
相應法。若此倶有法。若有色無色。若有見無
見。若有對無對。若有漏無漏。若有爲無爲。如
是一切法皆爲増上縁。唯除自性。是名増上
縁
諸斷善根。彼云何斷。何行相斷。謂如有一。害
母害父。害阿羅漢。破和合僧。以勃惡心出如
來血能斷善根。諸以故思害母命者。彼云何
害。何行相害。謂如有一。具貪瞋癡其性猛利。
彼由猛利貪瞋癡故。樂著博戲。嗜酒耽婬。
好惡朋友好惡伴侶。染習種種諸放逸處。其
母專志攝録遮制。告言子子。汝今勿復樂著
博戲嗜酒耽婬好惡朋友好惡伴侶染習種
種諸放逸處。汝今勿應往趣地獄傍生餓鬼。
汝今勿應墮諸惡處生諸惡趣。由母專志攝
録遮制。便於母所起猛利瞋。不忍不信作是
怨言。苦哉荼毒。云何我母制我所愛博戲酒
婬朋友伴侶。若復於我作如此類不饒益事。
我當決定害其命根。如是能斷。彼於異時所
發起瞋。不忍不信轉復猛利堅固熾盛。由所
起瞋不忍不信展轉猛利堅固熾盛。復於後
時發起如是修斷瞋纒。由此瞋纒之所纒故。
便起故思害其母命。彼由如是身業語業。意
思悕求願行種類。説名邪性。由此棄捨先所
成就諸想等想。假立言説。住不定聚不定種
性。由此獲得先未成就。諸想等想。假立言説。
住邪定聚邪定種性。獲得五種補特伽羅。和
雜種類助伴種類。惡衆同分處得事得生長
處得。謂害母害父。害阿羅漢。破和合僧。以勃
惡心出如來血。諸以故思害母命者。彼如是
害。此行相害。如説害母害父亦爾。諸害聲
聞阿羅漢命。彼云何害。何行相害。謂如有一。
於其聲聞阿羅漢人所有衣鉢。或隨一一沙門
命縁如法衆具。極生貪染繋心不捨。作是思
惟。我今要當隨分竊奪。若彼因此。於我損害。
縛録退黜呵責毀罵。令墮下賤不尊貴處。我
當決定害其命根。如是能斷。又如聲聞阿羅
漢人處大衆中。於自言論顯照施設成立開
示。於他言論破壞遮止。其中所有或諸沙門。
或婆羅門。懷怨害見朋怨害論。作是怨言。苦
哉荼毒。云何如是名類沙門。處大衆中。於自
言論顯照施設成立開示。於他言論破壞遮
止。若復於我作如此類不饒益事。我當決定
害其命根。如是能斷。彼於異時所發起瞋不
忍不信。轉復猛利堅固熾盛。由所起瞋不忍
不信展轉猛利堅固熾盛。復於後時發起如
是修斷瞋纒。由此瞋纒之所纒故。便起故思
害彼聲聞阿羅漢命。彼由如是身業語業意
思悕求願行種類。説名邪性。由此棄捨先所
成就諸想等想。假立言説。住不定聚不定種
性。由此獲得先未成就諸想等想。假立言説。
住邪定聚邪定種性。獲得五種補特伽羅。和
雜種類助伴種類。惡衆同分處得事得生長
處得。謂害母害父。害阿羅漢。破和合僧。以
勃惡心出如來血。諸害聲聞阿羅漢命。彼
如是害。此行相害。諸破如來聲聞弟子和合
僧衆。彼云何破。何行相破。謂如有一。於非
法法想。於非毘柰耶毘柰耶想。彼不覆此想。
不覆此忍。不覆如是樂慧觀見。於其如來聲
聞弟子和合僧衆。教示勸誨。令其歡悦修學
受持。言是正法是毘柰耶是大師教。具壽。汝
今於是正法是毘柰耶是大師教。應當許可
忍受開顯。應起受籌。若以彼身爲其第五。
起受籌者。下極此數。補特伽羅。雖言能破
如來弟子和合僧衆。然不能生一劫住罪。復
如有一。於法非法想。於毘柰耶非毘柰耶想。
彼不覆此想。不覆此忍。不覆如是樂慧觀見。
於其如來聲聞弟子和合僧衆。教示勸誨。令
其歡悦修學受持。言非正法非毘柰耶非大
師教。具壽。汝今於是非法非毘柰耶非大師
教。應當許可忍受開顯。應起受籌。若以彼身
爲其第五。起受籌者。下極此數。補特伽羅。雖
言能破如來弟子和合僧衆。然不能生一劫住
罪。復如有一。於非法非法想。於非毘柰耶非
毘柰耶想。彼隱覆此想。隱覆此忍。隱覆如是
樂慧觀見。於其如來聲聞弟子和合僧衆。教
示勸誨。令其歡悦修學受持。言是正法是毘
柰耶是大師教。具壽。汝今於是正法是毘柰
耶是大師教。應當許可忍受開顯。應起受籌。
若以彼身。爲其第五。起受籌者。下極此數。補
特伽羅。應言能破如來弟子和合僧衆。亦能
生於一劫住罪。復如有一。於法法想。於毘
柰耶毘柰耶想。彼隱覆此想。隱覆此忍。隱
覆如是樂慧觀見。於其如來聲聞弟子和合
僧衆。教示勸誨。令其歡悦修學受持。言非正
法非毘柰耶非大師教。具壽。汝今於是非法
非毘柰耶非大師教。應當許可忍受開顯。應
起受籌。若以彼身。爲其第五。起受籌者。下極
此數。補特伽羅。應言能破如來弟子和合僧
衆。亦能生於一劫住罪。彼由如是身業語業
意思悕求願行種類。説名邪性。由此棄捨先
所成就諸想等想。假立言説。住不定聚不定
種性。由此獲得先未成就諸想等想。假立言
説。住邪定聚邪定種性。獲得五種補特伽羅
和雜種類助伴種類。惡衆同分處得事得生
長處得。謂害母害父。害阿羅漢。破和合僧。以
勃惡心出如來血。諸破如來聲聞弟子和合
僧衆。彼如是破。此行相破。諸勃惡心出如來
血。彼云何出。何行相出。謂如如來處大衆中。
於自言論顯照施設成立開示。於他言論破
壞遮止。其中所有。或諸沙門。或婆羅門。懷怨
害見明怨害論。作是怨言。苦哉荼毒。云何
如是名類沙門。處大衆中。於自言論顯照施
設成立開示。於他言論破壞遮止。若復於我
作如此類不饒益事。我當決定害其命根。如
是能斷。彼於異時所發起瞋不忍不信。轉復
猛利堅固熾盛。由所起瞋不忍不信展轉猛
利堅固熾盛。復於後時發起如是修斷瞋纒。
由此瞋纒。之所纒故。便起故思。我今決定害
如來命。然諸如來。法爾無有能害命者。唯可
有能以勃惡心出如來血。彼由如是身業語
業意思悕求願行種類。説名邪性。由此棄捨
先所成就諸想等想。假立言説。住不定聚不
定種性。由此獲得先未成就諸想等想。假立
言説。住邪定聚邪定種性。獲得五種補特伽
羅和雜種類助伴種類。惡衆同分處得事得
生長處得。謂害母害父。害阿羅漢。破和合僧
以勃惡心出如來血。諸勃惡心出如來血。彼
如是出。此行相出
＊説一切有部識身足論卷第十一
阿毘達磨識身足論卷第十二
提婆設摩阿羅漢造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
雜蘊第五之二
諸斷善根。彼云何斷。何行相斷。謂如有一。故
思害母害父命已。無隨愧悔。復如有一。故思
害母害父命已。有隨愧悔。如是二人師諸沙
門。或婆羅門嗢羯洛迦。或彼徒類。執無有見。
立無有論。言無有因。言無有作。施設彼彼善
業惡業。皆斷壞者。數往請問。云何爲善。云何
不善。云何有罪。云何無罪。作何事已成好非
惡。彼由親近承事供養如是師故。於所作罪
未生愧悔令其不生。已生愧悔令速除遣。作
如是言。殺生愚妄虚無有果。無義無起。無味
無利。無有殺生。無有殺生所感異熟。如是不
與取欲邪行。妄語離間語麁惡語綺語。貪嗔
邪見。皆是愚妄虚無有果。無義無起。無味無
利。無邪見等。無邪見等所感異熟。彼於此事
深生愛樂忍受開顯。以於此事深生愛樂忍
受開顯。便説是人履於左道。謂邪見邪思惟
邪語邪業邪命邪勤邪念邪定。彼由如是履
左道故。三種善根漸漸損減微薄間缺。三不
善根漸漸増長猛利熾盛。三種妙行漸漸損
減微薄間缺。三種惡行漸漸増長猛利熾盛。
十善業道漸漸損減微薄間缺。十惡業道漸
漸増長猛利熾盛。八正右道漸漸損減微薄
間缺。八邪左道漸漸増長猛利熾盛。彼由
苦集滅道及修所斷。若見圓滿世尊弟子。
未離色界貪。諸色界繋見所斷有覆無記心。
縁見修所斷。已離色界貪。未離無色界貪。諸
色界繋有覆無記心。縁色界繋無色界繋。是
名體已斷所縁已斷及所縁未斷。其體已斷
不可分別此心所縁已斷未斷者。謂未離色
界貪。滅類智已生。道類智未生。諸色界繋
見滅所斷有覆無記心縁非所斷。若見圓滿
世尊弟子。未離色界貪。諸色界繋見滅道所
斷有覆無記心。縁非所斷。已離色界貪。未
離無色界貪。諸色界繋有覆無記心。縁非所
