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佛藏經 (No. 0653 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 00

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T0653_.00.0782c14:   No.653
T0653_.00.0782c15:
T0653_.00.0782c16: 佛藏經卷上奉入龍華經一
名選擇諸法
T0653_.00.0782c17: 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
T0653_.00.0782c18:   諸法實相品第一
T0653_.00.0782c19: 如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與
T0653_.00.0782c20: 大比丘僧倶。皆是衆所知識。及無邊大菩薩
T0653_.00.0782c21: 摩訶薩衆。無量無數。爾時舍利弗從三昧起
T0653_.00.0782c22: 行詣佛所。偏袒右肩頭面作禮白佛言。希有
T0653_.00.0782c23: 世尊。如來所説一切諸法無生無滅無相無
T0653_.00.0782c24: 爲。令人信解。佛告舍利弗。汝見何利歎言希
T0653_.00.0782c25: 有。如來所説一切諸法無生無滅無相無爲。
T0653_.00.0782c26: 令人信解。舍利弗白佛言。世尊。我在靜處毎
T0653_.00.0782c27: 作是念。世尊。乃於無名相法以名相説。無語
T0653_.00.0782c28: 言法以語言説。思惟是事生希有心。佛告舍
T0653_.00.0782c29: 利弗。如是如是。是事希有第一希有。謂是諸
T0653_.00.0783a01: 佛阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。譬如巧畫
T0653_.00.0783a02: 師。畫於虚空現種種色相。於意云何。是畫師
T0653_.00.0783a03: 者爲希有不。希有世尊。舍利弗。如來所得阿
T0653_.00.0783a04: 耨多羅三藐三菩提。説一切法無生無滅無
T0653_.00.0783a05: 相無爲。令人信解倍爲希有。所以者何。無名
T0653_.00.0783a06: 相法。無念無得。亦無有修。不可思議非心所
T0653_.00.0783a07: 依無有戲論。非是戲論所可依止。無覺無觀
T0653_.00.0783a08: 無有所攝。不在於心非得所得。無此無彼無
T0653_.00.0783a09: 有分別。無動無性本來自空。不可念不可
T0653_.00.0783a10: 出。一切世間所不能信。如是無名相法以名
T0653_.00.0783a11: 相説。如是舍利弗。一切諸法無生無滅無相
T0653_.00.0783a12: 無爲。令人信解倍爲希有。舍利弗。譬如有人
T0653_.00.0783a13: 嚼咽須彌能令消盡。飛行虚空不以爲患。於
T0653_.00.0783a14: 意云何。爲希有不。希有世尊。舍利弗。諸佛所
T0653_.00.0783a15: 説一切諸法無生無滅無相無爲。令人信解
T0653_.00.0783a16: 倍爲希有。舍利弗。譬如火城縱廣深淺各一
T0653_.00.0783a17: 由旬。四門出焔人負乾草於中而過。猛風吹
T0653_.00.0783a18: 燒爆其身。是人能令火不燒草及不燒身。
T0653_.00.0783a19: 於中得出如本無異。於意云何。爲希有不。
T0653_.00.0783a20: 希有世尊。舍利弗。如來所説一切諸法無生
T0653_.00.0783a21: 無滅無相無爲。令人信解倍爲希有。舍利弗。
T0653_.00.0783a22: 譬如有人以石爲栰。從海此岸度至彼岸。於
T0653_.00.0783a23: 意云何。爲希有不。希有世尊。舍利弗。如來所
T0653_.00.0783a24: 説一切諸法無生無滅無相無爲。令人信解
T0653_.00.0783a25: 倍爲希有。舍利弗。譬如有人負四天下及諸
T0653_.00.0783a26: 須彌山河草木以蚊脚爲梯登至梵天。於意
T0653_.00.0783a27: 云何。爲希有不。希有世尊。舍利弗。如來所説
T0653_.00.0783a28: 一切諸法無生無滅無相無爲。令人信解倍
T0653_.00.0783a29: 爲希有。舍利弗。譬如藕絲懸須彌山在於虚
T0653_.00.0783b01: 空。於意云何。爲希有不。希有世尊。舍利弗。
T0653_.00.0783b02: 如來所説一切諸法無生無滅無相無爲。令
T0653_.00.0783b03: 人信解倍爲希有。舍利弗。譬如劫盡大火燒
T0653_.00.0783b04: 時。人以一唾能滅此火。又以一吹還成世界
T0653_.00.0783b05: 及諸天宮。於意云何。爲希有不。希有世尊。舍
T0653_.00.0783b06: 利弗。如來所説一切諸法無生無滅無相無
T0653_.00.0783b07: 爲。令人信解倍爲希有。舍利弗。恒河廣大爲
T0653_.00.0783b08: 無量不。如是世尊。舍利弗。四天下中普雨大
T0653_.00.0783b09: 雨渧如恒河。有人以手承此*雨渧無所遺
T0653_.00.0783b10: 落。於意云何。爲希有不。希有世尊。舍利弗。
T0653_.00.0783b11: 如來所説一切諸法無生無滅無相無爲。令
T0653_.00.0783b12: 人信解倍爲希有。舍利弗。須彌山王爲高大
T0653_.00.0783b13: 不。高大世尊。舍利弗。四天下中普雨大石皆
T0653_.00.0783b14: 如須彌。有人以手承接此石。無有遺落如芥
T0653_.00.0783b15: 子者。於意云何。爲希有不。希有世尊。舍利
T0653_.00.0783b16: 弗。如來所説一切諸法無生無滅無相無爲。
T0653_.00.0783b17: 令人信解倍爲希有。舍利弗。譬如有人以一
T0653_.00.0783b18: 切衆生置左手中。右手接擧三千世界山河
T0653_.00.0783b19: 草木。皆能令是一切衆生同心喜樂其意不
T0653_.00.0783b20: 異。於意云何。爲希有不。希有世尊。舍利弗。
T0653_.00.0783b21: 如來所説一切諸法無生無滅無相無爲。令
T0653_.00.0783b22: 人信解倍爲希有。舍利弗。如來所説諸法無
T0653_.00.0783b23: 性空無所有。一切世間所難信解。何以故。舍
T0653_.00.0783b24: 利弗。是法無想離諸想。無念離諸念。無取
T0653_.00.0783b25: 無捨無戲論無惱熱。非此岸非彼岸非陸地。
T0653_.00.0783b26: 非癡非明。以無量智乃可得解。非以思量所
T0653_.00.0783b27: 能得知。無行無相無有惱熱。無念過諸念。無
T0653_.00.0783b28: 心過諸心。無向無背無縛無解。無妄無妄法。
