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清淨法身毘盧遮那心地法門成就一切陀羅尼三種悉地 (No. 0899 ) in Vol. 00

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T0899_.00.0776c24:   No.899
T0899_.00.0776c25:
T0899_.00.0776c26: 清淨法身毘盧遮那心地法門成
T0899_.00.0776c27: 就一切陀羅尼三種悉地
T0899_.00.0776c28: 爾時毘盧遮那佛。在蓮華藏世界。與百千億
T0899_.00.0776c29: 化身釋迦牟尼佛。説心地尸羅淨行品教菩
T0899_.00.0777a01: 薩法證菩提道。爾時千百億釋迦。異口同音
T0899_.00.0777a02: 白言。法身世尊。一切衆生。雖得心地法門。而
T0899_.00.0777a03: 不能專精修學。設有暫時存念。便即放捨。縱
T0899_.00.0777a04: 逸身心。恣行不善。或有思惟。我得諸佛深妙
T0899_.00.0777a05: 法門。不能精進。豈令退轉重發道意。日夜精
T0899_.00.0777a06: 懃。一心修學。求無上道。或有退者。更造惡
T0899_.00.0777a07: 業。入生死流。不復思惟心地妙法。輪迴惡趣。
T0899_.00.0777a08: 無有出期。如是衆生。云何調伏
T0899_.00.0777a09: 爾時毘盧遮那佛告言千百億釋迦牟尼佛。
T0899_.00.0777a10: 汝今諦聽。吾爲汝説調伏之法。令一切衆生
T0899_.00.0777a11: 普得安樂。一切衆生。於心地法。有聞不聞者。
T0899_.00.0777a12: 倶得調伏。聞者令遣懃精進加。若不聞者。令
T0899_.00.0777a13: 發道意。汝等當知。一切衆生。得心地法。不懃
T0899_.00.0777a14: 精進。樂造諸惡隨所好處。與作留難。令身不
T0899_.00.0777a15: 安。此等衆主。爲苦所逼。必解思惟。重發道
T0899_.00.0777a16: 意。日夜精懃。一切修學。何以故。譬如野馬
T0899_.00.0777a17: 不調。惟加楚撻。然可禁制。或有衆生。未聞
T0899_.00.0777a18: 佛法。承前生少福。今得人身。薄有衣食。樂造
T0899_.00.0777a19: 世間種種惡業。不求解脱出世之因。此等衆
T0899_.00.0777a20: 生。無明熾盛。不知此身如幻如化。即生即死。
T0899_.00.0777a21: 唯造諸惡。死入地獄。受諸苦毒。無有出期。如
T0899_.00.0777a22: 此之人。佛深愍念。汝等當知。此人正造惡之
T0899_.00.0777a23: 時。汝等須知調伏之法。時時與作重病。世間
T0899_.00.0777a24: 方法無能救者。如此衆生。爲苦所逼。必發道
T0899_.00.0777a25: 意。乃可引攝令入佛道。時釋迦聞是説已。心
T0899_.00.0777a26: 懷慚愧。頂禮辭退。至本源世界。坐道場處。作
T0899_.00.0777a27: 惡惟。諸佛境界難解難入。不可思議。種
T0899_.00.0777a28: 種方便教導衆生。凡夫無知。難可調伏。又告
T0899_.00.0777a29: 大衆。汝等當知。心地尸羅淨行法門。難可得
T0899_.00.0777b01: 聞。難可得見。汝等一切菩薩摩訶薩。及諸聲
T0899_.00.0777b02: 聞。若天若龍。若鬼神等。應當修學。一心精
T0899_.00.0777b03: 懃。憶持不忘。當得作佛。爾時大忿怒金剛。從
T0899_.00.0777b04: 座而起。現大相好。放難思光。照十萬刹。稽首
T0899_.00.0777b05: 作禮。白金剛言。大士我聞。諸佛坐道處。皆悉
T0899_.00.0777b06: 稱讃陀羅尼門總持法要。建立無量難思之
T0899_.00.0777b07: 事。不可思議。惟念衆生。薄福者多。設有受
T0899_.00.0777b08: 持。不得成就。惟願大士。爲此等人。設大方
T0899_.00.0777b09: 便。令得成就。云何當得三種悉地。云何造九
T0899_.00.0777b10: 種之壇。云何安置身心。誦念神呪。云何從初
T0899_.00.0777b11: 念誦。得見何相。自知當得悉地。云何擇所居
T0899_.00.0777b12: 之處。云何擇喫食。云何作諸供養。云何具諸
T0899_.00.0777b13: 威儀。行住坐臥。當懷思念。貧窮衆生無供養
T0899_.00.0777b14: 物。當云何存相。當得摩訶悉地。時執金剛言
T0899_.00.0777b15: 忿怒軍荼利。斯可問佛。我不能答。時二金剛
