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佛説無希望經 (No. 0813 竺法護譯 ) in Vol. 00

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T0813_.00.0775a01:
T0813_.00.0775a02:   No.813[No.814]
T0813_.00.0775a03:
T0813_.00.0775a04: 佛説無希望
T0813_.00.0775a05: 西晋三藏竺法護譯
T0813_.00.0775a06: 聞如是。一時佛遊王舍城靈鷲山。與大比丘
T0813_.00.0775a07: 衆五百人倶。菩薩六萬。一切大聖神通已
T0813_.00.0775a08: 達。逮得總持所成辯才而無罣礙。頒宣經道
T0813_.00.0775a09: 常無二言。神足變化不可思議。衆行備悉普
T0813_.00.0775a10: 無不入。其名曰無損進菩薩。度響雷震威
T0813_.00.0775a11: 菩薩。若夜月華菩薩。大雨電言辭菩薩。觀
T0813_.00.0775a12: 無底度境界菩薩。起山頂菩薩。欣樂令悦菩
T0813_.00.0775a13: 薩。多離垢莫能當光菩薩。決衆生性誼度菩
T0813_.00.0775a14: 薩。得堅強如金剛菩薩。於諸音響最妙菩薩。
T0813_.00.0775a15: 越梵威聲菩薩。稱自在可畏莫能犯菩薩。積
T0813_.00.0775a16: 諸徳本如壘寶菩薩。文殊師利童眞菩薩。如
T0813_.00.0775a17: 是上首。六萬開士
T0813_.00.0775a18: 於諸賢者舍利弗。在於獨處一心禪思。從
T0813_.00.0775a19: 坐起往詣佛所。彼時世尊坐於樹下。逮寂隨
T0813_.00.0775a20: 響三昧正定。時舍利弗住遠世尊。遙見大聖
T0813_.00.0775a21: 威儀禮節寂然和雅。尋即求草敷一面座。而
T0813_.00.0775a22: 加趺。直正其身而不傾猗適坐已竟心
T0813_.00.0775a23: 自念言。至未曾有。如來至眞威神光儀不可
T0813_.00.0775a24: 稱載。安隱道本。由是之故群生得安。所可
T0813_.00.0775a25: 逮致無上正慧諮嗟功勳。皆了諸法無不通
T0813_.00.0775a26: 達。於時大聖靜然安和。從三昧起聲揚發
T0813_.00.0775a27: 音。時舍利弗。聞佛世尊*聲揚發音。善心生
T0813_.00.0775a28: 焉。得其本願。前進佛所一心而住。稽首歸命
T0813_.00.0775a29: 志懷踊躍。尋歎此偈。而讃頌曰
T0813_.00.0775b01:     若有衆生 不懷希望 未曾著念
T0813_.00.0775b02:     於諸經典 遊歩世間 平等獨
T0813_.00.0775b03:     則能常忍 於斯經法 衆生無能
T0813_.00.0775b04:     見其瑕短 斯等信解 如幻自然
T0813_.00.0775b05:     選擇諸法 了如虚空 不見吾我
T0813_.00.0775b06:     爾乃大安 其不思想 一切衆生
T0813_.00.0775b07:     不念衆生 若無衆生 未曾逮得
T0813_.00.0775b08:     一切思想 不見吾我 爾乃大安
T0813_.00.0775b09:     從始已來 不相合會 不爲有相
T0813_.00.0775b10:     之所迷惑 不令興立 亦無所住
T0813_.00.0775b11:     不見壽命 爾乃安隱 若有明智
T0813_.00.0775b12:     不*猗衆生 則於法界 而無鬪諍
T0813_.00.0775b13:     棄捐一切 衆人之想 無若干念
T0813_.00.0775b14:     乃爲安隱 其常建立 於禁戒者
T0813_.00.0775b15:     能仁一切 不懷慳嫉 而生於法
T0813_.00.0775b16:     無有計數 不見怯弱 爾乃爲安
T0813_.00.0775b17:     若以忍辱 安和超衆 彼未曾
T0813_.00.0775b18:     諍訟之貪 不得精進 亦不懈怠
T0813_.00.0775b19:     不想忍辱 爾乃爲安 諦住堅固
T0813_.00.0775b20:     一心禪思 心無所念 除其煩亂
T0813_.00.0775b21:     曉了諸法 而在等定 其不想禪
T0813_.00.0775b22:     爾乃爲安 若無明達 亦無智慧
T0813_.00.0775b23:     亦復不從 無智之教 不懷了了
T0813_.00.0775b24:     亦無愚冥 無智慧想 爾乃爲安
T0813_.00.0775b25:     如處閑居 聚落亦然 於斯二事
T0813_.00.0775b26:     而修平等 亦不惟惡 是爲聚落
T0813_.00.0775b27:     不思閑居 是乃爲安 假使行索
T0813_.00.0775b28:     具足分衞 亦不念言 吾身求食
T0813_.00.0775b29:     不自諮嗟 我行乞食 無分衞想
T0813_.00.0775c01:     是乃爲安 其從久遠 著弊壞衣
T0813_.00.0775c02:     受取執持 於斯身形 不自歎言
T0813_.00.0775c03:     我著麁服 不憍慢人 爾乃爲安
T0813_.00.0775c04:     諸佛所教 安住勅示 三品之衣
T0813_.00.0775c05:     不離其身 不自想念 我不違禮
T0813_.00.0775c06:     不自欣豫 爾乃爲安 其能頒宣
T0813_.00.0775c07:     微妙之法 不計吾我 不著衆生
T0813_.00.0775c08:     不自譽言 我爲講法 不猗音
T0813_.00.0775c09:     爾乃爲安 於諸徳本 不懷妄想
T0813_.00.0775c10:     無堅固想 不念居業 心中所懷
T0813_.00.0775c11:     不思清濁 身不造行 是乃爲安
T0813_.00.0775c12:     若以興起 無興起想 有所住立
T0813_.00.0775c13:     不想其處 夙夜精進 經行應節
