大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

佛説大安般守意經 (No. 0602 安世高譯 ) in Vol. 00

[First] [] 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0602_.00.0163a01:
T0602_.00.0163a02:   No.602
T0602_.00.0163a03:
T0602_.00.0163a04: 佛説大安般守意經卷上
T0602_.00.0163a05: 康僧會
T0602_.00.0163a06: 夫安般者。諸佛之大乘。以濟衆生之漂流
T0602_.00.0163a07: 也。其事有六以治六情。情有内外。眼耳鼻舌
T0602_.00.0163a08: 身心謂之内矣。色聲香味細滑邪念謂之外
T0602_.00.0163a09: 也。經曰諸海十二事。謂内外六情之受邪行。
T0602_.00.0163a10: 猶海受流。餓夫夢飯蓋無滿足也。心之溢盪
T0602_.00.0163a11: 無微不浹。悦惚髣髴出入無間。視之無形聽
T0602_.00.0163a12: 之無聲。逆之無前尋之無後。深微細妙形無
T0602_.00.0163a13: 絲髮。梵釋仙聖所不能照明默種于此化生
T0602_.00.0163a14: 乎。彼非凡所覩。謂之陰也。猶以晦曀種
T0602_.00.0163a15: 深芬闓手覆種。孳有萬億。旁人不覩其形。種
T0602_.00.0163a16: 家不知其數也。一朽乎下萬生乎上。彈指之
T0602_.00.0163a17: 間心九百六十轉。一日一夕十三億意。意有
T0602_.00.0163a18: 一身心不自知。猶彼種夫也。是以行寂。繋意
T0602_.00.0163a19: 著息數一至十。十數不誤意定在之。小定三
T0602_.00.0163a20: 日。大定七日。寂無他念怕然若死。謂之一禪。
T0602_.00.0163a21: 禪棄也。棄十三億穢念之意。已獲數定轉念
T0602_.00.0163a22: 著隨蠲除其八。正有二意。意定在隨。由在數
T0602_.00.0163a23: 矣。垢濁消滅心稍清淨。謂之二禪也。又除其
T0602_.00.0163a24: 一注意鼻頭。謂之止也。得止之行。三毒四走
T0602_.00.0163a25: 五陰六冥諸穢滅矣。煚然心明踰明月珠。婬
T0602_.00.0163a26: 邪汚心。猶鏡處泥穢垢汚焉。偃以照天覆以
T0602_.00.0163a27: 臨土。聰叡聖達萬土臨照。雖有天地之大靡
T0602_.00.0163a28: 一夫而能覩。所以然者由其垢濁。衆垢汚心
T0602_.00.0163a29: 有踰彼鏡矣。若得良師剗刮瑩磨。薄塵微曀
T0602_.00.0163b01: 蕩使無餘。擧之以照。毛髮面理無微不察。垢
T0602_.00.0163b02: 退明存使其然矣。情溢意散念萬不識一矣。
T0602_.00.0163b03: 猶若於市馳心放聽廣採衆音。退宴在思不
T0602_.00.0163b04: 識一夫之言。心逸意散濁翳其聰也。若自閑
T0602_.00.0163b05: 處。心思寂寞。志無邪欲。側耳靖聽。萬句不
T0602_.00.0163b06: 失。片言斯著。心靖意清之所由也。行寂止意
T0602_.00.0163b07: 懸之鼻頭。謂之三禪也。還觀其身。自頭至足
T0602_.00.0163b08: 反覆微察内體汚露。森楚毛竪猶覩膿涕。於
T0602_.00.0163b09: 斯具照天地人物。其盛若衰無存不亡。信佛
T0602_.00.0163b10: 三寶。衆冥皆明。謂之四禪也。攝心還念諸陰
T0602_.00.0163b11: 皆滅。謂之還也。穢欲寂盡其心無想。謂之淨
T0602_.00.0163b12: 也。得安般行者厥心即明。擧明所觀無幽不
T0602_.00.0163b13: 覩。往無數劫方來之事。人物所更現在諸
T0602_.00.0163b14: 刹。其中所有世尊法化弟子誦習。無遐不見
T0602_.00.0163b15: 無聲不聞。怳惚髣髴存亡自由。大彌八極細
T0602_.00.0163b16: 貫毛釐。制天地住壽命。猛神徳壞天兵。動
T0602_.00.0163b17: 三千移諸刹。八不思議非梵所測。神徳無限
T0602_.00.0163b18: 六行之由也。世尊初欲説斯經時。大于震動
T0602_.00.0163b19: 人天易色。三日安般無能質者。於是世尊化
T0602_.00.0163b20: 爲兩身。一曰何等。一尊主。演于斯義出矣。
T0602_.00.0163b21: 大士上人六雙十二輩靡不執行。有菩薩
T0602_.00.0163b22: 安清字世高。安息王嫡后之子。讓國與叔馳
T0602_.00.0163b23: 避本土。翔而後集遂處京師。其爲人也。博學
T0602_.00.0163b24: 多識。貫綜神摸。七正盈縮。風氣吉凶。山崩地
T0602_.00.0163b25: 動。鍼䘑諸術。覩色知病。鳥獸鳴啼無音不
T0602_.00.0163b26: 照。懷二儀之弘。仁愍黎庶之頑闇。先挑其耳
T0602_.00.0163b27: 却啓其目。欲之視明聽聰也。徐乃陳演正
T0602_.00.0163b28: 眞之六度。譯安般之祕奧。學者塵興靡不去
T0602_.00.0163b29: 穢濁之操就。清白之徳者也。余生末蹤始能
T0602_.00.0163c01: 負薪。考妣殂落三師凋喪。仰瞻雲日悲無質
T0602_.00.0163c02: 受。眷言顧之潜然出涕。宿祚未沒會見南陽
T0602_.00.0163c03: 韓林頴川皮業會稽陳慧。此三賢者。信道篤
T0602_.00.0163c04: 密執徳弘正。烝烝進進志道不倦。余從之請
T0602_.00.0163c05: 問。規同矩合義無乖異。陳慧注義余助斟酌。
