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維摩詰所説經 (No. 0475 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 00

[First] [] 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0475_.00.0537a01:
T0475_.00.0537a02:   No.475[Nos.474,476]
T0475_.00.0537a03:
T0475_.00.0537a04: 維摩詰所説一名不可思議解脱上卷
T0475_.00.0537a05:   姚秦三藏鳩摩羅什
T0475_.00.0537a06:   佛國品第一
T0475_.00.0537a07: 如是我聞。一時佛在毘耶離菴羅樹園。與
T0475_.00.0537a08: 大比丘衆八千人倶。菩薩三萬二千。衆所知
T0475_.00.0537a09: 識。大智本行皆悉成就。諸佛威神之所建立。
T0475_.00.0537a10: 爲護法城受持正法。能師子吼名聞十方。
T0475_.00.0537a11: 衆人不請友而安之。紹隆三寶能使不絶。
T0475_.00.0537a12: 降伏魔怨制諸外道。悉已清淨永離蓋纒。
T0475_.00.0537a13: 心常安住無礙解脱。念定總持辯才不斷。布
T0475_.00.0537a14: 施持戒忍辱精進禪定智慧。及方便力無不
T0475_.00.0537a15: 具足。逮無所得不起法忍。已能隨順轉不退
T0475_.00.0537a16: 輪。善解法相知衆生根。蓋諸大衆得無所
T0475_.00.0537a17: 畏。功徳智慧以修其心。相好嚴身色像第
T0475_.00.0537a18: 一。捨諸世間所有飾好。名稱高遠踰於須
T0475_.00.0537a19: 彌。深信堅固猶若金剛。法寶普照而雨甘露。
T0475_.00.0537a20: 於衆言音微妙第一。深入縁起斷諸邪見。
T0475_.00.0537a21: 有無二邊無復餘習。演法無畏猶師子吼。
T0475_.00.0537a22: 其所講説乃如雷震。無有量已過量。集
T0475_.00.0537a23: 衆法寶如海導師。了達諸法深妙之義。善
T0475_.00.0537a24: 知衆生往來所趣及心所行。近無等等佛自
T0475_.00.0537a25: 在慧十力無畏十八不共。關閉一切諸惡趣
T0475_.00.0537a26: 門。而生五道以現其身。爲大醫王善療衆
T0475_.00.0537a27: 病。應病與藥令得服行。無量功徳皆成就。
T0475_.00.0537a28: 無量佛土皆嚴淨。其見聞者無不蒙益。
T0475_.00.0537a29: 諸有所作亦不唐捐。如是一切功徳皆悉具
T0475_.00.0537b01:
T0475_.00.0537b02: 其名曰等觀菩薩。不等觀菩薩。等不等觀菩
T0475_.00.0537b03: 薩。定自在王菩薩。法自在王菩薩。法相菩薩。
T0475_.00.0537b04: 光相菩薩。光嚴菩薩。大嚴菩薩。寶積菩薩。辯
T0475_.00.0537b05: 積菩薩。寶手菩薩。寶印手菩薩。常擧手菩薩。
T0475_.00.0537b06: 常下手菩薩。常慘菩薩。喜根菩薩。喜王菩薩。
T0475_.00.0537b07: 辯音菩薩。虚空藏菩薩。執寶炬菩薩。寶勇菩
T0475_.00.0537b08: 薩。寶見菩薩。帝網菩薩。明網菩薩。無縁觀菩
T0475_.00.0537b09: 薩。慧積菩薩。寶勝菩薩。天王菩薩。壞魔菩
T0475_.00.0537b10: 薩。電徳菩薩。自在王菩薩。功徳相嚴菩薩。師
T0475_.00.0537b11: 子吼菩薩。雷音菩薩。山相撃音菩薩。香象菩
T0475_.00.0537b12: 薩。白香象菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。妙
T0475_.00.0537b13: 生菩薩。華嚴菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。
T0475_.00.0537b14: 梵網菩薩。寶杖菩薩。無勝菩薩。嚴土菩薩。金
T0475_.00.0537b15: 髻菩薩。珠髻菩薩。彌勒菩薩。文殊師利法王
T0475_.00.0537b16: 子菩薩。如是等三萬二千人
T0475_.00.0537b17: 復有萬梵天王尸棄等。從餘四天下來詣
T0475_.00.0537b18: 佛所而聽法。復有萬二千天帝。亦從餘四
T0475_.00.0537b19: 天下來在會坐。并餘大威力諸天・龍神・夜
T0475_.00.0537b20: 叉・乾闥婆・阿脩羅・迦樓羅・緊那羅・摩睺羅
T0475_.00.0537b21: 伽・等悉來會坐。諸比丘比丘尼優婆塞優婆
T0475_.00.0537b22: 夷倶來會坐。彼時佛與無量百千之衆恭敬
T0475_.00.0537b23: 圍繞而爲説法。譬如須彌山王顯于大海。
T0475_.00.0537b24: 安處衆寶師子之座。蔽於一切諸來大衆
T0475_.00.0537b25: 爾時毘耶離城有長者子。名曰寶積。與五百
T0475_.00.0537b26: 長者子倶。持七寶蓋來詣佛所。頭面禮足。
T0475_.00.0537b27: 各以其蓋共供養佛。佛之威神令諸寶蓋
T0475_.00.0537b28: 合成一蓋。遍覆三千大千世界。而此世界廣
T0475_.00.0537b29: 長之相悉於中現。又此三千大千世界。諸須
T0475_.00.0537c01: 彌山雪山。目眞隣陀山摩訶目眞隣陀山。香
T0475_.00.0537c02: 寶山金山黒山。鐵圍山大鐵圍山。大海江
T0475_.00.0537c03: 河川流泉源。及日月星辰。天宮龍宮。諸尊神
T0475_.00.0537c04: 宮。悉現於寶蓋中。又十方諸佛諸佛説法亦
T0475_.00.0537c05: 現於寶蓋中。爾時一切大衆。覩佛神力歎
T0475_.00.0537c06: 未曾有。合掌禮佛瞻仰尊顏目不暫捨。
T0475_.00.0537c07: 是長者子寶積。即於佛前以偈頌曰
T0475_.00.0537c08:     目淨脩廣如青蓮 心淨已度諸禪定
T0475_.00.0537c09:     久積淨業稱無量 導衆以寂故稽首
T0475_.00.0537c10:     既見大聖以神變 普現十方無量土
T0475_.00.0537c11:     其中諸佛演説法 於是一切悉見聞
T0475_.00.0537c12:     法王法力超群生 常以法財施一切
T0475_.00.0537c13:     能善分別諸法相 於第一義而不動
T0475_.00.0537c14:     已於諸法得自在 是故稽首此法王
T0475_.00.0537c15:     説法不有亦不無 以因縁故諸法生
T0475_.00.0537c16:     無我無造無受者 善惡之業亦不亡
T0475_.00.0537c17:     始在佛樹力降魔 得甘露滅覺道成
T0475_.00.0537c18:     已無心意無受行 而悉摧伏諸外道
T0475_.00.0537c19:     三轉法輪於大千 其輪本來常清淨
T0475_.00.0537c20:     天人得道此爲證 三寶於是現世間
T0475_.00.0537c21:     以斯妙法濟群生 一受不退常寂然
T0475_.00.0537c22:     度老病死大醫王 當禮法海徳無邊
T0475_.00.0537c23:     毀譽不動如須彌 於善不善等以慈
T0475_.00.0537c24:     心行平等如虚空 孰聞人寶不敬承
T0475_.00.0537c25:     今奉世尊此微蓋 於中現我三千界
