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佛説未曾有正法經 (No. 0628 法天譯 ) in Vol. 00

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T0628_.00.0428b01:   No.628[Nos.626,627,629]
T0628_.00.0428b02:
T0628_.00.0428b03: 佛説未曾有正法經卷第一
T0628_.00.0428b04: 西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
T0628_.00.0428b05: 傳教大師臣法天奉    詔譯
T0628_.00.0428b06: 如是我聞。一時佛在王舍城鷲峯山中。與大
T0628_.00.0428b07: 苾芻衆萬二千五百人倶。是時有菩薩摩訶
T0628_.00.0428b08: 薩八萬四千人。從諸佛刹而來集會。是諸菩
T0628_.00.0428b09: 薩。皆具大智得大總持。具無礙辯悉證無生
T0628_.00.0428b10: 法忍。入三摩地總持智門。了諸衆生心所樂
T0628_.00.0428b11: 欲。善説法要如法解脱。復有四大天王并帝
T0628_.00.0428b12: 釋天。娑婆界主大梵天王。及無量百千天龍
T0628_.00.0428b13: 夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
T0628_.00.0428b14: 人非人等皆來集會。是時有大菩薩名妙吉
T0628_.00.0428b15: 祥。在其山側與二十五大菩薩衆倶。其名曰
T0628_.00.0428b16: 龍吉祥菩薩摩訶薩。龍授菩薩摩訶薩。吉祥
T0628_.00.0428b17: 生菩薩摩訶薩。吉祥藏菩薩摩訶薩。最上蓮
T0628_.00.0428b18: 華吉祥菩薩摩訶薩。蓮華吉祥生菩薩摩訶
T0628_.00.0428b19: 薩。持世菩薩摩訶薩。持地菩薩摩訶薩。寶手
T0628_.00.0428b20: 菩薩摩訶薩。寶印手菩薩摩訶薩。師子意菩
T0628_.00.0428b21: 薩摩訶薩。師子無畏音菩薩摩訶薩。虚空藏
T0628_.00.0428b22: 菩薩摩訶薩。平等心轉法輪菩薩摩訶薩。了
T0628_.00.0428b23: 別一切句義大辯菩薩摩訶薩。辯積菩薩摩
T0628_.00.0428b24: 訶薩。海意菩薩摩訶薩。妙高王菩薩摩訶薩。
T0628_.00.0428b25: 愛見菩薩摩訶薩。喜王菩薩摩訶薩。無邊視
T0628_.00.0428b26: 菩薩摩訶薩。無邊作行菩薩摩訶薩。破諸魔
T0628_.00.0428b27: 菩薩摩訶薩。無憂授菩薩摩訶薩。一切義成
T0628_.00.0428b28: 菩薩摩訶薩
T0628_.00.0428b29: 復有四兜率天子。其名曰普開華天子。光明
T0628_.00.0428c01: 開華天子。曼陀羅華香天子。精進法行天子。
T0628_.00.0428c02: 是諸天子以信樂心故。各與諸眷屬來詣妙
T0628_.00.0428c03: 吉祥菩薩所。聽受正法。是時諸大菩薩及天
T0628_.00.0428c04: 子衆。既至會已次第而坐。是時大衆咸作是
T0628_.00.0428c05: 言。佛一切智甚深無量廣大無邊。不可思議
T0628_.00.0428c06: 無有比倫。最上無勝不可了知。云何菩薩摩
T0628_.00.0428c07: 訶薩被精進鎧。而能趣證阿耨多羅三藐三
T0628_.00.0428c08: 菩提耶。爾時會中有大菩薩。名龍吉祥。謂諸
T0628_.00.0428c09: 菩薩言。若有菩薩種諸善根。心無所著迴向
T0628_.00.0428c10: 實際。是名安住諸善根法被精進鎧。是菩薩
T0628_.00.0428c11: 摩訶薩。即能趣證佛一切智
T0628_.00.0428c12: 龍授菩薩言。若菩薩發平等心調伏心。愛樂