T0653_.00.0783b29: 無癡無癡法。無有癡網無名無言。無説無不
T0653_.00.0783c01: 説。無盡無不盡。無行無行相。無道無道果。無
T0653_.00.0783c02: 離過諸離。無思惟無雜糅。不取不捨。無得
T0653_.00.0783c03: 不可得。除諸滯着除貪恚癡。非實非虚妄。
T0653_.00.0783c04: 非常非無常。非明非不明。非闇非照不在心。
T0653_.00.0783c05: 無有性性本空。能降伏魔。降伏煩惱。降伏五
T0653_.00.0783c06: 陰。降伏十二入。降伏十八界。降伏説有五陰
T0653_.00.0783c07: 者。降伏説有十二入者。降伏説有十八界
T0653_.00.0783c08: 者。降伏説有衆生者。説有人者。説有壽者。説
T0653_.00.0783c09: 有命者。説有有者。説有無者。降伏一切諸邪
T0653_.00.0783c10: 行者。舍利弗。我此聖法。皆能降伏一切貪著
T0653_.00.0783c11: 乃至説有法者。不信樂諸法如實相者。逆佛
T0653_.00.0783c12: 法者。所以者何。舍利弗。若有衆生説我者。説
T0653_.00.0783c13: 人者。説衆生者。説斷滅者。説常者。説有者。
T0653_.00.0783c14: 説無者。説諸法者。説假名者。説邊者。皆違
T0653_.00.0783c15: 逆佛。與佛共諍。舍利弗。乃至於法少許得
T0653_.00.0783c16: 者。皆與佛諍。與佛諍者皆入邪道。非我弟子。
T0653_.00.0783c17: 若非我弟子。即與涅槃共諍。與佛共諍。與法
T0653_.00.0783c18: 共諍。與僧共諍。舍利弗。如是見人。我則不聽
T0653_.00.0783c19: 出家受戒。舍利弗。如是見人。我則不聽受一
T0653_.00.0783c20: 飮水以自供養。舍利弗。若人除捨如是不善
T0653_.00.0783c21: 貪著事者。於我法中出家求道。不念涅槃。不
T0653_.00.0783c22: 以涅槃爲念。不貪涅槃。於畢竟空法。不驚不
T0653_.00.0783c23: 畏。是人尚爲斷諸法故勤行精進。何況如是
T0653_.00.0783c24: 不善貪著。謂著我著衆生著人著法。是人爲
T0653_.00.0783c25: 斷諸貪著故。但勤修習無相三昧。於無相三
T0653_.00.0783c26: 昧亦不取相。是人通達一切諸法相皆是一
T0653_.00.0783c27: 相。所謂無相。舍利弗。是則名爲於聖法中柔
T0653_.00.0783c28: 順法忍。得是柔順法忍。乃名是我弟子。能消
T0653_.00.0783c29: 供養不空受身。所以者何。舍利弗。我是眞實
T0653_.00.0784a01: 相法。不可入不可取。不可捨不可貪。不可説
T0653_.00.0784a02: 語言道。無歡無喜斷貪喜心。非衆縁合離
T0653_.00.0784a03: 衆因縁。無道斷道至於無道。斷諸語言論議
T0653_.00.0784a04: 音聲。無形無色無取無著無用。無實無妄無
T0653_.00.0784a05: 闇無明。無壞無諍無合無散。無動無念無有
T0653_.00.0784a06: 分別。不可得示。非垢非淨非名非相。非心數
T0653_.00.0784a07: 法非心所解。我此法中無男無女無天無龍
T0653_.00.0784a08: 無夜叉無乾闥婆無鳩槃荼無毘舍闍。無斷
T0653_.00.0784a09: 無常。無我無衆生無人。無來無去無出無
T0653_.00.0784a10: 入。無戒無犯無淨無垢。無有三昧無定無定
T0653_.00.0784a11: 根。無禪無禪根。無知無見無貪無諍。無道無
T0653_.00.0784a12: 道果。無慧無慧根。無明無非明。無解脱無非
T0653_.00.0784a13: 解脱。無果無得果。無無力非力。無所畏無
T0653_.00.0784a14: 無所畏。無念無念根。無坐無行無有威儀。無
T0653_.00.0784a15: 此無彼無憶想分別。無菩提無菩提分。無智
T0653_.00.0784a16: 無非智。無地無水無火無風。無罪無福。無法
T0653_.00.0784a17: 無非法無苦無樂。拔諸一切戲論根本。一切
T0653_.00.0784a18: 永離冷而無烟。舍利弗。擧要言之。我法悉
T0653_.00.0784a19: 破一切諸念一切諸見一切諸結諸増上慢。
T0653_.00.0784a20: 不念一切諸所憶念。除斷一切種種語言。我
T0653_.00.0784a21: 是法中無常無無常。無苦無樂。無垢無淨。無
T0653_.00.0784a22: 斷無常。無我無衆生。無人無壽者。無命者無
T0653_.00.0784a23: 生無滅。何以故。舍利弗。如來於法都無所得
T0653_.00.0784a24: 有所滅。故名爲涅槃。亦不見有得涅槃者。舍
T0653_.00.0784a25: 利弗。佛亦不念涅槃。不以涅槃爲念。亦不貪
T0653_.00.0784a26: 著涅槃。是故當知。是爲第一奇特希有。所謂
T0653_.00.0784a27: 如來説一切法無生無滅無相無爲。令人信
T0653_.00.0784a28: 解倍爲希有
T0653_.00.0784a29:   念佛品第二
T0653_.00.0784b01: 爾時舍利弗白佛言。世尊。於此法中云何爲
T0653_.00.0784b02: 惡知識。云何爲善知識。佛告舍利弗。若有比
T0653_.00.0784b03: 丘教餘比丘。比丘。汝當念佛念法念僧念戒
T0653_.00.0784b04: 念施念天。比丘。汝當觀身取是身相。所謂不
T0653_.00.0784b05: 淨。當觀一切諸有爲法皆悉無常。觀一切法
T0653_.00.0784b06: 空無有我。比丘。汝當取所縁相繋心縁中。
T0653_.00.0784b07: 專念空相。當樂善法。當取不善法相。取不
T0653_.00.0784b08: 善法相已。爲令斷故觀念修習。謂爲斷貪欲
T0653_.00.0784b09: 觀不淨相。爲斷瞋恚觀慈心相。爲斷愚癡觀
T0653_.00.0784b10: 因縁法。常念淨戒深取空相。勤行精進爲得
T0653_.00.0784b11: 四禪。專心求道觀不善法皆是衰惱。觀於善
T0653_.00.0784b12: 法最是安隱。一心修道分別諦觀。善不善法
T0653_.00.0784b13: 諦取相已。唯觀涅槃安隱寂滅。唯愛涅槃
T0653_.00.0784b14: 畢竟清淨。如是教者名爲邪教。謂是正教而
T0653_.00.0784b15: 是邪教。舍利弗。如是教者名惡知識。是人名
T0653_.00.0784b16: 爲誹謗於我助於外道。亦爲他人説邪道法。
T0653_.00.0784b17: 舍利弗。如是惡人我乃不聽受一飮水以自供
T0653_.00.0784b18: 養。我説教者不説受者。舍利弗。於我法中多
T0653_.00.0784b19: 有如是増上慢教。舍利弗。若受教者受戒五
T0653_.00.0784b20: 歳。不能悉捨如是所教。於是教中勤心精進。