T0475_.00.0537c26:     諸天龍神所居宮 乾闥婆等及夜叉
T0475_.00.0537c27:     悉見世間諸所有 十力哀現是化變
T0475_.00.0537c28:     衆覩希有皆歎佛 今我稽首三界尊
T0475_.00.0537c29:     大聖法王衆所歸 淨心觀佛靡不欣
T0475_.00.0538a01:     各見世尊在其前 斯則神力不共法
T0475_.00.0538a02:     佛以一音演説法 衆生隨類各得解
T0475_.00.0538a03:     皆謂世尊同其語 斯則神力不共法
T0475_.00.0538a04:     佛以一音演説法 衆生各各隨所解
T0475_.00.0538a05:     普得受行獲其利 斯則神力不共法
T0475_.00.0538a06:     佛以一音演説法 或有恐畏或歡喜
T0475_.00.0538a07:     或生厭離或斷疑 斯則神力不共法
T0475_.00.0538a08:     稽首十力大精進 稽首已得無所畏
T0475_.00.0538a09:     稽首住於不共法 稽首一切大導師
T0475_.00.0538a10:     稽首能斷衆結縛 稽首已到於彼岸
T0475_.00.0538a11:     稽首能度諸世間 稽首永離生死道
T0475_.00.0538a12:     悉知衆生來去相 善於諸法得解脱
T0475_.00.0538a13:     不著世間如蓮華 常善入於空寂行
T0475_.00.0538a14:     達諸法相無罣礙 稽首如空無所依
T0475_.00.0538a15: 爾時長者子寶積。説此偈已白佛言。世尊。
T0475_.00.0538a16: 是五百長者子。皆已發阿耨多羅三藐三菩
T0475_.00.0538a17: 提心。願聞得佛國土清淨。唯願世尊。説諸
T0475_.00.0538a18: 菩薩淨土之行。佛言。善哉寶積。乃能爲諸菩
T0475_.00.0538a19: 薩問於如來淨土之行。諦聽諦聽善思念
T0475_.00.0538a20: 之。當爲汝説。於是寶積及五百長者子。受
T0475_.00.0538a21: 教而聽。佛言。寶積。衆生之類是菩薩佛土。
T0475_.00.0538a22: 所以者何。菩薩隨所化衆生而取佛土。隨
T0475_.00.0538a23: 所調伏衆生而取佛土。隨諸衆生應以何
T0475_.00.0538a24: 國入佛智慧而取佛土。隨諸衆生應以何
T0475_.00.0538a25: 國起菩薩根而取佛土。所以者何。菩薩取
T0475_.00.0538a26: 於淨國。皆爲饒益諸衆生故。譬如有人欲
T0475_.00.0538a27: 於空地造立宮室隨意無礙。若於虚空
T0475_.00.0538a28: 終不能成。菩薩如是。爲成就衆生故願
T0475_.00.0538a29: 取佛國。願取佛國者非於空也。寶積。當
T0475_.00.0538b01: 知直心是菩薩淨土。菩薩成佛時不諂衆生
T0475_.00.0538b02: 來生其國。深心是菩薩淨土。菩薩成佛時具
T0475_.00.0538b03: 足功徳衆生來生其國。菩提心是菩薩淨土。
T0475_.00.0538b04: 菩薩成佛時大乘衆生來生其國。布施是菩
T0475_.00.0538b05: 薩淨土。菩薩成佛時一切能捨衆生來生其
T0475_.00.0538b06: 國。持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時行十善道
T0475_.00.0538b07: 滿願衆生來生其國。忍辱是菩薩淨土。菩薩
T0475_.00.0538b08: 成佛時三十二相莊嚴衆生來生其國。精進
T0475_.00.0538b09: 是菩薩淨土。菩薩成佛時勤修一切功徳衆
T0475_.00.0538b10: 生來生其國。禪定是菩薩淨土。菩薩成佛時
T0475_.00.0538b11: 攝心不亂衆生來生其國。智慧是菩薩淨
T0475_.00.0538b12: 土。菩薩成佛時正定衆生來生其國。四無量
T0475_.00.0538b13: 心是菩薩淨土。菩薩成佛時成就慈悲喜捨
T0475_.00.0538b14: 衆生來生其國。四攝法是菩薩淨土。菩薩成
T0475_.00.0538b15: 佛時解脱所攝衆生來生其國。方便是菩薩
T0475_.00.0538b16: 淨土。菩薩成佛時於一切法方便無礙衆生
T0475_.00.0538b17: 來生其國。三十七道品是菩薩淨土。菩薩成
T0475_.00.0538b18: 佛時念處正勤神足根力覺道衆生來生其
T0475_.00.0538b19: 國。迴向心是菩薩淨土。菩薩成佛時得一切
T0475_.00.0538b20: 具足功徳國土。説除八難是菩薩淨土。菩
T0475_.00.0538b21: 薩成佛時國土無有三惡八難。自守戒行
T0475_.00.0538b22: 不譏彼闕是菩薩淨土。菩薩成佛時國土無
T0475_.00.0538b23: 有犯禁之名。十善是菩薩淨土。菩薩成佛時
T0475_.00.0538b24: 命不中夭。大富梵行所言誠諦。常以軟語
T0475_.00.0538b25: 眷屬不離。善和諍訟言必饒益。不嫉不恚
T0475_.00.0538b26: 正見衆生來生其國。如是寶積。菩薩隨其
T0475_.00.0538b27: 直心則能發行。隨其發行則得深心。隨其
T0475_.00.0538b28: 深心。則意調伏。隨意調伏則如説行。隨
T0475_.00.0538b29: 如説行則能迴向。隨其迴向則有方便。隨
T0475_.00.0538c01: 其方便則成就衆生。隨成就衆生則佛土
T0475_.00.0538c02: 淨。隨佛土淨則説法淨。隨説法淨則智慧
T0475_.00.0538c03: 淨。隨智慧淨則其心淨。隨其心淨則一切
T0475_.00.0538c04: 功徳淨。是故寶積。若菩薩欲得淨土當淨
T0475_.00.0538c05: 其心。隨其心淨則佛土淨
T0475_.00.0538c06: 爾時舍利弗。承佛威神作是念。若菩薩心
T0475_.00.0538c07: 淨則佛土淨者。我世尊本爲菩薩時意豈不
T0475_.00.0538c08: 淨。而是佛土不淨若此。佛知其念即告之
T0475_.00.0538c09: 言。於意云何。日月豈不淨耶。而盲者不見。
T0475_.00.0538c10: 對曰不也。世尊。是盲者過非日月咎。舍利弗。
T0475_.00.0538c11: 衆生罪故不見如來佛土嚴淨。非如來咎。
T0475_.00.0538c12: 舍利弗。我此土淨而汝不見。爾時螺髻梵王
T0475_.00.0538c13: 語舍利弗。勿作是意。謂此佛土以爲不
T0475_.00.0538c14: 淨。所以者何。我見釋迦牟尼佛土清淨。譬
T0475_.00.0538c15: 如自在天宮。舍利弗言。我見此土。丘陵坑
T0475_.00.0538c16: 坎荊蕀沙礫。土石諸山穢惡充滿。螺髻
T0475_.00.0538c17: 言。仁者心有高下。不依佛慧故。見此土
T0475_.00.0538c18: 爲不淨耳。舍利弗。菩薩於一切衆生。悉皆
T0475_.00.0538c19: 平等。深心清淨。依佛智慧則能見此佛土清
T0475_.00.0538c20: 淨。於是佛以足指按地。即時三千大千世
T0475_.00.0538c21: 界若干百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量
T0475_.00.0538c22: 功徳寶莊嚴土。一切大衆歎未曾有。而皆自
T0475_.00.0538c23: 見坐寶蓮華。佛告舍利弗。汝且觀是佛土
T0475_.00.0538c24: 嚴淨。舍利弗言。唯然世尊。本所不見。本所
T0475_.00.0538c25: 不聞。今佛國土嚴淨悉現。佛語舍利弗。我