斷。已離無色界貪。諸色界繋有覆無記心。
縁非所斷。是名體已斷不可分別此心所縁
已斷未斷。設所縁已斷其體已斷耶。或所
縁已斷其體已斷。或所縁已斷其體未斷。
或所縁已斷及所縁未斷其體已斷。或所縁
已斷及所縁未斷其體未斷。所縁已斷其體
已斷者。謂未離色界貪。苦類智已生。集
類智未生。諸色界繋見苦所斷有覆無記心。
縁見苦所斷。集類智已生。滅類智未生。諸色
界繋見苦集所斷有覆無記心。縁見苦集所
斷。見苦所斷有覆無記心。縁見苦所斷。見集
所斷有覆無記心。縁見集所斷。滅類智已
生。道類智未生。諸色界繋見苦集所斷有覆
無記心。縁見苦集滅所斷。見苦所斷有覆無
記心。縁見苦所斷。見集所斷有覆無記心。
縁見集所斷。見滅所斷有覆無記心。縁見滅
所斷。若見圓滿世尊弟子。未離色界貪。諸色
界繋見所斷有覆無記心。縁見所斷。已離
色界貪。未離無色界貪。諸色界繋有覆無記
心。縁色界繋。已離無色界貪。諸色界繋有
覆無記心。縁色界繋。縁無色界繋。縁色界繋
無色界繋。是名所縁已斷其體已斷。所縁已
斷其體未斷者。謂未離色界貪。苦類智已
生。集類智未生。諸色界繋見集所斷有覆無
記心。縁見苦所斷是名所縁已斷其體未斷。
所縁已斷及所縁未斷其體已斷者。謂未離
色界貪。苦類智已生。集類智未生。諸色界
繋見苦所斷有覆無記心。縁見苦集滅道及
修所斷。集類智已生。滅類智未生。諸色界
繋見苦集所斷有覆無記心。縁見苦集滅道
及修所斷。滅類智已生。道類智未生。諸色
界繋見苦集所斷有覆無記心。縁見苦集滅
道及修所斷。若見圓滿世尊弟子。未離色界
貪。諸色界繋見所斷有覆無記心。縁見修所
斷已離色界貪。未離無色界貪。諸色界繋有
覆無記心。縁色界繋無色界繋。是名所縁已
斷及所縁未斷其體已斷。所縁已斷及所縁
未斷其體未斷者。謂未離色界貪。苦類智已
生。集類智未生。諸色界繋見集所斷有覆無
記心。縁見苦集滅道及修所斷。是名所縁已
斷及所縁未斷其體未斷。諸色界繋無覆無
記心。若體已斷所縁已斷耶。曰如是。設所
縁已斷其體已斷耶。或所縁已斷其體已斷。
或所縁已斷其體未斷。或所縁已斷及所縁
未斷其體未斷。所縁已斷其體已斷者。謂已
離色界貪。未離無色界貪。諸色界繋無覆無
記心。縁欲界繋。縁色界繋。已離無色界貪。諸
色界繋無覆無記心。縁欲界繋。縁色界繋。
是名所縁已斷其體已斷。所縁已斷其體未
斷者。謂已離欲界貪。未離色界貪。諸色界
繋無覆無記心。縁欲界繋未離色界貪。苦類
智已生集類智未生。諸色界繋無覆無記心。
縁見苦所斷集類智已生。滅類智未生。諸色
界繋無覆無記心。縁見苦集所斷。滅類智已
生。道類智未生。諸色界繋無覆無記心。縁
見苦集滅所斷。若見圓滿世尊弟子。未離色
界貪。諸色界繋無覆無記心。縁見所斷。是名
所縁已斷其體未斷。所縁已斷及所縁未斷
其體未斷者。謂未離色界貪。苦類智已生。
集類智未生。諸色界繋無覆無記心。縁見苦
集滅道及修所斷。集類智已生。滅類智未生。
諸色界繋無覆無記心。縁見苦集滅道及修
所斷。滅類智已生。道類智未生。諸色界繋
無覆無記心。縁見苦集滅道及修所斷。若見
圓滿世尊弟子。未離色界貪。諸色界繋無
覆無記心。縁見修所斷。是名所縁已斷及所
縁未斷其體未斷
＊説一切有部識身足論＊卷第九
提婆設摩阿羅漢造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
所縁縁蘊第四之五
諸無色界繋善心。若體已斷所縁已斷耶。曰
如是。設所縁已斷其體已斷耶。或所縁已斷
其體已斷。或所縁已斷其體未斷。或所縁已
斷及所縁未斷其體未斷。所縁已斷其體已
斷者。謂已離無色界貪。諸無色界繋善心。縁
色界繋。縁無色界繋。是名所縁已斷其體已
斷。所縁已斷其體未斷者。謂已離色界貪。未
離無色界貪。諸無色界繋善心。縁色界繋。
苦類智已生。集類智未生。諸無色界繋善心。
縁見苦所斷。集類智已生。滅類智未生。諸
無色界繋善心。縁見苦集所斷。滅類智已
生。道類智未生。諸無色界繋善心。縁見苦
集滅所斷。若見圓滿世尊弟子。未離無色界
貪。諸無色界繋善心。縁見所斷。是名所縁已
斷其體未斷。所縁已斷及所縁未斷其體未
斷者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無色界
繋善心。縁見苦集滅道及修所斷。集類智已
生。滅類智未生。諸無色界繋善心。縁見苦集
滅道及修所斷。滅類智已生。道類智未生。諸
無色界繋善心。縁見苦集滅道及修所斷。若
見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色界
繋善心。縁見修所斷。是名所縁已斷及所縁
未斷其體未斷。諸無色界繋有覆無記心。若
體已斷所縁已斷耶。或體已斷所縁已斷。或
體已斷所縁未斷。或體已斷所縁已斷及所
縁未斷。或體已斷不可分別此心所縁已斷
未斷。其體已斷所縁已斷者。謂苦類智已生。
集類智未生。諸無色界繋見苦所斷有覆無
記心。縁見苦所斷。集類智已生。滅類智未生。
諸無色界繋見苦集所斷有覆無記心。縁見
苦集所斷。見苦所斷有覆無記心。縁見苦所
斷。見集所斷有覆無記心。縁見集所斷。滅類
智已生。道類智未生。諸無色界繋見苦集所
斷有覆無記心。縁見苦集滅所斷。見苦所斷。
有覆無記心。縁見苦所斷。見集所斷有覆無
記心。縁見集所斷。見滅所斷有覆無記心。縁
見滅所斷。若見圓滿世尊弟子。未離無色界
貪。諸無色界繋見所斷有覆無記心。縁見所
斷。已離無色界貪。諸無色界繋有覆無記心。
縁無色界繋。是名體已斷所縁已斷。其體已
斷所縁未斷者。謂苦類智已生。集類智未生。
諸無色界繋見苦所斷有覆無記心。縁見集
滅道及修所斷。集類智已生。滅類智未生。諸
無色界繋見苦集所斷有覆無記心。縁見滅
道及修所斷。滅類智已生。道類智未生。諸無
色界繋見苦集所斷有覆無記心。縁見道及
修所斷。若見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。
諸無色界繋見所斷有覆無記心。縁修所斷。
是名體已斷所縁未斷。其體已斷所縁已斷
及所縁未斷者。謂苦類智已生。集類智未
生。諸無色界繋見苦所斷有覆無記心。縁
見苦集滅道及修所斷。集類智已生。滅類智
未生。諸無色界繋見苦集所斷有覆無記心。
縁見苦集滅道及修所斷。滅類智已生。道類
智未生。諸無色界繋見苦集所斷有覆無記
心。縁見苦集滅道及修所斷。若見圓滿世尊
弟子。未離無色界貪。諸無色界繋見所斷。有
覆無記心。縁見修所斷。是名體已斷所縁已
斷及所縁未斷。其體已斷不可分別此心所
縁已斷未斷者。謂未離無色界貪。滅類智已
生。道類智未生。諸無色界繋見滅所斷有覆
無記心。縁非所斷。若見圓滿世尊弟子。未離
無色界貪。諸無色界繋見滅道所斷有覆無
記心。縁非所斷。已離無色界貪。諸無色界繋
有覆無記心。縁非所斷。是名體已斷不可。分
別此心所縁已斷未斷。設所縁已斷其體已
斷耶。或所縁已斷其體已斷。或所縁已斷其
體未斷。或所縁已斷及所縁未斷其體已斷。
或所縁已斷及所縁未斷其體未斷。所縁已
斷其體已斷者。謂苦類智已生。集類智未生。
諸無色界繋見苦所斷有覆無記心。縁見苦
所斷。集類智已生。滅類智未生。諸無色界
繋見苦集所斷有覆無記心。縁見苦集所斷。
見苦所斷有覆無記心。縁見苦所斷。見集所
斷有覆無記心。縁見集所斷。滅類智已生。道
類智未生。諸無色界繋見苦集所斷有覆無
記心。縁見苦集滅所斷。見苦所斷有覆無記
心。縁見苦所斷。見集所斷。有覆無記心。縁見
集所斷。見滅所斷有覆無記心。縁見滅所斷。
若見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色
