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摩訶僧祇律 (No. 1425_ 佛陀跋陀羅譯 法顯譯 ) in Vol. 22
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T1425_.22.0403a01: 越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得反抄衣
T1425_.22.0403a02: 坐家内。應當學
T1425_.22.0403a03: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時六群比丘抱膝
T1425_.22.0403a04: 坐白衣家内。爲世人所譏。云何沙門釋子如
T1425_.22.0403a05: 王子大臣憍逸俗人抱膝而坐。此壞敗人。有
T1425_.22.0403a06: 何道法。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。呼
T1425_.22.0403a07: 六群比丘來。來已佛問比丘。汝實爾不。答
T1425_.22.0403a08: 言。實爾。佛言。從今日後不得蹲坐家内。佛告
T1425_.22.0403a09: 諸比丘。依止舍衞城住者。皆悉令集。以十利
T1425_.22.0403a10: 故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得
T1425_.22.0403a11: 抱膝坐家内應當學。抱膝者。手抱衣抱不得
T1425_.22.0403a12: 抱膝坐家内。若精舍中食上＊和上阿闍梨長
T1425_.22.0403a13: 老比丘前不得抱膝坐。若病時得衣裹。著
T1425_.22.0403a14: 禪帶見長老比丘時當脱。若屏處私房中得
T1425_.22.0403a15: 抱膝坐。若見長老比丘來還正坐。若放恣諸
T1425_.22.0403a16: 根抱膝坐家内者。越學法。狂癡心亂無罪。是
T1425_.22.0403a17: 故説不得抱膝坐家内。應當學
T1425_.22.0403a18: 搖身并搖頭 掉臂好覆身
T1425_.22.0403a19: 諦視并小聲 不笑覆頭坐
T1425_.22.0403a20: 反抄抱膝坐 第二跋渠竟
T1425_.22.0403a21: 摩訶僧祇律卷第二十一
T1425_.22.0403a22:
T1425_.22.0403a23:
T1425_.22.0403a24:
T1425_.22.0403a25:摩訶僧祇律卷第二十二
T1425_.22.0403a26: ＊東晋＊天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0403a27: 共＊法顯 譯
T1425_.22.0403a28: 明衆學法之餘
T1425_.22.0403a29: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時六群比丘交脚
T1425_.22.0403b01: 白衣家坐。爲世人所譏。云何沙門釋子如王
T1425_.22.0403b02: 子大臣交脚坐家内。此壞敗人有何道法諸
T1425_.22.0403b03: 比丘以是因縁。往白世尊。佛言呼六群比丘
T1425_.22.0403b04: 來。來已佛問比丘。汝實爾不。答言。實爾。佛
T1425_.22.0403b05: 言。從今日後不得交脚家内坐。佛告諸比丘。
T1425_.22.0403b06: 依止舍衞城住者。皆悉令集。以十利故。與諸
T1425_.22.0403b07: 比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得交脚坐
T1425_.22.0403b08: 家内。應當學。交脚者。髀著髀上膝著膝上。
T1425_.22.0403b09: 膊膓著脚脛上脚著脚趺上不得交脚坐家
T1425_.22.0403b10: 内。應正兩足。若精舍中食上和上阿闍梨長
T1425_.22.0403b11: 老比丘前。不得交脚坐。若病得交脚坐。見上
T1425_.22.0403b12: 座來當正坐若塗足挑刺交脚坐無罪。若
T1425_.22.0403b13: 放恣諸根交脚坐家内。越學法。狂癡心亂無
T1425_.22.0403b14: 罪。是故説不得交脚坐家内。應當學
T1425_.22.0403b15: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時六群比丘叉腰
T1425_.22.0403b16: 白衣家内坐。爲世人所譏。云何沙門釋子如
T1425_.22.0403b17: 王子大臣力士。叉＊腰坐家内。此壞敗人。有
T1425_.22.0403b18: 何道法。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。
T1425_.22.0403b19: 呼六群比丘來。＊來已佛問比丘。汝實爾不。
T1425_.22.0403b20: 答言。實爾。佛言。從今日後不得叉腰坐家内。
T1425_.22.0403b21: 佛告諸比丘。依止舍衞城住者。皆悉令集。以
T1425_.22.0403b22: 十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。
T1425_.22.0403b23: 不得叉腰坐家内應當學。叉腰者。一手叉兩
T1425_.22.0403b24: 手叉。不得叉腰坐家内。若精舍中食上＊和
T1425_.22.0403b25: 上阿闍梨長老比丘前。不得叉腰坐。若老病
T1425_.22.0403b26: 若風動腰痛叉腰無罪。若癰痤瘡癬以藥塗
T1425_.22.0403b27: 之。畏汚衣故叉腰無罪。若見上座來應下。若
T1425_.22.0403b28: 放恣諸根叉腰坐家内者。越學法。狂癡心亂
T1425_.22.0403b29: 無罪。是故説不得叉腰坐家内。應當學
T1425_.22.0403c01: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時六群比丘白衣
T1425_.22.0403c02: 家搖足坐舞手並復折草。爲世人所譏。云
T1425_.22.0403c03: 何沙門釋子如放逸伎兒在家内坐。手足不
T1425_.22.0403c04: 住此壞敗人。有何道法。諸比丘以是因縁。往
T1425_.22.0403c05: 白世尊。佛言。呼六群比丘來。＊來已佛問比
T1425_.22.0403c06: 丘。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後不
T1425_.22.0403c07: 得動手足白衣家内坐。佛告諸比丘。依止舍
T1425_.22.0403c08: 衞城住者。皆悉令集。以十利故。與諸比丘制
T1425_.22.0403c09: 戒。乃至已聞者當重聞。不得動手足坐家内。
T1425_.22.0403c10: 應當學。不得動手足家内坐者。不得動手動
T1425_.22.0403c11: 足舞手舞足。并折草坐。當安詳靖住。若有
T1425_.22.0403c12: 所問者。當先護戒隨順而答。若問四塔者。得
T1425_.22.0403c13: 指示。是生處是得道處轉法輪處般泥洹處
T1425_.22.0403c14: 無罪。若檀越欲令比丘起精舍者。應觀地形
T1425_.22.0403c15: 勢隨作便指示。此中可起精舍。此中可起
T1425_.22.0403c16: 講堂。此中可起温室。此中可起僧房。得指
T1425_.22.0403c17: 示無罪。若放恣諸根動手足坐家内者。越學
T1425_.22.0403c18: 法。狂癡心亂無罪。是故説不得動手足坐家
T1425_.22.0403c19: 内。應當學
T1425_.22.0403c20: 佛住舍衞城廣説如上。爾時有檀越於精
T1425_.22.0403c21: 舍中設供飯僧下食。時六群比丘方索水洗
T1425_.22.0403c22: 手滌鉢。檀越聞已。即持熱飯筐撲地。嫌言。
T1425_.22.0403c23: 我廢家務就寺設供。望衆僧齋同淨心修福。
T1425_.22.0403c24: 今欲下食。方有所索。出家之人應專心受食。
T1425_.22.0403c25: 云何食上多有所索。諸比丘以是因縁。往白
T1425_.22.0403c26: 世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問比丘。
T1425_.22.0403c27: 汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後應一心
T1425_.22.0403c28: 受食。佛告諸比丘。依止舍衞城住者。皆悉令
T1425_.22.0403c29: 集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當
T1425_.22.0404a01: 重聞。一心受食應當學一心受食。時不得兩
T1425_.22.0404a02: 手按鉢在脚前。當先淨洗手滌鉢。行食至當
T1425_.22.0404a03: 一心受。若直月監食人後來得索水洗手滌
T1425_.22.0404a04: 鉢無罪。若放恣諸根不一心受食者。越學法。
T1425_.22.0404a05: 狂癡心亂無罪。是故説一心受食。應當學
T1425_.22.0404a06: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有長者就精舍
T1425_.22.0404a07: 中飯僧。六群比丘先多受羹。後受飯。時鉢
T1425_.22.0404a08: 中溢出墮地。檀越嫌言。我奪妻子分飯食衆
T1425_.22.0404a09: 僧。欲盡令食而今棄地。尊者不知耶。此一
T1425_.22.0404a10: 粒飯中而有百功。諸比丘以是因縁。往白世
T1425_.22.0404a11: 尊。佛言。呼六群比丘來。＊來已佛問比丘。汝
T1425_.22.0404a12: 實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後羹飯等
T1425_.22.0404a13: 受。佛言。諸比丘。依止舍衞城住者。皆悉令
T1425_.22.0404a14: 集。以十利故與諸比丘制戒。乃至已聞者當
T1425_.22.0404a15: 重聞。羹飯等受應當學。羹飯等受者。不得先
T1425_.22.0404a16: 取羹後取飯。當先取飯按已後取羹。若國
T1425_.22.0404a17: 俗法先行羹後行飯者。當取揵鎡拘鉢受。
T1425_.22.0404a18: 若無者當用樹葉椀受。復無葉者得以鉢受
T1425_.22.0404a19: 羹但受飯時應以手遮徐徐下鉢中。莫令溢
T1425_.22.0404a20: 出。若比丘病宜多須羹者。多取無罪。若放恣
T1425_.22.0404a21: 諸根不羹飯等受者。越學法。狂癡心亂無罪。
T1425_.22.0404a22: 是故説羹飯等受應當學
T1425_.22.0404a23: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士就精舍
T1425_.22.0404a24: 中設供飯僧。時六群比丘刳四邊食留中央。
T1425_.22.0404a25: 爲世人所譏。云何沙門釋子如放逸人。周匝
T1425_.22.0404a26: 刳食留中央。此壞敗人有何道法。諸比丘以
T1425_.22.0404a27: 是因縁。往白世尊。佛言。呼六群比丘來。＊來
T1425_.22.0404a28: 已佛問比丘。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今
T1425_.22.0404a29: 日後不得偏刳食。佛告諸比丘。依止舍衞城
T1425_.22.0404b01: 住者。皆悉令集。以十利故。與諸比丘制戒。乃
T1425_.22.0404b02: 至已聞者當重聞。不得＊偏刳食。應當學。刳
T1425_.22.0404b03: 食者。刳四邊留中央。當先受飯。按著一邊。後
T1425_.22.0404b04: 受羹和合而食。若酥膩入飯中。不得以羹
T1425_.22.0404b05: 故＊偏刳取食當次第取。若欲與人者。得截
T1425_.22.0404b06: 半與若放恣諸根。周匝刳食者。越學法。狂癡
T1425_.22.0404b07: 心亂無罪。是故説不得＊偏刳食。應當學
T1425_.22.0404b08: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時居士就精舍中
T1425_.22.0404b09: 設供飯僧。時六群比丘口中迴食食。爲世人
T1425_.22.0404b10: 所譏。云何沙門釋子如放逸人。如駝牛羊口
T1425_.22.0404b11: 中迴食食。此壞敗人有何道法。諸比丘以是
T1425_.22.0404b12: 因縁。往白世尊。佛言。呼六群比丘來。＊來已
T1425_.22.0404b13: 佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後
T1425_.22.0404b14: 不得口中迴食食。佛告諸比丘。依止舍衞城
T1425_.22.0404b15: 住者。皆悉令集。以十利故。與諸比丘制戒。乃
T1425_.22.0404b16: 至已聞者當重聞。不得口中迴食食。應當學。
T1425_.22.0404b17: 口中迴食者。含飯團從一頬迴至一＊頬。當
T1425_.22.0404b18: 一邊嚼即嚼邊咽。若比丘食麨粳米者。當一
T1425_.22.0404b19: 邊
一邊嚼無罪。若放恣諸根口中迴食食
T1425_.22.0404b20: 者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得口中
T1425_.22.0404b21: 迴食食。應當學
T1425_.22.0404b22: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時居士就精舍中
T1425_.22.0404b23: 設供飯僧。時六群比丘吐舌食。爲世人所譏。
T1425_.22.0404b24: 云何沙門釋子如放逸人。如蛇如鼠。如狗如
T1425_.22.0404b25: 猫。吐舌食。此壞敗人有何道法。諸比丘以
T1425_.22.0404b26: 是因縁。往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已
T1425_.22.0404b27: 佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後
T1425_.22.0404b28: 不得吐舌食。佛告諸比丘。依止舍衞城住者。
T1425_.22.0404b29: 皆悉令集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已
T1425_.22.0404c01: 聞者當重聞。不得吐舌食。應當學。吐舌食者。
T1425_.22.0404c02: 吐出舌以食著舌上然後合口。若直月及
T1425_.22.0404c03: 監食人。欲知生熟醎淡甜酢。得著掌中。舌
T1425_.22.0404c04: 舐無罪。若病得置鹽掌中舐無罪。若放恣諸
T1425_.22.0404c05: 根吐舌食者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説
T1425_.22.0404c06: 不吐舌食應當學
T1425_.22.0404c07: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士就精舍
T1425_.22.0404c08: 中設供飯僧。時六群比丘大團飯食。爲世人
T1425_.22.0404c09: 所譏。云何沙門釋子如放逸人。如牛羊駱
T1425_.22.0404c10: 駝。如獄＊中餓囚大團飯食。此壞敗人有何道
T1425_.22.0404c11: 法。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。呼六群
T1425_.22.0404c12: 比丘來。來已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛
T1425_.22.0404c13: 言。從今日後不得大團飯食。佛告諸比丘。
T1425_.22.0404c14: 皆悉令集。以十利故。爲諸比丘制戒。乃至已
T1425_.22.0404c15: 聞者當重聞。不得大團飯食。應當學。不得大
T1425_.22.0404c16: 不得小。如婬女人兩粒三粒而食。當可口食。
T1425_.22.0404c17: 若比丘食粳米滿口無罪。若放恣諸根大團
T1425_.22.0404c18: 飯食者越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得
T1425_.22.0404c19: 大團飯食。應當學
T1425_.22.0404c20: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士就精舍
T1425_.22.0404c21: ＊中設供飯僧。時六群比丘張口待飯食。爲世
T1425_.22.0404c22: 人所譏。云何沙門釋子如放逸人。如龜鼈
T1425_.22.0404c23: 蝦蟆張口待食。此＊壞敗人有何道法。諸比
T1425_.22.0404c24: 丘以是因縁。往白世尊。佛言。呼六群比丘來。
T1425_.22.0404c25: 來已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今
T1425_.22.0404c26: 日後不得張口待飯食。佛告諸＊比丘。皆悉令
T1425_.22.0404c27: 集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當
T1425_.22.0404c28: 重聞。不得張口待飯食。應當學。不得張口待
T1425_.22.0404c29: 飯食者。比丘食時當如雪山象王食法。食
T1425_.22.0405a01: 入口已。並以鼻作後口分齊。前食咽已。續
T1425_.22.0405a02: 内後團不得張口而待食。若口有瘡得豫
T1425_.22.0405a03: 張口無罪。若放恣諸根張口待飯食者。越學
T1425_.22.0405a04: 法。狂癡心亂無罪。是故説不得張口待飯食。
T1425_.22.0405a05: 應當學
T1425_.22.0405a06: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時居士於精舍中
T1425_.22.0405a07: 設供飯僧時。六群比丘張口擲團食。爲世人
T1425_.22.0405a08: 所譏。云何沙門釋子如婬妷人擲團而食。此
T1425_.22.0405a09: 壞敗人有何道法。諸比丘以是因縁。往白世
T1425_.22.0405a10: 尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾
T1425_.22.0405a11: 不。答言。實爾。佛言。從今日後不得擲團食。
T1425_.22.0405a12: 佛告諸比丘。皆悉令集。十利故。與諸比丘
T1425_.22.0405a13: 制戒。乃至已聞者當重聞。不得擲團食。應當
T1425_.22.0405a14: 學。擲團＊食者。不得團飯遙擲口中。若酸
T1425_.22.0405a15: 棗若葡萄。如是種種乃至熬豆挑擲噉無
T1425_.22.0405a16: 罪。若放恣諸根擲團食者。越學法。狂癡心亂
T1425_.22.0405a17: 無罪。是故説不得擲團食。應當學
T1425_.22.0405a18: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0405a19: 設供飯僧。時六群比丘囓半食半還著鉢中。
T1425_.22.0405a20: 爲世人所譏。云何沙門釋子如放逸人＊囓半
T1425_.22.0405a21: 食。此壞敗人有何道法。諸比丘以是因縁。往
T1425_.22.0405a22: 白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。汝實
T1425_.22.0405a23: 爾不。答言。實爾。佛言。從今日後不得＊囓半
T1425_.22.0405a24: 食。佛告諸＊比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸
T1425_.22.0405a25: 比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得＊囓半食。
T1425_.22.0405a26: 應當學不得＊囓半食半還著鉢中。當段段
T1425_.22.0405a27: 可口食。若麨團大當手中分令可口。若欲食
T1425_.22.0405a28: 菓蓏苷蔗若蕪菁根等得＊囓無罪。若
T1425_.22.0405a29: 餅當手作分齊令可口。若放恣諸根＊囓半食
T1425_.22.0405b01: 者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得＊囓
T1425_.22.0405b02: 半食。應當學
T1425_.22.0405b03: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0405b04: 設供飯僧。時六群比丘含食語。爲世人所譏。
T1425_.22.0405b05: 云何沙門釋子如放逸人。如駝牛羊驢含食
