SAT DB

T0417_.13.0897c16:
T0417_.13.0897c17:
T0417_.13.0897c18:
T0417_.13.0897c19:
T0417_.13.0897c20:
T0417_.13.0897c21:
T0417_.13.0897c22:
T0417_.13.0897c23:
T0417_.13.0897c24:   No.417.[Nos.416,418,419]
T0417_.13.0897c25:
T0417_.13.0897c26: 佛説般舟三昧經
T0417_.13.0897c27:   後漢月支三藏支婁迦讖譯
T0417_.13.0897c28:   問事品第一
T0417_.13.0897c29: 聞如是。一時佛在羅閲祇加隣竹園中。與大
T0417_.13.0898a01: 菩薩比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及諸天龍
T0417_.13.0898a02: 阿須輪諸夜叉迦樓羅甄陀羅摩睺勒等。無央
T0417_.13.0898a03: 數衆。一切都在大會坐。是時 &T075586;

陀和菩薩。從
T0417_.13.0898a04: 坐起整衣服。長跪叉手白佛。願欲有所問。聽
T0417_.13.0898a05: 者今當問。佛言善哉。恣汝所問。今當爲汝説
T0417_.13.0898a06: 之。 &T075586;

陀和問佛言。菩薩當行何等法得智慧。
T0417_.13.0898a07: 如巨海攬萬流。云何行。博達衆智所聞悉解
T0417_.13.0898a08: 而不疑。云何行。自識宿命所從來生。云何行。
T0417_.13.0898a09: 得長壽。云何行。常在大姓家生。父母兄弟宗
T0417_.13.0898a10: 親知識無不愛敬。云何行。得端正顏好美艶。
T0417_.13.0898a11: 云何得高才與衆絶異。智慧通達無所不包。
T0417_.13.0898a12: 云何行。功立相滿自致成佛威神無量。成佛
T0417_.13.0898a13: 境界莊嚴國土。云何行。降魔怨。云何行。而得
T0417_.13.0898a14: 自在所願不違。云何行。得入總持門。云何行。
T0417_.13.0898a15: 得神足遍至諸佛土。云何行。得勇猛如師子
T0417_.13.0898a16: 無所畏。一切魔不能動。云何行得佛聖性。諸
T0417_.13.0898a17: 經法悉受持。皆了知而不忘。云何行得自足
T0417_.13.0898a18: 離諛諂。不著三處。云何行。得無罣礙持薩云
T0417_.13.0898a19: 若教不失佛意。云何行。得人信。云何行。得八
T0417_.13.0898a20: 種聲入萬億音。云何行。得具足相好。云何行。
T0417_.13.0898a21: 得徹聽。云何行。得道眼覩未然。云何行。得十
T0417_.13.0898a22: 力正眞慧。云何行。心一等念十方諸佛悉現
T0417_.13.0898a23: 在前。云何行。知四事之本無。云何行。便於此
T0417_.13.0898a24: 間見十方無數佛土。其中人民天龍鬼神及
T0417_.13.0898a25: 蠕動之類善惡歸趣皆了知。所問如是。當云
T0417_.13.0898a26: 何行。願佛説之釋一切疑。佛告 &T075586;

陀和。善哉。
T0417_.13.0898a27: 汝所問多所過度。不可復計。汝所以能作是
T0417_.13.0898a28: 問者。汝乃前世過去佛時。所作功徳。供養諸
T0417_.13.0898a29: 佛。樂於經法。守禁戒行清淨所致。常行乞食
T0417_.13.0898b01: 不就請。多成就諸菩薩合會。教語令棄衆惡。
T0417_.13.0898b02: 視一切悉平等所致。常有大慈大悲所致。汝
T0417_.13.0898b03: 功徳不可復計。佛告 &T075586;

陀和。有三昧名十方
T0417_.13.0898b04: 諸佛悉在前立。能行是法。汝之所問悉可得
T0417_.13.0898b05: 也。 &T075586;

陀和白佛。願爲説之。今佛説者。多所過
T0417_.13.0898b06: 度安隱十方。爲諸菩薩現大明相。佛告 &T075586;

陀
T0417_.13.0898b07: 和。有三昧名定意。菩薩常當守習持。不得復
T0417_.13.0898b08: 隨餘法。功徳中最第一
T0417_.13.0898b09: 行品第二
T0417_.13.0898b10: 佛告 &T075586;

