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佛説解節經 (No. 0677 眞諦譯 ) in Vol. 00

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T0677_.00.0711b23:
T0677_.00.0711b24:   No.677[Nos.675(2-5),676(2)]
T0677_.00.0711b25:
T0677_.00.0711b26: 佛説解節經一卷
T0677_.00.0711b27:   陳天竺三藏眞諦譯
T0677_.00.0711b28:   不可言無二品第一
T0677_.00.0711b29: 如是我聞。一時佛婆伽婆。住王舍城耆闍崛
T0677_.00.0711c01: 山。與大比丘衆九萬九千人倶。皆阿羅漢諸
T0677_.00.0711c02: 漏已盡。所作已辦捨諸重擔。獲得己利盡諸
T0677_.00.0711c03: 有結。心善得解脱善得自在。善得奢摩他毘
T0677_.00.0711c04: 婆舍那。其名曰淨命阿若憍陳如等。乃至住
T0677_.00.0711c05: 阿羅那三昧定。須菩提等復有大比丘尼衆
T0677_.00.0711c06: 三萬六千人倶。摩訶波闍波提。乃至跋陀迦
T0677_.00.0711c07: 比羅比丘尼等以爲上首。復有無量無數優
T0677_.00.0711c08: 婆塞優婆夷。頻婆娑羅王等而爲上首。復有
T0677_.00.0711c09: 菩薩摩訶薩無量百千。是賢劫中諸菩薩衆。
T0677_.00.0711c10: 或住此土或他方來。一生補處彌勒菩薩。文
T0677_.00.0711c11: 殊師利菩薩。觀世音菩薩等而爲上首。皆悉
T0677_.00.0711c12: 通達大深法性。調順易化善行平等。修菩薩
T0677_.00.0711c13: 道。一切衆生眞善知識。得無礙陀羅尼。轉
T0677_.00.0711c14: 不退法輪。已曾供養無量諸佛。如是等衆皆
T0677_.00.0711c15: 悉聚集
T0677_.00.0711c16: 爾時如理正聞菩薩。問能解甚深義節菩薩
T0677_.00.0711c17: 言。佛子。一切法無二。一切法無二此言云何。
T0677_.00.0711c18: 能解甚深義節菩薩言善男子。是一切法不
T0677_.00.0711c19: 過此二。謂所作非所作。所作者。非所作非非
T0677_.00.0711c20: 所作。非所作者。非非所作亦非所作。如理正
T0677_.00.0711c21: 聞菩薩問言。佛子。云何所作非所作非非所
T0677_.00.0711c22: 作。及非所作非非所作亦非所作。能解甚深
T0677_.00.0711c23: 義節菩薩言。善男子。所作者。此是大師正教
T0677_.00.0711c24: 言句。若是大師正教言句。即是世間所立言
T0677_.00.0711c25: 説。從分別起。此世言説若分別起。由種種
T0677_.00.0711c26: 分別及所言説一向不成。故非所作。善男子。
T0677_.00.0711c27: 非所作者。屬言教攝。若有法離所作及非所
T0677_.00.0711c28: 作是法亦如是亦如是。若如是者。大師説教
T0677_.00.0711c29: 可無義不。非無有義。若有義者義相云何。所
T0677_.00.0712a01: 謂不可言體。惟是聖人無分別知見之所覺
T0677_.00.0712a02: 了。爲欲令他了達。如是不可言體。是故大師
T0677_.00.0712a03: 説此言教。謂是法所作。善男子。非所作者。此
T0677_.00.0712a04: 是大師正教言句。若是大師正教言句。即是
T0677_.00.0712a05: 世間所立言説。從分別起。此世言説若分別
T0677_.00.0712a06: 起。由種種分別。及所言説一向不成。故非非
T0677_.00.0712a07: 所作。善男子。所作者。屬言教攝。若有法離
T0677_.00.0712a08: 非所作及於所作。是法亦如是亦如是。若如
T0677_.00.0712a09: 是者。大師説教可無義不。非無有義。若有義