界繋見所斷有覆無記心。縁見所斷。已離無
色界貪。諸無色界繋有覆無記心縁無色界
繋。是名所縁已斷其體已斷。所縁已斷其體
未斷者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無
色界繋見集所斷有覆無記心。縁見苦所斷。
是名所縁已斷其體未斷。所縁已斷及所縁
未斷其體已斷者。謂苦類智已生。集類智
未生。諸無色界繋見苦所斷有覆無記心。縁
見苦集滅道及修所斷。集類智已生。滅類智
未生。諸無色界繋見苦集所斷有覆無記心。
縁見苦集滅道及修所斷。滅類智已生。道類
智未生。諸無色界繋見苦集所斷有覆無記
心。縁見苦集滅道及修所斷。若見圓滿世尊
弟子。未離無色界貪。諸無色界繋見所斷。有
覆無記心。縁見修所斷。是名所縁已斷及所
縁未斷其體已斷。所縁已斷及所縁未斷其
體未斷者。謂苦類智已生。集類智未生。諸
無色界繋見集所斷有覆無記心。縁見苦集
滅道及修所斷。是名所縁已斷及所縁未斷
其體未斷。諸無色界繋無覆無記心。若體
已斷所縁已斷耶。曰如是。設所縁已斷其體
已斷耶。或所縁已斷其體已斷。或所縁已斷
其體未斷。或所縁已斷及所縁未斷其體未
斷。所縁已斷其體已斷者。謂已離無色界
貪。諸無色界繋無覆無記心。縁無色界繋。是
名所縁已斷其體已斷。所縁已斷其體未斷
者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無色界
繋無覆無記心。縁見苦所斷。集類智已生。
滅類智未生。諸無色界繋無覆無記心。縁
見苦集所斷。滅類智已生。道類智未生。諸
無色界繋無覆無記心。縁見苦集滅所斷。若
見圓滿世尊弟子。未離無色界貪。諸無色
界繋無覆無記心。縁見所斷。是名所縁已
斷其體未斷。所縁已斷及所縁未斷其體未
斷者。謂苦類智已生。集類智未生。諸無色
界繋無覆無記心。縁見苦集滅道及修所斷。
集類智已生。滅類智未生。諸無色界繋無
覆無記心。縁見苦集滅道及修所斷。滅類
智已生。道類智未生。諸無色界繋無覆無記
心。縁見苦集滅道及修所斷。若見圓滿世尊
弟子。未離無色界貪。諸無色界繋無覆無記
心。縁見修所斷。是名所縁已斷及所縁未斷
其體未斷
有十五心。謂欲界繋有五心。色界繋有五心。
無色界繋有五心。云何欲界繋有五心。謂欲
界繋見苦所斷心。見集所斷心。見滅所斷心。
見道所斷心。修所斷心。如欲界繋五心。色界
繋無色界繋五心亦爾。如是十五心。或過去
或未來或現在。諸過去欲界繋見苦所斷心
所有隨眠。彼於此心若所隨増是能縁耶。設
是能縁所隨増耶。如過去未來現在亦爾。如
見苦所斷心。見集滅道修所斷心亦爾。如欲
界繋。色界繋無色界繋亦爾
諸過去欲界繋見苦所斷心所有隨眠。彼於
此心若所隨増是能縁耶。或所隨増非是能
縁。或是能縁非所隨増。或所隨増亦是能縁。
或非所隨増非是能縁。是所隨増非是能縁
者。謂彼隨眠此心相應未斷。是其能縁非
所隨増者。謂彼隨眠能縁此心已斷。是所隨
増亦是能縁者。謂彼隨眠能縁此心未斷。
非所隨増亦非能縁者。謂彼隨眠此心相應
已斷。若所餘縁。若他隨眠。若不同界遍行隨
眠。如過去未來亦爾。諸現在欲界繋見苦所
斷心所有隨眠。彼於此心若所隨増是能縁
耶。或所隨増非是能縁。或是能縁非所隨増。
或所隨増亦是能縁。或非所隨増非是能縁。
是所隨増非是能縁者。謂彼隨眠此心相應。
是其能縁非所隨増者。謂彼隨眠能縁此心
已斷。是所隨増亦是能縁者。謂彼隨眠能縁
此心未斷。非所隨増亦非能縁者。謂彼隨眠。
若所餘縁。若他隨眠。若不同界遍行隨眠。如
欲界繋見苦所斷心。見集滅道及修所斷染
汚心亦爾。諸過去欲界繋修所斷不染汚心
所有隨眠。彼於此心若所隨増是能縁耶。
若諸隨眠。是所隨増亦是能縁。或是能縁非
所隨増。謂諸隨眠縁此心已斷。如過去未來
現在亦爾。如欲界繋。色界繋無色界繋亦
爾
有十五心。謂欲界繋有五心。色界繋有五心。
無色界繋有五心。云何欲界繋有五心。謂欲
界繋見苦所斷心見集滅道修所斷心。如欲
界繋有五心。色界繋無色界繋亦爾。如是十
五心。或過去或未來或現在。諸過去欲界繋
見苦所斷心所有隨眠。彼於此心若非所隨
増非是能縁耶。設非是能縁非所隨増耶。
如過去未來現在亦爾。如見苦所斷心。見集
滅道及修所斷心亦爾。如欲界繋。色界繋無
色界繋亦爾
諸過去欲界繋見苦所斷心所有隨眠。彼於
此心若非所隨増非是能縁耶。或非所隨増
非不能縁。或非能縁非不隨増。或非所隨
増亦不能縁。或非不隨増非不能縁。非所隨
増非不能縁者。謂諸隨眠縁此心已斷。非是
能縁非不隨増者。謂諸隨眠此心相應未斷。
非所隨増非是能縁者。謂諸隨眠此心相應
已斷。若所餘縁。若他隨眠。若不同界遍行隨
眠。非不隨増非不能縁者。謂諸隨眠縁此心
未斷。如過去未來亦爾。諸現在欲界繋見苦
所斷心所有隨眠。彼於此心若非所隨増非
是能縁耶。或非所隨増非不能縁。或非能縁
非不隨増。或非所隨増亦非能縁。或非不隨
増非不能縁非所隨増非不能縁者。謂諸隨
眠縁此心已斷。非是能縁非不隨増者。謂諸
隨眠此心相應。非所隨増非是能縁者。謂諸
隨眠。若所餘縁。若他隨眠。若不同界遍行隨
眠。非不隨増非不能縁者。謂諸隨眠縁此心
未斷。如欲界繋見苦所斷心。見集滅道及修
所斷染汚心亦爾。諸過去欲界繋修所斷不
染汚心所有隨眠。彼於此心若非所隨増或
非能縁耶。若諸隨眠非是能縁亦非隨増。
或非隨増非不能縁。謂諸隨眠縁此心已斷。
如過去未來現在亦爾。如欲界繋。色界繋無
色界繋亦爾
有十五心。謂欲界繋有五心。色界繋有五心。
無色界繋有五心。云何欲界繋五心。謂欲界
繋見苦所斷心。見集滅道修所斷心。如欲界
繋五心。色界繋無色界繋五心亦爾。諸欲界
繋見苦所斷心。能了別欲界繋。見苦所斷法
耶。能了別自地四種所斷法耶。能了別色界
繋無色界繋五種所斷法耶。如欲界繋見苦
所斷心。見集滅道修所斷心亦爾。如欲界繋
五心。色界繋無色界繋五心亦爾
諸欲界繋見苦所斷心。能了別欲界繋見苦
所斷法耶。曰能了別。謂或執爲我。或執我所。
或執爲斷。或執爲常。或撥無苦。或執爲尊。或
執爲勝。或執爲上。或執第一。或執清淨。或執
解脱。或執出離。若惑若疑。若猶豫。若貪若
瞋。若慢若癡。若不如理所引了別。亦能了別
自地四種所斷法耶。曰能了別。謂或執爲我。
或執我所。或執爲斷。或執爲常。或撥無苦。或
執爲尊。或執爲勝。或執爲上。或執第一。或執
清淨。或執解脱。或執出離。若惑若疑。若猶豫
若無智。若冥暗若愚癡。若不如理所引了別。
亦能了別色界繋無色界繋五種所斷法耶。
曰能了別。謂或撥無苦。或執爲尊。或執爲勝。
或執爲上。或執第一。或執清淨。或執解脱。或
執出離。若惑若疑。若猶豫若無智。若冥暗若
愚癡。若不如理所引了別。諸欲界繋見集所
斷心。能了別欲界繋見集所斷法耶。曰能了
別。謂或撥無因。或執爲尊。或執爲勝。或執爲
上。或執第一。若惑若疑。若猶豫。若貪若瞋。
若慢若癡。若不如理所引了別。亦能了別自
地四種色界繋無色界繋五種所斷法耶。曰
能了別。謂或撥無因。或執爲尊。或執爲勝。
或執爲上。或執第一。若惑若疑。若猶豫若無
智。若冥暗若愚癡。若不如理所引了別。諸欲
界繋見滅所斷心。能了別欲界繋見滅所斷
法耶。曰能了別。謂或執爲尊。或執爲勝。或執
爲上。或執第一。若貪若瞋。若慢若癡。若不如
理所引了別。亦能了別不繋法耶。曰能了別。
謂或撥無滅。若猶豫了別。若愚癡。若不如理
所引了別。如是了別餘不了別諸欲界繋見
道所斷心能了別欲界繋見道所斷法耶。曰
能了別。謂或執爲尊。或執爲勝。或執爲上。
或執第一。或執清淨。或執解脱。或執出離。若