T1425_.22.0405b06: 鳴喚。此壞敗人有何道法。諸比丘以是因縁。
T1425_.22.0405b07: 往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。汝
T1425_.22.0405b08: 實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後不得含食
T1425_.22.0405b09: 語。佛告諸＊比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸比
T1425_.22.0405b10: 丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得含食語。應
T1425_.22.0405b11: 當學。不得含食語＊者。若食上和上阿闍梨
T1425_.22.0405b12: 長老比丘喚時。咽未盡能使聲不異者得應。
T1425_.22.0405b13: 若不能得者咽已然後應。若前人嫌者。應答
T1425_.22.0405b14: 言。我口中有食。是故不即應。若放恣諸根含
T1425_.22.0405b15: 食語者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不含
T1425_.22.0405b16: 食語。應當學
T1425_.22.0405b17: 交脚坐家内 叉腰動手足
T1425_.22.0405b18: 專意等飯羹 偏刳迴頬食
T1425_.22.0405b19: 吐舌及大團 張口與遙擲
T1425_.22.0405b20: 囓半含食語 第三跋渠竟
T1425_.22.0405b21: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0405b22: 設供飯僧。時六群比丘以指抆鉢食。爲世人
T1425_.22.0405b23: 所譏。云何沙門釋子如小兒食。如獄中餓囚
T1425_.22.0405b24: 食。問言。尊者。飮食極豐何以故爲抆鉢。此
T1425_.22.0405b25: 壞敗人有何道法。諸比丘以是因縁。往白世
T1425_.22.0405b26: 尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾
T1425_.22.0405b27: 不。答言。實爾。佛言。從今日後不得指抆鉢
T1425_.22.0405b28: 食。佛告諸比丘。皆悉令集。十利故。與諸比
T1425_.22.0405b29: 丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得指抆鉢食。
T1425_.22.0405c01: 應當學。不得指抆鉢食者。不得曲指抆鉢。
T1425_.22.0405c02: 若酥油蜜著鉢者。不得曲指抆鉢。當以指
T1425_.22.0405c03: 拘聚然後撮食。若放恣諸根指抆鉢食者。越
T1425_.22.0405c04: 學法。狂癡心亂無罪。是故説不得指抆鉢食。
T1425_.22.0405c05: 應當學
T1425_.22.0405c06: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士精舍中
T1425_.22.0405c07: 設供飯僧。時六群比丘舐手食。爲世人所
T1425_.22.0405c08: 譏。云何沙門釋子如小兒得食舐手而食。問
T1425_.22.0405c09: 言。尊者我自恣飽食。何故舐手。此壞敗人
T1425_.22.0405c10: 有何道法。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。
T1425_.22.0405c11: 呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾不。答言。實
T1425_.22.0405c12: 爾。佛言。從今日後不得舐手食。佛告諸比丘。
T1425_.22.0405c13: 皆悉令集。十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞
T1425_.22.0405c14: 者當重聞。不得舐手食。應當學。不得反覆舐
T1425_.22.0405c15: 手食。若酥油蜜石蜜著手者。當就鉢縁上概
T1425_.22.0405c16: 聚著一處。然後取食。若放恣諸根舐手食者。
T1425_.22.0405c17: 越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得舐手食。
T1425_.22.0405c18: 應當學
T1425_.22.0405c19: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0405c20: ＊中設供飯僧。時六群比丘
指食。爲世人
T1425_.22.0405c21: 所譏。云何沙門釋子如小兒＊指食。問言。
T1425_.22.0405c22: 尊者。我自恣施食。何以＊指＊食。此壞敗人
T1425_.22.0405c23: 有何道法。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。
T1425_.22.0405c24: 呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾不。答言。實
T1425_.22.0405c25: 爾。佛言。從今日後不得＊指食。佛告諸比
T1425_.22.0405c26: 丘。皆悉令集。＊十利故。與諸比丘制戒。乃至
T1425_.22.0405c27: 已聞者當重聞。不得＊指食。應當學。不得
T1425_.22.0405c28: ＊指食＊者。若比丘食羹臛甜膩物著指不
T1425_.22.0405c29: 得＊。當鉢縁上概聚一處。然後取食。若蜜
T1425_.22.0406a01: 石蜜鹽著指頭得＊無罪。若放恣諸根＊
T1425_.22.0406a02: 指食者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得
T1425_.22.0406a03:指食。應當學
T1425_.22.0406a04: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0406a05: 中設供飯僧。時六群比丘
㗱作聲食。爲
T1425_.22.0406a06: 世人所譏。云何沙門釋子如猪鼠食聲。此壞
T1425_.22.0406a07: 敗人有何道法。諸比丘以是因縁。往白世
T1425_.22.0406a08: 尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾
T1425_.22.0406a09: 不。答言。實爾。佛言。從今日後不得＊㗱作
T1425_.22.0406a10: 聲食。佛告諸比丘。皆悉令集。十利故。與諸
T1425_.22.0406a11: 比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得＊㗱
T1425_.22.0406a12: 食。應當學。不得＊㗱作聲。若放恣諸根
T1425_.22.0406a13: ＊㗱食者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説
T1425_.22.0406a14: 不得＊㗱作聲食。應當學
T1425_.22.0406a15: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有檀越於精舍
T1425_.22.0406a16: 中設供飯僧。時六群比丘吸飯作聲食。爲世
T1425_.22.0406a17: 人所譏。云何沙門釋子如駱駝牛驢吸食＊食。
T1425_.22.0406a18: 此壞敗人有何道法。諸比丘以是因縁。往白
T1425_.22.0406a19: 世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾
T1425_.22.0406a20: 不。答言。實爾。佛言。從今日後不得吸食作
T1425_.22.0406a21: 聲食。佛告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸
T1425_.22.0406a22: 比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得吸食食。
T1425_.22.0406a23: 應當學。若食薄粥乳酪羹飯不得吸使作
T1425_.22.0406a24: 聲。當徐徐咽。若放恣諸根吸食食。越學法。狂
T1425_.22.0406a25: 癡心亂無罪。是故説不得吸食食。應當學
T1425_.22.0406a26: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0406a27: 中設供飯僧。時六群比丘全呑食
作聲。
T1425_.22.0406a28: 爲世人所譏。云何沙門釋子如牛驢駱駝食
T1425_.22.0406a29:作聲。此壞敗人有何道法。諸比丘以是
T1425_.22.0406b01: 因縁。往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛
T1425_.22.0406b02: 問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後不
T1425_.22.0406b03: 得全呑食。佛告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。
T1425_.22.0406b04: 與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得全
T1425_.22.0406b05: 呑食。應當學不得全呑食。使作聲。若比
T1425_.22.0406b06: 丘咽喉病作聲無罪。若咽喉乾燥。當以水通
T1425_.22.0406b07: 之。然後咽食。若放恣諸根全呑食者。越學法。
T1425_.22.0406b08: 狂癡心亂無罪。是故説不得全呑食。應當學」
T1425_.22.0406b09: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0406b10: 中設供飯僧。時六群比丘落飯食半入口中半
T1425_.22.0406b11: 墮地。爲世人所譏。云何沙門釋子如放逸人
T1425_.22.0406b12: 落飯食。問言。大徳。謂呼此食是無種錢作耶。
T1425_.22.0406b13: 我奪妻子分布施求福。計此一粒百功乃成。
T1425_.22.0406b14: 當應盡食。何故棄地。此壞敗人有何道法。
T1425_.22.0406b15: 諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。呼六群比
T1425_.22.0406b16: 丘來。來已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。
T1425_.22.0406b17: 從今日後不得落飯食。佛告諸比丘。皆悉令
T1425_.22.0406b18: 集。＊十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當
T1425_.22.0406b19: 重聞。不得落飯食。應當學。受食時不得令一
T1425_.22.0406b20: 粒落地。若淨人瀉時墮地無罪。＊食著口中
T1425_.22.0406b21: 時勿令落地。誤落地者無罪。若噉魚肉菓
T1425_.22.0406b22: 蓏＊苷蔗時。皮核滓骨不得縱横棄地。當聚足
T1425_.22.0406b23: 邊。若放恣諸根落粒食者。越學法。狂癡心亂
T1425_.22.0406b24: 無罪。是故説不得落飯食。應當學
T1425_.22.0406b25: 佛住舍衞城。廣説如上。時有居士於精舍中
T1425_.22.0406b26: 設供飯僧。時六群比丘振手食汚比坐比丘
T1425_.22.0406b27: 衣。比坐即問。長老。何故振手爲蜈蚣蜂蠆
T1425_.22.0406b28: 所螫耶。諸比丘。以是因縁往白世尊。佛言。呼
T1425_.22.0406b29: 六群比丘來。來已佛問。汝實爾不。答言。實
T1425_.22.0406c01: 爾。佛言。從今日後不得振手食。佛告諸比丘。
T1425_.22.0406c02: 皆悉令集。＊十利故。與諸比丘制戒。乃至已
T1425_.22.0406c03: 聞者當重聞。不得振手食。應當學。若振手
T1425_.22.0406c04: 食時不得向比坐振手。若食著手當向己
T1425_.22.0406c05: 前振＊手。若鉢中抖擻。若放恣諸根振手食
T1425_.22.0406c06: 者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得振手
T1425_.22.0406c07: 食。應當學
T1425_.22.0406c08: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0406c09: 中設供飯僧。時六群比丘嫌心看比坐鉢。若
T1425_.22.0406c10: 見少者便言貞廉自節。若飽不用當與我。
T1425_.22.0406c11: 若見捉大鉢者。復言咄咄。此貪食人鉢如似
T1425_.22.0406c12: 大釜。檀越所供正可滿。是我等餘人當復那
T1425_.22.0406c13: 得。諸比丘聞已慚愧。以是因縁往白世尊。佛
T1425_.22.0406c14: 言。呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾不。答
T1425_.22.0406c15: 言。實爾。佛言。從今日後不得嫌心看比坐鉢。
T1425_.22.0406c16: 佛告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸比丘
T1425_.22.0406c17: 制戒。乃至已聞者當重聞。不得嫌心看比坐
T1425_.22.0406c18: 鉢。應當學。不得嫌心視比坐鉢者。若監食人
T1425_.22.0406c19: 看食何處得。何處不得。得看無罪。若共行弟
T1425_.22.0406c20: 子若依止弟子病＊者。看其鉢中。是應病食不
T1425_.22.0406c21: 得看無罪。若看上下坐爲得不無罪。若放恣
T1425_.22.0406c22: 諸根嫌心看比坐鉢者。越學法。狂癡心亂
T1425_.22.0406c23: 無罪。是故説不得嫌心看比坐鉢。應當學
T1425_.22.0406c24: 佛住舍衞城廣説如上。爾時有居士於精舍中
T1425_.22.0406c25: 設供飯僧。時有比丘置鉢在前迴顧。共比
T1425_.22.0406c26: 坐語。六群比丘取鉢著餘處行食。次至不視
T1425_.22.0406c27: 鉢捫摸地汚手。從檀越索水洗手時。檀越棄
T1425_.22.0406c28: 飯筐著地。嫌言。我廢家務修福飯僧。僧應
T1425_.22.0406c29: 齊集受食。今行食時。方索水洗手。出家之人
T1425_.22.0407a01: 當端心觀鉢食。此壞敗人有何道法。諸比丘
T1425_.22.0407a02: 以是因縁往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來
T1425_.22.0407a03: 已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日
T1425_.22.0407a04: 後當端心觀鉢食。佛告諸比丘。皆悉令集。十
T1425_.22.0407a05: 利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。端
T1425_.22.0407a06: 心觀鉢食。應當學。端心觀鉢者不得放鉢。在
T1425_.22.0407a07: 前共比坐語。若有因縁須共左右語者。左手
T1425_.22.0407a08: 撫鉢上。若行食人到第三人時。當先滌鉢豫
T1425_.22.0407a09:
待至。若放恣諸根不學端心觀鉢食者。越
T1425_.22.0407a10: 學法。狂癡心亂無罪。是故説端心觀鉢食。應
T1425_.22.0407a11: 當學
T1425_.22.0407a12: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0407a13: 中設供飯僧。時六群比丘索飯索羹。爲檀越
T1425_.22.0407a14: 所譏。云何沙門釋子食上索飯索羹。問言。
T1425_.22.0407a15: 尊者。我自恣與食。何故喚索。諸比丘以是因
T1425_.22.0407a16: 縁往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。
T1425_.22.0407a17: 汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後。不聽
T1425_.22.0407a18: 索食
T1425_.22.0407a19: 復次佛住迦維羅衞國釋氏精舍。如來應供
T1425_.22.0407a20: 正遍知以五事利益故。五日一行諸比丘房。
T1425_.22.0407a21: 見一病比丘羸痩痿悴。佛知而故問。比丘。
T1425_.22.0407a22: 汝病何似。答言。世尊。我病苦不適。佛語比
T1425_.22.0407a23: 丘。汝不能索隨病食隨病藥耶。答言。世尊。制
T1425_.22.0407a24: 戒不聽索食。佛言。從今日後聽病比丘索食。
T1425_.22.0407a25: 佛告諸比丘。依止迦維羅衞城住者。皆悉令
T1425_.22.0407a26: 集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者
T1425_.22.0407a27: 當重聞。不得無病爲已索食。應當學。不得無
T1425_.22.0407a28: 病爲己索羹飯。若病須多羹得索無罪。若放
T1425_.22.0407a29: 恣諸根無病爲己索食者。越學法。狂癡心亂
T1425_.22.0407b01: 無罪。是故説比丘不病不得爲己索食。應當
T1425_.22.0407b02: 學。
T1425_.22.0407b03: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0407b04: 中設供飯僧。時六群比丘先受魚肉羹後以
T1425_.22.0407b05: 飯覆上。監食人看見已。即問言。長老。得魚
T1425_.22.0407b06: 肉羹不。答言。長壽。汝見色自知。何故復問。
T1425_.22.0407b07: ＊監食人問行食人。何以不與此中魚肉羹。答
T1425_.22.0407b08: 言。何處不得此中未得。又言。我已與。何故
T1425_.22.0407b09: 言不得。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。呼
T1425_.22.0407b10: 六群比丘來。來已佛問。汝實爾不。答言。實
T1425_.22.0407b11: 爾。佛言。從今日後不得以飯覆羹更望得。佛
T1425_.22.0407b12: 告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸比丘制
T1425_.22.0407b13: 戒。乃至已聞者當重聞。不得以飯覆羹更望
T1425_.22.0407b14: 得。應當學。若比坐迎食慮汚衣者。不得盡
T1425_.22.0407b15: 覆當露一邊。若一切覆者前人問得未。應答
T1425_.22.0407b16: 已得。若放恣諸根以飯覆羹更望得者。越學
T1425_.22.0407b17: 法。狂癡心亂無罪。是故説不得以飯覆羹更
T1425_.22.0407b18: 望得。應當學
T1425_.22.0407b19: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0407b20: 中設供飯僧。時六群比丘膩手捉飮器比坐
T1425_.22.0407b21: 惡不受。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。呼
T1425_.22.0407b22: 六群比丘來。來已佛問。汝實爾不。答言實爾。
T1425_.22.0407b23: 佛言。從今日後不得膩手捉飮器。佛告諸比
T1425_.22.0407b24: 丘。皆悉令集。＊十利故。與諸比丘制戒乃至已
T1425_.22.0407b25: 聞者當重聞。不得膩手受飮器。應當學。不得
T1425_.22.0407b26: 膩手受飮器者。比丘食時應護左手令淨。
T1425_.22.0407b27: 當以右手受飮器。拄脣而飮。不得口深含
T1425_.22.0407b28: 器縁。亦不得令縁觸鼻額。不得盡飮當留少
T1425_.22.0407b29: 許當口處＊瀉棄之更以水滌。次行與下座。
T1425_.22.0407c01: 若左手病瘡者。右手就鉢縁上。概去膩淨
T1425_.22.0407c02: 水。洗若不淨以葉承取飮已如上説。若放恣
T1425_.22.0407c03: 諸根以膩手＊捉飮器者。越學法。狂癡心亂無
T1425_.22.0407c04: 罪。是故説不得以膩手受飮器。應當學
T1425_.22.0407c05: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0407c06: 中設供飯僧。時六群比丘鉢中餘食蕩已棄