T0677_.00.0712a10: 者義相云何。所謂不可言體。惟是聖人無分
T0677_.00.0712a11: 別知見之所覺了。爲欲令他了達。如是不可
T0677_.00.0712a12: 言體。是故大師説此言教。謂是法非所作。善
T0677_.00.0712a13: 男子。如巧幻師及幻弟子。於四衢道。或取草
T0677_.00.0712a14: 葉及木石等。聚集一處現種種幻事。請象兵
T0677_.00.0712a15: 馬兵車兵歩兵。摩尼眞珠珊瑚玉石。及倉庫
T0677_.00.0712a16: 等若有諸人嬰兒凡夫愚癡邪智。不能了別
T0677_.00.0712a17: 草等幻本。是人若見若聞作是思惟。謂實有
T0677_.00.0712a18: 此象馬四兵及以庫藏。若見若聞隨能隨力
T0677_.00.0712a19: 執著見聞。作是言説。此是眞實異此非眞。
T0677_.00.0712a20: 是人則應重更思量。若有諸人非嬰兒凡夫。
T0677_.00.0712a21: 及愚癡邪智識知如是草等幻本。若見若聞
T0677_.00.0712a22: 作是思惟。無有如是象馬等物及以庫藏。是
T0677_.00.0712a23: 人若見若聞隨能隨力不著見聞。作如是言。
T0677_.00.0712a24: 如我所思。此是眞實異此非眞。雖隨世言爲
T0677_.00.0712a25: 顯實義。是人不須重更思惟。善男子。如此嬰
T0677_.00.0712a26: 兒凡夫。未得出世眞如聖慧。未識諸法不可
T0677_.00.0712a27: 言體。是人若見若聞諸法所作及非所作。作
T0677_.00.0712a28: 是思惟。實有如是諸法所作及非所作。何以
T0677_.00.0712a29: 故。可見可知故。是人若見若聞隨能隨力執
T0677_.00.0712b01: 著見聞。隨見聞説。此是眞實異此非眞。是人
T0677_.00.0712b02: 應當須重思量。若有諸人非嬰兒凡夫。已見
T0677_.00.0712b03: 眞實。及得出世眞如聖慧。已識諸法不可言
T0677_.00.0712b04: 體若見若聞作是思惟。如所見知諸法所作
T0677_.00.0712b05: 及非所作。皆非實有。但有假相。從分別起如
T0677_.00.0712b06: 幻化事欺誑凡心。於此中起所作非所作名
T0677_.00.0712b07: 及餘衆名。是人如所見聞不生執著。不作是
T0677_.00.0712b08: 言。此是眞實異此非眞。雖隨世言爲顯實義。
T0677_.00.0712b09: 是人不須重更思惟。善男子。如是聖人由聖
T0677_.00.0712b10: 知見。已能覺了不可言體。爲欲令他見法
T0677_.00.0712b11: 實相故説教句。謂是所作非所作等
T0677_.00.0712b12: 爾時能解甚深義節菩薩。即説偈言
T0677_.00.0712b13:     佛説絶言法 無二非凡境
T0677_.00.0712b14:     愚夫於中迷 縁二著戲論
T0677_.00.0712b15:     不決邪決故 常輪轉諸有
T0677_.00.0712b16:     智人離見聞 簡擇中實義
T0677_.00.0712b17: 解節經過覺觀境品第二
T0677_.00.0712b18: 爾時曇無竭菩薩白佛言。世尊。從此娑訶世
T0677_.00.0712b19: 界。向東最遠極東方世界。過七十七恒河沙
T0677_.00.0712b20: 數世界。有世界曰善名聞。佛號廣大善聞修
T0677_.00.0712b21: 伽陀住處。我於一時往彼佛所。即於彼中見
T0677_.00.0712b22: 一方地。有七十七千諸外道衆。以師爲先聚
T0677_.00.0712b23: 集而坐。爲欲思量諸法實相。時外道衆思惟
T0677_.00.0712b24: 稱量。簡擇安立諸法實相。依其所學求覓實
T0677_.00.0712b25: 相無能得者。起種種執相違鬥諍。乃至言相
T0677_.00.0712b26: 違害由口。刀杖互相傷毀便各分散。我見此
T0677_.00.0712b27: 已作是思惟。希有希有。諸佛世尊出於世間。
T0677_.00.0712b28: 由佛出世。過覺觀境甚深法相通達覺了皆