T0899_.00.0777b16: 同聲白佛言。世尊佛説總持法門。衆生云何
T0899_.00.0777b17: 修學。一一具如上問。爾時佛告嚳二金剛言。
T0899_.00.0777b18: 此可致問毘盧遮那佛。能知此事。時佛即入
T0899_.00.0777b19: 三昧。作神通力。令諸大衆若天若龍。若鬼若
T0899_.00.0777b20: 神。一切衆會。倶到蓮華藏世界。稽首作禮。白
T0899_.00.0777b21: 言法身世尊。我今衆生總持法要者。多所不
T0899_.00.0777b22: 成。縱有少功。即彼毘那夜迦與作種種障難。
T0899_.00.0777b23: 令遣不成。復令其人即生本性。生厭離心。退
T0899_.00.0777b24: 意棄捨。斯等衆生。即爲不知心地妙法諸佛
T0899_.00.0777b25: 境界。是以不成三種悉地。返被鬼神之惑亂。
T0899_.00.0777b26: 唯願世尊。憐愍衆生。及爲我等。説持法要清
T0899_.00.0777b27: 淨軌則。云何當得三種悉地。云何安置身心。
T0899_.00.0777b28: 念誦不被諸惡鬼神與作留難
T0899_.00.0777b29: 爾時毘盧遮那佛言。汝等當知。我念往昔。初
T0899_.00.0777c01: 發道意。在於阿蘭若處。端坐思惟。修心地法
T0899_.00.0777c02: 門。爲無智惠故。心不安定。諸法不現前。既不
T0899_.00.0777c03: 安定。種種妄想起諸攀縁。以是義故。即被鬼
T0899_.00.0777c04: 神之所惑亂。錯入魔境。謂是佛法。貪生愛心。
T0899_.00.0777c05: 將作究竟。不覺不知。經無數劫。爲魔所害。後
T0899_.00.0777c06: 忽得本心。知是魔魅非佛法也。雖然如此。無
T0899_.00.0777c07: 復方計。當大發聲言。告言諸佛。佛有惠眼。何
T0899_.00.0777c08: 不見我爲魔所惱。當時空中無數化佛即告
T0899_.00.0777c09: 我白言。善哉菩薩汝今諦聽。爲汝説去魔之
T0899_.00.0777c10: 法。有大神呪。名心地呪法。誦持之者。速得一
T0899_.00.0777c11: 切種智。不爲諸魔得其便也。我聞是語。心大
T0899_.00.0777c12: 歡喜。白言。諸佛願爲我説。時諸化佛即爲我
T0899_.00.0777c13: 説。我得聞之。憶持不忘。則時諸魔退散。我
T0899_.00.0777c14: 於此時。便得無生法忍。菩提大道自然圓滿。
T0899_.00.0777c15: 汝等當知。此心地神呪。一切諸佛修心地法。
T0899_.00.0777c16: 不誦此呪而得成者。無有是處。坐道場時不
T0899_.00.0777c17: 誦此呪離諸魔難者。亦無有是處。諸佛不誦
T0899_.00.0777c18: 此呪具一切智者。無有此處。若不誦此呪諸
T0899_.00.0777c19: 法自在者。無有此處。若諸人天將諸餘呪。若
T0899_.00.0777c20: 不先誦此呪得悉地者。無有此處。若先誦此
T0899_.00.0777c21: 呪。後將諸呪。不成驗者。無有此處。誦此呪
T0899_.00.0777c22: 者。被毘那夜迦惱亂。無有此處。何以故。此呪
T0899_.00.0777c23: 是一切諸佛心地法要。但世間出世間法。不
T0899_.00.0777c24: 從心地而生者。從何而立。是故諸佛甚深境
T0899_.00.0777c25: 界無能入者
T0899_.00.0777c26: 爾時釋迦牟尼佛及諸大衆。稽首白言世尊。
T0899_.00.0777c27: 世尊唯願説之
T0899_.00.0777c28: 爾時毘盧遮那佛。即與釋迦説心地神呪。即
T0899_.00.0777c29: 説呪曰
T0899_.00.0778a01: 唵蘇底瑟吒縛折羅
T0899_.00.0778a02: 説此呪已。天雨寶華。十方世界所有上妙香
T0899_.00.0778a03: 反諸音樂。悉皆雲集而爲供養。諸天
T0899_.00.0778a04: 樂滿於空中。一切天龍皆曰未曾有也。時佛
T0899_.00.0778a05: 雖説法。衆會有聞不聞者。何以故。心得解脱
T0899_.00.0778a06: 者。悟三空者。得法眼者。入諸佛境界無怖畏
T0899_.00.0778a07: 者。於心地法無障礙者。並得聞之。善知諸佛
T0899_.00.0778a08: 方便所説。了一切法如幻相者。亦得聞之。不
T0899_.00.0778a09: 具如上智者。並不聞之。由如醉人醉酒。而臥
T0899_.00.0778a10: 不覺不知
T0899_.00.0778a11: 爾時毘盧遮那佛説此呪已。忽然不現。入於
T0899_.00.0778a12: 清淨法界同一身。遍十方刹。如大虚空。等無