T0653_.00.0784b21: 自有得無所有。比丘不往諮問。我説此人雖
T0653_.00.0784b22: 有五歳猶名邪見。雜外道法順行魔教。舍利
T0653_.00.0784b23: 弗。若有比丘受是教已。聞空無所得法即自
T0653_.00.0784b24: 覺知。我先受者皆是邪見。於空無所得法無
T0653_.00.0784b25: 疑無悔。深入通達不依一切我見人見。舍利
T0653_.00.0784b26: 弗。我説此人名爲得清淨梵行。舍利弗。若
T0653_.00.0784b27: 有比丘。成就如是無所得忍。雖現未得無餘
T0653_.00.0784b28: 涅槃。我記是人。彌勒佛時當在初會。時彌勒
T0653_.00.0784b29: 佛歡喜三唱。是人能於釋迦牟尼佛法中。成
T0653_.00.0784c01: 就無所得忍。舍利弗。若在家出家成就此忍。
T0653_.00.0784c02: 記是人必得涅槃。舍利弗。若有人受如是
T0653_.00.0784c03: 教已。聞空無所得法即時驚畏。是人可愍。無
T0653_.00.0784c04: 有救者無有依者。直趣地獄。何以故。舍利弗。
T0653_.00.0784c05: 於佛教中驚疑畏者。是人則爲具足惡道。所
T0653_.00.0784c06: 以者何。我常自説。有所得者是惡道分。何以
T0653_.00.0784c07: 故。舍利弗。佛所得法無有差別。是與非是若
T0653_.00.0784c08: 可差別是有所得。舍利弗。人寧成就五逆
T0653_.00.0784c09: 惡。不成就我見衆生見人見壽見命見陰入
T0653_.00.0784c10: 界見。貪著持戒著持戒見。貪著三昧著三昧
T0653_.00.0784c11: 見。依於佛想得於法想。於僧斷事成就身見。
T0653_.00.0784c12: 何以故。於佛法中成就身見不在僧數。舍利
T0653_.00.0784c13: 弗。佛弟子衆心無分別。舍利弗。佛弟子衆無
T0653_.00.0784c14: 不善者。無破戒者。無破見者。無破威儀者。舍
T0653_.00.0784c15: 利弗。何等爲惡不善。於佛衆中不在僧數
T0653_.00.0784c16: 名惡不善。謂心心數法與諸縁合。無眞實事
T0653_.00.0784c17: 但作分別。以分別故計有所得。是人乃至所
T0653_.00.0784c18: 言説心心相續。乃至善不善法。於聖法中
T0653_.00.0784c19: 名惡不善。何以故。舍利弗。所有樂處中必有
T0653_.00.0784c20: 苦。如來法者滅是苦樂。舍利弗。如來所得。是
T0653_.00.0784c21: 中無欲亦無非欲。無樂無苦無思無想無修。
T0653_.00.0784c22: 乃至亦無空想。何以故。舍利弗。若計空想即
T0653_.00.0784c23: 是我想衆生想者。是常想者。是斷想者。何以
T0653_.00.0784c24: 故。舍利弗。隨所有想則生諸想。是皆墮邪。舍
T0653_.00.0784c25: 利弗。空名無念是名爲空。空念亦空是名爲
T0653_.00.0784c26: 空。舍利弗。空中無善無惡。乃至亦無空想。是
T0653_.00.0784c27: 故名空。舍利弗。諸有爲法可知可解。空非可
T0653_.00.0784c28: 知亦非可解。非可思量。是故名空。舍利弗。
T0653_.00.0784c29: 空非念得。何以故。空無想故。是故名空。舍
T0653_.00.0785a01: 利弗。何故説行空行。不念一切諸想。乃至
T0653_.00.0785a02: 空想亦復不念。是名空行。舍利弗。想名乃至
T0653_.00.0785a03: 心有所念。即名爲想。無所念者乃名無想。
T0653_.00.0785a04: 離諸想故名爲無想。隨所取想皆是邪見。何
T0653_.00.0785a05: 以故。舍利弗。於聖法中計得寂滅皆墮邪見。
T0653_.00.0785a06: 何況言説何況説者。如是空法以何可説。舍
T0653_.00.0785a07: 利弗。諸佛何故説諸語言皆名爲邪。*不能通
T0653_.00.0785a08: 達一切法者。是則皆爲言説所覆。是故如來
T0653_.00.0785a09: 知諸語言皆爲是邪。乃至少有言語不得其
T0653_.00.0785a10: 實。舍利弗。諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆是
T0653_.00.0785a11: 無想無念。何以故。如來於法不得體性亦不
T0653_.00.0785a12: 得念。舍利弗。如來何故説有念處。舍利弗。
T0653_.00.0785a13: 經説若人得四念處。是人能得諸法體性。能
T0653_.00.0785a14: 得自身得我得人。無有是處。示法別相空故
T0653_.00.0785a15: 説四念處。四念處性無性無處。無念無説無
T0653_.00.0785a16: 有貪著。念性尚無何況念處。是故如來説名
T0653_.00.0785a17: 念處。舍利弗。諸法若有決定體性。如析毛髮
T0653_.00.0785a18: 百分一者。是則諸佛不出於世。亦終不説諸
T0653_.00.0785a19: 法性空。舍利弗。諸法實空無性一相。所謂無
T0653_.00.0785a20: 相。如來悉見。如來以是説有念處。舍利弗。念
T0653_.00.0785a21: 處名爲無處無非處。無念無念業。無想無分
T0653_.00.0785a22: 別。無意無意業。無思無思業。無法無法相。
T0653_.00.0785a23: 皆無合散。是故賢聖名爲無分別者。是名念
T0653_.00.0785a24: 處。如來以是説有念處。隨順無所有故。名
T0653_.00.0785a25: 爲念處。隨順念佛名爲念處。舍利弗。云何名
T0653_.00.0785a26: 爲念佛。見無所有名爲念佛舍利弗。諸佛無
T0653_.00.0785a27: 量不可思議不可稱量。以是義故。見無所有
T0653_.00.0785a28: 名爲念佛。實名無分別。諸佛無分別。以是故
T0653_.00.0785a29: 言。念無分別即是念佛。復次見諸法實相名
T0653_.00.0785b01: 爲見佛。何等名爲諸法實相。所謂諸法畢竟
T0653_.00.0785b02: 空無所有。以是畢竟空無所有法念佛。復次
T0653_.00.0785b03: 如是法中。乃至小念尚不可得。是名念佛。舍
T0653_.00.0785b04: 利弗。是念佛法斷語言道過出諸念。不可得
T0653_.00.0785b05: 念是名念佛。舍利弗。一切諸念皆寂滅相。隨
T0653_.00.0785b06: 順是法。此則名爲修習念佛。不可以色念佛。
T0653_.00.0785b07: 何以故。念色取相貪味爲識。無形無色無縁
T0653_.00.0785b08: 無性。是名念佛。是故當知。無有分別無取無
T0653_.00.0785b09: 捨。是眞念佛
T0653_.00.0785b10:   念法品第三
T0653_.00.0785b11: 爾時舍利弗白佛言。世尊。云何爲人亦説是