T0602_.00.0163c06: 非師所傳不敢自由也。言多鄙拙不究佛意。
T0602_.00.0163c07: 明哲衆賢願共臨察。義有肬腨加聖刪定共
T0602_.00.0163c08: 顯神融矣
T0602_.00.0163c09:
T0602_.00.0163c10:
T0602_.00.0163c11:
T0602_.00.0163c12: 佛説大安般守意經卷上
T0602_.00.0163c13:   此經多隨字除數息相隨之隨餘皆他本作墮
T0602_.00.0163c14: 後漢安息三藏安世高譯
T0602_.00.0163c15: 佛在越祇國舍羈痩國。亦説一名遮匿迦羅
T0602_.00.0163c16: 國。時佛坐行安般守意九十日。佛復獨坐九
T0602_.00.0163c17: 十日者。思惟校計。欲度脱十方人及蜎飛蠕
T0602_.00.0163c18: 動之類。復言。我行安般守意九十日者。安般
T0602_.00.0163c19: 守意得自在慈念意。還行安般守意已。復收
T0602_.00.0163c20: 意行念也。安爲身。般爲息。守意爲道。守者爲
T0602_.00.0163c21: 禁亦謂不犯戒。禁者亦爲護。護者遍護一切
T0602_.00.0163c22: 無所犯。意者息意亦爲道也。安爲生。般爲滅。
T0602_.00.0163c23: 意爲因縁。守者爲道也。安爲數。般爲相隨。
T0602_.00.0163c24: 守意爲止也。安爲念道。般爲解結。守意爲不
T0602_.00.0163c25: 墮罪也。安爲避罪。般爲不入罪。守意爲道也。
T0602_.00.0163c26: 安爲定。般爲莫使動搖。守意莫亂意也。安
T0602_.00.0163c27: 般守意名爲御意至得無爲也。安爲有。般
T0602_.00.0163c28: 爲無。意念有不得道。意念無不得道。亦不念
T0602_.00.0163c29: 有亦不念無。是應空定意隨道行。有者謂萬
T0602_.00.0164a01: 物。無者謂疑。亦爲空也。安爲本因縁。般爲
T0602_.00.0164a02: 無處所。道人知本無所從來。亦知滅無處所。
T0602_.00.0164a03: 是爲守意也
T0602_.00.0164a04: 安爲清。般爲淨。守爲無。意名爲。是清淨無爲
T0602_.00.0164a05: 也。無者謂活。爲者謂生。不復得苦故爲活也。
T0602_.00.0164a06: 安爲未。般爲起。已未起便爲守意。若已
T0602_.00.0164a07: 起便爲守意。若已起意便走爲不守當爲還。
T0602_.00.0164a08: 故佛説安般守意也。安爲受五陰。般爲除五
T0602_.00.0164a09: 陰。守意爲覺因縁。不隨身口意也。守意者。
T0602_.00.0164a10: 無所著爲守意。有所著不爲守意。何以故。意
T0602_.00.0164a11: 起復滅故。意不復起爲道。是爲守意。守意莫
T0602_.00.0164a12: 令意生。生因有死爲不守意。莫令意死。有死
T0602_.00.0164a13: 因有生意亦不死。是爲道也。安般守意有十
T0602_.00.0164a14: 黠。謂數息相隨止觀還淨四諦。是爲十
T0602_.00.0164a15: 成。謂合三十七品經爲行成也。守意譬如燈
T0602_.00.0164a16: 火有兩因縁。一者壞冥。二者見明。守意一者
T0602_.00.0164a17: 壞癡。二者見黠也。守意意從因縁生。當縁因
T0602_.00.0164a18: 縁莫著。是爲守意也。守意有三輩。一者守令
T0602_.00.0164a19: 不得生。二者已生當疾滅。三者事已行當從
T0602_.00.0164a20: 後悔計億萬劫不復作也。守與意各自異。護
T0602_.00.0164a21: 十方一切覺對不犯是爲守。覺彼無爲是爲
T0602_.00.0164a22: 意。是守意也。守意中有四樂。一者知要樂。
T0602_.00.0164a23: 二者知法樂。三者爲知止樂。四者爲知可
T0602_.00.0164a24: 樂。是爲四樂。法爲行。得爲道。守意六事爲有
T0602_.00.0164a25: 内外。數隨止是爲外。觀還淨是爲内。隨道也。
T0602_.00.0164a26: 何以故。念息相隨止觀還淨欲習意近道故。
T0602_.00.0164a27: 離是六事便隨世間也。數息爲遮意。相隨爲
T0602_.00.0164a28: &MT01490;意。止爲定意。觀爲離意。還爲一意。淨爲
T0602_.00.0164a29: 守意。用人不能制意故行此六事耳。何以
T0602_.00.0164b01: 故數息。用意亂故。何以故不得。用不識故。
T0602_.00.0164b02: 何以故不得禪。用不棄習盡證行道故也。數
T0602_.00.0164b03: 息爲地。相隨爲犁。止爲軛。觀爲種。還爲雨
T0602_.00.0164b04: 淨爲行。如是六事乃隨道也。數息斷外。相隨
T0602_.00.0164b05: 斷内。止爲止罪。行觀却意。不受世間爲還。念
T0602_.00.0164b06: 斷爲淨也。意亂當數息。意定當相隨。意斷當
T0602_.00.0164b07: 行止。得道意當觀。不向五陰當還。無所有當
T0602_.00.0164b08: 爲淨也。多事當數息。少事當相隨。家中意盡
T0602_.00.0164b09: 當行止。畏世間當觀。不欲世間爲還。念斷爲
T0602_.00.0164b10: 淨也。何以故數息。不欲隨五陰故。何以故相
T0602_.00.0164b11: 隨。欲知五陰故。何以故止。欲觀五陰故。何
T0602_.00.0164b12: 以故觀陰。欲知身本故。何以故知身本。欲棄
T0602_.00.0164b13: 苦故。何以故爲還。厭生死故。何以故爲淨。分
T0602_.00.0164b14: 別五陰不受故。便隨黠慧八種道得別爲得