T0899_.00.0778a13: 有異。一切衆會皆悉不見。時釋迦牟尼佛。亦
T0899_.00.0778a14: 隨毘盧遮那佛。入法界同一眞體。一切衆會
T0899_.00.0778a15: 亦復不見。時文殊。普賢。觀音。彌勒。金剛藏
T0899_.00.0778a16: 等五大菩薩。總隨侍釋迦。入深法界。聽毘盧
T0899_.00.0778a17: 遮那佛説心地法要之門甚深境界。一切衆
T0899_.00.0778a18: 會皆悉不知我本師釋迦牟尼佛及大菩薩今
T0899_.00.0778a19: 在何處
T0899_.00.0778a20: 爾時毘盧遮那佛。在於何清淨法界。入無處
T0899_.00.0778a21: 所。惟與五大菩薩。説持心地神呪法門軌則
T0899_.00.0778a22: 威儀悉地之相。佛告言。汝等當知。若持此心
T0899_.00.0778a23: 地神呪。欲學禪定智惠。入一切三昧。證無生
T0899_.00.0778a24: 法忍者。當知先誦心地呪百萬遍訖。然後結
T0899_.00.0778a25: 跏趺坐。右手押左手。閉眼觀無處所。斷一切
T0899_.00.0778a26: 念。亦不離於念。斷一切諸縁。亦不離於縁。先
T0899_.00.0778a27: 觀四大五陰無所有。作是觀已。乃誦此心地
T0899_.00.0778a28: 呪二十一遍。即自然得入無量三昧。得無生
T0899_.00.0778a29: 法忍。如是境界證者。乃知不可説也。當誦此
T0899_.00.0778b01: 呪。不令口舌咽喉等動。令心念之。仍須入無
T0899_.00.0778b02: 念之念。是名眞念。告言。汝等當知。樂大乘
T0899_.00.0778b03: 之人。修學禪定智慧者。若宿世無因鈍根之
T0899_.00.0778b04: 輩。不能衣前次第安心者。但能空誦心地神
T0899_.00.0778b05: 呪。滿百萬遍。自性智惠性開。速證無生法忍。
T0899_.00.0778b06: 若先世曾修學。暫時廢忘宿智惠故。更不煩
T0899_.00.0778b07: 多誦。但依前安置心地。誦二十一遍。即得禪
T0899_.00.0778b08: 定智惠。此人能入諸境界。無有怖畏。般若波
T0899_.00.0778b09: 羅蜜多自然圓滿。如是境界諸者乃知。
T0899_.00.0778b10: 言。汝等若有人。持三部神呪。欲得此心地神
T0899_.00.0778b11: 呪助法成者。我今爲汝分別解脱之。持佛部
T0899_.00.0778b12: 呪者。當先誦心地呪百萬遍。若持菩薩呪者。
T0899_.00.0778b13: 當誦心地呪二百萬遍。若持金剛部呪者。當
T0899_.00.0778b14: 誦心地呪三百萬遍。若人但依此遍數滿者。
T0899_.00.0778b15: 隨持本呪。皆得成就。何以故。此心呪是一切
T0899_.00.0778b16: 諸呪之母。是故諸呪神等無敢違逆。若所作
T0899_.00.0778b17: 者不遂心者。但心念心地呪二十一遍。當得
T0899_.00.0778b18: 大驗。一切諸呪神奔星走來。無敢違不順勅
T0899_.00.0778b19: 驅使。又言。汝等當知。若人持三部呪。未得悉
T0899_.00.0778b20: 地者。爲是凡夫無明熾盛。忽生退轉之心。造
T0899_.00.0778b21: 諸非法。貪著五欲。於所持呪而令間斷。或經
T0899_.00.0778b22: 多時。於後忽然自發開悟菩提之心。重持本
T0899_.00.0778b23: 呪。我爲此等説緒勳心神呪。令諸衆生無間
T0899_.00.0778b24: 斷性。共本不退一種。即説緒勳呪曰
T0899_.00.0778b25: 曩牟波伽伐帝烏瑟尼沙唵部林盤陀曳娑婆
T0899_.00.0778b26: 訶怛他掲都娑婆曳娑婆訶鉢頭摩尼娑婆曳
T0899_.00.0778b27: 娑婆訶跋折羅摩尼娑婆曳娑婆訶摩尼摩尼
T0899_.00.0778b28: 摩尼倶羅曳娑婆訶怛姪他䙖吽叭吒摩尼達
T0899_.00.0778b29: 哩䙖叭吒唵䙖䙖歌歌叭吒摩尼伐折哩䙖叭
T0899_.00.0778c01:
T0899_.00.0778c02: 此是緒勳神呪。亦名心地根本神呪。能滅重
T0899_.00.0778c03: 罪。此罪業。能誦此呪。悉能滅之。亦能破一切
T0899_.00.0778c04: 諸呪功能。復成諸呪功能。不用具論。倶有誦
T0899_.00.0778c05: 持。獲驗無量。若人持呪。中間斷絶。復欲
T0899_.00.0778c06: 理。隨力先誦本持之呪。少多遍數純。發願
T0899_.00.0778c07: 稽首毘盧遮那佛。弟子某甲。先誦某呪若干
T0899_.00.0778c08: 遍數。中間廢闕。今又誦得若干遍。請諸佛。與
