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阿毘達磨法薀足論 (No. 1537_ 大目乾連造 玄奘譯 ) in Vol. 26
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
善法。如理思惟。滅爲寂靜。道能出離。如是
思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此道名
爲能令已生隨一種類惡不善法永斷正勝。
彼於此道。生已脩習多脩習故。便斷隨一種
類已生惡不善法。起欲乃至策心持心。皆如
前説◎
説一切有部法蘊足論卷第三
阿毘達磨法蘊足論卷第四
尊者大目乾連造
三藏法師玄奘奉 詔譯
正勝品第七之餘
◎爲令未生惡不善法不生故。起欲發勤精
進策心持心者。云何未生惡不善法。謂未來
五蓋。云何爲令未生惡不善法不生故正勝。
謂有苾芻。爲令未生諸貪欲蓋永不生故。如
理思惟。彼貪欲蓋多諸過患。謂是不善法。是
下賤者。信解受持。佛及弟子。賢貴善士。共所
訶厭。能爲自害。能爲他害。能爲倶害。能滅智
慧。能礙彼類。能障寂滅。受持彼法。不生通
慧。不引菩提。不證涅槃。如是思惟。發勤精
進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。此道名
爲能令未生諸貪欲蓋。不生正勝。彼於此道。
生已脩習多脩習故。便令未生諸貪欲蓋永
不復生。起欲者。謂爲令未生諸貪欲蓋永不
生故。便起等起及生等生。聚集出現。欲樂
欣喜。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便令
未生諸貪欲蓋永不復生。發勤精進者。謂爲
令未生諸貪欲蓋永不生故。發勤精進。廣説
乃至。勵意不息。彼由此故。便令未生諸貪欲
蓋永不復生。策心者。謂爲令未生諸貪欲蓋
永不生故。精勤脩習。喜倶行心。欣倶行心。策
勵倶行心。不下劣倶行心。不闇昧倶行心。捨
倶行心。定倶行心。彼由脩習如是心故。便令
未生諸貪欲蓋永不復生。持心者。謂爲令未
生諸貪欲蓋永不生故。持心脩習八支聖道。
彼於此道。持心脩習多脩習故。便令未生諸
貪欲蓋永不復生。復有苾芻。爲令未生諸貪
欲蓋永不生故。如理思惟。出家功徳。如是出
家。是眞善法。是尊勝者。信解受持。廣説乃
至。能證涅槃。如是思惟。發勤精進。廣説乃
至。勵意不息。此道名爲能令未生諸貪欲蓋
不生正勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便
令未生諸貪欲蓋永不復生。起欲乃至策心
持心。皆如前説。復有苾芻。爲令未生諸貪
欲蓋永不生故。如理思惟。彼貪欲蓋。如病如
癰。廣説乃至。是變壞法。如是思惟。發勤精
進。廣説乃至。勵意不息。此道名爲能令未生
諸貪欲蓋不生正勝。彼於此道。生已脩習多
脩習故。便令未生諸貪欲蓋永不復生。起欲
乃至策心持心。皆如前説。復有苾芻。爲令未
生諸貪欲蓋永不生故。如理思惟。滅爲寂靜。
道能出離。如是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵
意不息。此道名爲能令未生諸貪欲蓋不生
正勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便令未
生諸貪欲蓋永不復生。起欲乃至策心持心。
皆如前説。如貪欲蓋。餘四亦爾。有差別者。應
説自名。復有苾芻。爲令未生隨一種類惡不
善法永不生故。如理思惟。彼惡不善法。多諸
過患。謂是不善法。是下賤者。信解受持。廣説
乃至不證涅槃。如是思惟。發勤精進。廣説乃
至勵意不息。此道名爲能令未生隨一種類
惡不善法不生正勝。彼於此道。生已脩習多
脩習故。便令未生隨一種類惡不善法永不
復生起欲者。謂爲令未生隨一種類惡不善
法永不生故。便起等起。廣説乃至求趣悕望。
彼由生起此諸欲故。便令未生隨一種類惡
不善法永不復生。發勤精進者。謂爲令未生
隨一種類惡不善法永不生故。發勤精進。廣
説乃至。勵意不息。彼由此故。便令未生隨一
種類惡不善法永不復生策心者。謂爲令未
生隨一種類惡不善法永不生故。精勤脩習。
喜倶行心。廣説乃至。定倶行心。彼由脩習如
是心故。便令未生隨一種類惡不善法永不
復生。持心者。謂爲令未生隨一種類惡不善
法永不生故。持心修習八支聖道。彼於此道。
持心脩習多脩習故。便令未生隨一種類惡
不善法永不復生。復有苾芻。爲令未生隨一
種類惡不善法永不生故。如理思惟出家功
徳。如是出家。是眞善法。是尊勝者。信解受
持。廣説乃至。能證涅槃。如是思惟。發勤
精進。廣説乃至。勵意不息。此道名爲能令未
生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道。
生已脩習多脩習故。便令未生隨一種類惡
不善法永不復生。起欲乃至策心持心。皆如
前説。復有苾芻。爲令未生隨一種類惡不善
法永不生故。如理思惟。彼惡不善法。如病
如癰。廣説乃至。是變壞法。如是思惟。發勤
精進。廣説乃至。勵意不息。此道名爲能令未
生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道。
生已脩習多脩習故。便令未生隨一種類惡
不善法永不復生。起欲乃至策心持心。皆如
前説。復有苾芻。爲令未生隨一種類惡不善
法永不生故。如理思惟。滅爲寂靜。道能出
離。如是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不
息。此道名爲能令未生隨一種類惡不善法
不生正勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便
令未生隨一種類惡不善法永不復生。起欲
乃至策心持心。皆如前説
爲令未生善法生故。起欲發勤精進策心持
心者。云何未生善法。謂未來四靜慮三無色。
及餘隨一種類出家遠離所生善法。云何爲
令未生善法生故正勝。謂有苾芻。爲生未生
初靜慮故。如理思惟。生初靜慮。諸行相状。如
是思惟。發勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意
不息。此道名爲能生未生初靜慮正勝。彼於
此道。生已脩習多脩習故。便令未生初靜慮
生。起欲者。謂爲生未生初靜慮故。便起等起。
及生等生。聚集出現欲。樂欣喜。求趣悕望。彼
由生起此諸欲故。便令未生初靜慮生。發勤
精進者。謂爲生未生初靜慮故。發勤精進。廣
説乃至。勵意不息。彼由此故。便令未生初靜
慮生。策心者。謂爲生未生初靜慮故。精勤脩
習喜倶行心。欣倶行心。策勵倶行心。不下劣
倶行心。不闇昧倶行心。捨倶行心。定倶行心。
彼由脩習如是心故。便令未生初靜慮生。持
心者。謂爲生未生初靜慮故。持心脩習八支
聖道。彼於此道。持心脩習多脩習故。便令未