T0653_.00.0785b12: 法。爲惡知識。世尊。云何爲人亦説是法爲善
T0653_.00.0785b13: 知識。佛告舍利弗。若有比丘教他比丘。比丘
T0653_.00.0785b14: 汝今當知念佛事空念。所縁處是不應念。汝
T0653_.00.0785b15: 所念空念亦復空。是無性空能斷色想能
T0653_.00.0785b16: 斷取想。是人爾時不得無想何況於念。是人
T0653_.00.0785b17: 爾時都無所有寂滅無性。不集諸想滅一切
T0653_.00.0785b18: 法。是則名爲修習念佛。念佛名爲破善不善
T0653_.00.0785b19: 一切覺觀。無覺無觀寂然無想。名爲念佛。何
T0653_.00.0785b20: 以故。不應以覺觀憶念諸佛。無覺無觀名爲
T0653_.00.0785b21: 清淨念佛。於此念中乃無微細心心念業。
T0653_.00.0785b22: 況身口業。又念佛者離諸想。諸想不在心。無
T0653_.00.0785b23: 分別無名字無障礙。無欲無得不起覺觀。何
T0653_.00.0785b24: 以故。舍利弗。隨所念起一切諸想皆是邪見。
T0653_.00.0785b25: 舍利弗。隨無所有無覺無觀無生無滅。通達
T0653_.00.0785b26: 是者名爲念佛。如是念中無貪無著。無逆無
T0653_.00.0785b27: 順無名無想。舍利弗。無想無語乃名念佛。是
T0653_.00.0785b28: 中乃無微細小念。何況麁身口意業。無身口
T0653_.00.0785b29: 意業處無取無捨。無諍無訟無念無分別。
T0653_.00.0785c01: 空寂無性滅諸覺觀。是名念佛。舍利弗。若人
T0653_.00.0785c02: 成就如是念者。欲轉四天下地隨意能轉。亦
T0653_.00.0785c03: 能降伏百千億魔。況弊無明從虚誑縁起無
T0653_.00.0785c04: 決定相。是法如是無想無戲論。無生無滅不
T0653_.00.0785c05: 可説。不可分別無闇無明。魔若魔民所不能
T0653_.00.0785c06: 測。但以世俗言説有所教化。而作是言。汝念
T0653_.00.0785c07: 佛時莫取小想。莫生戲論。莫有分別。何以故。
T0653_.00.0785c08: 是法皆空無有體性。不可念一相。所謂無相。
T0653_.00.0785c09: 是名眞實念佛。所謂無生無滅無相無爲。何
T0653_.00.0785c10: 以故。如來不名爲色。不名爲想。不名爲念。不
T0653_.00.0785c11: 名分別。不逆不順不取不捨。非定非慧。非明
T0653_.00.0785c12: 非無明。如來不可説不可思議無相。汝今莫
T0653_.00.0785c13: 樂取相。莫樂戲論。佛於諸法無執無量。不
T0653_.00.0785c14: 見有法可執可*量。是人於佛猶尚不得。何況
T0653_.00.0785c15: 於念。舍利弗。如是教者名善知識。第一義中
T0653_.00.0785c16: 無有決定。是善知識是惡知識。復次舍利
T0653_.00.0785c17: 弗。若有比丘教餘比丘。比丘汝當分別觀察
T0653_.00.0785c18: 諸法。亦復莫念法相。是比丘如是修習心
T0653_.00.0785c19: 無繋著。則能通達諸法一相。所謂無相。是
T0653_.00.0785c20: 人猶尚不生法想。況我人想。舍利弗。於意
T0653_.00.0785c21: 云何。念法想者。是人能滅一切法不。不也世
T0653_.00.0785c22: 尊。舍利弗。如樹無根能有枝葉華果實不。
T0653_.00.0785c23: 不也世尊。如是舍利弗。若人不得諸法根本。
T0653_.00.0785c24: 是人能生諸法想不。不也世尊。舍利弗。若人
T0653_.00.0785c25: 不得不念法想。是人能滅一切法不。不也世
T0653_.00.0785c26: 尊。是人不得於法不得法相。不得於滅。亦不
T0653_.00.0785c27: 分別無生無滅。是人爾時不生不滅。不名得
T0653_.00.0785c28: 涅槃者。亦復不名無得涅槃。舍利弗。如是
T0653_.00.0785c29: 教者名善知識。第一義中無善知識無惡知
T0653_.00.0786a01: 識。舍利弗。若人成就如是相者。世間希有。得
T0653_.00.0786a02: 不顛倒眞實見故。是爲正見。復次舍利弗。
T0653_.00.0786a03: 正見者。名爲正作正行正道正解。無有顛倒
T0653_.00.0786a04: 如實而見。是故如來説名正見。舍利弗。若
T0653_.00.0786a05: 有衆生無有顛倒如實觀者。則有正見。若生
T0653_.00.0786a06: 我想人想衆生想者。當知是人皆是邪行。舍
T0653_.00.0786a07: 利弗。佛及弟子。不説有我。不説有人。不説衆
T0653_.00.0786a08: 生。不説壽命。不説斷常。是故佛及弟子。名
T0653_.00.0786a09: 爲正見。何以故。正觀不顛倒故。舍利弗。一切
T0653_.00.0786a10: 凡夫於此事中無能入者。何以故。一切凡夫
T0653_.00.0786a11: 都無正見。但有隨順正見得柔順忍。不能如
T0653_.00.0786a12: 實。舍利弗。是名正見邪見差別。如實見故名
T0653_.00.0786a13: 爲正見。見世樂因増長財利是世間正見。是
T0653_.00.0786a14: 皆欺誑不免生死。舍利弗。佛説世間正見。是
T0653_.00.0786a15: 説懈怠下劣者法。賢聖不作是念。此是正見
T0653_.00.0786a16: 此是邪見。所以者何。一切諸見皆從虚妄縁
T0653_.00.0786a17: 起。舍利弗。若作是念此是正見。是人即是邪
T0653_.00.0786a18: 見。舍利弗。於聖法中拔斷一切諸見根本。悉
T0653_.00.0786a19: 斷一切諸語言道。如虚空中手無觸閡。諸
T0653_.00.0786a20: 沙門法皆應如是
T0653_.00.0786a21:   念僧品第四
T0653_.00.0786a22: 舍利弗白佛言。世尊。何等爲聖衆。舍利弗。
T0653_.00.0786a23: 若有人能信解通達一切諸法無生無滅無起
T0653_.00.0786a24: 無相。成就如是忍尚不得我。況得須陀洹斯
T0653_.00.0786a25: 陀含阿那含。況得阿羅漢況復得法。況得男
T0653_.00.0786a26: 女何況得道。況得如是等事。是名聖衆。是亦
T0653_.00.0786a27: 不得。復次舍利弗。衆生少能信解無生無滅
T0653_.00.0786a28: 無相法者。若能信解無生無滅無相法者。心
T0653_.00.0786a29: 無顛倒共相知解。以法和合不受後有。知諸
T0653_.00.0786b01: 世間但從虚妄縁起。是人則更不住是身。以
T0653_.00.0786b02: 是因縁説名聖衆。是人於是語言亦復不得
T0653_.00.0786b03: 謂諸名相。但集無相無戲論事。是名僧寶應