T1425_.22.0407c07: 地檀越嫌言。尊者謂此食是無子錢作耶。我
T1425_.22.0407c08: 奪妻子分爲福徳。故一粒百功。云何＊瀉地。
T1425_.22.0407c09: 此壞敗人有何道法。諸比丘以是因縁往白
T1425_.22.0407c10: 世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾
T1425_.22.0407c11: 不。答言。實爾。佛言。從今日後不得鉢中殘食
T1425_.22.0407c12: ＊瀉地。佛告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸
T1425_.22.0407c13: 比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得以鉢中
T1425_.22.0407c14: 殘食棄地。應當學。不得鉢中殘食棄地者。食
T1425_.22.0407c15: 時當稱腹而取不得多受。若淨人卒與多者。
T1425_.22.0407c16: 未噉時應減與比坐。若比坐不取應與沙彌
T1425_.22.0407c17: 及園民。若洗鉢時不得一粒＊瀉棄地。若有者
T1425_.22.0407c18: 當聚著板上葉上。若細粒若麨不可得＊聚
T1425_.22.0407c19: 者無罪。若放恣諸根以鉢中殘食＊瀉地者。越
T1425_.22.0407c20: 學法。狂癡心亂無罪。是故説不得以鉢中殘
T1425_.22.0407c21: 食棄地。應當學
T1425_.22.0407c22: 抆舐作聲 全呑并落粒
T1425_.22.0407c23: 振手看他鉢 端心爲己索
T1425_.22.0407c24: 覆羹膩手棄 四跋渠説竟
T1425_.22.0407c25: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0407c26: 立爲坐梨車童子説法。爲世人所譏。云何沙
T1425_.22.0407c27: 門釋子如彼伎人立爲坐人説法。此壞敗
T1425_.22.0407c28: 人有何道法。然此童子無恭敬心。説如是微
T1425_.22.0407c29: 妙法時。應與床坐。云何坐聽。令彼立説。諸比
T1425_.22.0408a01: 丘以是因縁往白世尊。佛言。呼難陀優波難
T1425_.22.0408a02: 陀來。來已佛問上事。汝實爾不。答言。實爾。
T1425_.22.0408a03: 佛言。汝云何立爲無病坐人説法。從今日後
T1425_.22.0408a04: 不得立爲坐人説法。佛告諸比丘。依止毘
T1425_.22.0408a05: 舍離城住者。皆悉令集。＊以十利故。與諸比
T1425_.22.0408a06: 丘制戒。乃至已聞者當重聞。人坐比丘立不
T1425_.22.0408a07: 得爲説法除病。應當學。病者世尊説無罪。
T1425_.22.0408a08: 説者。爲前人開解其義分別演説。欲令如説
T1425_.22.0408a09: 修行。法者。佛所説佛所印可。佛所説者。如來
T1425_.22.0408a10: 應供正遍知自説。佛所印可者聲聞所説。佛
T1425_.22.0408a11: 讃善哉。是名印可。不得立爲坐人説法。前人
T1425_.22.0408a12: 病者無罪。若比丘爲塔事。爲僧事詣王若
T1425_.22.0408a13: 地主。彼言。比丘爲我説法。不得語令起恐
T1425_.22.0408a14: 彼疑故。若邊有立人者。即作意爲立人説
T1425_.22.0408a15: 法。王雖聽比丘無罪。若放恣諸根立爲無病
T1425_.22.0408a16: 坐人説法者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説
T1425_.22.0408a17: 人坐比丘立不得爲説法。除病。應當學
T1425_.22.0408a18: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0408a19: 坐爲臥人説法。爲世人所譏。云何沙門釋子
T1425_.22.0408a20: 如伎人坐爲臥人説法。此壞敗人有何道法。
T1425_.22.0408a21: 此聽法人無恭敬心。聞説如是微妙法。云何
T1425_.22.0408a22: 臥聽。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。呼
T1425_.22.0408a23: 難陀優波難陀來。來已佛問。汝實爾不。答言。
T1425_.22.0408a24: 實爾。佛言。汝云何坐爲無病臥人説法。從今
T1425_.22.0408a25: 日後人臥比丘坐不得爲説法。除病。佛告諸
T1425_.22.0408a26: 比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸比丘制戒。乃
T1425_.22.0408a27: 至已聞者當重聞。人臥比丘坐不得爲説法。
T1425_.22.0408a28: 除病。應當學。病者世尊説無罪。説法者如上
T1425_.22.0408a29: 説。若比丘爲塔爲僧事。若詣王若地主時。彼
T1425_.22.0408b01: 言比丘爲我説法。不得語。令起恐生疑故。若
T1425_.22.0408b02: 邊有坐人者。當爲坐人説＊法。王雖聽比丘無
T1425_.22.0408b03: 罪。若放恣諸根坐爲無病臥人説法者。越學
T1425_.22.0408b04: 法。狂癡心亂無罪。是故説人臥比丘坐不得
T1425_.22.0408b05: 爲説法。除病。應當學
T1425_.22.0408b06: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0408b07: 坐卑小床。爲高床上軍將師子説法。爲世人
T1425_.22.0408b08: 所譏。云何沙門釋子如似伎兒自坐卑小床
T1425_.22.0408b09: 爲高床上人説法。此壞敗人何道之有。然此
T1425_.22.0408b10: 師子軍將無恭敬心。聞如是微妙法時。云何
T1425_.22.0408b11: 自坐高床。使彼坐卑小床而爲説法。諸比丘
T1425_.22.0408b12: 以是因縁。往白世尊。佛言。呼難陀優波難陀
T1425_.22.0408b13: 來。來已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝
T1425_.22.0408b14: 云何坐卑下床爲高床上人説法。從今日後
T1425_.22.0408b15: 人在高床上。己在下不得爲説法。除病。佛告
T1425_.22.0408b16: 諸比丘。皆悉令集。十利故。與諸比丘制戒。乃
T1425_.22.0408b17: 至已聞者當重聞。人在高床比丘在卑床。不
T1425_.22.0408b18: 得爲説法。除病。應當學。卑床有二種。一者下
T1425_.22.0408b19: 床名卑。二者麁弊亦名卑。高者二種。高大名
T1425_.22.0408b20: 高。妙好者亦名高。病者世尊説無罪。説法者。
T1425_.22.0408b21: 如上説。不得坐卑床爲坐高床上人説法。病
T1425_.22.0408b22: 人無罪。若比丘爲塔爲僧事詣王若地主。彼
T1425_.22.0408b23: 言。比丘爲我説法。爾時不得語令起易坐恐
T1425_.22.0408b24: 生疑故。若邊有下人應作意爲下人説。王雖
T1425_.22.0408b25: 坐高床聽比丘無罪。若放恣諸根在卑床爲
T1425_.22.0408b26: 坐高床人説法者。越學法。狂癡心亂無罪。是
T1425_.22.0408b27: 故説人在高床比丘在卑床。不得爲説法。除
T1425_.22.0408b28: 病。應當學
T1425_.22.0408b29: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0408c01: 爲著革屣梨車童子説法。爲世人所譏。云何
T1425_.22.0408c02: 沙門釋子如諸伎兒爲著革屣人説法。此壞
T1425_.22.0408c03: 敗人有何道法。而此童子聞説妙法無恭敬
T1425_.22.0408c04: 心。不脱革屣聽法。諸比丘以是因縁。往白世
T1425_.22.0408c05: 尊。佛言。呼難陀優波難陀來。來已佛問比丘。
T1425_.22.0408c06: 汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝云何爲無病著
T1425_.22.0408c07: 革屣人説法。從今日後不得爲著革屣人説
T1425_.22.0408c08: 法。除病。佛告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。與
T1425_.22.0408c09: 諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得爲著
T1425_.22.0408c10: 革屣人説法。除病。應當學。革屣者若一重若
T1425_.22.0408c11: 兩重。説法者。如上説。不得爲無病著革屣人
T1425_.22.0408c12: 説法。病者佛説無罪。若比丘爲塔事僧事。乃
T1425_.22.0408c13: 至邊有淨人者當立意爲彼人説。王聽無罪。
T1425_.22.0408c14: 若比丘在嶮路恐怖處。防衞人言。尊者。爲
T1425_.22.0408c15: 我説法。彼雖著革屣爲説無罪。若放恣諸
T1425_.22.0408c16: 根爲無病著革屣人説法者。越學法。狂癡心
T1425_.22.0408c17: 亂無罪。是故説不得爲著革屣人説法。除病。
T1425_.22.0408c18: 應當學
T1425_.22.0408c19: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0408c20: 爲著木屐梨車童子説法。爲世人所譏。云何
T1425_.22.0408c21: 沙門釋子如伎兒爲著屐人説法。此壞敗
T1425_.22.0408c22: 人有何道法。而此童子無恭敬心。聞如是微
T1425_.22.0408c23: 妙法。應當脱屐。云何著屐聽法。諸比丘以是
T1425_.22.0408c24: 因縁。往白世尊。佛言。呼難陀優波難陀來。來
T1425_.22.0408c25: 已佛問比丘。汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝
T1425_.22.0408c26: 云何爲無病著屐人説法。從今日後不得爲
T1425_.22.0408c27: 著屐人説法除病。佛告諸比丘。皆悉令集。
T1425_.22.0408c28: ＊十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重
T1425_.22.0408c29: 聞。不得爲著屐人説法。除病。應當學。病者世
T1425_.22.0409a01: 尊説無罪。屐者有十四種。金屐銀屐。摩尼
T1425_.22.0409a02: 屐牙屐。木屐多羅屐。皮屐欽婆羅屐。綖屐芒
T1425_.22.0409a03: 屐。樹皮屐婆迦屐草屐。如是等種種屐。是名
T1425_.22.0409a04: 屐。説法者。如上説。若比丘爲塔爲僧事。詣
T1425_.22.0409a05: 王若地主。彼言。比丘爲我説法。不應語
T1425_.22.0409a06: 令脱屐恐生疑故。若邊有淨人者應作意爲
T1425_.22.0409a07: 淨人説。王聽無罪。若放恣諸根爲無病著屐
T1425_.22.0409a08: 人説法者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不
T1425_.22.0409a09: 得爲著屐人説法。除病。應當學
T1425_.22.0409a10: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0409a11: 爲覆頭梨車童子説法。爲世人所譏。云何沙
T1425_.22.0409a12: 門釋子如＊伎兒爲覆頭人説法。此壞敗人有
T1425_.22.0409a13: 何道法。而此童子無恭敬心。聞如是微妙法。
T1425_.22.0409a14: 應却頭上覆。云何覆頭聽法。諸比丘以是因
T1425_.22.0409a15: 縁。往白世尊。佛言。呼難陀優波難陀來。來已
T1425_.22.0409a16: 佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝云何爲
T1425_.22.0409a17: 無病覆頭人説法。從今日後不得爲覆頭人
T1425_.22.0409a18: 説法。除病。佛告諸比丘。皆悉令集。＊十利故
T1425_.22.0409a19: 與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得爲
T1425_.22.0409a20: 覆頭人説法。除病。應當學。病者世尊説無罪。
T1425_.22.0409a21: 覆頭者一切覆頭。説法者。如上説得爲病人
T1425_.22.0409a22: 説法無罪。若比丘爲塔爲僧事。詣王若地主
T1425_.22.0409a23: 時。乃至邊有淨人者當立意爲彼人説。王聽
T1425_.22.0409a24: 無罪。若比丘在怖畏嶮道行時。防衞人言。尊
T1425_.22.0409a25: 者。爲我説法。彼雖覆頭爲説＊法無罪。若放
T1425_.22.0409a26: 恣諸根爲無病覆頭人説法者。越學法。狂癡
T1425_.22.0409a27: 心亂無罪。是故説不得爲覆頭人説法。除病。
T1425_.22.0409a28: 應當學
T1425_.22.0409a29: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0409b01: 爲纒頭梨車童子説法。爲世人所譏。云何沙
T1425_.22.0409b02: 門釋子如伎説人爲纒頭人説法。此壞敗人
T1425_.22.0409b03: 有何道法。然此童子無恭敬心。聞是妙法。
T1425_.22.0409b04: 云何纒頭聽説＊法。諸比丘以是因縁。往白世
T1425_.22.0409b05: 尊。佛言。呼難陀優波難陀來。來已佛問。汝實
T1425_.22.0409b06: 爾不。答言。實爾。佛言。汝云何爲無病纒頭人
T1425_.22.0409b07: 説法。從今日後不得爲纒頭人説法。除病。佛
T1425_.22.0409b08: 告諸比丘。依止毘舍離城住者。皆悉令集。
T1425_.22.0409b09: ＊以十利故與諸比丘制戒。乃至已聞者當
T1425_.22.0409b10: 重聞。不得爲纒頭人説法。除病。應當學。病者
T1425_.22.0409b11: 世尊説無罪。纒頭者。若衣纒若絹纒。説法者
T1425_.22.0409b12: 如上説。得爲病纒頭人説法無罪。若比丘爲
T1425_.22.0409b13: 塔爲僧事故。詣王若地主。彼作是言。比丘爲
T1425_.22.0409b14: 我説法。不得語令解纒恐生疑心故。若邊有
T1425_.22.0409b15: 淨人者當作意爲彼説。王雖聽無罪。若比丘
T1425_.22.0409b16: 在怖畏嶮道行時。防衞人言。尊者。爲我説法。
T1425_.22.0409b17: 彼人雖纒頭爲説無罪。若放恣諸根爲無病
T1425_.22.0409b18: 纒頭人説法者。越學法。狂癡心亂無罪。是故
T1425_.22.0409b19: 説不得爲纒頭人説法。除病。應當學
T1425_.22.0409b20: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0409b21: 爲梨車童子抱膝蹲人説法。爲世人所譏。云
T1425_.22.0409b22: 何沙門釋子如＊伎説人爲抱膝蹲人説法。此
T1425_.22.0409b23: 壞敗人有何道法。而此童子無恭敬心。聞如
T1425_.22.0409b24: 是微妙法。應如法坐。云何抱膝蹲聽。諸比
T1425_.22.0409b25: 丘以是因縁。往白世尊。佛言。呼難陀優波難
T1425_.22.0409b26: 陀來。來已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。
T1425_.22.0409b27: 汝云何爲無病抱膝蹲人説法。從今日後不
T1425_.22.0409b28: 得爲抱膝＊蹲人説法。除病佛告諸比丘。皆悉
T1425_.22.0409b29: 令集。十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者
T1425_.22.0409c01: 當重聞。不得爲抱膝蹲人説法。除病。應當學。
T1425_.22.0409c02: 病者世尊説無罪。抱膝者手抱衣抱帶抱。説
T1425_.22.0409c03: 法者。如上説。爲病人説無罪。若比丘爲塔爲
T1425_.22.0409c04: 僧事。詣王若地主時。乃至邊有淨人應作意
T1425_.22.0409c05: 爲淨人説。王雖聽爲説無罪。若放恣諸根爲
T1425_.22.0409c06: 無病抱膝人説法者。越學法。狂癡心亂無罪。
T1425_.22.0409c07: 是故説不得爲抱膝蹲人説法。除病。應當學」
T1425_.22.0409c08: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0409c09: 爲翹脚坐梨車童子説法。爲世人所譏。云何
T1425_.22.0409c10: 沙門釋子如＊伎説人爲翹脚人説法。此壞敗
T1425_.22.0409c11: 人有何道法。然此童子無恭敬心。聞是妙法
T1425_.22.0409c12: 應正坐。云何翹脚＊坐。諸比丘以是因縁。往
T1425_.22.0409c13: 白世尊。佛言。呼難陀優波難陀來。來已佛問。
T1425_.22.0409c14: 汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝云何爲無病翹
T1425_.22.0409c15: 脚人説法。從今日後不得爲翹脚人説法。除
T1425_.22.0409c16: 病。佛告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸比
T1425_.22.0409c17: 丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得爲翹脚人
T1425_.22.0409c18: 説法。除病。應當學。病者世尊説無罪。翹脚
T1425_.22.0409c19: 者。髀著髀上膝著膝上。膊著脛上脚著脚
T1425_.22.0409c20: 趺上。説法者。如上説。不得爲無病翹脚人説
T1425_.22.0409c21: 法。病者爲説無罪。若比丘爲塔爲僧事。詣王
T1425_.22.0409c22: 若地主。彼言。比丘爲我説法。不得語彼令正
T1425_.22.0409c23: 坐恐生疑心故。彼邊有淨人者。當作意爲彼
T1425_.22.0409c24: 人説。王雖聽無罪。若放恣諸根爲無病翹脚
T1425_.22.0409c25: 人説法者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不
T1425_.22.0409c26: 得爲翹脚人説法。除病。應當學
T1425_.22.0409c27: 爲坐及臥説 高床著革屣
T1425_.22.0409c28: 著屐并覆頭 纒頭抱膝蹲
T1425_.22.0409c29: 不爲翹脚説 第五跋渠竟
T1425_.22.0410a01: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0410a02: 爲持刀梨車童子説法。爲世人所譏。云何沙
T1425_.22.0410a03: 門釋子如伎人爲捉刀人説法。此壞敗人有
T1425_.22.0410a04: 何道法。然此童子無恭敬心。聞是妙法。應
T1425_.22.0410a05: 當一心合掌。云何如屠兒捉刀聽法。諸比丘
T1425_.22.0410a06: 以是因縁。往白世尊。佛言。呼難陀優波難陀
T1425_.22.0410a07: 來。來已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝
T1425_.22.0410a08: 云何爲捉刀人説法。從今日後不得爲持刀
T1425_.22.0410a09: 人説法。佛告諸比丘。依止毘舍離城住者。皆
T1425_.22.0410a10: 悉令集。＊以十利故。與諸比丘制戒。乃至已
T1425_.22.0410a11: 聞者當重聞。不得爲持刀人説法。應當學。
T1425_.22.0410a12: 持者手捉刀者。大刀小刀劍。説法者。如
T1425_.22.0410a13: 上説。不得爲持刀人説法。若比丘爲塔爲僧
T1425_.22.0410a14: 事。詣王若地主。彼言。比丘爲我説法不得語
T1425_.22.0410a15: 令放刀恐生疑心故。若邊有淨人當作意爲
T1425_.22.0410a16: 淨人説。王雖聽無罪。若比丘在嶮道恐怖
T1425_.22.0410a17: 處行時。防衞人言。尊者爲我説法。彼雖捉刀
T1425_.22.0410a18: 爲説無罪。若放恣諸根爲捉刀人説法者。越
T1425_.22.0410a19: 學法。狂癡心亂無罪。是故説不得爲持刀人
T1425_.22.0410a20: 説法。應當學
T1425_.22.0410a21: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0410a22: 爲持弓箭梨車童子説法。爲世人所譏。云何
T1425_.22.0410a23: 沙門釋子如＊伎人爲持弓箭人説法。此壞敗
T1425_.22.0410a24: 人有何道法。然此童子無恭敬心。聞是妙法
