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佛説梵志女首意經 (No. 0567 竺法護譯 ) in Vol. 00

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T0567_.00.0939b06:   No.567[No.568]
T0567_.00.0939b07:
T0567_.00.0939b08: 佛説梵志女首意
T0567_.00.0939b09: 西晋月氏三藏竺法護譯
T0567_.00.0939b10: 聞如是。一時佛遊波羅奈鹿苑仙人所止處。
T0567_.00.0939b11: 而轉法輪。與大比丘衆五百人。無數菩薩倶
T0567_.00.0939b12: 諸異佛國各各來會。爾時世尊。晨旦整服。持
T0567_.00.0939b13: 鉢入城而福一切。賢者阿難侍如常儀。大聖
T0567_.00.0939b14: 則入波羅奈大城。普次街里向梵志門。梵志
T0567_.00.0939b15: 有女名曰首意。遙見佛身端正殊妙威神巍
T0567_.00.0939b16: 巍。其心靜然諸根寂定。建上玄默第一
T0567_.00.0939b17: 泊。無有衰入恐懼永除。其意清淨而無垢穢
T0567_.00.0939b18: 如大淵澄。紫磨金色晃如寶山。若盛天樹
T0567_.00.0939b19: 華實繁茂。有三十二大人之相莊嚴其身。
T0567_.00.0939b20: 八十種好遍布其體。𦸸如大殿而有寶柱。如
T0567_.00.0939b21: 須彌山峻峙顯特。如月盛滿衆星中明。如日
T0567_.00.0939b22: 光晃耀暉赫。無所不照。女見佛來住於
T0567_.00.0939b23: 門外。心懷踊躍迴入設座。還詣佛所。稽首
T0567_.00.0939b24: 佛足下。長跪白言。善來安住。願降聖尊屈
T0567_.00.0939b25: 神臨眄。佛垂慈愍入館就座。首意悦豫重稽
T0567_.00.0939b26: 首而取小榻於佛前坐進而啓曰。唯天中天。
T0567_.00.0939b27: 曾聞如來遊波羅奈仙土鹿苑。爲沙門梵志
T0567_.00.0939b28: 梵天龍神。諸魔世人群生之疇。轉無上輪
T0567_.00.0939b29: 興顯正法。佛告梵女。如是如是。誠如所云。
T0567_.00.0939c01: 吾遊斯國轉無上輪。爲諸未聞宣現正法。不
T0567_.00.0939c02: 以非法。首意問佛。何謂如來所轉法輪。世
T0567_.00.0939c03: 尊告女。以十二事縁起之法而轉法輪。首意
T0567_.00.0939c04: 白佛。重加大恩爲我分別。廣説十二縁起之
T0567_.00.0939c05: 法。法輪所歸令識義趣。佛言諦聽。善思念
T0567_.00.0939c06: 之。吾當爲汝解散其*義。梵女首意。受教而
T0567_.00.0939c07: 聽。佛告女曰。若計有我便有終始。起於不
T0567_.00.0939c08: 起。從癡因縁則便有行。從行因縁則便有識。
T0567_.00.0939c09: 從識因縁則有名色。從名色因縁則有六入。
T0567_.00.0939c10: 從六入因縁則便更習。從更習因縁則便有
T0567_.00.0939c11: 痛。從痛因縁則便有愛。從愛因縁則便有受。
T0567_.00.0939c12: 從受因縁則便有有。從有因縁則便致生。從
T0567_.00.0939c13: 從縁。致老病死。懃苦愁惱。大患集會。如
T0567_.00.0939c14: 是女。癡滅識行名色。六入更習。痛愛受有。
T0567_.00.0939c15: 生老病死滅。*懃苦愁惱大患盡除。汝欲知吾
T0567_.00.0939c16: 以是法故。於波羅奈仙士鹿苑。爲諸沙門
T0567_.00.0939c17: 梵志。梵天龍神。諸魔世人。而轉法輪。解十
T0567_.00.0939c18: 二因縁。若受奉行。因可得度。首意問佛。唯天
T0567_.00.0939c19: 中天。法寧有内有外乎。告女曰不也。女又