T0899_.00.0778c09: 我前緒所誦功課。及今時所誦者。通洞無間
T0899_.00.0778c10: 斷。即誦緒功神呪一千八遍。又重準前發願。
T0899_.00.0778c11: 即共本來不退無有異也。毘盧遮那言。守持
T0899_.00.0778c12: 莫流轉此呪於無智之人。何以故。此無智人
T0899_.00.0778c13: 見是諸佛方便所説。便生貪著懈怠。不懃精
T0899_.00.0778c14: 進。生五欲想。退菩提意。何以故。此人爲根性
T0899_.00.0778c15: 不堅牢故。少智惠故。入生死流。復更修學。終
T0899_.00.0778c16: 無有益。何以故。如人故將新衣汚惡已後復
T0899_.00.0778c17: 如洗之。何以本來不汚。是故此呪亦如之也。
T0899_.00.0778c18: 若本來不退者。誦此呪助法速成
T0899_.00.0778c19: 爾時觀世音菩薩白言法身世尊。其持呪之
T0899_.00.0778c20: 人。求三種悉地相者云何。上悉地相云何。中
T0899_.00.0778c21: 悉地相云何。下悉地相云何。唯願世尊。爲我
T0899_.00.0778c22: 等説。令一切菩薩摩訶薩及諸人天普得成
T0899_.00.0778c23: 就。得不退轉地大三摩地。證菩提道。成等正
T0899_.00.0778c24: 覺。度天人衆。令入涅槃永離生死。不受諸苦」
T0899_.00.0778c25: 爾時毘盧遮那佛告。汝欲知三種悉地者。吾
T0899_.00.0778c26: 爲汝説。汝等當知。三部共同上中下悉地相。
T0899_.00.0778c27: 三部各有三種悉地。若有善男子等。欲得成
T0899_.00.0778c28: 上悉地者。當復清淨護淨内外清淨身三口
T0899_.00.0778c29: 四意三煩惱業清淨者。先誦所持之呪。依本
T0899_.00.0779a01: 經上遍數滿足。乃誦心地呪亦遍數滿足。於
T0899_.00.0779a02: 閑靜之所。淨草座具上坐結跏趺坐。燒上妙
T0899_.00.0779a03: 香供養。廣發大誓願。啓告十方諸佛諸大菩
T0899_.00.0779a04: 薩諸大金剛一切諸天冥宦衆聖。普願證明。
T0899_.00.0779a05: 弟子某甲。爲欲受持其呪。唯願世尊菩薩金
T0899_.00.0779a06: 剛天等。誠爲證明。速得成就。三發是願已。即
T0899_.00.0779a07: 閉目而坐。先誦所持之呪八百遍。自想本身
T0899_.00.0779a08: 是本呪神身。一一身分莊嚴相好。及身上有
T0899_.00.0779a09: 光無光。坐立形勢。嗔喜擧動。一一依本經上
T0899_.00.0779a10: 畫像莊嚴。作如是觀。想自身極須了了分明
T0899_.00.0779a11: 訖。次想無量諸神部落使者。前後圍繞。恭敬
T0899_.00.0779a12: 隨侍。一一依本土所説。作此想觀。大順分
T0899_.00.0779a13: 明。如是訖已。心誦所持之呪二十一遍。遍遍
T0899_.00.0779a14: 自口中有文理之光。從自口中而出。入諸神
T0899_.00.0779a15: 口中。光入盡已。想一切諸神。復總入自口中。
T0899_.00.0779a16: 至心王中安置。如是一日三時作想。必須明
T0899_.00.0779a17: 了。都滿三七日。毎日依次第作之。必得成就
T0899_.00.0779a18: 上悉地也。於後非但本經上説事。意欲作種
T0899_.00.0779a19: 種難思議之事皆得成就。所作事意擧動運
T0899_.00.0779a20: 爲。皆共本説神呪一種。得大自在。不可其説。
T0899_.00.0779a21: 學者知之。凡欲爲事。毎思惟心念。我是大聖
T0899_.00.0779a22: 自在之身。今且化作凡夫人。於俗衆之中。度
T0899_.00.0779a23: 苦衆生。令入不識。若須諸神驅使者想。從
T0899_.00.0779a24: 自心王。化作百億萬衆。前後圍繞。住勅所
T0899_.00.0779a25: 爲種種無礙。此非是人之自力。是心地神呪
T0899_.00.0779a26: 之力。能令一切諸神與自在神識合爲一體故
T0899_.00.0779a27: 知。如是若持佛部呪及菩薩呪。取上悉地。若
T0899_.00.0779a28: 持金剛已下呪。莫取上悉地。何以故。金剛諸
T0899_.00.0779a29: 天藥叉神呪爲性猛烈操惡。若能成就上悉
T0899_.00.0779b01: 地者。爲得自在故。不生慈悲。傷一切鬼神故。
T0899_.00.0779b02: 若能起大悲。普愍一切不生害心。亦不嗔怒
T0899_.00.0779b03: 者。亦任取上悉地。若不能如身者。持莫違