生初靜慮生。如初靜慮第二靜慮亦爾。有差
別者。應説自名。復有苾芻。爲生未生第三靜
慮故。如理思惟。生第三靜慮。諸行相状。如是
思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此道
名爲能生未生第三靜慮正勝。彼於此道。生
已脩習多脩習故。便生未生第三靜慮。起欲
者。謂爲生未生第三靜慮故。便起等起。廣説
乃至。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便生未
生第三靜慮。發勤精進者。謂爲生未生第三
靜慮故。發勤精進廣説乃至。勵意不息。彼由
此故。便生未生第三靜慮。策心者。謂爲生未
生第三靜慮故。精勤脩習。喜倶行心。廣説乃
至。定倶行心。彼由脩習如是心故。便生未生
第三靜慮。持心者。謂爲生未生第三靜慮故。
持心脩習八支聖道。彼於此道。持心脩習多
脩習故。便生未生第三靜慮。如第三靜慮。乃
至無所有處。廣説亦爾。有差別者。應説自名。
復有苾芻。爲生未生隨一種類出家遠離所
生善法故。如理思惟。生彼善法諸行相状。如
是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此道
名爲能生未生隨一種類出家遠離所生善法
正勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便生未
生隨一種類出家遠離所生善法。起欲者。謂
爲生未生隨一種類出家遠離所生善法故。
便起等起。廣説乃至。求趣悕望。彼由生起此
諸欲故。便生未生隨一種類出家遠離所生
善法。發勤精進者。謂爲生未生隨一種類出
家遠離所生善法故。發勤精進。廣説乃至。勵
意不息。彼由此故。便生未生隨一種類出家
遠離所生善法。策心者。謂爲生未生隨一種
類出家遠離所生善法故。精勤脩習。喜倶行
心廣説乃至。定倶行心。彼由脩習如是心故。
便生未生隨一種類出家遠離所生善法。持
心者。謂爲生未生隨一種類出家遠離所生
善法故。持心脩習八支聖道。彼於此道。持心
脩習多脩習故。便生未生隨一種類出家遠離
所生善法。爲令已生善法堅住不忘脩。滿倍
増廣。大智作證故。起欲發勤精進策心持心
者。云何已生善法。謂過去現在。四靜慮三無
色。及餘隨一種類出家遠離所生善法。云何
爲令已生善法堅住不忘修滿倍増廣大。智
作證故正勝。謂有苾芻。爲令已生初靜慮堅
住乃至智作證故。如理思惟。能令已生初靜
慮堅住乃至智作證諸行相状。如是思惟。發
勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。此
道名爲能令已生初靜慮堅住乃至智作證正
勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便令已生
初靜慮堅住乃至智作證。起欲者。謂爲令已
生初靜慮堅住乃至智作證故。便起等起。及
生等生。聚集出現。欲樂欣喜。求趣悕望。彼由
生起此諸欲故。便令已生初靜慮堅住乃至
智作證。發勤精進者。謂爲令已生初靜慮堅
住乃至智作證故。發勤精進。廣説乃至。勵意
不息。彼由此故便令已生初靜慮堅住乃至
智作證策心者。謂爲令已生初靜慮堅住乃
至智作證故。精勤脩習。喜倶行心。欣倶行心。
策勵倶行心。不下劣倶行心。不闇昧倶行心。
捨倶行心。定倶行心。彼由脩習如是心故。便
令已生初靜慮堅住乃至智作證。持心者。謂
爲令已生初靜慮堅住乃至智作證故。持心
修習八支聖道。彼於此道。持心修習多修習
故。便令已生初靜慮堅住乃至智作證。如初
靜慮。第二靜慮亦爾。有差別者。應説自名。復
有苾芻。爲令已生第三靜慮堅住乃至智作
證故。如理思惟。能令已生第三靜慮堅住乃
至智作證諸行相状。如是思惟發勤精進。廣
説乃至。勵意不息此道名爲能令已生第三
靜慮堅住乃至智作證正勝。彼於此道。生已
修習多修習故。便令已生第三靜慮堅住乃
至智作證。起欲者。謂爲令已生第三靜慮堅
住乃至智作證故。便起等起。廣説乃至。求趣
悕望。彼由生起此諸欲故。便令已生第三靜
慮堅住乃至智作證。發勤精進者。謂爲令已
生第三靜慮堅住乃至智作證故。發勤精進。
廣説乃至。勵意不息。彼由此故。便令已生第
三靜慮堅住乃至智作證。策心者。謂爲令已
生第三靜慮堅住乃至智作證故。精勤修習。
喜倶行心。廣説乃至。定倶行心。彼由修習如
是心故。便令已生第三靜慮堅住乃至智作
證。持心者。謂爲令已生第三靜慮堅住乃至
智作證故。持心修習八支聖道。彼於此道。持
心修習多修習故。便令已生第三靜慮堅住
乃至智作證。如第三靜慮。乃至無所有處。廣
説亦爾。有差別者。應説自名。復有苾芻。爲令
已生隨一種類出家遠離所生善法堅住不忘
修滿倍増廣大智作證故。如理思惟。能令已
生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智
作證諸行相状。如是思惟。發勤精進。廣説乃
至。勵意不息。此道名爲能令已生隨一種類
出家遠離所生善法堅住乃至智作證正勝。
彼於此道。生已修習多修習故。便令已生隨
一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作
證。起欲者。謂爲令已生隨一種類出家遠離
所生善法堅住乃至智作證故。便起等起。廣
説乃至。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便令
已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至
智作證。發勤精進者。謂爲令已生隨一種類
出家遠離所生善法堅住乃至智作證故。發
勤精進。廣説乃至。勵意不息。彼由此故。便令
已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至
智作證。策心者。謂爲令已生隨一種類出家
遠離所生善法堅住乃至智作證故。精勤修
習。喜倶行心。廣説乃至。定倶行心。彼由修習
如是心故。便令已生隨一種類出家遠離所
生善法堅住乃至智作證。持心者。謂爲令已
生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智
作證故。持心修習八支聖道。彼於此道持心
修習多修習故。便令已生隨一種類出家遠離
所生善法堅住乃至智作證。云何此四名爲
正勝。謂此四種。無顛倒故。説名爲正。有増上
力。斷惡修善。故名爲勝。復次此四。平等非不
平等。實故諦故。如正理故。無顛倒故。説名爲
正。増故上故。最故妙故。具大功能。故名爲
勝。復次四正勝者。是假建立名想言説。謂
爲正勝過殑伽沙佛及弟子。皆共施設如是
名故。復次四正勝者。爲斷已生惡不善法。生
起諸欲。發勤精進。策心持心。爲令未生惡
不善法得不生故。生起諸欲。發勤精進。策心
持心。爲生未生諸善法故。生起諸欲。發勤精
進。策心持心。爲令已生善法堅住不忘修滿
倍増廣大智作證故。生起諸欲。發勤精進。策