T0602_.00.0164b15: 所願也。行息時爲隨數。相隨時爲隨念。止時
T0602_.00.0164b16: 爲隨定。觀時爲隨淨。還時爲隨意。淨時爲隨
T0602_.00.0164b17: 道亦爲隨行也
T0602_.00.0164b18: 數息爲四意止。相隨爲四意斷。止爲四神足
T0602_.00.0164b19: 念。觀爲五根五力還爲七覺意。淨爲八行也。
T0602_.00.0164b20: 得息不相隨不爲守意。得相隨不止不爲守
T0602_.00.0164b21: 意。得止不觀不爲守意。得觀不還不爲守意
T0602_.00.0164b22: 得還不淨不爲守意。得淨復淨乃爲守意也。
T0602_.00.0164b23: 已念息惡不生。復數者爲共遮意。不隨六衰
T0602_.00.0164b24: 故。行相隨爲欲離六衰行。止爲欲却六衰行。
T0602_.00.0164b25: 觀爲欲斷六衰行。還爲欲不受六衰行。淨爲
T0602_.00.0164b26: 欲滅六衰。已滅盡便隨道也
T0602_.00.0164b27: 數息欲遮意。息中有長短。當復遮是長短意
T0602_.00.0164b28: 也。何以故守意。欲止惡故。惡亦可守亦不可
T0602_.00.0164b29: 守。何以故。惡已盡不當復守也
T0602_.00.0164c01: 數息有三事。一者當坐行。二者見色當念非
T0602_.00.0164c02: 常不淨。三者當曉瞋恚疑嫉念過去也。數
T0602_.00.0164c03: 息亂者當識因縁所從起。當知是内意。一息
T0602_.00.0164c04: 亂者是外意過。息從外入故。二息亂者是内
T0602_.00.0164c05: 意過。息從中出故。三五七九屬外意。四六八
T0602_.00.0164c06: 十屬内意。嫉瞋恚*疑是三意在内。殺盜婬兩
T0602_.00.0164c07: 舌惡口妄言綺語。是七意及餘事屬外也。得
T0602_.00.0164c08: 息爲外。不得息爲内。息從意生。念息合爲一
T0602_.00.0164c09: 數。息至盡數爲一亦非一。意在外息未盡故。
T0602_.00.0164c10: 譬如數錢。意在五數爲一也。數息所以先數
T0602_.00.0164c11: 入者。外有七惡。内有三惡。用少不能勝多
T0602_.00.0164c12: 故先數入也。數息不得者失其本意故。本意
T0602_.00.0164c13: 謂非常苦空非身。失是意墮顛倒故。亦爲失
T0602_.00.0164c14: 師。師者初坐時。第一入息得身安便次第行。
T0602_.00.0164c15: 爲失其本意故不得息也。數息意常當念非
T0602_.00.0164c16: 常苦空非身。計息出亦滅入亦滅。已知是得
T0602_.00.0164c17: 道疾當持非常恐意。得是意即得息也。入息
T0602_.00.0164c18: 出息所以異者。出息爲生死陰。入息爲思想
T0602_.00.0164c19: 陰。有時出息爲痛痒陰。入息爲識陰。用是
T0602_.00.0164c20: 爲異。道人當分別是意也。入息者爲不受罪。
T0602_.00.0164c21: 出息者爲除罪。守意者爲離罪。入息者爲受
T0602_.00.0164c22: 因縁。出息者爲到因縁。守意者爲不離因縁
T0602_.00.0164c23: 也。數息不得有三因縁。一者罪到。二者行不
T0602_.00.0164c24: 互。三者不精進也。入息短出息長。無所從
T0602_.00.0164c25: 念爲道意。有所念爲罪。罪惡在外不在内也
T0602_.00.0164c26: 數息時。有離意爲喘息長。得息爲喘息短。不
T0602_.00.0164c27: 安行息爲長定爲短。念萬物爲長息無所念
T0602_.00.0164c28: 爲短息。未至十息。壞復更數爲長息。得十息
T0602_.00.0164c29: 爲短息。得息爲短。何以故。止不復數故。得息
T0602_.00.0165a01: 亦爲長。何以故。息不休故爲長也。喘息長自
T0602_.00.0165a02: 知。喘息短自知。謂意所在爲自知長短。意覺
T0602_.00.0165a03: 長短爲自知。意不覺長短爲不自知也。道人
T0602_.00.0165a04: 行安般守意欲止意。當何因縁得止意。聽説
T0602_.00.0165a05: 安般守意。何等爲安。何等爲般。安名爲入息。
T0602_.00.0165a06: 般名爲出息。念息不離是名爲安般。守意者
T0602_.00.0165a07: 欲得止意。在行者新學者。有四種安般守意
T0602_.00.0165a08: 行。除兩惡十六勝。即時自知乃安般守意行
T0602_.00.0165a09: 令得止意。何等爲四種。一爲數。二爲相隨。三
T0602_.00.0165a10: 爲止。四爲觀。何等爲兩惡。莫過十息。莫減十
T0602_.00.0165a11: 數。何等爲十六勝。即時自知喘息長。即自知
T0602_.00.0165a12: 喘息短。即自知喘息動身。即自知喘息微。即
T0602_.00.0165a13: 自知喘息快。即自知喘息不快。即自知喘息
T0602_.00.0165a14: 止。即自知喘息不止。即自知喘息歡心。即
T0602_.00.0165a15: 自知喘息不*歡心。即自知内心念萬物已去
T0602_.00.0165a16: 不可復得喘息自知。内無所復思喘息自知。
T0602_.00.0165a17: 棄捐所思喘息自知。不棄捐所思喘息自知
T0602_.00.0165a18: 放棄躯命。喘息自知。不放棄躯命喘息自知。
T0602_.00.0165a19: 是爲十六即時自知也。問何等爲莫過十數
T0602_.00.0165a20: 莫減十數。報息已盡未數是爲過。息未盡便
T0602_.00.0165a21: 數是爲減。失數亦惡不及亦惡。是爲兩惡。至