T0813_.00.0775c14:     其無言辭 是乃爲安 設不思念
T0813_.00.0775c15:     作與不*作 常無妄想 奇特之念
T0813_.00.0775c16:     如來外學 不以殊別 不懷勝
T0813_.00.0775c17:     是乃爲安 其不計數 安隱之想
T0813_.00.0775c18:     等如虚空 無所踰越 心不懷念
T0813_.00.0775c19:     吾我衆生 不見殊特 爾乃爲安
T0813_.00.0775c20:     若了幻化 如夜所夢 逮得辯才
T0813_.00.0775c21:     志不忽忘 遊於世間 如水中月
T0813_.00.0775c22:     無有進退 爾乃爲安 若了善權
T0813_.00.0775c23:     明見眞諦 其言有身 無一堅固
T0813_.00.0775c24:     則能覺了 寂然之法 不行妄想
T0813_.00.0775c25:     爾乃爲安
T0813_.00.0775c26: 於是世尊讃舍利弗曰。善哉善哉。所知深遠
T0813_.00.0775c27: 奉行慧義極究竟矣。以法談言應道妙歸。何
T0813_.00.0775c28: 其快乎。今舍利弗。諸所遊止耆闍崛山。周旋
T0813_.00.0775c29: 學者比丘菩薩。普令會此啓受道教。時舍利
T0813_.00.0776a01: 弗尋即白佛。我不堪任請令集會。所以者何。
T0813_.00.0776a02: 諸大士等。威徳過龍道智無盡。非吾所及。
T0813_.00.0776a03: 於時世尊從身放光。照於三千大千世界。尋
T0813_.00.0776a04: 時佛界諸菩薩衆。蒙此明曜。如一念頃皆來
T0813_.00.0776a05: 集會於靈鷲山。行詣佛所稽首足下。遶佛三
T0813_.00.0776a06: 還住空中。閑居比丘及諸菩薩。來詣佛所
T0813_.00.0776a07: 稽首于地。還坐一面。王舍大城無數人民百
T0813_.00.0776a08: 千之衆。行詣佛所稽首足下。退坐一面。於
T0813_.00.0776a09: 時世尊。見無數衆皆來集會。擧其尊顏瞻文
T0813_.00.0776a10: 殊面。尋復即笑。文殊師利便從座起。偏
T0813_.00.0776a11: 右肩右膝著地。叉手問佛。向者所笑爲何變
T0813_.00.0776a12: 應。如來至眞未曾虚欣。佛告文殊。今靈鷲山
T0813_.00.0776a13: 有萬菩薩。倶講經典。經名喩象。於往古昔亦
T0813_.00.0776a14: 曾所論。賢者阿難聞佛所説。即從座起更整
T0813_.00.0776a15: 衣服。長跪叉手稽首自歸。善哉世尊。愍傷衆
T0813_.00.0776a16: 生令致永安。唯當頒宣此喩象經。斯法難値
T0813_.00.0776a17: 衆所希聞。願欲時説一切諸部。皆來雲集聽
T0813_.00.0776a18: 此經典。必當逮得深入光明幽奧玄妙。所以
T0813_.00.0776a19: 者何。如來至眞尊無雙比三界無侶。向者尊
T0813_.00.0776a20: 顏觀文殊面。應時即笑。此不虚妄會當有
T0813_.00.0776a21: 意。佛言。善哉善哉。阿難。汝乃覩察珠異徳
T0813_.00.0776a22: 本。所可識者慧不可限。阿難。諦聽善思念之。
T0813_.00.0776a23: 當爲汝説向者笑意。於是阿難與諸大衆受
T0813_.00.0776a24: 教而聽。佛告阿難。若有衆生信樂斯法。擧動
T0813_.00.0776a25: 進止如象遊歩。信此法者彼等之類如大象
T0813_.00.0776a26: 遊。亦如龍歩。愛喜此法眞諦義者。爲師子歩。
T0813_.00.0776a27: 擧動進止尊無。儔匹。佛告阿難。此經典要
T0813_.00.0776a28: 悦諸菩薩。是經法教順菩薩衆。應當諮受。本
T0813_.00.0776a29: 宿功徳現於目前。我逝之後。此經典者歸諸
T0813_.00.0776b01: 菩薩。令手執持。志靜意定所以歸空。口誦心
T0813_.00.0776b02: 思是菩薩藏。不歸薄徳闇塞菩薩。不歸懷毒
T0813_.00.0776b03: 諂僞菩薩之身也。亦復不歸多願妄想菩薩
T0813_.00.0776b04: 之手也
T0813_.00.0776b05: 爾時世尊。即顯瑞應感動文殊。文殊師利應
T0813_.00.0776b06: 時知之。即自念言。我欲啓問如來至眞深
T0813_.00.0776b07: 之法。一切聲聞及與縁覺所不能逮。諸菩薩
T0813_.00.0776b08: 衆履迹瑞應。以爲等類。文殊師利前白佛
T0813_.00.0776b09: 言。唯然世尊。今欲啓問如來至眞等正覺。
T0813_.00.0776b10: 設見聽者乃敢自陳。佛告*文殊。恣汝所問。
T0813_.00.0776b11: 諸大衆會悉來集此并當蒙恩。文殊師利即
T0813_.00.0776b12: 白佛言。何謂菩薩而得建立諸功勳法。普現
T0813_.00.0776b13: 一切諸菩薩行。開化無數不可計會衆生之
T0813_.00.0776b14: 類。現諸佛國如水中月。佛言。善哉善哉。文
T0813_.00.0776b15: 殊師利。向所問者但擧其要。如來當爲具足
T0813_.00.0776b16: 分別。令致建立功勳之徳。諦聽諦聽善思念
T0813_.00.0776b17: 之。文殊師利與諸大衆。受教而聽。佛告*文
T0813_.00.0776b18: 殊。若有菩薩當行六法。亦能具足道義之
T0813_.00.0776b19: 教。立於一切功勳之徳。何謂爲六。若有菩薩。
T0813_.00.0776b20: 奉行施度無極。一切所有施而不悋無所
T0813_.00.0776b21: 貪惜。具足順行不自見身。建立禁戒不犯衆
T0813_.00.0776b22: 惡。不見吾我而曉了義。成就忍辱柔和安雅。
T0813_.00.0776b23: 心不懷恨。覩已解脱不在結滯。慇懃精進身
T0813_.00.0776b24: 無所行。心無所懷分別一切。一心正志於解
T0813_.00.0776b25: 脱門曉。了便宜。定意正受心常永安。不慕一
T0813_.00.0776b26: 意解暢智慧以爲道業。自覩其身不離五趣。
