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    通達見四遠分別善惡行
    天眼通第一遠見十方界
    有黠智慧人如掌觀明珠
爾時世尊説此頌時。八十四億衆生。欲得遠
離六識法相。不樂生死流轉五道。發弘誓心
住無識地
  菩薩處胎經善權品第十九
爾時座中有菩薩名曰擧手。前白佛言。世尊。
願聞菩薩摩訶薩權變無數不可稱計。佛言。
菩薩摩訶薩常行善權。非此非彼非兩中間。
隨前適化義説句説思惟義趣。莊嚴佛土六度
無極乃至相知滅。方便導引無所罣閡。不
自貢高亦無憍慢。容貌端正法服齊整。受前
信施非度不捨。光相端嚴言説清淨。爲一衆
生住壽億劫。留形在後餘方教化。如是分身
難可思量。所可遊化無覺知者。在鬼神界現
大神力。亦使彼鬼度化衆生。展轉相教不失
道教。復次權變作佛形像光相炳然。其有覩
見及聞所説法。初中竟語安隱快樂。禪定覺
道明慧解脱。契經偈經記經授決經。處經出
要經。廣長經聚經生經廣普經。未曾有經現
經轉經。譬喩經因縁經。隨所趣向與説深法
解空無我。衆生所念各各不同。能令一切入
解脱門。譬如衆源陂池。五河駛流各各有
名。悉歸于海便無本名。亦如須彌跱立難
動。雜色衆鳥往依附止。皆同一色便無本色。
菩薩摩訶薩教化衆生淨佛國土。亦復如是。
衆生心識所念不同若干思想。能令一切至解
脱門想定意滅。便無本念同一解脱。是謂
菩薩摩訶薩權變適化不可測量。爾時世尊
即説頌曰
    譬如田農夫選擇良美地
    下種不失時漑灌以時節
    長養苗成就不霜虫蝗災
    究竟獲果實收藏無憂畏
    菩薩眞實法六度無極田
    消除慳貪心漑以甘露水
    善權方便道明了去就法
    導引衆生類得至不滅處
    生老病煩惱燒諸心善根
    善權方便護解了去就法
    夫人欲出家禁戒以爲首
    不著飾好法行權菩薩道
    畢命不惜身不犯如毫釐
    身如草土糞隨人所爴割
    忍如安明山堅固不可沮
    護戒方便道毀譽無増減
    出冥在明處菩薩善權道
    現身在人間哀愍一切故
    或現微細形出入無罣礙
    道場諸佛坐滅結更不生
    其有至道場結盡永無餘
    亦如大導師將諸商賈等
    入海採珍琦珊瑚琥珀珠
    明月隨意寶安隱還本國
    父母諸兄弟眷屬奴婢使
    和悦心歡喜如定除去想
    行權菩薩等搜求無盡藏
    了別珍琦妙自用瓔珞身
    善權導師長六度爲妻息
    四等心覆蓋塵垢不著心
    世多愚惑人守慳不布施
    積財千萬億稱言是我有
    臨欲壽終時眼見惡鬼神
    刀風解其形無復出入息
    貪識隨諸惡受報甚苦辛
    將至受罪處變悔無所及
    佛以權智度就彼而説法
    利根自省罪悔心不藏匿
    聞法得度脱菩薩善權道
    如人生便盲不識玄黄色
    遭遇聖巧匠療治以法藥
    昔聞有五色青黄赤白黒
    既得明眼識不別青黄赤
    菩薩善權道分別至究竟
    蕩除八難法不生亦不滅
爾時世尊説此頌已。有百億居士行善權道。
畢竟無爲住無住地◎
菩薩處胎經卷第五

菩薩處胎經卷第六
　姚秦涼洲沙門竺佛念譯　
  ◎無明品第二十
爾時座中有菩薩名曰智清淨。分別空無生
老病死。婬怒癡多者。婬怒癡少者。分別衆生
三品差別。於等分中何病最重。所謂重者邪
見是。智清淨菩薩即從坐起偏袒右肩右膝
著地。長跪叉手前白佛言。如來無所著等正
覺。無所不知無所不見。過去當來今現在。蚑
行喘息人物之類。心所念法。口所言説。身行
善惡。甚深禁法威儀戒律。知多知少知重知