T1425_.22.0410a25: 應放弓箭。云何如獵師捉弓箭聽法。諸比丘
T1425_.22.0410a26: 以是因縁。往白世尊。佛言。呼難陀優波難陀
T1425_.22.0410a27: 來。來已佛問。汝實爾不。答言。實爾佛言。汝
T1425_.22.0410a28: 云何爲持弓箭人説法。佛言。從今日後不得
T1425_.22.0410a29: 爲持弓箭人説法。佛告諸比丘。皆悉令集。
T1425_.22.0410b01: ＊十利故。與諸比丘制戒乃至已聞者當重聞。
T1425_.22.0410b02: 不得爲持弓箭人説法。應當學。持者手捉。弓
T1425_.22.0410b03: 箭者。防衞仗也。説法者。如上説。不得爲持
T1425_.22.0410b04: 弓箭人説法。若比丘爲塔爲僧事。詣王若地
T1425_.22.0410b05: 主。彼言比丘爲我説法。不得語令放弓箭。
T1425_.22.0410b06: 恐彼人生疑。若邊有淨人者。應作意爲淨人
T1425_.22.0410b07: 説。王雖聽無罪。若比丘＊在怖畏嶮道行時。
T1425_.22.0410b08: 防衞人言。尊者。爲我説法。彼雖捉弓箭爲
T1425_.22.0410b09: 説無罪。若放恣諸根爲捉弓箭人説法者。越
T1425_.22.0410b10: 學法。狂癡心亂無罪。是故説不得爲持弓箭
T1425_.22.0410b11: 人説＊法。應當學
T1425_.22.0410b12: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0410b13: 爲持杖梨車童子説法。爲世人所譏。云何沙
T1425_.22.0410b14: 門釋子如＊伎人爲捉杖人説法。此壞敗人有
T1425_.22.0410b15: 何道法。然此童子無恭敬心。聞是妙法應當
T1425_.22.0410b16: 捨杖。云何捉杖聽法。諸比丘以是因縁。往白
T1425_.22.0410b17: 世尊。佛言。呼難陀優波難陀來。來已佛問。汝
T1425_.22.0410b18: 實爾不。答言。實爾。佛言。汝云何爲無病捉杖
T1425_.22.0410b19: 人説法。從今日後不得爲持杖人説法。除病。
T1425_.22.0410b20: 佛告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸比丘制
T1425_.22.0410b21: 戒。乃至已聞者當重聞。不得爲持杖人説法。
T1425_.22.0410b22: 除病。應當學。病者世尊説無罪。捉杖者。一切
T1425_.22.0410b23: 杖。説法者。如上説。不得爲無病持杖人説法。
T1425_.22.0410b24: 病者無罪。若比丘爲塔爲僧事。詣王若地主。
T1425_.22.0410b25: 彼言。比丘爲我説法。不得語令放杖。恐生
T1425_.22.0410b26: 疑心故。若邊有淨人者。應作意爲淨人説。王
T1425_.22.0410b27: 雖聽無罪。若比丘在怖畏嶮道行時。防衞人
T1425_.22.0410b28: 言。尊者。爲我説法。彼雖捉杖爲説＊法無罪。
T1425_.22.0410b29: 若放恣諸根爲無病捉杖人説法者。越學法。
T1425_.22.0410c01: 狂癡心亂無罪。是故説不得爲持杖人説法。
T1425_.22.0410c02: 除病。應當學
T1425_.22.0410c03: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0410c04: 爲持蓋梨車童子説法。爲世人所譏。云何沙
T1425_.22.0410c05: 門釋子如＊伎人。爲持蓋人説法。此壞敗人有
T1425_.22.0410c06: 何道法。然此童子無恭敬心。聞是妙法應當
T1425_.22.0410c07: 却蓋。云何捉蓋聽法。諸比丘以是因縁。往白
T1425_.22.0410c08: 世尊。佛言。呼難陀優波難陀來。來已佛問。
T1425_.22.0410c09: 汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝云何爲無病持
T1425_.22.0410c10: 蓋人説法。從今日後不得爲持蓋人説法。除
T1425_.22.0410c11: 病。佛告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸比
T1425_.22.0410c12: 丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得爲持蓋人
T1425_.22.0410c13: 説法。除病。應當學。病者。世尊説無罪。蓋者。
T1425_.22.0410c14: 樹皮蓋。多羅葉蓋。多梨葉蓋。竹傘蓋。疊傘
T1425_.22.0410c15: 蓋。孔雀尾蓋。如是等種種能遮雨日者。皆名
T1425_.22.0410c16: 傘蓋。説法者。如上説。不得爲無病捉蓋人説
T1425_.22.0410c17: 法。病者無罪。若比丘爲塔爲僧事。詣王若地
T1425_.22.0410c18: 主。彼言。比丘爲我説法。不得語令却蓋恐
T1425_.22.0410c19: 生疑故。若邊有淨人應作意爲淨人説。王
T1425_.22.0410c20: 雖聽無罪。若法師若律師風雨寒雪大熱時。
T1425_.22.0410c21: 捉蓋爲説無罪若放恣諸根爲無病捉蓋
T1425_.22.0410c22: 人説法者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説
T1425_.22.0410c23: 不得爲持蓋人説法除病。應當學
T1425_.22.0410c24: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0410c25: 隨梨車童子後行説法。爲世人所譏。云何沙
T1425_.22.0410c26: 門釋子如＊伎人隨人後爲説法。此壞敗人有
T1425_.22.0410c27: 何道法。然此童子無恭敬心。聞是妙法應當
T1425_.22.0410c28: 在後而聽。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。
T1425_.22.0410c29: 呼難陀優波難陀來。來已佛問。汝實爾不。
T1425_.22.0411a01: 答言。實爾。佛言。汝云何隨無病人後爲説法。
T1425_.22.0411a02: 從今日後人在前不得隨後爲説法。除病。佛
T1425_.22.0411a03: 告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸比丘制
T1425_.22.0411a04: 戒。乃至已聞者當重聞。人在前不得隨後爲
T1425_.22.0411a05: 説法。除病。應當學。病者世尊説無罪。後者人
T1425_.22.0411a06: 在前比丘在後説法者。如上説。不得隨無病
T1425_.22.0411a07: 人後而爲説法。病者無罪。若比丘爲塔爲僧
T1425_.22.0411a08: 事。詣王若地主。彼言。比丘爲我説法。不得語
T1425_.22.0411a09: 令在後恐生疑心故。若邊有淨人者。應作
T1425_.22.0411a10: 意爲淨人説。王雖聽無罪。若比丘在怖畏嶮
T1425_.22.0411a11: 道行時。防衞人言。此處賊常喜在前發。我
T1425_.22.0411a12: 當在前。尊者在後爲我説法。爲説無罪。若比
T1425_.22.0411a13: 丘眼惡前人捉杖牽前爲説＊法無罪。若放恣
T1425_.22.0411a14: 諸根在無病人後説法者。越學法。狂癡心亂
T1425_.22.0411a15: 無罪。是故説人在前比丘在後不得爲説法。
T1425_.22.0411a16: 除病。應當學
T1425_.22.0411a17: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0411a18: 爲騎乘梨車童子説法。爲世人所譏。云何
T1425_.22.0411a19: 沙門釋子如＊伎人爲騎乘人説法。此壞敗人
T1425_.22.0411a20: 有何道法。而此童子無恭敬心。聞是妙法應
T1425_.22.0411a21: 當下乘。云何騎乘聽法。諸比丘以是因縁。往
T1425_.22.0411a22: 白世尊
T1425_.22.0411a23: 佛言。呼難陀優波難陀來。來已佛具問上
T1425_.22.0411a24: 事。汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝云何爲無
T1425_.22.0411a25: 病騎乘人説法。從今日後騎乘人不得爲説
T1425_.22.0411a26: 法。除病。佛告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。與
T1425_.22.0411a27: 諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。騎乘人不
T1425_.22.0411a28: 得爲説法。除病。應當學。病者世尊説無罪。乘
T1425_.22.0411a29: 者。有八種。象乘馬乘。牛乘驢乘。船乘車乘。
T1425_.22.0411b01: 輿乘輦乘。説法者。如上説。不得爲無病騎
T1425_.22.0411b02: ＊乘人説法。病者無罪。若比丘爲塔爲僧事。
T1425_.22.0411b03: 詣王若地主。彼言。比丘爲我説法。不應語令
T1425_.22.0411b04: 下乘。恐生疑心故。若邊有淨人者。應作意爲
T1425_.22.0411b05: 淨人説。王雖聽無罪。若比丘在怖畏嶮道
T1425_.22.0411b06: 行時。防衞人言。尊者。爲我説法。彼騎乘人
T1425_.22.0411b07: 爲説無罪。若放恣諸根爲無病騎乘人説法
T1425_.22.0411b08: 者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得爲騎
T1425_.22.0411b09: 乘人説法。除病。應當學
T1425_.22.0411b10: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀。
T1425_.22.0411b11: 在道外爲道中梨車童子説法。爲世人所譏。
T1425_.22.0411b12: 云何沙門釋子如＊伎人己在道外。爲道中人
T1425_.22.0411b13: 説法。此壞敗人有何道法。而此童子無恭敬
T1425_.22.0411b14: 心。聞是妙法應避道聽。令比丘道中。云何
T1425_.22.0411b15: 自在道中。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛
T1425_.22.0411b16: 言。呼難陀優波難陀來。來已佛問。汝實爾不。
T1425_.22.0411b17: 答言。實爾。佛言。汝云何在道外人。在道中爲
T1425_.22.0411b18: 説法。從今日後不得道外爲道中人説法。除
T1425_.22.0411b19: 病。佛告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸比
T1425_.22.0411b20: 丘制戒乃至已聞者當重聞。不得道外爲道
T1425_.22.0411b21: 中人説法。除病。應當學。病者世尊説無罪。道
T1425_.22.0411b22: 外者比丘在道外。道中者前聽人。説法者。如
T1425_.22.0411b23: 上説。不得道外爲無病道中人説法。病者無
T1425_.22.0411b24: 罪。若比丘爲塔爲僧事。詣王若地主。彼言。比
T1425_.22.0411b25: 丘爲我説法。比丘不得語令在道外。恐彼生
T1425_.22.0411b26: 疑故。若邊有淨人者。當作意爲淨人説。王
T1425_.22.0411b27: 雖聽無罪。若比丘在怖畏嶮道行時。防衞人
T1425_.22.0411b28: 言。尊者在道外。我在道中。若有賊出我當拒
T1425_.22.0411b29: 之。尊者。爲我説法。彼雖在道中爲説無罪。若
T1425_.22.0411c01: 放恣諸根在道外爲無病道中人説法者。越
T1425_.22.0411c02: 學法。狂癡心亂無罪。是故説不得在道外爲
T1425_.22.0411c03: 道中人説法。除病。應當學
T1425_.22.0411c04: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時波斯匿王欲詣
T1425_.22.0411c05: 東庫園林池觀。語侍者言。明當與夫人婇女
T1425_.22.0411c06: 出東園遊看。可掃灑莊嚴敷施床褥。時六群
T1425_.22.0411c07: 比丘聞已。先往到彼。於軟草上㖒唾。復取樹
T1425_.22.0411c08: 葉裹不淨。著池水中浮。其日王出夫人婇女
T1425_.22.0411c09: 在宮日。久常思遊看。今得從意如囚出獄。到
T1425_.22.0411c10: 園中見諸軟草各各馳趣。並遙占言。此是我
T1425_.22.0411c11: 許此是我許。即便坐上㖒唾汚衣。各趣池水
T1425_.22.0411c12: 洗手濺衣。見池水上有諸葉裹。又作是念。
T1425_.22.0411c13: 將是諸年少聞我等當出。必裹諸香。著此水
T1425_.22.0411c14: 中。以待我輩。各各諍之。此是我許此是我許。
T1425_.22.0411c15: 競捉葉裹不淨濽出汚諸衣物展轉相謂言。
T1425_.22.0411c16: 奇事奇事。本謂是香。乃是不淨。即白王言。此
T1425_.22.0411c17: 是奇怪。王先勅掃灑今不淨乃爾。王問園民。
T1425_.22.0411c18: 誰汚此園。園民白王。昨日六群比丘在此中
T1425_.22.0411c19: 戲良久乃去。或是彼汚。諸比丘以是因縁。
T1425_.22.0411c20: 往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛具問
T1425_.22.0411c21: 上事。汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝等云何
T1425_.22.0411c22: 生草上及水中大小便涕唾。從今日後不聽
T1425_.22.0411c23: 生草上水中大小便㖒唾。佛告諸比丘。皆悉
T1425_.22.0411c24: 令集。＊十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者
T1425_.22.0411c25: 當重聞。不得生草上大小便㖒唾。應當學。不
T1425_.22.0411c26: 得水中大小便㖒唾。應當學。不得生草上大
T1425_.22.0411c27: 小便唾。當在無草地。若夏月生草普茂無
T1425_.22.0411c28: 空缺處者。當在駱駝牛馬驢羊行處。若復無
T1425_.22.0411c29: 是者。當在塼瓦石上。若復無者。當在乾草
T1425_.22.0412a01: 葉上。若復無者。當以木枝承令糞先墮木
T1425_.22.0412a02: 枝上。後墮地。若比丘經行時。不得㖒唾生
T1425_.22.0412a03: 草上。經行頭當著唾壺。瓦石草葉以細灰土
T1425_.22.0412a04: 著唾壺中。然後唾上。若大小便㖒唾。汚手脚
T1425_.22.0412a05: 不得拭。生草水者十種。如上説。不得大小
T1425_.22.0412a06: 便㖒唾水中當在陸地。若雨時水卒起浮滿
T1425_.22.0412a07: 當在土塊上。若無是者當於瓦石上。若竹木
T1425_.22.0412a08: 上先墮木上。然後墮水中。若掘地作圊厠
T1425_.22.0412a09: 底水出者。比丘不得先在上起止。當先使淨
T1425_.22.0412a10: 人行。然後比丘＊行無罪。若＊圊厠底有流
T1425_.22.0412a11: 水。當以木承已後墮水中。若大小便㖒唾。汚
T1425_.22.0412a12: 手脚得水洗。水中洗大小便行無罪。若比丘
T1425_.22.0412a13: 入水浴時。不得唾中。若遠岸者當唾手中。然
T1425_.22.0412a14: 後棄之。若放恣諸根生草上大小便涕唾者。
T1425_.22.0412a15: 越學法。狂癡心亂無罪。若放恣諸根水中大
T1425_.22.0412a16: 小便涕唾者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説
T1425_.22.0412a17: 不得生草上大小便涕唾。應當學。不得水中
T1425_.22.0412a18: 大小便涕唾。應當學
T1425_.22.0412a19: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時六群比丘立大
T1425_.22.0412a20: 小便。爲世人所譏。云何沙門釋子如牛驢駱
T1425_.22.0412a21: 駝立大小便。此壞敗人有何道法。諸比丘以
T1425_.22.0412a22: 是因縁。往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已
T1425_.22.0412a23: 佛問。汝實爾不。答言。實爾佛言。汝云何立大
T1425_.22.0412a24: 小便。從今日後不得立大小便。佛告諸比丘。
T1425_.22.0412a25: 皆悉令集。十利故。與諸比丘制戒乃至已聞
T1425_.22.0412a26: 者當重聞。不得立大小便。應當學。不得立大
T1425_.22.0412a27: 小便。若脚有埿土畏汚衣者得立無罪。脚若
T1425_.22.0412a28: 病若瘡若腫得立無罪。若放恣諸根立大小
T1425_.22.0412a29: 便者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得立
T1425_.22.0412b01: 大小便。應當學
T1425_.22.0412b02: 捉刀持弓箭 持杖并傘蓋
T1425_.22.0412b03: 後行騎乘人 道外生草上
T1425_.22.0412b04: 水中立便利 第六跋渠竟
T1425_.22.0412b05: 佛住舍衞城廣説如上爾時佛告阿難。僧有
T1425_.22.0412b06: 諍事。汝往斷滅。令止諍事。阿難白言。云何僧
T1425_.22.0412b07: 諍事斷當令滅。佛言。六群比丘知僧如法
T1425_.22.0412b08: 如律。如毘尼斷諍滅已。後更擧諸比丘諍
T1425_.22.0412b09: 事。更起作是言。是＊法非法。乃至是處羯磨
T1425_.22.0412b10: 非處羯磨。如波夜提中廣説。乃至世尊弟子
T1425_.22.0412b11: 僧無量常所行事。一切七止諍法滅。是名常
T1425_.22.0412b12: 所行事七止諍法滅。是故説若比丘知僧如
T1425_.22.0412b13: 法如毘尼滅。乃至後更擧波夜提。七滅諍法
T1425_.22.0412b14: 竟。法隨順法者。如二部毘尼。隨順者順行此
T1425_.22.0412b15: 法也。波羅提木叉分別竟
T1425_.22.0412b16: 摩訶僧祇律卷第二十二
T1425_.22.0412b17:
T1425_.22.0412b18:
T1425_.22.0412b19:
T1425_.22.0412b20:摩訶僧祇律卷第二十三
T1425_.22.0412b21: ＊東晋＊天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0412b22: 共＊法顯 譯
T1425_.22.0412b23: 明雜誦跋渠法之一
T1425_.22.0412b24: 世尊成道五年比丘僧悉清淨。自是已後漸
T1425_.22.0412b25: 漸爲非。世尊隨事爲制戒。立説波羅提木叉。
T1425_.22.0412b26: 四種具足法。自具足。善來具足。十衆具足。五
T1425_.22.0412b27: 衆具足自具足者。世尊在菩提樹下。最後心
T1425_.22.0412b28: 廓然大悟。自覺妙證善具足。如線經中廣
T1425_.22.0412b29: 説。是名自具足。善來具足者。佛住王舍城迦
T1425_.22.0412c01: 蘭陀竹園。佛告諸比丘。如來處處度人。比
T1425_.22.0412c02: 丘比丘尼優婆塞優婆夷。汝等亦當効如來
T1425_.22.0412c03: 廣行度人。爾時諸比丘聞世尊教已遊行諸
T1425_.22.0412c04: 國。見有信善男子求出家者。諸比丘亦㩭如
T1425_.22.0412c05: 來喚善來比丘。度人出家。威儀進止。左右顧
T1425_.22.0412c06: 視。著衣持鉢。皆不如法。爲世人所譏。作是
T1425_.22.0412c07: 言。世尊所度善來比丘威儀進止。左右顧視
T1425_.22.0412c08: 著衣持鉢。皆悉如法。諸比丘所度。亦名善來
T1425_.22.0412c09: 威儀進止。左右顧視。著衣持鉢。皆不如法。爾
T1425_.22.0412c10: 時尊者舍利弗聞是語已。在閑靜處加趺
T1425_.22.0412c11: 而坐作是思惟。倶是善來。何故世尊所度
T1425_.22.0412c12: 善來比丘。皆悉如法。諸比丘所度善來比丘。
T1425_.22.0412c13: 皆不如法。云何令諸比丘度人善受具足。皆
T1425_.22.0412c14: 悉如法。共一戒一竟。一住一食一學一説。舍
T1425_.22.0412c15: 利弗晡時從禪覺已往詣佛所。頭面禮足。却
T1425_.22.0412c16: 坐一面。白佛言。世尊。我向靜處作是思惟。
T1425_.22.0412c17: 倶名善來。何故世尊所度皆悉如法。諸比丘
T1425_.22.0412c18: 所度皆不如法。云何使諸比丘度人善受具