貪若瞋。若慢若癡。若不如理所引了別。亦能
了別不繋法耶。曰能了別。謂或撥無道。若猶
豫了別。若愚癡。若不如理所引了別。如是了
別餘不了別。諸欲界繋修所斷心。能了別
欲界繋修所斷法耶。曰能了別。謂若貪若瞋。
若慢若癡。若麁若苦若障。若如病若如癰。若
如箭若惱害。若無常若苦若空若無我。若於
因謂因謂集謂生謂縁。若有因若有起。若有
是處。若有是事。若如理所引了別。若不如理
所引了別。若非如理所引。非不如理所引了
別。亦能了別自地四種所斷法耶。曰能了別。
若麁若苦若障。若如病。若如癰。若如箭。若惱
害。若無常。若苦若空若無我。若於因謂因謂
集謂生謂縁。若有因若有起。若有是處。若有
是事。若如理所引了別。若非如理所引。非不
如理所引了別。亦能了別色界繋無色界繋
四種所斷法耶。曰能了別。謂若麁若苦若障。
若如病若如癰。若如箭若惱害。若無常若苦
若空若無我。若於因謂因謂集謂生謂縁。若
有因若有起。若有是處。若有是事。若如理所
引了別。亦能了別色界繋無色界繋修所斷
法耶。曰能了別。謂若麁若苦若障。若靜若妙
若離。若如病若如癰。若如箭若如惱害。若無
常若苦若空若無我。若於因謂因謂集謂生謂
縁。若有因若有起。若有是處。若有是事。若如
理所引了別。亦能了別不繋法耶。曰能了別。
謂若於滅謂滅謂靜謂妙謂離。若於道謂道
謂如謂行謂出。若無常若空若無我。若有因
若有起。若有是處。若有是事。若如理所引了
別。諸色界繋見苦所斷心。能了別色界繋見
苦所斷法耶。曰能了別。謂或執爲我。或執我
所。或執爲斷。或執爲常。或撥無苦。或執爲
尊。或執爲勝。或執爲上。或執第一。或執清
淨。或執解脱。或執出離。若惑若疑。若猶豫。
若貪若慢若癡。若不如理所引了別。亦能了
別自地四種所斷法耶。曰能了別。謂或執爲
我。或執我所。或執爲斷。或執爲常。或撥無
苦。或執爲尊。或執爲勝。或執爲上。或執第
一。或執清淨。或執解脱。或執出離。若惑若
疑。若猶豫若無智。若冥暗若愚癡。若不如理
所引了別。亦能了別無色界繋五種所斷法
耶。曰能了別。謂或撥無苦。或執爲尊。或執爲
勝。或執爲上。或執第一。或執清淨。或執解
脱。或執出離。若惑若疑。若猶豫若無智。若
冥暗若愚癡。若不如理所引了別。如是了別
餘不了別。諸色界繋見集所斷心。能了別色
界繋見集所斷法耶。曰能了別。謂或撥無因。
或執爲尊。或執爲勝。或執爲上。或執第一。若
惑若疑。若猶豫。若貪若慢若癡。若不如理所
引了別。亦能了別自地四種無色界繋五種
所斷法耶。曰能了別。謂或撥無因。或執爲尊。
或執爲勝。或執爲上。或執第一。若惑若疑。若
猶豫若無智。若冥暗若愚癡。若不如理所引
了別。如是了別餘不了別。諸色界繋見滅
所斷心。能了別色界。繋見滅所斷法耶。曰
能了別。謂或執爲尊。或執爲勝。或執爲上。或
執第一。若貪若慢若癡。若不如理所引了別。
亦能了別不繋法耶。曰能了別。謂或撥無滅。
若猶豫了別。若愚癡。若不如理所引了別。如
是了別餘不了別。諸色界繋見道所斷心。能
了別色界繋見道所斷法耶。曰能了別。謂或
執爲尊。或執爲勝。或執爲上。或執第一。或執
清淨。或執解脱。或執出離。若貪若慢若癡。若
不如理所引了別。亦能了別不繋法耶。曰能
了別。謂或撥無道。若猶豫了別。若愚癡。若
不如理所引了別。如是了別餘不了別。諸
色界繋修所斷心。能了別色界繋修所斷法
耶。曰能了別。謂若貪若慢若癡。若麁若苦
若障。若靜若妙若離。若如病若如癰。若如
箭若惱害。若無常若苦若空若無我。若於因
謂因謂集謂生謂縁。若有因。若有起。若有是
處。若有是事。若如理所引了別。若不如理所
引了別。若非如理所引非不如理所引了別。
亦能了別欲界繋五種自地四種所斷法耶。
曰能了別。謂若麁若苦若障。若如病若如癰。
若如箭若惱害。若無常若苦若空若無我。若
於因謂因謂集謂生謂縁。若有因若有起。若
有是處。若有是事。若如理所引了別。亦能了
別無色界繋四種所斷法耶。曰能了別。謂若
麁若苦若障。若如病若如癰。若如箭若惱害。
若無常若苦若空若無我。若於因謂因謂集
謂生謂縁。若有因若有起。若有是處。若有
是事。若如理所引了別。亦能了別無色界繋。
修所斷法耶。曰能了別。謂若麁若苦若障。
若靜若妙若離。若如病若如癰。若如箭若惱
害。若無常若苦若空若無我。若於因謂因謂
集謂生謂縁。若有因若有起。若有是處。若有
是事。若如理所引了別。亦能了別不繋法耶。
曰能了別。謂若於滅謂滅謂靜謂妙謂離。若
於道謂道謂如謂行謂出。若無常若空若無
我。若有因若有起。若有是處。若有是事。若如
理所引了別。諸無色界繋見苦所斷心。能了
別無色界繋見苦所斷法耶。曰能了別。謂或
執爲我。或執我所。或執爲斷。或執爲常。或
撥無苦。或執爲尊。或執爲勝。或執爲上。或執
第一。或執清淨。或執解脱。或執出離。若惑若
疑。若猶豫。若貪若慢若癡。若不如理所引了
別。亦能了別自地四種所斷法耶。曰能了別。
謂或執爲我。或執我所。或執爲斷。或執爲常。
或撥無苦。或執爲尊。或執爲勝。或執爲上。或
執第一。或執清淨。或執解脱。或執出離。若惑
若疑。若猶豫。若不如理所引了別。如是了別
餘不了別。諸無色界繋見集所斷心。能了別
無色界繋見集所斷法耶。曰能了別。謂或撥
無因。或執爲尊。或執爲勝。或執爲上。或執第
一。若惑若疑。若猶豫。若貪若慢若癡。若不
如理所引了別。亦能了別。自地四種所斷法
耶。曰能了別。謂或撥無因。或執爲尊。或執爲
勝。或執爲上。或執第一。若惑若疑。若猶豫若
無智。若冥暗若愚癡。若不如理所引了別。如
是了別餘不了別。諸無色界繋見滅所斷心。
能了別無色界繋見滅所斷法耶。曰能了別。
謂或執爲尊。或執爲勝。或執爲上。或執第一。
若貪若慢若癡。若不如理所引了別。亦能了
別不繋法耶。曰能了別。謂或撥無滅。若猶豫
了別。若愚癡。若不如理所引了別。如是了別
餘不了別。諸無色界繋見道所斷心。能了別
無色界繋見道所斷法耶。曰能了別。謂或執
爲尊。或執爲勝。或執爲上。或執第一。或執清
淨。或執解脱。或執出離。若貪若慢若癡。若不
如理所引了別。亦能了別不繋法耶。曰能了
別。謂或撥無道。若猶豫了別。若愚癡。若不如
理所引了別。如是了別餘不了別。諸無色界
繋修所斷心。能了別無色界繋修所斷法耶。
曰能了別。謂若貪若慢若癡。若麁若苦若障。
若靜若妙若離。若如病若如癰。若如箭若惱
害。若無常若苦。若空若無我。若於因謂因謂
集謂生謂縁。若有因若有起。若有是處。若有
是事。若如理所引了別。若不如理所引了別。
若非如理所引非不如理所引了別。亦能了
別自地四種所斷法耶。曰能了別。謂若麁若
苦若障。若如病若如癰。若如箭若惱害。若無
常若苦若空若無我。若於因謂因謂集謂生
謂縁。若有因若有起。若有是處。若有是事。若
如理所引了別。若非如理所引非不如理所
引了別。亦能了別色界繋五種所斷法耶。曰
能了別。謂若麁若苦若障若如理所引了別。
亦能了別不繋法耶。曰能了別。謂若於滅謂
滅謂靜謂妙謂離。若於道謂道謂如謂行謂
出。若無常若空若無我。若有因若有起。若有
是處。若有是事。若如理所引了別。如是了別
餘不了別
有十五心。謂欲界繋有五心。色界繋有五心。
無色界繋有五心。云何欲界繋五心。謂欲
界繋見苦所斷心。見集滅道修所斷心。如
欲界繋五心。色界繋無色界繋五心亦爾。諸
欲界繋見苦所斷心。若能了別欲界繋見苦
所斷法。此中有幾隨眠。是所隨増。若能了
別所餘諸法。此中有幾隨眠。是所隨増。乃
至諸無色界繋修所斷心。若能了別無色界
繋修所斷法。此中有幾隨眠。是所隨増。若
能了別所餘諸法。此中有幾隨眠是所隨増。
諸欲界繋見苦所斷心。若能了別欲界繋見
苦所斷法。此中有欲界繋見苦所斷。一切
