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虚空孕菩薩經 (No. 0408 闍那崛多譯 ) in Vol. 00

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T0408_.00.0667c01:
T0408_.00.0667c02:   No.408.[Nos.405-407]
T0408_.00.0667c03:
T0408_.00.0667c04: 虚空孕菩薩經卷上
T0408_.00.0667c05:   隋天竺三藏闍那崛多譯
T0408_.00.0667c06: 如是我聞。一時婆伽婆。住佉羅坻迦山古昔
T0408_.00.0667c07: 神仙所居之處。與大一切比丘衆倶。度量已
T0408_.00.0667c08: 過皆悉漏盡諸大沙門。復有菩薩摩訶薩衆
T0408_.00.0667c09: 無量無邊阿僧祇恒河沙數諸大人倶。乃至
T0408_.00.0667c10: 世尊授功徳天記&T040879;訖已。爾時世尊默然而
T0408_.00.0667c11: 住。及諸大衆亦復如是。爾時西方有一應珠。
T0408_.00.0667c12: 是摩尼寳忽然出現。復有百千帝釋天寳。左
T0408_.00.0667c13: 右圍遶摩尼應珠。時彼應珠最在其前。應珠
T0408_.00.0667c14: 現已。彼山所有諸色光明皆悉不現。并諸天
T0408_.00.0667c15: 人大神王等。聲聞菩薩大地火風諸水色光
T0408_.00.0667c16: 莫不隱蔽。唯除如來光明不滅。爾時大會覩
T0408_.00.0667c17: 如來光無量無邊不可説不可説。遍滿十方
T0408_.00.0667c18: 猶如虚空。而世尊光威嚴殊特照曜顯赫最
T0408_.00.0667c19: 妙最勝。時彼大會所有衆生集會之者。各見
T0408_.00.0667c20: 自身所有光明。并及諸大妙色隱蔽不現。自
T0408_.00.0667c21: 己色相觸受等事亦復如是。凡所觀處状若
T0408_.00.0667c22: 虚空。亦復隱蔽日月星宿地水火風一切諸
T0408_.00.0667c23: 色種種光明。不與眼對耳不聞聲。鼻不聞香
T0408_.00.0667c24: 舌不得味。心意識等亦不能縁。亦無彼我。亦
T0408_.00.0667c25: 無六入。一切諸大凡所求覓。欲有觀視一切
T0408_.00.0667c26: 方處。皆悉不見所視諸方。唯見佛身光明相
T0408_.00.0667c27: 好顯現特尊。遙見彼珠。無量無數釋提桓因
T0408_.00.0667c28: 著身妙珠左右圍遶。彼勝摩尼獨在於前。時
T0408_.00.0667c29: 大衆中。唯諸菩薩十住地者。或得首楞嚴三
T0408_.00.0668a01: 昧者。或復有得一生補處。彼等菩薩見斯瑞
T0408_.00.0668a02: 相。不驚不怖不沒不悔。所以者何。彼諸菩薩。
T0408_.00.0668a03: 於一切法皆達眞理。曉了實相勤入空門。以
T0408_.00.0668a04: 是義故。不驚不怖亦不悔沒。其餘菩薩摩訶
T0408_.00.0668a05: 薩等。及諸聲聞天龍夜叉阿修羅迦樓羅緊
T0408_.00.0668a06: 那羅鳩槃茶。及諸餓鬼毘舍遮富單那迦吒
T0408_.00.0668a07: 富單那人非人等集會之者。皆悉驚怖恐懼
T0408_.00.0668a08: 滯沒。於此彼岸不能曉了。以驚怖心各各相
T0408_.00.0668a09: 求而不顯現。心懷疑惑各作是念。此是何相
T0408_.00.0668a10: 此事何因。此誰威力。欲自決疑而無問處。爾
T0408_.00.0668a11: 時於彼海會之中。有一菩薩摩訶薩。名曰梵
T0408_.00.0668a12: 橛。即從坐起合掌向佛。而説偈言
T0408_.00.0668a13:     一切諸法相 眞實無知者
T0408_.00.0668a14:     若人住諸陰 六根皆閉塞
T0408_.00.0668a15:     觀一陰不實 所謂色陰是
T0408_.00.0668a16:     彼疑諸佛法 迷惑衆生等
T0408_.00.0668a17:     善哉大世尊 願爲説實法
T0408_.00.0668a18:     如來此彼岸 教知空忍門
T0408_.00.0668a19:     彼大精勤者 得定身難説
T0408_.00.0668a20:     最大摩尼寳 頂戴彼莊嚴
T0408_.00.0668a21:     天帝著身珠 無量左右遶
T0408_.00.0668a22:     彼等欲來故 先現是瑞相
T0408_.00.0668a23:     彼等諸菩薩 悉得首楞嚴
T0408_.00.0668a24:     如是諸智輩 欲見佛世尊
T0408_.00.0668a25:     彼等來詣此 説深法無疑
T0408_.00.0668a26:     願佛慰此衆 彼當哀矜汝
T0408_.00.0668a27:     是等欲來故 先現是境界
T0408_.00.0668a28:     於時佛世尊 告彼菩薩言
