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自在王菩薩經 (No. 0420 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 00

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T0420_.00.0924b18:
T0420_.00.0924b19:
T0420_.00.0924b20:   No.420.[No.421]
T0420_.00.0924b21:
T0420_.00.0924b22: 自在王菩薩經卷上
T0420_.00.0924b23:   姚秦三藏鳩摩羅什譯
T0420_.00.0924b24: 如是我聞。一時佛在舍衞城祇陀樹林給孤
T0420_.00.0924b25: 獨園。與大比丘衆二萬人倶。菩薩摩訶薩
T0420_.00.0924b26: 皆是一生補處。其名曰彌勒菩薩。得大勢
T0420_.00.0924b27: 菩薩。師子意菩薩。師子相菩薩。大相菩
T0420_.00.0924b28: 如是上首一萬人倶。爾時世尊。大衆圍繞恭
T0420_.00.0924b29: 敬爲發大乘意衆生演説經典。爾時衆中有
T0420_.00.0924c01: 菩薩。名自在王。從坐而起。偏袒右肩右膝
T0420_.00.0924c02: 著地。合掌白佛言。世尊。欲有所問。若蒙聽
T0420_.00.0924c03: 許乃敢發言。佛告自在王。諸有所問佛無不
T0420_.00.0924c04: 聽。隨意所問。當爲汝説令汝得解。自在王
T0420_.00.0924c05: 菩薩。得蒙聽許喜悦無量。白佛言。世尊。云
T0420_.00.0924c06: 何菩薩摩訶薩。於大乘法中得自在行。而能
T0420_.00.0924c07: 爲人演説此法。以自在力。摧伏諸魔増上慢
T0420_.00.0924c08: 者。及諸外道有所見得諸貪著者。令住大
T0420_.00.0924c09: 乘具足大願成就戒行。得阿耨多羅三藐三
T0420_.00.0924c10: 菩提。佛告自在王菩薩。善哉善哉。汝能問
T0420_.00.0924c11: 佛是義當爲汝説。一心諦聽善思念之。諸菩
T0420_.00.0924c12: 薩云何能令衆生得住大乘。具足大願成就
T0420_.00.0924c13: 戒行。得阿耨多羅三藐三菩提。自在王菩薩
T0420_.00.0924c14: 受教而聽。佛告自在王。菩薩摩訶薩有四自
T0420_.00.0924c15: 在法。以是法故。能自在行令諸衆生得住大
T0420_.00.0924c16: 乘。何等四。一者戒自在二者神通自在。三
T0420_.00.0924c17: 者智自在。四者慧自在。戒自在者。菩薩摩
T0420_.00.0924c18: 訶薩行具足戒。不毀不缺不穿不濁。不有所
T0420_.00.0924c19: 得不悔不訶不有熱惱。智所稱讃隨順道戒。
T0420_.00.0924c20: 教衆生戒。護法戒。歡悦戒。不依生處戒。住
T0420_.00.0924c21: 定戒。隨慧戒。信解深法戒。不退神通戒。空
T0420_.00.0924c22: 無相無作戒。寂滅戒。攝佛法戒。説佛法戒。
T0420_.00.0924c23: 不捨一切衆生戒。慈護戒。大悲根本戒。信
T0420_.00.0924c24: 淨戒。不轉儀式戒。頭陀細行戒。隨順福田
T0420_.00.0924c25: 戒。畢竟淨戒。不斷佛種戒。護法種戒。示聖
T0420_.00.0924c26: 衆戒。安住菩提心戒。助六波羅蜜戒。修四
T0420_.00.0924c27: 念處戒。修四正勤四如意足五根五力七菩
T0420_.00.0924c28: 提分八聖道分戒。能生一切助菩提法戒。自
T0420_.00.0924c29: 在王。若菩薩摩訶薩能持如是戒。戒則具足
T0420_.00.0925a01: 所願皆得。若菩薩持如是淨戒者。三千大千
T0420_.00.0925a02: 世界劫盡燒時。願欲滅火。言火當滅火即爲
T0420_.00.0925a03: 滅。欲令三千大千世界皆變爲水。欲令三千
T0420_.00.0925a04: 大千世界普雨衆華。欲令三千大千世界皆
T0420_.00.0925a05: 爲珍寶。欲令如恒河沙世界諸須彌山合爲
T0420_.00.0925a06: 一山。欲令如恒河沙世界大海合爲一海。即
T0420_.00.0925a07: 皆如意無不成者。持戒力故所願皆得。所爲
T0420_.00.0925a08: 神力無不稱意。菩薩安立如是戒中。得如
T0420_.00.0925a09: 是自在力。持淨戒故深願畢成。得阿耨多羅
T0420_.00.0925a10: 三藐三菩提。自在王。乃往古世過無量阿僧
T0420_.00.0925a11: 祇劫。有佛名淨明光王如來應正遍知明行
T0420_.00.0925a12: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0420_.00.0925a13: 尊。爾時有菩薩比丘。名金剛齊。得持戒力。
T0420_.00.0925a14: 行淨戒故常在閑處林中經行。欲具佛法故
T0420_.00.0925a15: 修習正行。修正行已作如是念。不得一切
T0420_.00.0925a16: 法是則名戒。不貪一切法是則名戒。滅一切
T0420_.00.0925a17: 結是則名戒。觀身如鏡中像是則名戒。於諸
T0420_.00.0925a18: 言辭如呼聲響是則名戒。觀心相如幻是則
T0420_.00.0925a19: 名戒。善不善法無二無別是則名戒。爲貪欲
T0420_.00.0925a20: 故觀身不淨是則名戒。爲瞋恚故生於慈心
T0420_.00.0925a21: 是則名戒。以智慧破癡網是則名戒。不得貪
T0420_.00.0925a22: 恚本是則名戒。於法無觀無想分別是則
T0420_.00.0925a23: 名戒。無我見無衆生見無壽者見無人見無
T0420_.00.0925a24: 常見無滅見是則名戒。於一切法不作不起
T0420_.00.0925a25: 是則名戒。心無所畏是則名戒。不依三界是
T0420_.00.0925a26: 則名戒。信無生法是則名戒。信解無生法忍
T0420_.00.0925a27: 是則名戒。不貪利養是則名戒。於諸法空心