T0475_.00.0538c26: 佛國土常淨若此。爲欲度斯下劣人故。示
T0475_.00.0538c27: 是衆惡不淨土耳。譬如諸天共寶器食隨
T0475_.00.0538c28: 其福徳飯色有異。如是舍利弗。若人心淨
T0475_.00.0538c29: 便見此土功徳莊嚴。當佛現此國土嚴淨
T0475_.00.0539a01: 之時。寶積所將五百長者子皆得無生法
T0475_.00.0539a02: 忍。八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提
T0475_.00.0539a03: 心。佛攝神足。於是世界還復如故。求聲聞
T0475_.00.0539a04: 乘三萬二千天及人。知有爲法皆悉無常。
T0475_.00.0539a05: 遠塵離垢得法眼淨。八千比丘不受諸法
T0475_.00.0539a06: 漏盡意解
T0475_.00.0539a07:   維摩詰所説經方便品第二
T0475_.00.0539a08: 爾時毘耶離大城中有長者名維摩詰。已曾
T0475_.00.0539a09: 供養無量諸佛深植善本。得無生忍。辯才
T0475_.00.0539a10: 無礙。遊戲神通逮諸總持。獲無所畏降魔
T0475_.00.0539a11: 勞怨。入深法門善於智度。通達方便大願
T0475_.00.0539a12: 成就。明了衆生心之所趣。又能分別諸根利
T0475_.00.0539a13: 鈍。久於佛道心已純淑決定大乘。諸有所
T0475_.00.0539a14: 作能善思量。住佛威儀心大如海。諸佛咨
T0475_.00.0539a15: 嗟弟子。釋梵世主所敬。欲度人故以善方
T0475_.00.0539a16: 便居毘耶離。資財無量攝諸貧民。奉戒清
T0475_.00.0539a17: 淨攝諸毀禁。以忍調行攝諸恚怒。以大精
T0475_.00.0539a18: 進攝諸懈怠。一心禪寂攝諸亂意。以決定
T0475_.00.0539a19: 慧攝諸無智。雖爲白衣奉持沙門清淨律
T0475_.00.0539a20: 行。雖處居家不著三界。示有妻子常修
T0475_.00.0539a21: 梵行。現有眷屬常樂遠離。雖服寶飾而
T0475_.00.0539a22: 以相好嚴身。雖復飮食而以禪悦爲味。
T0475_.00.0539a23: 若至博弈戲處輒以度人。受諸異道不毀
T0475_.00.0539a24: 正信。雖明世典常樂佛法。一切見敬爲供
T0475_.00.0539a25: 養中最。執持正法攝諸長幼。一切治生諧
T0475_.00.0539a26: 偶雖獲俗利不以喜悦。遊諸四衢饒益衆
T0475_.00.0539a27: 生。入治政法救護一切。入講論處導以
T0475_.00.0539a28: 大乘。入諸學堂誘開童蒙。入諸婬舍示
T0475_.00.0539a29: 欲之過。入諸酒肆能立其志。若在長者長
T0475_.00.0539b01: 者中尊爲説勝法。若在居士居士中尊斷
T0475_.00.0539b02: 其貪著。若在刹利刹利中尊教以忍辱。若
T0475_.00.0539b03: 在婆羅門婆羅門中尊除其我慢。若在大臣
T0475_.00.0539b04: 大臣中尊教以正法。若在王子王子中尊示
T0475_.00.0539b05: 以忠孝。若在内官内官中尊化*政宮女。若
T0475_.00.0539b06: 在庶民庶民中尊令興福力。若在梵天梵
T0475_.00.0539b07: 天中尊誨以勝慧。若在帝釋帝釋中尊示
T0475_.00.0539b08: 現無常。若在護世護世中尊護諸衆生。長
T0475_.00.0539b09: 者維摩詰。以如是等無量方便饒益衆生。
T0475_.00.0539b10: 其以方便現身有疾。以其疾故。國王大臣
T0475_.00.0539b11: 長者居士婆羅門等。及諸王子并餘官屬。無
T0475_.00.0539b12: 數千人皆往問疾。其往者。維摩詰因以身
T0475_.00.0539b13: 疾廣爲説法。諸仁者。是身無常無強無力
T0475_.00.0539b14: 無堅。速朽之法不可信也。爲苦爲惱衆病
T0475_.00.0539b15: 所集。諸仁者。如此身明智者所不怙。是身
T0475_.00.0539b16: 如聚沫不可撮摩。是身如泡不得久立。是
T0475_.00.0539b17: 身如炎從渇愛生。是身如芭蕉中無有堅。
T0475_.00.0539b18: 是身如幻從顛倒起。是身如夢爲虚妄見。
T0475_.00.0539b19: 是身如影從業縁現。是身如響屬諸因縁。
T0475_.00.0539b20: 是身如浮雲須臾變滅。是身如電念念不
T0475_.00.0539b21: 住。是身無主爲如地。是身無我爲如火。
T0475_.00.0539b22: 是身無壽爲如風。是身無人爲如水。是身
T0475_.00.0539b23: 不實四大爲家。是身爲空離我我所。是身
T0475_.00.0539b24: 無知如草木瓦礫。是身無作風力所轉。是
T0475_.00.0539b25: 身不淨穢惡充滿。是身爲虚僞。雖假以澡
T0475_.00.0539b26: 浴衣食必歸磨滅。是身爲災百一病惱。是
T0475_.00.0539b27: 身如丘井爲老所逼。是身無定爲要當死。
T0475_.00.0539b28: 是身如毒蛇如怨賊如空聚。陰界諸入所
T0475_.00.0539b29: 共合成。諸仁者。此可患厭當樂佛身。所以
T0475_.00.0539c01: 者何。佛身者即法身也。從無量功徳智慧
T0475_.00.0539c02: 生。從戒定慧解脱解脱知見生。從慈悲喜
T0475_.00.0539c03: 捨生。從布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定
T0475_.00.0539c04: 解脱三昧多聞智慧諸波羅蜜生。從方便
T0475_.00.0539c05: 生。從六通生。從三明生。從三十七道品
T0475_.00.0539c06: 生。從止觀生。從十力四無所畏十八不共
T0475_.00.0539c07: 法生。從斷一切不善法集一切善法生。
T0475_.00.0539c08: 從眞實生。從不放逸生。從如是無量清
T0475_.00.0539c09: 淨法生如來身。諸仁者。欲得佛身斷一
T0475_.00.0539c10: 切衆生病者。當發阿耨多羅三藐三菩提
T0475_.00.0539c11: 心。如是長者維摩詰。爲諸問疾者如應
T0475_.00.0539c12: 説法。令無數千人皆發阿耨多羅三藐三
T0475_.00.0539c13: 菩提心
T0475_.00.0539c14:   *維摩詰*所説經弟子品第三
T0475_.00.0539c15: 爾時長者維摩詰自念。寢疾于床。世尊大慈
T0475_.00.0539c16: 寧不垂愍。佛知其意。即告舍利弗。汝行詣
T0475_.00.0539c17: 維摩詰問疾。舍利弗白佛言。世尊。我不堪
T0475_.00.0539c18: 任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔曾於林
T0475_.00.0539c19: 中宴坐樹下。時維摩詰來謂我言。唯舍利
T0475_.00.0539c20: 弗。不必是坐爲宴坐也。夫宴坐者。不於三
T0475_.00.0539c21: 界現身意。是爲宴坐。不起滅定而現諸
T0475_.00.0539c22: 威儀。是爲宴坐。不捨道法而現凡夫事。是
T0475_.00.0539c23: 爲宴坐。心不住内亦不在外。是爲宴坐。
T0475_.00.0539c24: 於諸見不動而修行三十七品。是爲宴坐。
T0475_.00.0539c25: 不斷煩惱而入涅槃。是爲宴坐。若能如是
T0475_.00.0539c26: 坐者。佛所印可。時我世尊。聞説是語默