隨眠見集所斷遍行隨眠。是所隨増。若能
了別所餘諸法。此中亦有欲界繋見苦所斷
一切隨眠見集所斷遍行隨眠。是所隨増。諸
欲界繋見集所斷心。若能了別欲界繋見集
所斷法。此中有欲界繋。見集所斷一切隨眠
見苦所斷遍行隨眠。是所隨増。若能了別所
餘諸法。此中亦有見集所斷一切隨眠見苦
所斷遍行隨眠。是所隨増。諸欲界繋見滅
所斷心。若能了別欲界繋見滅所斷法。此
中有欲界繋見滅所斷有漏縁隨眠遍行隨
眠。是所隨増。若能了別不繋諸法。此中有欲
界繋見滅所斷一切隨眠遍行隨眠。是所隨
増。諸欲界繋見道所斷心。若能了別欲界繋
見道所斷法。此中有欲界繋見道所斷有漏
縁隨眠遍行隨眠。是所隨増。若能了別不繋
諸法。此中有欲界繋見道所斷一切隨眠遍
行隨眠。是所隨増。諸欲界繋修所斷心。若能
了別欲界繋修所斷法。此中有欲界繋修所
斷一切隨眠遍行隨眠。是所隨増。若能了別
所餘諸法。此中有欲界繋修所斷一切隨眠
遍行隨眠。是所隨増。如欲界繋心。色界繋無
色界繋心亦爾
有十五心。謂欲界繋有五心。色界繋有五心。
無色界繋有五心。云何欲界繋五心。謂欲界
繋見苦所斷心。見集滅道修所斷心。如欲界
繋五心。色界繋無色界繋五心亦爾。如是十
五心。或善或不善。或有覆無記。或無覆無記。
諸欲界繋見苦所斷善心。此能縁識。有幾隨
眠。是所隨増。諸欲界繋見苦所斷不善心。有
覆無記心。無覆無記心。此能縁識。有幾隨眠。
是所隨増。如見苦所斷心。見集滅道修所斷
心亦爾。如欲界繋。色界繋無色界繋亦爾。諸
欲界繋見苦所斷心。無有是善無覆無記。亦
無此心能縁之識。唯有不善有覆無記。此能
縁識。有欲界繋三部隨眠及色界繋遍行隨
眠修所斷隨眠。是所隨増。諸欲界繋見集所
斷心。無有是善有覆無記無覆無記。亦無此
心能縁之識。唯有不善。此能縁識。有欲界繋
三部隨眠。及色界繋遍行隨眠修所斷隨眠。
是所隨増。諸欲界繋見滅所斷心。無有是善
有覆無記無覆無記。亦無此心能縁之識。唯
有不善。此能縁識。有欲界繋三部隨眠及欲
界繋見滅所斷有漏縁隨眠色界繋遍行隨眠
修所斷隨眠。是所隨増。諸欲界繋見道所斷
心。無有是善有覆無記無覆無記。亦無此心
能縁之識。唯有不善。此能縁識。有欲界繋
三部隨眠及欲界繋見道所斷有漏縁隨眠
色界繋遍行隨眠修所斷隨眠。是所隨増。諸
欲界繋修所斷心。無有覆無記。亦無此心能
縁之識。有善不善無覆無記。此能縁識。有欲
界繋三部隨眠及色界繋遍行隨眠修所斷隨
眠。是所隨増諸色界繋見苦所斷心。無善
不善無覆無記。亦無此心能縁之識。唯有有
覆無記。此能縁識。有欲界繋及色界繋三部
隨眠無色界繋遍行隨眠修所斷隨眠。是所
隨増。諸色界繋見集所斷心。無善不善無覆
無記。亦無此心能縁之識。唯有有覆無記。此
能縁識。有欲界繋及色界繋三部隨眠無色
界繋遍行隨眠修所斷隨眠。是所隨増。諸色
界繋見滅所斷心。無善不善無覆無記。亦無
此心能縁之識。唯有有覆無記。此能縁識。有
欲界繋及色界繋三部隨眠色界繋見滅所斷
有漏縁隨眠無色界繋遍行隨眠修所斷隨
眠。是所隨増。諸色界繋見道所斷心。無善
不善無覆無記。亦無此心能縁之識。唯有有
覆無記。此能縁識。有欲界繋及色界繋三部
隨眠色界繋見道所斷有漏縁隨眠無色界繋
遍行隨眠修所斷隨眠。是所斷増。諸色界繋
修所斷心。無有不善。亦無此心能縁之識。有
善有覆無記無覆無記。此能縁識。有欲界繋
及色界繋三部隨眠無色界繋遍行隨眠修所
斷隨眠。是所隨増。諸無色界繋見苦所斷心。
無善不善無覆無記。亦無此心能縁之識。唯
有有覆無記。此能縁識。有三界繋三部隨眠。
是所隨増。諸無色界繋見集所斷心。無善
不善無覆無記。亦無此心能縁之識。唯有有
覆無記。此能縁識。有三界繋三部隨眠。是
所隨増。諸無色界繋見滅所斷心。無善不善
無覆無記。亦無此心能縁之識。唯有有覆
無記。此能縁識。有三界繋三部隨眠及無色
界繋見滅所斷有漏縁隨眠。是所隨増。諸無
色界繋見道所斷心。無善不善無覆無記。亦
無此心能縁之識。唯有有覆無記。此能縁識。
有三界繋三部隨眠及無色界繋見道所斷有
漏縁隨眠。是所隨増。諸無色界繋修所斷心。
無有不善。亦無此心能縁之識。有善有覆無
記無覆無記。此能縁識。有三界繋三部隨眠。
是所隨増
＊説一切有部識身足論＊卷第十
提婆設摩阿羅漢造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
雜蘊第五之一嗢柁南頌
雜蘊初染次所識 色頗有受心世間
無間縁増斷善染 分見縁界後了別
有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。五識身唯
能起染。不能離染。意識身亦能起染。亦能離
染。那落迦趣。傍生趣。祖域趣。斷善根者。邪
定性者。北拘盧洲。無想有情心。唯能起染不
能離染。不定性者。正定性者。南贍部洲。東毘
提訶。西瞿陀尼。諸有情心。亦能起染亦能離
染。四大王衆天三十三天。夜摩天。覩史多天。
樂變化天。他化自在天。梵世間天。光音天。遍
淨天。無想有情。不攝廣果天。及諸中有。諸無
色處諸有情心。亦能起染亦能離染。諸隨信
行隨法行心。唯能離染不能起染。諸信勝
解見得身證心。亦能起染亦能離染。諸慧解
脱倶分解脱心。不能起染不能離染。有説。此
二亦能離染。就遠分説
有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。諸有色法
六識所識。唯有色法五識所識。諸無色法一
識所識。唯無色法非識所識。諸有見法二識
所識。唯有見法一識所識。諸無見法五識所
識。唯無見法四識所識。諸有對法六識所識。
唯有對法。五識所識。諸無對法一識所識。
唯無對法非識所識。諸有漏法六識所識。唯
有漏法五識所識。諸無漏法一識所識。唯無
漏法。非識所識。諸有爲法六識所識。唯有爲
法五識所識。諸無爲法一識所識。唯無爲法
非識所識
有六識身。謂眼識耳鼻舌身意識。眼色爲縁
生於眼識。若諸青色可意樂倶。了別此青
可意樂倶觸受思想。此青色轉可意樂倶。由
此便能長養諸根。増益大種。眼色爲縁生於
眼識。若諸青色違意苦倶。了別此青違意苦
倶觸受思想。此青色轉違意苦倶。由此便能
損減諸根。破壞大種。眼色爲縁生於眼識。
若諸青色。非是可意。亦非違意。非苦樂倶。了
別此青非是可意亦非違意非苦樂倶。觸受
思想此青色轉。非是可意。亦非違意。非苦
樂倶。由此諸根非養非損。大種亦爾非増非
壞。如青色黄赤白色亦爾。如眼識耳鼻舌身
識亦爾。意法爲縁生於意識。若有諸法可意
樂倶。了別此法可意樂倶。觸受思想此諸
法轉可意樂倶。由此便能長養諸根。増益大
種。意法爲縁生於意識。若有諸法違意苦倶。
了別此法違意苦倶。觸受思想此諸法轉違
意苦倶。由此便能損減諸根。破壞大種。意
法爲縁生於意識。若有諸法。非是可意。亦非
違意。非苦樂倶。了別此法非是可意亦非違
意非苦樂倶。觸受思想此諸法轉非是可意。
亦非違意。非苦樂倶。由此諸根非養非損。大
種亦爾非増非壞
或有諸色有顯無形。或有諸色有形無顯。或
有諸色有顯有形。或有諸色無顯無形。有顯
無形者。謂青黄赤白影光明闇空一顯色。此
即如彼青黄赤白。有形無顯者。謂身表業。有
顯有形者。謂若諸色有顯有形。無顯無形者。
謂若諸色無顯無形
頗有此繋心此繋業。此心此業即此繋果耶。
曰有。如欲界繋心欲界繋業。此心此業欲界
繋果。色無色界繋心。色無色界繋業。色無色
界繋果。頗有此繋心此繋業。此心此業非此
繋果耶。曰有。如色界道欲界化化。作欲界事
説欲界語。如色無色界道斷結作證
諸受過去。此受一切已滅耶。曰諸受過去。此
受一切已滅。或受已滅此受非過去。謂此生