T0813_.00.0776b27: 諸所生處皆令蒙度。是爲六法。菩薩所行備
T0813_.00.0776b28: 悉此法。具足一切功徳之勳
T0813_.00.0776b29: 佛告文殊師利。復有六法具足此事。建立一
T0813_.00.0776c01: 切功勳之法。何等爲六。一曰菩薩往詣地獄。
T0813_.00.0776c02: 攝護拔濟燒炙之患使生天上。其在畜生擾
T0813_.00.0776c03: 攘不安。或憤憒閙不識義理。攝取其性顯以
T0813_.00.0776c04: 柔和微妙之法。其在下賤庶民小姓。則以開
T0813_.00.0776c05: 示轉輪聖王勢貴之位。皆以普現諸生五趣
T0813_.00.0776c06: 而等開度。所生之處與衆超異。明曉隨時入
T0813_.00.0776c07: 諸佛國土。而於法身無所動移。無來無去而
T0813_.00.0776c08: 悉遍現諸佛國土。演萬億音暢出言教。各令
T0813_.00.0776c09: 得聞。其心常定不偏不黨志性蕩蕩。是爲六
T0813_.00.0776c10: 法菩薩建立一切功勳。文殊師利復問佛言。
T0813_.00.0776c11: 何謂菩薩攝護地獄使生天上。佛告*文殊。菩
T0813_.00.0776c12: 薩大士以大蓮華三昧正受。將護地獄就往
T0813_.00.0776c13: 拔濟。則令于彼一切得昇天祚之安。用以衆
T0813_.00.0776c14: 生被苦惱故。顯示忉利最選之宮。見此厄難
T0813_.00.0776c15: 因則患厭。而得度脱諸所受惱。爲地獄人而
T0813_.00.0776c16: 説經典。令無央數百千之衆度地獄痛。是爲
T0813_.00.0776c17: 菩薩攝護地獄令得拔濟燒炙之患。已常順
T0813_.00.0776c18: 法無所違失。*文殊復問佛言。何謂菩薩攝護
T0813_.00.0776c19: 擾攘拔濟畜生迷憒之厄。生於人間安樂之
T0813_.00.0776c20: 處。佛告*文殊。菩薩大士有三昧定。名曰寂
T0813_.00.0776c21: 滅。以是三昧正受之時。因能攝護在畜生者。
T0813_.00.0776c22: 令心不亂志性和悦。則得安隱生於人間。守
T0813_.00.0776c23: 護三事爲説經法。令無央數衆生之類建立
T0813_.00.0776c24: 道法。是爲菩薩攝護畜生迷憒之厄令生人
T0813_.00.0776c25: 間。文殊師利復問佛言。何謂菩薩生於下賤
T0813_.00.0776c26: 庶民小姓。則得更受轉輪聖王安隱之徳。佛
T0813_.00.0776c27: 告*文殊。有三昧。名入於清澄定意正受。因
T0813_.00.0776c28: 其三昧越諸衰種。使皆清淨。雖生小姓。則得
T0813_.00.0776c29: 更受轉輪聖王安隱之徳。是爲菩薩生於下
T0813_.00.0777a01: 賤庶民小姓。而受轉輪聖王安隱之徳。*文殊
T0813_.00.0777a02: 又問。何謂世尊菩薩普顯生諸五趣與衆
T0813_.00.0777a03: 超異。佛告文殊師利。有三昧。名遣諸行照明
T0813_.00.0777a04: 殊特。以此定意正受。菩薩住斯定時。普
T0813_.00.0777a05: 五趣導御衆生。令得超異殊特之行。皆發無
T0813_.00.0777a06: 上正眞道也。文殊師利復問佛言。何謂菩薩
T0813_.00.0777a07: 隨時方便。普入一切諸佛國土。於本法身不
T0813_.00.0777a08: 動移處不來不去。普顯一切諸佛國土。如月
T0813_.00.0777a09: 現水。佛告文殊師利。有三昧。名咸入諸音菩
T0813_.00.0777a10: 薩。以是定意正受立時。能現己身在於十方。
T0813_.00.0777a11: 東西南北四維上下。不動移處不來不去。住
T0813_.00.0777a12: 彼定意。覩見十方諸佛世尊。聞所説經。是爲
T0813_.00.0777a13: 菩薩不動移處隨時方便。普*現一切諸佛國
T0813_.00.0777a14: 土。如月現水不來不去。菩薩如是所周旋化
T0813_.00.0777a15: 亦無往來
T0813_.00.0777a16: 文殊師利復白佛言。何謂菩薩演萬億音暢
T0813_.00.0777a17: 出言教各令得聞。佛告*文殊。於是菩薩逮
T0813_.00.0777a18: 得無量迴轉總持。達知無限衆生志性隨其
T0813_.00.0777a19: 言語各暢辭聲。分別無數諸響言教而稱其
T0813_.00.0777a20: 意。達其所趣逮此總持。演一切音普令得聞。
T0813_.00.0777a21: 各各開演辭不錯謬。是爲菩薩演萬億音暢
T0813_.00.0777a22: 出言教各令得所
T0813_.00.0777a23: 於是文殊師利前。白佛言。唯然世尊。諸菩薩
T0813_.00.0777a24: 等善權方便。難及難及超絶無侶。是經典要
T0813_.00.0777a25: 諸菩薩學常所啓受。當以何業至信脱門。佛
T0813_.00.0777a26: 告*文殊。菩薩欲學斯經典者。則當信解虚
T0813_.00.0777a27: 空之門。又問世尊。何謂虚空。佛告*文殊。其
T0813_.00.0777a28: 虚空者則謂虚無。無有塵汚無恚害心。亦不
T0813_.00.0777a29: 忽忘。一切諸法亦復如是。無汚無害亦無忽
T0813_.00.0777b01: 忘。猶如虚空。不成布施不具持戒忍辱精進
T0813_.00.0777b02: 一心智慧。永無所及。如是*文殊。一切諸法
T0813_.00.0777b03: 不成施戒忍進寂慧。猶如虚空。以是之故無
T0813_.00.0777b04: 解無除。一切諸法亦復如是。無解無除猶如
T0813_.00.0777b05: 虚空。有所行者無所造證。一切諸法亦復如
T0813_.00.0777b06: 是。則無所行亦無造證。猶如虚空無有闇冥
T0813_.00.0777b07: 亦無明耀。諸法如是。無闇無明猶如虚空。曠
T0813_.00.0777b08: 然無際不可捉持。諸法如是。普無齊限。不可
T0813_.00.0777b09: 捉持猶如虚空。無有正路亦無邪徑。諸法如
T0813_.00.0777b10: 是無路無徑。亦無邪正猶如虚空。不建立身
T0813_.00.0777b11: 離諸漏行。不學聲聞。不志縁覺。不著諸佛。無