T0475_.00.0539c27: 然而止不能加報。故我不任詣彼問疾」
T0475_.00.0539c28: 佛告大目犍連。汝行詣維摩詰問疾。目連
T0475_.00.0539c29: 白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者
T0475_.00.0540a01: 何。憶念我昔入毘耶離大城。於里巷中爲
T0475_.00.0540a02: 諸居士説法。時維摩詰來謂我言。唯大目
T0475_.00.0540a03: 連。爲白衣居士説法。不當如仁者所説。
T0475_.00.0540a04: 夫説法者當如法説。法無衆生離衆生垢
T0475_.00.0540a05: 故。法無有我離我垢故。法無壽命離生
T0475_.00.0540a06: 死故。法無有人前後際斷故。法常寂然滅
T0475_.00.0540a07: 諸相故。法離於相無所縁故。法無名字
T0475_.00.0540a08: 言語斷故。法無有説離覺觀故。法無形相
T0475_.00.0540a09: 如虚空故。法無戲論畢竟空故。法無我所
T0475_.00.0540a10: 離我所故。法無分別離諸識故。法無有
T0475_.00.0540a11: 比無相待故。法不屬因不在縁故。法同
T0475_.00.0540a12: 法性入諸法故。法隨於如無所隨故。法
T0475_.00.0540a13: 住實際諸邊不動故。法無動搖不依六
T0475_.00.0540a14: 塵故。法無去來常不住故。法順空隨無相
T0475_.00.0540a15: 應無作。法離好醜。法無増損。法無生滅。法
T0475_.00.0540a16: 無所歸。法過眼耳鼻舌身心。法無高下。法
T0475_.00.0540a17: 常住不動。法離一切觀行。唯大目連。法相如
T0475_.00.0540a18: 是豈可説乎。夫説法者無説無示。其聽法
T0475_.00.0540a19: 者無聞無得。譬如幻士爲幻人説法當建
T0475_.00.0540a20: 是意而爲説法。當了衆生根有利鈍。善於
T0475_.00.0540a21: 知見無所罣礙。以大悲心讃于大乘。念
T0475_.00.0540a22: 報佛恩不斷三寶。然後説法。維摩詰説
T0475_.00.0540a23: 是法時。八百居士發阿耨多羅三藐三菩提
T0475_.00.0540a24: 心。我無此辯。是故不任詣彼問疾。佛告
T0475_.00.0540a25: 大迦葉。汝行詣維摩詰問疾。迦葉白佛言。
T0475_.00.0540a26: 世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念
T0475_.00.0540a27: 我昔於貧里而行乞。時維摩詰來謂我言。
T0475_.00.0540a28: 唯大迦葉。有慈悲心而不能普。捨豪富從
T0475_.00.0540a29: 貧乞。迦葉。住平等法應次行乞食。爲不
T0475_.00.0540b01: 食故應行乞食。爲壞和合相故應取揣
T0475_.00.0540b02: 食。爲不受故應受彼食。以空聚想入於
T0475_.00.0540b03: 聚落。所見色與盲等。所聞聲與響等。所嗅
T0475_.00.0540b04: 香與風等。所食味不分別。受諸觸如智
T0475_.00.0540b05: 證。知諸法如幻相無自性無他性。本自
T0475_.00.0540b06: 不然今則無滅。迦葉。若能不捨八邪入八
T0475_.00.0540b07: 解脱。以邪相入正法。以一食施一切。供
T0475_.00.0540b08: 養諸佛及衆賢聖。然後可食。如是食者非
T0475_.00.0540b09: 有煩惱非離煩惱。非入定意非起定意。
T0475_.00.0540b10: 非住世間非住涅槃。其有施者無大福
T0475_.00.0540b11: 無小福。不爲益不爲損。是爲正入佛道
T0475_.00.0540b12: 不依聲聞。迦葉。若如是食爲不空食人
T0475_.00.0540b13: 之施也。時我世尊。聞説是語得未曾有。即
T0475_.00.0540b14: 於一切菩薩深起敬心。復作是念。斯有家
T0475_.00.0540b15: 名辯才智慧乃能如是。其誰聞此不發阿
T0475_.00.0540b16: 耨多羅三藐三菩提心。我從是來不復勸人
T0475_.00.0540b17: 以聲聞辟支佛行。是故不任詣彼問疾
T0475_.00.0540b18: 佛告須菩提。汝行詣維摩詰問疾。須菩提
T0475_.00.0540b19: 白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者
T0475_.00.0540b20: 何。憶念我昔入其舍從乞食。時維摩詰取
T0475_.00.0540b21: 我鉢盛滿飯。謂我言。唯須菩提。若能於食
T0475_.00.0540b22: 等者諸法亦等。諸法等者於食亦等。如是
T0475_.00.0540b23: 行乞乃可取食。若須菩提。不斷婬怒癡亦
T0475_.00.0540b24: 不與倶。不壞於身而隨一相。不滅癡愛
T0475_.00.0540b25: 起於明脱。以五逆相而得解脱。亦不解
T0475_.00.0540b26: 不縛。不見四諦非不見諦。非得果
T0475_.00.0540b27: 不得果。非凡夫非離凡夫法。非聖人非
T0475_.00.0540b28: 不聖人。雖成就一切法而離諸法相。乃可
T0475_.00.0540b29: 取食。若須菩提。不見佛不聞法。彼外道
T0475_.00.0540c01: 六師。富蘭那迦葉。末伽梨拘&T049271;梨子。刪闍
T0475_.00.0540c02: 夜毘羅胝子。阿耆多翅舍欽婆羅。迦羅鳩馱
T0475_.00.0540c03: 迦旃延。尼犍陀若提子等。是汝之師因其
T0475_.00.0540c04: 出家。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。若須
T0475_.00.0540c05: 菩提。入諸邪見不到彼岸。住於八難不
T0475_.00.0540c06: 得無難。同於煩惱離清淨法。汝得無諍三
T0475_.00.0540c07: 昧。一切衆生亦得是定。其施汝者不名福
T0475_.00.0540c08: 田。供養汝者墮三惡道。爲與衆魔共一
T0475_.00.0540c09: 手作諸勞侶。汝與衆魔及諸塵勞等無有
T0475_.00.0540c10: 異。於一切衆生而有怨心。謗諸佛毀於
T0475_.00.0540c11: 法不入衆數。終不得滅度。汝若如是乃可
T0475_.00.0540c12: 取食。時我世尊。聞此語茫然不識是何
T0475_.00.0540c13: 言。不知以何答。便置鉢欲出其舍。維摩
T0475_.00.0540c14: 詰言。唯須菩提取鉢勿懼。於意云何。如來
T0475_.00.0540c15: 所作化人。若以是事詰。寧有懼不。我言。不
T0475_.00.0540c16: 也。維摩詰言。一切諸法如幻化相。汝今不
T0475_.00.0540c17: 應有所懼也。所以者何。一切言説不離是
T0475_.00.0540c18: 相。至於智者不著文字故無所懼。何以
T0475_.00.0540c19: 故。文字性離無有文字。是則解脱。解脱相
T0475_.00.0540c20: 者則諸法也。維摩詰説是法時。二百天子
T0475_.00.0540c21: 得法眼淨。故我不任詣彼問疾
T0475_.00.0540c22: 佛告富樓那彌多羅尼子。汝行詣維摩詰問
T0475_.00.0540c23: 疾。富樓那白佛言。世尊。我不堪任詣彼
T0475_.00.0540c24: 問疾。所以者何。憶念我昔於大林中在一
T0475_.00.0540c25: 樹下。爲諸新學比丘説法。時維摩詰來謂