T0567_.00.0939c20: 問曰。法寧有住無明號乎。答曰不也。女又問
T0567_.00.0939c21: 曰。寧有興明有除滅乎。答曰不也。女又問曰。
T0567_.00.0939c22: 其明達者寧有形貌乎。答曰不也。女又問
T0567_.00.0939c23: 曰。以何因縁而致是身。以無有癡何從致生。
T0567_.00.0939c24: 興心慢意因成其行。何謂因縁而得合成。又
T0567_.00.0939c25: 曰。唯大聖如樹無根。何因忽生莖節枝葉華
T0567_.00.0939c26: 實。如是世尊。計其無明無有形像。假使因縁
T0567_.00.0939c27: 從無哲起而致憍慢。何謂無哲之原而致於
T0567_.00.0939c28: 行。何從致是衆惱集會。佛告女。欲知諸相。
T0567_.00.0939c29: 本悉清淨。亦復如是。諸法之法。法不知法。愚
T0567_.00.0940a01: 冥凡夫不聞罪福。而造凶危。因從凶危則有
T0567_.00.0940a02: 終始。因終始則有苦樂。計曉於彼。亦無作
T0567_.00.0940a03: 罪。亦無福者。亦復無有進退終始。亦復無
T0567_.00.0940a04: 有遭苦遇樂。佛告首意。汝欲知之。譬如幻士
T0567_.00.0940a05: 化作所化。其化人者。亦不想念言我是化。彼
T0567_.00.0940a06: 之幻士。或以實爲虚。或以虚爲實。悉是欺
T0567_.00.0940a07: 詐愚僞之法。計斯幻士及所化人。有所化者
T0567_.00.0940a08: 亦無所化。彼亦空虚誑惑迷妄癡騃之法。於
T0567_.00.0940a09: 汝意云何。其幻化者。豈復有内而有外乎。
T0567_.00.0940a10: 答曰。不也天中天。於汝意云何。幻無住豈
T0567_.00.0940a11: 有我名乎。答曰。不也天中天。於汝意云何。
T0567_.00.0940a12: 其幻化者。豈有到後世復來者乎。答曰。不
T0567_.00.0940a13: 也天中天。於汝意云何。其幻者豈有所起有
T0567_.00.0940a14: 所滅乎。答曰。不也天中天。於汝意云何。其
T0567_.00.0940a15: 幻化者。豈有所有有形像乎。答曰。不也天
T0567_.00.0940a16: 中天。於汝意云何。其幻化者。豈有見聞有
T0567_.00.0940a17: 幻無幻乎。答曰。不也天中天。其女白佛言。
T0567_.00.0940a18: 我曾聞之。其幻化者。無有見聞有幻無幻。
T0567_.00.0940a19: 世尊又問。於汝意云何。其幻化者。假使無
T0567_.00.0940a20: 身。豈能令幻化發起諸術乎。女答曰。唯天
T0567_.00.0940a21: 中天。其幻化者。實爲如此眞無所有。佛復
T0567_.00.0940a22: 言。如是如是女。其無明者無内無外。計其
T0567_.00.0940a23: 法者亦無所有。亦無字也。其無明者不至後
T0567_.00.0940a24: 世。亦無還返。其無明者亦無有起。亦無有滅。
T0567_.00.0940a25: 其無明者亦無形*像。適興無明。縁致衆行。
T0567_.00.0940a26: 名色六入。更習痛愛。受有生老病死。勤苦
T0567_.00.0940a27: 愁惱大患集會。時女首意白佛言。甚爲可
T0567_.00.0940a28: 奇。至未曾有。世尊。所興而不可及。所以者
T0567_.00.0940a29: 何。佛天中天。於虚空中而轉法輪。不可思
T0567_.00.0940b01: 議所轉法輪。不可稱限無量法輪。無獲法輪。
T0567_.00.0940b02: 無形法輪。無生法輪。滅度法輪。世尊告曰。
T0567_.00.0940b03: 如是如是。誠如所云。吾所轉輪爲轉空輪。
T0567_.00.0940b04: 所轉法輪不可思議。所轉法輪不可稱限。其
T0567_.00.0940b05: 可轉輪無量無獲。無形無生。爲滅度也。時
T0567_.00.0940b06: 首意女歡喜踊躍。善心生焉。則以栴檀搗香