T0813_.00.0777b12: 上大乘諸法如是。不學聲聞縁覺大乘。猶如
T0813_.00.0777b13: 虚空。無有思想無所分別。諸法如是。無有妄
T0813_.00.0777b14: 想亦無分別。猶如虚空無擧無下無進無怠。
T0813_.00.0777b15: 諸法如是。無進無怠猶如虚空。無應不應無
T0813_.00.0777b16: 無隻。諸法如是。無應不應亦無雙隻。猶
T0813_.00.0777b17: 如虚空。普照衆生無能塵汚令不淨者。諸法
T0813_.00.0777b18: 如是。至於滅度永無塵汚。以是之故不可滅
T0813_.00.0777b19: 除。無能移去猶如虚空。無所建立亦無所住。
T0813_.00.0777b20: 不動不搖無處所故。佛告*文殊。菩薩大士解
T0813_.00.0777b21: 諸衆生無有住處。不當觀察見有處所。逮致
T0813_.00.0777b22: 本際。不動不搖無住無不住。佛言。如是。文殊
T0813_.00.0777b23: 師利。彼法自然。其欲得見如來至眞。則爲邪
T0813_.00.0777b24: 見。其邪見者求入正見。其正見者是爲泥
T0813_.00.0777b25: 洹。非大徳果無大功勳。其至泥洹非大徳果。
T0813_.00.0777b26: 無功勳已則世衆祐。其世衆祐。則於衆祐無
T0813_.00.0777b27: 所希望。其於衆祐無希望已。即能具足虚靜
T0813_.00.0777b28: 之慧。已具靜慧則能速成無所從生法忍。時
T0813_.00.0777b29: 彼衆會六十比丘。皆懷甚慢各心念言。今者
T0813_.00.0777c01: 如來頒宣冥路迷惑之訓。諸外邪學悉有是
T0813_.00.0777c02: 辭。何以爲行。向者世尊復演此教。亦如
T0813_.00.0777c03: 蘭迦葉。摩訶離瞿耶樓。阿夷帝基耶。今離
T0813_.00.0777c04: 披休迦旃先。比盧持。尼揵子等。悉説此言。
T0813_.00.0777c05: 因如來亦演斯辭。有何殊別。云何則之所
T0813_.00.0777c06: 當遵修。以何爲業
T0813_.00.0777c07: 爾時世尊知諸比丘六十人等懷甚慢者心之
T0813_.00.0777c08: 所念。尋時即告文殊師利。佛爲如來至眞正
T0813_.00.0777c09: 覺。頒宣經典。亦與外道異學倶同等無差特。
T0813_.00.0777c10: 又外異學不能分別如來説法義之所歸。六
T0813_.00.0777c11: 十比丘適聞此言。益懷憂慼意不歡悦。甚不
T0813_.00.0777c12: 欽樂講是經義。即從座起無何而去。文殊師
T0813_.00.0777c13: 利告諸比丘諸賢者等。欲何所湊。時諸比丘
T0813_.00.0777c14: 報*文殊曰。吾等不解是法所説爲何所歸。時
T0813_.00.0777c15: 舍利弗告諸比丘諸賢者等。斯義善哉。當以
T0813_.00.0777c16: 此事重白其意。且待須臾。我當啓問如來至
T0813_.00.0777c17: 眞。何故説此。時諸比丘聞舍利弗宣如是教
T0813_.00.0777c18: 還復故座。時舍利弗則前問佛。何故如來頒
T0813_.00.0777c19: 宣此言。令諸比丘皆懷猶豫。唯願世尊。加
T0813_.00.0777c20: 哀垂恩爲決結網。彼時世尊告舍利弗。於意
T0813_.00.0777c21: 云何。其有比丘漏盡意解無餘結縛。聞此言
T0813_.00.0777c22: 教。寧懷狐疑心怖懅乎。答曰不也。世尊。
T0813_.00.0777c23: 見諦者奉比丘行。於一切音諸所言辭。不恐
T0813_.00.0777c24: 不怖亦不懷懅。何況比丘漏盡意解無餘*結
T0813_.00.0777c25: 縛懷疑恐也。佛告舍利弗。或有愚人意塞沈
T0813_.00.0777c26: 冥。於未曾有法。而懷妄想逮虚空行。時舍利
T0813_.00.0777c27: 弗復問佛言。唯願大聖。發遣斯教章句所趣。
T0813_.00.0777c28: 令諸會者蠲除沈吟心中坦然。佛告舍利弗。
T0813_.00.0777c29: 其有夢中見如來者。爲寧審見眞人形乎。如
T0813_.00.0778a01: 來謂此夢中所覩則非眞實。不爲堅要。皆因
T0813_.00.0778a02: 思想計所思想。審無有想無合會想。無所有
T0813_.00.0778a03: 已。則解如來無所分別想無審諦想。不懷想
T0813_.00.0778a04: 想。無合會想。無所有則解一切衆生萬物皆
T0813_.00.0778a05: 爲虚妄。不見眞實。便能曉了諸法迷惑顛倒
T0813_.00.0778a06: 放逸。已能曉了諸法迷惑。是故如來具足宣
T0813_.00.0778a07: 暢迷惑邪見。已能分別一切諸法。皆爲邪見。
T0813_.00.0778a08: 則不復隨迷惑邪疑六十二見。是爲舍利弗
T0813_.00.0778a09: 若有欲觀如來至眞則墮邪見。是故舍利弗。
T0813_.00.0778a10: 如來説此。若有欲觀如來身者則墮邪見。除
T0813_.00.0778a11: 見聞想。爲觀如來乃無邪見。時舍利弗復
T0813_.00.0778a12: 問佛言。何謂世尊其邪見者令入正見。佛告
T0813_.00.0778a13: 舍利弗。一切愚戇凡夫之士。諸所妄想念應
T0813_.00.0778a14: 不應。所可發起立在處所。則於此事而不
T0813_.00.0778a15: 信之。無所建立精進懈怠無雙無隻。起自見
T0813_.00.0778a16: 身我人壽命。依猗計吾而貪著我。曉了分
T0813_.00.0778a17: 別。如此色像見聞念知。喜樂所説悉無所有。
T0813_.00.0778a18: 如是所有審無所有。是爲所生。是爲無所
T0813_.00.0778a19: 生。是爲虚妄。是眞實言皆無所有。其虚妄者
T0813_.00.0778a20: 則當知之。爲無疇匹無像之謂。以無*疇匹
T0813_.00.0778a21: 則成邪見。佛爲舍利弗。其如是像。見諸虚
T0813_.00.0778a22: 妄了不以惑。是謂邪見。則與外道邪見倶同。
T0813_.00.0778a23: 以是之故。舍利弗。知其墮邪見縁致正見。
T0813_.00.0778a24: 舍利弗。復問佛言。何謂正見施與彼者。其福