T0899_.00.0779b04: 流佛語。當得大罪。知之。若持佛頂呪得上悉
T0899_.00.0779b05: 地者。即共諸佛一種。何以故。雖身是凡夫。心
T0899_.00.0779b06: 得自在辨才無礙。智惠無滯。能與一切天人
T0899_.00.0779b07: 世間爲師。具一切種智一切神通。説不可盡。
T0899_.00.0779b08: 是故應知。與佛無異。更有難思議事。不可具
T0899_.00.0779b09: 説。證者乃知。若持菩薩部者。得上悉地者。隨
T0899_.00.0779b10: 持本呪。與本説呪菩薩一種。無有異也。何以
T0899_.00.0779b11: 故。將此凡夫之心。以菩薩運度及呪力莊嚴
T0899_.00.0779b12: 種種方便。令此凡夫得共菩薩之心一種。菩
T0899_.00.0779b13: 薩有萬行。饒益衆生。及有神通大自在。此持
T0899_.00.0779b14: 呪之人悉得如是。當知即是菩薩一種無有
T0899_.00.0779b15: 異也。護持佛法。降伏諸魔。若持金剛呪得上
T0899_.00.0779b16: 悉地者。亦如本説法。金剛一種。何以故。金剛
T0899_.00.0779b17: 者不壞之身。持呪之人。身心不壞。所得神力。
T0899_.00.0779b18: 共本説呪金剛無有異也。能護持佛法。降伏
T0899_.00.0779b19: 諸魔。令入正道。持呪之者。悉能得如是。更有
T0899_.00.0779b20: 諸事不。爾時普賢菩薩白言法身世尊。持三
T0899_.00.0779b21: 部呪成悉地者。各得如本尊一種。何以凡
T0899_.00.0779b22: 夫能如是得以佛菩薩金剛之身在於凡俗之
T0899_.00.0779b23: 類。毘盧遮那佛告言普賢。汝等當知。諸佛化
T0899_.00.0779b24: 作凡夫。可眞是凡夫。持呪之人得悉地者。亦
T0899_.00.0779b25: 復如是
T0899_.00.0779b26: 爾時文殊菩薩白言法身世尊。其上悉地者
T0899_.00.0779b27: 已知。中悉地者云何。唯願説之。普令衆生而
T0899_.00.0779b28: 得安樂。毘盧遮那佛告言文殊。中悉地者。隨
T0899_.00.0779b29: 持三部呪。各有本尊畫像之法。一一復依本
T0899_.00.0779c01: 經所説。身分莊嚴。及諸洛眷屬等。一一分明。
T0899_.00.0779c02: 記取先誦遍數滿足。然又准前誦心地神呪。
T0899_.00.0779c03: 亦遍數滿足。或於山間。或於廣野。或在城郭
T0899_.00.0779c04: 市肆之中。或於伽藍舍等之内。須閑靜處。或
T0899_.00.0779c05: 於空地。或在房中。唯須靜坐。燒衆名香。供養
T0899_.00.0779c06: 諸佛菩薩金剛諸天等及本呪神。即發大誓
T0899_.00.0779c07: 願悔過。先世之罪及今時所造之罪。住深心
T0899_.00.0779c08: 悔過。頂禮三實訖已。即詰跏趺坐。手把念
T0899_.00.0779c09: 珠。閉目定想。思念本尊神等。在於目前。對面
T0899_.00.0779c10: 而立。作此想觀。必須分明。想觀成已。誦
T0899_.00.0779c11: 所持呪八百遍。唯心念勿令口舌等動。遍遍
T0899_.00.0779c12: 想自口中有白光出。入本呪神口中。光無令
T0899_.00.0779c13: 斷絶。持誦呪已滿。必須分明。想觀呪神口中
T0899_.00.0779c14: 光不令間斷。誦呪畢已。又更發願。作香華印。
T0899_.00.0779c15: 供養都了。即起禮拜。如法發遣神。如是一日
T0899_.00.0779c16: 三時夜三時。時別准此。都滿七日。成中悉地
T0899_.00.0779c17: 也。若人持三部神呪得此中悉地者。若大不
T0899_.00.0779c18: 可思議。依本經上所説功能皆得成就。佛部
T0899_.00.0779c19: 中成者。三部總成。菩薩部中成者。諸菩薩呪
T0899_.00.0779c20: 總成。及金剛部中已下諸天夜叉鬼神等呪。
T0899_.00.0779c21: 無不自成也。金剛部中成者。非但本法。諸金
T0899_.00.0779c22: 剛已下天龍鬼神呪總成也。菩薩不成佛部
T0899_.00.0779c23: 呪金剛呪。不成菩薩呪。何以故。從心至頂爲
T0899_.00.0779c24: 上。從臍至心爲中。從是至臍爲下。是故諸
T0899_.00.0779c25: 法不可逆行。持呪之人善須分明上中下呪。
T0899_.00.0779c26: 此是三部都説中悉地軌則知之
T0899_.00.0779c27: 爾時觀世音菩薩白言法身世尊。中悉地者
T0899_.00.0779c28: 已知。下悉地云何。毘盧遮那佛告言。汝等當