輕。今我所問。非空非不空。非有非不有。非有
空非有有。三聚衆生。何者爲輕。何者爲重。何
者現報。何者生報。何者後報。云何想知滅。云
何涅槃。云何無餘。佛告智清淨菩薩。善哉善
哉快問斯義。愍諸一切多所饒益。乃能於佛
前問平等法。汝還復坐吾當與汝解説句義
初中竟品。黒業受黒報。白業受白報。一一分
別令汝知之。爾時世尊即説頌曰
    如人種果樹子苦果亦苦
    爲罪得黒報經歴劫數苦
    種甘得甘果還受甘果報
    香潔甚香美得受清白報
    如人在池水内外清淨徹
    無風無塵穢香美得清涼
    其有衆生見娯樂不能離
    佛道清淨行與彼無有異
    黒報衆生等墜墮三塗難
    高下隨駃水漂流厄難處
    當時煩惱苦獨受無人代
    破骨入髓腦燒煮不可量
    已至無救獄意悟求解脱
    無明所覆蓋不見慧光明
    如人行路迷擧南以爲北
    終日心不悟雖聞亦不信
    受罪重苦惱毒痛加其身
    久後罪雖畢世人所惡賤
    形體腥臊醜如猪臥深溷
    宛轉入 &T055114;

湯死而復更生
    愚癡本所造受報如影響
    善惡二倶等等分衆生義
    無道無偏黨行亦有高下
    持戒生天人不施福最少
    摶食畏人見慚愧不露出
    雖有天女衆音樂不和雅
    時時出遊觀畏逢神妙天
    若戒布施具甘露衣食至
    前後伎樂繞如月星中明
    久久出遊觀營從自莊嚴
    天樂自然作斯由此人間
    持戒布施具福報如影隨
    諸天雖受福亦有劫數難
    臨欲命終時乃知衰耗法
    善念轉欲微當復更受身
    輪轉五道中經歴無數劫
    善惡受對時不避豪貴賤
    於中能獨拔如我釋迦文
爾時世尊説此偈已。於大衆中諸天及人。七
萬七千億那由他。皆發無上正眞道心。爾時
世尊告智清淨菩薩曰一生補處菩薩大士。
以權方便在卑賤家生。欲得示現除無明結。
十月在胎臨生之日現無手足。父母覩見謂
爲是鬼捐棄曠野不使人見。所以者何。菩薩
權化欲令愚癡父母眷屬覩見道明。其後數
月母復懷娠。具滿十月生一男兒。端正姝
妙世之希有晝生夜死。父母號哭椎胸向天。
山神樹神何不憐我。先生一子而無手足捐棄
曠野。今生一子端正無比状如天神。今復晝
生夜死。心肝斷絶當復奈何。復經數月母繋
懷妊。十月具滿生一男兒。三頭八脚四眼八
臂。覩者毛竪。父母眷屬捨而欲去。菩薩權現
令不得去。父母問曰。爲是天耶。爲是龍鬼
神阿修羅乾闥婆伽樓羅緊那羅摩睺羅伽人
與非人耶。爾時所生男兒。即以偈報父母曰
    非天夜叉鬼須倫迦樓羅
    爲母除愚闇權生父母家
    先無手足子亦復是我身
    朝生若暮死八住無上尊
    我今受形分三頭八手脚
    何爲捨我去經向地獄門
    地獄衆苦備十八 &T055114;

湯沸
一一

丹本
卵

蛇虺纒身。牧牛獵師瓦石撩擲。或時斫

刺破壞形體。或時以杖柱腹乃至於臍。遭
此百千萬痛不以爲苦。何以故。吾當於爾時。
謂爲是道實非眞道。於虚空有天叉手白菩
薩言。忍力最大破碎結使。念垂成佛愼勿退
轉。過去恒河沙諸佛世尊。不如菩薩斷食求
道。天神所感使彌家女奉上乳糜。食已氣力
充足。七日思惟降伏魔怨。梵天下請得成爲
佛闡揚大法。可謂眞道無過涅槃。涅槃無
生老病死。吾昔所更苦行如是。爾時衆會菩
薩歎未曾有。皆發無上平等道心
  菩薩處胎經四道和合品第二十二
爾時座中有菩薩。名曰遍光。神智通達住不
退轉。弘誓之心不可沮壞。諸佛所稱非一非
二。乃至恒河沙佛功徳無量積行無畏。恒遊
行無量諸佛世界。同學八人。一名不邪見菩
薩。二名直意菩薩。三名衆相菩薩。四名屈伸