T0408_.00.0668a29:     一如汝所説 此是三昧境
T0408_.00.0668b01:     若人聞無住 彼人能住智
T0408_.00.0668b02:     此是虚空孕 三昧威力境
T0408_.00.0668b03:     得住無説處 三昧先相現
T0408_.00.0668b04:     若人住二見 彼等常迷惑
T0408_.00.0668b05:     染著斷及常 即失此彼岸
T0408_.00.0668b06:     此等二見者 若欲速解脱
T0408_.00.0668b07:     是等莫言説 速得證諸地
T0408_.00.0668b08: 爾時世尊説此偈已。告彼菩薩作如是言。
T0408_.00.0668b09: 仁者雖然但初學人諸菩薩等。應欲教者應
T0408_.00.0668b10: 教彼等言説之相。以方便力亦教攀縁六波
T0408_.00.0668b11: 羅蜜。乃至諸大本相次第相生。應教令證
T0408_.00.0668b12: 既證知已。然後能於一切諸法無言無説。須
T0408_.00.0668b13: 知本體生處。應滅攀縁。諸陰無體應證應
T0408_.00.0668b14: 知。不令彼墮斷常見中。捨二邊已。即不驚
T0408_.00.0668b15: 怖不沒不悔。於諸一切法中不生攀縁之想。
T0408_.00.0668b16: 於諸一切波羅蜜。速得圓滿具足成就。亦不
T0408_.00.0668b17: 住於斷常二見。爾時世尊説是法已。時會大
T0408_.00.0668b18: 衆。還得相見如本無異。如舊所見諸色光明。
T0408_.00.0668b19: 如前所聞還聞如故。所證所觸亦復如是。爾
T0408_.00.0668b20: 時世尊即擧右手。唱如是言。此是虚空孕菩
T0408_.00.0668b21: 薩摩訶薩。來詣我所得諸三昧如大海水。於
T0408_.00.0668b22: 菩薩行成就具足如須彌山。於大智内猶若
T0408_.00.0668b23: 虚空。勤行精進猶如大風。於諸忍中猶若金
T0408_.00.0668b24: 剛。於般若中猶如虚空。於菩薩衆猶如大幢。
T0408_.00.0668b25: 向涅槃路如大商主。於諸善根猶如地藏。爲
T0408_.00.0668b26: 衆貧窮猶如徳瓶。爲幽衆生猶如日光。爲失
T0408_.00.0668b27: 路者猶如盛月。爲驚怖衆如須彌山。爲諸煩
T0408_.00.0668b28: 惱病苦衆生如甘露藥。爲斷善根諸衆生等
T0408_.00.0668b29: 猶如拄杖。於生天路及涅槃道猶如橋梁。於
T0408_.00.0668c01: 度彼岸猶如大船。於上生天猶如閣道。若有
T0408_.00.0668c02: 被人誹謗惱者爲作傘蓋。於諸外道猶如師
T0408_.00.0668c03: 子。於諸惱熱猶如冷水。於魔怨敵猶如鎧
T0408_.00.0668c04: 鉀。於學錯誤猶如智師。於諸善根猶如大
T0408_.00.0668c05: 地。於愛鬘者猶如香花。於諸持戒及知足者
T0408_.00.0668c06: 猶如明鏡。於諸無慚無愧人所猶如刀劍。於
T0408_.00.0668c07: 諸病患衆生之内猶如良醫。於飢衆生如功
T0408_.00.0668c08: 徳天於渇衆生猶如月珠。於疲乏衆猶如床
T0408_.00.0668c09: 鋪。於諸勤求三昧人所猶如日珠。於向菩提
T0408_.00.0668c10: 道心衆生猶如車乘。於諸愛樂禪定衆生如
T0408_.00.0668c11: 清涼池。於樂菩提助道衆生猶如花鬘。彼善
T0408_.00.0668c12: 男子。又於行諸波羅蜜者猶如大果。彼善男
T0408_.00.0668c13: 子。於修諸地如彼應現摩尼之寳。若人修習
T0408_.00.0668c14: 首楞嚴三昧者。如波利質多羅樹。彼善男子。
T0408_.00.0668c15: 猶如利劍。割截一切諸見結故。彼善男子猶
T0408_.00.0668c16: 如金剛。破壞一切習氣煩惱故。能降伏一切
T0408_.00.0668c17: 魔衆。於方便衆生如解地藏者。彼善男子。
T0408_.00.0668c18: 顯現勝智善巧方便。彼善男子。於一切法眞
T0408_.00.0668c19: 實體中能作住持。又於一切辟支佛所爲作
T0408_.00.0668c20: 花鬘。又於一切聲聞衆所猶如衣覆。於一切
T0408_.00.0668c21: 天猶如淨眼。於諸人中猶如直路。於諸畜生
T0408_.00.0668c22: 能作歸依。憐愍餓鬼拔地獄苦。又於一切諸
T0408_.00.0668c23: 衆生所。爲大寳器是大福田。於諸菩薩猶如
T0408_.00.0668c24: 大車。彼善男子猶如大臣。於三世中諸佛如
T0408_.00.0668c25: 來怛他阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。常能守
T0408_.00.0668c26: 護諸法城門。彼善男子。以十八不共法。而莊
T0408_.00.0668c27: 嚴身。具足一切諸佛智慧。堪受一切衆生供
T0408_.00.0668c28: 養種種供具而供養之。唯除如來。汝等此會。