T0420_.00.0925a28: 不驚畏。壞離諸相蠲除諸願是則名戒。心無
T0420_.00.0925a29: 所念是則名戒。不自高不輕彼是則名戒。不
T0420_.00.0925b01: 著諸入是則名戒。不起五欲是則名戒。了
T0420_.00.0925b02: 知諸陰同於法陰是則名戒。了知諸性同於
T0420_.00.0925b03: 法性是則名戒。樂無諍訟是則名戒。於善法
T0420_.00.0925b04: 中不捨勤行是則名戒。知一切法必寂滅相
T0420_.00.0925b05: 而以身證是則名戒。自在王。金剛齊比丘。
T0420_.00.0925b06: 如是安住於戒。修習聖法正念無倒。時有魔
T0420_.00.0925b07: 子名曰障礙。見金剛齊比丘如是持戒。修習
T0420_.00.0925b08: 聖法正念無倒。與八萬四千諸魔及其眷屬。
T0420_.00.0925b09: 貫鉀持兵來到其所。自隱其身觀是比丘心
T0420_.00.0925b10: 在何行。千歳隨逐乃至不見一念心散可得
T0420_.00.0925b11: 惱壞。於是魔子及與眷屬現其魔身。執持
T0420_.00.0925b12: 刀鉾在比丘前。欲以相怖。比丘見魔大衆兵
T0420_.00.0925b13: 欲以相怖。作是誓言。若我戒淨習於聖
T0420_.00.0925b14: 法正行不倒。以是縁故。魔衆兵仗皆當變成
T0420_.00.0925b15: 青黄赤白雜色蓮華。須曼那華。婆梨師華。
T0420_.00.0925b16: 奇妙名華以爲瓔珞。是時魔子與其眷屬。形
T0420_.00.0925b17: 色儀法皆如我身。自在王。金剛齊比丘説是
T0420_.00.0925b18: 語時。魔衆兵仗即皆變成妙色之華。殊妙香
T0420_.00.0925b19: 潔以爲瓔珞。一切諸魔皆自見身。如此比丘
T0420_.00.0925b20: 剃除鬚髮著染袈裟。魔子見比丘現大神力。
T0420_.00.0925b21: 怪未曾有發希有心。與其眷屬倶禮其足。作
T0420_.00.0925b22: 如是言。汝得何法乃有是力。比丘言。此力不
T0420_.00.0925b23: 從有所得生。亦不依於身口意及一切法生。
T0420_.00.0925b24: 是力不以住相故生。以無住處故魔言比丘。
T0420_.00.0925b25: 我於千歳求汝心行不能知處。比丘言。汝若
T0420_.00.0925b26: 以恒河沙劫求之。亦不能得。何以故。是心
T0420_.00.0925b27: 不在内不在外不在中。汝寧能得幻化人心
T0420_.00.0925b28: 所行處不。答言。幻化之人尚無有心。況心
T0420_.00.0925b29: 行處。比丘言。如來説一切法空皆如幻化。此
T0420_.00.0925c01: 中亦無心無思魔言。若不得心不得思。云何
T0420_.00.0925c02: 有來去有言説。比丘言。幻人去來言説。我
T0420_.00.0925c03: 去來言説亦如是。魔言。汝以是進行住於持
T0420_.00.0925c04: 戒。修習聖法爲何所趣比丘言。趣無所趣。魔
T0420_.00.0925c05: 言。云何趣無所趣。比丘言。是中無先去。無
T0420_.00.0925c06: 今去。無當去。無所趣者。即是無作脱門。汝
T0420_.00.0925c07: 問。以是進行安於戒修習聖法。何所趣者。
T0420_.00.0925c08: 我不趣色生。不趣色滅。不趣色住。不趣受
T0420_.00.0925c09: 想行識滅。不趣受想行識住。於一切法。
T0420_.00.0925c10: 亦不趣生。亦不趣滅。亦不趣住。是名正趣。
T0420_.00.0925c11: 魔子。正趣者。名不取色不取受想行識。無
T0420_.00.0925c12: 所見法是我所趣。我所趣者。不取色不取受
T0420_.00.0925c13: 想行識。我所趣者是諸聖所趣。魔言比丘。於
T0420_.00.0925c14: 是法中云何有趣。比丘言。諸凡夫法及諸佛
T0420_.00.0925c15: 法。同是一法無二無別。學法阿羅漢法。辟
T0420_.00.0925c16: 支佛法佛法。同是一切法無二無別。若過
T0420_.00.0925c17: 去法。若未來法。若現在法。同是一法無二
T0420_.00.0925c18: 無別。無出無生以等相故。不捨如是諸法
T0420_.00.0925c19: 等相者。欲以是法示衆生故而爲説法。如
T0420_.00.0925c20: 是趣者名爲正趣。魔子。夫正趣者。不趣欲
T0420_.00.0925c21: 界。不趣色界。不趣無色界。住等*法者。於法
T0420_.00.0925c22: 實相不動不退。是名正趣。如如趣。一切法
T0420_.00.0925c23: 趣亦如是。如法性趣。一切法趣亦如是。如
T0420_.00.0925c24: 實際趣。一切法趣亦如是求。如是趣者。亦
T0420_.00.0925c25: 不念不著諸趣。是名正趣。魔子語金剛齊比
T0420_.00.0925c26: 丘。汝以是正行爲得何法。答言。我以是正
T0420_.00.0925c27: 行得離諸法分別。以是無念無分別故具足
T0420_.00.0925c28: 等相。汝問得何法者。是正行中無有得相。無
T0420_.00.0925c29: 増上慢。以是正行於法無所得。正行者即是
T0420_.00.0926a01: 無行義。魔子問金剛齊比丘。汝以此戒當得
T0420_.00.0926a02: 何法。答言。我以此戒當得阿耨多羅三藐三
T0420_.00.0926a03: 菩提。乃至小法不可得故。魔子言。云何得
T0420_.00.0926a04: 菩提。比丘言。色*等則是得菩提。受想行識
T0420_.00.0926a05: *等則是得菩提。一切法*等則是得菩提。魔
T0420_.00.0926a06: 子言。如是菩提於何處求。比丘言。當於我
T0420_.00.0926a07: 見性中求。魔子言。云何而求。比丘言。求時
T0420_.00.0926a08: 不起菩提見。魔言。比丘汝師是誰。誰所教
T0420_.00.0926a09: 誨辯乃如是。比丘言。不壞我見性而得菩提
T0420_.00.0926a10: 是則我師。不在垢不在淨是則我師。若識不
T0420_.00.0926a11: 在有爲不在無爲。是則我師。若不從他聞於