菩薩。五名解脱菩薩。六名解縛菩薩。七名印
可菩薩。八名得誓願菩薩。從無央數劫已住
盡地得不退轉。爾時遍光菩薩白佛言。云何
菩薩摩訶薩入四種道無有前後。得成無上
等正覺道。於是菩薩晝夜思惟見欲如火。想
知念盡顛倒行法。見初利法授阿那含。即彼
天宮取道明證。如是不久。或時菩薩在上分
地。下觀欲界猶如聚沫。斷三結使遠離三惡
於有無有。或有菩薩得根得力立志自在。破
有滅無無四等心。等彼此無我想。非去來今
亦非等正覺。今此衆生於無上道有何差別。
佛言。善哉斯問。吾當與汝具分別之。云何菩
薩因縁因縁。云何名因縁因縁。兩臂釧相掁
故名爲因縁因縁。彼教我受承聲受化。是謂
聲聞。無師無智不因彼此。故名覺佛。復次菩
薩摩訶薩此道彼道共相授決。處證無證周
流五道。是謂爲覺。亦不見覺。亦不見不覺。不
一不二是不二入。菩薩摩訶薩本行習盡解
了縁覺。有餘無餘結使永盡。是不二入。等分
衆生解了無常。身非我有。内外盡空。是不二
入。佛恩流布廣普無邊。以苦集道得至無爲。
是不二入。大慈四等覆蓋一切。愚惑衆生得
至眞實。是不二入。爾時世尊即説頌曰
    聲聞辟支佛假號音響名
    猶彼大戰師騰怨乃爲上
    佛爲無等倫獨歩三界尊
    服心降魔兵忍力至涅槃
    輪轉生死苦命如琢石火
    經歴億百千求脱無有期
    佛本無號字隨人所尊重
    羅漢辟支佛本一無有二
    如彼定光佛授我無上決
    却後九十一於此賢劫中
    第四最勝尊號曰釋迦文
    五濁鼎沸世不孝順父母
    殺害阿羅漢不奉二尊教
    我所經歴處非一非二道
    六趣煩惱中經歴無央數
    初中後不寐經行修道徳
    敬心自覺悟去離三有著
    昔佛所行願不捨取滅度
    一身一識神與己無別異
    勤苦數劫中精神腐朽敗
    爲彼不自己故得成佛道
    我爲一切智遍教不教者
    通慧無所著一音除狐疑
    三生須陀洹得至無爲道
    況復第一者取佛無有疑
    我今諸弟子有學及無學
    四等拔濟苦無起無生滅
    本從思想生還從思想滅
    非我思想生非我思想滅
    行本自有根流馳非一端
    根斷無思想無復根本念
爾時世尊説此頌時。十二那由他衆生。皆發
無上平等道心
  菩薩處胎經意品第二十三
爾時座上有菩薩。名曰根蓮花。惠施無礙行
四等心堅固難＊沮。進止行來不失威儀禮節。
從無數劫來常修梵行禪定不亂。分別善惡
觀察衆生。有婬怒癈心。無婬怒癡心。若多若
少皆悉知之。遊諸佛國供養承事諸佛世尊。
善權方便示現無常無我無身無命無人。可
行知行可住知住慈愍一切。時根蓮花菩薩
即從坐起。偏露右臂右膝著地。叉手合掌前
白佛言。善哉世尊。四道所趣意何所在。爲有
意耶。爲無意耶。意是果耶。爲非果耶。意是有
對無對耶。意可見不可見耶。意是過去未來
現在耶。非過去未來現在耶。意是仙人法。非
仙人法耶。意是有爲法耶。無爲法耶。意是有
漏法無漏法耶於三法報意何所在耶。意在
黒黒報耶。意在白白報耶。意在不黒不白不
白不黒報耶。意在不麁行法細行法耶。爾時
世尊告根蓮花菩薩言。善哉善哉。根蓮花菩
薩。汝所問義愍念一切。開化衆生心意識法。
爲盲冥者示現光明。汝今諦聽諦聽善思念
之。爾時世尊即説頌曰
    最勝無等倫清淨無瑕穢
    眼淨如蓮花不爲塵所汚
    處世有爲法墜墮三有難
    我空彼亦無意寂無心識
    如水在器中規矩隨前物
    過去非本有現在善惡行
    未來當壞法此意非本意
    菩薩行大慈亦現對無對
    洗除垢穢病安處究竟道
    人有五蓋蔽令心有障礙