T0602_.00.0165a22: 二息亂爲短息。至九息亂爲長息。得十息爲
T0602_.00.0165a23: 快息。相隨爲微。意在長便轉意。我何以故念
T0602_.00.0165a24: 長。意在短即時覺不得令意止。止爲著。放棄
T0602_.00.0165a25: 躯命者謂行息。得道意便放棄躯命。未得道
T0602_.00.0165a26: 意。常愛身故不放棄躯命也。息細微爲道。長
T0602_.00.0165a27: 爲生死。短息動爲生死。長於道爲短。何以故。
T0602_.00.0165a28: 不得道意無知見故爲短也。數息爲單。相隨
T0602_.00.0165a29: 爲複。止爲一意。觀*爲知意。還爲行道。淨爲
T0602_.00.0165b01: 入道也。數時爲念至十息爲持是爲外禪。念
T0602_.00.0165b02: 身不淨隨空是爲内禪也。禪法惡來不受是
T0602_.00.0165b03: 名爲棄。閉口數息隨氣出入。知氣發何所滅
T0602_.00.0165b04: 何所。意有所念不得數息。有遲疾大小亦不
T0602_.00.0165b05: 得數。耳聞聲亂亦不得數也。數息意在息數
T0602_.00.0165b06: 爲不工。行意在意乃爲止。數息意但在息是
T0602_.00.0165b07: 爲不工。當知意所從起氣所滅。是乃應數因
T0602_.00.0165b08: 縁盡便得定意也。守意者念出入息。已念息
T0602_.00.0165b09: 不生惡故爲守意。息見因縁生無因縁滅因
T0602_.00.0165b10: 縁斷息止也。數息爲至誠。息不亂爲忍辱。
T0602_.00.0165b11: 數息氣微不復覺出入。如是當守一念止也。
T0602_.00.0165b12: 息在身亦在外。得因縁息生。罪未盡故有息。
T0602_.00.0165b13: 斷因縁息不復生也
T0602_.00.0165b14: 數息以爲隨第二禪。何以故。用不待念故
T0602_.00.0165b15: 爲隨第二禪也。數息爲不守意。念息乃爲守
T0602_.00.0165b16: 意。息從外入息未盡息在入意在盡識在數
T0602_.00.0165b17: 也。十息有十意爲十絆。相隨有二意爲二絆。
T0602_.00.0165b18: 止爲一意爲一絆。不得息數爲惡意不可絆。
T0602_.00.0165b19: 惡意止乃得數。是爲和調可意絆也。已得息
T0602_.00.0165b20: 棄息。已得相隨棄相隨。已得止棄止。已得觀
T0602_.00.0165b21: 棄觀。莫復還莫復還者。莫復數息亦使意
T0602_.00.0165b22: 亦使息也有。所念爲息使意。無所念爲意使
T0602_.00.0165b23: 息也。息有四事。一爲風。二爲氣。三爲息。四
T0602_.00.0165b24: 爲喘。有聲爲風。無聲爲氣。出入爲息。氣出入
T0602_.00.0165b25: 不盡爲喘也。數息斷外。相隨斷内。數從外入
T0602_.00.0165b26: 爲斷外亦欲離外因縁。數從中出爲欲離内
T0602_.00.0165b27: 因縁。外爲身離。内爲意離。身離意離是爲相
T0602_.00.0165b28: 隨。出入息是爲二事也。數息爲欲斷内外因
T0602_.00.0165b29: 縁。何等爲内外。謂眼耳鼻口身意爲内。色聲
T0602_.00.0165c01: 香味細滑念爲外也。行息爲使意向空。但欲
T0602_.00.0165c02: 止餘意。何以爲向空。息中無所爲故也。數息
T0602_.00.0165c03: 意走不。即時覺者。罪重意輕罪。引意去疾
T0602_.00.0165c04: 故不覺也。行道已得息自厭息意欲轉不復
T0602_.00.0165c05: 欲數如是爲得息。相隨止觀亦爾也。知出入
T0602_.00.0165c06: 息滅。滅爲得息相知生死。不復用爲得生死
T0602_.00.0165c07: 相已得四禪。但念空爲種道
T0602_.00.0165c08: 行息*已得定不復覺氣出入便可觀。一當觀
T0602_.00.0165c09: 五十五事。二當觀身中十二因縁也。問息出
T0602_.00.0165c10: 入寧有處不報息入時。是其處出息時。是其
T0602_.00.0165c11: 處數息身坐痛痒思想生死識止不行。是爲
T0602_.00.0165c12: 坐也。念息得道復校計者。用息無所知故。問
T0602_.00.0165c13: 念息得道何以爲無所知。報意知息息不知
T0602_.00.0165c14: 意是爲無所知。人不能得校計意。便令數息。
T0602_.00.0165c15: 欲令意定。雖數息。但不生惡。無有黠智。當何
T0602_.00.0165c16: 等行得黠慧。從一至十。分別定亂。識對行藥。
T0602_.00.0165c17: 已得定意。便隨黠慧。得校計爲墮觀也。問
T0602_.00.0165c18: 何等爲數。報數者謂事。譬如人有事更求是
T0602_.00.0165c19: 爲數罪。道人數福。何以故正爲十。一意起爲
T0602_.00.0165c20: 一。二意起爲二。數終於十。至十爲竟。故言十
T0602_.00.0165c21: 數爲福。復有罪者用不能壞息故爲罪。亦謂
T0602_.00.0165c22: 意生死不滅墮世間已不斷世間事爲罪也。
T0602_.00.0165c23: 六情爲六事痛痒思想生死識。合爲十事。應
T0602_.00.0165c24: 内十息。殺盜婬兩舌惡口妄言綺語嫉妬瞋
T0602_.00.0165c25: 恚癡。應外十息。謂止不行也
T0602_.00.0165c26: 問何等爲十六事。報十事者。謂數至十六
T0602_.00.0165c27: 者。謂數相隨止觀還淨。是爲十六事爲行
T0602_.00.0165c28: 不離爲隨道也。問數息念風爲隨色何以應
T0602_.00.0165c29: 道。報行意在數不念色氣盡便滅。墮非常知