T0408_.00.0668c29: 應須迎逆持諸供具。隨力隨分而供給之。尊
T0408_.00.0669a01: 重讃歎。以種種寳及諸幡蓋香花寳幢諸花
T0408_.00.0669a02: 鬘等。末香塗香花鬘莊嚴種種瓔珞。以諸寳
T0408_.00.0669a03: 器安置香湯淨灑道路。種種瓔珞莊嚴道側。
T0408_.00.0669a04: 種種讃歎而歌詠之。何以故。汝等一切不久
T0408_.00.0669a05: 當得如是種種功徳之器。爾時一切集會大衆。
T0408_.00.0669a06: 皆從坐起面向西方。於虚空孕菩薩摩訶薩
T0408_.00.0669a07: 所來之處。低頭合掌遙禮致敬。心生歡喜踊
T0408_.00.0669a08: 躍無量。熈怡含笑正立而住。彼大衆中最勝
T0408_.00.0669a09: 菩薩摩訶薩。及大沙門天王龍王夜叉王阿
T0408_.00.0669a10: 修羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺羅加王五通
T0408_.00.0669a11: 諸仙。各各思惟。我等今者作何供具。最勝最
T0408_.00.0669a12: 勝莊嚴供具。供養恭給彼善男子。爾時虚空
T0408_.00.0669a13: 孕菩薩摩訶薩。現神通力變此三千大千世
T0408_.00.0669a14: 界。平正如掌七寳合成。除滅一切山川沙鹵高
T0408_.00.0669a15: 峯石崖丘陵坑坎土塊礓石。臭處糞穢荊棘
T0408_.00.0669a16: 沙礫。無復遺餘。除諸雲霧塵烟等穢及諸惡
T0408_.00.0669a17: 聲種種音樂。於此大千種種諸樹變爲七寳。
T0408_.00.0669a18: 其諸寳樹枝葉花果出微妙香。於地所生種
T0408_.00.0669a19: 種藥草。若小若大。若有枝葉若無枝葉皆成
T0408_.00.0669a20: 七寳。於此娑婆大千世界。諸病患者莫不除
T0408_.00.0669a21: 愈。一切地獄餓鬼畜生皆悉除滅一切諸苦。
T0408_.00.0669a22: 彼等衆生飢者得食。渇者得飮。裸者得衣。復
T0408_.00.0669a23: 得種種微妙瓔珞。於是娑婆世界之内。所有
T0408_.00.0669a24: 衆生隨心所樂莫不滿足。身色端正世間無
T0408_.00.0669a25: 比最勝殊特。六根具足支節洪滿。離諸煩惱
T0408_.00.0669a26: 心得寂定。樂行善行。於佛法僧心得淨信。如
T0408_.00.0669a27: 是此會所集種種一切大衆。左右二手皆持
T0408_.00.0669a28: 應珠。於應珠中。復出種種微妙光明。照此
T0408_.00.0669a29: 三千大千世界。悉皆遍滿無不明耀。而彼應
T0408_.00.0669b01: 珠復出種種微妙音聲。雨種種寳種種幡蓋
T0408_.00.0669b02: 種種瓔珞種種花香。雨種種鬘種種寳器種
T0408_.00.0669b03: 種甘果。復雨種種無價衣服種種金縷。復雨
T0408_.00.0669b04: 種種眞珠羅網。復雨種種優鉢羅花分陀利
T0408_.00.0669b05: 花波頭摩花拘物頭花沈水等香。復雨種種
T0408_.00.0669b06: 諸末香等。所謂牛頭栴檀及赤栴檀白栴檀
T0408_.00.0669b07: 等。於彼菩薩所來之路自然灑掃。於道二邊變
T0408_.00.0669b08: 成七寳莊嚴廊廡。猶如天帝難勝法堂。於其
T0408_.00.0669b09: 廊内自然化成種種玉女状。如欲界魔王妻
T0408_.00.0669b10: 妾。皆作五種微妙音聲。自相娯樂或歌或舞。
T0408_.00.0669b11: 化作如是寳歩廊已。於佛頂上虚空之中化
T0408_.00.0669b12: 成一蓋。如梵天王所受用者。縱廣正等滿百由
T0408_.00.0669b13: 旬。寳綖爲繐眞珠垂露。四散垂下。諸餘瓔
T0408_.00.0669b14: 珞處處莊嚴。其瓔珞中出五音聲。一切大地
T0408_.00.0669b15: 所生草木。若大若小若長若短若好若惡皆
T0408_.00.0669b16: 悉出於五種天樂。一切衆生莫不聞者。聞彼
T0408_.00.0669b17: 聲已。無有不得不退轉地。畢竟得至阿耨多
T0408_.00.0669b18: 羅三藐三菩提。爾時彼會一切大衆。見虚空孕
T0408_.00.0669b19: 菩薩現大神力如是莊嚴。心生歡喜踊躍無
T0408_.00.0669b20: 量。生殊特想復作是念。我等今者。於世尊前。
T0408_.00.0669b21: 云何當爲彼善男子敷設別座。爾時佛前自
T0408_.00.0669b22: 然即有一蓮華座。白銀爲莖。紫金爲葉。馬瑙
T0408_.00.0669b23: 爲臺。梵摩尼寳以爲花蕊。縱廣正等一倶盧
T0408_.00.0669b24: 舍。其葉無量百千等數。其花周匝自然踊出
T0408_.00.0669b25: 無量無邊百千花座。一如前花等無有異。又
T0408_.00.0669b26: 復於彼大蓮華上。見虚空孕菩薩摩訶薩結
T0408_.00.0669b27: 加趺坐自然顯現首戴應珠。於彼圍遶蓮華