T0677_.00.0712b29: 得顯現。菩薩説已。佛即告言。如是法上。如是
T0677_.00.0712c01: 實相過覺觀境。我覺了已爲他解説。安立正
T0677_.00.0712c02: 教開示顯現令義淺易。何以故。我説眞實但
T0677_.00.0712c03: 是聖人自所證見。若是凡夫覺觀境界自他
T0677_.00.0712c04: 可證。法上。以是義故。應知實相過於一切覺
T0677_.00.0712c05: 觀境界。復次法上。我説眞實非相行處。一切
T0677_.00.0712c06: 覺觀縁相行處。以是義故。應知實相過覺觀
T0677_.00.0712c07: 境。復次法上。我説眞實不可言説。一切覺觀
T0677_.00.0712c08: 但由言説。故知實相過覺觀境。復次法上。我
T0677_.00.0712c09: 説眞實絶於四事。謂見聞覺知一切覺觀縁
T0677_.00.0712c10: 四事起。復次法上。我説眞相離諸鬪諍。一切
T0677_.00.0712c11: 覺觀鬪諍境界。以是義故。應知實相過覺觀
T0677_.00.0712c12: 境。法上。譬如有人盡一期壽恒食苦味。復能
T0677_.00.0712c13: 覺觀比度憶持蜜等甜味。無有是處。復次譬
T0677_.00.0712c14: 如有人恒樂欲塵塵欲焦熱之所燒然。復能
T0677_.00.0712c15: 覺觀比度憶持。不縁塵相依内離樂。無有是
T0677_.00.0712c16: 處。復次譬如有人恒樂言諍邪談話戲。復能
T0677_.00.0712c17: 覺觀比度憶持聖默然定。無有是處。復次譬
T0677_.00.0712c18: 如有人恒樂恒行見聞覺知。復能覺觀比度
T0677_.00.0712c19: 憶持絶四事處滅離身見是般涅槃。無有是
T0677_.00.0712c20: 處。復次法上。譬如有人由恒蓄財樂行征
T0677_.00.0712c21: 伐。復能覺觀比度憶持北欝單越。無有我所
T0677_.00.0712c22: 無所*積蓄。不相鬥諍是現法樂。無有是處。
T0677_.00.0712c23: 法上。如是諸人在於覺觀。復能思量比度憶
T0677_.00.0712c24: 持。非覺觀境無有是處。佛説經竟重説偈
T0677_.00.0712c25:
T0677_.00.0712c26:     自證無相法 離言絶四事
T0677_.00.0712c27:     無諍法通相 過諸覺觀境
T0677_.00.0712c28:    *解節經過一異品第三
T0677_.00.0712c29: 爾時淨慧菩薩白佛言。世尊。是言正説甚深
T0677_.00.0713a01: 希有。如世尊説是眞實理。微細甚深難可通
T0677_.00.0713a02: 達。謂過一異相。世尊。我於一時見一方地。大
T0677_.00.0713a03: 菩薩衆修菩提行在願樂地。於此方所聚集
T0677_.00.0713a04: 而坐。爲欲思量諸法實相。與諸行法爲一爲
T0677_.00.0713a05: 異。是時衆中有諸菩薩説如是言。是眞實相
T0677_.00.0713a06: 不異諸行。復有菩薩説眞實相與行不一。復
T0677_.00.0713a07: 有菩薩起疑惑心不信一異。説如是言。此一
T0677_.00.0713a08: 異中何人説實何人説虚。何者正行何者邪
T0677_.00.0713a09: 行。爲當執一爲當執異。世尊。我見此事作是
T0677_.00.0713a10: 思惟。諸善男子。嬰兒愚癡無覺無了非如理
T0677_.00.0713a11: 行。何以故。是善男子。未能通達微細甚深眞
T0677_.00.0713a12: 實之法。與諸行等過一異相。菩薩説已。佛即
T0677_.00.0713a13: 言。如是淨慧。如是法。善男子。嬰兒愚癡
T0677_.00.0713a14: 無覺無了非如理行。如來通達微細甚深眞
T0677_.00.0713a15: 實之法。與諸行等過一異相。何以故。淨慧。若
T0677_.00.0713a16: 執如此。依諸行法修眞實觀。能達能證眞如
T0677_.00.0713a17: 之理。無有是處。何以故。淨慧。若眞如與行