T0602_.00.0166a01: 非常爲道也。道人欲得道。要當知坐行二事。
T0602_.00.0166a02: 一者爲坐。二者爲行。問坐與行。爲同不同報。
T0602_.00.0166a03: 有時同有時不同。數息相隨止觀還淨。此六
T0602_.00.0166a04: 事。有時爲坐。有時爲行。何以故。數息意定。
T0602_.00.0166a05: 是爲坐。意隨法。是爲行。已起意不離爲行。亦
T0602_.00.0166a06: 爲坐也。坐禪法。一不數。二二不數一一數二
T0602_.00.0166a07: 者謂數一息未竟便言二是爲一數二如是爲
T0602_.00.0166a08: 過精進二數一者謂息已入二甫言一是爲二
T0602_.00.0166a09: 數一如是爲不及精進。從三至四五至六七
T0602_.00.0166a10: 至八九至十。各自有分部。當分別所屬。在一
T0602_.00.0166a11: 數一。在二數二。是爲法行便*墮精進也。有
T0602_.00.0166a12: 三坐*墮道。一爲數息坐。二爲誦經坐。三爲
T0602_.00.0166a13: 聞經喜坐。是爲三也。坐有三品。一爲味合坐。
T0602_.00.0166a14: 二爲淨坐。三爲無有結坐。何等爲味合坐。謂
T0602_.00.0166a15: 意著行不離。是爲味合坐。何謂爲淨坐。謂
T0602_.00.0166a16: 不念爲淨坐。何等爲無有結坐。謂結已盡爲
T0602_.00.0166a17: 無有結坐也。息有三輩。一爲雜息。二爲淨
T0602_.00.0166a18: 息。三爲道息。不行道。是爲雜息。數至十息
T0602_.00.0166a19: 不亂。是爲淨息。已得道。是爲道息也。息有三
T0602_.00.0166a20: 輩。有大息。有中息有微息。口有所語。謂大
T0602_.00.0166a21: 息止念道。中息止得四禪。微息止也
T0602_.00.0166a22: 問佛何以教人數息守意報。有四因縁。一者
T0602_.00.0166a23: 用不欲痛故。二者用避亂意故。三者用閉因
T0602_.00.0166a24: 縁。不欲與生死會故。四者用欲得泥洹道故
T0602_.00.0166a25: 也。譬喩説日無光明者有四因縁。一者用有
T0602_.00.0166a26: 雲故。二者用有塵故。三者用有大風故。四者
T0602_.00.0166a27: 用有烟故。數息不得亦有四因縁。一者用念
T0602_.00.0166a28: 生死校計故。二者用飮食多故。三者用疲極
T0602_.00.0166a29: 故。四者用坐不得更罪地故。此四事來皆有
T0602_.00.0166b01: 相。坐數息忽念他事失息意。是爲念校計
T0602_.00.0166b02: 相。骨節盡痛。不能久坐。是爲食多相。身重
T0602_.00.0166b03: &T030429;。但欲睡眠。是爲疲極相。四面坐不
T0602_.00.0166b04: 得一息。是爲罪地相。以知罪當經行。若讀經
T0602_.00.0166b05: 文坐。意不習罪。亦禍消也。道人行道當念
T0602_.00.0166b06: 本。何等爲本。謂心意識是爲本。是三事皆不
T0602_.00.0166b07: 見。已生便滅。本意不復生。得是意爲道。意本
T0602_.00.0166b08: 意已滅無爲痛更因縁生便斷也。定意日勝。
T0602_.00.0166b09: 日勝爲定意。有時從息得定意。有時從相隨
T0602_.00.0166b10: 得定意。有時從止得定意。有時從觀得定意。
T0602_.00.0166b11: 隨得定因縁直行也。行息亦墮貪。何以故。意
T0602_.00.0166b12: 以定便喜故。便當計出息入息念滅時。息生
T0602_.00.0166b13: 身生息滅身滅。尚未脱生死苦。何以故。喜已
T0602_.00.0166b14: 計如是便貪止也。數息欲疾。相隨欲遲。有時
T0602_.00.0166b15: 數息當安徐。相隨時當爲疾。何以故。數息意
T0602_.00.0166b16: 不亂當安徐。數亂當爲疾。相隨亦同如是也。
T0602_.00.0166b17: 第一數亦相隨所念異。雖數息當知氣出入
T0602_.00.0166b18: 意著在數也。數息復行相隨。止觀者。謂不得
T0602_.00.0166b19: 息前世有習。在相隨止觀。雖得相隨。止觀當
T0602_.00.0166b20: 還從數息起也。數息意不離是爲法離。爲非
T0602_.00.0166b21: 法數息意不隨罪。意在世間便墮罪也。數息
T0602_.00.0166b22: 爲不欲亂意故。意以不亂復行相隨者。證上
T0602_.00.0166b23: 次意知爲止。止與觀同。還與淨同也。行道得
T0602_.00.0166b24: 微意當倒意者。謂當更數息。若讀經已。乃復
T0602_.00.0166b25: 行禪微意者。謂不數息及行相隨也
T0602_.00.0166b26: 佛有六潔意。謂數息相隨止觀還淨。是六事
T0602_.00.0166b27: 能制無形也。息亦是意亦非意。何以故。數時
T0602_.00.0166b28: 意在息爲是。不數時意息各自行。是爲非意。
T0602_.00.0166b29: 從息生意已。止無有意也。人不使意意使
T0602_.00.0166c01: 人。使意者。謂數息相隨止觀還淨。念三十
T0602_.00.0166c02: 七品經。是爲使意。人不行道貪求隨欲。是
T0602_.00.0166c03: 爲意使人也。息有垢息垢不去不得息。何等
T0602_.00.0166c04: 爲息垢。謂三冥中最劇者。是爲息垢。何等爲
T0602_.00.0166c05: 三冥。謂三毒起時身中正冥故言三冥。三毒
T0602_.00.0166c06: 者。一爲貪婬。二爲瞋恚。三爲愚癡。人皆坐是