T0408_.00.0669b28: 之上。復有無量無邊眷屬諸菩薩等。結加趺
T0408_.00.0669b29: 坐自然顯現。爾時彌勒菩薩摩訶薩。即以偈
T0408_.00.0669c01: 告藥王菩薩摩訶薩言
T0408_.00.0669c02:     先來大菩薩 有大名聞者
T0408_.00.0669c03:     頂禮世尊足 退坐蓮花上
T0408_.00.0669c04:     此勝人來已 顯現大莊嚴
T0408_.00.0669c05:     不禮世尊足 逕坐蓮花座
T0408_.00.0669c06: 爾時藥王菩薩摩訶薩。還以偈頌。報彌勒菩
T0408_.00.0669c07: 薩摩訶薩言
T0408_.00.0669c08:     此是仁者見 諸佛眞如法
T0408_.00.0669c09:     不見有衆生 不染於分別
T0408_.00.0669c10: 爾時彌勒菩薩摩訶薩。復以偈頌。報藥王菩
T0408_.00.0669c11: 薩摩訶薩言
T0408_.00.0669c12:     若不見衆生 是住於實際
T0408_.00.0669c13:     何故現莊嚴 汝決我心疑
T0408_.00.0669c14: 爾時藥王菩薩摩訶薩。復以偈頌。報彌勒菩
T0408_.00.0669c15: 薩摩訶薩言
T0408_.00.0669c16:     此是智者諸方便 爲化一切諸衆生
T0408_.00.0669c17:     所有不解眞如者 愚癡執著住分別
T0408_.00.0669c18:     是智出現爲世諦 衆苦逼惱不會眞
T0408_.00.0669c19:     欲爲令彼等解脱 故現如是莊嚴事
T0408_.00.0669c20: 爾時世尊。讃歎藥王菩薩摩訶薩言。善哉仁
T0408_.00.0669c21: 者。如是如是如汝所説。假使一切凡夫衆生。
T0408_.00.0669c22: 彼等衆生終不能知須陀洹人境界方便解脱
T0408_.00.0669c23: 之事。假使一切諸衆生等悉得成於須陀洹
T0408_.00.0669c24: 果。彼等衆生亦不能知一斯陀含境界方便
T0408_.00.0669c25: 解脱等事。乃至斯陀含人亦不能得知阿那
T0408_.00.0669c26: 含境界方便。其阿那含亦不能得知阿羅漢
T0408_.00.0669c27: 境界方便。其阿羅漢亦不能知一辟支佛方
T0408_.00.0669c28: 便解脱。假使一切諸衆生等。悉得獨覺辟支
T0408_.00.0669c29: 佛道。猶如犀牛獨一無侶。彼等縁覺不能得
T0408_.00.0670a01: 知無生法忍境界方便解脱之事而化衆生。
T0408_.00.0670a02: 假使一切諸衆生等得無生忍。亦不能得知
T0408_.00.0670a03: 一辯才首楞嚴三昧菩薩摩訶薩方便信行契
T0408_.00.0670a04: 會眞如觀察建立。本不能知從何處生從何
T0408_.00.0670a05: 處滅。是善男子虚空孕菩薩。得無生法忍已。
T0408_.00.0670a06: 過無量無邊數劫。亦復已得無礙辯才首楞
T0408_.00.0670a07: 嚴三昧。知諸衆生心心所趣。以是菩薩故。
T0408_.00.0670a08: 令無量無邊衆生見大莊嚴顯現神力得住厭
T0408_.00.0670a09: 地。如此善男子從此處沒。隱身不現。於西方
T0408_.00.0670a10: 出。知於此刹三乘雜教。以是義故。故現無邊
T0408_.00.0670a11: 虚空三昧神通勝智。現三昧已。令諸衆生生
T0408_.00.0670a12: 厭離想。然後現於世諦。現入莊嚴三昧。現
T0408_.00.0670a13: 入三昧已。因此三昧。教化無量無邊衆生。善
T0408_.00.0670a14: 男子。此善男子若徑示現眞如境界無生法
T0408_.00.0670a15: 忍莊嚴事者。即時世間一切天人心生擾亂
T0408_.00.0670a16: 即便迷惑。乃至八地菩薩猶尚迷沒。況餘人
T0408_.00.0670a17: 也。善男子。此大菩薩無人能知心行境界顯
T0408_.00.0670a18: 現之相。此善男子得入如是甚深微妙功徳
T0408_.00.0670a19: 之法故。有如是無量無邊巧方便智。已入一
T0408_.00.0670a20: 切諸佛法海。無有疑心不由他悟。自知方便
T0408_.00.0670a21: 堪爲一切大衆生等而作大王。善男子。此善
T0408_.00.0670a22: 男子虚空孕菩薩。猶如寳幢。能爲一切衆生。
T0408_.00.0670a23: 示現天道解脱之路。能除衆生心煩惱病。能
T0408_.00.0670a24: 滅其身諸大苦毒。善男子。若有衆生。墮在邪
T0408_.00.0670a25: 見曠野之中。厄難迷惑不解方便。欲求生天。
T0408_.00.0670a26: 欲求涅槃。彼等衆生若能至心燒沈水香。頂
T0408_.00.0670a27: 禮致敬彼虚空孕菩薩摩訶薩足者。此善男
T0408_.00.0670a28: 子知彼衆生心心所行眞實敬信。而彼衆生
T0408_.00.0670a29: 起煩惱見迷惑顛倒。如其往昔所作心業。種