T1425_.22.0412c19: 足。皆悉如法。共一戒一竟。一住一食一學一
T1425_.22.0412c20: 説。唯願世尊具爲解説。佛告舍利弗。如來
T1425_.22.0412c21: 所度阿若憍陳如等五人。善來出家善受具
T1425_.22.0412c22: 足。共一戒一竟一住一食一學一説。次度滿
T1425_.22.0412c23: 慈子等三十人。次度波羅奈城善勝子。次度
T1425_.22.0412c24: 優樓頻螺迦葉五百人。次度那提迦葉三百
T1425_.22.0412c25: 人。次度伽耶迦葉二百人。次度優波斯那等
T1425_.22.0412c26: 二百五十人。次度汝大目連各二百五十人。次
T1425_.22.0412c27: 度摩訶迦葉闡陀迦留陀夷優波離次度釋種
T1425_.22.0412c28: 子五百人。次度跋度帝五百人。次度群賊五
T1425_.22.0412c29: 百人。次度長者子善來。如是等如來所度善
T1425_.22.0403a02: 坐家内。應當學
T1425_.22.0403a03: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時六群比丘抱膝
T1425_.22.0403a04: 坐白衣家内。爲世人所譏。云何沙門釋子如
T1425_.22.0403a05: 王子大臣憍逸俗人抱膝而坐。此壞敗人。有
T1425_.22.0403a06: 何道法。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。呼
T1425_.22.0403a07: 六群比丘來。來已佛問比丘。汝實爾不。答
T1425_.22.0403a08: 言。實爾。佛言。從今日後不得蹲坐家内。佛告
T1425_.22.0403a09: 諸比丘。依止舍衞城住者。皆悉令集。以十利
T1425_.22.0403a10: 故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得
T1425_.22.0403a11: 抱膝坐家内應當學。抱膝者。手抱衣抱不得
T1425_.22.0403a12: 抱膝坐家内。若精舍中食上＊和上阿闍梨長
T1425_.22.0403a13: 老比丘前不得抱膝坐。若病時得衣裹。著
T1425_.22.0403a14: 禪帶見長老比丘時當脱。若屏處私房中得
T1425_.22.0403a15: 抱膝坐。若見長老比丘來還正坐。若放恣諸
T1425_.22.0403a16: 根抱膝坐家内者。越學法。狂癡心亂無罪。是
T1425_.22.0403a17: 故説不得抱膝坐家内。應當學
T1425_.22.0403a18: 搖身并搖頭 掉臂好覆身
T1425_.22.0403a19: 諦視并小聲 不笑覆頭坐
T1425_.22.0403a20: 反抄抱膝坐 第二跋渠竟
T1425_.22.0403a21: 摩訶僧祇律卷第二十一
T1425_.22.0403a22:
T1425_.22.0403a23:
T1425_.22.0403a24:
T1425_.22.0403a25:
T1425_.22.0403a26: ＊東晋＊天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0403a27: 共＊法顯 譯
T1425_.22.0403a28: 明衆學法之餘
T1425_.22.0403a29: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時六群比丘交脚
T1425_.22.0403b01: 白衣家坐。爲世人所譏。云何沙門釋子如王
T1425_.22.0403b02: 子大臣交脚坐家内。此壞敗人有何道法諸
T1425_.22.0403b03: 比丘以是因縁。往白世尊。佛言呼六群比丘
T1425_.22.0403b04: 來。來已佛問比丘。汝實爾不。答言。實爾。佛
T1425_.22.0403b05: 言。從今日後不得交脚家内坐。佛告諸比丘。
T1425_.22.0403b06: 依止舍衞城住者。皆悉令集。以十利故。與諸
T1425_.22.0403b07: 比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得交脚坐
T1425_.22.0403b08: 家内。應當學。交脚者。髀著髀上膝著膝上。
T1425_.22.0403b09: 膊膓著脚脛上脚著脚趺上不得交脚坐家
T1425_.22.0403b10: 内。應正兩足。若精舍中食上和上阿闍梨長
T1425_.22.0403b11: 老比丘前。不得交脚坐。若病得交脚坐。見上
T1425_.22.0403b12: 座來當正坐若塗足挑刺交脚坐無罪。若
T1425_.22.0403b13: 放恣諸根交脚坐家内。越學法。狂癡心亂無
T1425_.22.0403b14: 罪。是故説不得交脚坐家内。應當學
T1425_.22.0403b15: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時六群比丘叉腰
T1425_.22.0403b16: 白衣家内坐。爲世人所譏。云何沙門釋子如
T1425_.22.0403b17: 王子大臣力士。叉＊腰坐家内。此壞敗人。有
T1425_.22.0403b18: 何道法。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。
T1425_.22.0403b19: 呼六群比丘來。＊來已佛問比丘。汝實爾不。
T1425_.22.0403b20: 答言。實爾。佛言。從今日後不得叉腰坐家内。
T1425_.22.0403b21: 佛告諸比丘。依止舍衞城住者。皆悉令集。以
T1425_.22.0403b22: 十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。
T1425_.22.0403b23: 不得叉腰坐家内應當學。叉腰者。一手叉兩
T1425_.22.0403b24: 手叉。不得叉腰坐家内。若精舍中食上＊和
T1425_.22.0403b25: 上阿闍梨長老比丘前。不得叉腰坐。若老病
T1425_.22.0403b26: 若風動腰痛叉腰無罪。若癰痤瘡癬以藥塗
T1425_.22.0403b27: 之。畏汚衣故叉腰無罪。若見上座來應下。若
T1425_.22.0403b28: 放恣諸根叉腰坐家内者。越學法。狂癡心亂
T1425_.22.0403b29: 無罪。是故説不得叉腰坐家内。應當學
T1425_.22.0403c01: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時六群比丘白衣
T1425_.22.0403c02: 家搖足坐舞手並復折草。爲世人所譏。云
T1425_.22.0403c03: 何沙門釋子如放逸伎兒在家内坐。手足不
T1425_.22.0403c04: 住此壞敗人。有何道法。諸比丘以是因縁。往
T1425_.22.0403c05: 白世尊。佛言。呼六群比丘來。＊來已佛問比
T1425_.22.0403c06: 丘。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後不
T1425_.22.0403c07: 得動手足白衣家内坐。佛告諸比丘。依止舍
T1425_.22.0403c08: 衞城住者。皆悉令集。以十利故。與諸比丘制
T1425_.22.0403c09: 戒。乃至已聞者當重聞。不得動手足坐家内。
T1425_.22.0403c10: 應當學。不得動手足家内坐者。不得動手動
T1425_.22.0403c11: 足舞手舞足。并折草坐。當安詳靖住。若有
T1425_.22.0403c12: 所問者。當先護戒隨順而答。若問四塔者。得
T1425_.22.0403c13: 指示。是生處是得道處轉法輪處般泥洹處
T1425_.22.0403c14: 無罪。若檀越欲令比丘起精舍者。應觀地形
T1425_.22.0403c15: 勢隨作便指示。此中可起精舍。此中可起
T1425_.22.0403c16: 講堂。此中可起温室。此中可起僧房。得指
T1425_.22.0403c17: 示無罪。若放恣諸根動手足坐家内者。越學
T1425_.22.0403c18: 法。狂癡心亂無罪。是故説不得動手足坐家
T1425_.22.0403c19: 内。應當學
T1425_.22.0403c20: 佛住舍衞城廣説如上。爾時有檀越於精
T1425_.22.0403c21: 舍中設供飯僧下食。時六群比丘方索水洗
T1425_.22.0403c22: 手滌鉢。檀越聞已。即持熱飯筐撲地。嫌言。
T1425_.22.0403c23: 我廢家務就寺設供。望衆僧齋同淨心修福。
T1425_.22.0403c24: 今欲下食。方有所索。出家之人應專心受食。
T1425_.22.0403c25: 云何食上多有所索。諸比丘以是因縁。往白
T1425_.22.0403c26: 世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問比丘。
T1425_.22.0403c27: 汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後應一心
T1425_.22.0403c28: 受食。佛告諸比丘。依止舍衞城住者。皆悉令
T1425_.22.0403c29: 集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當
T1425_.22.0404a01: 重聞。一心受食應當學一心受食。時不得兩
T1425_.22.0404a02: 手按鉢在脚前。當先淨洗手滌鉢。行食至當
T1425_.22.0404a03: 一心受。若直月監食人後來得索水洗手滌
T1425_.22.0404a04: 鉢無罪。若放恣諸根不一心受食者。越學法。
T1425_.22.0404a05: 狂癡心亂無罪。是故説一心受食。應當學
T1425_.22.0404a06: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有長者就精舍
T1425_.22.0404a07: 中飯僧。六群比丘先多受羹。後受飯。時鉢
T1425_.22.0404a08: 中溢出墮地。檀越嫌言。我奪妻子分飯食衆
T1425_.22.0404a09: 僧。欲盡令食而今棄地。尊者不知耶。此一
T1425_.22.0404a10: 粒飯中而有百功。諸比丘以是因縁。往白世
T1425_.22.0404a11: 尊。佛言。呼六群比丘來。＊來已佛問比丘。汝
T1425_.22.0404a12: 實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後羹飯等
T1425_.22.0404a13: 受。佛言。諸比丘。依止舍衞城住者。皆悉令
T1425_.22.0404a14: 集。以十利故與諸比丘制戒。乃至已聞者當
T1425_.22.0404a15: 重聞。羹飯等受應當學。羹飯等受者。不得先
T1425_.22.0404a16: 取羹後取飯。當先取飯按已後取羹。若國
T1425_.22.0404a17: 俗法先行羹後行飯者。當取揵鎡拘鉢受。
T1425_.22.0404a18: 若無者當用樹葉椀受。復無葉者得以鉢受
T1425_.22.0404a19: 羹但受飯時應以手遮徐徐下鉢中。莫令溢
T1425_.22.0404a20: 出。若比丘病宜多須羹者。多取無罪。若放恣
T1425_.22.0404a21: 諸根不羹飯等受者。越學法。狂癡心亂無罪。
T1425_.22.0404a22: 是故説羹飯等受應當學
T1425_.22.0404a23: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士就精舍
T1425_.22.0404a24: 中設供飯僧。時六群比丘刳四邊食留中央。
T1425_.22.0404a25: 爲世人所譏。云何沙門釋子如放逸人。周匝
T1425_.22.0404a26: 刳食留中央。此壞敗人有何道法。諸比丘以
T1425_.22.0404a27: 是因縁。往白世尊。佛言。呼六群比丘來。＊來
T1425_.22.0404a28: 已佛問比丘。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今
T1425_.22.0404a29: 日後不得偏刳食。佛告諸比丘。依止舍衞城
T1425_.22.0404b01: 住者。皆悉令集。以十利故。與諸比丘制戒。乃
T1425_.22.0404b02: 至已聞者當重聞。不得＊偏刳食。應當學。刳
T1425_.22.0404b03: 食者。刳四邊留中央。當先受飯。按著一邊。後
T1425_.22.0404b04: 受羹和合而食。若酥膩入飯中。不得以羹
T1425_.22.0404b05: 故＊偏刳取食當次第取。若欲與人者。得截
T1425_.22.0404b06: 半與若放恣諸根。周匝刳食者。越學法。狂癡
T1425_.22.0404b07: 心亂無罪。是故説不得＊偏刳食。應當學
T1425_.22.0404b08: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時居士就精舍中
T1425_.22.0404b09: 設供飯僧。時六群比丘口中迴食食。爲世人
T1425_.22.0404b10: 所譏。云何沙門釋子如放逸人。如駝牛羊口
T1425_.22.0404b11: 中迴食食。此壞敗人有何道法。諸比丘以是
T1425_.22.0404b12: 因縁。往白世尊。佛言。呼六群比丘來。＊來已
T1425_.22.0404b13: 佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後
T1425_.22.0404b14: 不得口中迴食食。佛告諸比丘。依止舍衞城
T1425_.22.0404b15: 住者。皆悉令集。以十利故。與諸比丘制戒。乃
T1425_.22.0404b16: 至已聞者當重聞。不得口中迴食食。應當學。
T1425_.22.0404b17: 口中迴食者。含飯團從一頬迴至一＊頬。當
T1425_.22.0404b18: 一邊嚼即嚼邊咽。若比丘食麨粳米者。當一
T1425_.22.0404b19: 邊
T1425_.22.0404b20: 者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得口中
T1425_.22.0404b21: 迴食食。應當學
T1425_.22.0404b22: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時居士就精舍中
T1425_.22.0404b23: 設供飯僧。時六群比丘吐舌食。爲世人所譏。
T1425_.22.0404b24: 云何沙門釋子如放逸人。如蛇如鼠。如狗如
T1425_.22.0404b25: 猫。吐舌食。此壞敗人有何道法。諸比丘以
T1425_.22.0404b26: 是因縁。往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已
T1425_.22.0404b27: 佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後
T1425_.22.0404b28: 不得吐舌食。佛告諸比丘。依止舍衞城住者。
T1425_.22.0404b29: 皆悉令集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已
T1425_.22.0404c01: 聞者當重聞。不得吐舌食。應當學。吐舌食者。
T1425_.22.0404c02: 吐出舌以食著舌上然後合口。若直月及
T1425_.22.0404c03: 監食人。欲知生熟醎淡甜酢。得著掌中。舌
T1425_.22.0404c04: 舐無罪。若病得置鹽掌中舐無罪。若放恣諸
T1425_.22.0404c05: 根吐舌食者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説
T1425_.22.0404c06: 不吐舌食應當學
T1425_.22.0404c07: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士就精舍
T1425_.22.0404c08: 中設供飯僧。時六群比丘大團飯食。爲世人
T1425_.22.0404c09: 所譏。云何沙門釋子如放逸人。如牛羊駱
T1425_.22.0404c10: 駝。如獄＊中餓囚大團飯食。此壞敗人有何道
T1425_.22.0404c11: 法。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。呼六群
T1425_.22.0404c12: 比丘來。來已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛
T1425_.22.0404c13: 言。從今日後不得大團飯食。佛告諸比丘。
T1425_.22.0404c14: 皆悉令集。以十利故。爲諸比丘制戒。乃至已
T1425_.22.0404c15: 聞者當重聞。不得大團飯食。應當學。不得大
T1425_.22.0404c16: 不得小。如婬女人兩粒三粒而食。當可口食。
T1425_.22.0404c17: 若比丘食粳米滿口無罪。若放恣諸根大團
T1425_.22.0404c18: 飯食者越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得
T1425_.22.0404c19: 大團飯食。應當學
T1425_.22.0404c20: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士就精舍
T1425_.22.0404c21: ＊中設供飯僧。時六群比丘張口待飯食。爲世
T1425_.22.0404c22: 人所譏。云何沙門釋子如放逸人。如龜鼈
T1425_.22.0404c23: 蝦蟆張口待食。此＊壞敗人有何道法。諸比
T1425_.22.0404c24: 丘以是因縁。往白世尊。佛言。呼六群比丘來。
T1425_.22.0404c25: 來已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今
T1425_.22.0404c26: 日後不得張口待飯食。佛告諸＊比丘。皆悉令
T1425_.22.0404c27: 集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當
T1425_.22.0404c28: 重聞。不得張口待飯食。應當學。不得張口待
T1425_.22.0404c29: 飯食者。比丘食時當如雪山象王食法。食
T1425_.22.0405a01: 入口已。並以鼻作後口分齊。前食咽已。續
T1425_.22.0405a02: 内後團不得張口而待食。若口有瘡得豫
T1425_.22.0405a03: 張口無罪。若放恣諸根張口待飯食者。越學
T1425_.22.0405a04: 法。狂癡心亂無罪。是故説不得張口待飯食。
T1425_.22.0405a05: 應當學
T1425_.22.0405a06: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時居士於精舍中
T1425_.22.0405a07: 設供飯僧時。六群比丘張口擲團食。爲世人
T1425_.22.0405a08: 所譏。云何沙門釋子如婬妷人擲團而食。此
T1425_.22.0405a09: 壞敗人有何道法。諸比丘以是因縁。往白世
T1425_.22.0405a10: 尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾
T1425_.22.0405a11: 不。答言。實爾。佛言。從今日後不得擲團食。
T1425_.22.0405a12: 佛告諸比丘。皆悉令集。十利故。與諸比丘
T1425_.22.0405a13: 制戒。乃至已聞者當重聞。不得擲團食。應當
T1425_.22.0405a14: 學。擲團＊食者。不得團飯遙擲口中。若酸
T1425_.22.0405a15: 棗若葡萄。如是種種乃至熬豆挑擲噉無
T1425_.22.0405a16: 罪。若放恣諸根擲團食者。越學法。狂癡心亂
T1425_.22.0405a17: 無罪。是故説不得擲團食。應當學
T1425_.22.0405a18: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0405a19: 設供飯僧。時六群比丘囓半食半還著鉢中。
T1425_.22.0405a20: 爲世人所譏。云何沙門釋子如放逸人＊囓半
T1425_.22.0405a21: 食。此壞敗人有何道法。諸比丘以是因縁。往
T1425_.22.0405a22: 白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。汝實
T1425_.22.0405a23: 爾不。答言。實爾。佛言。從今日後不得＊囓半
T1425_.22.0405a24: 食。佛告諸＊比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸
T1425_.22.0405a25: 比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得＊囓半食。
T1425_.22.0405a26: 應當學不得＊囓半食半還著鉢中。當段段
T1425_.22.0405a27: 可口食。若麨團大當手中分令可口。若欲食
T1425_.22.0405a28: 菓蓏苷蔗若蕪菁根等得＊囓無罪。若
T1425_.22.0405a29: 餅當手作分齊令可口。若放恣諸根＊囓半食
T1425_.22.0405b01: 者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得＊囓