心持心。具如是能。故名正勝。亦名正斷。斷
懈怠故
神足品第八之一
一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
爾時世尊。告苾芻衆。有四神足。何等爲四。謂
欲三摩地勝行成就神足。是名第一。勤三摩
地勝行成就神足。是名第二。心三摩地勝行
成就神足。是名第三。觀三摩地勝行成就神
足。是名第四。欲三摩地勝行成就神足者。云
何欲。云何三摩地。云何勝。云何勝行而名欲
三摩地勝行成就神足耶。此中欲者。謂依出
家遠離所生善法所起。欲樂欣喜。求趣悕望。
是名欲。三摩地者。謂欲増上所起。心住等住。
近住安住。不散不亂。攝止等持心一境性。
是名三摩地。勝者。謂欲増上所起八支聖道。
是名勝。勝行者。謂有苾芻。依過去欲得三
摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已。爲
令已生惡不善法斷故。起欲發勤精進。策心
持心。爲令未生惡不善法不生故。起欲發勤
精進。策心持心。爲令未生善法生故。起欲發
勤精進。策心持心。爲令已生善法堅住不忘
脩滿倍増廣大智作證故。起欲發勤精進。策
心持心。彼所有欲若勤若信若輕安若念若
正知若思若捨。是名勝行。即此勝行。及前所
説欲三摩地。總名欲三摩地勝行成就神足。
如依過去欲。依未來現在。善不善無記。欲界
繋。色界繋。無色界繋。學無學。非學非無學。
見所斷脩所斷。非所斷欲廣説亦爾。復有苾
芻。於諸善法。住不樂欲。彼作是念。我今不
應於諸善法住不樂欲。然我理應於諸善法
安住樂欲。彼由此欲増上力故。得三摩地。是
謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已。爲令已生
惡不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善
法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至
若捨是名勝行。即此勝行。及前所説欲三摩
地。總名欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻。
生起惡欲。彼作是念。我今不應生起惡欲。然
我理應斷除惡欲脩集善欲彼由此欲増上
力故。得三摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三
摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説
乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有
欲若勤若信乃至若捨。是名勝行。即此勝行。
及前所説欲三摩地。總名欲三摩地勝行成就
神足。復有苾芻。生起貪瞋癡倶行惡欲。彼作
是念。我今不應生起貪瞋癡倶行惡欲。然我
理應斷除貪瞋癡倶行惡欲。修＊集無貪無瞋
無癡倶行善欲。彼由此欲増上力故。得三摩
地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已。爲令
已生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已
生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信
乃至若捨。是名勝行。即此勝行。及前所説欲
三摩地。總名欲三摩地勝行成就神足。復有
苾芻。生起不離貪瞋癡惡欲。彼作是念。我今
不應生起不離貪瞋癡惡欲。然我理應斷除
不離貪瞋癡惡欲。修＊集離貪瞋癡善欲。彼由
此欲増上力故。得三摩地。是謂欲三摩地。彼
成就欲三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。
起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持
心。彼所有欲若勤若信乃至若捨。是名勝行。
即此勝行。及前所説欲三摩地。總名欲三摩
地勝行成就神足。復有苾芻。於諸善法安住
樂欲。彼作是念。我於善法安住樂欲。甚爲應
理。彼由此欲増上力故。得三摩地。是謂欲三
摩地。彼成就欲三摩地已。爲令已生惡不善
法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。
乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨。是
名勝行。即此勝行。及前所説欲三摩地。總名
欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻。生起善
欲。彼作是念。我今生起如是善欲。甚爲應理。
彼由此欲増上力故。得三摩地。是謂欲三摩
地。彼成就欲三摩地已。爲令已生惡不善
法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。
乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨。是
名勝行。即此勝行。及前所説欲三摩地。總名
欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻。生起無
貪無瞋無癡倶行善欲。彼作是念。我今生起
無貪無瞋無癡倶行善欲。甚爲應理。彼由此
欲増上力故。得三摩地。是謂欲三摩地。彼成
就欲三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起
欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心
彼所有欲若勤若信乃至若捨。是名勝行。即
此勝行。及前所説欲三摩地。總名欲三摩地
勝行成就神足。復有苾芻。生起離貪瞋癡善
欲。彼作是念。我今生起離貪瞋癡善欲。甚
爲應理。彼由此欲増上力故。得三摩地。是謂
欲三摩地。彼成就欲三摩地已。爲令已生惡
不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法
堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若
捨。是名勝行。即此勝行。及前所説欲三摩地。
總名欲三摩地勝行成就神足。一切欲三摩
地。皆從欲起。是欲所集。是欲種類。是欲所
生。故名欲三摩地勝行成就神足
勤三摩地勝行成就神足者。云何勤。云何三
摩地。云何勝。云何勝行。而名勤三摩地勝行
成就神足耶。此中勤者。謂依出家遠離所生
善法。所起勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵
意不息。是名勤。三摩地者。謂勤増上所起。