T0677_.00.0713a18: 相不異者。一切凡夫應見眞如。復次一切衆
T0677_.00.0713a19: 生正在凡位。應得無上如安涅槃。復次一切
T0677_.00.0713a20: 衆生於凡位中。亦應能得無上菩提。若眞如
T0677_.00.0713a21: 相異於行相。一切聖人已見眞如。則應不能
T0677_.00.0713a22: 伏滅行相。由不伏滅諸行相故。雖見眞諦不
T0677_.00.0713a23: 能解脱衆相繋縛。若於衆相不得解脱。亦不
T0677_.00.0713a24: 解脱麁重繋縛。若不解脱二種繋縛。則不能
T0677_.00.0713a25: 得無上如安無餘涅槃。亦應不得無上菩提。
T0677_.00.0713a26: 淨慧。由諸凡夫不見眞如。在凡夫位不得無
T0677_.00.0713a27: 上如安涅槃。亦不能得無上菩提。以是義故。
T0677_.00.0713a28: 眞如之理與諸行一。是義不然。若有人説眞
T0677_.00.0713a29: 如與行相不異者。由此義故。當知是人不
T0677_.00.0713b01: 如理行。復次淨慧。一切聖人由見眞如。已能
T0677_.00.0713b02: 伏滅諸法行相。非不能故。已能解脱一切相
T0677_.00.0713b03: 結及麁重惑。非不解脱。由二解脱。已得無上
T0677_.00.0713b04: 如安涅槃。乃至已得無上菩提。是故眞如與
T0677_.00.0713b05: 行相異。是義不然。若有人説眞異行相。以是
T0677_.00.0713b06: 義故。當知此人不如理行。復次淨慧。若眞如
T0677_.00.0713b07: 與行相不異者。猶如行相墮於惑相。眞
T0677_.00.0713b08: 亦爾應墮*惑相。復次淨慧。若眞如相異行相
T0677_.00.0713b09: 者。眞如則非諸行通相。淨慧。以此眞如不墮
T0677_.00.0713b10: 惑相。復爲一切諸行通相。由是義故。眞如與
T0677_.00.0713b11: 行亦一亦異。義皆不然。若有人説眞如與行
T0677_.00.0713b12: 亦一亦異。以是義故。當知是人不如理行。復
T0677_.00.0713b13: 次淨慧。若眞如與行相不異者。如眞實相。於
T0677_.00.0713b14: 諸行中通無差別。行相亦爾應通無別。是故
T0677_.00.0713b15: 修觀行人。於諸行中。不應過此見聞覺知修
T0677_.00.0713b16: 勝眞觀。復次若眞如相異行相者。以*是義故。
T0677_.00.0713b17: 一切諸行但惟無我及以無性應非眞實。復
T0677_.00.0713b18: 次一時淨不淨品各各別相。淨慧。由諸行相
T0677_.00.0713b19: 但別不通。由觀行人於諸行中。過見聞覺知
T0677_.00.0713b20: 修勝眞觀。由諸行無我無性所顯是眞。乃至
T0677_.00.0713b21: 淨不淨品。亦非一時各各別相。以是義故。眞
T0677_.00.0713b22: 如與行亦一亦異。是義不然。若有人説眞如
T0677_.00.0713b23: 與行亦一亦異。當知是人不如理行。淨慧。譬
T0677_.00.0713b24: 如傷佉白色。不可安立與螺一異。赤色與金
T0677_.00.0713b25: 不一不異。亦復如是。譬如毘拏音聲美妙。不
T0677_.00.0713b26: 可安立與毘拏一與毘拏異。復如沈香香氣
T0677_.00.0713b27: 可愛。不可安立與沈一異。亦如摩梨遮其味
T0677_.00.0713b28: 辛辣。不可安立與摩梨遮爲一爲異。呵梨勒
T0677_.00.0713b29: 澁亦復如是。復如綿纊其觸柔軟。不可安立
T0677_.00.0713c01: 與綿一異。蘇與醍醐不一不異。亦復如是。
T0677_.00.0713c02: 復如一切有流苦。一切行無常。一切法無我。
T0677_.00.0713c03: 如是苦等。不可安立與法一異。亦如貪欲瞋
T0677_.00.0713c04: 恚愚癡慢等。無寂靜相。不可安立與其一異。
T0677_.00.0713c05: 淨慧。如是眞如與一切行。不可安立爲一爲
T0677_.00.0713c06: 異。淨慧。如是眞如微細甚深難可通達。我覺