T0628_.00.0428c13: 心適悦心。柔軟心無分別心。是名堅固被精
T0628_.00.0428c14: 進鎧。即能趣證佛一切智
T0628_.00.0428c15: 吉祥生菩薩言。若有菩薩於多劫中。樂欲了
T0628_.00.0428c16: 知佛一切智。當於無量劫中被精進鎧。爲諸
T0628_.00.0428c17: 衆生難行苦行不自貢高。是能趣證佛一切
T0628_.00.0428c18:
T0628_.00.0428c19: 吉祥藏菩薩言。若諸菩薩起利他心。不著自
T0628_.00.0428c20: 樂不樂禪定。而能普爲一切作大利益。以無
T0628_.00.0428c21: 量善根迴向一切衆生。是能趣證佛一切智。」
T0628_.00.0428c22: 最上蓮華吉祥菩薩言。如佛所説。若諸菩薩
T0628_.00.0428c23: 於一切法。無自無他無顯無密。普能調伏無
T0628_.00.0428c24: 諸起作。於一切行而盡能行。是爲菩薩住奢
T0628_.00.0428c25: 摩他相應之法。自能行已復能教他。是菩薩
T0628_.00.0428c26: 即能趣證佛一切智
T0628_.00.0428c27: 蓮華吉祥生菩薩言。若諸菩薩著世間法。即
T0628_.00.0428c28: 不能了知佛一切智。若於世間法無所樂著。
T0628_.00.0428c29: 無利無衰無毀無譽。無稱無譏無苦無樂。即
T0628_.00.0429a01: 於諸法無増無減。是謂菩薩出離世間。即能
T0628_.00.0429a02: 趣證佛一切智。持世菩薩言。若諸菩薩以諸
T0628_.00.0429a03: 勝行。利益一切衆生而獲自利。不以自他而
T0628_.00.0429a04: 生分別。但以善根迴向一切。起大精進常爲
T0628_.00.0429a05: 衆生種諸善根。是名菩薩安諸勝行。即能趣
T0628_.00.0429a06: 證佛一切智
T0628_.00.0429a07: 持地菩薩言。譬如大地能生樹木諸藥草等。
T0628_.00.0429a08: 敷榮結實悉能成就。乃至萬物皆因地而有。
T0628_.00.0429a09: 而彼大地不作是念。我生草木而成熟之。及
T0628_.00.0429a10: 於萬物依止而住。一切衆生依法界地而得
T0628_.00.0429a11: 生長。不作是念能生衆生。菩薩摩訶薩亦復
T0628_.00.0429a12: 如是。起平等心猶如大地。長時利樂一切衆
T0628_.00.0429a13: 生。不作是念我能利樂一切衆生。離其分別
T0628_.00.0429a14: 即能趣證佛一切智
T0628_.00.0429a15: 寶手菩薩言。精進鎧者行諸勝行廣大無量。
T0628_.00.0429a16: 自非具大善根而不能行。若諸菩薩。住平等
T0628_.00.0429a17: 心無分別想。乃至夢中於諸衆生不生喜恚。
T0628_.00.0429a18: 普令有情被大乘鎧。趣證佛智平等而住。亦
T0628_.00.0429a19: 無聲聞縁覺之意。是菩薩即能趣證佛一切智。
T0628_.00.0429a20: 寶印手菩薩言。所有衆生界。各各令起大悲
T0628_.00.0429a21: 心普施法印。是諸衆生無信者令生正信。無
T0628_.00.0429a22: 聞者令其多聞。慳貪者令行布施。毀禁者令
T0628_.00.0429a23: 具戒足。瞋恚者令行忍辱。懈怠者令起精進。
T0628_.00.0429a24: 散亂者令住禪定。愚癡者令具智慧。而令常
T0628_.00.0429a25: 修善法皆使圓滿具足善根。常行菩薩三種
T0628_.00.0429a26: 寶印。何等爲三。謂令衆生佛智圓滿。所有善
T0628_.00.0429a27: 根悉能迴向一切衆生。是爲第一寳印。自所
T0628_.00.0429a28: 作善普皆利益。成就一切衆生善根。是爲第
T0628_.00.0429a29: 二寶印。觀有情界猶若虚空自性清淨。是名