心住等住。近住安住。不散不亂。攝止等持。心
一境性。是名三摩地。勝者。謂勤増上所起八
支聖道。是名勝。勝行者。謂有苾芻。依過去勤
得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地
已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。
爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若
勤若信乃至。若捨。是名勝行。即此勝行。及前
所説勤三摩地。總名勤三摩地勝行成就神
足。如依過去勤。依未來現在。善不善無記。
欲界繋。色界繋。無色界繋。學無學。非學非無
學。見所斷脩所斷非所斷勤。廣説亦爾。復有
苾芻。於諸善法住下羸劣弱極弱勤。彼作是
念。我今不應於諸善法住下羸劣弱極弱勤。
然我理應於諸善法。安住不下不羸不劣不
弱不極弱勤。彼由此勤増上力故。得三摩地。
是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已。爲令已
生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生
善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃
至若捨。是名勝行。即此勝行。及前所説勤三
摩地。總名勤三摩地勝行成就神足。復有苾
芻。生起惡勤。彼作是念。我今不應生起惡勤。
然我理應斷除惡勤修＊集善勤。彼由此勤増
上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就
勤三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲
廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼
所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此
勝行。及前所説勤三摩地。總名勤三摩地勝
行成就神足。復有苾芻。生起貪瞋癡倶行惡
勤。彼作是念。我今不應生起貪瞋癡倶行惡
勤。然我理應斷除貪瞋癡倶行惡勤。修＊集
無貪無瞋無癡倶行善勤。彼由此勤増上力
故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩
地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説乃
至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲
若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝行。及
前所説勤三摩地。總名勤三摩地勝行成就
神足。復有苾芻。生起不離貪瞋癡惡勤。彼作
是念。我今不應生起不離貪瞋癡惡勤。然我
理應斷除不離貪瞋癡惡勤。脩＊集離貪瞋癡
善勤。彼由此勤増上力故。得三摩地。是謂勤
三摩地。彼成就勤三摩地已。爲令已生惡不
善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅
住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。
是名勝行。即此勝行。及前所説勤三摩地。總
名勤三摩地勝行成就。神足。復有苾芻。於諸
善法安住不下乃至不極弱勤。彼作是念。我
於善法。安住不下乃至不極弱勤甚爲應理。
彼由此勤増上力故。得三摩地。是謂勤三摩
地。彼成就勤三摩地已。爲令已生惡不善法
斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法。堅住。乃
至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名
勝行。即此勝行。及前所説勤三摩地。總名勤
三摩地勝行成就神足。復有苾芻。生起善勤。
彼作是念。我今生起如是善勤。甚爲應理。彼
由此勤増上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。
彼成就勤三摩地已。爲令已生惡不善法斷
故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至
持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝
行。即此勝行。及前所説勤三摩地。總名勤三
摩地勝行成就神足。復有苾芻。生起無貪無
瞋無癡倶行善勤。彼作是念。我今生起無貪
無瞋無癡倶行善勤。甚爲應理。彼由此勤増
上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤
三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣
説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所
有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此
勝行。及前所説勤三摩地。總名勤三摩地勝
行成就神足。復有苾芻。生起離貪瞋癡善勤。
彼作是念。我今生起離貪瞋癡善勤。甚爲應
理。彼由此勤増上力故。得三摩地。是謂勤三
摩地。彼成就勤三摩地已。爲令已生惡不善
法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。
乃至持心。彼所有欲。若勤若信乃至若捨。是
名勝行。即此勝行。及前所説勤三摩地。總名
勤三摩地勝行成就神足。一切勤三摩地。皆
從勤起。是勤所集。是勤種類。是勤所生。故
名勤三摩地勝行成就神足
説一切有部法蘊足論卷第四
阿毘達磨法蘊足論卷第五
尊者大目乾連造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
神足品第八之餘
心三摩地勝行成就神足者。云何心。云何三
摩地。云何勝。云何勝行。而名心三摩地勝行
成就神足耶。此中心者。謂依出家遠離所生
善法。所起心意識。是名心。三摩地者。謂心
増上所起。心住等住。近住安住。不散不亂。攝
止等持。心一境性。是名三摩地。勝者。謂心増
上所起八支聖道。是名勝。勝行者。謂有苾芻。
依過去心得三摩地。是謂心三摩地。彼成就
心三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲
廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼
所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此
勝行。及前所説心三摩地。總名心三摩地勝
思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此道名
爲能令已生隨一種類惡不善法永斷正勝。
彼於此道。生已脩習多脩習故。便斷隨一種
類已生惡不善法。起欲乃至策心持心。皆如
前説◎
説一切有部法蘊足論卷第三
尊者大目乾連造
三藏法師玄奘奉 詔譯
正勝品第七之餘
◎爲令未生惡不善法不生故。起欲發勤精
進策心持心者。云何未生惡不善法。謂未來
五蓋。云何爲令未生惡不善法不生故正勝。
謂有苾芻。爲令未生諸貪欲蓋永不生故。如
理思惟。彼貪欲蓋多諸過患。謂是不善法。是
下賤者。信解受持。佛及弟子。賢貴善士。共所
訶厭。能爲自害。能爲他害。能爲倶害。能滅智
慧。能礙彼類。能障寂滅。受持彼法。不生通
慧。不引菩提。不證涅槃。如是思惟。發勤精
進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。此道名
爲能令未生諸貪欲蓋。不生正勝。彼於此道。
生已脩習多脩習故。便令未生諸貪欲蓋永
不復生。起欲者。謂爲令未生諸貪欲蓋永不
生故。便起等起及生等生。聚集出現。欲樂
欣喜。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便令
未生諸貪欲蓋永不復生。發勤精進者。謂爲
令未生諸貪欲蓋永不生故。發勤精進。廣説
乃至。勵意不息。彼由此故。便令未生諸貪欲
蓋永不復生。策心者。謂爲令未生諸貪欲蓋
永不生故。精勤脩習。喜倶行心。欣倶行心。策
勵倶行心。不下劣倶行心。不闇昧倶行心。捨
倶行心。定倶行心。彼由脩習如是心故。便令
未生諸貪欲蓋永不復生。持心者。謂爲令未
生諸貪欲蓋永不生故。持心脩習八支聖道。
彼於此道。持心脩習多脩習故。便令未生諸
貪欲蓋永不復生。復有苾芻。爲令未生諸貪
欲蓋永不生故。如理思惟。出家功徳。如是出
家。是眞善法。是尊勝者。信解受持。廣説乃
至。能證涅槃。如是思惟。發勤精進。廣説乃
至。勵意不息。此道名爲能令未生諸貪欲蓋
不生正勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便
令未生諸貪欲蓋永不復生。起欲乃至策心
持心。皆如前説。復有苾芻。爲令未生諸貪
欲蓋永不生故。如理思惟。彼貪欲蓋。如病如
癰。廣説乃至。是變壞法。如是思惟。發勤精
進。廣説乃至。勵意不息。此道名爲能令未生
諸貪欲蓋不生正勝。彼於此道。生已脩習多
脩習故。便令未生諸貪欲蓋永不復生。起欲
乃至策心持心。皆如前説。復有苾芻。爲令未
生諸貪欲蓋永不生故。如理思惟。滅爲寂靜。
道能出離。如是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵
意不息。此道名爲能令未生諸貪欲蓋不生
正勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便令未
生諸貪欲蓋永不復生。起欲乃至策心持心。
皆如前説。如貪欲蓋。餘四亦爾。有差別者。應
説自名。復有苾芻。爲令未生隨一種類惡不
善法永不生故。如理思惟。彼惡不善法。多諸
過患。謂是不善法。是下賤者。信解受持。廣説
乃至不證涅槃。如是思惟。發勤精進。廣説乃
至勵意不息。此道名爲能令未生隨一種類
惡不善法不生正勝。彼於此道。生已脩習多
脩習故。便令未生隨一種類惡不善法永不
復生起欲者。謂爲令未生隨一種類惡不善
法永不生故。便起等起。廣説乃至求趣悕望。
彼由生起此諸欲故。便令未生隨一種類惡
不善法永不復生。發勤精進者。謂爲令未生
隨一種類惡不善法永不生故。發勤精進。廣
説乃至。勵意不息。彼由此故。便令未生隨一
種類惡不善法永不復生策心者。謂爲令未
生隨一種類惡不善法永不生故。精勤脩習。
喜倶行心。廣説乃至。定倶行心。彼由脩習如
是心故。便令未生隨一種類惡不善法永不
復生。持心者。謂爲令未生隨一種類惡不善
法永不生故。持心修習八支聖道。彼於此道。
持心脩習多脩習故。便令未生隨一種類惡
不善法永不復生。復有苾芻。爲令未生隨一
種類惡不善法永不生故。如理思惟出家功
徳。如是出家。是眞善法。是尊勝者。信解受
持。廣説乃至。能證涅槃。如是思惟。發勤
精進。廣説乃至。勵意不息。此道名爲能令未
生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道。
生已脩習多脩習故。便令未生隨一種類惡
不善法永不復生。起欲乃至策心持心。皆如
前説。復有苾芻。爲令未生隨一種類惡不善
法永不生故。如理思惟。彼惡不善法。如病
如癰。廣説乃至。是變壞法。如是思惟。發勤
精進。廣説乃至。勵意不息。此道名爲能令未
生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道。
生已脩習多脩習故。便令未生隨一種類惡
不善法永不復生。起欲乃至策心持心。皆如
前説。復有苾芻。爲令未生隨一種類惡不善
法永不生故。如理思惟。滅爲寂靜。道能出
離。如是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不
息。此道名爲能令未生隨一種類惡不善法
不生正勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便
令未生隨一種類惡不善法永不復生。起欲
乃至策心持心。皆如前説
爲令未生善法生故。起欲發勤精進策心持
心者。云何未生善法。謂未來四靜慮三無色。
及餘隨一種類出家遠離所生善法。云何爲
令未生善法生故正勝。謂有苾芻。爲生未生
初靜慮故。如理思惟。生初靜慮。諸行相状。如
是思惟。發勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意
不息。此道名爲能生未生初靜慮正勝。彼於
此道。生已脩習多脩習故。便令未生初靜慮
生。起欲者。謂爲生未生初靜慮故。便起等起。
及生等生。聚集出現欲。樂欣喜。求趣悕望。彼
由生起此諸欲故。便令未生初靜慮生。發勤
精進者。謂爲生未生初靜慮故。發勤精進。廣
説乃至。勵意不息。彼由此故。便令未生初靜
慮生。策心者。謂爲生未生初靜慮故。精勤脩
習喜倶行心。欣倶行心。策勵倶行心。不下劣
倶行心。不闇昧倶行心。捨倶行心。定倶行心。
彼由脩習如是心故。便令未生初靜慮生。持
心者。謂爲生未生初靜慮故。持心脩習八支
聖道。彼於此道。持心脩習多脩習故。便令未
生初靜慮生。如初靜慮第二靜慮亦爾。有差
別者。應説自名。復有苾芻。爲生未生第三靜
慮故。如理思惟。生第三靜慮。諸行相状。如是
思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此道
