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得道梯橙錫杖經 (No. 0785 ) in Vol. 00

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T0785_.00.0724a21:   No.785
T0785_.00.0724a22:
T0785_.00.0724a23: 得道梯橙錫杖經
T0785_.00.0724a24: 失譯人名今附東晋録
T0785_.00.0724a25: 爾時世尊告諸比丘。汝等皆應受持錫杖。所
T0785_.00.0724a26: 以者何。過去諸佛執持錫杖。未來諸佛執持
T0785_.00.0724a27: 錫杖。現在諸佛亦執是杖。如我今日成佛世
T0785_.00.0724a28: 尊亦執如是應持之杖。過去未來現在諸佛。
T0785_.00.0724a29: 教諸弟子。亦*執錫杖。是以我今成佛世尊。
T0785_.00.0724b01: 如諸佛法。以教於汝。汝等今當受持錫杖。所
T0785_.00.0724b02: 以者何。是錫杖者。名爲智杖。亦名徳杖。彰顯
T0785_.00.0724b03: 聖智故。名智杖。行功徳本故曰徳杖。如是
T0785_.00.0724b04: 杖者。聖人之表式。賢士之明記。趣道法之正
T0785_.00.0724b05: 幢。建念義之志。是故汝等咸持如法。爾時尊
T0785_.00.0724b06: 者迦葉從坐而起。整衣服偏袒右肩。合掌&T050352;
T0785_.00.0724b07: 跪。而白佛言。世尊。云何名錫杖。云何而受
T0785_.00.0724b08: 持。唯然世尊。願敷演説。我等奉行。佛告迦
T0785_.00.0724b09: 葉。諦聽善思當爲汝説。所言錫杖者。錫者
T0785_.00.0724b10: 輕也。依倚是杖。得除煩惱。出於三界。故曰輕
T0785_.00.0724b11: 也。錫者明也。持杖之人。得智慧明。故曰明
T0785_.00.0724b12: 也。錫言不迴。持是杖者。能出三有。不復染
T0785_.00.0724b13: 著。故曰不迴。錫言惺也。持是杖者。*惺&T009130;
T0785_.00.0724b14: 苦空三界結使。明了四諦十二縁起。故曰*惺
T0785_.00.0724b15: 也。錫言不慢。持是杖者。除斷慢業。故曰不
T0785_.00.0724b16: 慢。錫者言疏。持此杖者。與五欲踈。斷貪愛
T0785_.00.0724b17: 結。散壞諸陰。遠離五蓋。志趣涅槃。疏
T0785_.00.0724b18: 爲業。故曰踈也。錫言採取。持是杖者。採取
T0785_.00.0724b19: 諸佛戒定慧寶。獲得解脱。故曰採取。錫者成
T0785_.00.0724b20: 也。持是杖者。成就諸佛法藏。如説修行。不令
T0785_.00.0724b21: 缺減。悉具成就。故曰成也。佛告迦葉。如是
T0785_.00.0724b22: 錫字。其義廣多。不可具陳。汝今且當如是
T0785_.00.0724b23: 受持。迦葉白佛言。世尊。是錫杖者。其義
T0785_.00.0724b24: 是。云何智杖。乃至建念義之志。唯然世尊。
T0785_.00.0724b25: 爲敷演。佛言。是錫杖者。爲修智士。廣修
T0785_.00.0724b26: 多聞。解世出世。分別善惡。有爲無爲。有漏
T0785_.00.0724b27: 無漏。了智無礙。智慧成就。故曰智杖。爲持
T0785_.00.0724b28: 禁戒忍辱禪定。一心不亂。常修福業。無時懈
T0785_.00.0724b29: 怠。如救頭然。故曰徳杖。攝持是杖。如斯之
T0785_.00.0724c01: 人。内具十六行。謂四諦。苦集滅道。四等慈悲
T0785_.00.0724c02: 喜捨。四禪初禪二禪三禪四禪。四無色定。
T0785_.00.0724c03: 空處識處不用處非想非非想處。復具三十
T0785_.00.0724c04: 七行。謂三十七助道法。於是法中。了了分別。
T0785_.00.0724c05: 自身作證。不隨音聲。於是法中。而自遨戲。
T0785_.00.0724c06: 入空無相無願解脱門。自在無難。名之
T0785_.00.0724c07: 聖。内有是徳。外執錫杖。表*式*此人。必有聖
T0785_.00.0724c08: 徳。戒定忍慧。三明六通。及八解脱。皆悉
T0785_.00.0724c09: 具有。以記此人。望表生敬。故曰聖人之表
T0785_.00.0724c10: 式也。賢士之明記者。内有智性。故曰賢士