T0420_.00.0926a12: 諸法。不住不捨能度諸流。是則我師。若遍
T0420_.00.0926a13: 知一切法而不至一切法。是則我師。若一切
T0420_.00.0926a14: 所説音聲言辭。於不可説諸法相中。而不動
T0420_.00.0926a15: 轉。是則我師。若一切法不生不起不出。而
T0420_.00.0926a16: 能轉聖法輪是則我師。不住此岸不在彼岸
T0420_.00.0926a17: 不在中流。是則我師。若一切法不生故生。是
T0420_.00.0926a18: 則我師。若一切法不滅故滅。是則我師。我
T0420_.00.0926a19: 隨如是師教故辯如是。魔子言。如來以何而
T0420_.00.0926a20: 轉法輪。答言。如來於色不轉不還。色如。色
T0420_.00.0926a21: 法。色空。色無相。色無作。色滅。色離。色無
T0420_.00.0926a22: 生。色相。色性。亦不轉不還。受想行識不轉
T0420_.00.0926a23: 不還。識如。識法。識空。識無相。識無作。識
T0420_.00.0926a24: 滅。識離。識無生。識相。識性。亦不轉不還。
T0420_.00.0926a25: 如來以是一切法不轉故。轉於法輪。如是
T0420_.00.0926a26: 法輪若轉若不轉。於無量法性終不出過若
T0420_.00.0926a27: 能解此轉法輪者。是人則能轉於法輪。爾時
T0420_.00.0926a28: 魔子及其眷屬。皆爲金剛齊比丘。作弟子。
T0420_.00.0926a29: 發是言。我從今日歸依於師。比丘言。汝莫
T0420_.00.0926b01: 歸依我。當歸依淨明光王佛。我所説者是佛
T0420_.00.0926b02: 所教。魔子言。可共詣佛。時金剛齊比丘。與
T0420_.00.0926b03: 魔子及八萬四千魔衆。倶詣淨明光王佛所。
T0420_.00.0926b04: 頭面禮佛足。合掌恭敬在一面立。淨明光王
T0420_.00.0926b05: 佛。因其淨戒及聖法行。爲説如是法。皆得
T0420_.00.0926b06: 不退於阿耨多羅三藐三菩提。自在王。彼時
T0420_.00.0926b07: 金剛齊比丘豈異人乎。汝身是也。障礙魔
T0420_.00.0926b08: 子者。持地菩薩是。自在王。是名菩薩摩訶薩
T0420_.00.0926b09: 戒自在。菩薩得是戒自在者。能示衆生
T0420_.00.0926b10: 思議願力。教化無量衆生於阿耨多羅三藐
T0420_.00.0926b11: 三菩提。亦能自降魔怨。疾成阿耨多羅三藐
T0420_.00.0926b12: 三菩提
T0420_.00.0926b13: 佛告自在王。何謂菩薩摩訶薩神通自在。謂
T0420_.00.0926b14: 天眼。天耳。他心智。宿命智。如意足。自在王。
T0420_.00.0926b15: 何謂菩薩天眼自在也。若菩薩眼根。不爲
T0420_.00.0926b16: 牆壁山林須彌鐵圍。世界中間之所障礙。是
T0420_.00.0926b17: 名天眼自在。菩薩以是無礙眼根。見十方
T0420_.00.0926b18: 無量阿僧祇佛土。爲一佛土。何以故。空相
T0420_.00.0926b19: 無別異故。而諸佛土彼此雖別而不合不異。
T0420_.00.0926b20: 又見諸佛大衆圍遶皆爲一佛。以法性不壞
T0420_.00.0926b21: 相故。以見一佛淨故見一切佛淨。以一切佛
T0420_.00.0926b22: 淨故見自身淨。自身淨故見一切法淨。於自
T0420_.00.0926b23: 身淨諸淨之中不生二相。又見諸佛弟子。不
T0420_.00.0926b24: 異見佛淨。菩薩以見弟子正見見佛。以見佛
T0420_.00.0926b25: 正見見弟子。又菩薩於十方無量阿僧祇世
T0420_.00.0926b26: 界。所有衆生。若地獄若畜生若餓鬼。若人
T0420_.00.0926b27: 若天。除無色界。即以天眼。悉皆能見生死
T0420_.00.0926b28: 所趣善惡之處。又知衆生行業及報。菩薩雖
T0420_.00.0926b29: 見衆生不取衆生相。何以故。信無我際故。雖
T0420_.00.0926c01: 見行業及報。而知一切法無業無報。菩薩以
T0420_.00.0926c02: 是天眼。見一切色皆無色相。信一切法無所
T0420_.00.0926c03: 有故。知諸形色皆是虚妄。本來不生故。是
T0420_.00.0926c04: 名菩薩天眼。菩薩得是天眼智力故。隨所能
T0420_.00.0926c05: 見。或見有數色。或見無數色。或無所不見。
T0420_.00.0926c06: 菩薩雖在百千萬種衆生之中。而能入於禪
T0420_.00.0926c07: 定背捨三昧。乃至不見有一衆生。何以故。菩
T0420_.00.0926c08: 薩達諸法無我如故。是菩薩於色界諸天淨
T0420_.00.0926c09: 妙形前。爲現其身令諸天子見。而是菩薩亦
T0420_.00.0926c10: 見諸天身。菩薩又能令諸天見其身。而諸天
T0420_.00.0926c11: 不自見身。或令諸天自見其身。而不見菩薩
T0420_.00.0926c12: 身。自在王。是名菩薩天眼自在
T0420_.00.0926c13: 自在王。何謂菩薩摩訶薩天耳自在。若菩薩
T0420_.00.0926c14: 得是天耳。於十方無量阿僧祇世界。所有諸
T0420_.00.0926c15: 聲。天聲夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅
T0420_.00.0926c16: 摩睺羅伽人非人聲。悉皆得聞。聞是聲時於
T0420_.00.0926c17: 諸聲中無所分別信一切聲是不可説相。又
T0420_.00.0926c18: 聞是聲。不生我相衆生相及音聲相達一切
T0420_.00.0926c19: 聲本來不可説相。信知是聲無有住時。菩薩
T0420_.00.0926c20: 耳性耳識性無有礙故。聞是聲時解其實義
T0420_.00.0926c21: 者。一切聲不可説是滅相故。以是實義。而
T0420_.00.0926c22: 依於義不依於聲。一切法無生相故。又聞十
T0420_.00.0926c23: 方無量阿僧祇現在諸佛之所説法。而無有