名爲能生未生第三靜慮正勝。彼於此道。生
已脩習多脩習故。便生未生第三靜慮。起欲
者。謂爲生未生第三靜慮故。便起等起。廣説
乃至。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便生未
生第三靜慮。發勤精進者。謂爲生未生第三
靜慮故。發勤精進廣説乃至。勵意不息。彼由
此故。便生未生第三靜慮。策心者。謂爲生未
生第三靜慮故。精勤脩習。喜倶行心。廣説乃
至。定倶行心。彼由脩習如是心故。便生未生
第三靜慮。持心者。謂爲生未生第三靜慮故。
持心脩習八支聖道。彼於此道。持心脩習多
脩習故。便生未生第三靜慮。如第三靜慮。乃
至無所有處。廣説亦爾。有差別者。應説自名。
復有苾芻。爲生未生隨一種類出家遠離所
生善法故。如理思惟。生彼善法諸行相状。如
是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此道
名爲能生未生隨一種類出家遠離所生善法
正勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便生未
生隨一種類出家遠離所生善法。起欲者。謂
爲生未生隨一種類出家遠離所生善法故。
便起等起。廣説乃至。求趣悕望。彼由生起此
諸欲故。便生未生隨一種類出家遠離所生
善法。發勤精進者。謂爲生未生隨一種類出
家遠離所生善法故。發勤精進。廣説乃至。勵
意不息。彼由此故。便生未生隨一種類出家
遠離所生善法。策心者。謂爲生未生隨一種
類出家遠離所生善法故。精勤脩習。喜倶行
心廣説乃至。定倶行心。彼由脩習如是心故。
便生未生隨一種類出家遠離所生善法。持
心者。謂爲生未生隨一種類出家遠離所生
善法故。持心脩習八支聖道。彼於此道。持心
脩習多脩習故。便生未生隨一種類出家遠離
所生善法。爲令已生善法堅住不忘脩。滿倍
増廣。大智作證故。起欲發勤精進策心持心
者。云何已生善法。謂過去現在。四靜慮三無
色。及餘隨一種類出家遠離所生善法。云何
爲令已生善法堅住不忘修滿倍増廣大。智
作證故正勝。謂有苾芻。爲令已生初靜慮堅
住乃至智作證故。如理思惟。能令已生初靜
慮堅住乃至智作證諸行相状。如是思惟。發
勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。此
道名爲能令已生初靜慮堅住乃至智作證正
勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便令已生
初靜慮堅住乃至智作證。起欲者。謂爲令已
生初靜慮堅住乃至智作證故。便起等起。及
生等生。聚集出現。欲樂欣喜。求趣悕望。彼由
生起此諸欲故。便令已生初靜慮堅住乃至
智作證。發勤精進者。謂爲令已生初靜慮堅
住乃至智作證故。發勤精進。廣説乃至。勵意
不息。彼由此故便令已生初靜慮堅住乃至
智作證策心者。謂爲令已生初靜慮堅住乃
至智作證故。精勤脩習。喜倶行心。欣倶行心。
策勵倶行心。不下劣倶行心。不闇昧倶行心。
捨倶行心。定倶行心。彼由脩習如是心故。便
令已生初靜慮堅住乃至智作證。持心者。謂
爲令已生初靜慮堅住乃至智作證故。持心
修習八支聖道。彼於此道。持心修習多修習
故。便令已生初靜慮堅住乃至智作證。如初
靜慮。第二靜慮亦爾。有差別者。應説自名。復
有苾芻。爲令已生第三靜慮堅住乃至智作
證故。如理思惟。能令已生第三靜慮堅住乃
至智作證諸行相状。如是思惟發勤精進。廣
説乃至。勵意不息此道名爲能令已生第三
靜慮堅住乃至智作證正勝。彼於此道。生已
修習多修習故。便令已生第三靜慮堅住乃
至智作證。起欲者。謂爲令已生第三靜慮堅
住乃至智作證故。便起等起。廣説乃至。求趣
悕望。彼由生起此諸欲故。便令已生第三靜
慮堅住乃至智作證。發勤精進者。謂爲令已
生第三靜慮堅住乃至智作證故。發勤精進。
廣説乃至。勵意不息。彼由此故。便令已生第
三靜慮堅住乃至智作證。策心者。謂爲令已
生第三靜慮堅住乃至智作證故。精勤修習。
喜倶行心。廣説乃至。定倶行心。彼由修習如
是心故。便令已生第三靜慮堅住乃至智作
證。持心者。謂爲令已生第三靜慮堅住乃至
智作證故。持心修習八支聖道。彼於此道。持
心修習多修習故。便令已生第三靜慮堅住
乃至智作證。如第三靜慮。乃至無所有處。廣
説亦爾。有差別者。應説自名。復有苾芻。爲令
已生隨一種類出家遠離所生善法堅住不忘
修滿倍増廣大智作證故。如理思惟。能令已
生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智
作證諸行相状。如是思惟。發勤精進。廣説乃
至。勵意不息。此道名爲能令已生隨一種類
出家遠離所生善法堅住乃至智作證正勝。
彼於此道。生已修習多修習故。便令已生隨
一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作
證。起欲者。謂爲令已生隨一種類出家遠離
所生善法堅住乃至智作證故。便起等起。廣
説乃至。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便令
已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至
智作證。發勤精進者。謂爲令已生隨一種類
出家遠離所生善法堅住乃至智作證故。發
勤精進。廣説乃至。勵意不息。彼由此故。便令
已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至
智作證。策心者。謂爲令已生隨一種類出家
遠離所生善法堅住乃至智作證故。精勤修
習。喜倶行心。廣説乃至。定倶行心。彼由修習
如是心故。便令已生隨一種類出家遠離所
生善法堅住乃至智作證。持心者。謂爲令已
生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智
作證故。持心修習八支聖道。彼於此道持心
修習多修習故。便令已生隨一種類出家遠離
所生善法堅住乃至智作證。云何此四名爲
正勝。謂此四種。無顛倒故。説名爲正。有増上
力。斷惡修善。故名爲勝。復次此四。平等非不
平等。實故諦故。如正理故。無顛倒故。説名爲
正。増故上故。最故妙故。具大功能。故名爲
勝。復次四正勝者。是假建立名想言説。謂
爲正勝過殑伽沙佛及弟子。皆共施設如是
名故。復次四正勝者。爲斷已生惡不善法。生
起諸欲。發勤精進。策心持心。爲令未生惡
不善法得不生故。生起諸欲。發勤精進。策心
持心。爲生未生諸善法故。生起諸欲。發勤精
進。策心持心。爲令已生善法堅住不忘修滿
倍増廣大智作證故。生起諸欲。發勤精進。策
心持心。具如是能。故名正勝。亦名正斷。斷
懈怠故
神足品第八之一
一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
爾時世尊。告苾芻衆。有四神足。何等爲四。謂