T0653_.00.0786b04: 受供養。得無顛倒眞實義故。是人以是方便
T0653_.00.0786b05: 念僧是事亦空。舍利弗。如是教者名善知識。
T0653_.00.0786b06: 舍利弗。斷一切語言道。名爲聖衆。何以故。於
T0653_.00.0786b07: 聖法中所因語言説眞實義。如是語言亦不
T0653_.00.0786b08: 可得。是故當知斷諸語言。名爲聖衆。舍利弗。
T0653_.00.0786b09: 或有人言若於此中無有言説無有定者。
T0653_.00.0786b10: 何名爲僧。舍利弗。我於*此中有如是答。衆
T0653_.00.0786b11: 僧名爲示如實事。此事決定亦不可得。倶同
T0653_.00.0786b12: 一學一忍一味。是事亦以世俗語故説。非第
T0653_.00.0786b13: 一義。第一義中無有定實名爲僧法常不壞
T0653_.00.0786b14: 者。聖人若説言有是法。是即爲汚。所以者何。
T0653_.00.0786b15: 若人作是分別。是男是女。是天是龍是夜叉
T0653_.00.0786b16: 是乾闥婆是鳩槃茶。是法是非法。作是分別
T0653_.00.0786b17: 已得種種事。得種種事故作是言。是坐是臥
T0653_.00.0786b18: 是行是住。聖人得諸法實相故。亦不分別是
T0653_.00.0786b19: 男是女。是天是龍乃至是法是非法。不分別
T0653_.00.0786b20: 故不得種種法。不得種種法者。能作是説是
T0653_.00.0786b21: 坐是臥是行是住不。不也世尊。舍利弗。若人
T0653_.00.0786b22: 言是男是女。是天是龍乃至是法是非法。是
T0653_.00.0786b23: 人所説非虚妄耶。虚妄世尊。舍利弗若不入
T0653_.00.0786b24: 是虚妄者。名爲聖衆。不顛倒故名爲聖衆。舍
T0653_.00.0786b25: 利弗。所有不善所有可知所有可得。如是一
T0653_.00.0786b26: 切諸不善法。皆以名相爲本。此賢聖法中斷
T0653_.00.0786b27: 諸名相。又不念名相不得名相。云何當言是
T0653_.00.0786b28: 聖是衆。斷諸名相名爲聖衆。若有法處可破
T0653_.00.0786b29: 可斷。賢聖法中無名無相無有語言。斷諸語
T0653_.00.0786c01: 言無有合散。若言無僧則破聖衆是亦不得
T0653_.00.0786c02: 所謂名相虚妄想故。著種種邪見。因是邪見
T0653_.00.0786c03: 更受後身。貪著諸見則五陰生。舍利弗。五陰
T0653_.00.0786c04: 皆是虚妄貪著。是名惡道是名邪見。賢聖衆
T0653_.00.0786c05: 者無有此事。但知虚妄縁故起於三界。知是
T0653_.00.0786c06: 事故名爲聖衆。舍利弗。凡所有見於聖衆中
T0653_.00.0786c07: 皆不可得。謂我見衆生見壽命見。人見男見
T0653_.00.0786c08: 女見。天見地獄見畜生見餓鬼見。陰入界見。
T0653_.00.0786c09: 貝聲見鼓聲見。地聲見水火風聲見。持戒聲
T0653_.00.0786c10: 見毀戒聲見。正道聲見邪道聲見。垢聲淨聲。
T0653_.00.0786c11: 禪定三昧八聖道聲。須陀洹果斯陀含果阿
T0653_.00.0786c12: 那含果阿羅漢果聲見。解脱聲見得果聲見。
T0653_.00.0786c13: 佛聲見法聲見僧聲見。滅聲見涅槃聲見。舍
T0653_.00.0786c14: 利弗。是名虚妄音聲等見。賢聖衆者。於第一
T0653_.00.0786c15: 義不得是見。通達種種音聲一相。所謂無相。
T0653_.00.0786c16: 無違無諍成就不顛倒法忍故。名爲聖衆。舍
T0653_.00.0786c17: 利弗。是不顛倒法忍即是無相。無相故無取
T0653_.00.0786c18: 無捨無逆無順無生無滅。是中自然歸滅無
T0653_.00.0786c19: 修無壞無起無得。不分別此彼故心常捨離。
T0653_.00.0786c20: 所以者何。於是忍中無此岸無彼岸。無分別
T0653_.00.0786c21: 無非分別。通達無相成就是忍。名爲聖衆。破
T0653_.00.0786c22: 和合故名爲聖衆。舍利弗。我餘經説。若人見
T0653_.00.0786c23: 法是爲見我。如來非法亦非非法。何以故。調
T0653_.00.0786c24: 達愚人及諸外道。皆以色身見佛。舍利弗。如
T0653_.00.0786c25: 來不應以色身見。亦復不應以音聲見。舍利
T0653_.00.0786c26: 弗。若人以色身見佛。是去佛遠。所以者何。佛
T0653_.00.0786c27: 不名見色名爲見佛。舍利弗。若人能見諸法
T0653_.00.0786c28: 無相。無名無觸無憶無念無生無滅。無有戲
T0653_.00.0786c29: 論不念一切法。不念涅槃不以涅槃爲念不
T0653_.00.0787a01: 貪涅槃。信解諸法皆是一相。所謂無相。舍利
T0653_.00.0787a02: 弗。是名眞見。佛謂一切法無求無戲論無生。
T0653_.00.0787a03: 於此事中亦不念不分別。是名見佛。若有
T0653_.00.0787a04: 於此法中無憶想分別。無取無捨無貪無違。
T0653_.00.0787a05: 無想無想業。不貪言説。知法假名。皆無所有。
T0653_.00.0787a06: 斷語言道。無有差別亦無戲論。是名無生無
T0653_.00.0787a07: 想行者。於世間中名爲聖衆。舍利弗。見何
T0653_.00.0787a08: 法故名爲見佛。所謂無想。無分別無戲論。不
T0653_.00.0787a09: 一切法。若以空門若寂滅門若離門。不念
T0653_.00.0787a10: 見不得見。是事亦不得。所謂名字。是處亦不
T0653_.00.0787a11: 得。所謂涅槃。何以故。舍利弗。我尚不念涅
T0653_.00.0787a12: 槃。云何當説汝等當念涅槃當得涅槃。舍利
T0653_.00.0787a13: 弗。若人得涅槃者。是人不隨如來出家。隨六
T0653_.00.0787a14: 師出家。舍利弗。當知是人爲是法賊入我法
T0653_.00.0787a15: 中。當知是人汚辱我法。當知是人爲是大賊。
T0653_.00.0787a16: 如大城邑中有大賊。所以者何。如是癡人尚
T0653_.00.0787a17: 不得涅槃。何況我人。舍利弗。如是癡人我以
T0653_.00.0787a18: 手遮。非我弟子。不入衆數。我非彼師。舍利
T0653_.00.0787a19: 弗。若知諸法無生無滅無念無想。得是法忍
T0653_.00.0787a20: 者尚不得涅槃。何況我人。舍利弗。佛説如
T0653_.00.0787a21: 是名爲見法。能見是事名爲見佛。舍利弗。云
T0653_.00.0787a22: 何名爲佛。一切法如不異不壞。是名如來。
T0653_.00.0787a23: 若人於是法中無有疑悔。是名聖衆。舍利弗。
T0653_.00.0787a24: 過去世中有一癡人不識獼猴。入一大林見