    如日照天下恒有五事蔽
    須倫煙霧塵閉塞根門法
    意本無善惡隨行之所造
    寂滅空無法如果繁折枝
    譬如芭蕉樹葉葉空無實
    四大成人身求意無意根
    意在去來今去來今無意
    分別識心法求實無所有
    意法無形貌不可言是意
    心念若干事生滅不斷絶
    過念善惡事未來當受對
    現在行已滿意造非他爲
    一念九十億有善有惡行
    一念之所造蠲除不可盡
    況復日月劫所造善惡行
    智者將護身堅固不傾動
    如彼犯罪人 &T016254;

持滿鉢油
    若棄油一渧罪交入大辟
    左右作衆伎懼死不顧視
    菩薩修淨觀執意如金剛
    毀譽及惱亂心意不傾動
    解空本求淨無彼此中間
    眞如四諦法趣向涅槃門
    本我所造行牽連身根本
    非算師弟子所可能籌量
    無數億千劫以身償罪對
    象馬六畜形除人不在次
    雖得爲人身聾盲瘖瘂僂
    佛出照世間邊地不見佛
    苦惱五鼎沸純惡不聞善
    顛倒邪法興眞性中道衰
    我於無數劫持行如油鉢
    愛身自將護引致無畏處
    九十六種興如夜見螢火
    佛日照世間除去諸闇冥
    佛出世人樂醫出病人樂
    寶出貧人樂得佛涅槃樂
    苦行忍辱樂我不著色樂
    慳貪布施樂持戒不犯樂
    面受聖教樂思惟禪定樂
    有無平等樂難遭値遇樂
    地獄八難苦無救第一苦
    種子腐敗苦生苗不成苦
    生天入罪苦正見顛倒苦
    難陀拔難陀繞著須彌苦
    劫燒火熾苦心悔求佛苦
    一行向一道一心意不迴
    一身修道徳終竟成一寶
    修一不離一端嚴一識一
    守一不離一故名獨一歩
當其世尊説此頌時。十六那由他衆生初行
道跡。除去塵垢得法眼淨。於無所著入空三
昧
  菩薩處胎經定意品第二十四
爾時座中有菩薩。名曰持空。相好具足入四
法門。辯才第一修持佛土。一一佛土留身教
化。現生現滅隨人高下。言語音響有甜有
苦。説去知來現在明了。前人問一報以萬
億。義味深邃難可思量。爾時持空菩薩即從
座起。偏袒右臂右膝著地。前白佛言。云何
菩薩度苦衆生。佛告持空菩薩。能使衆生聞
苦聲＊響。苦行菩薩斷苦滅苦不見苦本。一道
推苦由恩愛而生。集結恩愛縛著人心。以
藥療治二十八行無從苦本。積行累劫滅以
復生。邪見衆生稱言眞道。轉入清淨三昧定
意。清淨無瑕無彼無此。心識開悟暫得定意。
善哉我利。安隱快樂無過此勝。意識心結當
時漸解。謂是眞道此非眞實。何以故。虚僞
誑法非佛本行。古昔諸佛所行眞實。非我非
過佛所行法眞實。四不思議。何謂爲四。持意
菩薩能令佛土三千大千刹土盡爲七寶。還
復如故。是一不思議。如我今日處母胞胎。引
及無量阿僧祇衆生。不度者度不到者到。除
垢至無垢。是二不思議。我本誓願要度苦人
到無苦處。一苦不度吾終不取涅槃。是三不
思議。佛身無量非東西南北方之所能受。獨
一無侶自性法空。觀別衆生自觀己性。此好
此醜。此淨此不淨。此地水火風。此我所此非
我所。此苦此非苦。此樂此非樂。此常此非常。
此今世此後世。作福得福作罪得罪。爾時世
尊即説頌曰
    身如灰土糞四大和合成
    無風水莊嚴地大各自離
    火滅在斯須識無住處所
    多罪積苦本此是識所爲
    我今知識本捨汝不有汝
    五色玄黄綵壞敗人心意
    如人出入息行法不久停
    解知非常苦無我彼中間
    一音報萬億興顯第一教
    無常苦空身曉了諸法相
    一還住六淨解空無相願
    了身非我有如佛教化衆