欲三摩地勝行成就神足。是名第一。勤三摩
地勝行成就神足。是名第二。心三摩地勝行
成就神足。是名第三。觀三摩地勝行成就神
足。是名第四。欲三摩地勝行成就神足者。云
何欲。云何三摩地。云何勝。云何勝行而名欲
三摩地勝行成就神足耶。此中欲者。謂依出
家遠離所生善法所起。欲樂欣喜。求趣悕望。
是名欲。三摩地者。謂欲増上所起。心住等住。
近住安住。不散不亂。攝止等持心一境性。
是名三摩地。勝者。謂欲増上所起八支聖道。
是名勝。勝行者。謂有苾芻。依過去欲得三
摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已。爲
令已生惡不善法斷故。起欲發勤精進。策心
持心。爲令未生惡不善法不生故。起欲發勤
精進。策心持心。爲令未生善法生故。起欲發
勤精進。策心持心。爲令已生善法堅住不忘
脩滿倍増廣大智作證故。起欲發勤精進。策
心持心。彼所有欲若勤若信若輕安若念若
正知若思若捨。是名勝行。即此勝行。及前所
説欲三摩地。總名欲三摩地勝行成就神足。
如依過去欲。依未來現在。善不善無記。欲界
繋。色界繋。無色界繋。學無學。非學非無學。
見所斷脩所斷。非所斷欲廣説亦爾。復有苾
芻。於諸善法。住不樂欲。彼作是念。我今不
應於諸善法住不樂欲。然我理應於諸善法
安住樂欲。彼由此欲増上力故。得三摩地。是
謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已。爲令已生
惡不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善
法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至
若捨是名勝行。即此勝行。及前所説欲三摩
地。總名欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻。
生起惡欲。彼作是念。我今不應生起惡欲。然
我理應斷除惡欲脩集善欲彼由此欲増上
力故。得三摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三
摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説
乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有
欲若勤若信乃至若捨。是名勝行。即此勝行。
及前所説欲三摩地。總名欲三摩地勝行成就
神足。復有苾芻。生起貪瞋癡倶行惡欲。彼作
是念。我今不應生起貪瞋癡倶行惡欲。然我
理應斷除貪瞋癡倶行惡欲。修＊集無貪無瞋
無癡倶行善欲。彼由此欲増上力故。得三摩
地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已。爲令
已生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已
生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信
乃至若捨。是名勝行。即此勝行。及前所説欲
三摩地。總名欲三摩地勝行成就神足。復有
苾芻。生起不離貪瞋癡惡欲。彼作是念。我今
不應生起不離貪瞋癡惡欲。然我理應斷除
不離貪瞋癡惡欲。修＊集離貪瞋癡善欲。彼由
此欲増上力故。得三摩地。是謂欲三摩地。彼
成就欲三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。
起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持
心。彼所有欲若勤若信乃至若捨。是名勝行。
即此勝行。及前所説欲三摩地。總名欲三摩
地勝行成就神足。復有苾芻。於諸善法安住
樂欲。彼作是念。我於善法安住樂欲。甚爲應
理。彼由此欲増上力故。得三摩地。是謂欲三
摩地。彼成就欲三摩地已。爲令已生惡不善
法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。
乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨。是
名勝行。即此勝行。及前所説欲三摩地。總名
欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻。生起善
欲。彼作是念。我今生起如是善欲。甚爲應理。
彼由此欲増上力故。得三摩地。是謂欲三摩
地。彼成就欲三摩地已。爲令已生惡不善
法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。
乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨。是
名勝行。即此勝行。及前所説欲三摩地。總名
欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻。生起無
貪無瞋無癡倶行善欲。彼作是念。我今生起
無貪無瞋無癡倶行善欲。甚爲應理。彼由此
欲増上力故。得三摩地。是謂欲三摩地。彼成
就欲三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起
欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心
彼所有欲若勤若信乃至若捨。是名勝行。即
此勝行。及前所説欲三摩地。總名欲三摩地
勝行成就神足。復有苾芻。生起離貪瞋癡善
欲。彼作是念。我今生起離貪瞋癡善欲。甚
爲應理。彼由此欲増上力故。得三摩地。是謂
欲三摩地。彼成就欲三摩地已。爲令已生惡
不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法
堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若
捨。是名勝行。即此勝行。及前所説欲三摩地。
總名欲三摩地勝行成就神足。一切欲三摩
地。皆從欲起。是欲所集。是欲種類。是欲所
生。故名欲三摩地勝行成就神足
勤三摩地勝行成就神足者。云何勤。云何三
摩地。云何勝。云何勝行。而名勤三摩地勝行
成就神足耶。此中勤者。謂依出家遠離所生
善法。所起勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵
意不息。是名勤。三摩地者。謂勤増上所起。
心住等住。近住安住。不散不亂。攝止等持。心
一境性。是名三摩地。勝者。謂勤増上所起八
支聖道。是名勝。勝行者。謂有苾芻。依過去勤
得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地