T0628_.00.0429b01: 第三寶印。若菩薩常行是事無有休息。即能
T0628_.00.0429b02: 趣證佛一切智
T0628_.00.0429b03: 師子意菩薩言。若菩薩精進堅固而無所畏。
T0628_.00.0429b04: 不能破壞無懈怠心。無驚怖想勇猛不退。於
T0628_.00.0429b05: 輪迴中捍勞忍苦無怯無懼。而能出離趣證
T0628_.00.0429b06: 盤。於苦樂法平等而住無有二相。夫如
T0628_.00.0429b07: 是者是爲菩薩被精進鎧。即能趣證佛一切
T0628_.00.0429b08:
T0628_.00.0429b09: 師子無畏音菩薩言。譬如世間有力之士。難
T0628_.00.0429b10: 屈難伏所作能辨。是名正士。其正士者常行
T0628_.00.0429b11: 正法離諸罪垢。不生邪見勤行大行。心常柔
T0628_.00.0429b12: 軟無麁惡相離諸卒暴。是名正士。常發善言
T0628_.00.0429b13: 親近善友。以殷重心尊敬師長。順行正道無
T0628_.00.0429b14: 所違背。是名正士。離諸貪愛修正命行。以清
T0628_.00.0429b15: 淨業絶其過失。以智慧心斷愚癡見。於自三
T0628_.00.0429b16: 業安住寂靜。復於他人不生擾撓。不議好惡
T0628_.00.0429b17: 長短無毀無譽。是名正士。愍諸貧窮而行惠
T0628_.00.0429b18: 施無怨親想。内心質直外相柔和。離諸邪曲
T0628_.00.0429b19: 守眞實行。以無上法娯樂其心。寂然堅固平
T0628_.00.0429b20: 等而住。是名正士。於諸衆生所有障礙爲其
T0628_.00.0429b21: 破滅。於身命財而能普施。於勝義法不生
T0628_.00.0429b22: 悋。見諸衆生無福無慧者。而爲滅除諸不善
T0628_.00.0429b23: 法。然後施與妙法寶藏。貧苦衆生常施珍寶。
T0628_.00.0429b24: 疾病衆生施與醫藥。怖畏衆生施其安樂。無
T0628_.00.0429b25: 依怙者爲作主宰。墮輪迴者而爲救度。在闇
T0628_.00.0429b26: 瞑者爲作光明而照導之。在邪道者示以正
T0628_.00.0429b27: 道。常以法語教導一切。見其過失不生恚怒。
T0628_.00.0429b28: 是名正士。諸菩薩當修是行。即能安住奢摩
T0628_.00.0429b29: 他相應之法。而能趣證佛一切智
T0628_.00.0429c01: 虚空藏菩薩言。菩薩等視衆生行大慈觀。猶
T0628_.00.0429c02: 如虚空無有邊量。行大悲觀無量無邊亦復
T0628_.00.0429c03: 如是。常生歡喜守護諸根離其染著。於六波
T0628_.00.0429c04: 羅蜜法行無懈倦。行於布施等如虚空無所
T0628_.00.0429c05: 罣礙。持戒忍辱精進禪定智慧。皆亦如是。菩
T0628_.00.0429c06: 薩即能趣證佛一切智
T0628_.00.0429c07: 平等心轉法輪菩薩言。若有菩薩行菩提道。
T0628_.00.0429c08: 當於諸法不起諸相及分別心。即不爲魔之
T0628_.00.0429c09: 所惱害。常得諸佛之所愛念。諸天龍神常所
T0628_.00.0429c10: 衞護。所作善根眞實無失。若菩薩於法生有
T0628_.00.0429c11: 相心起分別想。即爲魔境界爲魔所動。諸佛
T0628_.00.0429c12: 不能攝受。諸天不能衞護。若堅固不動無相
T0628_.00.0429c13: 無分別者。是菩薩當轉無上法輪普爲一切。
T0628_.00.0429c14: 何以故。菩薩了諸法無起無作故。菩薩雖起
T0628_.00.0429c15: 諸心而無所著故。以無相心證佛菩提。乃至
T0628_.00.0429c16: 轉妙法輪亦復如是。此即名爲菩薩摩訶薩
T0628_.00.0429c17: 被精進鎧。而能趣證佛一切智
T0628_.00.0429c18: 了別一切句義大辯菩薩言。諸正士當知。一