T0420_.00.0926c24: 礙。如所聞能持。持已不忘。何以故。菩薩乃
T0420_.00.0926c25: 至無有一句不知而滅。菩薩有所問法。若
T0420_.00.0926c26: 有漏若無漏。若有爲若無爲。若世法若出世
T0420_.00.0926c27: 法。若善若不善。若有罪若無罪。若聲聞乘。
T0420_.00.0926c28: 若辟支佛乘。若佛乘。能令是法入一性味。
T0420_.00.0926c29: 謂離自性雖有所*問不著六塵。雖復聞法
T0420_.00.0927a01: 不住諸相。菩薩貴法。依法不依非法。何等
T0420_.00.0927a02: 爲法。法名離染。法名無相。法名無爲。法名
T0420_.00.0927a03: 無歸處。法名無生無起無得。法名無比。於是
T0420_.00.0927a04: 法中以相分別。取捨戲論是名非法。自在
T0420_.00.0927a05: 王。菩薩依於義不依語。不離語入義心聽法。
T0420_.00.0927a06: 云何名入義心。不墮空義見。無相義見。無
T0420_.00.0927a07: 作義見。是名入義心。菩薩以是入義心聽法
T0420_.00.0927a08: 依於義。是義不可得。不可得亦不可得。又
T0420_.00.0927a09: 自在王。菩薩若能如是聽諸佛法。依了義經
T0420_.00.0927a10: 不依不了義經。了義經者。一切諸經皆是了
T0420_.00.0927a11: 義。以依義故。一切法不可説故。菩薩如是
T0420_.00.0927a12: 名爲依了義經。若人於一切經。不能如是依
T0420_.00.0927a13: 義。是名不了義。何故名不了。是人不了義
T0420_.00.0927a14: 故。行塵垢道常爲所牽。爲誰所牽。爲聲所
T0420_.00.0927a15: 牽。了義者不隨於聲。何以故。其義不可説
T0420_.00.0927a16: 故。菩薩知一切法離諸邊非了相。自在王。依
T0420_.00.0927a17: 如是義趣法者。一切諸經皆是了義。不如是
T0420_.00.0927a18: 依者。一切諸經皆是不了義。又自在王。菩
T0420_.00.0927a19: 薩於諸佛所聽受法時。依於智不依識。何以
T0420_.00.0927a20: 故。菩薩知識虚妄如幻離相。無性無色無形
T0420_.00.0927a21: 無對不可識。如是知識相即名爲智不名爲
T0420_.00.0927a22: 識。菩薩依智故不隨識。知他識亦不是識。是
T0420_.00.0927a23: 故不著識如。故説智如。自在王。依智菩薩
T0420_.00.0927a24: 不住於識。能知他説而爲説法。又自在王。
T0420_.00.0927a25: 菩薩説法時。雖説衆生名。而依於法不依衆
T0420_.00.0927a26: 生。何以故。若於我法中實有衆生者。終無
T0420_.00.0927a27: 淨無解。是故自在王。一切法畢竟無我無衆
T0420_.00.0927a28: 生。如來以世法故説有衆生。諸法實無衆
T0420_.00.0927a29: 生。是故菩薩依於法不依衆生。法者即是法
T0420_.00.0927b01: 性義。法性者是不生性義。不生者是畢竟不
T0420_.00.0927b02: 起不作義。義者是不可説義。何以故。以語
T0420_.00.0927b03: 説法法不在語中。是故以語示義。有所示説
T0420_.00.0927b04: 皆非語非説。有所分別有所説者即非佛法。
T0420_.00.0927b05: 無分別無所説即是佛法。是故言無説是佛
T0420_.00.0927b06: 法。若人欲入佛法應如是入。而以語説衆
T0420_.00.0927b07: 生。若説法不應生見。若有二者不名佛語。無
T0420_.00.0927b08: 二無分別即是佛語。若有言聲即非佛法。若
T0420_.00.0927b09: 有論説亦非佛法。若無*言聲亦無論説是名
T0420_.00.0927b10: 佛法是故自在王。若菩薩入佛法中。則得如
T0420_.00.0927b11: 是天耳。以一切聲。隨諸法實相行。能得阿
T0420_.00.0927b12: 耨多羅三藐三菩提。自在王。是名菩薩天耳
T0420_.00.0927b13: 自在
T0420_.00.0927b14: 自在王。何謂菩薩摩訶薩他心智自在。若菩
T0420_.00.0927b15: 薩得他心智自在者。以己心知他心。所至之
T0420_.00.0927b16: 處爲衆説法先觀衆心。知是衆生有何深心。
T0420_.00.0927b17: 何行何因何相。隨而爲説。菩薩自心淨故。入
T0420_.00.0927b18: 一切衆生心淨。自在王。譬如明鏡照諸形色。
T0420_.00.0927b19: 相貌長短大小麁細隨其本形皆有像現。不
T0420_.00.0927b20: 増不減鏡無分別。以明淨故能示諸像。菩薩
T0420_.00.0927b21: 亦如是。以自心淨法性照明故。衆生所起心
T0420_.00.0927b22: 心數法。皆能得知而無所礙。若是衆中有多
T0420_.00.0927b23: 欲者。能知其心。亦見離欲相。何以故。心相
T0420_.00.0927b24: 非染故。若衆中有多恚多癡。有能知其心。
T0420_.00.0927b25: 亦見離恚離癡相。何以故。心相非恚非癡故。
T0420_.00.0927b26: 若衆中有樂聲聞乘者。知其行道法性不作
T0420_.00.0927b27: 小。若衆中有樂辟支佛道者。知其行道法性
T0420_.00.0927b28: 不作中。若衆中有樂大乘者。知其行道法性
T0420_.00.0927b29: 不作大。菩薩隨知衆生心性。而爲説法。不
T0420_.00.0927c01: 取心相。雖知諸乘而爲説法。不壞法性。不
T0420_.00.0927c02: 壞法性故不壞一切性。而知衆生所行。菩薩
T0420_.00.0927c03: 自以心觀他心。自心他心無違無順。亦知衆
T0420_.00.0927c04: 生心相續生。又知心性即是法性。自在王。是
T0420_.00.0927c05: 名菩薩他心智自在。以是自在故。於天上人
T0420_.00.0927c06: 中無不知識。自在王何謂菩薩摩訶薩宿命
T0420_.00.0927c07: 智自在。若菩薩得宿命智自在。以念力強故。