陀和。菩薩欲疾得是定者。常立大信。
T0417_.13.0898b11: 如法行之則可得也。勿有疑想如毛髮許。是
T0417_.13.0898b12: 定意法。名爲菩薩超衆行
T0417_.13.0898b13:   立一念　　信是法　　隨所聞
T0417_.13.0898b14:     念其方　　宜一念　　斷諸想
T0417_.13.0898b15:     立定信　　勿狐疑　　精進行
T0417_.13.0898b16:     勿懈怠　　勿起想　　有與無
T0417_.13.0898b17:     勿念進　　勿念退　　勿念前
T0417_.13.0898b18:     勿念後　　勿念左　　勿念右
T0417_.13.0898b19:     勿念無　　勿念有　　勿念遠
T0417_.13.0898b20:     勿念近　　勿念痛　　勿念痒
T0417_.13.0898b21:     勿念飢　　勿念渇　　勿念寒
T0417_.13.0898b22:     勿念熱　　勿念苦　　勿念樂
T0417_.13.0898b23:     勿念生　　勿念老　　勿念病
T0417_.13.0898b24:     勿念死　　勿念身　　勿念命
T0417_.13.0898b25:     勿念壽　　勿念貧　　勿念富
T0417_.13.0898b26:     勿念貴　　勿念賤　　勿念色
T0417_.13.0898b27:     勿念欲　　勿念小　　勿念大
T0417_.13.0898b28:     勿念長　　勿念短　　勿念好
T0417_.13.0898b29:     勿念醜　　勿念惡　　勿念善
T0417_.13.0898c01:     勿念瞋　　勿念喜　　勿念坐
T0417_.13.0898c02:     勿念起　　勿念行　　勿念止
T0417_.13.0898c03:     勿念經　　勿念法　　勿念是
T0417_.13.0898c04:     勿念非　　勿念捨　　勿念取
T0417_.13.0898c05:     勿念想　　勿念識　　勿念斷
T0417_.13.0898c06:     勿念著　　勿念空　　勿念實
T0417_.13.0898c07:     勿念輕　　勿念重　　勿念難
T0417_.13.0898c08:     勿念易　　勿念深　　勿念淺
T0417_.13.0898c09:     勿念廣　　勿念狹　　勿念父
T0417_.13.0898c10:     勿念母　　勿念妻　　勿念子
T0417_.13.0898c11:     勿念親　　勿念踈　　勿念憎
T0417_.13.0898c12:     勿念愛　　勿念得　　勿念失
T0417_.13.0898c13:     勿念成　　勿念敗　　勿念清
T0417_.13.0898c14:     勿念濁　　斷諸念　　一期念
T0417_.13.0898c15:     意勿亂　　常精進　　勿懈怠
T0417_.13.0898c16:     勿歳計　　勿日倦　　立一念
T0417_.13.0898c17:     勿中忽　　除睡眠　　精其意
T0417_.13.0898c18:     常獨處　　勿聚會　　避惡人
T0417_.13.0898c19:     近善友　　親明師　　視如佛
T0417_.13.0898c20:     執其志　　常柔弱　　觀平等
T0417_.13.0898c21:     於一切　　避郷里　　遠親族
T0417_.13.0898c22:     棄愛欲　　履清淨　　行無爲
T0417_.13.0898c23:     斷諸欲　　捨亂意　　習定行
T0417_.13.0898c24:     學文慧　　必如禪　　除三穢
T0417_.13.0898c25:     去六入　　絶婬色　　離衆受
T0417_.13.0898c26:     勿貪財　　多畜積　　食知足
T0417_.13.0898c27:     勿貪味　　衆生命　　愼勿食
T0417_.13.0898c28:     衣如法　　勿綺飾　　勿調戲
T0417_.13.0898c29:     勿憍慢　　勿自大　　勿貢高
T0417_.13.0899a01:     若説經　　當如法　　了身本
T0417_.13.0899a02:     猶如幻　　勿受陰　　勿入界
T0417_.13.0899a03:     陰如賊　　四如蛇　　爲無常
T0417_.13.0899a04:     爲恍惚　　無常主　　了本無
T0417_.13.0899a05:     因縁會　　因縁散　　悉了是
T0417_.13.0899a06:     知本無　　加慈哀　　於一切
T0417_.13.0899a07:     施貧窮　　濟不還　　是爲定
T0417_.13.0899a08:     菩薩行　　至要慧　　起衆智
T0417_.13.0899a09: 佛告 &T075586;

陀和。持是行法便得三昧。現在諸佛
T0417_.13.0899a10: 悉在前立。其有比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。
T0417_.13.0899a11: 如法行持戒完具。獨一處止念西方阿彌陀佛
T0417_.13.0899a12: 今現在。隨所聞當念。去此千億萬佛刹。其國
T0417_.13.0899a13: 名須摩提。一心念之。一日一夜若七日七夜。
T0417_.13.0899a14: 過七日已後見之。譬如人夢中所見。不知晝
T0417_.13.0899a15: 夜亦不知内外。不用在冥中。有所蔽礙故不
T0417_.13.0899a16: 見。 &T075586;

陀和。菩薩當作是念。時諸佛國境界中。
T0417_.13.0899a17: 諸大山須彌山。其有幽冥之處。悉爲開闢無
T0417_.13.0899a18: 所蔽礙。是菩薩不持天眼徹視。不持天耳徹
T0417_.13.0899a19: 聽。不持神足到其佛刹。不於此間終生彼間。
T0417_.13.0899a20: 便於此坐見之。譬如人聞墮舍利國。有婬女
T0417_.13.0899a21: 字須門。復有人聞婬女阿凡和利。復有人聞
T0417_.13.0899a22: 優婆洹復作婬女。時其人未曾見此三女人。
T0417_.13.0899a23: 聞之婬意即動。是三人皆在羅閲祇國同時
T0417_.13.0899a24: 念。各於夢中到其女邊。與共棲宿。覺已各自
T0417_.13.0899a25: 念之。佛告 &T075586;