中受生已滅。諸受未來。此受一切未生耶。曰
諸受未來。此受一切未生。或受未生此受非
未來。謂此生中受定當生。諸受現在。此受一
切現前耶。曰諸受現前。此受一切現在。或受
現在此受非現前。謂此生中受生已滅。及此
生中受定當生
有六種心。謂欲界繋見所斷心。修所斷心。色
界繋見所斷心。修所斷心。無色界繋見所斷
心。修所斷心。頗有欲界繋見所斷心決定唯
縁善法耶。唯縁不善法耶。唯縁有覆無記法
耶。唯縁無覆無記法耶。如見所斷心。修所
斷心亦爾。如欲界繋。色界繋無色界繋亦
爾
頗有欲界繋見所斷心決定唯縁善法耶。曰
有。謂欲界繋見滅道所斷無漏縁隨眠相應
諸心。頗有欲界繋見所斷心決定唯縁。不善
法耶。曰有。謂欲界繋。見集所斷不遍行隨眠
相應諸心。及欲界繋見滅道所斷有漏縁隨
眠相應諸心。頗有欲界繋見所斷心決定唯
縁有覆無記法耶。無覆無記法耶。曰無。頗有
欲界繋修所斷心決定唯縁善法耶。曰有。謂
欲界繋空空無願無願相應諸心。頗有欲界
繋修所斷心決定唯縁不善法耶。有覆無記
法耶。曰無。頗有欲界繋修所斷心決定唯縁
無覆無記法耶。曰有。謂欲界繋三識身。及欲
界繋無相無相相應諸心。頗有色界繋見所
斷心決定唯縁善法耶。曰有。謂色界繋見滅
道所斷無漏縁隨眠相應諸心。頗有色界繋
見所斷心決定唯縁不善法耶。曰無。頗有色
界繋見所斷心決定唯縁有覆無記法耶。曰
有。謂色界繋見苦集所斷不遍行隨眠相應
諸心。及色界繋見滅道所斷有漏縁隨眠相
應諸心。頗有色界繋見所斷心決定唯縁無
覆無記法耶。曰無。頗有色界繋修所斷心決
定唯縁善法耶。曰有。謂色界繋空空無願無
願相應諸心。頗有色界繋修所斷心決定唯
縁不善法耶。有覆無記法耶。曰無。頗有色界
繋修所斷心決定唯縁無覆無記法耶。曰有。
謂色界繋一識身。及色界繋無相無相相應諸
心。頗有無色界繋見所斷心決定唯縁善法
耶。曰有。謂無色界繋見滅道所斷無漏縁隨
眠相應諸心。頗有無色界繋見所斷心決定
唯縁不善法耶。曰無。頗有無色界繋見所斷
心決定唯縁有覆無記法耶。曰有。謂無色界
繋見苦集所斷不遍行隨眠相應諸心。及無
色界繋見滅道所斷有漏縁隨眠相應諸心。
頗有無色界繋見所斷心決定唯縁無覆無記
法耶。曰無。頗有無色界繋。修所斷心決定唯
縁善法耶。曰有。謂無色界繋空空無願無願
相應諸心。頗有無色界繋修所斷心決定唯
縁不善法耶。有覆無記法耶。曰無。頗有無色
界繋修所斷心決定唯縁無覆無記法耶。曰
有。謂無色界繋無相無相相應諸心
頗有諸法世間有漏隨順有取取蘊所攝。自
内等起思擇等生是妙善性欲界所繋。唯聖
者有不共一切愚夫異生。曰有。謂欲界繋現
觀後邊諸世俗智。頗有諸法世間有漏隨順
有取取蘊所攝。自内等起思擇等生是妙善
性色界所繋。唯聖者有不共一切愚夫異生。
曰有。謂色界繋現觀後邊諸世俗智。頗有
諸法世間有漏隨順有取取蘊所攝自内等起
思擇等生無色界繋。唯聖者有不共一切愚
夫異生。曰有。謂滅盡定
頗有諸法世間有漏隨順有取取蘊所攝自内
等起思擇等生是妙善性欲界所繋定無漏法
等無間生縁無漏法。唯聖者有不共一切愚
夫異生。曰有。謂欲界繋空空無願無願無
相無相。頗有諸法世間有漏隨順有取取蘊
所攝自内等起思擇等生是妙善性色界所繋
定無漏法等無間生縁無漏法。唯聖者有不
共一切愚夫異生。曰有。謂色界繋空空無願
無願無相無相。頗有諸法世間有漏隨順有
取取蘊所攝自内等起思擇等生是妙善性無
色界繋定無漏法等無間生縁無漏法。唯聖
者有不共一切愚夫異生。曰有。謂無色界繋
空空無願無願無相無相
有十二心。謂欲界繋善心。不善心。有覆無記
心。無覆無記心。色界繋善心。有覆無記心。無
覆無記心。無色界繋善心。有覆無記心。無覆
無記心。及學心。無學心。欲界繋善心等無間
生幾心。乃至無學心等無間生幾心
欲界繋善心等無間生九心。不善心欲界繋
有覆無記心等無間生四心。無覆無記心等
無間生七心。色界繋善心等無間生十一心。
有覆無記心無覆無記心等無間生六心。無
色界繋善心等無間生九心。有覆無記心等
無間生七心。無覆無記心等無間生六心。學
心等無間生五心。無學心等。無間生四心
有十二心。謂欲界繋善心。不善心。有覆無記
心。無覆無記心。色界繋善心。有覆無記心。無
覆無記心。無色界繋善心。有覆無記心。無覆
無記心。及學心。無學心。欲界繋善心。於欲界
繋善心。由幾縁故。説能爲縁。欲界繋善心。乃
至於無學心。由幾縁故。説能爲縁乃至無學
心。於無學心。由幾縁故。説能爲縁。無學心。
於欲界繋善心乃至學心。由幾縁故。説能爲
縁。欲界繋善心。於欲界繋善心。由因縁等無
間縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。於不善心。
欲界繋有覆無記心。由等無間縁所縁縁増
上縁故。説能爲縁。於欲界繋無覆無記心。
由因縁等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲
縁。於色界繋善心。由等無間縁所縁縁増上
縁故。説能爲縁。於色界繋有覆無記心。由等
無間縁増上縁故。説能爲縁。於色界繋無覆
無記心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於
無色界繋善心無覆無記心。由一増上縁故。
説能爲縁。於無色界繋有覆無記心。由等無
間縁増上縁故。説能爲縁。於學心無學心。
由等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。不
善心。於不善心。由因縁等無間縁所縁縁増
上縁故。説能爲縁。於欲界繋有覆無記心無
覆無記心。由因縁等無間縁所縁縁増上縁
故。説能爲縁。於色界繋善心無覆無記心。由
所縁縁増上縁故。説能爲縁。於色界繋有覆
無記心及無色界繋一切心。由一増上縁故。
説能爲縁。於學心無學心。由所縁縁増上縁
故。説能爲縁。於欲界繋善心。由等無間縁
所縁縁増上縁故。説能爲縁。欲界繋有覆無
記心。於欲界繋有覆無記心。由因縁等無間
縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。於欲界繋無
覆無記心。由等無間縁所縁縁増上縁故。説
能爲縁。於色界繋善心無覆無記心。由所
縁縁増上縁故。説能爲縁。於色界繋有覆無
記心及無色界繋一切心。由一増上縁故。説
能爲縁。於學心無學心。由所縁縁増上縁故。
説能爲縁。於欲界繋善心。由等無間縁所
縁縁増上縁故。説能爲縁。於不善心。由因
縁等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。
欲界繋無覆無記心。於欲界繋無覆無記心。
由因縁等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲
縁。於色界繋善心。由等無間縁所縁縁増上
縁故。説能爲縁。於色界繋有覆無記心。由
等無間縁増上縁故。説能爲縁。於色界繋無
覆無記心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。
於無色界繋善心無覆無記心。由一増上縁
故。説能爲縁。於無色界繋有覆無記心。由等
無間縁増上縁故。説能爲縁。於學心無學心。
由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於欲界繋善
心不善心有覆無記心。由等無間縁所縁縁
増上縁故。説能爲縁。色界繋善心。於色界繋
善心。由因縁等無間縁所縁縁増上縁故。説
能爲縁。於色界繋有覆無記心。由等無間縁
所縁縁増上縁故。説能爲縁。於色界繋無覆