T0602_.00.0166c07: 三事死故言毒也。數息時意在數息未數時
T0602_.00.0166c08: 有三意。有善意有惡意有不善不惡意。欲知
T0602_.00.0166c09: 人得息相者。當觀萬物及諸好色。意不復著
T0602_.00.0166c10: 是爲得息。相意復著。是爲未得當更精進。行
T0602_.00.0166c11: 家中意欲盡者。謂六情爲意家貪愛萬物。皆
T0602_.00.0166c12: 爲意家也相隨者。謂行善法從是得脱。當與
T0602_.00.0166c13: 相隨。亦謂不隨五陰六入。息與意相隨也」
T0602_.00.0166c14: 問第三止。何以故。止在鼻頭。報用數息相隨
T0602_.00.0166c15: 止觀還淨。皆從鼻出入。意習故處亦爲易識。
T0602_.00.0166c16: 以是故著鼻頭也。惡意來者斷爲禪。有時在
T0602_.00.0166c17: 鼻頭止。有時在心中止。在所著爲止。邪來
T0602_.00.0166c18: 亂人意。直觀一事。諸惡來心不當動。心爲不
T0602_.00.0166c19: 畏之哉也。止有四。一爲數止。二爲相隨止。
T0602_.00.0166c20: 爲鼻頭止。四爲息心止。止者謂五樂六入
T0602_.00.0166c21: 當制止之也
T0602_.00.0166c22: 入息至盡鼻頭止。謂惡不復入至鼻頭止。出
T0602_.00.0166c23: 息至盡著鼻頭。謂意不復離身行向惡故著
T0602_.00.0166c24: 鼻頭。亦謂息初入時。便一念向不復轉。息出
T0602_.00.0166c25: 入亦不復覺。是爲止也。止者如如出息入息
T0602_.00.0166c26: 覺知前意出。不覺後意出。覺前意爲意相
T0602_.00.0166c27: 觀。便察出入息見敗。便受相畏生死便却
T0602_.00.0166c28: 意。便隨道意相也。莫爲相隨者。但念著鼻頭。
T0602_.00.0166c29: 五陰因縁不復念。罪斷意滅亦不喘息。是爲
T0602_.00.0167a01: 止也。莫爲相隨者。謂莫復意念出入。隨五陰
T0602_.00.0167a02: 因縁。不復喘息也
T0602_.00.0167a03: 第四觀者。觀息敗時與觀身體異息。見因縁
T0602_.00.0167a04: 生無因縁滅也。心意受相者。謂意欲有所得。
T0602_.00.0167a05: 心計因縁會當復滅。便斷所欲不復向。是爲
T0602_.00.0167a06: 心意受相也。以識因縁爲倶相觀者。謂識知
T0602_.00.0167a07: 五陰因縁。出息亦觀入息亦觀。觀者謂觀五
T0602_.00.0167a08: 陰。是爲倶觀。亦應意意相觀。爲兩因縁。在内
T0602_.00.0167a09: 斷惡念道也。觀出息異入息異者。謂出息爲
T0602_.00.0167a10: 生死陰。入息爲思想陰。有時出息爲痛痒陰。
T0602_.00.0167a11: 入息爲識陰。隨因縁起便受陰。意所向無有
T0602_.00.0167a12: 常用。是故爲異。道人當分別知是。亦謂出息
T0602_.00.0167a13: 滅入息生。入息滅出息生也。無有故者。謂人
T0602_.00.0167a14: 意及萬物意起已滅。物生復死。是爲無有故
T0602_.00.0167a15: 也。非出息是入息。非入息是出息。非謂出息
T0602_.00.0167a16: 時意不念入息。入息時意不念出息。所念異
T0602_.00.0167a17: 故言非也。中信者。謂入道中見道因縁信道。
T0602_.00.0167a18: 是爲中信也
T0602_.00.0167a19: 第五還棄結者。謂棄身七惡。第六淨棄結者
T0602_.00.0167a20: 爲棄意三惡。是名爲還。還者爲意不復起惡。
T0602_.00.0167a21: 惡者是爲不還也。還身者。謂還惡得第五還
T0602_.00.0167a22: 尚有身亦無身。何以故。有意有身無意無身。
T0602_.00.0167a23: 意爲人種。是名爲還。還者謂意不復起惡。起
T0602_.00.0167a24: 惡者是爲不還。亦謂前助身後助意。不殺盜
T0602_.00.0167a25: 婬兩舌惡口妄言綺語。是爲助身。不嫉瞋恚
T0602_.00.0167a26: 癡。是爲助意也。還五陰者。譬如買金得石便
T0602_.00.0167a27: 棄捐地不用。人皆貪愛五陰得苦痛。便不欲
T0602_.00.0167a28: 是爲還五陰也。何等爲便見滅盡處。謂無所
T0602_.00.0167a29: 有是爲滅處。問已無所有。何以故。爲處者
T0602_.00.0167b01: 無所有處有四處。一者飛鳥以空中爲處。二
T0602_.00.0167b02: 者羅漢以泥洹爲處。三者道以無有爲處。四
T0602_.00.0167b03: 者法在觀處也。出息入息受五陰相者。謂意
T0602_.00.0167b04: 邪念疾轉還正以生覺斷。爲受五陰相。言受
T0602_.00.0167b05: 者。謂受不受相也。以受五陰相。知起何所滅
T0602_.00.0167b06: 何所。滅者爲受十二因縁人。從十二因縁生。
T0602_.00.0167b07: 亦從十二因縁死。不念者爲不念五陰也。知
T0602_.00.0167b08: 起何所滅何所。謂善惡因縁起便復滅。亦謂
T0602_.00.0167b09: 身亦謂氣生滅。念便生不念便死。意與身同
T0602_.00.0167b10: 等。是爲斷生死道。在是生死間。一切惡事
T0602_.00.0167b11: 皆從意來也。今不爲前前不爲今者。謂前所
T0602_.00.0167b12: 念已滅。今念非前念。亦謂前世所作今世所
T0602_.00.0167b13: 作各自得福。亦謂今所行善非前所行惡。亦
T0602_.00.0167b14: 謂今息非前息。前息非今息也。爲生死分別