T1425_.22.0405b02: 半食。應當學
T1425_.22.0405b03: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0405b04: 設供飯僧。時六群比丘含食語。爲世人所譏。
T1425_.22.0405b05: 云何沙門釋子如放逸人。如駝牛羊驢含食
T1425_.22.0405b06: 鳴喚。此壞敗人有何道法。諸比丘以是因縁。
T1425_.22.0405b07: 往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。汝
T1425_.22.0405b08: 實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後不得含食
T1425_.22.0405b09: 語。佛告諸＊比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸比
T1425_.22.0405b10: 丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得含食語。應
T1425_.22.0405b11: 當學。不得含食語＊者。若食上和上阿闍梨
T1425_.22.0405b12: 長老比丘喚時。咽未盡能使聲不異者得應。
T1425_.22.0405b13: 若不能得者咽已然後應。若前人嫌者。應答
T1425_.22.0405b14: 言。我口中有食。是故不即應。若放恣諸根含
T1425_.22.0405b15: 食語者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不含
T1425_.22.0405b16: 食語。應當學
T1425_.22.0405b17: 交脚坐家内 叉腰動手足
T1425_.22.0405b18: 專意等飯羹 偏刳迴頬食
T1425_.22.0405b19: 吐舌及大團 張口與遙擲
T1425_.22.0405b20: 囓半含食語 第三跋渠竟
T1425_.22.0405b21: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0405b22: 設供飯僧。時六群比丘以指抆鉢食。爲世人
T1425_.22.0405b23: 所譏。云何沙門釋子如小兒食。如獄中餓囚
T1425_.22.0405b24: 食。問言。尊者。飮食極豐何以故爲抆鉢。此
T1425_.22.0405b25: 壞敗人有何道法。諸比丘以是因縁。往白世
T1425_.22.0405b26: 尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾
T1425_.22.0405b27: 不。答言。實爾。佛言。從今日後不得指抆鉢
T1425_.22.0405b28: 食。佛告諸比丘。皆悉令集。十利故。與諸比
T1425_.22.0405b29: 丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得指抆鉢食。
T1425_.22.0405c01: 應當學。不得指抆鉢食者。不得曲指抆鉢。
T1425_.22.0405c02: 若酥油蜜著鉢者。不得曲指抆鉢。當以指
T1425_.22.0405c03: 拘聚然後撮食。若放恣諸根指抆鉢食者。越
T1425_.22.0405c04: 學法。狂癡心亂無罪。是故説不得指抆鉢食。
T1425_.22.0405c05: 應當學
T1425_.22.0405c06: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士精舍中
T1425_.22.0405c07: 設供飯僧。時六群比丘舐手食。爲世人所
T1425_.22.0405c08: 譏。云何沙門釋子如小兒得食舐手而食。問
T1425_.22.0405c09: 言。尊者我自恣飽食。何故舐手。此壞敗人
T1425_.22.0405c10: 有何道法。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。
T1425_.22.0405c11: 呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾不。答言。實
T1425_.22.0405c12: 爾。佛言。從今日後不得舐手食。佛告諸比丘。
T1425_.22.0405c13: 皆悉令集。十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞
T1425_.22.0405c14: 者當重聞。不得舐手食。應當學。不得反覆舐
T1425_.22.0405c15: 手食。若酥油蜜石蜜著手者。當就鉢縁上概
T1425_.22.0405c16: 聚著一處。然後取食。若放恣諸根舐手食者。
T1425_.22.0405c17: 越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得舐手食。
T1425_.22.0405c18: 應當學
T1425_.22.0405c19: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0405c20: ＊中設供飯僧。時六群比丘
T1425_.22.0405c21: 所譏。云何沙門釋子如小兒＊
T1425_.22.0405c22: 尊者。我自恣施食。何以＊
T1425_.22.0405c23: 有何道法。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。
T1425_.22.0405c24: 呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾不。答言。實
T1425_.22.0405c25: 爾。佛言。從今日後不得＊
T1425_.22.0405c26: 丘。皆悉令集。＊十利故。與諸比丘制戒。乃至
T1425_.22.0405c27: 已聞者當重聞。不得＊
T1425_.22.0405c28: ＊
T1425_.22.0405c29: 得＊
T1425_.22.0406a01: 石蜜鹽著指頭得＊
T1425_.22.0406a02: 指食者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得
T1425_.22.0406a03:
T1425_.22.0406a04: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0406a05: 中設供飯僧。時六群比丘
T1425_.22.0406a06: 世人所譏。云何沙門釋子如猪鼠食聲。此壞
T1425_.22.0406a07: 敗人有何道法。諸比丘以是因縁。往白世
T1425_.22.0406a08: 尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾
T1425_.22.0406a09: 不。答言。實爾。佛言。從今日後不得＊
T1425_.22.0406a10: 聲食。佛告諸比丘。皆悉令集。十利故。與諸
T1425_.22.0406a11: 比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得＊
T1425_.22.0406a12: 食。應當學。不得＊
T1425_.22.0406a13: ＊
T1425_.22.0406a14: 不得＊
T1425_.22.0406a15: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有檀越於精舍
T1425_.22.0406a16: 中設供飯僧。時六群比丘吸飯作聲食。爲世
T1425_.22.0406a17: 人所譏。云何沙門釋子如駱駝牛驢吸食＊食。
T1425_.22.0406a18: 此壞敗人有何道法。諸比丘以是因縁。往白
T1425_.22.0406a19: 世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾
T1425_.22.0406a20: 不。答言。實爾。佛言。從今日後不得吸食作
T1425_.22.0406a21: 聲食。佛告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸
T1425_.22.0406a22: 比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得吸食食。
T1425_.22.0406a23: 應當學。若食薄粥乳酪羹飯不得吸使作
T1425_.22.0406a24: 聲。當徐徐咽。若放恣諸根吸食食。越學法。狂
T1425_.22.0406a25: 癡心亂無罪。是故説不得吸食食。應當學
T1425_.22.0406a26: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0406a27: 中設供飯僧。時六群比丘全呑食
T1425_.22.0406a28: 爲世人所譏。云何沙門釋子如牛驢駱駝食
T1425_.22.0406a29:
T1425_.22.0406b01: 因縁。往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛
T1425_.22.0406b02: 問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後不
T1425_.22.0406b03: 得全呑食。佛告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。
T1425_.22.0406b04: 與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得全
T1425_.22.0406b05: 呑食。應當學不得全呑食。使
T1425_.22.0406b06: 丘咽喉病作聲無罪。若咽喉乾燥。當以水通
T1425_.22.0406b07: 之。然後咽食。若放恣諸根全呑食者。越學法。
T1425_.22.0406b08: 狂癡心亂無罪。是故説不得全呑食。應當學」
T1425_.22.0406b09: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0406b10: 中設供飯僧。時六群比丘落飯食半入口中半
T1425_.22.0406b11: 墮地。爲世人所譏。云何沙門釋子如放逸人
T1425_.22.0406b12: 落飯食。問言。大徳。謂呼此食是無種錢作耶。
T1425_.22.0406b13: 我奪妻子分布施求福。計此一粒百功乃成。
T1425_.22.0406b14: 當應盡食。何故棄地。此壞敗人有何道法。
T1425_.22.0406b15: 諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。呼六群比
T1425_.22.0406b16: 丘來。來已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。
T1425_.22.0406b17: 從今日後不得落飯食。佛告諸比丘。皆悉令
T1425_.22.0406b18: 集。＊十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當
T1425_.22.0406b19: 重聞。不得落飯食。應當學。受食時不得令一
T1425_.22.0406b20: 粒落地。若淨人瀉時墮地無罪。＊食著口中
T1425_.22.0406b21: 時勿令落地。誤落地者無罪。若噉魚肉菓
T1425_.22.0406b22: 蓏＊苷蔗時。皮核滓骨不得縱横棄地。當聚足
T1425_.22.0406b23: 邊。若放恣諸根落粒食者。越學法。狂癡心亂
T1425_.22.0406b24: 無罪。是故説不得落飯食。應當學
T1425_.22.0406b25: 佛住舍衞城。廣説如上。時有居士於精舍中
T1425_.22.0406b26: 設供飯僧。時六群比丘振手食汚比坐比丘
T1425_.22.0406b27: 衣。比坐即問。長老。何故振手爲蜈蚣蜂蠆
T1425_.22.0406b28: 所螫耶。諸比丘。以是因縁往白世尊。佛言。呼
T1425_.22.0406b29: 六群比丘來。來已佛問。汝實爾不。答言。實
T1425_.22.0406c01: 爾。佛言。從今日後不得振手食。佛告諸比丘。
T1425_.22.0406c02: 皆悉令集。＊十利故。與諸比丘制戒。乃至已
T1425_.22.0406c03: 聞者當重聞。不得振手食。應當學。若振手
T1425_.22.0406c04: 食時不得向比坐振手。若食著手當向己
T1425_.22.0406c05: 前振＊手。若鉢中抖擻。若放恣諸根振手食
T1425_.22.0406c06: 者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得振手
T1425_.22.0406c07: 食。應當學
T1425_.22.0406c08: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0406c09: 中設供飯僧。時六群比丘嫌心看比坐鉢。若
T1425_.22.0406c10: 見少者便言貞廉自節。若飽不用當與我。
T1425_.22.0406c11: 若見捉大鉢者。復言咄咄。此貪食人鉢如似
T1425_.22.0406c12: 大釜。檀越所供正可滿。是我等餘人當復那
T1425_.22.0406c13: 得。諸比丘聞已慚愧。以是因縁往白世尊。佛
T1425_.22.0406c14: 言。呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾不。答
T1425_.22.0406c15: 言。實爾。佛言。從今日後不得嫌心看比坐鉢。
T1425_.22.0406c16: 佛告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸比丘
T1425_.22.0406c17: 制戒。乃至已聞者當重聞。不得嫌心看比坐
T1425_.22.0406c18: 鉢。應當學。不得嫌心視比坐鉢者。若監食人
T1425_.22.0406c19: 看食何處得。何處不得。得看無罪。若共行弟
T1425_.22.0406c20: 子若依止弟子病＊者。看其鉢中。是應病食不
T1425_.22.0406c21: 得看無罪。若看上下坐爲得不無罪。若放恣
T1425_.22.0406c22: 諸根嫌心看比坐鉢者。越學法。狂癡心亂
T1425_.22.0406c23: 無罪。是故説不得嫌心看比坐鉢。應當學
T1425_.22.0406c24: 佛住舍衞城廣説如上。爾時有居士於精舍中
T1425_.22.0406c25: 設供飯僧。時有比丘置鉢在前迴顧。共比
T1425_.22.0406c26: 坐語。六群比丘取鉢著餘處行食。次至不視
T1425_.22.0406c27: 鉢捫摸地汚手。從檀越索水洗手時。檀越棄
T1425_.22.0406c28: 飯筐著地。嫌言。我廢家務修福飯僧。僧應
T1425_.22.0406c29: 齊集受食。今行食時。方索水洗手。出家之人
T1425_.22.0407a01: 當端心觀鉢食。此壞敗人有何道法。諸比丘
T1425_.22.0407a02: 以是因縁往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來
T1425_.22.0407a03: 已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日
T1425_.22.0407a04: 後當端心觀鉢食。佛告諸比丘。皆悉令集。十
T1425_.22.0407a05: 利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。端
T1425_.22.0407a06: 心觀鉢食。應當學。端心觀鉢者不得放鉢。在
T1425_.22.0407a07: 前共比坐語。若有因縁須共左右語者。左手
T1425_.22.0407a08: 撫鉢上。若行食人到第三人時。當先滌鉢豫
T1425_.22.0407a09:
T1425_.22.0407a10: 學法。狂癡心亂無罪。是故説端心觀鉢食。應
T1425_.22.0407a11: 當學
T1425_.22.0407a12: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0407a13: 中設供飯僧。時六群比丘索飯索羹。爲檀越
T1425_.22.0407a14: 所譏。云何沙門釋子食上索飯索羹。問言。
T1425_.22.0407a15: 尊者。我自恣與食。何故喚索。諸比丘以是因
T1425_.22.0407a16: 縁往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。
T1425_.22.0407a17: 汝實爾不。答言。實爾。佛言。從今日後。不聽
T1425_.22.0407a18: 索食
T1425_.22.0407a19: 復次佛住迦維羅衞國釋氏精舍。如來應供
T1425_.22.0407a20: 正遍知以五事利益故。五日一行諸比丘房。
T1425_.22.0407a21: 見一病比丘羸痩痿悴。佛知而故問。比丘。
T1425_.22.0407a22: 汝病何似。答言。世尊。我病苦不適。佛語比
T1425_.22.0407a23: 丘。汝不能索隨病食隨病藥耶。答言。世尊。制
T1425_.22.0407a24: 戒不聽索食。佛言。從今日後聽病比丘索食。
T1425_.22.0407a25: 佛告諸比丘。依止迦維羅衞城住者。皆悉令
T1425_.22.0407a26: 集。以十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者
T1425_.22.0407a27: 當重聞。不得無病爲已索食。應當學。不得無
T1425_.22.0407a28: 病爲己索羹飯。若病須多羹得索無罪。若放
T1425_.22.0407a29: 恣諸根無病爲己索食者。越學法。狂癡心亂
T1425_.22.0407b01: 無罪。是故説比丘不病不得爲己索食。應當
T1425_.22.0407b02: 學。
T1425_.22.0407b03: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0407b04: 中設供飯僧。時六群比丘先受魚肉羹後以
T1425_.22.0407b05: 飯覆上。監食人看見已。即問言。長老。得魚
T1425_.22.0407b06: 肉羹不。答言。長壽。汝見色自知。何故復問。
T1425_.22.0407b07: ＊監食人問行食人。何以不與此中魚肉羹。答
T1425_.22.0407b08: 言。何處不得此中未得。又言。我已與。何故
T1425_.22.0407b09: 言不得。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。呼
T1425_.22.0407b10: 六群比丘來。來已佛問。汝實爾不。答言。實
T1425_.22.0407b11: 爾。佛言。從今日後不得以飯覆羹更望得。佛
T1425_.22.0407b12: 告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸比丘制
T1425_.22.0407b13: 戒。乃至已聞者當重聞。不得以飯覆羹更望
T1425_.22.0407b14: 得。應當學。若比坐迎食慮汚衣者。不得盡
T1425_.22.0407b15: 覆當露一邊。若一切覆者前人問得未。應答
T1425_.22.0407b16: 已得。若放恣諸根以飯覆羹更望得者。越學
T1425_.22.0407b17: 法。狂癡心亂無罪。是故説不得以飯覆羹更
T1425_.22.0407b18: 望得。應當學
T1425_.22.0407b19: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0407b20: 中設供飯僧。時六群比丘膩手捉飮器比坐
T1425_.22.0407b21: 惡不受。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。呼
T1425_.22.0407b22: 六群比丘來。來已佛問。汝實爾不。答言實爾。
T1425_.22.0407b23: 佛言。從今日後不得膩手捉飮器。佛告諸比
T1425_.22.0407b24: 丘。皆悉令集。＊十利故。與諸比丘制戒乃至已
T1425_.22.0407b25: 聞者當重聞。不得膩手受飮器。應當學。不得
T1425_.22.0407b26: 膩手受飮器者。比丘食時應護左手令淨。
T1425_.22.0407b27: 當以右手受飮器。拄脣而飮。不得口深含
T1425_.22.0407b28: 器縁。亦不得令縁觸鼻額。不得盡飮當留少
T1425_.22.0407b29: 許當口處＊瀉棄之更以水滌。次行與下座。
T1425_.22.0407c01: 若左手病瘡者。右手就鉢縁上。概去膩淨
T1425_.22.0407c02: 水。洗若不淨以葉承取飮已如上説。若放恣
T1425_.22.0407c03: 諸根以膩手＊捉飮器者。越學法。狂癡心亂無
T1425_.22.0407c04: 罪。是故説不得以膩手受飮器。應當學
T1425_.22.0407c05: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時有居士於精舍
T1425_.22.0407c06: 中設供飯僧。時六群比丘鉢中餘食蕩已棄
T1425_.22.0407c07: 地檀越嫌言。尊者謂此食是無子錢作耶。我