T0628_.00.0429c19: 切處是菩提。煩惱是菩提。諸所作是菩提。有
T0628_.00.0429c20: 爲法是菩提。無爲法是菩提。有漏法是菩提。
T0628_.00.0429c21: 無漏法是菩提。有著心是菩提。無著心是菩
T0628_.00.0429c22: 提。善根是菩提。不善根是菩提。世間法是菩
T0628_.00.0429c23: 提。出世間法是菩提。輪迴法是菩提。涅盤界
T0628_.00.0429c24: 是菩提。虚妄是菩提。眞實是菩提。蘊處界是
T0628_.00.0429c25: 菩提。地水火風空是菩提。菩薩摩訶薩。了一
T0628_.00.0429c26: 切法自性空故。諸有所作皆無自性。於一切
T0628_.00.0429c27: 義如實了知。譬如虚空遍一切處。菩提之法
T0628_.00.0429c28: 亦復如是遍一切處。若菩薩解了諸法。當具
T0628_.00.0429c29: 辯才而得正智分別句義。即能趣證佛一切
T0628_.00.0430a01:
T0628_.00.0430a02: 辯積菩薩言。若菩薩智慧解脱。諸有所作皆
T0628_.00.0430a03: 不可取。心無相故。無所増減不動不搖。於一
T0628_.00.0430a04: 切語言如理而解。毀謗稱譽亦不能動。所有
T0628_.00.0430a05: 一切外道語言。一切如來語言。若内若外若
T0628_.00.0430a06: 隱若顯。皆悉平等無有差別。知一切法皆歸
T0628_.00.0430a07: 寂滅。心無所著安固不動。如妙高山無動轉
T0628_.00.0430a08: 相。若菩薩智慧解脱歸寂滅心者。即能趣證
T0628_.00.0430a09: 佛一切智
T0628_.00.0430a10: 海意菩薩言。菩薩大智慧海。萬法所歸平等
T0628_.00.0430a11: 一味。菩薩多聞總持諸法之性一味無異。了
T0628_.00.0430a12: 知諸法本眞自性非無所有。從縁生法即眞
T0628_.00.0430a13: 實義。種種善根之所從生。應知是法不増不
T0628_.00.0430a14: 減。本末之性福利無盡。究竟寂滅非斷非常
T0628_.00.0430a15: 自如實知。復於衆生起無量心無忘無失。常
T0628_.00.0430a16: 生尊重而爲顯説。平等宣示不共之法。廣爲
T0628_.00.0430a17: 衆生種諸善根。是菩薩即能被精進鎧趣證
T0628_.00.0430a18: 佛一切智。妙高王菩薩言。諸正士應知。佛一
T0628_.00.0430a19: 切智。未易可知難可度量豈能趣證。所以者
T0628_.00.0430a20: 何。若諸菩薩超過一切世間衆生心行。超過
T0628_.00.0430a21: 一切世間衆生見聞。乃至信樂知識。悉能超
T0628_.00.0430a22: 過世間衆生者。而能於布施持戒忍辱精進
T0628_.00.0430a23: 禪定智慧。所有福聚踰於須彌者。是菩薩即
T0628_.00.0430a24: 能趣證佛一切智
T0628_.00.0430a25: 愛見菩薩言。菩薩摩訶薩。於六塵境觀無所
T0628_.00.0430a26: 觀。乃至縁無所縁。何以故。若色若心本性清
T0628_.00.0430a27: 淨故。色清淨故眼無所觀。聲清淨故耳無所
T0628_.00.0430a28: 聞。香清淨故鼻無所嗅。味清淨故舌無所了。
T0628_.00.0430a29: 觸清淨故身無所覺。法清淨故意無所縁。所
T0628_.00.0430b01: 以者何。諸根清淨自性空故。無自無他無愛
T0628_.00.0430b02: 無厭自性平等。觀諸衆生無有高下悉皆平
T0628_.00.0430b03: 等。於諸佛法起決定心不生疑惑。樂法無厭
T0628_.00.0430b04: 得已還施施無悔悋。漸能圓滿一切佛法。是
T0628_.00.0430b05: 菩薩摩訶薩。若如是者即能趣證佛一切智
T0628_.00.0430b06: 喜王菩薩言。菩薩摩訶薩安住布施忍辱之