已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。
爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若
勤若信乃至。若捨。是名勝行。即此勝行。及前
所説勤三摩地。總名勤三摩地勝行成就神
足。如依過去勤。依未來現在。善不善無記。
欲界繋。色界繋。無色界繋。學無學。非學非無
學。見所斷脩所斷非所斷勤。廣説亦爾。復有
苾芻。於諸善法住下羸劣弱極弱勤。彼作是
念。我今不應於諸善法住下羸劣弱極弱勤。
然我理應於諸善法。安住不下不羸不劣不
弱不極弱勤。彼由此勤増上力故。得三摩地。
是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已。爲令已
生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生
善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃
至若捨。是名勝行。即此勝行。及前所説勤三
摩地。總名勤三摩地勝行成就神足。復有苾
芻。生起惡勤。彼作是念。我今不應生起惡勤。
然我理應斷除惡勤修＊集善勤。彼由此勤増
上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就
勤三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲
廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼
所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此
勝行。及前所説勤三摩地。總名勤三摩地勝
行成就神足。復有苾芻。生起貪瞋癡倶行惡
勤。彼作是念。我今不應生起貪瞋癡倶行惡
勤。然我理應斷除貪瞋癡倶行惡勤。修＊集
無貪無瞋無癡倶行善勤。彼由此勤増上力
故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩
地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説乃
至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲
若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝行。及
前所説勤三摩地。總名勤三摩地勝行成就
神足。復有苾芻。生起不離貪瞋癡惡勤。彼作
是念。我今不應生起不離貪瞋癡惡勤。然我
理應斷除不離貪瞋癡惡勤。脩＊集離貪瞋癡
善勤。彼由此勤増上力故。得三摩地。是謂勤
三摩地。彼成就勤三摩地已。爲令已生惡不
善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅
住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。
是名勝行。即此勝行。及前所説勤三摩地。總
名勤三摩地勝行成就。神足。復有苾芻。於諸
善法安住不下乃至不極弱勤。彼作是念。我
於善法。安住不下乃至不極弱勤甚爲應理。
彼由此勤増上力故。得三摩地。是謂勤三摩
地。彼成就勤三摩地已。爲令已生惡不善法
斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法。堅住。乃
至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名
勝行。即此勝行。及前所説勤三摩地。總名勤
三摩地勝行成就神足。復有苾芻。生起善勤。
彼作是念。我今生起如是善勤。甚爲應理。彼
由此勤増上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。
彼成就勤三摩地已。爲令已生惡不善法斷
故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至
持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝
行。即此勝行。及前所説勤三摩地。總名勤三
摩地勝行成就神足。復有苾芻。生起無貪無
瞋無癡倶行善勤。彼作是念。我今生起無貪
無瞋無癡倶行善勤。甚爲應理。彼由此勤増
上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤
三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣
説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所
有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此
勝行。及前所説勤三摩地。總名勤三摩地勝
行成就神足。復有苾芻。生起離貪瞋癡善勤。
彼作是念。我今生起離貪瞋癡善勤。甚爲應
理。彼由此勤増上力故。得三摩地。是謂勤三
摩地。彼成就勤三摩地已。爲令已生惡不善
法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。
乃至持心。彼所有欲。若勤若信乃至若捨。是
名勝行。即此勝行。及前所説勤三摩地。總名
勤三摩地勝行成就神足。一切勤三摩地。皆
從勤起。是勤所集。是勤種類。是勤所生。故
名勤三摩地勝行成就神足
説一切有部法蘊足論卷第四
尊者大目乾連造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
神足品第八之餘
心三摩地勝行成就神足者。云何心。云何三
摩地。云何勝。云何勝行。而名心三摩地勝行
成就神足耶。此中心者。謂依出家遠離所生
善法。所起心意識。是名心。三摩地者。謂心
増上所起。心住等住。近住安住。不散不亂。攝
止等持。心一境性。是名三摩地。勝者。謂心増
上所起八支聖道。是名勝。勝行者。謂有苾芻。
依過去心得三摩地。是謂心三摩地。彼成就
心三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲
廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼
所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此
勝行。及前所説心三摩地。總名心三摩地勝
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