T0475_.00.0540c26: 我言。唯富樓那。先當入定觀此人心然後
T0475_.00.0540c27: 説法。無以穢食置於寶器。當知是比丘心
T0475_.00.0540c28: 之所念。無以琉璃同彼水精。汝不能知
T0475_.00.0540c29: 衆生根源。無得發起以小乘法。彼自無瘡
T0475_.00.0541a01: 勿傷之也。欲行大道莫示小徑。無以大
T0475_.00.0541a02: 海内於牛迹。無以日光等彼螢火。富樓那。
T0475_.00.0541a03: 此比丘久發大乘心。中忘此意。如何以小
T0475_.00.0541a04: 乘法而教導之。我觀小乘智慧微淺猶如
T0475_.00.0541a05: 盲人。不能分別一切衆生根之利鈍。時維
T0475_.00.0541a06: 摩詰即入三昧。令此比丘自識宿命。曾於
T0475_.00.0541a07: 五百佛所植衆徳本。迴向阿耨多羅三藐三
T0475_.00.0541a08: 菩提。即時豁然還得本心。於是諸比丘稽首
T0475_.00.0541a09: 禮維摩詰足。時維摩詰因爲説法。於阿耨
T0475_.00.0541a10: 多羅三藐三菩提不復退轉。我念聲聞不
T0475_.00.0541a11: 觀人根不應説法。是故不任詣彼問疾」
T0475_.00.0541a12: 佛告摩訶迦旃延。汝行詣維摩詰問疾。迦
T0475_.00.0541a13: 旃延白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。
T0475_.00.0541a14: 所以者何。憶念昔者佛爲諸比丘略説法
T0475_.00.0541a15: 要。我即於後敷演其義。謂無常義苦義空
T0475_.00.0541a16: 義無我義寂滅義。時維摩詰來謂我言。唯迦
T0475_.00.0541a17: 旃延。無以生滅心行説實相法。迦旃延。諸
T0475_.00.0541a18: 法畢竟不生不滅。是無常義。五受陰洞達
T0475_.00.0541a19: 空無所起。是苦義。諸法究竟無所有。是空
T0475_.00.0541a20: 義。於我無我而不二。是無我義。法本不然
T0475_.00.0541a21: 今則無滅。是寂滅義。説是法時彼諸比丘
T0475_.00.0541a22: 心得解脱。故我不任詣彼問疾
T0475_.00.0541a23: 佛告阿那律。汝行詣維摩詰問疾。阿那律
T0475_.00.0541a24: 白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者
T0475_.00.0541a25: 何。憶念我昔於一處經行。時有梵王名曰
T0475_.00.0541a26: 嚴淨。與萬梵倶放淨光明來詣我所。稽首
T0475_.00.0541a27: 作禮問我言。幾何阿那律天眼所見。我即
T0475_.00.0541a28: 答言。仁者。吾見此釋迦牟尼佛土三千大千
T0475_.00.0541a29: 世界。如觀掌中菴摩勒果。時維摩詰來謂
T0475_.00.0541b01: 我言。唯阿那律。天眼所見爲作相耶。無作
T0475_.00.0541b02: 相耶。假使作相則與外道五通等。若無作
T0475_.00.0541b03: 相即是無爲不應有見。世尊。我時默然。彼
T0475_.00.0541b04: 諸梵聞其言得未曾有。即爲作禮而問曰。
T0475_.00.0541b05: 世孰有眞天眼者。維摩詰言。有佛世尊得
T0475_.00.0541b06: 眞天眼。常在三昧悉見諸佛國不以二相。
T0475_.00.0541b07: 於是嚴淨梵王及其眷屬五百梵天。皆發阿
T0475_.00.0541b08: 耨多羅三藐三菩提心。禮維摩詰足已忽然
T0475_.00.0541b09: 不現。故我不任詣彼問疾
T0475_.00.0541b10: 佛告優波離。汝行詣維摩詰問疾。優波離
T0475_.00.0541b11: 白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者
T0475_.00.0541b12: 何。憶念昔者有二比丘。犯律行以爲恥。
T0475_.00.0541b13: 不敢問佛。來問我言。唯優波離。我等犯律
T0475_.00.0541b14: 誠以爲恥。不敢問佛。願解疑悔得免斯
T0475_.00.0541b15: 咎。我即爲其如法解説。時維摩詰來謂我
T0475_.00.0541b16: 言。唯優波離。無重増此二比丘罪。當直除
T0475_.00.0541b17: 滅勿擾其心。所以者何。彼罪性不在内不
T0475_.00.0541b18: 在外不在中間。如佛所説。心垢故衆生垢。
T0475_.00.0541b19: 心淨故衆生淨。心亦不在内不在外不在
T0475_.00.0541b20: 中間。如其心然。罪垢亦然。諸法亦然。不出
T0475_.00.0541b21: 於如。如優波離。以心相得解脱時。寧有垢
T0475_.00.0541b22: 不。我言。不也。維摩詰言。一切衆生心相無
T0475_.00.0541b23: 垢亦復如是。唯優波離。妄想是垢無妄想
T0475_.00.0541b24: 是淨。顛倒是垢。無顛倒是淨。取我是垢。不
T0475_.00.0541b25: 取我是淨。優波離。一切法生滅不住。如幻
T0475_.00.0541b26: 如電諸法不相待。乃至一念不住。諸法皆
T0475_.00.0541b27: 妄見。如夢如炎如水中月如鏡中像以妄
T0475_.00.0541b28: 想生。其知此者是名奉律。其知此者是名
T0475_.00.0541b29: 善解。於是二比丘言。上智哉。是優波離所
T0475_.00.0541c01: 不能及。持律之上而不能説。我即答言。
T0475_.00.0541c02: 自捨如來未有聲聞及菩薩能制其樂説
T0475_.00.0541c03: 之辯。其智慧明達爲若此也。時二比丘疑悔
T0475_.00.0541c04: 即除。發阿耨多羅三藐三菩提心。作是願
T0475_.00.0541c05: 言。令一切衆生皆得是辯。故我不任詣彼
T0475_.00.0541c06: 問疾
T0475_.00.0541c07: 佛告羅睺羅。汝行詣維摩詰問疾。羅睺羅
T0475_.00.0541c08: 白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者
T0475_.00.0541c09: 何。憶念昔時毘耶離諸長者子。來詣我所稽
T0475_.00.0541c10: 首作禮問我言。唯羅睺羅。汝佛之子。捨轉
T0475_.00.0541c11: 輪王位出家爲道。其出家者有何等利。我
T0475_.00.0541c12: 即如法爲説出家功徳之利。時維摩詰來謂
T0475_.00.0541c13: 我言。唯羅睺羅。不應説出家功徳之利。所
T0475_.00.0541c14: 以者何。無利無功徳是爲出家。有爲法者
T0475_.00.0541c15: 可説有利有功徳。夫出家者爲無爲法。無
T0475_.00.0541c16: 爲法中無利無功徳。羅睺羅。出家者無彼
T0475_.00.0541c17: 無此亦無中間。離六十二見處於涅槃。智
T0475_.00.0541c18: 者所受聖所行處。降伏衆魔度五道。淨五
T0475_.00.0541c19: 眼得五力立五根。不惱於彼。離衆雜惡
T0475_.00.0541c20: 諸外道。超越假名出淤泥。無繋著無
T0475_.00.0541c21: 我所。無所受無擾亂。内懷喜護彼意。隨
T0475_.00.0541c22: 禪定離衆過。若能如是是眞出家。於是維
T0475_.00.0541c23: 摩詰語諸長者子。汝等於正法中宜共出
T0475_.00.0541c24: 家。所以者何。佛世難値。諸長者子言。居士。