T0813_.00.0778a25: 不大功勳不遠。佛告舍利弗。假使有人如是
T0813_.00.0778a26: 施。施彼衆祐則成無爲親近無爲。其無爲
T0813_.00.0778a27: 者。無有少福無大功勳。無小名稱亦不大稱。
T0813_.00.0778a28: 所以者何。其無爲者皆離一切功勳之報。無
T0813_.00.0778a29: 有處所。時舍利弗。復問佛言。如來至眞云何
T0813_.00.0778b01: 講説無爲而無處所。本歎無爲。最爲奇特功
T0813_.00.0778b02: 勳無限。佛告舍利弗。愚騃凡夫衆行茂盛。計
T0813_.00.0778b03: 有吾我及人壽命。如來故爲諮嗟無爲。功勳
T0813_.00.0778b04: 無量顯其處所。欲令衆人斷終始患故歎殊
T0813_.00.0778b05: 特。又舍利弗。當察賢聖非賢非聖亦非衆祐。
T0813_.00.0778b06: 當作斯觀成就賢聖。離欲衆祐猶如農夫。隨
T0813_.00.0778b07: 其所種各得其類。反依穀苗。或生荊棘草穢
T0813_.00.0778b08: 之瑕。於舍利弗所志云何。爲是農夫所報實
T0813_.00.0778b09: 乎。本種荊棘草穢瑕耶。舍利弗答曰。不也世
T0813_.00.0778b10: 尊。佛言。如是。舍利弗。設如農夫下種于地。
T0813_.00.0778b11: 依猗於此誕生荊棘。地之荒穢&MT02764;變爲&T041189;
T0813_.00.0778b12: 如是舍利弗。施於賢聖欲立功徳。不能歡悦。
T0813_.00.0778b13: 此非好種不成爲果。將無所獲。若不建立無
T0813_.00.0778b14: 爲之田。則當知之生死果報。是故舍利弗。欲
T0813_.00.0778b15: 致平等。是等無爲則非大福。非大功勳
T0813_.00.0778b16: 時舍利弗復問佛言。唯然世尊。何修無爲。非
T0813_.00.0778b17: 有大福非大功勳。布施斯等其福云何在世
T0813_.00.0778b18: 衆祐。佛告舍利弗。假使不懷小福之想。無大
T0813_.00.0778b19: 福想。是爲種殖衆祐之徳。已能種*殖衆祐
T0813_.00.0778b20: 之徳。明靡不曜不受果報。是則旡上世間諸
T0813_.00.0778b21: 類之大衆祐。若舍利弗。建此施者無盡徳田。
T0813_.00.0778b22: 不受其華不獲其實。以是之故如此施者。非
T0813_.00.0778b23: 有大福非大功勳。是世衆祐不受果報。舍利
T0813_.00.0778b24: 弗復問佛言。云何世尊。爲施衆祐入於衆
T0813_.00.0778b25: 祐。無受果報乎。佛言。於舍利弗所志云何。所
T0813_.00.0778b26: 施衆祐依於無爲。又計其法有報應乎。舍利
T0813_.00.0778b27: 弗白佛。無也世尊。其以無爲施於衆祐。不受
T0813_.00.0778b28: 報應則無果證。其無爲者則無所求。賢聖之
T0813_.00.0778b29: 士亦無所望。時佛讃曰。善哉善哉。舍利弗。誠
T0813_.00.0778c01: 如所云在世衆祐也。假使有人施此衆祐則
T0813_.00.0778c02: 無希望。時舍利弗復問佛言。云何世尊。有
T0813_.00.0778c03: 所施者而無報應具足空慧。佛告舍利弗。其
T0813_.00.0778c04: 能曉了一切諸法悉自然者。彼義爲實爲是
T0813_.00.0778c05: 虚耶。白世尊曰。其能曉了諸法自然。則能分
T0813_.00.0778c06: 別自然自幻。其能曉了諸法如幻。彼應虚無
T0813_.00.0778c07: 了虚無慧。所以者何。一切諸法自然如幻。是
T0813_.00.0778c08: 佛所説其如幻者。彼謂虚無虚無之慧。是故
T0813_.00.0778c09: 世尊。曉了諸法自然如幻。所以者何。計於
T0813_.00.0778c10: 彼法不有所成。亦無所獲。佛言。善哉善哉。
T0813_.00.0778c11: 舍利弗。如汝所云。假使有法實有處所。
T0813_.00.0778c12: 所有者念行眞諦。則不復知衆生滅度無爲
T0813_.00.0778c13: 之義。用一切法虚無無諦而無眞實。以是之
T0813_.00.0778c14: 故。開化度脱如江沙等五趣衆生令得滅度。
T0813_.00.0778c15: 衆生之類而無損減。悉由衆生因虚無出也。
T0813_.00.0778c16: 如是舍利弗。何以故。衆生所想虚無。其所
T0813_.00.0778c17: 思想無所逮得。是故名曰具虚無慧。因此所
T0813_.00.0778c18: 學用施衆祐。無報應果。具虚無慧也
T0813_.00.0778c19: 時舍利弗復問佛言。云何具足虚無之慧。以
T0813_.00.0778c20: 是之故。能疾逮成無所從生法忍。佛言。其於
T0813_.00.0778c21: 虚無而不造證。是則名曰具虚無慧。又舍利
T0813_.00.0778c22: 弗。何謂虚無知身虚無。我人壽命亦復虚無。
T0813_.00.0778c23: 見於斷滅而計有常。衆事牽連亦復虚無。佛
T0813_.00.0778c24: 法聖衆無爲之想。療治心意諸念思想。心所
T0813_.00.0778c25: 遊逸皆悉虚無故。舍利弗。其能諮受如是像
T0813_.00.0778c26: 比。當了斯慧以至解脱。此舍利弗。具虚無慧
T0813_.00.0778c27: 分別若斯。則能疾逮無所從生法忍。説是語
T0813_.00.0778c28: 時。四萬菩薩尋時皆逮無所從生法忍。時六
T0813_.00.0778c29: 千人發大道意。三萬六千天子値遇慧時當
T0813_.00.0779a01: 近道迹。其六十比丘懷甚慢者。漏盡意解至
T0813_.00.0779a02: 起餘。異口同音而倶擧聲。白佛言。我等
T0813_.00.0779a03: 世尊。從今以往奉六師教而因出家。佛非我
T0813_.00.0779a04: 師不奉受法不歸聖衆。從今以往悉無所作
T0813_.00.0779a05: 亦無報應。不興重釁亦無惡趣。一切衆會聞
T0813_.00.0779a06: 説斯義。無央數人皆悉驚愕不知云何。各心
T0813_.00.0779a07: 念言。斯等比丘將求迷惑。遠佛違法。捨於禁
T0813_.00.0779a08: 戒就外異學。所以如是今演此辭。時舍利弗。