陀和。我持是三女人以爲喩。汝
T0417_.13.0899a26: 持是事爲人説經。使解此慧。至不退轉地無
T0417_.13.0899a27: 上正眞道。若後得佛號曰善覺。佛言。菩薩於
T0417_.13.0899a28: 此間國土。念阿彌陀佛專念故得見之。即問。
T0417_.13.0899a29: 持何法得生此國。阿彌陀佛報言。欲來生者
T0417_.13.0899b01: 當念我名。莫有休息則得來生。佛言。專念故
T0417_.13.0899b02: 得往生。常念佛身有三十二相八十種好。巨
T0417_.13.0899b03: 億光明徹照。端正無比。在菩薩僧中説法不
T0417_.13.0899b04: 壞色。何以故。色痛痒思想生死識魂神地水
T0417_.13.0899b05: 火風。世間天上上至梵摩訶梵不壞色。用念
T0417_.13.0899b06: 佛故得是三昧。佛告 &T075586;

陀和。是菩薩三昧誰
T0417_.13.0899b07: 證者。我弟子摩訶迦葉因坻達須眞天子。及
T0417_.13.0899b08: 時知者。有行得者。是爲證也。如是 &T075586;

陀和。欲
T0417_.13.0899b09: 得見十方諸現在佛者。當一心念其方莫得
T0417_.13.0899b10: 異想。如是即可得見。譬如人遠出到他郡國。
T0417_.13.0899b11: 念本郷里家室親族。其人於夢中歸到故郷
T0417_.13.0899b12: 里。見家室親屬。喜共言語。覺爲知識説之如
T0417_.13.0899b13: 是。佛言。菩薩聞佛名字欲得見者。常念其方
T0417_.13.0899b14: 即得見之。譬如比丘觀死人骨。著前觀之。有
T0417_.13.0899b15: 青時有白時。有赤時有黒時。其色無有持
T0417_.13.0899b16: 來者。是意所想耳。菩薩如是持佛威神力。於
T0417_.13.0899b17: 三昧中立自在。欲見何方佛即得見。何以故。
T0417_.13.0899b18: 持佛力。三昧力。本功徳力。用是三事故得見。
T0417_.13.0899b19: 譬如人年少端正著好衣服。欲自見其形。若
T0417_.13.0899b20: 以持鏡。若麻油若淨水水精。於中照自見之。
T0417_.13.0899b21: 云何寧有影從外入鏡麻油水水精中不也。
T0417_.13.0899b22: &T075586;

陀和言。不也天中天。以鏡麻油水水精淨
T0417_.13.0899b23: 故。自見其影耳。影不從中出。亦不從外入。佛
T0417_.13.0899b24: 言善哉。 &T075586;

陀和。色清淨故。所有者清淨。欲見
T0417_.13.0899b25: 佛即見。見即問。問即報。聞經大歡喜作是念。
T0417_.13.0899b26: 佛從何所來。我爲到何所。自念佛無所從來。
T0417_.13.0899b27: 我亦無所至。自念欲處色處無色處。是三處
T0417_.13.0899b28: 意所作耳。我所念即見。心作佛。心自見。心是
T0417_.13.0899b29: 佛心。佛心是我身。心見佛。心不自知心。心不
T0417_.13.0899c01: 自見心。心有想爲癡心。無想是涅槃。是法無
T0417_.13.0899c02: 可樂者。設使念爲空耳。無所有也。菩薩在三
T0417_.13.0899c03: 昧中立者。所見如是。佛爾時説偈言
T0417_.13.0899c04:     心者不自知有心不見心
T0417_.13.0899c05:     心起想則癡無心是涅槃
T0417_.13.0899c06:     是法無堅固常立在於念
T0417_.13.0899c07:     以解見空者一切無想願
T0417_.13.0899c08:   四事品第三
T0417_.13.0899c09: 菩薩有四事法。疾逮得是三昧。一者所信無
T0417_.13.0899c10: 有能壞者。二者精進無有能退者。三者智慧
T0417_.13.0899c11: 無有能及者。四者常與善師從事。是爲四。復
T0417_.13.0899c12: 有四事。疾得是三昧。一者不得有世間思想。
T0417_.13.0899c13: 如彈指頃三月。二者不得睡眠三月。如彈指
T0417_.13.0899c14: 頃。三者經行不得休息三月。除其飯食左右。
T0417_.13.0899c15: 四者爲人説經。不得望人供養。是爲四。復有
T0417_.13.0899c16: 四者。疾得是三昧。一者合會人至佛所。二者
T0417_.13.0899c17: 合會人使聽經。三者不嫉。四者教人學佛道。
T0417_.13.0899c18: 是爲四。復有四事。疾得是三昧。一者作佛形
T0417_.13.0899c19: 像。用成是三昧故。二者持好素寫是三昧。三
T0417_.13.0899c20: 者教自貢高人内佛道中。四者常護佛法。是
T0417_.13.0899c21: 爲四。佛爾時説偈言
T0417_.13.0899c22:   常信樂於佛法精進行解深慧
T0417_.13.0899c23:     廣分布爲人説愼無得貪供養
T0417_.13.0899c24:     意善解便離欲常念佛有威徳
T0417_.13.0899c25:     悉見知無數變過去佛及當來
T0417_.13.0899c26:     并現在人中尊諸相好若干種
T0417_.13.0899c27:     黄金色無穢漏堅固教無極慧
T0417_.13.0899c28:     聽是法無亂心常捨離懈怠行
T0417_.13.0899c29:     無恚害向他人敬於師當如佛
T0417_.13.0900a01:     愼無得疑斯經一切佛所歌歎
T0417_.13.0900a02:     常造立佛形像常教人學是法
T0417_.13.0900a03:     行如是得三昧
T0417_.13.0900a04: 佛告 &T075586;