T0475_.00.0541c25: 我聞佛言。父母不聽不得出家。維摩詰言。
T0475_.00.0541c26: 然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即
T0475_.00.0541c27: 出家。是即具足。爾時三十二長者子。皆發阿
T0475_.00.0541c28: 耨多羅三藐三菩提心。故我不任詣彼問
T0475_.00.0541c29:
T0475_.00.0542a01: 佛告阿難。汝行詣維摩詰問疾。阿難白佛
T0475_.00.0542a02: 言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶
T0475_.00.0542a03: 念昔時世尊身小有疾當用牛乳。我即持
T0475_.00.0542a04: 鉢詣大婆羅門家門下立。時維摩詰來謂
T0475_.00.0542a05: 我言。唯阿難。何爲晨朝持鉢住此。我言。居
T0475_.00.0542a06: 士。世尊身小有疾當用牛乳。故來至此。維
T0475_.00.0542a07: 摩詰言。止止阿難。莫作是語。如來身者金
T0475_.00.0542a08: 剛之體。諸惡已斷衆善普會。當有何*疾當
T0475_.00.0542a09: 有何惱。默往阿難。勿謗如來。莫使異人
T0475_.00.0542a10: 聞此麁言。無令大威徳諸天及他方淨土諸
T0475_.00.0542a11: 來菩薩得聞斯語。阿難。轉輪聖王以少福
T0475_.00.0542a12: 故尚得無病。豈況如來無量福會普勝者哉。
T0475_.00.0542a13: 行矣阿難。勿使我等受斯恥也。外道梵志
T0475_.00.0542a14: 若聞此語當作是念。何名爲師。自疾不能
T0475_.00.0542a15: 救而能救諸疾。仁可密速去勿使人聞。
T0475_.00.0542a16: 當知阿難。諸如來身即是法身非思欲身。佛
T0475_.00.0542a17: 爲世尊過於三界。佛身無漏諸漏已盡。佛身
T0475_.00.0542a18: 無爲不墮諸數。如此之身當有何疾
T0475_.00.0542a19: 有何惱。時我世尊實懷慚愧。得無近佛而
T0475_.00.0542a20: 謬聽耶。即聞空中聲曰。阿難。如居士言。
T0475_.00.0542a21: 但爲佛出五濁惡世。現行斯法度脱衆生。
T0475_.00.0542a22: 行矣阿難。取乳勿慚。世尊。維摩詰智慧辯
T0475_.00.0542a23: 才爲若此也。是故不任詣彼問疾。如是
T0475_.00.0542a24: 五百大弟子。各各向佛説其本縁。稱述維
T0475_.00.0542a25: 摩詰所言。皆曰不任詣彼問疾
T0475_.00.0542a26:   *維摩詰*所説經菩薩品第四
T0475_.00.0542a27: 於是佛告彌勒菩薩。汝行詣維摩詰問疾。
T0475_.00.0542a28: 彌勒白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所
T0475_.00.0542a29: 以者何。憶念我昔爲兜率天王及其眷屬。説
T0475_.00.0542b01: 不退轉地之行。時維摩詰來謂我言。彌勒。世
T0475_.00.0542b02: 尊授仁者記一生當得阿耨多羅三藐三菩
T0475_.00.0542b03: 提。爲用何生得受記乎。過去耶未來耶
T0475_.00.0542b04: 現在耶。若過去生過去生已滅。若未來生未
T0475_.00.0542b05: 來生未至。若現在生現在生無住。如佛所
T0475_.00.0542b06: 説。比丘汝今即時亦生亦老亦滅。若以無生
T0475_.00.0542b07: 得受記者。無生即是正位。於正位中亦無
T0475_.00.0542b08: 受記。亦無得阿耨多羅三藐三菩提。云何彌
T0475_.00.0542b09: 勒受一生記乎。爲從如生得受記耶。爲
T0475_.00.0542b10: 從如滅得受記耶。若以如生得受記者
T0475_.00.0542b11: 如無有生。若以如滅得受記者如無有
T0475_.00.0542b12: 滅。一切衆生皆如也。一切法亦如也。衆聖
T0475_.00.0542b13: 賢亦如也。至於彌勒亦如也。若彌勒得受
T0475_.00.0542b14: 記者。一切衆生亦應受記。所以者何。夫如
T0475_.00.0542b15: 者不二不異。若彌勒得阿耨多羅三藐三菩
T0475_.00.0542b16: 提者。一切衆生皆亦應得。所以者何。一切
T0475_.00.0542b17: 衆生即菩提相。若彌勒得滅度者。一切衆
T0475_.00.0542b18: 生亦應滅度。所以者何。諸佛知一切衆
T0475_.00.0542b19: 生畢竟寂滅即涅槃相不復更滅。是故彌勒。
T0475_.00.0542b20: 無以此法誘諸天子。實無發阿耨多羅三
T0475_.00.0542b21: 藐三菩提心者。亦無退者。彌勒當令此諸
T0475_.00.0542b22: 天子捨於分別菩提之見。所以者何。菩提者。
T0475_.00.0542b23: 不可以身得。不可以心得。寂滅是菩提。
T0475_.00.0542b24: 滅諸相故。不觀是菩提離諸縁故。不行是
T0475_.00.0542b25: 菩提無憶念故。斷是菩提捨諸見故。離是
T0475_.00.0542b26: 菩提離諸妄想故。障是菩提障諸願故。不
T0475_.00.0542b27: 入是菩提無貪著故。順是菩提順於如故。
T0475_.00.0542b28: 住是菩提住法性故。至是菩提至實際故。
T0475_.00.0542b29: 不二是菩提離意法故。等是菩提等虚空
T0475_.00.0542c01: 故。無爲是菩提無生住滅故。知是菩提了
T0475_.00.0542c02: 衆生心行故。不會是菩提諸入不會故。不合
T0475_.00.0542c03: 是菩提離煩惱習故。無處是菩提無形色
T0475_.00.0542c04: 故。假名是菩提名字空故。如化是菩提無取
T0475_.00.0542c05: 捨故。無亂是菩提常自靜故。善寂是菩提性
T0475_.00.0542c06: 清淨故。無取是菩提離攀縁故。無異是菩提
T0475_.00.0542c07: 諸法等故。無比是菩提無可喩故。微妙是菩
T0475_.00.0542c08: 提諸法難知故。世尊。維摩詰説是法時。二
T0475_.00.0542c09: 百天子得無生法忍。故我不任詣彼問疾」
T0475_.00.0542c10: 佛告光嚴童子。汝行詣維摩詰問疾。光嚴
T0475_.00.0542c11: 白佛言。世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者
T0475_.00.0542c12: 何。憶念我昔出毘耶離大城。時維摩詰方入
T0475_.00.0542c13: 城。我即爲作禮而問言。居士從何所來。答
T0475_.00.0542c14: 我言。吾從道場來。我問道場者何所是。答
T0475_.00.0542c15: 曰。直心是道場無虚假故。發行是道場能辦
T0475_.00.0542c16: 事故。深心是道場増益功徳故。菩提心是道
T0475_.00.0542c17: 場無錯謬故。布施是道場不望報故。持戒
T0475_.00.0542c18: 是道場得願具故。忍辱是道場於諸衆生
T0475_.00.0542c19: 心無礙故。精進是道場不懈退故。禪定是
T0475_.00.0542c20: 道場心調柔故。智慧是道場現見諸法故。慈
T0475_.00.0542c21: 是道場等衆生故。悲是道場忍疲苦故。喜
T0475_.00.0542c22: 是道場悦樂法故。捨是道場憎愛斷故。神通
T0475_.00.0542c23: 是道場成就六通故。解脱是道場能背捨故。