T0408_.00.0670b01: 諸善根隨其所能。於諸佛邊種諸善根。或於
T0408_.00.0670b02: 法邊。或於僧邊。或作施業。或持戒業。或復
T0408_.00.0670b03: 欲於内心證法。此善男子或於夢中。或於白
T0408_.00.0670b04: 日在於現前。以善方便示現至眞之道。作是
T0408_.00.0670b05: 方便已。令諸衆生解諸邪見發生善願。斷諸
T0408_.00.0670b06: 邪路滅諸邪道歸於正見。如實得彼眞正三
T0408_.00.0670b07: 行。即得眞正深心所願。或復得於眞善知識。
T0408_.00.0670b08: 因善知識。悉得斷除臭處煩惱邪見之病。復
T0408_.00.0670b09: 得速解惡道之願。即得善行勝願因縁。彼等
T0408_.00.0670b10: 速得心行自在。亦得安住十深忍中。若有衆
T0408_.00.0670b11: 生自於身起種種諸病逼切之者。或有衆生
T0408_.00.0670b12: 忘失本心。或復失眼。或復失舌。於六根内不
T0408_.00.0670b13: 具足者。或於身分小不遂者。彼等衆生。若能
T0408_.00.0670b14: 至心頂禮虚空孕菩薩。或復稱名皆得如意。
T0408_.00.0670b15: 若有衆生欲治患者。於晨朝時香湯澡浴。當
T0408_.00.0670b16: 淨身口面正向東燒沈水香。頂禮虚空孕菩
T0408_.00.0670b17: 薩摩訶薩大徳之足。而彼善男子於睡眠夢
T0408_.00.0670b18: 中。或作婆羅門身。或作天帝釋身。或作功徳
T0408_.00.0670b19: 天身。或作大辯天身。或作刹利身。或作大臣
T0408_.00.0670b20: 身。或作斷事官身。或作醫師身。或作父母身。
T0408_.00.0670b21: 或作童子身。成作童女身。在病者前忽然來
T0408_.00.0670b22: 現。以是方便。而令彼病速得除愈。或復示作
T0408_.00.0670b23: 良藥。方便令彼病者一切諸患悉得除差。若
T0408_.00.0670b24: 有衆生或求資財。或求多聞讀誦經論。若好
T0408_.00.0670b25: 寂靜深思禪定。或求多智或求名聞。或求伎
T0408_.00.0670b26: 藝或求苦行。或求官位或求身色。或求財寳
T0408_.00.0670b27: 或求善根。或求音聲或求饒子。或求妻妾或
T0408_.00.0670b28: 求眷屬。或求多衆或求行施。或求持戒或求
T0408_.00.0670b29: 忍辱。或求精進或求禪定。或求般若。或求好
T0408_.00.0670c01: 聲言語清辯。或求事他稱彼心意。或求解脱
T0408_.00.0670c02: 一切衆罪。或求勸人令行布施乃至行智。或
T0408_.00.0670c03: 求長命。或有衆生乏少資財恒作慳貪。欲令
T0408_.00.0670c04: 彼等除捨慳貪行於布施。或破戒者欲令持
T0408_.00.0670c05: 戒。若懈怠者欲令精進。乃至無智慧者令學
T0408_.00.0670c06: 智慧。若有衆生未得定乘教行小乘。自度身
T0408_.00.0670c07: 者教縁覺乘。而此善男子於彼衆生。示現方
T0408_.00.0670c08: 便令解上業。若有衆生無有慈心。唯護自身
T0408_.00.0670c09: 不救他苦。或有衆生作如是念。我今當作何
T0408_.00.0670c10: 等方便。若有衆生欲發道心爲他障礙。彼等
T0408_.00.0670c11: 衆生欲迴彼心。欲作如是方便示現。教彼衆
T0408_.00.0670c12: 生。住四梵行。乃至教行大慈大悲。彼等衆生
T0408_.00.0670c13: 應當頂禮虚空孕菩薩。或住阿練若處。若在
T0408_.00.0670c14: 空閑。燒沈水香。或燒多伽羅香。或燒栴檀
T0408_.00.0670c15: 香。香湯澡浴身口清淨。胡跪合掌。五體投地。
T0408_.00.0670c16: 頂禮十方一切諸佛。而誦此呪
T0408_.00.0670c17: 多地他阿蜜利舍阿蜜利舍迦嘍尼迦
T0408_.00.0670c18: 這囉*這囉毘*這囉羶*這囉迦嘍
T0408_.00.0670c19: 尼迦何囉沒囉邏末囉毘伽陀唎
T0408_.00.0670c20: 摩摩佉
蒱闍末那迦嘍尼迦
眞多末膩
T0408_.00.0670c21: 逋囉夜迦嘍迦
薩婆貰迷薩他鉢夜
阿闍
T0408_.00.0670c22: 若陀履
薩破鉗
薩破鉗
喉嘍帝毘毘
T0408_.00.0670c23: 伽鉗
地唎殺吒毘比伽鉗二十
迦嘍尼迦哺
T0408_.00.0670c24: 唎夜妬摩摩二十
薩迦賜夜二十
阿貰夜二十
T0408_.00.0670c25: 薩婆鉢達舍二十
阿舒迦伽帝二十
莎呵二十
T0408_.00.0670c26: 誦此呪時。彼善男子即來現前。或作人形。或
T0408_.00.0670c27: 作野獸形。或作鳥形。或雖復來隱身不現。觀
T0408_.00.0670c28: 彼衆生福業深淺。隨所受身或出音聲。示現
T0408_.00.0670c29: 一乘善巧方便。令彼衆生從一方便能化無