T0653_.00.0787a25: 獼猴群叢聚一處。是人曾聞有忉利天。便謂
T0653_.00.0787a26: 爲是忉利諸天。即出樹林還本聚落。多人衆
T0653_.00.0787a27: 中作如是言。汝等曾見忉利天不。衆人答言。
T0653_.00.0787a28: 未曾見也。即時語言。我已得見。汝欲見不。皆
T0653_.00.0787a29: 言欲見。即將大衆詣彼林中示獼猴群。汝等
T0653_.00.0787b01: 觀此忉利諸天。衆人皆言非忉利天。此是獼
T0653_.00.0787b02: 猴樂住林中。汝癡倒故不識獼猴。又亦不識
T0653_.00.0787b03: 忉利諸天。舍利弗。是人空將大衆詣彼林中。
T0653_.00.0787b04: 如是舍利弗。於未來世當有比丘至白衣家
T0653_.00.0787b05: 是言。汝欲見佛聖衆聽佛法不。中有白衣
T0653_.00.0787b06: 信佛法者。皆言欲見聽受佛法。舍利弗。中有
T0653_.00.0787b07: 白衣貪樂語言入於塔寺。有諸比丘好於言
T0653_.00.0787b08: 説能通諸經。依止語言樂於文飾。是諸沙門
T0653_.00.0787b09: 隨順爲説。謂是眞道。但充衆數如放牛人。
T0653_.00.0787b10: 但樂讀經不入眞際。但悦人意貴於名利。善
T0653_.00.0787b11: 巧世事不淨説法。但能巧語行世間道。無有
T0653_.00.0787b12: 威徳破涅槃因。捨聖默然不樂禪定。晝夜常
T0653_.00.0787b13: 好談論諍訟。臥厚被褥尚無一念隨順禪定。
T0653_.00.0787b14: 何況能得成沙門果。是人睡眠常與俗心相
T0653_.00.0787b15: 應。初夜後夜不修順忍樂於下法。是人亦多
T0653_.00.0787b16: 得供養衣服飮食。何以故。是人常爲惡魔所
T0653_.00.0787b17: 攝樂淺近語。於第一義不能勤學。不能誦持
T0653_.00.0787b18: 第一深經。聞則驚畏捨於淳濃而取糟粕。有
T0653_.00.0787b19: 諸凡夫見得利養。生貪著心作是念言。我等
T0653_.00.0787b20: 亦當習是言論。舍利弗。是人捨於無上法寶
T0653_.00.0787b21: 墮在邪見。是沙門旃陀羅。有諸白衣往詣其
T0653_.00.0787b22: 所。如此惡人而爲説法。以利養故稱讃於佛
T0653_.00.0787b23: 及法與僧。但求活命爲財奴僕。貪重衣食讃
T0653_.00.0787b24: 己所樂。若行布施得生天上。於佛法中施爲
T0653_.00.0787b25: 下法。讃以爲最而作是言。大施因縁得生天
T0653_.00.0787b26: 上。不知語言不解義趣。但知初入淺近下
T0653_.00.0787b27: 法。貪著我人捨第一義。舍利弗。如是説法。或
T0653_.00.0787b28: 時有人生信出家。與諸惡人而共和合。不能
T0653_.00.0787b29: 勤求第一深義。有所得者説有我人壽者命
T0653_.00.0787c01: 者。憶想分別無所有法。於阿毘曇修妬路中
T0653_.00.0787c02: 自爲議論。或説斷常或説有作或説無作。舍
T0653_.00.0787c03: 利弗。我法爾時多外道法。令諸衆生正見心
T0653_.00.0787c04: 壞。如是舍利弗。我清淨法以是因縁漸漸滅
T0653_.00.0787c05: 盡。舍利弗。我久在生死受諸苦惱所成菩提。
T0653_.00.0787c06: 是諸惡人爾時毀壞。舍利弗。若有比丘。不能
T0653_.00.0787c07: 捨是有所得見我見人見。不解如來隨宜所
T0653_.00.0787c08: 説。而言決定有我人法。如是之人。我則不聽
T0653_.00.0787c09: 受一飮水。或時是人得聞空法。信心清淨而
T0653_.00.0787c10: 不驚疑。即便還應導引衆人入實相義。便應
T0653_.00.0787c11: 出家受具足戒。何以故舍利弗。若人不捨如
T0653_.00.0787c12: 是見者。是名外道。舍利弗。我以世俗因縁
T0653_.00.0787c13: 假説有我。非第一義。若有人言。我亦復以世
T0653_.00.0787c14: 俗因縁而説有我。是人若能通達無生無滅
T0653_.00.0787c15: 無相之法。與我所説不相違者。是我弟子。舍
T0653_.00.0787c16: 利弗。若有人言。如來何故隨世因縁。於無我
T0653_.00.0787c17: 法而説有人。如來不應爲世間故作不實語。
T0653_.00.0787c18: 又諸經中多説*有人。佛所説者不應虚也。舍
T0653_.00.0787c19: 利弗。應答是人。佛説諸法皆空無主無性。
T0653_.00.0787c20: 但是虚妄非第一義。如來不以第一義故。説
T0653_.00.0787c21: 有我人。聖人言説無所貪著。無智慧人無與
T0653_.00.0787c22: 佛等亦無過者。舍利弗。如來智慧不可思議。
T0653_.00.0787c23: 以是智慧知衆生心。寧當有人與佛等者。佛
T0653_.00.0787c24: 大龍大法之王。不應難言。佛説有人一切
T0653_.00.0787c25: 世間常共我諍。我常不與世間共諍。舍利弗。
T0653_.00.0787c26: 説有我者甚可哀愍。此中無法亦無有我。多
T0653_.00.0787c27: 有衆生不解如來隨宜所説。違逆法寶多墮
T0653_.00.0787c28: 惡趣。舍利弗。我知邪見而不爲邪見。能知
T0653_.00.0787c29: 邪見者即是正見。舍利弗。邪見終不變作正
T0653_.00.0788a01: 見。見不知見。舍利弗。諸佛如來阿耨多羅三
T0653_.00.0788a02: 藐三菩提。一切世間所難得信。我於諸天一
T0653_.00.0788a03: 切世間。是最可信非不可信。舍利弗。我所説
T0653_.00.0788a04: 法爲至彼岸。是中亦無至彼岸者。我所説法
T0653_.00.0788a05: 爲盡諸行。是中亦無盡諸行者。我所説法爲
T0653_.00.0788a06: 寂滅故。是中亦無有寂滅者。我所説法爲滅
T0653_.00.0788a07: 度故。是中亦無有滅度者。我所説法爲解脱
T0653_.00.0788a08: 故。是中亦無有解脱者。我所説法爲諸智故。
T0653_.00.0788a09: 是中亦無有諸智者。我所説法爲淨垢故。是
T0653_.00.0788a10: 中亦無有淨垢者。舍利弗。如來爲天説法亦
T0653_.00.0788a11: 無有天。爲人説法亦無有人。爲衆生説法亦
T0653_.00.0788a12: 無有衆生。舍利弗。如來説明及與解脱。是中
T0653_.00.0788a13: 無明及與解脱。我説念佛佛不可念。我説空
T0653_.00.0788a14: 行空不可行。亦不可念。舍利弗。是名如來所
T0653_.00.0788a15: 説經法章句。是中無有説者。諸惡人等得此
T0653_.00.0788a16: 章句爲他人説。亦復以我爲師。無有如來聖