T1425_.22.0407c08: 奪妻子分爲福徳。故一粒百功。云何＊瀉地。
T1425_.22.0407c09: 此壞敗人有何道法。諸比丘以是因縁往白
T1425_.22.0407c10: 世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛問。汝實爾
T1425_.22.0407c11: 不。答言。實爾。佛言。從今日後不得鉢中殘食
T1425_.22.0407c12: ＊瀉地。佛告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸
T1425_.22.0407c13: 比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得以鉢中
T1425_.22.0407c14: 殘食棄地。應當學。不得鉢中殘食棄地者。食
T1425_.22.0407c15: 時當稱腹而取不得多受。若淨人卒與多者。
T1425_.22.0407c16: 未噉時應減與比坐。若比坐不取應與沙彌
T1425_.22.0407c17: 及園民。若洗鉢時不得一粒＊瀉棄地。若有者
T1425_.22.0407c18: 當聚著板上葉上。若細粒若麨不可得＊聚
T1425_.22.0407c19: 者無罪。若放恣諸根以鉢中殘食＊瀉地者。越
T1425_.22.0407c20: 學法。狂癡心亂無罪。是故説不得以鉢中殘
T1425_.22.0407c21: 食棄地。應當學
T1425_.22.0407c22: 抆舐
T1425_.22.0407c23: 振手看他鉢 端心爲己索
T1425_.22.0407c24: 覆羹膩手棄 四跋渠説竟
T1425_.22.0407c25: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0407c26: 立爲坐梨車童子説法。爲世人所譏。云何沙
T1425_.22.0407c27: 門釋子如彼伎人立爲坐人説法。此壞敗
T1425_.22.0407c28: 人有何道法。然此童子無恭敬心。説如是微
T1425_.22.0407c29: 妙法時。應與床坐。云何坐聽。令彼立説。諸比
T1425_.22.0408a01: 丘以是因縁往白世尊。佛言。呼難陀優波難
T1425_.22.0408a02: 陀來。來已佛問上事。汝實爾不。答言。實爾。
T1425_.22.0408a03: 佛言。汝云何立爲無病坐人説法。從今日後
T1425_.22.0408a04: 不得立爲坐人説法。佛告諸比丘。依止毘
T1425_.22.0408a05: 舍離城住者。皆悉令集。＊以十利故。與諸比
T1425_.22.0408a06: 丘制戒。乃至已聞者當重聞。人坐比丘立不
T1425_.22.0408a07: 得爲説法除病。應當學。病者世尊説無罪。
T1425_.22.0408a08: 説者。爲前人開解其義分別演説。欲令如説
T1425_.22.0408a09: 修行。法者。佛所説佛所印可。佛所説者。如來
T1425_.22.0408a10: 應供正遍知自説。佛所印可者聲聞所説。佛
T1425_.22.0408a11: 讃善哉。是名印可。不得立爲坐人説法。前人
T1425_.22.0408a12: 病者無罪。若比丘爲塔事。爲僧事詣王若
T1425_.22.0408a13: 地主。彼言。比丘爲我説法。不得語令起恐
T1425_.22.0408a14: 彼疑故。若邊有立人者。即作意爲立人説
T1425_.22.0408a15: 法。王雖聽比丘無罪。若放恣諸根立爲無病
T1425_.22.0408a16: 坐人説法者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説
T1425_.22.0408a17: 人坐比丘立不得爲説法。除病。應當學
T1425_.22.0408a18: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0408a19: 坐爲臥人説法。爲世人所譏。云何沙門釋子
T1425_.22.0408a20: 如伎人坐爲臥人説法。此壞敗人有何道法。
T1425_.22.0408a21: 此聽法人無恭敬心。聞説如是微妙法。云何
T1425_.22.0408a22: 臥聽。諸比丘以是因縁往白世尊。佛言。呼
T1425_.22.0408a23: 難陀優波難陀來。來已佛問。汝實爾不。答言。
T1425_.22.0408a24: 實爾。佛言。汝云何坐爲無病臥人説法。從今
T1425_.22.0408a25: 日後人臥比丘坐不得爲説法。除病。佛告諸
T1425_.22.0408a26: 比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸比丘制戒。乃
T1425_.22.0408a27: 至已聞者當重聞。人臥比丘坐不得爲説法。
T1425_.22.0408a28: 除病。應當學。病者世尊説無罪。説法者如上
T1425_.22.0408a29: 説。若比丘爲塔爲僧事。若詣王若地主時。彼
T1425_.22.0408b01: 言比丘爲我説法。不得語。令起恐生疑故。若
T1425_.22.0408b02: 邊有坐人者。當爲坐人説＊法。王雖聽比丘無
T1425_.22.0408b03: 罪。若放恣諸根坐爲無病臥人説法者。越學
T1425_.22.0408b04: 法。狂癡心亂無罪。是故説人臥比丘坐不得
T1425_.22.0408b05: 爲説法。除病。應當學
T1425_.22.0408b06: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0408b07: 坐卑小床。爲高床上軍將師子説法。爲世人
T1425_.22.0408b08: 所譏。云何沙門釋子如似伎兒自坐卑小床
T1425_.22.0408b09: 爲高床上人説法。此壞敗人何道之有。然此
T1425_.22.0408b10: 師子軍將無恭敬心。聞如是微妙法時。云何
T1425_.22.0408b11: 自坐高床。使彼坐卑小床而爲説法。諸比丘
T1425_.22.0408b12: 以是因縁。往白世尊。佛言。呼難陀優波難陀
T1425_.22.0408b13: 來。來已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝
T1425_.22.0408b14: 云何坐卑下床爲高床上人説法。從今日後
T1425_.22.0408b15: 人在高床上。己在下不得爲説法。除病。佛告
T1425_.22.0408b16: 諸比丘。皆悉令集。十利故。與諸比丘制戒。乃
T1425_.22.0408b17: 至已聞者當重聞。人在高床比丘在卑床。不
T1425_.22.0408b18: 得爲説法。除病。應當學。卑床有二種。一者下
T1425_.22.0408b19: 床名卑。二者麁弊亦名卑。高者二種。高大名
T1425_.22.0408b20: 高。妙好者亦名高。病者世尊説無罪。説法者。
T1425_.22.0408b21: 如上説。不得坐卑床爲坐高床上人説法。病
T1425_.22.0408b22: 人無罪。若比丘爲塔爲僧事詣王若地主。彼
T1425_.22.0408b23: 言。比丘爲我説法。爾時不得語令起易坐恐
T1425_.22.0408b24: 生疑故。若邊有下人應作意爲下人説。王雖
T1425_.22.0408b25: 坐高床聽比丘無罪。若放恣諸根在卑床爲
T1425_.22.0408b26: 坐高床人説法者。越學法。狂癡心亂無罪。是
T1425_.22.0408b27: 故説人在高床比丘在卑床。不得爲説法。除
T1425_.22.0408b28: 病。應當學
T1425_.22.0408b29: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0408c01: 爲著革屣梨車童子説法。爲世人所譏。云何
T1425_.22.0408c02: 沙門釋子如諸伎兒爲著革屣人説法。此壞
T1425_.22.0408c03: 敗人有何道法。而此童子聞説妙法無恭敬
T1425_.22.0408c04: 心。不脱革屣聽法。諸比丘以是因縁。往白世
T1425_.22.0408c05: 尊。佛言。呼難陀優波難陀來。來已佛問比丘。
T1425_.22.0408c06: 汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝云何爲無病著
T1425_.22.0408c07: 革屣人説法。從今日後不得爲著革屣人説
T1425_.22.0408c08: 法。除病。佛告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。與
T1425_.22.0408c09: 諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得爲著
T1425_.22.0408c10: 革屣人説法。除病。應當學。革屣者若一重若
T1425_.22.0408c11: 兩重。説法者。如上説。不得爲無病著革屣人
T1425_.22.0408c12: 説法。病者佛説無罪。若比丘爲塔事僧事。乃
T1425_.22.0408c13: 至邊有淨人者當立意爲彼人説。王聽無罪。
T1425_.22.0408c14: 若比丘在嶮路恐怖處。防衞人言。尊者。爲
T1425_.22.0408c15: 我説法。彼雖著革屣爲説無罪。若放恣諸
T1425_.22.0408c16: 根爲無病著革屣人説法者。越學法。狂癡心
T1425_.22.0408c17: 亂無罪。是故説不得爲著革屣人説法。除病。
T1425_.22.0408c18: 應當學
T1425_.22.0408c19: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0408c20: 爲著木屐梨車童子説法。爲世人所譏。云何
T1425_.22.0408c21: 沙門釋子如伎兒爲著屐人説法。此壞敗
T1425_.22.0408c22: 人有何道法。而此童子無恭敬心。聞如是微
T1425_.22.0408c23: 妙法。應當脱屐。云何著屐聽法。諸比丘以是
T1425_.22.0408c24: 因縁。往白世尊。佛言。呼難陀優波難陀來。來
T1425_.22.0408c25: 已佛問比丘。汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝
T1425_.22.0408c26: 云何爲無病著屐人説法。從今日後不得爲
T1425_.22.0408c27: 著屐人説法除病。佛告諸比丘。皆悉令集。
T1425_.22.0408c28: ＊十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者當重
T1425_.22.0408c29: 聞。不得爲著屐人説法。除病。應當學。病者世
T1425_.22.0409a01: 尊説無罪。屐者有十四種。金屐銀屐。摩尼
T1425_.22.0409a02: 屐牙屐。木屐多羅屐。皮屐欽婆羅屐。綖屐芒
T1425_.22.0409a03: 屐。樹皮屐婆迦屐草屐。如是等種種屐。是名
T1425_.22.0409a04: 屐。説法者。如上説。若比丘爲塔爲僧事。詣
T1425_.22.0409a05: 王若地主。彼言。比丘爲我説法。不應語
T1425_.22.0409a06: 令脱屐恐生疑故。若邊有淨人者應作意爲
T1425_.22.0409a07: 淨人説。王聽無罪。若放恣諸根爲無病著屐
T1425_.22.0409a08: 人説法者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不
T1425_.22.0409a09: 得爲著屐人説法。除病。應當學
T1425_.22.0409a10: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0409a11: 爲覆頭梨車童子説法。爲世人所譏。云何沙
T1425_.22.0409a12: 門釋子如＊伎兒爲覆頭人説法。此壞敗人有
T1425_.22.0409a13: 何道法。而此童子無恭敬心。聞如是微妙法。
T1425_.22.0409a14: 應却頭上覆。云何覆頭聽法。諸比丘以是因
T1425_.22.0409a15: 縁。往白世尊。佛言。呼難陀優波難陀來。來已
T1425_.22.0409a16: 佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝云何爲
T1425_.22.0409a17: 無病覆頭人説法。從今日後不得爲覆頭人
T1425_.22.0409a18: 説法。除病。佛告諸比丘。皆悉令集。＊十利故
T1425_.22.0409a19: 與諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得爲
T1425_.22.0409a20: 覆頭人説法。除病。應當學。病者世尊説無罪。
T1425_.22.0409a21: 覆頭者一切覆頭。説法者。如上説得爲病人
T1425_.22.0409a22: 説法無罪。若比丘爲塔爲僧事。詣王若地主
T1425_.22.0409a23: 時。乃至邊有淨人者當立意爲彼人説。王聽
T1425_.22.0409a24: 無罪。若比丘在怖畏嶮道行時。防衞人言。尊
T1425_.22.0409a25: 者。爲我説法。彼雖覆頭爲説＊法無罪。若放
T1425_.22.0409a26: 恣諸根爲無病覆頭人説法者。越學法。狂癡
T1425_.22.0409a27: 心亂無罪。是故説不得爲覆頭人説法。除病。
T1425_.22.0409a28: 應當學
T1425_.22.0409a29: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0409b01: 爲纒頭梨車童子説法。爲世人所譏。云何沙
T1425_.22.0409b02: 門釋子如伎説人爲纒頭人説法。此壞敗人
T1425_.22.0409b03: 有何道法。然此童子無恭敬心。聞是妙法。
T1425_.22.0409b04: 云何纒頭聽説＊法。諸比丘以是因縁。往白世
T1425_.22.0409b05: 尊。佛言。呼難陀優波難陀來。來已佛問。汝實
T1425_.22.0409b06: 爾不。答言。實爾。佛言。汝云何爲無病纒頭人
T1425_.22.0409b07: 説法。從今日後不得爲纒頭人説法。除病。佛
T1425_.22.0409b08: 告諸比丘。依止毘舍離城住者。皆悉令集。
T1425_.22.0409b09: ＊以十利故與諸比丘制戒。乃至已聞者當
T1425_.22.0409b10: 重聞。不得爲纒頭人説法。除病。應當學。病者
T1425_.22.0409b11: 世尊説無罪。纒頭者。若衣纒若絹纒。説法者
T1425_.22.0409b12: 如上説。得爲病纒頭人説法無罪。若比丘爲
T1425_.22.0409b13: 塔爲僧事故。詣王若地主。彼作是言。比丘爲
T1425_.22.0409b14: 我説法。不得語令解纒恐生疑心故。若邊有
T1425_.22.0409b15: 淨人者當作意爲彼説。王雖聽無罪。若比丘
T1425_.22.0409b16: 在怖畏嶮道行時。防衞人言。尊者。爲我説法。
T1425_.22.0409b17: 彼人雖纒頭爲説無罪。若放恣諸根爲無病
T1425_.22.0409b18: 纒頭人説法者。越學法。狂癡心亂無罪。是故
T1425_.22.0409b19: 説不得爲纒頭人説法。除病。應當學
T1425_.22.0409b20: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0409b21: 爲梨車童子抱膝蹲人説法。爲世人所譏。云
T1425_.22.0409b22: 何沙門釋子如＊伎説人爲抱膝蹲人説法。此
T1425_.22.0409b23: 壞敗人有何道法。而此童子無恭敬心。聞如
T1425_.22.0409b24: 是微妙法。應如法坐。云何抱膝蹲聽。諸比
T1425_.22.0409b25: 丘以是因縁。往白世尊。佛言。呼難陀優波難
T1425_.22.0409b26: 陀來。來已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。
T1425_.22.0409b27: 汝云何爲無病抱膝蹲人説法。從今日後不
T1425_.22.0409b28: 得爲抱膝＊蹲人説法。除病佛告諸比丘。皆悉
T1425_.22.0409b29: 令集。十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者
T1425_.22.0409c01: 當重聞。不得爲抱膝蹲人説法。除病。應當學。
T1425_.22.0409c02: 病者世尊説無罪。抱膝者手抱衣抱帶抱。説
T1425_.22.0409c03: 法者。如上説。爲病人説無罪。若比丘爲塔爲
T1425_.22.0409c04: 僧事。詣王若地主時。乃至邊有淨人應作意
T1425_.22.0409c05: 爲淨人説。王雖聽爲説無罪。若放恣諸根爲
T1425_.22.0409c06: 無病抱膝人説法者。越學法。狂癡心亂無罪。
T1425_.22.0409c07: 是故説不得爲抱膝蹲人説法。除病。應當學」
T1425_.22.0409c08: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0409c09: 爲翹脚坐梨車童子説法。爲世人所譏。云何
T1425_.22.0409c10: 沙門釋子如＊伎説人爲翹脚人説法。此壞敗
T1425_.22.0409c11: 人有何道法。然此童子無恭敬心。聞是妙法
T1425_.22.0409c12: 應正坐。云何翹脚＊坐。諸比丘以是因縁。往
T1425_.22.0409c13: 白世尊。佛言。呼難陀優波難陀來。來已佛問。
T1425_.22.0409c14: 汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝云何爲無病翹
T1425_.22.0409c15: 脚人説法。從今日後不得爲翹脚人説法。除
T1425_.22.0409c16: 病。佛告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸比
T1425_.22.0409c17: 丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得爲翹脚人
T1425_.22.0409c18: 説法。除病。應當學。病者世尊説無罪。翹脚
T1425_.22.0409c19: 者。髀著髀上膝著膝上。膊著脛上脚著脚
T1425_.22.0409c20: 趺上。説法者。如上説。不得爲無病翹脚人説
T1425_.22.0409c21: 法。病者爲説無罪。若比丘爲塔爲僧事。詣王
T1425_.22.0409c22: 若地主。彼言。比丘爲我説法。不得語彼令正
T1425_.22.0409c23: 坐恐生疑心故。彼邊有淨人者。當作意爲彼
T1425_.22.0409c24: 人説。王雖聽無罪。若放恣諸根爲無病翹脚
T1425_.22.0409c25: 人説法者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不
T1425_.22.0409c26: 得爲翹脚人説法。除病。應當學
T1425_.22.0409c27: 爲坐及臥説 高床著革屣
T1425_.22.0409c28: 著屐并覆頭 纒頭抱膝蹲
T1425_.22.0409c29: 不爲翹脚説 第五跋渠竟
T1425_.22.0410a01: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0410a02: 爲持刀梨車童子説法。爲世人所譏。云何沙
T1425_.22.0410a03: 門釋子如伎人爲捉刀人説法。此壞敗人有
T1425_.22.0410a04: 何道法。然此童子無恭敬心。聞是妙法。應
T1425_.22.0410a05: 當一心合掌。云何如屠兒捉刀聽法。諸比丘
T1425_.22.0410a06: 以是因縁。往白世尊。佛言。呼難陀優波難陀
T1425_.22.0410a07: 來。來已佛問。汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝
T1425_.22.0410a08: 云何爲捉刀人説法。從今日後不得爲持刀
T1425_.22.0410a09: 人説法。佛告諸比丘。依止毘舍離城住者。皆
T1425_.22.0410a10: 悉令集。＊以十利故。與諸比丘制戒。乃至已
T1425_.22.0410a11: 聞者當重聞。不得爲持刀人説法。應當學。
T1425_.22.0410a12: 持者手捉刀者。大刀小刀劍。説法者。如
T1425_.22.0410a13: 上説。不得爲持刀人説法。若比丘爲塔爲僧
T1425_.22.0410a14: 事。詣王若地主。彼言。比丘爲我説法不得語
T1425_.22.0410a15: 令放刀恐生疑心故。若邊有淨人當作意爲
T1425_.22.0410a16: 淨人説。王雖聽無罪。若比丘在嶮道恐怖
T1425_.22.0410a17: 處行時。防衞人言。尊者爲我説法。彼雖捉刀
T1425_.22.0410a18: 爲説無罪。若放恣諸根爲捉刀人説法者。越
T1425_.22.0410a19: 學法。狂癡心亂無罪。是故説不得爲持刀人
T1425_.22.0410a20: 説法。應當學
T1425_.22.0410a21: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0410a22: 爲持弓箭梨車童子説法。爲世人所譏。云何
T1425_.22.0410a23: 沙門釋子如＊伎人爲持弓箭人説法。此壞敗
T1425_.22.0410a24: 人有何道法。然此童子無恭敬心。聞是妙法
T1425_.22.0410a25: 應放弓箭。云何如獵師捉弓箭聽法。諸比丘
T1425_.22.0410a26: 以是因縁。往白世尊。佛言。呼難陀優波難陀