T0408_.00.0671a01: 量百千衆生。未住定乘令住定乘。或住聲聞
T0408_.00.0671a02: 或住縁覺。彼諸衆生於一時頃。發智方便用
T0408_.00.0671a03: 少功業。令入大乘不退轉地。乃至教示種種
T0408_.00.0671a04: 三昧諸陀羅尼忍辱度等。乃至令住第十菩
T0408_.00.0671a05: 薩行地之中。善男子。此虚空孕菩薩。得如是
T0408_.00.0671a06: 等善巧方便大慈悲智。善男子。我今爲汝要
T0408_.00.0671a07: 略説之。假使有人度量虚空能盡邊際。而此
T0408_.00.0671a08: 善男子方便大智大慈大悲總持三昧難可度
T0408_.00.0671a09: 量。此大菩薩得如是等不可思議功徳之法。
T0408_.00.0671a10: 善男子此虚空孕菩薩。見有衆生捨離諂曲
T0408_.00.0671a11: 遠離邪心。發淳厚意成就正見。不毀於他不
T0408_.00.0671a12: 讃自己。捨離慳妬無有諂曲。不求名聞信心
T0408_.00.0671a13: 淨者。是善男子憐愍彼等清淨衆生。示現方
T0408_.00.0671a14: 便智慧精進。如是方便。如是智慧。如是精進。
T0408_.00.0671a15: 得度厄難。發菩提心當得阿耨多羅三藐三
T0408_.00.0671a16: 菩提。教彼衆生所有善根迴向菩提。當得正
T0408_.00.0671a17: 道不退轉地。速至阿耨多羅三藐三菩提。教
T0408_.00.0671a18: 作如是方便之利。智慧精進。圓滿成就六波
T0408_.00.0671a19: 羅蜜。發大力心。當速成就阿耨多羅三藐三
T0408_.00.0671a20: 菩提。善男子。此虚空孕菩薩。得如是等不可
T0408_.00.0671a21: 思議殊特方便善巧勝智。教化衆生。爾時彌
T0408_.00.0671a22: 勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。此善男子以何
T0408_.00.0671a23: 義故。首戴應珠。如是光焔。如是威力。善能
T0408_.00.0671a24: 示現。諸餘菩薩無有是事。佛告彌勒菩薩摩
T0408_.00.0671a25: 訶薩言。善男子。此善男子虚空孕菩薩摩訶
T0408_.00.0671a26: 薩爲諸衆生成就大慈。常化衆生而無休息。
T0408_.00.0671a27: 見諸衆生在大厄難。欲拔苦故常不休息。若
T0408_.00.0671a28: 有衆生犯四重禁。將墮惡道捨諸善根散滅
T0408_.00.0671a29: 衆善。而此善男子爲彼衆生作大醫師。見
T0408_.00.0671b01: 彼衆生墮於無明入邪見網在危厄獄。此善
T0408_.00.0671b02: 男子爲彼衆生。猶如日光照明彼罪滅四重
T0408_.00.0671b03: 業。爲彼衆生拔心疑刺。若有衆生破壞心器。
T0408_.00.0671b04: 而此善男子見彼衆生破滅法行爲煩惱陵。
T0408_.00.0671b05: 失於正法欲入惡道。無有歸依無有救護棄
T0408_.00.0671b06: 捨諸智。此善男子爲彼等輩罪惡衆生。猶如
T0408_.00.0671b07: 拄杖示現正道。於諸罪垢煩惱穢惡洗令香
T0408_.00.0671b08: 淨教背惡道。猶如大車將入天處速得涅槃。
T0408_.00.0671b09: 若有衆生以欲逼心迷惑熱惱。若有衆生瞋
T0408_.00.0671b10: 恚熾盛共相鬪諍。憍慢嫉妬心無暫息。煩惱
T0408_.00.0671b11: 所亂失於本心。若有衆生無明闇障無出離
T0408_.00.0671b12: 心。不識有因不畏來世。或有衆生廣集財寶
T0408_.00.0671b13: 心無厭足。或有衆生具行十惡曾無休息。此
T0408_.00.0671b14: 善男子爲彼等故。閉惡道門開天人路。猶如
T0408_.00.0671b15: 妙車運令上生安置涅槃解脱正道。以是義
T0408_.00.0671b16: 故。此善男子於諸天人應受供養。唯除如來
T0408_.00.0671b17: 阿羅呵三藐三佛陀。爾時彌勒菩薩摩訶薩
T0408_.00.0671b18: 白佛言。世尊。佛於前説有四重者。何等爲四。
T0408_.00.0671b19: 而諸衆生犯四重已。退失諸善。斷滅善根。墮
T0408_.00.0671b20: 於惡道。違本誓願。煩惱所押。爲諸天人之
T0408_.00.0671b21: 所憎惡。而此善男子見如是等諸惡衆生。拔
T0408_.00.0671b22: 彼苦惱置安樂處。令得充足。爾時佛告彌勒
T0408_.00.0671b23: 菩薩。善男子。凡刹利王有五重惡。若彼國王
T0408_.00.0671b24: 犯五惡者。失於往昔所造善根。忘本誓願被
T0408_.00.0671b25: 煩惱蓋。遠離天人一切樂事。墮於惡道無有
T0408_.00.0671b26: 出時。善男子。若有刹利灌頂王者。強奪佛物。
T0408_.00.0671b27: 或奪僧物招提僧物。或奪信心所施之物。或
T0408_.00.0671b28: 自身奪或教人奪。是名第一極惡重罪。若有刹