T0628_.00.0430b07: 心。若能有人毀罵呵責期剋打擲。菩薩於此
T0628_.00.0430b08: 不生瞋恚心而作歡喜想。於諸衆生常爲善
T0628_.00.0430b09: 友無自他相。無能毀者無所毀者。諸法皆空
T0628_.00.0430b10: 内空外空我相人相悉皆空故。所以常生歡
T0628_.00.0430b11: 喜心行布施行。設有求頭目手足妻子眷屬。
T0628_.00.0430b12: 乃至身命無悋無惜歡喜布施。菩薩樂求妙
T0628_.00.0430b13: 法若聞一偈。設有轉輪王位亦不戀著。若得
T0628_.00.0430b14: 一衆生發菩提心者。設有帝釋位亦不愛樂。
T0628_.00.0430b15: 若暫聞希有之法。設有梵天王位亦不愛樂。
T0628_.00.0430b16: 若得見諸如來。設使三千大千世界。滿中珍
T0628_.00.0430b17: 寶棄如瓦礫。樂見諸佛歡喜圓滿。諸根具足
T0628_.00.0430b18: 成就菩提分法。即能趣證佛一切智
T0628_.00.0430b19: 無邊視菩薩言。菩薩摩訶薩無我見相。觀一
T0628_.00.0430b20: 切法悉皆清淨不生疑惑。即能得見一切諸
T0628_.00.0430b21: 佛。觀諸色無所著無色想。見諸衆生不作
T0628_.00.0430b22: 衆生想。乃至觀諸世間一切色像亦復如是。
T0628_.00.0430b23: 肉眼所見一切佛刹皆悉清淨。業報清淨故
T0628_.00.0430b24: 即得天眼具足。具大神通而得慧眼具足。圓
T0628_.00.0430b25: 滿不共佛法即得法眼具足。離諸煩惱即得
T0628_.00.0430b26: 佛眼具足。是菩薩當得十力具足。即能趣證
T0628_.00.0430b27: 佛一切智
T0628_.00.0430b28: 無邊作行菩薩言。諸佛一切所作皆是菩提。
T0628_.00.0430b29: 所以者何。菩提者一切智之所出生無内想
T0628_.00.0430c01: 無外想亦無中間。是故菩薩於一切法而無
T0628_.00.0430c02: 所著。即得煩惱界滅盡無餘。無有魔事出魔
T0628_.00.0430c03: 境界。是菩薩即能趣證佛一切智
T0628_.00.0430c04: 破諸魔菩薩言。若菩薩不起我見即離諸見。
T0628_.00.0430c05: 諸見不生能離魔業。即能了悟諸蘊。諸蘊皆
T0628_.00.0430c06: 空我相永滅。我相滅已魔無能爲。魔業既滅
T0628_.00.0430c07: 諸障解脱。遠離諸障即得菩提。是名趣證佛
T0628_.00.0430c08: 一切智
T0628_.00.0430c09: 無憂授菩薩言。若人造不善業。常生憂懼
T0628_.00.0430c10: 追悔自責。若人造諸善業無所憂懼。是故菩
T0628_.00.0430c11: 薩常行善法。無有間斷相續現前。即不爲憂
T0628_.00.0430c12: 惱毒箭之所傷害。即能被精進鎧。趣證佛
T0628_.00.0430c13: 一切智
T0628_.00.0430c14: 一切義成菩薩言。若善男子。戒法具足行願
T0628_.00.0430c15: 具足。即能安住戒法根本。譬如妙香普熏一
T0628_.00.0430c16: 切。而能離諸過失。遠離諸惡乃能圓滿菩提
T0628_.00.0430c17: 分法。菩提分法既圓滿已成一切智。由是當
T0628_.00.0430c18: 知戒足爲本。菩提分法而得成就。菩薩了如
T0628_.00.0430c19: 是者。即能趣證佛一切智。如是諸菩薩各説
T0628_.00.0430c20: 法已。會中有兜率天子。名普開華。作如是言。
T0628_.00.0430c21: 諸菩薩。譬如世間有妙華樹。開敷茂盛色香
T0628_.00.0430c22: 鮮美人多愛樂。諸菩薩摩訶薩亦復如是。若
T0628_.00.0430c23: 諸法解脱如華開敷莊嚴。一切菩薩摩訶薩
T0628_.00.0430c24: 共所愛樂。又如忉利天宮園生之樹。廣大嚴