T0420_.00.0927c08: 定根利故。憶本所生自身他身恒沙劫事。而
T0420_.00.0927c09: 爲他説。我於彼處如是種類姓名壽命。受如
T0420_.00.0927c10: 是苦樂。又知衆生宿世所種善根。有因力者。
T0420_.00.0927c11: 有縁力者。是人有聲聞因。是人有辟支佛因。
T0420_.00.0927c12: 是人有大乘因。知其先世所因。如是隨其所
T0420_.00.0927c13: 應而爲説法。菩薩得是宿命智故。自知本生
T0420_.00.0927c14: 於諸佛所種諸善根。若先世有善根。而不迴
T0420_.00.0927c15: 向阿耨多羅三藐三菩提者。今當以是善根
T0420_.00.0927c16: 迴向菩薩。雖知宿命亦知先世法無有來者。
T0420_.00.0927c17: 不見法從先世至後世。亦不見今世至
T0420_.00.0927c18: 世。知一切法無所從來亦無所去。又念先際
T0420_.00.0927c19: 不生先見。亦不生後際中見邊見。知一切法
T0420_.00.0927c20: 無邊無中。菩薩雖念衆生宿命。亦知先際色
T0420_.00.0927c21: 離相。知先際受想行識離相。先際五陰離相。
T0420_.00.0927c22: 即是後際五陰離相。後際離相。即是現在離
T0420_.00.0927c23: 相。菩薩知先際一切法性空。知現在一切法
T0420_.00.0927c24: 性空。知後際一切法性空自在王。菩薩如是
T0420_.00.0927c25: 知宿命時善根増長。先世罪業因縁滅盡。何
T0420_.00.0927c26: 以故。菩薩達一切法相無新無故。成如是
T0420_.00.0927c27: 智已。信解一切有爲法皆空如夢。自在王。譬
T0420_.00.0927c28: 如夢中見生死苦樂。菩薩信解一切有爲法
T0420_.00.0927c29: 亦如是。如是信解者。往來生死心不疲倦。
T0420_.00.0928a01: 於衆生中而生悲心。於一切法生假作相。菩
T0420_.00.0928a02: 薩作是念。如我若干千萬億劫生死往來。皆
T0420_.00.0928a03: 虚妄無所有。一切衆生亦如是。生死往來虚
T0420_.00.0928a04: 妄不實。實名不起四大。四大是虚妄法。自
T0420_.00.0928a05: 在王。菩薩見宿命時。諸有爲法皆是虚妄。何
T0420_.00.0928a06: 以故。菩薩念先世轉輪王樂。皆悉無常變異
T0420_.00.0928a07: 之相。念帝釋樂。亦皆無常變異之相。亦見
T0420_.00.0928a08: 諸佛嚴淨世界。聲聞衆嚴淨。菩薩衆嚴淨。所
T0420_.00.0928a09: 用諸物嚴淨。亦念諸佛色身具足而轉法輪。
T0420_.00.0928a10: 皆悉無常變異之相。如是念時於有爲法無
T0420_.00.0928a11: 所貪惜。何以故。菩薩作是念。如是淨土諸
T0420_.00.0928a12: 佛色身無常滅盡況我所著。即入無我無我
T0420_.00.0928a13: 所法中。依於無常變異之相。作如是念。諸
T0420_.00.0928a14: 有爲法皆悉無常。衆生於此而生常想。即於
T0420_.00.0928a15: 衆生生大悲心。於一切法生放捨想。自在
T0420_.00.0928a16: 王。是爲菩薩宿命智自在。菩薩得是自在。信
T0420_.00.0928a17: 一切法無常。而爲成衆生故受身。爲不受故
T0420_.00.0928a18: 受。爲不取故取。但爲教化一切衆生故。自
T0420_.00.0928a19: 在王。何謂菩薩摩訶薩如意足自在。若菩薩
T0420_.00.0928a20: 心自在故。從聖相生如意足欲力進力斷行
T0420_.00.0928a21: 信解力。菩薩得是信解如意足。非作非起。若
T0420_.00.0928a22: 欲普至恒沙世界。一念之頃皆能得至。彼諸
T0420_.00.0928a23: 衆生皆見其來。而自於先本處不動彼見説
T0420_.00.0928a24: 法。而於此處説法不絶自在王。是名菩薩如
T0420_.00.0928a25: 意足自在。菩薩以是如意足自在力。若有衆
T0420_.00.0928a26: 生應以如意足度者。以如意足度之。若諸天
T0420_.00.0928a27: 人著常相者。示其劫燒。是諸衆生見三千大
T0420_.00.0928a28: 千世界普皆燒盡。而是世界無所損減。若有
T0420_.00.0928a29: 衆生慢心自大。則作執金剛神。執火焔金剛
T0420_.00.0928b01: 杵而以示之。令生恐畏除其慢心自歸禮敬。
T0420_.00.0928b02: 若有衆生樂轉輪王形者。以轉輪王身而爲
T0420_.00.0928b03: 説法。若有衆生樂釋提桓因形者。以釋提桓
T0420_.00.0928b04: 因身而爲説法。若有衆生樂梵天王形者。以
T0420_.00.0928b05: 梵天王身而爲説法。若有衆生樂魔王形者。
T0420_.00.0928b06: 以魔王身而爲説法。若有衆生樂見佛身者。
T0420_.00.0928b07: 則現佛身而爲説法。菩薩或爲衆生住於空
T0420_.00.0928b08: 中結跏趺坐。身放光明而爲説法。或有衆生
T0420_.00.0928b09: 樂嚴淨世界者。則爲莊嚴三千大千世界。懸
T0420_.00.0928b10: 繒幡蓋竪諸幢幡。以寳羅網遍覆其上。燒諸
T0420_.00.0928b11: 名香作衆伎樂。然後説法。或爲衆生現三千
T0420_.00.0928b12: 大千世界。爲一海水。青紅赤白種種蓮華遍
T0420_.00.0928b13: 覆其上。於其水中現師子坐。身處其上而
T0420_.00.0928b14: 爲説法。或爲衆生自現其身。坐須彌山頂而
T0420_.00.0928b15: 爲説法聲至梵天。或爲衆生不現其身。但以
T0420_.00.0928b16: 音聲而爲説法。或爲衆生現乾闥婆身。以衆
T0420_.00.0928b17: 樂音而爲説法。或爲衆生現龍王身。起雲
T0420_.00.0928b18: 震放大電光。又霔大雨而爲説法。或有衆
T0420_.00.0928b19: 生飢渇逼切。則與天食身得充滿。具足悦樂
T0420_.00.0928b20: 而爲説法。若有地獄衆生苦惱逼迫。而以神