T0408_.00.0671b29: 利灌頂之王。誹謗正法。或聲聞乘。或縁覺乘。
T0408_.00.0671c01: 或復大乘。誹謗不信。不令他行教令隱藏。是
T0408_.00.0671c02: 名第二極惡重罪。若有刹利灌頂之王。爲我
T0408_.00.0671c03: 出家諸弟子等剃除鬚髮著袈裟者。若持戒
T0408_.00.0671c04: 者。若無持戒。身脱袈裟令彼還俗。科彼與罪
T0408_.00.0671c05: 若打若縛。若復罵辱流徙諸方。或遣輸物。或
T0408_.00.0671c06: 令入獄。或斷命根。是名第三極惡重罪。若有
T0408_.00.0671c07: 刹利灌頂之王。故斷父命。故斷母命。或復斷
T0408_.00.0671c08: 我弟子阿羅漢命。破和合僧出佛身血。此等
T0408_.00.0671c09: 五逆。若犯一種。或始發心。是名第四極惡重
T0408_.00.0671c10: 罪。若有刹利灌頂之王。不説有因棄於來世。
T0408_.00.0671c11: 行十惡業。十惡業中多教衆生行十不善建
T0408_.00.0671c12: 立十惡。是名第五極惡重罪。善男子。若有刹
T0408_.00.0671c13: 利灌頂之王。此等五惡。但犯一者。彼刹利王
T0408_.00.0671c14: 失於往昔。所作善根。悉令散滅。違本誓願被
T0408_.00.0671c15: 煩惱蓋。失天人樂後墮惡道。於無量劫無有
T0408_.00.0671c16: 出期。善男子。此虚空孕菩薩摩訶薩。爲彼衆
T0408_.00.0671c17: 生故生邊地顯示其身。或作沙門婆羅門等。
T0408_.00.0671c18: 威儀庠序。觀彼衆生隨何身化。方便示現如
T0408_.00.0671c19: 是身相。在在處處於國王前如是説法。昔未
T0408_.00.0671c20: 聞者如來所説一切智法甚深經典。持戒忍
T0408_.00.0671c21: 辱諸地行相爲説示現。知彼刹利灌頂之王。
T0408_.00.0671c22: 昔造諸罪作不善行。自悔自慚欲得謝過更
T0408_.00.0671c23: 不敢造。捨離惡事有悔過者。後作福徳行大
T0408_.00.0671c24: 布施建立善業。往生上界即得解脱。善男子。
T0408_.00.0671c25: 一切大臣有五重罪。若有大臣。奪取佛物或
T0408_.00.0671c26: 奪僧物招提僧物。是名第一重罪。若有大臣。
T0408_.00.0671c27: 破國村邑或破聚落。或破城隍或破他國。是
T0408_.00.0671c28: 名第二重罪。若有大臣。誹謗正法。或聲聞乘。
T0408_.00.0671c29: 或縁覺乘。或一切智乘。若自誹謗若教他謗。
T0408_.00.0672a01: 不令修行。隱沒不顯。是名第三重罪。若有大
T0408_.00.0672a02: 臣。於佛世尊出家弟子。故生擾亂而恐怖之。
T0408_.00.0672a03: 若有持戒若不持戒。若有精進若不精進。脱
T0408_.00.0672a04: 彼袈裟逼令還俗。或與身罪或打或縛。禁繋
T0408_.00.0672a05: 罵辱呵叱恐怖。或令輸物。或令入獄。或斷命
T0408_.00.0672a06: 根。如是名爲第四重罪。若有大臣。造作五逆。
T0408_.00.0672a07: 或一或二或三或四。或具五種造罪惡業。如是
T0408_.00.0672a08: 名爲第五重罪。善男子。若有大臣此五種中
T0408_.00.0672a09: 若犯一者。彼等大臣失於往業。所作善根皆
T0408_.00.0672a10: 悉滅盡。違本誓願失天人樂。墮於惡道受大
T0408_.00.0672a11: 極苦。善男子。此虚空孕菩薩摩訶薩。爲彼衆
T0408_.00.0672a12: 生生於邊地。故住邊地示現身相。作沙門身
T0408_.00.0672a13: 威儀庠序爲彼説法。或復現於婆羅門身。容
T0408_.00.0672a14: 儀齊肅。或作童子而爲説法。在在處處示現
T0408_.00.0672a15: 生相。知彼等輩隨有善根而爲説法。未曾有
T0408_.00.0672a16: 者諸佛所説深妙經典諸陀羅尼忍辱諸地。
T0408_.00.0672a17: 慰喩説法。作是方便。令諸臣等悔過發露心
T0408_.00.0672a18: 生慚愧。懺彼惡業捨離衆罪。教修布施精進
T0408_.00.0672a19: 持戒。建立善業往生上方得涅槃道。善男子。
T0408_.00.0672a20: 聲聞之人有五種事犯大重罪。何等爲五。一
T0408_.00.0672a21: 者殺生。二者行婬。三者劫盜。四者妄語。五者
T0408_.00.0672a22: 破壞形像出佛身血。是名五種犯大重罪。若
T0408_.00.0672a23: 我聲聞諸弟子等。於五事中但犯一者。乃至
T0408_.00.0672a24: 如上所説之事。是虚空孕菩薩摩訶薩。爲彼
T0408_.00.0672a25: 等故往生彼處示現身相。或作沙門及婆羅
T0408_.00.0672a26: 門。以彼威儀現彼身相。爲説種種微妙法義
T0408_.00.0672a27: 一切智人所説甚深種種法門修多羅等諸陀
T0408_.00.0672a28: 羅尼一切諸地。顯揚宣説。令彼等聞悔昔所