T0899_.00.0779c29: 知。若人持三部神呪欲得下悉地者。先誦遍
T0899_.00.0780a01: 數。及誦心地呪。神呪准前説之。誦遍數滿已。
T0899_.00.0780a02: 於靜處坐。燒安悉香供養。即誦大輪金剛印
T0899_.00.0780a03: 呪二十一遍。稽首告言。唯願金剛速垂降此。
T0899_.00.0780a04: 弟子爲持其呪。求某願欲得成就大驗。爲弟
T0899_.00.0780a05: 子某乙貧窮。無諸供養。唯願大聖爲弟子。於
T0899_.00.0780a06: 此鋪設大曼荼羅法壇。一一依經中。無令缺
T0899_.00.0780a07: 少。發是語已。閉目而坐。想觀金剛。於前鋪設
T0899_.00.0780a08: 大曼荼羅壇。上妙之物以爲供養。想此壇已。
T0899_.00.0780a09: 次想四壁及地皆是七寶合成。即結手印。諸
T0899_.00.0780a10: 本呪神降起道場。授弟子供養。誦所持呪百
T0899_.00.0780a11: 八遍訖。自發心願。如是日夜六時。一一次第
T0899_.00.0780a12: 想念分明。都二七日。成下悉地也。想此道場
T0899_.00.0780a13: 及壇。了了分明。不得錯觀。毘盧遮那佛告白
T0899_.00.0780a14: 千百億化身釋迦牟尼佛及五大菩薩等。此
T0899_.00.0780a15: 三種悉地成就之相。若人持三部神呪得此
T0899_.00.0780a16: 三悉地者。當知是人成佛不久。何以故。此是
T0899_.00.0780a17: 諸佛有大方便。説總持門最要之法甚深境
T0899_.00.0780a18: 界難解難入不可思議。又告之言。得悉地者
T0899_.00.0780a19: 所有功能徳。不可具説。證者乃知。何以故。若
T0899_.00.0780a20: 我具説此法門者。或有人聞。心則狂亂。孤疑
T0899_.00.0780a21: 不信。何以故。諸佛境界等覺地位。不然知之。
T0899_.00.0780a22: 豈況凡天而不驚怖
T0899_.00.0780a23: 爾時普賢菩薩從坐而起。白言法身世尊。諸
T0899_.00.0780a24: 佛如來以大慈爲本。云何諸陀羅尼説有操
T0899_.00.0780a25: 惡威徳自在傷害鬼神及諸外道天阿脩羅。
T0899_.00.0780a26: 毘盧遮那言。汝今諦聽。吾爲汝説。期有二
T0899_.00.0780a27: 義應善知之。云何爲二。一者諸佛方便説法
T0899_.00.0780a28: 導引衆生。二者顯此猛烈操惡之身。降伏衆
T0899_.00.0780a29: 魔令入佛道。汝等應知。此亦是方便。持呪之
T0899_.00.0780b01: 人見有此事。即心生忿怒。降伏鬼神。未得悉
T0899_.00.0780b02: 地不然成驗。又不知諸佛方便所説。欲知此
T0899_.00.0780b03: 者。降伏自心。種種顛倒忘想攀縁作諸不善。
T0899_.00.0780b04: 或生餓鬼之心。或生外道之心。或生修羅之
T0899_.00.0780b05: 心。或生諸惡鬼神羅刹之心。以是義故。念念
T0899_.00.0780b06: 相生皆是諸惡鬼神天阿脩羅。及諸外道羅
T0899_.00.0780b07: 刹鬼要從心而生。雖不即生受如是報。諸法
T0899_.00.0780b08: 所説摧伏鬼神者。以是呪力能滅心中如是
T0899_.00.0780b09: 惡念。無此惡念。不受惡身。故當知降伏者
T0899_.00.0780b10: 矣。若能先降自心諸惡鬼神者。一切天魔外
T0899_.00.0780b11: 道天阿修羅藥叉羅刹諸惡鬼神。自然歸伏。
T0899_.00.0780b12: 無敢違逆。若不自降伏惡心。能降伏諸餘天
T0899_.00.0780b13: 鬼神者。無有是處。普賢菩薩又白言。云何法
T0899_.00.0780b14: 中説有治病救衆生苦。云何於餘部經中。即
T0899_.00.0780b15: 説不許病合和湯藥。其義云何。毘盧遮那佛
T0899_.00.0780b16: 言。治病亦爾。與前不異。自治心病。既可能治
T0899_.00.0780b17: 諸病。若自有病。能治彼病。無有是處。説不許
T0899_.00.0780b18: 持病者。爲自病故。説有許者。爲斯呪力。令彼
T0899_.00.0780b19: 解脱者。心無有病。有病者不名解脱。持呪之
T0899_.00.0780b20: 人自有心病。終不能治諸病。縱治亦不可。
T0899_.00.0780b21: 普賢菩薩又言。世尊云何聞陀羅尼能滅重
T0899_.00.0780b22: 罪。又能救地獄苦。其義云何。毘盧遮那言。此
T0899_.00.0780b23: 有二義。一者眞聞。二者耳聞。眞聞者。深達法