無記心。由因縁等無間縁所縁縁増上縁故。
説能爲縁。於無色界繋善心由等無間縁所
縁縁増上縁故。説能爲縁。於無色界繋有覆
無記心。由等無間縁増上縁故。説能爲縁。
於無色界繋無覆無記心。由一増上縁故。説
能爲縁。於學心無學心。由等無間縁所縁縁
増上縁故。説能爲縁。於欲界繋善心不善心。
由等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。於
欲界繋有覆無記心無覆無記心。由等無間
縁増上縁故。説能爲縁。色界繋有覆無記心。
於色界繋有覆無記心。由因縁等無間縁所
縁縁増上縁故。説能爲縁。於色界繋無覆無
記心。由等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲
縁。於無色界繋善心。由所縁縁増上縁故。
説能爲縁。於無色界繋有覆無記心無覆無
記心。由一増上縁故。説能爲縁。於學心無學
心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於欲界
繋善心不善心。由等無間縁所縁縁増上縁
故。説能爲縁。於欲界繋有覆無記心。由等
無間縁増上縁故。説能爲縁。於欲界繋無覆
無記心。由一増上縁故。説能爲縁。於色界繋
善心。由等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲
縁。色界繋無覆無記心。於色界繋無覆無記
心。由因縁等無間縁所縁縁増上縁故。説能
爲縁。於無色界繋善心。由所縁縁増上縁故。
説能爲縁。於無色界繋有覆無記心。由等無
間縁増上縁故。説能爲縁。於無色界繋無覆
無記心。由一増上縁故。説能爲縁。於學心
無學心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於
欲界繋善心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。
於不善心。由等無間縁所縁縁増上縁故。説
能爲縁。於欲界繋有覆無記心。由等無間縁
増上縁故。説能爲縁。於欲界繋無覆無記心。
由一増上縁故。説能爲縁。於色界繋善心有
覆無記心。由等無間縁所縁縁増上縁故。説
能爲縁。無色界繋善心。於無色界繋善心。
由因縁等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲
縁。於無色界繋有覆無記心。由等無間縁所
縁縁増上縁故説能爲縁。於無色界繋無覆
無記心。由因縁等無間縁所縁縁増上縁故。
説能爲縁。於學心無學心。由等無間縁所縁
縁増上縁故。説能爲縁。於欲界繋善心。由
所縁縁増上縁故。説能爲縁。於不善心。由
等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。於欲
界繋有覆無記心。由等無間縁増上縁故。説
能爲縁。於欲界繋無覆無記心。由一増上縁
故。説能爲縁。於色界繋善心有覆無記心。由
等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。於色
界繋無覆無記心。由一増上縁故。説能爲縁。
無色界繋有覆無記心。於無色界繋有覆無
記心。由因縁等無間縁所縁縁増上縁故。説
能爲縁。於無色界繋無覆無記心。由等無間
縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。於學心無學
心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於欲界
繋善心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於不
善心。由等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲
縁。於欲界繋有覆無記心。由等無間縁増上
縁故。説能爲縁。於欲界繋無覆無記心。由一
増上縁故。説能爲縁。於色界繋善心有覆無
記心。由等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲
縁。於色界繋無覆無記心。由一増上縁故。
説能爲縁。於無色界繋善心。由等無間縁所
縁縁増上縁故。説能爲縁。無色界繋無覆無
記心。於無色界繋無覆無記心。由因縁等無
間縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。於學心無
學心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於欲
界繋善心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。
於不善心。由等無間縁所縁縁増上縁故。説
能爲縁。於欲界繋有覆無記心。由等無間縁
増上縁故。説能爲縁。於欲界繋無覆無記心。
由一増上縁。故説能爲。縁於色界繋善心。
由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於色界繋有
覆無記心。由等無間縁所縁縁増上縁故。説
能爲縁。於色界繋無覆無記心。由一増上縁
故。説能爲縁。於無色界繋善心有覆無記
心。由等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。
學心於學心。由因縁等無間縁所縁縁増上
縁故。説能爲縁。於無學心。亦由因縁等無
間縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。於欲界繋
善心。由等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲
縁。於不善心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。
於欲界繋有覆無記心無覆無記心。由一増
上縁故。説能爲縁。於色界繋善心。由等無
間縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。於色界繋
有覆無記心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。
於色界繋無覆無記心。由一増上縁故説能
爲縁。於無色界繋善心。由等無間縁所縁縁
増上縁故。説能爲縁。於無色界繋有覆無
記心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於無
色界繋無覆無記心。由一増上縁故。説能爲
縁。無學心於無學心。由因縁等無間縁所
縁縁増上縁故。説能爲縁。於欲界繋善心。
由等無間縁所縁縁増上縁故。説能爲縁。於
不善心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於欲
界繋有覆無記心無覆無記心。由一増上縁
故。説能爲縁。於色界繋善心。由等無間縁
所縁縁増上縁故。説能爲縁。於色界繋有覆
無記心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於
色界繋無覆無記心。由一増上縁故。説能爲
縁。於無色界繋善心。由等無間縁所縁縁増
上縁故。説能爲縁。於無色界繋有覆無記心。
由所縁縁増上縁故。説能爲縁。於無色界繋
無覆無記心。由一増上縁故。説能爲縁。於學
心。由所縁縁増上縁故。説能爲縁