T0420_.00.0928b21: 力滅地獄火。以天精氣令其毛孔皆得安樂
T0420_.00.0928b22: 而爲説法。若有盲者如意神力以天眼與。令
T0420_.00.0928b23: 得開明而爲説法。若有聾者如意神力與其
T0420_.00.0928b24: 耳根。令得聞聲而爲説法。若有種種病。自
T0420_.00.0928b25: 以神力令其除愈而爲説法。若有犯罪送至
T0420_.00.0928b26: 死處。如意神力化人代之。令得免罪心得安
T0420_.00.0928b27: 樂而爲説法。若有衆生。刖足斬手刓截耳
T0420_.00.0928b28: 鼻形殘醜陋。常自愧恥而心退沒。如意神
T0420_.00.0928b29: 力皆令完具而爲説法。若有衆生。在於胎中
T0420_.00.0928c01: 藏血屎尿不淨之處。如意神力化作寳臺樓
T0420_.00.0928c02: 閣。令處其中。亦成意識而爲説法。若
T0420_.00.0928c03: 始生諸根未成。如意神力令其具足。堪任聽
T0420_.00.0928c04: 受而爲説法。自在王。是名菩薩成如意足。以
T0420_.00.0928c05: 如是等種種不思議神力。而爲説法。菩薩
T0420_.00.0928c06: 如意神力故。爲度奉事日月衆生。以三千大
T0420_.00.0928c07: 千世界置其右掌遠擲他方無量世界。令諸
T0420_.00.0928c08: 人衆皆見其去。而此世界本處不動。又以恒
T0420_.00.0928c09: 河沙世界。入一毛孔擧至梵天。擲置他方無
T0420_.00.0928c10: 量世界。令諸衆生無去來想。若恒河沙無
T0420_.00.0928c11: 量世界劫盡火燒。能一吹令滅。或以兩手障
T0420_.00.0928c12: 蔽日月。身出光明照諸世界而爲説法。自在
T0420_.00.0928c13: 王。是菩薩或坐諸佛前。若欲供養佛。以一
T0420_.00.0928c14: 掬華如須彌山散佛身上。華至半身。又三千
T0420_.00.0928c15: 大千世界一切草木皆成爲炬。遍滿世界火
T0420_.00.0928c16: 落如雨。自在王。是菩薩隨諸衆生所貴形色。
T0420_.00.0928c17: 皆悉爲現。若釋若梵若聲聞形。若辟支佛形。
T0420_.00.0928c18: 是名菩薩神通自在。謂天眼見無礙故。得天
T0420_.00.0928c19: 耳聞無障故。得他心智達一切心心心法
T0420_.00.0928c20: 故。證宿命智憶過去無量阿僧祇劫故。得如
T0420_.00.0928c21: 意足於一切形色隨意示現故。自在王。神通
T0420_.00.0928c22: 自在者。能以一切佛事示諸衆生。亦能了達
T0420_.00.0928c23: 分別衆生諸根利鈍。能以聲聞乘度衆生。辟
T0420_.00.0928c24: 支佛乘度衆生。大乘度衆生故。於生死中衆
T0420_.00.0928c25: 所知識。成衆生故衆所知識。於善法中出家
T0420_.00.0928c26: 行道故衆所知識。以方便力故衆所知識。檀
T0420_.00.0928c27: 波羅蜜迴向故衆所知識。尸羅波羅蜜。羼提
T0420_.00.0928c28: 波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波
T0420_.00.0928c29: 羅蜜迴向故衆所知識。降伏諸魔令種善根
T0420_.00.0929a01: 故。名爲神通自在。又自在王。菩薩得是神
T0420_.00.0929a02: 通自在故。色身之力名聞稱讃家姓財物眷
T0420_.00.0929a03: 屬人民。普皆殊勝衆所知識。是故名爲神通
T0420_.00.0929a04: 自在。又自在王。菩薩得是神通自在故衆所
T0420_.00.0929a05: 知識。謂諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅緊那羅
T0420_.00.0929a06: 迦樓羅摩睺羅伽人非人。帝釋梵王諸護世
T0420_.00.0929a07: 者。諸佛正遍知者。皆所知識。是故説名多
T0420_.00.0929a08: 識。自在王。菩薩以是神通不退本誓。而能
T0420_.00.0929a09: 示現一切衆事
T0420_.00.0929a10: 自在王。何謂菩薩摩訶薩智自在。謂陰智。性
T0420_.00.0929a11: 智。入智。因縁智。諦智。自在王。何謂陰智。
T0420_.00.0929a12: 色前際空。後際空。中亦空。受想行識前際
T0420_.00.0929a13: 空。後際空。中亦空。五陰畢竟空。是名陰智。
T0420_.00.0929a14: 自在王。何謂性智。地性是法性。水性是法
T0420_.00.0929a15: 性。火性是法性。風性是法性。何以故。四性
T0420_.00.0929a16: 入於法性皆爲一性。謂之空性。空性法性同
T0420_.00.0929a17: 一無性。此中無地性無水性。無火性無風性。
T0420_.00.0929a18: 何以故。不壞性是法性。無二性是法性。無
T0420_.00.0929a19: 生性是法性。無垢性是法性。無淨性是法性。
T0420_.00.0929a20: 如法性壽性衆生性。生死性涅槃性亦如是。
T0420_.00.0929a21: 如涅槃性欲性色性無色性有爲性無爲性亦
T0420_.00.0929a22: 如是。如是性智不隨他得。是名性智。自在
T0420_.00.0929a23: 王。何謂入智。眼從本來。不生不起無有作
T0420_.00.0929a24: 者。耳鼻舌身意從本已來。不生不起無有
T0420_.00.0929a25: 作者。自在王。眼無有主。是中無有見者。耳
T0420_.00.0929a26: 無有主。是中無有聽者。鼻無有主。是中無
T0420_.00.0929a27: 有嗅者。舌無有主。是中無有甞者。身無有
T0420_.00.0929a28: 主。是中無有覺者。意無有主。是中無有識
T0420_.00.0929a29: 者。自在王。眼性不能見色。耳性不能聽聲。
T0420_.00.0929b01: 鼻性不能嗅香。舌性不能知味。身性不能覺
T0420_.00.0929b02: 觸。意性不能識法。何以故。眼無所作與草