陀和。欲學是三昧者。當敬於師承事
T0417_.13.0900a05: 供養。視當如佛。視善師不如佛者。得三昧難。
T0417_.13.0900a06: 菩薩敬善師從學得是三昧已。持佛威神於
T0417_.13.0900a07: 中立。東向視見若干百千萬億佛。十方等悉
T0417_.13.0900a08: 見之。譬如人夜起觀星宿甚衆多。菩薩欲得
T0417_.13.0900a09: 見今現在佛悉在前立者。當敬善師。不得視
T0417_.13.0900a10: 師長短。當具足布施持戒忍辱精進一心。不
T0417_.13.0900a11: 得懈怠
T0417_.13.0900a12: 譬喩品第四
T0417_.13.0900a13: 佛告 &T075586;

陀和。菩薩得是三昧不精進行者。譬
T0417_.13.0900a14: 如人載滿船珍寶渡大海。船中道壞。閻浮利
T0417_.13.0900a15: 人皆大愁憂念失我爾所寶。菩薩聞是三昧
T0417_.13.0900a16: 不學者。一切諸天人民皆悲憂言。乃失我爾
T0417_.13.0900a17: 所經寶。佛言。是三昧經者。是佛所囑。佛所稱
T0417_.13.0900a18: 擧。聞是深三昧。不書學誦守持如法者。是爲
T0417_.13.0900a19: 愚癡。譬如癡子人持栴檀香與之。而不肯受
T0417_.13.0900a20: 謂之不淨香。主言。此栴檀香也。卿莫謂不淨。
T0417_.13.0900a21: 嗅之知香。視之知淨。其人閉目不嗅不視也。
T0417_.13.0900a22: 佛言。聞是三昧不肯受持者。如彼癡子是爲
T0417_.13.0900a23: 無知。反呼世間爲有。不入空不知無。自謂如
T0417_.13.0900a24: 法。反作輕戲言。佛亦有深經乎。亦有威神乎。
T0417_.13.0900a25: 反相形言。世間亦有比丘如阿難乎。佛言其
T0417_.13.0900a26: 人從持是三昧者。所去兩兩三三相與語言。
T0417_.13.0900a27: 是何等説。從何得是語。爲自合會作是經。非
T0417_.13.0900a28: 佛所説。佛告 &T075586;

陀和。譬如賈客持摩尼珠示
T0417_.13.0900a29: 田家癡子。曰評此直幾錢。賈客言。持是珠置
T0417_.13.0900b01: 冥中。其光所照直滿中寶。佛言。其人不知是
T0417_.13.0900b02: 珠而言。其價能與一頭牛等不。寧可貿一頭
T0417_.13.0900b03: 牛與我者善。不肯者休。如是 &T075586;

陀和。菩薩聞
T0417_.13.0900b04: 是三昧不信。反形相者。如彼癡子。佛言。菩薩
T0417_.13.0900b05: 聞是三昧信受持修行者。四面皆擁護無所
T0417_.13.0900b06: 畏持戒完具。是爲高明。智慧深入當分布語
T0417_.13.0900b07: 人展轉相教。當令是三昧久在世間。佛言。癡
T0417_.13.0900b08: 人自於前世不供養作功徳。反自貢高。多行
T0417_.13.0900b09: 誹謗嫉妬。貪財利故欲求名譽。但欲譁説不
T0417_.13.0900b10: 信深經。聞是三昧不信不樂不學。反誹謗是
T0417_.13.0900b11: 經。言非佛所説。佛告 &T075586;

陀和。今我故語汝如
T0417_.13.0900b12: 是若善男子善女人。持珍寶滿三千國土布
T0417_.13.0900b13: 施。設有是功徳。不如聞是三昧信樂者。其福
T0417_.13.0900b14: 過彼上
T0417_.13.0900b15: 佛告 &T075586;