T0628_.00.0430c25: 麗華開美盛適悦可樂。菩薩摩訶薩。若具法
T0628_.00.0430c26: 解脱開華莊嚴。一切菩薩及諸人天共所愛
T0628_.00.0430c27: 樂。亦如最上大摩尼寶。淨無瑕翳具如意徳。
T0628_.00.0430c28: 菩薩摩訶薩内心清淨。無諸垢染具法功徳。
T0628_.00.0430c29: 如是即能趣證佛一切智
T0628_.00.0431a01: 光明開華天子言。諸菩薩如日舒光能破諸
T0628_.00.0431a02: 闇。一切色像而得顯現。菩薩摩訶薩亦復如
T0628_.00.0431a03: 是。具智慧光舒妙法炬。普照衆生令除癡闇。
T0628_.00.0431a04: 皆悉明徹慧光顯現無諸闇瞑。而不復爲愚
T0628_.00.0431a05: 盲所覆。常履光明道。是故菩薩引示一切失
T0628_.00.0431a06: 道衆生令行正道。即能趣證佛一切智
T0628_.00.0431a07: 曼陀羅華香天子言。諸菩薩曼陀羅華妙香
T0628_.00.0431a08: 遠聞滿百由旬。菩薩摩訶薩。具戒定慧亦復
T0628_.00.0431a09: 如是。戒香定香慧香。遍於世間普聞一切。若
T0628_.00.0431a10: 諸衆生聞是香者。一切煩惱皆悉銷除。是菩
T0628_.00.0431a11: 薩摩訶薩。具足如是法功徳香。即能趣證佛
T0628_.00.0431a12: 一切智
T0628_.00.0431a13: 精進法行天子言。若諸菩薩暫時懈退。即不
T0628_.00.0431a14: 能修進勝行得佛菩提果。若精進心不計劫
T0628_.00.0431a15: 數。長時勇猛種諸善根心無厭足常行八種
T0628_.00.0431a16: 助道之法。何等爲八。一者勸助勝行相應之
T0628_.00.0431a17: 法。二者常修四無量行慈悲喜捨之法。三者
T0628_.00.0431a18: 修習五種智通智慧之法。四者常行四攝之
T0628_.00.0431a19: 法。謂布施愛語利行同事。五者於三解脱門
T0628_.00.0431a20: 忍法具足。六者廣爲他人宣説妙法。七者發
T0628_.00.0431a21: 起無上大菩提心。八者作善方便迴向一切
T0628_.00.0431a22: 攝諸正法。菩薩行此八法。即能趣證佛一切
T0628_.00.0431a23:
T0628_.00.0431a24: 爾時妙吉祥菩薩摩訶薩。告諸菩薩及天衆
T0628_.00.0431a25: 言。諸菩薩摩訶薩。當於諸法離諸分別即證
T0628_.00.0431a26: 佛智。云何離分別。謂不分別三界。不分別諸
T0628_.00.0431a27: 見。不分別是内是外。不分別是聲聞地是縁
T0628_.00.0431a28: 覺地是愚異生地。亦不分別是輪迴是煩惱
T0628_.00.0431a29: 是能觀是所觀。是因是果。是境界非境界。是
T0628_.00.0431b01: 増是減。是我見是我所見。是慳貪是布施。是
T0628_.00.0431b02: 毀戒是持戒。是瞋恚是忍辱。是懈怠是精進。
T0628_.00.0431b03: 是散亂是禪定。是愚癡是智慧。亦不分別是
T0628_.00.0431b04: 善根能生諸善法。是不善根能生諸不善法。
T0628_.00.0431b05: 不分別是世間法是出世間法住平等法。不
T0628_.00.0431b06: 分別是有爲是無爲。不分別是有著心是無
T0628_.00.0431b07: 著心。不分別是有漏是無漏。諸菩薩當知。是
T0628_.00.0431b08: 法無所分別住平等相應。即能趣證佛一切
T0628_.00.0431b09:
T0628_.00.0431b10: 復次諸菩薩摩訶薩。諸佛阿耨多羅三藐三
T0628_.00.0431b11: 菩提本不可得。何以故。非心所縁非智所知
T0628_.00.0431b12: 唯佛而證。與佛等者一切智亦等。於一切智
T0628_.00.0431b13: 觀無所有。無所有故。是故於一切智無所著。