T0677_.00.0713c07: 了已。爲他解説安立正教。開示顯現令義淺
T0677_.00.0713c08: 易。佛説經已重説偈言
T0677_.00.0713c09:     眞實與行法 無一異倶相
T0677_.00.0713c10:     若執一異倶 説行不如理
T0677_.00.0713c11:     修行奢摩他 及毘鉢舍那
T0677_.00.0713c12:     是人能解脱 相惑麁重結
T0677_.00.0713c13:    *解節經一味品第四
T0677_.00.0713c14: 爾時佛告須菩提言。須菩提。汝見汝知幾多
T0677_.00.0713c15: 衆生。在衆生界有増上慢。由此慢心記自所
T0677_.00.0713c16: 得。復次汝見汝知幾多衆生。在衆生界無増
T0677_.00.0713c17: 上慢。不由慢心記自所得。須菩提言。世尊。我
T0677_.00.0713c18: 見我知少有衆生。在衆生界無増上慢。不由
T0677_.00.0713c19: 慢心記自所得。世尊。我見我知無量無數不
T0677_.00.0713c20: 可稱説。諸衆生等在衆生界有増上慢。由此
T0677_.00.0713c21: 慢心記自所得。世尊。我又一時住阿練若遠
T0677_.00.0713c22: 寂林中。有多比丘大衆聚集。去我不遠住練
T0677_.00.0713c23: 若處。我又一時日中後分。見此大衆互相聚
T0677_.00.0713c24: 集。隨其所證種種法相。説己修行記自所
T0677_.00.0713c25: 得。有諸比丘。由證見陰記其所得。或有比丘
T0677_.00.0713c26: 證見陰相。或有比丘證見陰生。或有比丘證
T0677_.00.0713c27: 陰變異。或有比丘證見陰滅。或有比丘證陰
T0677_.00.0713c28: 滅道。如於陰中有六證相。或有比丘證見諸
T0677_.00.0713c29: 入記自所得。乃至入滅及入滅道。或有比丘
T0677_.00.0714a01: 證見縁生記自所得。乃至縁生滅縁生滅道。
T0677_.00.0714a02: 或有比丘證見<#0714_1/>證食。或有比丘證見四諦。或
T0677_.00.0714a03: 有比丘證見諸界。及界差別并種種界。乃至
T0677_.00.0714a04: 界滅及界滅道。或有比丘證見念處及念處。
T0677_.00.0714a05: 相念處。對治<#0714_2/>念對治道念處。修習未生念處
T0677_.00.0714a06: 證見念生已生念處。證見念住及不忘失増
T0677_.00.0714a07: 長圓滿。記自所得。如證念處正懃如意足根
T0677_.00.0714a08: 力覺分聖道。聖道相聖道。對治聖道。對治道
T0677_.00.0714a09: 聖道。修習未生聖道。證聖道生已生聖道。證
T0677_.00.0714a10: 聖道住。<#0714_3/>及不忘失増長圓滿。記自所得。世
T0677_.00.0714a11: 尊。我見此已作<#0714_4/>是思惟。如諸長老隨所證見
T0677_.00.0714a12: 種種法相。記自所得。此諸長老有増上慢。由
T0677_.00.0714a13: 此慢心記自所得。是事決爾。何以故。如其所
T0677_.00.0714a14: 説自證見法。當知是人未能了別一味眞如
T0677_.00.0714a15: 遍一切處。世尊。如世尊言。一味眞實遍一切
T0677_.00.0714a16: 處。微細甚深難可通達。此言希有是無對説。
T0677_.00.0714a17: 世尊。若世尊正教中勤修觀行諸比丘等。一
T0677_.00.0714a18: 味眞實遍一切處。尚難通達。況諸外道在正
T0677_.00.0714a19: 教外。豈能證知一味眞實。佛言如是。須菩提
T0677_.00.0714a20: 如是。微細最微細。甚深最甚深。難見最難見。
T0677_.00.0714a21: 遍一切處一味眞實。我覺了已爲他解説安
T0677_.00.0714a22: 立正教。開示顯現令義淺易。何以故。須菩提。
T0677_.00.0714a23: 於五陰中清淨境界。是我所説名爲眞實。須