陀和。如我所説無有異。今故説是語
T0417_.13.0900b16: 耳。今見我説是三昧有疑者。其人却後除在
T0417_.13.0900b17: 惡師邊。正使善師所其功徳不足言。如是輩
T0417_.13.0900b18: 人。轉與惡師從事。聞是三昧不信不樂不學。
T0417_.13.0900b19: 何以故。其人所更佛少。智慧少故不信耳。佛
T0417_.13.0900b20: 告 &T075586;

陀和。其有聞是三昧。不輕笑不誹謗。不
T0417_.13.0900b21: 疑不乍信乍不信。歡喜樂書學誦持者。我悉
T0417_.13.0900b22: 豫知見之。其人不獨於一佛二佛所作功徳。
T0417_.13.0900b23: 悉於百佛所聞是三昧。却後世時聞是三昧。
T0417_.13.0900b24: 書學誦持守之一日一夜。其福不可計。自致
T0417_.13.0900b25: 得阿惟越致。所願者得。佛告 &T075586;

陀和。聽我説
T0417_.13.0900b26: 譬喩。有人取一佛刹悉碎如塵。取一塵皆復
T0417_.13.0900b27: 盡破。如一佛刹塵。云何是塵數寧多不也。 &T075586;

T0417_.13.0900b28: 陀和言。甚多甚多天中天。佛言。有菩薩盡取
T0417_.13.0900b29: 一塵置一佛刹。其數爾所佛刹。滿中珍寳悉
T0417_.13.0900c01: 持供養諸佛。其福功徳少少耳。不如聞是三
T0417_.13.0900c02: 昧學書誦持。爲他人説守。須臾間聞。是功徳
T0417_.13.0900c03: 不可復計。何況已得是三昧悉具足者。佛爾
T0417_.13.0900c04: 時説偈言
T0417_.13.0900c05:     若有菩薩求衆徳當説奉行是三昧
T0417_.13.0900c06:     信樂諷誦不疑者其功徳福無齊限
T0417_.13.0900c07:     如一佛國之世界皆破壞碎以爲塵
T0417_.13.0900c08:     一切佛土過是數滿中珍寶用布施
T0417_.13.0900c09:     不如聞是三昧者其功徳福過上施
T0417_.13.0900c10:     引譬功徳不可喩囑累汝等當勸教
T0417_.13.0900c11:     力行精進無懈怠其有誦持是三昧
T0417_.13.0900c12:     已爲面見百千佛假使最後大恐懼
T0417_.13.0900c13:     持是三昧無所畏行是比丘已見我
T0417_.13.0900c14:     常爲隨佛不遠離如佛所言無有異
T0417_.13.0900c15:     菩薩常當隨其教疾得正覺智慧海
T0417_.13.0900c16:   四輩品第五
T0417_.13.0900c17: &T075586;

陀和白佛。難及天中天。若有棄愛欲作比
T0417_.13.0900c18: 丘聞是三昧。當云何學。云何持。云何行。佛言。
T0417_.13.0900c19: 棄愛欲作比丘欲學是三昧者。當清淨持戒。
T0417_.13.0900c20: 不得缺如毛髮。常當怖畏於地獄痛苦。遠離
T0417_.13.0900c21: 於諛諂。是爲清淨。云何爲缺戒也。佛言。求色。
T0417_.13.0900c22: 云何爲求色。佛言。其人意念我持戒自守。使
T0417_.13.0900c23: 我後世生。若作天若作遮迦越王。如是爲樂
T0417_.13.0900c24: 愛欲。是爲缺戒。佛告 &T075586;

陀和。其有欲學是三
T0417_.13.0900c25: 昧者。清淨自守持戒完具。不諛諂。常爲智所
T0417_.13.0900c26: 稱譽。於經中當布施當精進。所志當彊。當多
T0417_.13.0900c27: 信當勸樂。承事於師視當如佛。得三昧疾設
T0417_.13.0900c28: 不恭敬。輕易欺調於師。正使久學是三昧疾
T0417_.13.0900c29: 忘之。佛告 &T075586;

陀和是菩薩若從比丘比丘尼。優
T0417_.13.0901a01: 婆塞優婆夷。聞是三昧當視如佛常敬尊。不
T0417_.13.0901a02: 當持諂意向。菩薩不得有諂意。常當至誠。常
T0417_.13.0901a03: 樂獨處止。不惜身命。不得悕望人所索。常行
T0417_.13.0901a04: 乞食不受請。自守節度所有趣足而已。經行
T0417_.13.0901a05: 不得懈臥。如是經中教。學是三昧當守如是。
T0417_.13.0901a06: &T075586;

陀和白佛。難及天中天。後世若有懈怠菩
T0417_.13.0901a07: 薩。聞是三昧不肯精進學。當云何若有菩薩
T0417_.13.0901a08: 精進欲學者。我輩當隨是經教之。佛言。善哉
T0417_.13.0901a09: &T075586;