T0567_.00.0940b07: 及諸華香。供養散佛。唯然世尊。以是徳本。
T0567_.00.0940b08: 誓致擁護。而善救攝。降伏諸根。御制愛欲。
T0567_.00.0940b09: 逮轉法輪。轉空無輪。無思議輪。不可稱限。
T0567_.00.0940b10: 無量無獲。無形無生。滅度之輪。佛尋欣欲。
T0567_.00.0940b11: 五色青黄赤白緑光從口而出。其大光明普
T0567_.00.0940b12: 照十方無數佛國。悉皆覆蔽日月之明。還
T0567_.00.0940b13: 繞身至于三匝從頂上入。賢者阿難曉了七
T0567_.00.0940b14: 法。一曰知*義。二曰解法。三曰曉時。四曰
T0567_.00.0940b15: 了節。五曰明衆。六曰練己。七日採識人本。
T0567_.00.0940b16: 即從坐起。更整衣服。偏袒右肩。下右膝叉
T0567_.00.0940b17: 手白佛。今大聖欣*欲。爲何感應。願説其意。
T0567_.00.0940b18: 唯天中天。多所愍傷。多所安隱。哀念諸天
T0567_.00.0940b19: 世間人民。分別説之。佛告阿難。爾見梵女
T0567_.00.0940b20: 首意。以末栴檀華香搗香。供養散佛乎。其心
T0567_.00.0940b21: 誓願逮轉法輪。對曰已見。佛言。是女以斯
T0567_.00.0940b22: 徳本護己安人。多所救攝。壽終之後當轉
T0567_.00.0940b23: 女身。至八十四億劫。不歸惡趣。供養六萬
T0567_.00.0940b24: 諸佛世尊。出家爲道。志于沙門。聽受經法。
T0567_.00.0940b25: 受經法已即時諷誦。將御如來現在正法。佛
T0567_.00.0940b26: 滅度後供養舍利。勸化無數無量衆生。不可
T0567_.00.0940b27: 計會。使立無上正眞之道。最於後世窮竟劫
T0567_.00.0940b28: 已。於三千大千。即當逮得無上正眞之道。
T0567_.00.0940b29: 成最正覺。劫名寶明。佛號寶光如來至眞等
T0567_.00.0940c01: 正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
T0567_.00.0940c02: 人師爲佛衆祐。其佛當壽具足一劫。爲難
T0567_.00.0940c03: 量。群黎之疇勸發道教而逆長益。後至
T0567_.00.0940c04: 無餘於泥洹界而取滅度。阿難白佛。其首意
T0567_.00.0940c05: 女。爲於何佛植衆徳本。佛告阿難。斯女往
T0567_.00.0940c06: 昔惟衞佛時。以女人身初發道意。取寶珠瓔
T0567_.00.0940c07: 用散佛上。至於今世復會吾前。志願無上正
T0567_.00.0940c08: 眞之道。亦於式佛如來正覺發歡喜心。加懷
T0567_.00.0940c09: 篤信脱衣上佛。以家之信離家爲道。而作沙
T0567_.00.0940c10: 門具滿千歳。淨修梵行。數數講問深奧妙法。
T0567_.00.0940c11: 隨葉如來正覺時。以十五日供養世尊及
T0567_.00.0940c12: 諸弟子。充滿周備。亦復志願無上正眞之道。
T0567_.00.0940c13: 於拘樓如來正覺時。心樂善學攬攝章句。
T0567_.00.0940c14: 以諸眞珠名香供散佛上。其心亦願誓成正
T0567_.00.0940c15: 覺。於拘那含牟尼佛正覺時。以香塗塔盡其
T0567_.00.0940c16: 形壽。供養衣服飮食醫藥床座。於二日供養
T0567_.00.0940c17: 世尊聖衆。見迦葉佛供養奉事。不捨道意今
T0567_.00.0940c18: 供養吾。當轉女身。然後得佛道度脱衆生。佛
T0567_.00.0940c19: 説如是。莫不歡喜
T0567_.00.0940c20: *佛説梵*志女首意經
T0567_.00.0940c21:
T0567_.00.0940c22:
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