T0408_.00.0672a29: 造種種諸惡。憶念不忘深生慚愧。懺悔彼罪
T0408_.00.0672b01: 更不敢作。懺悔罪已。修行布施。備行苦行精
T0408_.00.0672b02: 勤勇猛。命終上生後得涅槃。即便發心入
T0408_.00.0672b03: 於大乘行菩薩行。善男子。大乘之人有八種
T0408_.00.0672b04: 事。犯於大罪。造八重已。令彼初行諸菩薩等。
T0408_.00.0672b05: 失彼往昔所種善根皆悉滅失。違本誓願爲
T0408_.00.0672b06: 煩惱蓋。使諸天人之所輕忽。違背大乘即墮
T0408_.00.0672b07: 惡道。於多時間在煩惱處離善知識。善男子。
T0408_.00.0672b08: 何等爲八。若有衆生。以於往昔造惡因縁。生
T0408_.00.0672b09: 不淨刹。彼等衆生。以不多種善根因縁故。因
T0408_.00.0672b10: 善知識乃能得聞甚深大乘微妙經典。彼衆
T0408_.00.0672b11: 生等心意狹劣。亦復不能多種善根。是初行
T0408_.00.0672b12: 菩薩。雖復發於阿耨多羅三藐三菩提心。聞
T0408_.00.0672b13: 是甚深空相經典。爲他解説讀誦。如其所聞
T0408_.00.0672b14: 如其所誦。爲種種愚癡唖羊衆生如是之輩
T0408_.00.0672b15: 宣揚敷演。於彼前説一切智法。教令讀誦。而
T0408_.00.0672b16: 彼凡夫無有功勞。以凡夫心。不能得解甚深
T0408_.00.0672b17: 法意。聞是法已生恐怖心。心生悔沒。即便背
T0408_.00.0672b18: 於阿耨多羅三藐三菩提。於聲聞行中。發心
T0408_.00.0672b19: 修學
T0408_.00.0672b20: 虚空孕菩薩經卷上
T0408_.00.0672b21:
T0408_.00.0672b22:
T0408_.00.0672b23:
T0408_.00.0672b24: 虚空孕菩薩經卷下
T0408_.00.0672b25:   隋天竺三藏闍那崛多譯
T0408_.00.0672b26: 善男子。是名菩薩最初犯於第一大罪。是善
T0408_.00.0672b27: 男子犯是罪已。失於一切往昔所造諸善根
T0408_.00.0672b28: 等。違本誓願被煩惱降不得上生。亦復不能
T0408_.00.0672b29: 得涅槃樂。徒自虚行於菩薩行。忘菩提心後
T0408_.00.0672c01: 墮惡道。善男子。是故菩薩欲化衆生。先須知
T0408_.00.0672c02: 心應知其行。如其彼行次爲説法。譬如有人
T0408_.00.0672c03: 欲入大海。應先知彼水之深淺然後當入。乃
T0408_.00.0672c04: 至略説。此虚空孕菩薩摩訶薩。爲於彼等諸
T0408_.00.0672c05: 衆生輩。現生彼國示現身相。善能知彼若干
T0408_.00.0672c06: 衆生犯於重罪畏墮惡道
T0408_.00.0672c07: 若復有人怖畏罪故。或聞他説稱彼虚空孕
T0408_.00.0672c08: 菩薩名者。或復欲樂見彼菩薩。而彼菩薩爲
T0408_.00.0672c09: 欲懺悔深重罪故。於後夜時。香湯澡浴著淨
T0408_.00.0672c10: 衣裳。燒沈水香多伽羅香。右膝著地合掌向
T0408_.00.0672c11: 東。當至心稱彼虚空孕菩薩名號
T0408_.00.0672c12: 時虚空孕菩薩。知彼初發菩提道心人行罪
T0408_.00.0672c13: 福輕重。隨其根性而爲現身。或復作於婆羅
T0408_.00.0672c14: 門身。乃至童男童女之身。在現前住。現前住
T0408_.00.0672c15: 已。爲欲憐愍初發心故。觀彼菩薩本起重業。
T0408_.00.0672c16: 罪過因縁。教令懺悔。爲彼示現甚深善巧微
T0408_.00.0672c17: 妙方便。説於最上大乘法要。教令建立三昧
T0408_.00.0672c18: 忍門諸陀羅尼説地等法。令其解脱一切惡
T0408_.00.0672c19: 道重罪因縁。住不轉地。向於阿耨多羅三藐
T0408_.00.0672c20: 三菩提。又得大力猶如金剛。成牢固心。於六
T0408_.00.0672c21: 波羅蜜中。又得成就阿耨多羅三藐三菩提。
T0408_.00.0672c22: 是虚空孕菩薩。或衆生前示現己身。現自身
T0408_.00.0672c23: 已而爲説法。若虚空孕菩薩。未爲現於身時。
T0408_.00.0672c24: 時彼初行菩薩大士。更於後夜。香湯澡浴著
T0408_.00.0672c25: 淨衣裳。燒沈水香。求彼東方黄白大士名阿
T0408_.00.0672c26: 樓那。而口唱言。仁阿樓那。汝大慈悲欲出
T0408_.00.0672c27: 現照此閻浮提。憐愍我故。起慈悲心覆護於
T0408_.00.0672c28: 我。爲我諮白虚空孕菩薩。令虚空孕菩薩示
T0408_.00.0672c29: 我方便。我今欲懺所有重罪。令我於聖大乘
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