T0785_.00.0724c11: 明記。此人内有智性。習功徳本。於法増進。
T0785_.00.0724c12: 心成辦。故曰賢士明記。此人不久之間。
T0785_.00.0724c13: 智慧成就。入無爲處。寂然宴靜。涅槃安樂。第
T0785_.00.0724c14: 一義道。故曰趣道之法幢。建念義之志者。
T0785_.00.0724c15: 是杖有三鬲。見三*鬲重。則念三塗苦惱。則
T0785_.00.0724c16: 修戒定慧。念三災老病死。則除三毒貪瞋癡。
T0785_.00.0724c17: 念三界之無常。則信重於三寶。除三惡。斷三
T0785_.00.0724c18: 漏。淨三業。欲具三明。入三解脱得三念
T0785_.00.0724c19: 處。通三達智。故立三*鬲。以相重也。復有四
T0785_.00.0724c20: 鉆者。用斷四生。念四諦。修四等。入四禪。淨
T0785_.00.0724c21: 四空。明四念處。堅四正勤。得四神足。故立
T0785_.00.0724c22: 楞。通中鬲五。用斷五道苦惱輪迴。修
T0785_.00.0724c23:
T0785_.00.0724c24:
T0785_.00.0724c25:
T0785_.00.0724c26:
T0785_.00.0724c27:
T0785_.00.0724c28:
T0785_.00.0724c29:
T0785_.00.0725a01: 五根。具五力。除五蓋。散五陰。得五分法身。
T0785_.00.0725a02: 故立五也。十二環者。用念十二因縁。通達無
T0785_.00.0725a03: 礙。修行十二門禪令心無患。三重四楞合
T0785_.00.0725a04: 數成七。以念如來七覺意法。成就七聖財。通
T0785_.00.0725a05: *鬲鑚八用念八正道。得八解脱。除滅八難。
T0785_.00.0725a06: 故用八也。略説錫杖其義如是。汝當善持。
T0785_.00.0725a07: 迦葉白佛。如是世尊。如聖法教
T0785_.00.0725a08: 爾時迦葉復白佛言。世尊。三世諸佛法同是
T0785_.00.0725a09: 也。佛言。有杖是同。若用不同。或有鈷。
T0785_.00.0725a10: 或有二*鈷。環數無別。但我今日四*鈷十二
T0785_.00.0725a11: 環用是之教。二*鈷者迦葉如來之所制立。
T0785_.00.0725a12: 令諸衆生記念二諦。世諦第一義諦。以立
T0785_.00.0725a13: 其義。爾時世尊。説*此法已。尊者迦葉。千二
T0785_.00.0725a14: 百衆。及諸大會。皆悉歡喜。頂戴奉行◎
T0785_.00.0725a15: 凡體法。上臺法天。下臺法地。四支法四
T0785_.00.0725a16: 天王。十二環法十二因縁。包含天地人天上
T0785_.00.0725a17: 下。無不斯盡。凡發慈。廣生萬行物不准
T0785_.00.0725a18: 此。已起善本。持此杖法。齎天挾地。著左脇
T0785_.00.0725a19: 下。以小指句之。使兩頭平正。不令高下。鳴
T0785_.00.0725a20: 則常鳴。不令聲絶。其聲均細調和。恒使若
T0785_.00.0725a21: 初。若初無聲訖。一行處不令有聲。若初有聲
T0785_.00.0725a22: 訖。一行處常令有聲。亦使麁細一等不得。
T0785_.00.0725a23: 或麁或細。僧置左足。尼*置右足。不得著
T0785_.00.0725a24: 地。若檀越不出。近至三家。遠滿七家。若不
T0785_.00.0725a25: 得更不容多過。若過非行者法。若限内得食。
T0785_.00.0725a26: 持杖懸之樹上。勿令著地。若無樹著地。
T0785_.00.0725a27: 地平處一不令傾側。眠時安杖與身相順。
T0785_.00.0725a28: 置之床後。正與身齊。不令前却。持行路止息
T0785_.00.0725a29: 時。頭常向日。勿令倒逆違背。持此杖即持佛
T0785_.00.0725b01: 身。萬行盡在其中。謂持天*挾地。并觀十二
T0785_.00.0725b02: 因縁。爲護身。一切如其傾側。一切萬物皆
T0785_.00.0725b03: 亦傾側。如其平正。一切含生。皆令安隱無爲。
T0785_.00.0725b04: 若下臺著地之時。令三塗衆生苦劇踰増。若
T0785_.00.0725b05: 不著地。令三塗衆生因之得拔。如其顛倒。則
T0785_.00.0725b06: 逆世界。亦令行者其心迷亂。若能順持。彼
T0785_.00.0725b07: 此倶利若如是持。具現得威儀出入護助。