T0602_.00.0167b15: 者。爲意念生即生念滅即滅。故言生死。當分
T0602_.00.0167b16: 別萬物及身。過去未來福爲索盡。何以故。盡
T0602_.00.0167b17: 以生便滅滅便盡。*已知盡當盡力求也。視上
T0602_.00.0167b18: 頭無所從來者。謂人無所從來意起爲人。亦
T0602_.00.0167b19: 謂人不自作來者。爲有所從來。人自作自得
T0602_.00.0167b20: 是爲無所從來也。生死當分別者。謂知分別
T0602_.00.0167b21: 五陰。亦謂知分別意生死人意爲常。知無有
T0602_.00.0167b22: 常亦爲分別也。後視無處所者。爲今現在。不
T0602_.00.0167b23: 見罪人在生死會。當得無有脱於罪故。言後
T0602_.00.0167b24: 視無有處所。未得道迹。不得中命盡。謂已得
T0602_.00.0167b25: 十五意不得中死。要當得十五意便*墮道。亦
T0602_.00.0167b26: 轉上至阿羅漢也。中得道亦不得中命盡。爲
T0602_.00.0167b27: 息意身凡三事。謂善惡意要當得道迹亦復
T0602_.00.0167b28: 中壞。息死復生。善意起復滅。身亦不得中死
T0602_.00.0167b29: 也。何等爲淨。謂諸所貪欲爲不淨。除去貪欲
T0602_.00.0167c01: 是爲淨。何等爲五陰相。譬喩火爲陰薪爲相
T0602_.00.0167c02: 也。從息至淨是皆爲觀。謂觀身相隨止觀還
T0602_.00.0167c03: 淨本爲無有。内意數息外意斷惡因縁。是爲
T0602_.00.0167c04: 二意也。問何以故。不先内外觀身體。反先數
T0602_.00.0167c05: 息相隨止觀還淨。報用意不淨故。不見身意
T0602_.00.0167c06: 已淨。便悉見身内外道。行有十九。行用人
T0602_.00.0167c07: 有十九病故。亦有十九藥。觀身念惡露。是爲
T0602_.00.0167c08: 止貪婬藥。念四等心。是爲止瞋恚藥。自計本
T0602_.00.0167c09: 何因縁有。是爲止愚癡藥。安般守意。是爲多
T0602_.00.0167c10: 念藥也。内外自觀身體。何等爲身。何等爲體。
T0602_.00.0167c11: 骨肉爲身。六情合爲體也。何等爲六情。謂眼
T0602_.00.0167c12: 合色耳受聲鼻向香口欲味細滑爲身衰意爲
T0602_.00.0167c13: 栽爲癡。爲有生物也。内外身體所以重出
T0602_.00.0167c14: 者何。謂人貪求有大小有前後。謂所欲得當
T0602_.00.0167c15: 分別觀。觀者見爲念。念因見觀者爲知也。身
T0602_.00.0167c16: 體止者。坐念起起念意不離。在所行意所著
T0602_.00.0167c17: 爲識。是爲身觀止也。出息入息念滅時。何等
T0602_.00.0167c18: 爲念滅時。謂念出入氣盡時。意息滅出息入
T0602_.00.0167c19: 息念滅時。譬如畫空中無有。處生死意道意
T0602_.00.0167c20: 倶爾也。出息入息念滅時。亦不説息意
T0602_.00.0167c21: 説。滅時出息入息念滅時。物從因縁生。斷本
T0602_.00.0167c22: 爲滅時也。内外痛痒見觀者。爲見痛痒所從
T0602_.00.0167c23: 起。便觀是爲見觀也。内外痛痒者。謂外好物
T0602_.00.0167c24: 爲外痒。外惡物爲外痛。内可意爲内痒内不
T0602_.00.0167c25: 可意爲内痛。在内爲内法。在外因縁爲外法。
T0602_.00.0167c26: 亦謂目爲内色爲外。耳爲内聲爲外。鼻爲内
T0602_.00.0167c27: 香爲外。口爲内味爲外。心爲内念爲外。見好
T0602_.00.0167c28: 細滑意欲得是爲痒。見麁惡意不用是爲痛。
T0602_.00.0167c29: 倶墮罪也。痛痒觀止者。若人臂痛意不作
T0602_.00.0168a01: 痛。反念他一切身痛如是。以意不在痛爲止
T0602_.00.0168a02: 痛。亦可念亦不可念。念痛無所著。自愛身
T0602_.00.0168a03: 當觀他人身。意愛他人身當自觀身亦爲止
T0602_.00.0168a04:
T0602_.00.0168a05: 内外痛痒所以重出者何。謂人見色愛有薄
T0602_.00.0168a06: 厚。其意不等觀。多與少異故。重分別觀道。當
T0602_.00.0168a07: 内觀有癡。當外觀以自證也。身心痛痒各自
T0602_.00.0168a08: 異。得寒熱刀杖痛極。是爲身痛。得美飯載
T0602_.00.0168a09: 車好衣身諸所便。是爲身痒。心痛者。身自憂
T0602_.00.0168a10: 復憂他人及萬事。是爲心痛。心得所好及諸
T0602_.00.0168a11: 歡喜。是爲心痒也。意相觀者有兩因縁。在内
T0602_.00.0168a12: 斷惡念道。一者謂五樂六衰當制斷之。觀者
T0602_.00.0168a13: 自觀身。身不知麁細。以得乃覺是爲意意相
T0602_.00.0168a14: 觀。意意相觀息亦是意。數亦是意。數時
T0602_.00.0168a15: 息爲意意相觀也。意觀止者。欲婬制不爲欲
T0602_.00.0168a16: 瞋恚制不怒欲癡制不作欲貪制不求諸惡事
T0602_.00.0168a17: 一切不向。是爲觀止。亦謂以知三十七品經。
T0602_.00.0168a18: 常念不離爲止也。出息入息盡定便觀者。盡
T0602_.00.0168a19: 謂罪盡。定謂息止意。定觀者謂觀止還淨也。
T0602_.00.0168a20: 盡止者謂我能説是曉是遍更是。是爲盡止
T0602_.00.0168a21: 也。所起息若布施作福一切善法。已起便滅
T0602_.00.0168a22: 更意念耶。向習罪行亦無數。世今世意