T0475_.00.0542c24: 方便是道場教化衆生故。四攝是道場攝衆
T0475_.00.0542c25: 生故。多聞是道場如聞行故。伏心是道場正
T0475_.00.0542c26: 觀諸法故。三十七品是道場捨有爲法故。
T0475_.00.0542c27: 諦是道場不誑世間故。縁起是道場無明
T0475_.00.0542c28: 乃至老死皆無盡故。諸煩惱是道場知如實
T0475_.00.0542c29: 故。衆生是道場知無我故。一切法是道場
T0475_.00.0543a01: 知諸法空故。降魔是道場不傾動故。三界
T0475_.00.0543a02: 是道場無所趣故。師子吼是道場無所畏
T0475_.00.0543a03: 故。力無畏不共法是道場無諸過故。三明是
T0475_.00.0543a04: 道場無餘礙故。一念知一切法是道場成
T0475_.00.0543a05: 就一切智故。如是善男子。菩薩若應諸波
T0475_.00.0543a06: 羅蜜教化衆生。諸有所作擧足下足。當知
T0475_.00.0543a07: 皆從道場來住於佛法矣。説是法時五百
T0475_.00.0543a08: 天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。故我不
T0475_.00.0543a09: 任詣彼問疾。佛告持世菩薩。汝行詣維摩
T0475_.00.0543a10: 詰問疾。持世白佛言。世尊。我不堪任詣
T0475_.00.0543a11: 彼問疾。所以者何。憶念我昔住於靜室。時。
T0475_.00.0543a12: 魔波旬從萬二千天女。状如帝釋鼓樂絃歌
T0475_.00.0543a13: 來詣我所。與其眷屬稽首我足。合掌恭敬
T0475_.00.0543a14: 於一面立。我意謂是帝釋。而語之言。善來
T0475_.00.0543a15: 憍尸迦。雖福應有不當自恣。當觀五欲無
T0475_.00.0543a16: 常以求善本。於身命財而修堅法。即語我
T0475_.00.0543a17: 言。正士。受是萬二千天女可備掃灑。我言。
T0475_.00.0543a18: 憍尸迦。無以此非法之物要我沙門釋子
T0475_.00.0543a19: 此非我宜。所言未訖時維摩詰來謂我言。
T0475_.00.0543a20: 非帝釋也。是爲魔來嬈固汝耳。即語魔
T0475_.00.0543a21: 言。是諸女等可以與我。如我應受。魔即
T0475_.00.0543a22: 驚懼念。維摩詰將無惱我。欲隱形去而不
T0475_.00.0543a23: 能隱。盡其神力亦不得去。即聞空中聲
T0475_.00.0543a24: 曰。波旬。以女與之乃可得去。魔以畏故俛
T0475_.00.0543a25: 仰而與。爾時維摩詰語諸女言。魔以汝等
T0475_.00.0543a26: 與我。今汝皆當發阿耨多羅三藐三菩提
T0475_.00.0543a27: 心。即隨所應而爲説法令發道意。復言。汝
T0475_.00.0543a28: 等已發道意。有法樂可以自娯。不應復
T0475_.00.0543a29: 樂五欲樂也。天女即問。何謂法樂。答言。樂
T0475_.00.0543b01: 常信佛。樂欲聽法。樂供養衆。樂離五欲。
T0475_.00.0543b02: 樂觀五陰如怨賊。樂觀四大如毒蛇。樂
T0475_.00.0543b03: 觀内入如空聚。樂隨護道意。樂饒益衆
T0475_.00.0543b04: 生。樂敬養師。樂廣行施。樂堅持戒。樂
T0475_.00.0543b05: 忍辱柔和。樂勤集善根。樂禪定不亂。樂離
T0475_.00.0543b06: 垢明慧。樂廣菩提心。樂降伏衆魔。樂斷
T0475_.00.0543b07: 諸煩惱。樂淨佛國土。樂成就相好故修諸
T0475_.00.0543b08: 功徳。樂嚴道場。樂聞深法不畏。樂三脱
T0475_.00.0543b09: 門不樂非時。樂近同學。樂於非同學中
T0475_.00.0543b10: 心無恚礙。樂將護惡知識。樂親近善知
T0475_.00.0543b11: 識。樂心喜清淨。樂修無量道品之法。是爲
T0475_.00.0543b12: 菩薩法樂。於是波旬告諸女言。我欲與汝
T0475_.00.0543b13: 倶還天宮。諸女言。以我等與此居士。有法
T0475_.00.0543b14: 樂我等甚樂。不復樂五欲樂也。魔言。居士
T0475_.00.0543b15: 可捨此女。一切所有施於彼者。是爲菩薩。
T0475_.00.0543b16: 維摩詰言。我已捨矣。汝便將去。令一切衆生
T0475_.00.0543b17: 得法願具足。於是諸女問維摩詰。我等云何
T0475_.00.0543b18: 止於魔宮。維摩詰言。諸姊有法門名無盡
T0475_.00.0543b19: 燈。汝等當學。無盡燈者。譬如一燈燃百千
T0475_.00.0543b20: 燈。冥者皆明。明終不盡。如是諸姊。夫一菩
T0475_.00.0543b21: 薩開導百千衆生。令發阿耨多羅三藐三菩
T0475_.00.0543b22: 提心。於其道意亦不滅盡。隨所説法而自
T0475_.00.0543b23: 増益一切善法。是名無盡燈也。汝等雖住
T0475_.00.0543b24: 魔宮。以是無盡燈。令無數天子天女發阿
T0475_.00.0543b25: 耨多羅三藐三菩提心者。爲報佛恩。亦大
T0475_.00.0543b26: 饒益一切衆生。爾時天女。頭面禮維摩詰
T0475_.00.0543b27: 足。隨魔還宮忽然不現。世尊。維摩詰有如
T0475_.00.0543b28: 是自在神力智慧辯才。故我不任詣彼問
T0475_.00.0543b29:
T0475_.00.0543c01: 佛告長者子善徳。汝行詣維摩詰問疾。
T0475_.00.0543c02: *善徳白佛言。世尊我不堪任詣彼問疾。
T0475_.00.0543c03: 所以者何。憶念我昔自於父舍設大施會。
T0475_.00.0543c04: 供養一切沙門婆羅門及諸外道貧窮下賤
T0475_.00.0543c05: 孤獨乞人。期滿七日。時維摩詰來入會中。
T0475_.00.0543c06: 謂我言。長者子。夫大施會不當如汝所設。
T0475_.00.0543c07: 當爲法施之會。何用是財施會爲。我言。居
T0475_.00.0543c08: 士。何謂法施之會。答曰。法施會者。無前無
T0475_.00.0543c09: 後一時供養一切衆生。是名法施之會。
T0475_.00.0543c10: 何謂也。謂以菩提起於慈心。以救衆生。
T0475_.00.0543c11: 起大悲心。以持正法起於喜心。以攝智
T0475_.00.0543c12: 慧行於捨心。以攝慳貪起檀波羅蜜。以
T0475_.00.0543c13: 化犯戒起尸羅波羅蜜。以無我法起羼提
T0475_.00.0543c14: 波羅蜜。以離身心相起毘梨耶波羅蜜。以
T0475_.00.0543c15: 菩提相起禪波羅蜜。以一切智起般若波
T0475_.00.0543c16: 羅蜜。教化衆生而起於空。不捨有爲法而
T0475_.00.0543c17: 起無相。示現受生而起無作。護持正法
T0475_.00.0543c18: 起方便力。以度衆生起四攝法。以敬事
T0475_.00.0543c19: 一切起除慢法。於身命財起三堅法。於六
T0475_.00.0543c20: 念中。起思念法。於六和敬起質直心。正
T0475_.00.0543c21: 行善法起於淨命。心淨歡喜起近賢聖。不
T0475_.00.0543c22: 憎惡人起調伏心。以出家法起於深心。
T0475_.00.0543c23: 以如説行起於多聞。以無諍法起空閑處。
T0475_.00.0543c24: 趣向佛慧起於宴坐。解衆生縛起修行地。
T0475_.00.0543c25: 以具相好及淨佛土起福徳業。知一切衆
T0475_.00.0543c26: 生心念如應説法起於智業。知一切法不