T0628_.00.0431b14: 非色取受想行識皆不可取。是名一切智。無
T0628_.00.0431b15: 法相亦無非法相。是名一切智無。檀波羅蜜
T0628_.00.0431b16: 可證。尸羅波羅蜜可證。羼提波羅蜜可證。毘
T0628_.00.0431b17: 離耶波羅蜜可證。禪波羅蜜可證。般若波羅
T0628_.00.0431b18: 蜜亦不可證。所以者何。以諸法無所得。是故
T0628_.00.0431b19: 一切智亦無所得
T0628_.00.0431b20: 復次諸菩薩。一切智非三世可得。過去不可
T0628_.00.0431b21: 得。現在不可得。未來亦不可得。不著三世
T0628_.00.0431b22: 故。非眼識所觀。非耳鼻舌身意識所觀。何以
T0628_.00.0431b23: 故。離諸境界故。諸菩薩摩訶薩。成就一切智
T0628_.00.0431b24: 者當如是住。所以者何。一切法亦如是住。諸
T0628_.00.0431b25: 法平等一切智亦平等。乃至諸佛法凡夫法皆
T0628_.00.0431b26: 悉平等。如是一切法平等。是名一切智。菩薩
T0628_.00.0431b27: 摩訶薩。當如是住應如是學。譬如四大自性
T0628_.00.0431b28: 皆無。本自有性亦不可得。何以故。自性空故。
T0628_.00.0431b29: 世間諸善不善法。自性空故亦不可得。何以
T0628_.00.0431c01: 故。非分別故。分別既空是眞實義。爾時妙
T0628_.00.0431c02: 吉祥菩薩説是法時。會中有二千天子。得無
T0628_.00.0431c03: 生法忍。萬二千天子。發阿耨多羅三藐三菩
T0628_.00.0431c04: 提心
T0628_.00.0431c05: 佛説未曾有正法經卷第一
T0628_.00.0431c06:
T0628_.00.0431c07:
T0628_.00.0431c08:
T0628_.00.0431c09: 佛説未曾有正法經卷第二
T0628_.00.0431c10: *西天*譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
T0628_.00.0431c11: 傳教大師*臣法天奉    詔譯
T0628_.00.0431c12: 爾時辯積菩薩摩訶薩。前白妙吉祥菩薩言。
T0628_.00.0431c13: 今當共詣佛所問。菩薩摩訶薩當云何住。是
T0628_.00.0431c14: 時妙吉祥菩薩。即於會中不起于座。攝菩薩
T0628_.00.0431c15: 形化如來像相好具足。與釋迦牟尼佛等無
T0628_.00.0431c16: 有異。即告辯積菩薩言。如來在此汝今當問。
T0628_.00.0431c17: 爾時辯積菩薩。不知化相謂即如來。前詣
T0628_.00.0431c18: 佛所而發問言。世尊。菩薩摩訶薩當云何住。
T0628_.00.0431c19: 化佛答言。如我所作菩薩應如是住。辯積菩
T0628_.00.0431c20: 薩言。如佛世尊復云何住。化佛答言。佛世尊
T0628_.00.0431c21: 者。不行持戒忍辱精進禪定智慧之法。不著
T0628_.00.0431c22: 欲界色界。無色界不行身業不發語業不起
T0628_.00.0431c23: 意業。如是於一切處無所行。善男子。一切
T0628_.00.0431c24: 所行皆悉如化。辯積菩薩言。如佛世尊亦幻
T0628_.00.0431c25: 化相耶。化佛答言。如是如是。菩薩摩訶薩當
T0628_.00.0431c26: 如是住。辯積菩薩即白佛言。云何世尊亦幻
T0628_.00.0431c27: 化相耶。化佛答言。不也善男子。一切諸法皆
T0628_.00.0431c28: 幻化相。辯積菩薩言。如是如是。諸法性空皆
T0628_.00.0431c29: 幻化相。云何我佛世尊亦幻化耶。化佛答言。
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