T0785_.00.0725b08: 後得獲果。速成正覺・
T0785_.00.0725b09: 持錫杖威儀法。有二十五事。持錫杖十事
T0785_.00.0725b10: 法。一者爲地有蟲故。二者爲年朽老故。三
T0785_.00.0725b11: 者爲分越故。四者不得手持而前却。五者不
T0785_.00.0725b12: 得擔杖著肩上。六者不得横著肩上手垂兩
T0785_.00.0725b13: 頭。七者出入見佛像不聽有聲。八者杖不得
T0785_.00.0725b14: 入衆。九者不得妄持至舍後。十者杖過中不
T0785_.00.0725b15: 出。復有五事。一者遠請行宿過中得出。二者
T0785_.00.0725b16: 至病痩家過中得出。三者送過世者過中得
T0785_.00.0725b17: 出。四者外道請者過中得出。五者不得將杖
T0785_.00.0725b18: 指人畫地作字。復有五事。一者三師倶出不
T0785_.00.0725b19: 得持杖自隨。二者四人共行除上座不得普
T0785_.00.0725b20: 持。三者到檀越門好正威儀。四者入檀越門
T0785_.00.0725b21: 三抖擻三反不出從至餘家。五者檀越出應
T0785_.00.0725b22: 持杖著左肘中央
T0785_.00.0725b23: 復有五事。一者杖恒在己房中不得離身。二
T0785_.00.0725b24: 者不聽下頭著地。三者不聽杖許生衣。四者
T0785_.00.0725b25: 日日須好磨拭。五者杖欲出時當從沙彌邊
T0785_.00.0725b26: 受。若無沙彌白衣亦得
T0785_.00.0725b27:     錫杖四鈷應四諦 環應十二因縁
T0785_.00.0725b28:     中召明中道義 上頭應須彌頂
T0785_.00.0725b29:     第二應須彌山 中央木應於空
T0785_.00.0725c01:     下錯應須彌根
T0785_.00.0725c02: 沙門之法。解空得道。執此&T033023;。世間一切
T0785_.00.0725c03: 衆生。諸比丘等至心奉行・
T0785_.00.0725c04: 得道梯橙錫杖經
T0785_.00.0725c05:
T0785_.00.0725c06:
T0785_.00.0725c07: 又持錫杖法依天竺藏經重出使後
人看閲知其源流也
T0785_.00.0725c08:   錫杖有二十五事威儀。持錫杖有二十五
T0785_.00.0725c09: 事者。一者爲蛇蟲故。二者爲年老故。三者
T0785_.00.0725c10: 爲分衞故。四者爲出入見佛像不得使頭
T0785_.00.0725c11: 有聲。五者不得持杖入衆。六者中後不得
T0785_.00.0725c12: 復杖出。七者不得擔著肩上以手懸兩頭。
T0785_.00.0725c13: 八者不得横著膝上以懸兩頭。九者不得
T0785_.00.0725c14: 手掉前後。十者不得持至舍後。十一者不
T0785_.00.0725c15: 得復持在三師前後。已杖出不得復杖隨。
T0785_.00.0725c16: 十二者若四人倶行。一人已持。不得復持
T0785_.00.0725c17: 隨。十三者若至檀越家。不得捨杖離身。
T0785_.00.0725c18: 十四者至人門戸時。當三抖擻不出應當
T0785_.00.0725c19: 更至餘家。十五者主人出應當杖著左肘
T0785_.00.0725c20: 挾之。十六者若至室中。不得使著地。十
T0785_.00.0725c21: 七者當持自近臥床。十八者當數取拭之。
T0785_.00.0725c22: 十九者不使頭有生。二十者欲行當從沙
T0785_.00.0725c23: 彌若白衣受。二十一者至病人家宿應得
T0785_.00.0725c24: 暮杖。二十二者欲遠送過去者應得暮杖。
T0785_.00.0725c25:
T0785_.00.0725c26:
T0785_.00.0725c27:
T0785_.00.0725c28:
T0785_.00.0725c29:
T0785_.00.0726a01: 二十三者遠請行宿應得暮杖。二十四者
T0785_.00.0726a02: 遠迎來者應得暮杖。二十五者常當自近
T0785_.00.0726a03: 不得指人若畫地作字
T0785_.00.0726a04: 持錫杖法
T0785_.00.0726a05:
T0785_.00.0726a06:
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