T0602_.00.0168a23: 不如是相隨。他人亦爾。*已知覺當斷*已斷。
T0602_.00.0168a24: 爲内外意意觀止也。内外法法者。内法謂身。
T0602_.00.0168a25: 外法謂他人。有持戒法有不持戒法。是爲内
T0602_.00.0168a26: 外法法也。内法謂行黠不離三十七品經。一
T0602_.00.0168a27: 切餘事意不*墮中。行道得道。是爲内法。外
T0602_.00.0168a28: 法謂*墮生死謂生死行。便得生死不脱一
T0602_.00.0168a29: 切當斷已斷。爲内外法觀止也。法觀止者。一
T0602_.00.0168b01: 切人皆自身爲身。諦校計非我身。何以故。有
T0602_.00.0168b02: 眼有色。眼亦非身色亦非身。何以故。人*已
T0602_.00.0168b03: 死有眼無所見。亦有色無所應。身如是但有
T0602_.00.0168b04: 識亦非身。何以故。識無有形。亦無所輕止。如
T0602_.00.0168b05: 是計眼耳鼻舌身意亦爾。得是計爲法觀止。
T0602_.00.0168b06: 亦謂不念惡爲止。念惡爲不止。何以故。意行
T0602_.00.0168b07: 故也
T0602_.00.0168b08: 佛説大安般守意經卷上
T0602_.00.0168b09:
T0602_.00.0168b10:
T0602_.00.0168b11:
T0602_.00.0168b12: 佛説大安般守意經卷下
T0602_.00.0168b13: 後漢安息三藏安世高譯
T0602_.00.0168b14: 出息入息自覺。出息入息自知。當時爲覺。以
T0602_.00.0168b15: 後爲知。覺者謂覺息長短。知者謂知息生滅
T0602_.00.0168b16: 麁細遲疾也。出息入息覺盡止者。謂覺
T0602_.00.0168b17: 入息欲報時爲盡。亦計萬物身生復滅。心者
T0602_.00.0168b18: 謂意*止也。見觀空者。行道得觀不復見身。
T0602_.00.0168b19: 便墮空無所有者。謂意無所著意有所著因。
T0602_.00.0168b20: 爲有斷六入便得賢明。賢謂身。明謂道也。知
T0602_.00.0168b21: 出何所滅何所者。譬如念石出石入木石便
T0602_.00.0168b22: 滅。五陰亦爾。出色入痛痒。出痛痒入思想。
T0602_.00.0168b23: 出思想入生死。出生死入識。已分別是。乃
T0602_.00.0168b24: 墮三十七品經也
T0602_.00.0168b25: 問何等爲思惟無爲道。報思爲校計惟爲聽
T0602_.00.0168b26: 無謂不念萬物。爲者如説行道爲得故。言思
T0602_.00.0168b27: 惟無爲道也。思爲念惟爲分別白黒。黒爲生
T0602_.00.0168b28: 死白爲道。道無所有已分別無所有。便無所
T0602_.00.0168b29: 爲。故言思惟無爲道。若計有所爲所著。爲非
T0602_.00.0168c01: 思惟。思亦爲物惟爲解意。解意便知十二因
T0602_.00.0168c02: 縁事。亦謂思爲念惟爲計也。斷生死得神足。
T0602_.00.0168c03: 謂意有所念爲生。無所念爲死。得神足者能
T0602_.00.0168c04: 飛行故。言生死當斷也
T0602_.00.0168c05: 得神足有五意。一者喜。二者信。三者精進。四
T0602_.00.0168c06: 者定。五者通也。四神足念不盡力得五通。
T0602_.00.0168c07: 盡力自在向六*通。爲道人四神足。得五通盡
T0602_.00.0168c08: 意可得六通盡意。謂萬物意不欲也。一信二
T0602_.00.0168c09: 精進三意四定五黠。是五事爲四神足。念爲
T0602_.00.0168c10: 者凡六事也。從信爲屬四神足念。從喜從
T0602_.00.0168c11: 念精進從定從黠。是爲屬五根也。從喜定謂
T0602_.00.0168c12: 信道。從力定謂精進。從意定謂意念定。從施
T0602_.00.0168c13: 定謂行道也。爲種故有根。有爲之事。皆爲惡。
T0602_.00.0168c14: 便生想不能得勝。謂得禪是因爲力。亦謂惡
T0602_.00.0168c15: 不能勝善意。滅復起故爲力。力定者惡意欲
T0602_.00.0168c16: 來不能壞。善意故爲力定也
T0602_.00.0168c17: 道人行道未得觀。當校計得觀。在所觀意不
T0602_.00.0168c18: 復轉爲得觀止惡一法爲坐禪觀二法。有時
T0602_.00.0168c19: 觀身有時觀意有時觀喘息有時觀有有時觀
T0602_.00.0168c20: 無。在所因縁當分別觀也。止惡一法觀二法
T0602_.00.0168c21: 惡已盡。止觀者爲觀道。惡未盡不見道。惡已
T0602_.00.0168c22: 盡乃得道也。止惡一法爲知惡。一切能
T0602_.00.0168c23: 制不著意爲止。亦爲得息想隨止。得息*想
T0602_.00.0168c24: 隨止是爲止惡一法。惡已止便得觀故。爲觀
T0602_.00.0168c25: 二法。爲得四諦爲行淨。當復作淨者。識苦棄
T0602_.00.0168c26: 習。知盡行道。如日出時。淨轉出十二門故。
T0602_.00.0168c27: 經言從道得脱也。去冥見明如日出時。譬如
T0602_.00.0168c28: 日出多所見爲棄諸冥。冥爲苦。何以知爲苦。
T0602_.00.0168c29: 多所罣礙故知爲苦。何等爲棄習。謂不作事。
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [] 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]