陀和。我助其歡喜。過去當來今現在佛皆
T0417_.13.0901a10: 助歡喜。佛爾時頌偈言
T0417_.13.0901a11:     如我所説悉受持常獨處止行功徳
T0417_.13.0901a12:     自守節度不聚會常行乞食不受請
T0417_.13.0901a13:     敬於法師視如佛除去睡眠志開解
T0417_.13.0901a14:     常自精進無懈怠如是行者得三昧
T0417_.13.0901a15: &T075586;

陀和白佛。比丘尼求菩薩道。欲學是三昧。
T0417_.13.0901a16: 當云何行。佛言。比丘尼求是三昧者。不得自
T0417_.13.0901a17: 高。常當卑謙。不得自貴。不得自大。不得嫉
T0417_.13.0901a18: 妬。不得瞋恚。不得貪財利色。常當清淨不得
T0417_.13.0901a19: 惜躯命。常樂經法念多學問。當棄婬怒癡不
T0417_.13.0901a20: 得貪好服飾珠環。當爲智者稱譽。當敬善師
T0417_.13.0901a21: 視如佛。不得有諂意。佛爾時頌偈言
T0417_.13.0901a22:     若比丘尼求三昧常當精進勿懈怠
T0417_.13.0901a23:     無得聽於貪欲心除去瞋恚自高貴
T0417_.13.0901a24:     不得慢欺及調戲常行至誠立一信
T0417_.13.0901a25:     恭敬善師視如佛如是行者得三昧
T0417_.13.0901a26: &T075586;

陀和白佛。若有居士修道。聞是三昧欲學
T0417_.13.0901a27: 者。當云何行。佛言。居士欲學是三昧者。當持
T0417_.13.0901a28: 五戒令堅。不得飮酒。亦不得飮他人。不得與
T0417_.13.0901a29: 女親熟。不得教他人。不得有恩愛於妻子男
T0417_.13.0901b01: 女不得貪財産。常念欲棄家作沙門。常持八
T0417_.13.0901b02: 關齋。當於佛寺中。常當念布施。布施已不念
T0417_.13.0901b03: 我自當得其福。用爲一切施。常當大慈敬於
T0417_.13.0901b04: 善師。見持戒比丘。不得輕易説其惡。作是行
T0417_.13.0901b05: 已。當學守是三昧。佛爾時頌偈言
T0417_.13.0901b06:     居士欲學是三昧當持五戒勿毀缺
T0417_.13.0901b07:     常當思欲作沙門不貪妻子及財色
T0417_.13.0901b08:     常八關齋於佛寺不得貢高輕蔑人
T0417_.13.0901b09:     心無榮冀思所欲奉行經法心無諂
T0417_.13.0901b10:     棄捨慳貪常惠施常當奉敬比丘僧
T0417_.13.0901b11:     常志一行勿懈怠學是三昧當如是
T0417_.13.0901b12: &T075586;

陀和白佛。優婆夷聞是三昧欲學者。當云
T0417_.13.0901b13: 何行。佛言。優婆夷欲學者。當持五戒自歸於
T0417_.13.0901b14: 三。何等爲三。自歸命佛。歸命法。歸命比丘
T0417_.13.0901b15: 僧。不得事餘道。不得拜於天。不得祠鬼神。不
T0417_.13.0901b16: 得視吉良日。不得調戲。不得慢恣有色想。不
T0417_.13.0901b17: 得有貪欲之心。常當念布施。歡樂欲聞經。念
T0417_.13.0901b18: 力學問敬重善師。心常拳拳不得有懈。若有
T0417_.13.0901b19: 比丘比丘尼過者。以坐席賓食之。佛爾時頌
T0417_.13.0901b20: 偈言
T0417_.13.0901b21:     優婆夷欲學三昧奉持五戒勿缺毀
T0417_.13.0901b22:     承事善師視如佛不得拜天祠祀神
T0417_.13.0901b23:     除去殺盜及嫉妬不得兩舌鬪彼此
T0417_.13.0901b24:     不得慳貪常念施見惡覆藏唯歎善
T0417_.13.0901b25:     不得諛諂有邪婬常當卑謙勿自大
T0417_.13.0901b26:     敬事比丘比丘尼如是行者得三昧
T0417_.13.0901b27:   擁護品第六
T0417_.13.0901b28: &T075586;

陀和菩薩。羅隣那竭菩薩。憍日兜菩薩。那
T0417_.13.0901b29: 羅達菩薩。須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因坻
T0417_.13.0901c01: 達菩薩。和輪調菩薩。是八菩薩。見佛所説皆
T0417_.13.0901c02: 大歡喜。持五百劫波育衣布施。持身自歸。持
T0417_.13.0901c03: 珍寳供養。佛告阿難 &T075586;

陀和等五百人。人中
T0417_.13.0901c04: 之師。常持正法隨順教化。莫不歡喜。樂隨侍
T0417_.13.0901c05: 者心淨無欲。時五百人。皆叉手立佛前。 &T075586;