T0813_.00.0779a09: 知諸衆會心之所念。即時告此諸比丘言。仁
T0813_.00.0779a10: 等何故發於斯言。吾等之身從今以往無佛
T0813_.00.0779a11: 世尊。因從異學出爲沙門。時諸比丘報舍利
T0813_.00.0779a12: 弗。吾從今始敬事六師。一切所歸爲一相耳。
T0813_.00.0779a13: 不猗六入。是以不見若干種佛。不想出家
T0813_.00.0779a14: 爲沙門也。舍利弗復問。何故諸賢復發此
T0813_.00.0779a15: 言。從今日始不以佛爲聖師。諸比丘報曰。從
T0813_.00.0779a16: 今日始自在其地不在他郷。自歸於己不歸
T0813_.00.0779a17: 他人。己爲師主不用他師。是以故往不以佛
T0813_.00.0779a18: 爲聖師。所以者何。其佛正覺不離吾我。其吾
T0813_.00.0779a19: 我者不離於佛。時舍利弗又復更問。諸比丘
T0813_.00.0779a20: 衆賢者等。何故復言。從今以往不啓受法不
T0813_.00.0779a21: 歸聖衆。比丘答曰。不得諸法所可歸念。亦無
T0813_.00.0779a22: 合集故不歸法衆。舍利弗。復問諸比丘。何故
T0813_.00.0779a23: 發言。從今日往無所造業亦無所作。諸比
T0813_.00.0779a24: 丘曰。從今日始曉了諸法一切無作。其無作
T0813_.00.0779a25: 者亦非不作。以是之故。從今以往無所造
T0813_.00.0779a26: 業。舍利弗。應時復問。仁等何故向者説言。從
T0813_.00.0779a27: 今以往無有果報。諸比丘答曰朋愚不解。故
T0813_.00.0779a28: 趣生死纒綿終始。吾等愚盡無縁無報。以是
T0813_.00.0779a29: 之故。從今以往無有果報。時舍利弗復問
T0813_.00.0779b01: 之曰。仁等何故復發此言。從今以往無有殃
T0813_.00.0779b02: 釁。諸比丘曰。吾等曉了一切諸法皆寂滅度。
T0813_.00.0779b03: 吾等解了一切諸法無法無報。所以諸法無
T0813_.00.0779b04: 有果報。因是之故而發斯言。從今已往無有
T0813_.00.0779b05: 殃釁。時舍利弗復問言曰。諸仁何故復發此
T0813_.00.0779b06: 言。從今已往無有惡趣。諸比丘曰。吾等從今
T0813_.00.0779b07: 曉了一切諸法所趣。永無惡趣。其無開化無
T0813_.00.0779b08: 不開化。無律不律。以是之故。從今已往無有
T0813_.00.0779b09: 惡趣。亦無不趣無律不律。時諸比丘説如是
T0813_.00.0779b10: 比棄自大義。時彼聞者三千六百比丘。漏盡
T0813_.00.0779b11: 意解至無*起餘。於是世尊讃諸比丘曰。善哉
T0813_.00.0779b12: 善哉。其於諸法無所得者乃爲眞得。又問世
T0813_.00.0779b13: 尊。何謂於法有所逮得。佛告文殊。所謂得者。
T0813_.00.0779b14: 謂逮無所從生法忍。*文殊又問。若有菩薩。
T0813_.00.0779b15: 欲樂逮得無所從生法忍。當云何學如何建
T0813_.00.0779b16: 立。何謂奉行。佛時欲解。文殊師利。學法無上
T0813_.00.0779b17: 遊一切智。諸通慧義。常當遵習無所從生法
T0813_.00.0779b18: 忍。佛爾時頌曰
T0813_.00.0779b19:     欲慕學佛慧 一切學中尊
T0813_.00.0779b20:     不受於諸法 亦復無所捨
T0813_.00.0779b21:     法者無所得 亦不越成就
T0813_.00.0779b22:     諸法無所有 愚者欲令有
T0813_.00.0779b23:     欲爲除此行 故爲衆説法
T0813_.00.0779b24:     反志樂所生 不信無所起
T0813_.00.0779b25:     若能棄魔事 佛道尊無上
T0813_.00.0779b26:     若以生愚冥 故不了此義
T0813_.00.0779b27:     以興若干種 愚者見各異
T0813_.00.0779b28:     其生無若干 一切爲一相
T0813_.00.0779b29:     佛者世明慧 爲凡夫説之
T0813_.00.0779c01:     用計吾我故 不能奉修道
T0813_.00.0779c02:     念言當久如 滅盡於貪婬
T0813_.00.0779c03:     遠離瞋愚冥 念吾無塵勞
T0813_.00.0779c04:     無有而想有 斷滅於滅度
T0813_.00.0779c05:     開化貪欲恚 故説寂然空
T0813_.00.0779c06:     冥盡無所生 故歎於泥洹
T0813_.00.0779c07:     方便讃滅盡 離佛法甚遠
T0813_.00.0779c08:     想施奉禁戒 若希望樂道
T0813_.00.0779c09:     是不修佛教 爲慕學思想
T0813_.00.0779c10:     愚者或虚妄 不解虚無法
T0813_.00.0779c11:     諸法一等想 及懷若干念
T0813_.00.0779c12:     若曉了此法 諸法自然*想
T0813_.00.0779c13:     如人觀五指 得道然不難
T0813_.00.0779c14:     道不離人遠 亦復不在近
T0813_.00.0779c15:     精勤求妄相 以故離人遠
T0813_.00.0779c16:     愚者行各異 展轉相求短
T0813_.00.0779c17:     是人奉禁戒 此者凶犯惡
T0813_.00.0779c18:     善施行正法 有爲悉虚無
T0813_.00.0779c19:     不復受神識 如幻無所見
T0813_.00.0779c20:     無有奉戒相 亦復無犯惡
T0813_.00.0779c21:     諸法因縁合 彼亦無吾我
T0813_.00.0779c22:     若於億千劫 布施無等雙
T0813_.00.0779c23:     將養上禁戒 導師不受決
T0813_.00.0779c24:     若以去思想 所施無所望