T1425_.22.0410a27: 來。來已佛問。汝實爾不。答言。實爾佛言。汝
T1425_.22.0410a28: 云何爲持弓箭人説法。佛言。從今日後不得
T1425_.22.0410a29: 爲持弓箭人説法。佛告諸比丘。皆悉令集。
T1425_.22.0410b01: ＊十利故。與諸比丘制戒乃至已聞者當重聞。
T1425_.22.0410b02: 不得爲持弓箭人説法。應當學。持者手捉。弓
T1425_.22.0410b03: 箭者。防衞仗也。説法者。如上説。不得爲持
T1425_.22.0410b04: 弓箭人説法。若比丘爲塔爲僧事。詣王若地
T1425_.22.0410b05: 主。彼言比丘爲我説法。不得語令放弓箭。
T1425_.22.0410b06: 恐彼人生疑。若邊有淨人者。應作意爲淨人
T1425_.22.0410b07: 説。王雖聽無罪。若比丘＊在怖畏嶮道行時。
T1425_.22.0410b08: 防衞人言。尊者。爲我説法。彼雖捉弓箭爲
T1425_.22.0410b09: 説無罪。若放恣諸根爲捉弓箭人説法者。越
T1425_.22.0410b10: 學法。狂癡心亂無罪。是故説不得爲持弓箭
T1425_.22.0410b11: 人説＊法。應當學
T1425_.22.0410b12: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0410b13: 爲持杖梨車童子説法。爲世人所譏。云何沙
T1425_.22.0410b14: 門釋子如＊伎人爲捉杖人説法。此壞敗人有
T1425_.22.0410b15: 何道法。然此童子無恭敬心。聞是妙法應當
T1425_.22.0410b16: 捨杖。云何捉杖聽法。諸比丘以是因縁。往白
T1425_.22.0410b17: 世尊。佛言。呼難陀優波難陀來。來已佛問。汝
T1425_.22.0410b18: 實爾不。答言。實爾。佛言。汝云何爲無病捉杖
T1425_.22.0410b19: 人説法。從今日後不得爲持杖人説法。除病。
T1425_.22.0410b20: 佛告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸比丘制
T1425_.22.0410b21: 戒。乃至已聞者當重聞。不得爲持杖人説法。
T1425_.22.0410b22: 除病。應當學。病者世尊説無罪。捉杖者。一切
T1425_.22.0410b23: 杖。説法者。如上説。不得爲無病持杖人説法。
T1425_.22.0410b24: 病者無罪。若比丘爲塔爲僧事。詣王若地主。
T1425_.22.0410b25: 彼言。比丘爲我説法。不得語令放杖。恐生
T1425_.22.0410b26: 疑心故。若邊有淨人者。應作意爲淨人説。王
T1425_.22.0410b27: 雖聽無罪。若比丘在怖畏嶮道行時。防衞人
T1425_.22.0410b28: 言。尊者。爲我説法。彼雖捉杖爲説＊法無罪。
T1425_.22.0410b29: 若放恣諸根爲無病捉杖人説法者。越學法。
T1425_.22.0410c01: 狂癡心亂無罪。是故説不得爲持杖人説法。
T1425_.22.0410c02: 除病。應當學
T1425_.22.0410c03: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0410c04: 爲持蓋梨車童子説法。爲世人所譏。云何沙
T1425_.22.0410c05: 門釋子如＊伎人。爲持蓋人説法。此壞敗人有
T1425_.22.0410c06: 何道法。然此童子無恭敬心。聞是妙法應當
T1425_.22.0410c07: 却蓋。云何捉蓋聽法。諸比丘以是因縁。往白
T1425_.22.0410c08: 世尊。佛言。呼難陀優波難陀來。來已佛問。
T1425_.22.0410c09: 汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝云何爲無病持
T1425_.22.0410c10: 蓋人説法。從今日後不得爲持蓋人説法。除
T1425_.22.0410c11: 病。佛告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸比
T1425_.22.0410c12: 丘制戒。乃至已聞者當重聞。不得爲持蓋人
T1425_.22.0410c13: 説法。除病。應當學。病者。世尊説無罪。蓋者。
T1425_.22.0410c14: 樹皮蓋。多羅葉蓋。多梨葉蓋。竹傘蓋。疊傘
T1425_.22.0410c15: 蓋。孔雀尾蓋。如是等種種能遮雨日者。皆名
T1425_.22.0410c16: 傘蓋。説法者。如上説。不得爲無病捉蓋人説
T1425_.22.0410c17: 法。病者無罪。若比丘爲塔爲僧事。詣王若地
T1425_.22.0410c18: 主。彼言。比丘爲我説法。不得語令却蓋恐
T1425_.22.0410c19: 生疑故。若邊有淨人應作意爲淨人説。王
T1425_.22.0410c20: 雖聽無罪。若法師若律師風雨寒雪大熱時。
T1425_.22.0410c21: 捉蓋爲説無罪若放恣諸根爲無病捉蓋
T1425_.22.0410c22: 人説法者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説
T1425_.22.0410c23: 不得爲持蓋人説法除病。應當學
T1425_.22.0410c24: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0410c25: 隨梨車童子後行説法。爲世人所譏。云何沙
T1425_.22.0410c26: 門釋子如＊伎人隨人後爲説法。此壞敗人有
T1425_.22.0410c27: 何道法。然此童子無恭敬心。聞是妙法應當
T1425_.22.0410c28: 在後而聽。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛言。
T1425_.22.0410c29: 呼難陀優波難陀來。來已佛問。汝實爾不。
T1425_.22.0411a01: 答言。實爾。佛言。汝云何隨無病人後爲説法。
T1425_.22.0411a02: 從今日後人在前不得隨後爲説法。除病。佛
T1425_.22.0411a03: 告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸比丘制
T1425_.22.0411a04: 戒。乃至已聞者當重聞。人在前不得隨後爲
T1425_.22.0411a05: 説法。除病。應當學。病者世尊説無罪。後者人
T1425_.22.0411a06: 在前比丘在後説法者。如上説。不得隨無病
T1425_.22.0411a07: 人後而爲説法。病者無罪。若比丘爲塔爲僧
T1425_.22.0411a08: 事。詣王若地主。彼言。比丘爲我説法。不得語
T1425_.22.0411a09: 令在後恐生疑心故。若邊有淨人者。應作
T1425_.22.0411a10: 意爲淨人説。王雖聽無罪。若比丘在怖畏嶮
T1425_.22.0411a11: 道行時。防衞人言。此處賊常喜在前發。我
T1425_.22.0411a12: 當在前。尊者在後爲我説法。爲説無罪。若比
T1425_.22.0411a13: 丘眼惡前人捉杖牽前爲説＊法無罪。若放恣
T1425_.22.0411a14: 諸根在無病人後説法者。越學法。狂癡心亂
T1425_.22.0411a15: 無罪。是故説人在前比丘在後不得爲説法。
T1425_.22.0411a16: 除病。應當學
T1425_.22.0411a17: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀
T1425_.22.0411a18: 爲騎乘梨車童子説法。爲世人所譏。云何
T1425_.22.0411a19: 沙門釋子如＊伎人爲騎乘人説法。此壞敗人
T1425_.22.0411a20: 有何道法。而此童子無恭敬心。聞是妙法應
T1425_.22.0411a21: 當下乘。云何騎乘聽法。諸比丘以是因縁。往
T1425_.22.0411a22: 白世尊
T1425_.22.0411a23: 佛言。呼難陀優波難陀來。來已佛具問上
T1425_.22.0411a24: 事。汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝云何爲無
T1425_.22.0411a25: 病騎乘人説法。從今日後騎乘人不得爲説
T1425_.22.0411a26: 法。除病。佛告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。與
T1425_.22.0411a27: 諸比丘制戒。乃至已聞者當重聞。騎乘人不
T1425_.22.0411a28: 得爲説法。除病。應當學。病者世尊説無罪。乘
T1425_.22.0411a29: 者。有八種。象乘馬乘。牛乘驢乘。船乘車乘。
T1425_.22.0411b01: 輿乘輦乘。説法者。如上説。不得爲無病騎
T1425_.22.0411b02: ＊乘人説法。病者無罪。若比丘爲塔爲僧事。
T1425_.22.0411b03: 詣王若地主。彼言。比丘爲我説法。不應語令
T1425_.22.0411b04: 下乘。恐生疑心故。若邊有淨人者。應作意爲
T1425_.22.0411b05: 淨人説。王雖聽無罪。若比丘在怖畏嶮道
T1425_.22.0411b06: 行時。防衞人言。尊者。爲我説法。彼騎乘人
T1425_.22.0411b07: 爲説無罪。若放恣諸根爲無病騎乘人説法
T1425_.22.0411b08: 者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得爲騎
T1425_.22.0411b09: 乘人説法。除病。應當學
T1425_.22.0411b10: 佛住毘舍離。廣説如上。爾時難陀優波難陀。
T1425_.22.0411b11: 在道外爲道中梨車童子説法。爲世人所譏。
T1425_.22.0411b12: 云何沙門釋子如＊伎人己在道外。爲道中人
T1425_.22.0411b13: 説法。此壞敗人有何道法。而此童子無恭敬
T1425_.22.0411b14: 心。聞是妙法應避道聽。令比丘道中。云何
T1425_.22.0411b15: 自在道中。諸比丘以是因縁。往白世尊。佛
T1425_.22.0411b16: 言。呼難陀優波難陀來。來已佛問。汝實爾不。
T1425_.22.0411b17: 答言。實爾。佛言。汝云何在道外人。在道中爲
T1425_.22.0411b18: 説法。從今日後不得道外爲道中人説法。除
T1425_.22.0411b19: 病。佛告諸比丘。皆悉令集。＊十利故。與諸比
T1425_.22.0411b20: 丘制戒乃至已聞者當重聞。不得道外爲道
T1425_.22.0411b21: 中人説法。除病。應當學。病者世尊説無罪。道
T1425_.22.0411b22: 外者比丘在道外。道中者前聽人。説法者。如
T1425_.22.0411b23: 上説。不得道外爲無病道中人説法。病者無
T1425_.22.0411b24: 罪。若比丘爲塔爲僧事。詣王若地主。彼言。比
T1425_.22.0411b25: 丘爲我説法。比丘不得語令在道外。恐彼生
T1425_.22.0411b26: 疑故。若邊有淨人者。當作意爲淨人説。王
T1425_.22.0411b27: 雖聽無罪。若比丘在怖畏嶮道行時。防衞人
T1425_.22.0411b28: 言。尊者在道外。我在道中。若有賊出我當拒
T1425_.22.0411b29: 之。尊者。爲我説法。彼雖在道中爲説無罪。若
T1425_.22.0411c01: 放恣諸根在道外爲無病道中人説法者。越
T1425_.22.0411c02: 學法。狂癡心亂無罪。是故説不得在道外爲
T1425_.22.0411c03: 道中人説法。除病。應當學
T1425_.22.0411c04: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時波斯匿王欲詣
T1425_.22.0411c05: 東庫園林池觀。語侍者言。明當與夫人婇女
T1425_.22.0411c06: 出東園遊看。可掃灑莊嚴敷施床褥。時六群
T1425_.22.0411c07: 比丘聞已。先往到彼。於軟草上㖒唾。復取樹
T1425_.22.0411c08: 葉裹不淨。著池水中浮。其日王出夫人婇女
T1425_.22.0411c09: 在宮日。久常思遊看。今得從意如囚出獄。到
T1425_.22.0411c10: 園中見諸軟草各各馳趣。並遙占言。此是我
T1425_.22.0411c11: 許此是我許。即便坐上㖒唾汚衣。各趣池水
T1425_.22.0411c12: 洗手濺衣。見池水上有諸葉裹。又作是念。
T1425_.22.0411c13: 將是諸年少聞我等當出。必裹諸香。著此水
T1425_.22.0411c14: 中。以待我輩。各各諍之。此是我許此是我許。
T1425_.22.0411c15: 競捉葉裹不淨濽出汚諸衣物展轉相謂言。
T1425_.22.0411c16: 奇事奇事。本謂是香。乃是不淨。即白王言。此
T1425_.22.0411c17: 是奇怪。王先勅掃灑今不淨乃爾。王問園民。
T1425_.22.0411c18: 誰汚此園。園民白王。昨日六群比丘在此中
T1425_.22.0411c19: 戲良久乃去。或是彼汚。諸比丘以是因縁。
T1425_.22.0411c20: 往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已佛具問
T1425_.22.0411c21: 上事。汝實爾不。答言。實爾。佛言。汝等云何
T1425_.22.0411c22: 生草上及水中大小便涕唾。從今日後不聽
T1425_.22.0411c23: 生草上水中大小便㖒唾。佛告諸比丘。皆悉
T1425_.22.0411c24: 令集。＊十利故。與諸比丘制戒。乃至已聞者
T1425_.22.0411c25: 當重聞。不得生草上大小便㖒唾。應當學。不
T1425_.22.0411c26: 得水中大小便㖒唾。應當學。不得生草上大
T1425_.22.0411c27: 小便唾。當在無草地。若夏月生草普茂無
T1425_.22.0411c28: 空缺處者。當在駱駝牛馬驢羊行處。若復無
T1425_.22.0411c29: 是者。當在塼瓦石上。若復無者。當在乾草
T1425_.22.0412a01: 葉上。若復無者。當以木枝承令糞先墮木
T1425_.22.0412a02: 枝上。後墮地。若比丘經行時。不得㖒唾生
T1425_.22.0412a03: 草上。經行頭當著唾壺。瓦石草葉以細灰土
T1425_.22.0412a04: 著唾壺中。然後唾上。若大小便㖒唾。汚手脚
T1425_.22.0412a05: 不得拭。生草水者十種。如上説。不得大小
T1425_.22.0412a06: 便㖒唾水中當在陸地。若雨時水卒起浮滿
T1425_.22.0412a07: 當在土塊上。若無是者當於瓦石上。若竹木
T1425_.22.0412a08: 上先墮木上。然後墮水中。若掘地作圊厠
T1425_.22.0412a09: 底水出者。比丘不得先在上起止。當先使淨
T1425_.22.0412a10: 人行。然後比丘＊行無罪。若＊圊厠底有流
T1425_.22.0412a11: 水。當以木承已後墮水中。若大小便㖒唾。汚
T1425_.22.0412a12: 手脚得水洗。水中洗大小便行無罪。若比丘
T1425_.22.0412a13: 入水浴時。不得唾中。若遠岸者當唾手中。然
T1425_.22.0412a14: 後棄之。若放恣諸根生草上大小便涕唾者。
T1425_.22.0412a15: 越學法。狂癡心亂無罪。若放恣諸根水中大
T1425_.22.0412a16: 小便涕唾者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説
T1425_.22.0412a17: 不得生草上大小便涕唾。應當學。不得水中
T1425_.22.0412a18: 大小便涕唾。應當學
T1425_.22.0412a19: 佛住舍衞城。廣説如上。爾時六群比丘立大
T1425_.22.0412a20: 小便。爲世人所譏。云何沙門釋子如牛驢駱
T1425_.22.0412a21: 駝立大小便。此壞敗人有何道法。諸比丘以
T1425_.22.0412a22: 是因縁。往白世尊。佛言。呼六群比丘來。來已
T1425_.22.0412a23: 佛問。汝實爾不。答言。實爾佛言。汝云何立大
T1425_.22.0412a24: 小便。從今日後不得立大小便。佛告諸比丘。
T1425_.22.0412a25: 皆悉令集。十利故。與諸比丘制戒乃至已聞
T1425_.22.0412a26: 者當重聞。不得立大小便。應當學。不得立大
T1425_.22.0412a27: 小便。若脚有埿土畏汚衣者得立無罪。脚若
T1425_.22.0412a28: 病若瘡若腫得立無罪。若放恣諸根立大小
T1425_.22.0412a29: 便者。越學法。狂癡心亂無罪。是故説不得立
T1425_.22.0412b01: 大小便。應當學
T1425_.22.0412b02: 捉刀持弓箭 持杖并傘蓋
T1425_.22.0412b03: 後行騎乘人 道外生草上
T1425_.22.0412b04: 水中立便利 第六跋渠竟
T1425_.22.0412b05: 佛住舍衞城廣説如上爾時佛告阿難。僧有
T1425_.22.0412b06: 諍事。汝往斷滅。令止諍事。阿難白言。云何僧
T1425_.22.0412b07: 諍事斷當令滅。佛言。六群比丘知僧如法
T1425_.22.0412b08: 如律。如毘尼斷諍滅已。後更擧諸比丘諍
T1425_.22.0412b09: 事。更起作是言。是＊法非法。乃至是處羯磨
T1425_.22.0412b10: 非處羯磨。如波夜提中廣説。乃至世尊弟子
T1425_.22.0412b11: 僧無量常所行事。一切七止諍法滅。是名常
T1425_.22.0412b12: 所行事七止諍法滅。是故説若比丘知僧如
T1425_.22.0412b13: 法如毘尼滅。乃至後更擧波夜提。七滅諍法
T1425_.22.0412b14: 竟。法隨順法者。如二部毘尼。隨順者順行此
T1425_.22.0412b15: 法也。波羅提木叉分別竟
T1425_.22.0412b16: 摩訶僧祇律卷第二十二
T1425_.22.0412b17:
T1425_.22.0412b18:
T1425_.22.0412b19:
T1425_.22.0412b20:
T1425_.22.0412b21: ＊東晋＊天竺三藏佛陀跋陀羅
T1425_.22.0412b22: 共＊法顯 譯
T1425_.22.0412b23: 明雜誦跋渠法之一
T1425_.22.0412b24: 世尊成道五年比丘僧悉清淨。自是已後漸
T1425_.22.0412b25: 漸爲非。世尊隨事爲制戒。立説波羅提木叉。
T1425_.22.0412b26: 四種具足法。自具足。善來具足。十衆具足。五
T1425_.22.0412b27: 衆具足自具足者。世尊在菩提樹下。最後心
T1425_.22.0412b28: 廓然大悟。自覺妙證善具足。如線經中廣
T1425_.22.0412b29: 説。是名自具足。善來具足者。佛住王舍城迦
T1425_.22.0412c01: 蘭陀竹園。佛告諸比丘。如來處處度人。比
T1425_.22.0412c02: 丘比丘尼優婆塞優婆夷。汝等亦當効如來
T1425_.22.0412c03: 廣行度人。爾時諸比丘聞世尊教已遊行諸
T1425_.22.0412c04: 國。見有信善男子求出家者。諸比丘亦㩭如
T1425_.22.0412c05: 來喚善來比丘。度人出家。威儀進止。左右顧
T1425_.22.0412c06: 視。著衣持鉢。皆不如法。爲世人所譏。作是
T1425_.22.0412c07: 言。世尊所度善來比丘威儀進止。左右顧視
T1425_.22.0412c08: 著衣持鉢。皆悉如法。諸比丘所度。亦名善來
T1425_.22.0412c09: 威儀進止。左右顧視。著衣持鉢。皆不如法。爾
T1425_.22.0412c10: 時尊者舍利弗聞是語已。在閑靜處加趺
T1425_.22.0412c11: 而坐作是思惟。倶是善來。何故世尊所度
T1425_.22.0412c12: 善來比丘。皆悉如法。諸比丘所度善來比丘。
T1425_.22.0412c13: 皆不如法。云何令諸比丘度人善受具足。皆
T1425_.22.0412c14: 悉如法。共一戒一竟。一住一食一學一説。舍
T1425_.22.0412c15: 利弗晡時從禪覺已往詣佛所。頭面禮足。却
T1425_.22.0412c16: 坐一面。白佛言。世尊。我向靜處作是思惟。
T1425_.22.0412c17: 倶名善來。何故世尊所度皆悉如法。諸比丘
T1425_.22.0412c18: 所度皆不如法。云何使諸比丘度人善受具
T1425_.22.0412c19: 足。皆悉如法。共一戒一竟。一住一食一學一
T1425_.22.0412c20: 説。唯願世尊具爲解説。佛告舍利弗。如來
T1425_.22.0412c21: 所度阿若憍陳如等五人。善來出家善受具
T1425_.22.0412c22: 足。共一戒一竟一住一食一學一説。次度滿
T1425_.22.0412c23: 慈子等三十人。次度波羅奈城善勝子。次度
T1425_.22.0412c24: 優樓頻螺迦葉五百人。次度那提迦葉三百
T1425_.22.0412c25: 人。次度伽耶迦葉二百人。次度優波斯那等
T1425_.22.0412c26: 二百五十人。次度汝大目連各二百五十人。次
T1425_.22.0412c27: 度摩訶迦葉闡陀迦留陀夷優波離次度釋種
T1425_.22.0412c28: 子五百人。次度跋度帝五百人。次度群賊五
T1425_.22.0412c29: 百人。次度長者子善來。如是等如來所度善
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