T0653_.00.0788a17: 衆功徳。而自爲僧數。舍利弗。譬如獼猴群不
T0653_.00.0788a18: 似忉利天。如是衆惡人。不似我聖衆。舍利弗。
T0653_.00.0788a19: 是諸惡人。但以音聲語言。自謂沙門。似如癡
T0653_.00.0788a20: 人見獼猴群謂忉利天。舍利弗。中有出家人
T0653_.00.0788a21: 喜樂問難。得値善師爲説名色寂滅語言道
T0653_.00.0788a22: 斷。無起無失。通達無相。得聞如是無生無滅
T0653_.00.0788a23: 無相之法。不驚畏者。當知是人已曾供養無
T0653_.00.0788a24: 量諸佛。能知我法可名聖衆
T0653_.00.0788a25:   ◎淨戒品第五之一
T0653_.00.0788a26: 佛告舍利弗。破戒比丘有十憂惱箭。難可堪
T0653_.00.0788a27: 忍。比丘成就十憂惱箭。則於佛法不可滋
T0653_.00.0788a28: 味。憎説法者不樂親近。何等爲十。舍利弗。破
T0653_.00.0788a29: 戒比丘見僧和合不生喜心。何以故。和合布
T0653_.00.0788b01: 薩必驅我出。是惡比丘自知有過常懷憂惱。
T0653_.00.0788b02: 於持戒者瞋恨不喜。舍利弗。是名破戒比丘
T0653_.00.0788b03: 初憂惱箭。必墮惡道。復次舍利弗。破戒比丘
T0653_.00.0788b04: 衆所憎惡不欲親近。如惡牛利角人所捨遠。
T0653_.00.0788b05: 是惡比丘自知有過常懷憂惱。舍利弗。是名
T0653_.00.0788b06: 破戒比丘二憂惱箭。必墮惡道。復次舍利弗。
T0653_.00.0788b07: 破戒比丘逢見比丘衆。自知不同惡心捨離。
T0653_.00.0788b08: 懷愧恥故不能入衆。舍利弗。是名破戒比丘
T0653_.00.0788b09: 三憂惱箭。必墮惡道。復次舍利弗。破戒比丘
T0653_.00.0788b10: 毒惡心盛不可化喩。猶尚無有外道戒法。況
T0653_.00.0788b11: 於淨戒。以其破戒因縁人不親近。舍利弗。是
T0653_.00.0788b12: 名破戒比丘四憂惱箭。必墮惡道。復次舍利
T0653_.00.0788b13: 弗。破戒比丘以他財物自養其身。我説此人
T0653_.00.0788b14: 爲重擔者。所以者何。行者得者應受供養。破
T0653_.00.0788b15: 戒比丘非是行者非是得者。是故舍利弗。破
T0653_.00.0788b16: 戒比丘當於百千億萬劫數。割截身肉以償
T0653_.00.0788b17: 施主。若生畜生身常負重。所以者何。如
T0653_.00.0788b18: 一髮爲千億分。破戒比丘尚不能消一分供
T0653_.00.0788b19: 養。呪能消他衣服飮食臥具醫藥。舍利弗。破
T0653_.00.0788b20: 戒比丘著聖法服。猶尚不應入寺一歩。何況
T0653_.00.0788b21: 得受一飮之水。乃至床榻。何以故。舍利弗。如
T0653_.00.0788b22: 是惡人於天人中是爲大賊。一切世間皆應
T0653_.00.0788b23: 遠離。舍利弗。是敗壞人即是怨家。如來悉聽
T0653_.00.0788b24: 一切世間皆至我所。破戒之人如來手遮。非
T0653_.00.0788b25: 我弟子。何況一日住我法中。舍利弗。譬如死
T0653_.00.0788b26: 人死蛇死狗最爲臭穢。清淨諸天欲遊戲時。
T0653_.00.0788b27: 不應得見若見則遠。如是舍利弗。破戒比丘
T0653_.00.0788b28: 如彼三屍臭穢不淨。智者遠離不與同事布
T0653_.00.0788b29: 薩自恣。舍利弗。破戒比丘於我法中爲是不
T0653_.00.0788c01: 吉。持戒比丘見此破戒即時遠離。何以故。若
T0653_.00.0788c02: 破戒比丘手所觸物及所受物。於持戒者則
T0653_.00.0788c03: 爲毒惡。舍利弗。正使三屍臭穢滿地。我能於
T0653_.00.0788c04: 中行四威儀。不能與此破戒比丘須臾共住。
T0653_.00.0788c05: 何以故。舍利弗。是爲沙門中卑陋下賤。爲沙
T0653_.00.0788c06: 門中朽壞弊惡。爲沙門中粃糠。爲沙門中垢。
T0653_.00.0788c07: 爲沙門中濁。爲沙門中汚。爲沙門中曲。爲沙
T0653_.00.0788c08: 門中麁。爲沙門中失聖道者。如是人等。於
T0653_.00.0788c09: 我法中出家求道而得重罪。舍利弗。如是之
T0653_.00.0788c10: 人於我法中。爲是逆賊。爲是法賊。爲是欺誑
T0653_.00.0788c11: 詐僞之人。但求活命貪重衣食。是則名爲世
T0653_.00.0788c12: 樂奴僕。舍利弗。譬如黄門非男非女。破戒比
T0653_.00.0788c13: 丘亦復如是。不名在家不名出家命終之後
T0653_.00.0788c14: 直入地獄。舍利弗。譬如蝙蝠欲捕鳥時則入
T0653_.00.0788c15: 穴爲鼠。欲捕鼠時則飛空爲鳥。而實無有
T0653_.00.0788c16: 鳥之用。其身臭穢但樂闇冥。舍利弗。破戒比
T0653_.00.0788c17: 丘亦復如是。既不入於布薩自恣。亦復不入
T0653_.00.0788c18: 王者使役。不名白衣不名出家。如燒屍殘木
T0653_.00.0788c19: 不復中用。如是比丘。無有戒品定品慧品解
T0653_.00.0788c20: 脱品解脱知見品。但有具足破淨戒品。不能
T0653_.00.0788c21: 出大微妙音聲。戒聲定聲慧聲解脱聲解脱
T0653_.00.0788c22: 知見聲。但出毀戒弊惡音聲。與諸同惡倶出
T0653_.00.0788c23: 惡聲。但論衣服飮食床臥。受取布施樹木華
T0653_.00.0788c24: 果。爲貴人使。及論國土吉凶安危戲笑衆事
T0653_.00.0788c25: 諸不善語。常於日夜伺求塵染。比丘如是。
T0653_.00.0788c26: 身業不淨口業不淨意業不淨當墮地獄。舍
T0653_.00.0788c27: 利弗。是破戒比丘樂於闇冥。如彼蝙蝠。聞説
T0653_.00.0788c28: 正經以爲憂惱。所以者何。如實説故。世間之
T0653_.00.0788c29: 人不喜實説但樂順意。如是比丘於説法者
T0653_.00.0789a01: 心不清淨。重更爲罪増益地獄。舍利弗。是
T0653_.00.0789a02: 名破戒比丘五憂惱箭。必墮地獄。復次舍利
T0653_.00.0789a03: 弗。破戒比丘無有羞恥。諸根散亂成就不淨。
T0653_.00.0789a04: 身口意業不淨威儀。所著衣服皆不如法。好
T0653_.00.0789a05: 喜妄語不能護口。心常馳騁染於垢穢。舍利
T0653_.00.0789a06: 弗。如新瓦器盛以屎尿臭爛膿血。後去不淨
T0653_.00.0789a07: 著栴檀香。復去栴檀如是瓦器有何等氣。世
T0653_.00.0789a08: 尊。是新瓦器先盛屎尿臭氣堅著。唯有臭氣