T0420_.00.0929b03: 木土石無異。耳鼻舌身意亦無所作。與草木
T0420_.00.0929b04: 土石無異。自在王。眼不染不離。耳鼻舌身
T0420_.00.0929b05: 意不染不離。何以故。眼從本來是離相。耳
T0420_.00.0929b06: 鼻舌身意從本已來是離相。自在王。若能如
T0420_.00.0929b07: 是知一切入則能離欲。是名入智。自在王。菩
T0420_.00.0929b08: 薩如是知諸陰性入不生不起。以畢竟滅。滅
T0420_.00.0929b09: 已而受生退沒。雖受陰性入。而不捨陰性入
T0420_.00.0929b10: 智。是名智自在。謂知陰性入。知陰性入相。
T0420_.00.0929b11: 而能不捨。現於三界而不住諸結。示有生滅
T0420_.00.0929b12: 而不生不滅。是名智自在。自在王。何謂縁
T0420_.00.0929b13: 智。無明縁行。無明不作是念我起行。行縁
T0420_.00.0929b14: 識。行不作是念我起識。識縁名色。識不作
T0420_.00.0929b15: 是念我起名色。名色縁六入。名色不作是念
T0420_.00.0929b16: 我起六入。六入縁觸。六入不作是念我起觸。
T0420_.00.0929b17: 觸縁受。觸不作是念我起受。受縁愛。受不
T0420_.00.0929b18: 作是念我起愛愛縁取。愛不作是念我起取。
T0420_.00.0929b19: 取縁有。取不作是念我起有。有縁生。有不
T0420_.00.0929b20: 作是念我起生。生縁老死。生不作是念我起
T0420_.00.0929b21: 老死。老死縁憂悲苦惱。老死不作是念。我
T0420_.00.0929b22: 起憂悲苦惱。自在王。若菩薩能如是觀十二
T0420_.00.0929b23: 縁者。不墮諸見若斷見若常見。菩薩作是念。
T0420_.00.0929b24: 法屬衆縁。推求衆縁則不可得。即於十二縁
T0420_.00.0929b25: 而得眞智。何謂眞智。知十二縁生法同於無
T0420_.00.0929b26: 生。無生同空無相無作。空無相無作同衆縁
T0420_.00.0929b27: 生法。如來所用等得一切法。是法同十二
T0420_.00.0929b28: 縁生法。十二縁生法無有法生。是故説應見
T0420_.00.0929b29: 十二縁生無生。十二縁無生智即是十二縁
T0420_.00.0929c01: 生智。自在王明無明無二。知如是者則知縁。
T0420_.00.0929c02: 生法行非行無二。知如是者則知縁生法。識
T0420_.00.0929c03: 非識無二。知如是者則知縁生法。名色非名
T0420_.00.0929c04: 色無二。知如是者則知縁生法。六入非六入
T0420_.00.0929c05: 無二知如是者則知縁生法。觸非觸無二知
T0420_.00.0929c06: 如是者則知縁生法。受非受無二。知如是者
T0420_.00.0929c07: 則知縁生法。愛非愛無二。知如是者則知縁
T0420_.00.0929c08: 生法。取非取無二。知如是者則知縁生法。有
T0420_.00.0929c09: 非有無二。知如是者則知縁生法。生非生無
T0420_.00.0929c10: 二。知如是者則知縁生法。老死非老死無二。
T0420_.00.0929c11: 知如是者則知縁生法。從縁生者無有是處。
T0420_.00.0929c12: 從縁生則是無我。則是空也。從縁生者則是
T0420_.00.0929c13: 無來無去。從縁生者則非眞實。從縁生者則
T0420_.00.0929c14: 無一相。從縁生者則無所行。如是知者是名
T0420_.00.0929c15: 縁生智。見縁法者不見無明。不見行。不見
T0420_.00.0929c16: 識。不見名色。不見六入。不見觸。不見受。不
T0420_.00.0929c17: 見愛。不見取。不見有。不見生。不見老死。若
T0420_.00.0929c18: 不見如是法者。是名見縁生法。若見縁生法
T0420_.00.0929c19: 是名見法。云何見法見離染法。云何離染行
T0420_.00.0929c20: 者。於一切法離染見故名爲離染。是故説見離
T0420_.00.0929c21: 染法。云何爲見不爲増不爲減。如是見如不
T0420_.00.0929c22: 動不著。如是見如不壞法性。亦不見合。如
T0420_.00.0929c23: 與法性不壞不合。如是見者不毀實際。如是
T0420_.00.0929c24: 見者亦不見。非以肉眼見。非以天眼見。非以
T0420_.00.0929c25: 慧眼見。何以故。肉眼無無作故不見。天眼
T0420_.00.0929c26: 作起相故不見無爲法。慧眼無分別相。無分
T0420_.00.0929c27: 別故不見。自在王。若菩薩能如是見一切法。
T0420_.00.0929c28: 則能見佛。不以色故見。不以受想行識故見。
T0420_.00.0929c29: 不以諸相故見。不以法故見。不以戒故見。不
T0420_.00.0930a01: 以定慧解脱知見故見。不以過去故見。不
T0420_.00.0930a02: 以未來現在故見。如是見者是名見佛
T0420_.00.0930a03: 自在王菩薩白佛言。世尊頗有所縁。菩薩見
T0420_.00.0930a04: 如是諸法。而能見佛耶。佛言有。何以故。色
T0420_.00.0930a05: 是盡相。性無生故。能見色如是。是名見如
T0420_.00.0930a06: 來。受想行色是盡相。性無生故。能見識如
T0420_.00.0930a07: 是。是名見如來。戒是無爲無作無起相。能
T0420_.00.0930a08: 見戒如是。是名見如來。定*慧解脱知見等
T0420_.00.0930a09: 亦如是。是名見如來。自在王。我於過去燃
T0420_.00.0930a10: 燈佛時。得見佛淨。我於爾時。見縁生法
T0420_.00.0930a11: 故見法。以見法故見如來。自在王言。於燃
T0420_.00.0930a12: 燈佛已前。云何見諸佛。佛言。以色身相見
T0420_.00.0930a13: 故見。不以不二法身見故見。今爲汝説。我
T0420_.00.0930a14: 從初發心未曾見佛何以故。不以色相見故。
T0420_.00.0930a15: 名爲見佛。是故自在王。若菩薩欲得見佛