T0813_.00.0779c25:     棄捐諸希求 然後見授
T0813_.00.0779c26:     説布施得福 持戒生天上
T0813_.00.0779c27:     其無所逮得 此乃無上道
T0813_.00.0779c28:     愚者猗顛倒 妄想有所求
T0813_.00.0779c29:     吾當致法忍 無起無爲業
T0813_.00.0780a01:     無所從生法 心不念所生
T0813_.00.0780a02:     逮法忍不難 不更億千劫
T0813_.00.0780a03:     假宣有法名 諸法無所作
T0813_.00.0780a04:     無本無所住 想皆如虚空
T0813_.00.0780a05:     無數億諸佛 頒宣上妙法
T0813_.00.0780a06:     令除婬怒疑 諸法亦無盡
T0813_.00.0780a07:     諸法假使實 則當歸盡賜
T0813_.00.0780a08:     以無所有故 是以不可得
T0813_.00.0780a09:     婬怒癡無量 計之無崖底
T0813_.00.0780a10:     設無有*崖底 彼則無根本
T0813_.00.0780a11:     所種無有芽 何因生華實
T0813_.00.0780a12:     設不得葉者 何縁當有花
T0813_.00.0780a13:     無所從生法 則無有人種
T0813_.00.0780a14:     衆生無衆生 不生亦不滅
T0813_.00.0780a15:     猶如婬女人 彼則無有子
T0813_.00.0780a16:     以無有子者 則無有子憂
T0813_.00.0780a17:     明智觀如是 諸法無所生
T0813_.00.0780a18:     彼便無恐懼 周旋生死
T0813_.00.0780a19:     愚爲虚僞惑 不解法如幻
T0813_.00.0780a20:     受取虚空擔 患厭聖善教
T0813_.00.0780a21:     若分別此教 無量無邊際
T0813_.00.0780a22:     無數不可限 爾乃不患厭
T0813_.00.0780a23:     如佛説本際 宣暢無崖底
T0813_.00.0780a24:     當來際亦然 中際爲一相
T0813_.00.0780a25:     無際想有際 無底際虚無
T0813_.00.0780a26:     吾已了此義 則解無二分
T0813_.00.0780a27:     本際虚空相 人際不可議
T0813_.00.0780a28:     其際譬如影 斯慧不可了
T0813_.00.0780a29:     因以行妄想 由是退轉心
T0813_.00.0780b01:     當盡斯羅網 何縁當成佛
T0813_.00.0780b02:     正覺無所想 彼則無所成
T0813_.00.0780b03:     諸法無所生 愚者欲令成
T0813_.00.0780b04:     虚空不可捉 及宿諸處所
T0813_.00.0780b05:     虚空無所住 無爲無形像
T0813_.00.0780b06:     如諮嗟虚空 解道亦當然
T0813_.00.0780b07:     如分別了道 曉衆生亦如
T0813_.00.0780b08:     衆生界悉等 平等虚空界
T0813_.00.0780b09:     其能了此等 成佛道不難
T0813_.00.0780b10:     不精進求度 不思念隨順
T0813_.00.0780b11:     不求願諸法 成佛道無難
T0813_.00.0780b12:     道離諸所願 一切斷要誓
T0813_.00.0780b13:     心不抱求願 諸佛道最上
T0813_.00.0780b14:     布施心自念 所施用得道
T0813_.00.0780b15:     道者無所得 上道無所獲
T0813_.00.0780b16:     志常懷禁戒 想精進有實
T0813_.00.0780b17:     彼不承佛教 欲求望報故
T0813_.00.0780b18:     諸法無勤修 而反現精進
T0813_.00.0780b19:     其無所行者 此上度精進
T0813_.00.0780b20:     其發如是想 斯法無諸漏
T0813_.00.0780b21:     斯法爲有漏 彼心不隨順
T0813_.00.0780b22:     所講無念法 讃之如虚空
T0813_.00.0780b23:     不縛亦無脱 是慧爲無上
T0813_.00.0780b24:     其希望奉戒 亦想犯禁者
T0813_.00.0780b25:     此二倶犯禁 無二爲上禁
T0813_.00.0780b26:     諸法無有異 無想無殊
T0813_.00.0780b27:     若解達無見 此乃奉佛教
T0813_.00.0780b28:     其心無所生 譬之如虚空
T0813_.00.0780b29:     等受如是決 乃爲眞寂志
T0813_.00.0780c01:     其無所想者 一切無所念
T0813_.00.0780c02:     無心無所生 佛道不難得
T0813_.00.0780c03:     其不受貪欲 不爲欲所使
T0813_.00.0780c04:     貪則無所生 佛道不難得
T0813_.00.0780c05:     若不厭劫數 不畏億本際
T0813_.00.0780c06:     不懼生死難 佛道不難得
T0813_.00.0780c07: 於是世尊説此頌竟。告文殊師利。若有菩薩。
T0813_.00.0780c08: 人篤信斯經典者。聞之不疑不懷猶豫。受
T0813_.00.0780c09: 持諷誦爲他人説。具足解義。則當現致二十
T0813_.00.0780c10: 事功徳之勳。何謂二十事。一曰諸天神明悉
T0813_.00.0780c11: 宿左右。二曰諸蛟龍而來護之。三曰諸
T0813_.00.0780c12: 大鬼神咸共衞之。四曰心常安隱未曾見亂。
T0813_.00.0780c13: 五曰所生之處爲衆尊長。六曰世世在處常
T0813_.00.0780c14: 識宿命。七曰生生所處常得五通。八曰速得
T0813_.00.0780c15: 法忍加當復見彌勒菩薩。九曰專精修此經
T0813_.00.0780c16: 典之要。心捐睡寐疲極之意。十曰若以寐