T0653_.00.0789a09: 無栴檀香。舍利弗。人以清淨信等諸根出家
T0653_.00.0789a10: 學道。遇惡知識而隨其教。舍利弗。何等爲惡
T0653_.00.0789a11: 知識。惡知識者。常好調戲輕躁無羞。言語散
T0653_.00.0789a12: 亂不攝諸根。心不專一癡如白羊。親近如是
T0653_.00.0789a13: 惡知識者。失須陀洹果斯陀含果阿那含果
T0653_.00.0789a14: 阿羅漢果。乃至失於生天之樂。況涅槃道。但
T0653_.00.0789a15: 能修集破法罪業。與破法者而共從事。是
T0653_.00.0789a16: 人成就不淨身業不淨口業不淨意業不淨持
T0653_.00.0789a17: 戒。身死之後入於惡趣。云何惡趣。惡趣名爲
T0653_.00.0789a18: 地獄畜生餓鬼阿修羅道。復有惡道如阿由
T0653_.00.0789a19: 勒蟲。婆伽羅目呿蟲。浮彌修遮迦蟲。修脂目
T0653_.00.0789a20: 迦蟲。是人多生此諸蟲中。舍利弗。是人隨惡
T0653_.00.0789a21: 知識。若生人中父母生離死亡喪失。親里衰
T0653_.00.0789a22: 惱國土破壞。生八難中八樂處。多欲怒
T0653_.00.0789a23: 癡常好戲調。輕躁無羞言語散亂。不能攝心
T0653_.00.0789a24: 癡如白羊。爲貪欲瞋恚愚癡所壞。聾瘂盲瞎
T0653_.00.0789a25: 手脚攣躄。共惡知識生無佛處。若値佛世目
T0653_.00.0789a26: 不喜見。不喜聞法不與佛衆而共和合。起是
T0653_.00.0789a27: 惡業。惡人共生樂下劣法。於正見中生邪見
T0653_.00.0789a28: 想。於邪見中生正見想。是名下欲下忍下慧。
T0653_.00.0789a29: 舍利弗。下慧之人。終不能爲厭離滅道涅槃
T0653_.00.0789b01: 生心。舍利弗。遇惡知識而得如是諸衰惱患。
T0653_.00.0789b02: 有是相貌。是人聞是諸深經法。驚疑怖畏如
T0653_.00.0789b03: 墮深坑。則墮大罪深坑塹中。何以故。舍利
T0653_.00.0789b04: 弗。如經中説。破戒比丘有大重罪。何因縁故
T0653_.00.0789b05: 名爲破戒。破所受戒難可教語。行無常准多
T0653_.00.0789b06: 所違逆。常行貪著多雜糅行。貪瞋癡行樂諸
T0653_.00.0789b07: 雜語。名爲破戒。復有樂多事務。樂多諷誦。樂
T0653_.00.0789b08: 多睡眠。所言不順無有次第。説不清淨貪著
T0653_.00.0789b09: 我人壽者命者。是故名爲弊惡比丘。不知節
T0653_.00.0789b10: 量。不知沙門法。不知婆羅門法。樂行醫術販
T0653_.00.0789b11: 賣求利。樂爲國使汚染諸家。樂與白衣給使
T0653_.00.0789b12: 作務。以諸樹葉華果奉上。好爲白衣説外道
T0653_.00.0789b13: 法。心常捨離出世間法。未滿二十受具足戒。
T0653_.00.0789b14: 受戒事中有諸不具。形體缺少不應於法。受
T0653_.00.0789b15: 生米穀錢帛金銀。不順教誨拒逆師命。不自
T0653_.00.0789b16: 知身不知他人。不能分別貴賤差品。好喜
T0653_.00.0789b17: 妄語貪著戒取。行事散亂心不專一。面有瞋
T0653_.00.0789b18: 相慳貪不信。不識恩義多懷貪欲。睡眠*戲調
T0653_.00.0789b19: 疑悔瞋恨。覆藏罪惡。好自專執。嫉妬諂曲
T0653_.00.0789b20: 無所慚愧。自大放逸憍慢我慢大慢邪慢。好
T0653_.00.0789b21: 行欺誑讃美其身。多作方便開利養門。陵踐
T0653_.00.0789b22: 白衣僞現親厚。因勢得財以誇衆人。毀破
T0653_.00.0789b23: 戒品定慧解脱品。解脱知見品。於佛法衆心
T0653_.00.0789b24: 不定信。不信業報貴於現利。謂無後世多諸
T0653_.00.0789b25: 疑悔。志性淺弱常好驚怖。舍利弗。是名弊
T0653_.00.0789b26: 惡比丘。如是癡人於我法中。便是屎尿臭穢
T0653_.00.0789b27: 不淨。是人成就身口意業命不清淨故。命終
T0653_.00.0789b28: 之後墮在惡道入大地獄。如是比丘。諸佛如
T0653_.00.0789b29: 來及弟子衆。常所遠離。餘好道者求滅度者。
T0653_.00.0789c01: 亦皆不近。舍利弗。譬如栴檀置不淨器同於
T0653_.00.0789c02: 不淨。不復任用。如是舍利弗。若在家出家親
T0653_.00.0789c03: 近是人習效所行。亦破戒品不久同惡。顏色
T0653_.00.0789c04: 毀悴破失威儀。命終之後生地獄中。舍利弗。
T0653_.00.0789c05: 如是惡人諸佛如來及弟子衆。并餘求道好
T0653_.00.0789c06: 滅度者。皆所遠離。舍利弗。譬如栴檀置不淨
T0653_.00.0789c07: 器。不復任用。如是舍利弗。若在家出家雖以
T0653_.00.0789c08: 塗身猶雜不淨。舍利弗。此惡比丘亦復如是。
T0653_.00.0789c09: 雖坐衆中著聖法服。然是比丘惡相猶現。梵
T0653_.00.0789c10: 行比丘見此不淨遠而不近。見他遠離心則
T0653_.00.0789c11: 瞋恨。以是因縁死入地獄。舍利弗。是名破戒
T0653_.00.0789c12: 比丘六憂惱箭。必墮地獄
T0653_.00.0789c13: 佛藏經卷上
T0653_.00.0789c14:
T0653_.00.0789c15:
T0653_.00.0789c16: 佛藏經卷中
T0653_.00.0789c17: 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
T0653_.00.0789c18:   淨戒品之餘
T0653_.00.0789c19: 復次舍利弗。破戒比丘聞佛所説如是等
T0653_.00.0789c20: 經。心不清淨歡喜信樂。自知有過便疑此經。
T0653_.00.0789c21: 爲我等説不爲餘人。何以故。如我等比丘
T0653_.00.0789c22: 此事故。舍利弗。如是上妙無比之法。破戒比
T0653_.00.0789c23: 丘乃生瞋恨。於説法者心多不信。得聞如是
T0653_.00.0789c24: 佛所説經。違逆不受。而作是言。此非佛説教
T0653_.00.0789c25: 語餘人。何以故。破戒比丘不樂修道。修道比
T0653_.00.0789c26: 丘不逆佛語。此皆破戒愚癡惡法。謂心不信
T0653_.00.0789c27: 違逆佛語。如是比丘自知有過。但生瞋恨憍
T0653_.00.0789c28: 慢佷戻。惡邪慢心謗佛法僧。舍利弗。隨此比
T0653_.00.0789c29: 丘聞是諸經違逆不信。心不通達無上菩提。
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