T0899_.00.0780b24: 性。知法如幻。罪體亦爾。了不可得。如是之人
T0899_.00.0780b25: 是眞悉地。能救地獄。何以怪之。耳聞者。假諸
T0899_.00.0780b26: 因縁合和聞之。諸佛以此方便。令此聞者漸
T0899_.00.0780b27: 漸薫修自識本性。以是因縁。衆罪消滅。承諸
T0899_.00.0780b28: 佛力亦然。救地獄苦。毘盧遮那佛言。若人不
T0899_.00.0780b29: 能成就三種悉地者。但能誦心地神呪一百
T0899_.00.0780c01: 萬遍。所持之呪當得大驗。持諸呪人。若不如
T0899_.00.0780c02: 法。被本呪神瞋。者誦心地。自皆歡喜。爾時
T0899_.00.0780c03: 文殊菩薩。觀世音菩薩。普賢菩薩。金剛藏王
T0899_.00.0780c04: 菩薩。彌勒菩薩。同聲説偈讃毘盧遮那佛曰
T0899_.00.0780c05:     諸佛難思議 甚深法亦爾
T0899_.00.0780c06:     我今得聞之 亦復知深義
T0899_.00.0780c07:     法身不説身 報應身亦爾
T0899_.00.0780c08:     三身倶不説 是名眞説義
T0899_.00.0780c09:     説不説皆空 非一亦非二
T0899_.00.0780c10:     説者及聽聞 此皆如幻義
T0899_.00.0780c11:     如幻不可得 佛方便如是
T0899_.00.0780c12: 是諸菩薩説此偈已。坐而聽法。觀世音菩薩
T0899_.00.0780c13: 白言。世尊我爲求悉地之人。或在深山曠野
T0899_.00.0780c14: 之中。持誦呪法。未得成就。乏少糧食之。以
T0899_.00.0780c15: 是義故。令退菩提之心。我今爲此等善男子。
T0899_.00.0780c16: 説諸天廚神呪。即説呪曰
T0899_.00.0780c17: 南牟喝羅怛那多羅那夜闍羅摩訶闍羅逗遛
T0899_.00.0780c18: 摩訶逗遛吽急速訶尼攝唵急速訶尼攝速
T0899_.00.0780c19: 先以淨水洗鉢。置鉢淨巾上。復以淨灰於巾
T0899_.00.0780c20: 下。灰上舖巾。含水噀鉢。閉目誦呪。一百八
T0899_.00.0780c21: 遍。心念上妙天廚。于時諸天遣天童。奉送上
T0899_.00.0780c22: 妙之食。於鉢中滿。即起頂禮彌勒世尊。次禮
T0899_.00.0780c23: 觀世音菩薩。即當食之。餘者散施一切衆多
T0899_.00.0780c24: 生。若人同食不可盡。得此食喫。自然證悉地
T0899_.00.0780c25: 也。將此呪呪人間食飮二十一遍。施與餓鬼。
T0899_.00.0780c26: 鬼得是食。免餓鬼苦。得生彌勒天宮。若至飢
T0899_.00.0780c27: 荒之年。以此呪呪人間飮食千八遍遍。可衆
T0899_.00.0780c28: 人食之。令無盡矣。飢荒之年十五日。白月
T0899_.00.0780c29: 圓滿。燒香仰面。向天視月。誦此呪呪月千八
T0899_.00.0781a01: 遍。當念言。月光所照衆生普得飽足。無飢渇
T0899_.00.0781a02: 想。十五日午時。呪日亦得。准前發願。毎日常
T0899_.00.0781a03: 誦此呪千八遍。發願言。諸天王等。願以餘食。
T0899_.00.0781a04: 遣諸天神十方界所有餓鬼。普與食之。食已
T0899_.00.0781a05: 便離彼苦。若人能於三年。一日日不闕作此
T0899_.00.0781a06: 法者。其利廣多*矣。捨此身已。得生西方淨
T0899_.00.0781a07: 土。現世生中増益得福。持諸餘呪悉得成就」
T0899_.00.0781a08: 爾時金剛藏王菩薩言。諸有情持三部呪。未
T0899_.00.0781a09: 得成就。有少功効。即而爲防護。即説呪曰
T0899_.00.0781a10: 姓他唵跋折羅娑婆耶娑婆訶
T0899_.00.0781a11: 若持呪之人覺有不安。當知即是諸魔夜迦
T0899_.00.0781a12: 等惱亂。即急誦此呪。我與十方藏王及諸眷
T0899_.00.0781a13: 屬。至彼作護。一切諸夜迦魔鬼衆忙怕自死。
T0899_.00.0781a14: 若得蘇息。遠走他方。不敢他住也。爾時釋
T0899_.00.0781a15: 迦牟尼佛言。善哉善哉。汝等諸菩薩等。能爲
T0899_.00.0781a16: 一切衆。問是諸事。及説神呪。令諸有情普受
T0899_.00.0781a17: 安樂。又言。普當知。此心地法門甚深經典。是
T0899_.00.0781a18: 無量無數無邊恒河沙諸佛所説。難可得見。
T0899_.00.0781a19: 難可得聞。若人曾於遍去無量劫中。供養諸