陀
T0417_.13.0901c06: 和白佛。菩薩持幾事。疾得是三昧。佛言有四
T0417_.13.0901c07: 事。一者不信餘道。二者斷愛欲。三者當清淨
T0417_.13.0901c08: 行。四者無所貪。是爲四。如是行者。今世即得
T0417_.13.0901c09: 五百功徳。譬如慈心比丘終不中毒。兵刃不
T0417_.13.0901c10: 加。火不能燒。入水不溺不害。正使劫盡燒時。
T0417_.13.0901c11: 墮是火中火即爲滅。喩如大水滅小火。菩薩
T0417_.13.0901c12: 持是三昧者。若帝王若賊若水火。若龍夜叉
T0417_.13.0901c13: 蟒師子虎狼。 &T026022;

玃薜荔鳩坻。一切毒獸及鬼
T0417_.13.0901c14: 神。欲嬈人欲殺人。欲奪人衣鉢。壞人禪奪人
T0417_.13.0901c15: 念故。欲中是菩薩。終不能也。除其宿命不請。
T0417_.13.0901c16: 如我語無異也。佛言。持是三昧者。終不痛目
T0417_.13.0901c17: 若耳鼻口身體。心終不憂。除其宿命所作。佛
T0417_.13.0901c18: 言。是菩薩爲諸天龍神。及阿須輪。夜叉鬼神。
T0417_.13.0901c19: 迦樓羅鬼神。甄陀羅鬼神。摩睺勒鬼神。若人
T0417_.13.0901c20: 非人。皆共讃譽是菩薩。皆共擁護承事供養。
T0417_.13.0901c21: 瞻視敬仰思欲相見。諸佛世尊亦然。是菩薩
T0417_.13.0901c22: 所未誦經前所不聞持。是三昧威神悉自得
T0417_.13.0901c23: 之。若晝日不得者。夜於夢中悉得之。佛告 &T075586;

T0417_.13.0901c24: 陀和。其有持是三昧者。我説其功徳。一劫復
T0417_.13.0901c25: 過一劫。不可盡竟。略説其要爾
T0417_.13.0901c26: 勸助品第七
T0417_.13.0901c27: 佛告 &T075586;

陀和。菩薩於是三昧中。將有四事助
T0417_.13.0901c28: 其歡喜。過去佛持是三昧。助歡喜自致得阿
T0417_.13.0901c29: 耨多羅三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。今
T0417_.13.0902a01: 現在十方無央數佛。亦於是三昧中。四事助
T0417_.13.0902a02: 歡喜得。當來亦當從是四事助歡喜得。我悉
T0417_.13.0902a03: 助歡喜。佛告 &T075586;

陀和。是三昧中四事助歡喜。
T0417_.13.0902a04: 我於是中説少所譬喩。人壽百歳隨地行至
T0417_.13.0902a05: 者不休息。其人行過於疾風。寧有能計其道
T0417_.13.0902a06: 里不。 &T075586;

陀和言。無有能計者。獨佛弟子舍利
T0417_.13.0902a07: 弗羅。阿惟越致菩薩。乃能計之耳。佛言。我故
T0417_.13.0902a08: 語諸菩薩。若有善男子善女人。取是人所行
T0417_.13.0902a09: 處滿中珍寶布施。不如聞是三昧四事助歡
T0417_.13.0902a10: 喜。其福過布施者。百千萬億倍。當知是助歡
T0417_.13.0902a11: 喜福甚尊大。佛告 &T075586;

陀和。乃久遠不可計阿
T0417_.13.0902a12: 僧祇。爾時有佛。名私訶摩提等正覺無上士
T0417_.13.0902a13: 道法御天人師佛世尊。在空閑之處。是時閻
T0417_.13.0902a14: 浮利縱廣十八萬億里。凡有六百四十萬國。
T0417_.13.0902a15: 悉豐熟人民熾盛。有大國名 &T075586;

陀和。有轉輪
T0417_.13.0902a16: 王惟斯芩。往到佛所禮畢却坐一面。佛知其
T0417_.13.0902a17: 意便爲説是三昧。其王聞之助歡喜。即持珍
T0417_.13.0902a18: 寳散佛上。自念曰。持是功徳令十方人民皆
T0417_.13.0902a19: 安隱。時私訶提佛般涅槃後。惟斯芩王壽終。
T0417_.13.0902a20: 還自生其家作太子。名梵摩達爾時有比丘
T0417_.13.0902a21: 名珍寶。是時爲四部弟子説是三昧。梵摩達
T0417_.13.0902a22: 聞之助歡喜。踊躍持寶直百億散其上。復持
T0417_.13.0902a23: 好衣供養之。以發意求佛道。與千人倶。於是
T0417_.13.0902a24: 比丘所作沙門。求學是三昧。與千人共承事
T0417_.13.0902a25: 師八千歳不休懈。得一聞是三昧四事。助歡
T0417_.13.0902a26: 喜入高明智。因是却後更見六萬八千佛。輒
T0417_.13.0902a27: 於一一佛所。聞是三昧自致得佛。名坻羅惟
T0417_.13.0902a28: 逮等正覺無上士道法御天人師佛世尊。是
T0417_.13.0902a29: 時千比丘從得等正覺。皆名坻羅欝沈。教不
T0417_.13.0902b01: 可計人民皆求佛道。佛告 &T075586;