T0475_.00.0543c27: 取不捨。入一相門起於慧業。斷一切煩惱
T0475_.00.0543c28: 一切障礙一切不善法起一切善業以得
T0475_.00.0543c29: 一切智慧一切善法。起於一切助佛道法。如
T0475_.00.0544a01: 是善男子。是爲法施之會。若菩薩住是法施
T0475_.00.0544a02: 會者。爲大施主。亦爲一切世間福田。世尊。
T0475_.00.0544a03: 維摩詰説是法時。婆羅門衆中二百人皆發
T0475_.00.0544a04: 阿耨多羅三藐三菩提心。我時心得清淨歎
T0475_.00.0544a05: 未曾有。稽首禮維摩詰足。即解瓔珞價直百
T0475_.00.0544a06: 千。以上之。不肯取。我言居士。願必納受隨
T0475_.00.0544a07: 意所與。維摩詰乃受瓔珞分作二分。持一
T0475_.00.0544a08: 分施此會中一最下乞人。持一分奉彼難
T0475_.00.0544a09: 勝如來。一切衆會皆見光明國土難勝如來。
T0475_.00.0544a10: 又見珠瓔在彼佛上變成四柱寶臺四面
T0475_.00.0544a11: 嚴飾不相障蔽。時維摩詰。現神變已作是
T0475_.00.0544a12: 言。若施主等心施一最下乞人。猶如如來福
T0475_.00.0544a13: 田之相無所分別。等于大悲不求果報。
T0475_.00.0544a14: 是則名曰具足法施。城中一最下乞人。見
T0475_.00.0544a15: 是神力聞其所説。皆發阿耨多羅三藐三菩
T0475_.00.0544a16: 提心。故我不任詣彼問疾。如是諸菩薩各
T0475_.00.0544a17: 各向佛説其本縁。稱述維摩詰所言。皆曰
T0475_.00.0544a18: 不任詣彼問疾
T0475_.00.0544a19: 維摩詰經卷上
T0475_.00.0544a20:
T0475_.00.0544a21:
T0475_.00.0544a22:
T0475_.00.0544a23: 維摩詰所説經卷中
T0475_.00.0544a24:   *姚秦*三藏鳩摩羅什*譯
T0475_.00.0544a25:   文殊師利問疾品第五
T0475_.00.0544a26: 爾時佛告文殊師利。汝行詣維摩詰問疾。
T0475_.00.0544a27: 文殊師利白佛言。世尊。彼上人者難爲詶
T0475_.00.0544a28: 對。深達實相善説法要。辯才無滯智慧無
T0475_.00.0544a29: 礙。一切菩薩法式悉知。諸佛祕藏無不得
T0475_.00.0544b01: 入降伏衆魔遊戲神通。其慧方便皆已得
T0475_.00.0544b02: 度。雖然當承佛聖旨詣彼問疾。於是衆
T0475_.00.0544b03: 中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是
T0475_.00.0544b04: 念。今二大士文殊師利維摩詰共談。必説妙
T0475_.00.0544b05: 法。即時八千菩薩五百聲聞。百千天人皆欲
T0475_.00.0544b06: 隨從
T0475_.00.0544b07: 於是文殊師利與諸菩薩大弟子衆及諸天
T0475_.00.0544b08: 人恭敬圍繞入毘耶離大城
T0475_.00.0544b09: 爾時長者維摩詰心念。今文殊師利與大衆
T0475_.00.0544b10: 倶來。即以神力空其室内。除去所有及
T0475_.00.0544b11: 諸侍者。唯置一床以疾而臥。文殊師利既
T0475_.00.0544b12: 入其舍。見其室空無諸所有獨寢一床。時
T0475_.00.0544b13: 維摩詰言。善來文殊師利。不來相而來。不見
T0475_.00.0544b14: 相而見
T0475_.00.0544b15: 文殊師利言。如是居士。若來已更不來。若
T0475_.00.0544b16: 去已更不去。所以者何。來者無所從來去
T0475_.00.0544b17: 者無所至所可見者更不可見。且置是
T0475_.00.0544b18: 事。居士。是疾寧可忍不。療治有損不至増
T0475_.00.0544b19: 乎。世尊慇懃致問無量。居士。是疾何所因
T0475_.00.0544b20: 起。其生久如。當云何滅。維摩詰言。從癡有
T0475_.00.0544b21: 愛則我病生。以一切衆生病是故我病。若
T0475_.00.0544b22: 一切衆生病滅則我病滅。所以者何。菩薩
T0475_.00.0544b23: 爲衆生故入生死。有生死則有病。若衆生
T0475_.00.0544b24: 得離病者。則菩薩無復病。譬如長者唯有
T0475_.00.0544b25: 一子其子得病父母亦病。若子病愈父母亦
T0475_.00.0544b26: 愈。菩薩如是。於諸衆生愛之若子。衆生病
T0475_.00.0544b27: 則菩薩病。衆生病愈菩薩亦愈。又言。是疾何
T0475_.00.0544b28: 所因起。菩薩病者以大悲起。文殊師利言。
T0475_.00.0544b29: 居士。此室何以空無侍者。維摩詰言。諸佛國
T0475_.00.0544c01: 土亦復皆空。又問。以何爲空。答曰。以空空。
T0475_.00.0544c02: 又問。空何用空。答曰。以無分別空故空。又
T0475_.00.0544c03: 問。空可分別耶。答曰。分別亦空。又問。空當
T0475_.00.0544c04: 於何求。答曰。當於六十二見中求。又問。六
T0475_.00.0544c05: 十二見當於何求。答曰。當於諸佛解脱中
T0475_.00.0544c06: 求。又問。諸佛解脱當於何求。答曰。當於一
T0475_.00.0544c07: 切衆生心行中求。又仁所問何無侍者。一
T0475_.00.0544c08: 切衆魔及諸外道皆吾侍也。所以者何。衆魔
T0475_.00.0544c09: 者樂生死。菩薩於生死而不捨。外道者樂
T0475_.00.0544c10: 諸見。菩薩於諸見而不動。文殊師利言。居
T0475_.00.0544c11: 士所疾。爲何等相。維摩詰言。我病無形不
T0475_.00.0544c12: 可見。又問。此病身合耶心合耶。答曰。非身
T0475_.00.0544c13: 合身相離故。亦非心合心如幻故。又問。地
T0475_.00.0544c14: 大水大火大風大。於此四大何大之病。答
T0475_.00.0544c15: 曰。是病非地大亦不離地大。水火風大亦
T0475_.00.0544c16: 復如是。而衆生病從四大起。以其有病是
T0475_.00.0544c17: 故我病。爾時文殊師利問維摩詰言。菩薩
T0475_.00.0544c18: 應云何慰喩有疾菩薩。維摩詰言。説身無
T0475_.00.0544c19: 常不説厭離於身。説身有苦不説樂於
T0475_.00.0544c20: 涅槃。説身無我而説教導衆生。説身空寂
T0475_.00.0544c21: 不説畢竟寂滅。説悔先罪而不説入。於
T0475_.00.0544c22: 過去。以己之疾愍於彼疾。當識宿世無數
T0475_.00.0544c23: 劫苦。當念饒益一切衆生憶所修福。念於
T0475_.00.0544c24: 淨命。勿生憂惱常起精進。當作醫王療
T0475_.00.0544c25: 治衆病。菩薩應如是慰喩有疾菩薩令其
T0475_.00.0544c26: 歡喜。文殊師利言。居士。有疾菩薩云何調伏
T0475_.00.0544c27: 其心。維摩詰言。有疾菩薩應作是念。今我
T0475_.00.0544c28: 此病皆從前世妄想顛倒諸煩惱生。無有
T0475_.00.0544c29: 實法誰受病者。所以者何。四大合故假名爲
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