T0677_.00.0714a24: 菩提。於十二入十二縁生。四食四諦諸界念
T0677_.00.0714a25: 處。正懃如意足根力覺分八聖道中清淨境
T0677_.00.0714a26: 界。是我所説名爲眞實。此清淨境界。一切陰
T0677_.00.0714a27: 處平等一味。無差別相。如於陰中乃至聖道
T0677_.00.0714a28: 分中。清淨境界平等一味皆無差別。須菩提。
T0677_.00.0714a29: 以是義故。應知一味眞如遍一切處。復次須
T0677_.00.0714b01: 菩提。修行比丘。若已通達一陰眞如人法無
T0677_.00.0714b02: 我。不勞更觀一一餘陰所有眞如。於十二入
T0677_.00.0714b03: 十二縁生。四食四諦諸界念處。正勤如意足
T0677_.00.0714b04: 根力覺分八聖道分。若已通達一分眞如人
T0677_.00.0714b05: 法無我。不勞更<#0714_5/>觀餘聖道分所有眞如。離無
T0677_.00.0714b06: 分別後智。無有別觀能順眞如觀。所餘法一
T0677_.00.0714b07: 味眞實遍一切處。但以無分別後智。隨順前
T0677_.00.0714b08: 無分別智。觀一切法一味眞實憶持至得。須
T0677_.00.0714b09: 菩提。以是義故。汝應當知。眞實之理遍一切
T0677_.00.0714b10: 處唯一味相。復次須菩提。猶如諸陰互有別
T0677_.00.0714b11: 相。<#0714_6/>如十二入十二縁生。四食四諦諸界念
T0677_.00.0714b12: 處。正勤如意足根力覺分八聖道分。互有別
T0677_.00.0714b13: 相。若諸法眞如人法無我互有別相。則諸法
T0677_.00.0714b14: 如如人法無我不成眞實。應由因生。若由因
T0677_.00.0714b15: 生則成有爲。若是有爲則非眞實。若非眞實
T0677_.00.0714b16: 更應於此求別眞實。須菩提。由此眞實不從
T0677_.00.0714b17: 因生。非是有爲非不眞實。於中不勞求別眞
T0677_.00.0714b18: 實。何以故。此法恒常。若佛出世。若不出世。
T0677_.00.0714b19: 法性法界法住皆悉常住。須菩提。以是義故。
T0677_.00.0714b20: 汝應當知。一味眞實等一切處。須菩提。譬如
T0677_.00.0714b21: 衆色種種差別更互不同。於諸色中虚空無
T0677_.00.0714b22: 相。無有差別無有變異。於一切處同一味相。
T0677_.00.0714b23: 如是諸法各各別異。汝應當知。於諸法中一
T0677_.00.0714b24: 味眞如等無差別。亦復如是。爾時世尊説是
T0677_.00.0714b25: 經已重説偈言
T0677_.00.0714b26:     法通相一味 諸佛説平等
T0677_.00.0714b27:     若於中執異 是人増上慢
T0677_.00.0714b28:     逆生死流道 微細深難見
T0677_.00.0714b29:     欲<#0714_7/>染癡覆故 凡人不能得
T0677_.00.0714c01: 爾時觀世音菩薩。右膝著地合掌恭敬。而白
T0677_.00.0714c02: 佛言。世尊。我今從佛<#0714_8/>聞得如是解節深法。
T0677_.00.0714c03: 得未曾有頂戴奉持。世尊。當何名此經云何
T0677_.00.0714c04: 受持。佛告觀世音菩薩。此經名爲了義正説。
T0677_.00.0714c05: 亦名眞實境智正説。亦名十地波羅蜜依止
T0677_.00.0714c06: 正説。汝等應當如是受持。佛説是經已。八萬
T0677_.00.0714c07: 菩薩皆得大乘威徳三昧。無量無邊諸菩薩
T0677_.00.0714c08: 衆於無<#0714_9/>生法得無<#0714_10/>生法忍。無數衆生從於
T0677_.00.0714c09: 諸流心得解脱。無數衆生於大乘法生信樂
T0677_.00.0714c10:
T0677_.00.0714c11: 佛説解節經
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