陀和。何人聞是
T0417_.13.0902b02: 三昧。不助歡喜學持守誦爲人説者也。佛言。
T0417_.13.0902b03: 若有守是三昧者疾逮得佛。但聞其功徳不
T0417_.13.0902b04: 可計。何況學持者。若去百里千里。有是三昧
T0417_.13.0902b05: 當求之。何況近而不求學也。若有聞是三
T0417_.13.0902b06: 昧欲學者。當承事其師十歳。供養瞻視不得
T0417_.13.0902b07: 自用。當隨師教常念師恩。佛言。我故爲汝説
T0417_.13.0902b08: 之。聞是三昧去四千里者。往到其所。正使不
T0417_.13.0902b09: 得聞。其功徳不可計也。所以者何。專精進故。
T0417_.13.0902b10: 會當得之自致作佛
T0417_.13.0902b11: 至誠品第八
T0417_.13.0902b12: 佛言。乃往昔有佛。名薩遮那摩等正覺無上
T0417_.13.0902b13: 士天人師佛世尊。時有比丘名和輪。其佛般
T0417_.13.0902b14: 涅槃後。是比丘持是三昧。我時作國王刹利
T0417_.13.0902b15: 種。於夢中聞是三昧。覺已便行。求是比丘即
T0417_.13.0902b16: 依作沙門。欲得聞是三昧。承事其師三萬六
T0417_.13.0902b17: 千歳。魔事數數起竟不得聞。佛告比丘比丘
T0417_.13.0902b18: 尼。優婆塞優婆夷。我故語汝等。疾取是三昧
T0417_.13.0902b19: 無得忘失。善承事其師持是三昧。至一劫若
T0417_.13.0902b20: 百劫若百千劫。莫得有懈倦。守善師不離。若
T0417_.13.0902b21: 飮食資用。衣被床臥珍寶以上勿有愛惜。設
T0417_.13.0902b22: 無者當行乞食給師。趣當得是三昧莫厭。常
T0417_.13.0902b23: 當自割身肉供養於善師。何況寶物此不足
T0417_.13.0902b24: 言耳。承事善師當如奴事大家。求是三昧者
T0417_.13.0902b25: 當如是。得三昧已。當堅持常念師恩。是三昧
T0417_.13.0902b26: 難得値。正使求是三昧至百千劫。但欲得聞
T0417_.13.0902b27: 其名不可得。何況學而不精進。得是三昧精
T0417_.13.0902b28: 進學轉教人者。正使如恒河沙佛刹滿中珍
T0417_.13.0902b29: 寳。用布施甚多。不如學是三昧者。佛告 &T075586;

陀
T0417_.13.0902c01: 和。若有人欲學者。當助歡喜。欲學而得。學
T0417_.13.0902c02: 者持佛威神使學。當好書是三昧著素上。當
T0417_.13.0902c03: 得佛印印之。當善供養。何謂佛印。所謂不當
T0417_.13.0902c04: 行無所貪無所求無所想。無所著無所願。無
T0417_.13.0902c05: 所向生。無所取無所顧。無所住無所礙。無所
T0417_.13.0902c06: 結無所有。盡於欲。無所生無所滅。無所壞無
T0417_.13.0902c07: 所敗。道要道本是印。阿羅漢辟支佛所不能
T0417_.13.0902c08: 及。何況愚癡者。是印是爲佛印佛言。我今説
T0417_.13.0902c09: 是三昧時。千八百億諸天阿須輪鬼神龍人
T0417_.13.0902c10: 民。得須陀洹道。八百比丘得阿羅漢。五百比
T0417_.13.0902c11: 丘尼得阿羅漢。萬菩薩得是三昧。得無從生
T0417_.13.0902c12: 法於中立。萬二千菩薩不復退轉。佛告舍利
T0417_.13.0902c13: 弗目揵連比丘 &T075586;

陀和等。我從無數劫求道。
T0417_.13.0902c14: 今已得作佛。持是經囑累汝等。學誦持守無
T0417_.13.0902c15: 得忘失。若有欲學者。當具足安諦教之。其欲
T0417_.13.0902c16: 聞者。當爲具足説之。佛説經竟。 &T075586;

陀和菩薩
T0417_.13.0902c17: 等舍利弗目連比丘阿難及諸天阿須輪龍鬼
T0417_.13.0902c18: 神人民。皆大歡喜。爲佛作禮而去
T0417_.13.0902c19: 佛説般舟三昧經

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897 898 899 900 901 902 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]