T0899_.00.0781a20: 佛。深樂佛法。厭離世間生死往返。曾聞諸佛
T0899_.00.0781a21: 所説深法。以是義故。今始得聞此心地經典
T0899_.00.0781a22: 及陀羅尼。又更精懃一心讀誦。如是人等眞
T0899_.00.0781a23: 是佛子。何以故。此人不久得無上正覺菩提。
T0899_.00.0781a24: 當知此經是諸經中王。此呪是諸呪中王。汝
T0899_.00.0781a25: 等諸菩薩摩訶薩。當須流布於閻浮提。與諸
T0899_.00.0781a26: 衆生作大利樂。令持呪者速成悉地
T0899_.00.0781a27: 爾時毘盧遮那佛言。流布此經。先觀根性。然
T0899_.00.0781a28: 後付囑。何以故。智惠之人聞之深信。無智之
T0899_.00.0781a29: 人必生驚怖。復有疑心。令彼衆生返招其罪。
T0899_.00.0781b01: 死入地獄。爲謗此經及諸佛等。獲如是報。當
T0899_.00.0781b02: 説此經。衆會不聞。爲在清淨法界中説。時釋
T0899_.00.0781b03: 迦牟尼佛及五大菩薩。頂禮毘盧遮那佛已。
T0899_.00.0781b04: 辭退而至閻浮提菩提樹下。爲衆説法。此後
T0899_.00.0781b05: 滅度後。付五大菩薩。流傳於世。爲諸聲聞。不
T0899_.00.0781b06: 聞佛説見諸菩薩衆。流布此經。深心驚疑。不
T0899_.00.0781b07: 信不受。時觀世音菩薩言。汝等聲聞。此經非
T0899_.00.0781b08: 汝境界。非汝所知。是毘盧遮那佛與千百億
T0899_.00.0781b09: 化身釋迦及大菩薩而説。是故非汝所知。時
T0899_.00.0781b10: 諸大衆同聞。聞已悲泣而涙。歎未曾有。爾時
T0899_.00.0781b11: 衆會歡喜信受。作禮奉行
T0899_.00.0781b12: 毘盧遮那佛別行經一卷
T0899_.00.0781b13:
點本云
T0899_.00.0781b14:   祕録云。復題云毘盧遮那別行經
T0899_.00.0781b15: 常曉進宦録云。大毘盧遮那三種悉地法
T0899_.00.0781b16: 一卷
T0899_.00.0781b17: 祕録云。清淨毘盧遮那三種悉地一卷
T0899_.00.0781b18:  私云。祕録題與本録題少相違如何
T0899_.00.0781b19: 或人云。慈鎭和尚被尋菅原爲長之處。嚳
T0899_.00.0781b20: 字非古文也。正作嚳字形也。急告也。甚也
T0899_.00.0781b21: 云云帝嚳王名也。古文卜云。事來勘之
T0899_.00.0781b22:
點書云
T0899_.00.0781b23:   建久五年八月二十二日。大原御自筆本
T0899_.00.0781b24: 寫之畢
T0899_.00.0781b25: 嘉暦二年三月四日。於心城房書寫了。即
T0899_.00.0781b26: 日一校了
T0899_.00.0781b27: 師曰普普鉢五云云
T0899_.00.0781b28: 建武元年六月十六日 於心城房兩點畢
T0899_.00.0781b29: 文明十三年辛丑五月二十八日 於東阪
T0899_.00.0781c01: 本宗聚寺。以東塔東谷正覺房救舜法印
T0899_.00.0781c02: 本。偏爲弘通利生寫之
T0899_.00.0781c03:  再校云三部都法大阿闍梨昌俊記之
T0899_.00.0781c04: 于時寛永十五戊寅二月二十三日 感得
T0899_.00.0781c05:
T0899_.00.0781c06:  叡岳止觀院北澗八部尾竹林院盛憲
T0899_.00.0781c07: 元祿元戊辰十一月七日 令書寫畢
T0899_.00.0781c08:       三部都法大阿闍梨豪珍
T0899_.00.0781c09: 元文三戌年八月二十一日 以紅葉溪藏
T0899_.00.0781c10: 本寫之       自在金剛韶眞
T0899_.00.0781c11: 寶暦二壬申四月十三日 以大僧正韶眞
T0899_.00.0781c12: 本。寫延暦寺東塔南澗吉祥之室中。諳生
T0899_.00.0781c13: 生奉行           實靈
T0899_.00.0781c14: 明和七年庚寅七月四日 以大僧都實靈
T0899_.00.0781c15: 本。寫於東叡山寶勝院念誦窟中 吉祥
T0899_.00.0781c16: 金剛貫亮
T0899_.00.0781c17: 文政六年癸未十月 以圓福寺元瑜闍梨
T0899_.00.0781c18: 本。令書寫之。自手一校了   龍肝
T0899_.00.0781c19:
T0899_.00.0781c20:
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