T0420_.00.0930a16: 應如我見燃燈佛。以諸法一相故。云何一相。
T0420_.00.0930a17: 如我身燃燈佛身亦如是。如燃燈佛身。
T0420_.00.0930a18: 如是。一身故以不二不別入一法相。是名
T0420_.00.0930a19: 見縁生法。以見縁生法名爲見法。以見法故
T0420_.00.0930a20: 名爲見佛。若菩薩能於一切念中。證滅而不
T0420_.00.0930a21: 實滅。生死不可得。而以方便智故示是名菩
T0420_.00.0930a22: 薩智自在
T0420_.00.0930a23: 自在王菩薩經卷上
T0420_.00.0930a24:
T0420_.00.0930a25:
T0420_.00.0930a26:
T0420_.00.0930a27: 自在王菩薩經卷下
T0420_.00.0930a28:   姚秦三*藏鳩摩羅什譯
T0420_.00.0930a29: 自在王。何謂菩薩摩訶薩諦智。求聲聞者。以
T0420_.00.0930b01: 諦法證聲聞解脱。菩薩得此諦而不證解脱。
T0420_.00.0930b02: 是名自在。求辟支佛者。以諦法證辟支佛解
T0420_.00.0930b03: 脱。菩薩得此諦而不證解脱。是名自在。諦
T0420_.00.0930b04: 智者。苦諦虚妄知見。云何知見苦虚妄不實
T0420_.00.0930b05: 得時故爲苦。以倒故有。若菩薩知苦無生
T0420_.00.0930b06: 無起。是名知見苦諦。云何斷集諸法隨集
T0420_.00.0930b07: 斷。云何爲集集平等故斷亦如是。無所從
T0420_.00.0930b08: 來故集無所去故斷。是名諸法性。是中無有
T0420_.00.0930b09: 實法。生已當斷。隨所愛使故有集。若斷愛
T0420_.00.0930b10: 使是名斷集。云何苦滅諦。畢竟滅苦集而
T0420_.00.0930b11: 無法可壞故。是名苦滅。一切諸縁相滅故一
T0420_.00.0930b12: 切法如是滅相。於此中不生不滅名爲滅諦。
T0420_.00.0930b13: 云何道諦。隨以何道求一切法不得。若善若
T0420_.00.0930b14: 不善。若有漏若無漏。若有爲若無爲。是名
T0420_.00.0930b15: 道諦。是道平等不分別一切法故。是道寂滅
T0420_.00.0930b16: 離諸結熱故。是道安樂離一切憂惱故。是道
T0420_.00.0930b17: 無漏一切漏盡故。是道一切有所得者所不
T0420_.00.0930b18: 能行。正行禪定者易修行故。是道諸佛所不
T0420_.00.0930b19: 捨。是道無相斷一切相故以如是道不墮於
T0420_.00.0930b20: 二。是名道諦。若菩薩以如是門知四諦者。是
T0420_.00.0930b21: 名諦智。若菩薩先以四諦。爲求聲聞辟支佛
T0420_.00.0930b22: 者説。於此乘中亦無所貪。是名諦智自在。又
T0420_.00.0930b23: 自在王。菩薩知聲聞乘不於中住。知辟支佛
T0420_.00.0930b24: 乘不於中住。知佛乘不於中住。是名諦智自
T0420_.00.0930b25: 在。又自在王。若以一心知一切衆生心。以
T0420_.00.0930b26: 一心性知一切心性。而於心智不作二行。是
T0420_.00.0930b27: 名智自在。又有智自在。知見過去世無礙。心
T0420_.00.0930b28: 不至過去世。知見未來世無礙。心不至未來
T0420_.00.0930b29: 世。知見現在世無礙。心不至現在世。不於
T0420_.00.0930c01: 過去未來現在世而生戲論。又有智自在。知
T0420_.00.0930c02: 一切有爲法盡滅。而不盡諸善根。知法無生
T0420_.00.0930c03: 而以攝法攝集衆生。是名智自在。又不從他
T0420_.00.0930c04: 知一切法畢竟滅相。以是智力而自不滅教
T0420_.00.0930c05: 化衆生。是名智自在。自在王。菩薩於此。若
T0420_.00.0930c06: 欲得智自在力而自在者。應隨智行不隨意
T0420_.00.0930c07: 行。云何意行。所有意業皆是意行。所有識業
T0420_.00.0930c08: 皆是意行所有心業皆是意行。所有著心起
T0420_.00.0930c09: 諸善根皆是意行。墮見行施。墮相持戒。依我
T0420_.00.0930c10: 行忍皆是意行。我是菩薩則是意行。我發菩
T0420_.00.0930c11: 提亦是意行。我不斷佛種。不斷法種。不斷
T0420_.00.0930c12: 僧種。亦是意行。我爲利衆生故發心亦是意
T0420_.00.0930c13: 行。我當度未度者。解未解者。安未安者。滅未
T0420_.00.0930c14: 滅者皆是意行。我是施主。我是持戒。我是行
T0420_.00.0930c15: 忍。我是行進。我是行定。我是行智皆是意
T0420_.00.0930c16: 行。我是行慈者。行悲者。行喜者。行捨者皆是
T0420_.00.0930c17: 意行。我是少欲知足離行者。不雜行者。頭
T0420_.00.0930c18: 陀行者。阿蘭若者。細行者。如是分別皆是意
T0420_.00.0930c19: 行。我是空行者。我是無相行者。我是無
T0420_.00.0930c20: 行者。如是分別皆是意行。我是諦語者。實語
T0420_.00.0930c21: 者。如説行者皆是意行。我是過諸魔業離四
T0420_.00.0930c22: 魔者。我斷一切見得忍。如是分別皆是意行。
T0420_.00.0930c23: 我當得阿耨多羅三藐三菩提轉法輪度衆生。
T0420_.00.0930c24: 當於無餘涅槃而般涅槃。如是分別皆是意
T0420_.00.0930c25: 行。自在王。云何菩薩智業。隨無心意識行
T0420_.00.0930c26: 處。是名智業。菩薩常作智業不起意業。云何
T0420_.00.0930c27: 菩薩智業。菩薩智業有二種。何等二。一者成
T0420_.00.0930c28: 衆生。二者受持正法。云何成衆生。菩薩隨以
T0420_.00.0930c29: 所知能成衆生。云何受持正法。若不受一切
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