T0813_.00.0780c17: 時常於夢中得見諸佛。亦復當得見諸菩薩。
T0813_.00.0780c18: 十一曰用以篤信此經典故。當疾逮得柔順
T0813_.00.0780c19: 法忍。十二曰若有受此經典本者。現世得致
T0813_.00.0780c20: 滅除諍訟。十三曰若行蛇蚖毒害之蟲。念是
T0813_.00.0780c21: 經典終無恐懼。十四曰思此經卷則能降伏
T0813_.00.0780c22: 怨讎嫌隙。十五曰若能專惟斯經典者。便即
T0813_.00.0780c23: 逮得普光三昧。十六曰若能曉了斯經典者。
T0813_.00.0780c24: 則當知之除一切罪。十七曰若講斯經便能
T0813_.00.0780c25: 獲致不可稱計百千法門。十八曰世世所在
T0813_.00.0780c26: 不失道心。十九曰所生之處面見諸佛。致無
T0813_.00.0780c27: 量轉總持之要。彼若思惟斯經典時。諸魔波
T0813_.00.0780c28: 旬未曾得便。所至受身常見諸佛。二十曰思
T0813_.00.0780c29: 此經者所願必成。二足三足四足毒蟲悉共
T0813_.00.0781a01: 護之。若有非人欲來恐之。王者群臣飛屍惡
T0813_.00.0781a02: 鬼欲來恐之。自然有護無能犯者。佛語*文
T0813_.00.0781a03: 殊。是爲二十功徳之勳。法師比丘聞此經
T0813_.00.0781a04: 典。欣然篤信而不以疑不懷猶豫。受持諷誦
T0813_.00.0781a05: 抱在心懷。具足分別爲他人説功徳如是
T0813_.00.0781a06: 文殊師利復白佛言。譬如藥樹名曰普療。皆
T0813_.00.0781a07: 能除愈一切疾病。斯經如是。療治一切婬怒
T0813_.00.0781a08: 癡疾衆想之患。佛言*文殊。如仁所言誠無有
T0813_.00.0781a09: 異。斯經典者。實爲消除一切衆生五陰六衰
T0813_.00.0781a10: 三毒五蓋十二因縁九十六徑六十二疑邪見
T0813_.00.0781a11: 之礙。所以者何。乃往過去久遠世時。其劫無
T0813_.00.0781a12: 限不可計會。其數過此。時世有佛號樂師子
T0813_.00.0781a13: 歩。會無央數無限人民。大衆之中講説經典。
T0813_.00.0781a14: 時樂師子歩如來至眞等正覺。有一菩薩名
T0813_.00.0781a15: 金剛幢。於其佛所聞是經典。其心不疑不懷
T0813_.00.0781a16: 猶豫。即時啓受於斯經典功徳之勳。持諷誦
T0813_.00.0781a17: 讀篤信執翫不離其心。行入郡國縣邑聚落
T0813_.00.0781a18: 城大邦。見之歡欣。皆言良醫當來治我
T0813_.00.0781a19: 衆患之疾。一心相信豫懷欣然。時百千人共
T0813_.00.0781a20: 相聚會。皆倶往詣於金剛幢菩薩之所。各欲
T0813_.00.0781a21: 求護。時金剛幢。則以篤信悲哀之心。用斯經
T0813_.00.0781a22: 典呪於衆人。取此經中神呪諸句。將護衆人
T0813_.00.0781a23: 以徳勞之。而以宿衞。文殊師利。彼爲何謂神
T0813_.00.0781a24: 呪句耶。以辭呪曰
T0813_.00.0781a25: 無捶以律善度不有實
T0813_.00.0781a26: 無有處離迷惑尊虚空荒如幻無所
T0813_.00.0781a27: 不可得
慈善慈
愍衆生
一切下
T0813_.00.0781a28: 徑路
義精進
斯無
此神呪
T0813_.00.0781a29: 是神呪章句將護衆生。若得惱病至於困
T0813_.00.0781b01: 病。衆患之苦痛不可言。若干諸疾悉得除
T0813_.00.0781b02: 愈。諸天龍神及與非人所見嬈者。并餘毒蟲
T0813_.00.0781b03: 蟒蛇虎狼蚊虻蚑蜂。慈念此經無能觸者。病
T0813_.00.0781b04: 痛癩。若得水疾悉得除愈。佛語*文殊。時
T0813_.00.0781b05: 金剛幢菩薩。大士住此經典。爲衆生類皆療
T0813_.00.0781b06: 衆疾莫不安隱。於*文殊。意志云何。時金剛
T0813_.00.0781b07: 幢菩薩大士爲異人乎。莫作斯觀。所以者何。
T0813_.00.0781b08: 則吾身是。吾於彼世受斯經典。篤信愛樂持
T0813_.00.0781b09: 讀誦。開化饒益一切衆生。是故*文殊。當
T0813_.00.0781b10: 觀此經如普藥樹
T0813_.00.0781b11: 文殊師利復問佛言。其有菩薩。受此神呪章
T0813_.00.0781b12: 句義者。持諷*讀誦當云何行。佛告*文殊。若
T0813_.00.0781b13: 有菩薩受斯神呪章句義者。持諷*讀誦。其人
T0813_.00.0781b14: 發意奉行是經。不服食肉。不以香油塗薫其
T0813_.00.0781b15: 身。常懷慈心愍於衆生。饒益一切如普藥樹。
T0813_.00.0781b16: 常當親近於一切智。諸通普慧令無惱害得
T0813_.00.0781b17: 其便者。若誦此經。常當清淨柔和其心無穢
T0813_.00.0781b18: 濁行。諷是經時。淨掃除地令無塵埃見者悦
T0813_.00.0781b19: 豫。文殊師利復白佛言。若有菩薩讀是經時。
T0813_.00.0781b20: 棄捐貪愛不惜身命忽如無形。爾乃隨教。佛
T0813_.00.0781b21: 告*文殊。誠如所云一無有異。彼時世尊告賢
T0813_.00.0781b22: 者阿難。受此經典持諷誦讀。以用加益無數
T0813_.00.0781b23: 衆生。斯經典者所益無量。阿難白佛。唯諾。當
T0813_.00.0781b24: 受如聖尊教。宣如佛説。佛言。善哉善哉。賢者
T0813_.00.0781b25: 阿難。若受此經奉持諷誦。爲諸衆生施作佛
T0813_.00.0781b26: 事。佛説如是。賢者舍利弗。賢者阿難。文殊師
T0813_.00.0781b27: 利。諸天世人阿須倫鬼神龍。聞佛所説莫不
T0813_.00.0781b28: 歡喜。作禮而
T0813_.00.0781b29: 佛説*無希望經
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