云何増上縁。謂眼色爲縁生眼識。此眼識以
眼爲増上縁。亦以色耳聲及耳識。鼻香及鼻
識。舌味及舌識。身觸及身識。意法及意識。若
此相應法。若此倶有法。若有色無色。若有見
無見。若有對無對。若有漏無漏。若有爲無爲。
如是一切法皆爲増上縁。唯除自性。如是耳
鼻舌身意法爲縁生意識。此意識以意爲増
上縁。亦以法眼色及眼識。耳聲及耳識。鼻
香及鼻識。舌味及舌識。身觸及身識。若此
相應法。若此倶有法。若有色無色。若有見無
見。若有對無對。若有漏無漏。若有爲無爲。如
是一切法皆爲増上縁。唯除自性。是名増上
縁
諸斷善根。彼云何斷。何行相斷。謂如有一。害
母害父。害阿羅漢。破和合僧。以勃惡心出如
來血能斷善根。諸以故思害母命者。彼云何
害。何行相害。謂如有一。具貪瞋癡其性猛利。
彼由猛利貪瞋癡故。樂著博戲。嗜酒耽婬。
好惡朋友好惡伴侶。染習種種諸放逸處。其
母專志攝録遮制。告言子子。汝今勿復樂著
博戲嗜酒耽婬好惡朋友好惡伴侶染習種
種諸放逸處。汝今勿應往趣地獄傍生餓鬼。
汝今勿應墮諸惡處生諸惡趣。由母專志攝
録遮制。便於母所起猛利瞋。不忍不信作是
怨言。苦哉荼毒。云何我母制我所愛博戲酒
婬朋友伴侶。若復於我作如此類不饒益事。
我當決定害其命根。如是能斷。彼於異時所
發起瞋。不忍不信轉復猛利堅固熾盛。由所
起瞋不忍不信展轉猛利堅固熾盛。復於後
時發起如是修斷瞋纒。由此瞋纒之所纒故。
便起故思害其母命。彼由如是身業語業。意
思悕求願行種類。説名邪性。由此棄捨先所
成就諸想等想。假立言説。住不定聚不定種
性。由此獲得先未成就。諸想等想。假立言説。
住邪定聚邪定種性。獲得五種補特伽羅。和
雜種類助伴種類。惡衆同分處得事得生長
處得。謂害母害父。害阿羅漢。破和合僧。以勃
惡心出如來血。諸以故思害母命者。彼如是
害。此行相害。如説害母害父亦爾。諸害聲
聞阿羅漢命。彼云何害。何行相害。謂如有一。
於其聲聞阿羅漢人所有衣鉢。或隨一一沙門
命縁如法衆具。極生貪染繋心不捨。作是思
惟。我今要當隨分竊奪。若彼因此。於我損害。
縛録退黜呵責毀罵。令墮下賤不尊貴處。我
當決定害其命根。如是能斷。又如聲聞阿羅
漢人處大衆中。於自言論顯照施設成立開
示。於他言論破壞遮止。其中所有或諸沙門。
或婆羅門。懷怨害見朋怨害論。作是怨言。苦
哉荼毒。云何如是名類沙門。處大衆中。於自
言論顯照施設成立開示。於他言論破壞遮
止。若復於我作如此類不饒益事。我當決定
害其命根。如是能斷。彼於異時所發起瞋不
忍不信。轉復猛利堅固熾盛。由所起瞋不忍
不信展轉猛利堅固熾盛。復於後時發起如
是修斷瞋纒。由此瞋纒之所纒故。便起故思
害彼聲聞阿羅漢命。彼由如是身業語業意
思悕求願行種類。説名邪性。由此棄捨先所
成就諸想等想。假立言説。住不定聚不定種
性。由此獲得先未成就諸想等想。假立言説。
住邪定聚邪定種性。獲得五種補特伽羅。和
雜種類助伴種類。惡衆同分處得事得生長
處得。謂害母害父。害阿羅漢。破和合僧。以
勃惡心出如來血。諸害聲聞阿羅漢命。彼
如是害。此行相害。諸破如來聲聞弟子和合
僧衆。彼云何破。何行相破。謂如有一。於非
法法想。於非毘柰耶毘柰耶想。彼不覆此想。
不覆此忍。不覆如是樂慧觀見。於其如來聲
聞弟子和合僧衆。教示勸誨。令其歡悦修學
受持。言是正法是毘柰耶是大師教。具壽。汝
今於是正法是毘柰耶是大師教。應當許可
忍受開顯。應起受籌。若以彼身爲其第五。
起受籌者。下極此數。補特伽羅。雖言能破
如來弟子和合僧衆。然不能生一劫住罪。復
如有一。於法非法想。於毘柰耶非毘柰耶想。
彼不覆此想。不覆此忍。不覆如是樂慧觀見。
於其如來聲聞弟子和合僧衆。教示勸誨。令
其歡悦修學受持。言非正法非毘柰耶非大
師教。具壽。汝今於是非法非毘柰耶非大師
教。應當許可忍受開顯。應起受籌。若以彼身
爲其第五。起受籌者。下極此數。補特伽羅。雖
言能破如來弟子和合僧衆。然不能生一劫住
罪。復如有一。於非法非法想。於非毘柰耶非
毘柰耶想。彼隱覆此想。隱覆此忍。隱覆如是
樂慧觀見。於其如來聲聞弟子和合僧衆。教
示勸誨。令其歡悦修學受持。言是正法是毘
柰耶是大師教。具壽。汝今於是正法是毘柰
耶是大師教。應當許可忍受開顯。應起受籌。
若以彼身。爲其第五。起受籌者。下極此數。補
特伽羅。應言能破如來弟子和合僧衆。亦能
生於一劫住罪。復如有一。於法法想。於毘
柰耶毘柰耶想。彼隱覆此想。隱覆此忍。隱
覆如是樂慧觀見。於其如來聲聞弟子和合
僧衆。教示勸誨。令其歡悦修學受持。言非正
法非毘柰耶非大師教。具壽。汝今於是非法
非毘柰耶非大師教。應當許可忍受開顯。應
起受籌。若以彼身。爲其第五。起受籌者。下極
此數。補特伽羅。應言能破如來弟子和合僧
衆。亦能生於一劫住罪。彼由如是身業語業
意思悕求願行種類。説名邪性。由此棄捨先
所成就諸想等想。假立言説。住不定聚不定
種性。由此獲得先未成就諸想等想。假立言
説。住邪定聚邪定種性。獲得五種補特伽羅
和雜種類助伴種類。惡衆同分處得事得生
長處得。謂害母害父。害阿羅漢。破和合僧。以
勃惡心出如來血。諸破如來聲聞弟子和合
僧衆。彼如是破。此行相破。諸勃惡心出如來
血。彼云何出。何行相出。謂如如來處大衆中。
於自言論顯照施設成立開示。於他言論破
壞遮止。其中所有。或諸沙門。或婆羅門。懷怨
害見明怨害論。作是怨言。苦哉荼毒。云何
如是名類沙門。處大衆中。於自言論顯照施
設成立開示。於他言論破壞遮止。若復於我
作如此類不饒益事。我當決定害其命根。如
是能斷。彼於異時所發起瞋不忍不信。轉復
猛利堅固熾盛。由所起瞋不忍不信展轉猛
利堅固熾盛。復於後時發起如是修斷瞋纒。
由此瞋纒。之所纒故。便起故思。我今決定害
如來命。然諸如來。法爾無有能害命者。唯可
有能以勃惡心出如來血。彼由如是身業語
業意思悕求願行種類。説名邪性。由此棄捨
先所成就諸想等想。假立言説。住不定聚不
定種性。由此獲得先未成就諸想等想。假立
言説。住邪定聚邪定種性。獲得五種補特伽
羅和雜種類助伴種類。惡衆同分處得事得
生長處得。謂害母害父。害阿羅漢。破和合僧
以勃惡心出如來血。諸勃惡心出如來血。彼
如是出。此行相出
＊説一切有部識身足論卷第十一
提婆設摩阿羅漢造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
雜蘊第五之二
諸斷善根。彼云何斷。何行相斷。謂如有一。故
思害母害父命已。無隨愧悔。復如有一。故思
害母害父命已。有隨愧悔。如是二人師諸沙
門。或婆羅門嗢羯洛迦。或彼徒類。執無有見。
立無有論。言無有因。言無有作。施設彼彼善
業惡業。皆斷壞者。數往請問。云何爲善。云何
不善。云何有罪。云何無罪。作何事已成好非
惡。彼由親近承事供養如是師故。於所作罪
未生愧悔令其不生。已生愧悔令速除遣。作
如是言。殺生愚妄虚無有果。無義無起。無味
無利。無有殺生。無有殺生所感異熟。如是不
與取欲邪行。妄語離間語麁惡語綺語。貪嗔
邪見。皆是愚妄虚無有果。無義無起。無味無
利。無邪見等。無邪見等所感異熟。彼於此事
深生愛樂忍受開顯。以於此事深生愛樂忍
受開顯。便説是人履於左道。謂邪見邪思惟
邪語邪業邪命邪勤邪念邪定。彼由如是履
左道故。三種善根漸漸損減微薄間缺。三不
善根漸漸増長猛利熾盛。三種妙行漸漸損
減微薄間缺。三種惡行漸漸増長猛利熾盛。
十善業道漸漸損減微薄間缺。十惡業道漸
漸増長猛利熾盛。八正右道漸漸損減微薄
間缺。八邪左道漸漸増長猛利熾盛。彼由
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