    留身心識離若佛無此神
    云何分身化隨前罪福報
    各令充足願今受後不受
    現在亦如是殺害父母罪
    亦現亦不現猶如拍毱報
    神識之所染或逆或變悔
    一意向清淨無爲大導師
    捨身去俗累本無因縁法
    其報如影＊響如有亦不有
    邪見言眞實癡網所纒裹
    從黒還入黒不別清白法
    戒忍有五行無畏無所懼
    定力動大千降魔如使兵
    人求無上道有退有進者
    如河趣大海往多達者少
    遭遇大悲縁善權渡彼岸
    佛爲一切智無染無所著
    我本行苦業捨國城妻子
    除父母師長不惜身體命
    如人行曠野渇乏須漿水
    遇河泉池井自濟無渇乏
    人受四大身有定不定處
    況識無善惡受報識明白
    持戒七寶堂天女數百萬
    天樂自娯樂念念無愁想
    佛力一切智遍潤一切人
    先進五神通甘露法自潤
    稱揚四句義無前後中間
    法法然熾法法性内外通
    如我本所造愛使之所縛
    展轉五道中以爲屋舍堂
    天道琢石光尋究無有盡
    盲龜浮木孔時時猶可値
    人一失命根億劫復難是
    海水深廣大三百三十六
    一針投海中求之尚可得
    一失人身命難得過於是
    奉律持戒人處世難可値
    於億千萬劫佛如優曇花
    有縁衆生等受化於佛道
    斷滅除結使永盡無想著
當佛説此頌時。十二那由他衆生信根堅立
無有傾邪。皆發無上正眞道意
  菩薩處胎經光影品第二十五
爾時世尊於母胎中廣説大乘不可思議。將
欲滅度示現光影神徳。令諸會者皆同一色。
如佛金色無若干差別。諸天龍神阿修羅迦
留羅緊那羅摩睺羅伽人與非人。及四部衆
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。或有向或有得
果。悉令同色。欲聞如來光影定意建立功徳。
解脱無礙四辯才智應對捷疾。想知滅盡所
可救濟。爲人重擔行來進止。不失威儀如諸
佛法。常所講説苦集滅道。導引衆生入四意
止。法成就斷意覺力師子無畏。賢聖八道空
無想願。時會中有菩薩。名曰賢光。即從坐
起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。
如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛世尊。放此光明普照三
千大千世界。此光明所化如佛化不。佛力功
徳非一非二。光明所接不可窮盡。此二徳行
有何差別。唯願世尊。解釋疑結。使未信人永
無狐疑。爾時世尊告賢光菩薩曰。汝所問者。
皆是如來神力。何以故。如來神光濟度衆生
無所罣礙。從閻浮提上至果實天。光明遠照
演説六度無極。布施持戒忍辱精進禪定智
慧。如佛神口度脱衆生無彼無此。濟度無數
阿僧祇衆生。皆是佛光蔭涼覆蓋。爾時光明
有自然音＊響。而説頌曰
    過去無數佛靡不放光明
    一一諸光明説六度無極
    戒忍解脱門樂法以自娯
    初説三空定以次成就道
    三毒等分人無縛無所著
    結結四十八無救罪門無
    非眞行道人所可經歴處
    三活歡喜門神人跡可貴
    上勝所經過得至無爲岸
    立行不退轉無畏神力威
    神光所接度非百億萬倍
    如彼一光明分爲微塵數
    一塵作諸刹無數不可稱
    佛力不可盡非有亦非無
    一光演説法度脱阿僧祇
    法身自然空内外清淨行
    煩惱八萬四定意不起亂
    昔吾九十二劫數難可盡
    端坐樹王下行道不中退
    人天須倫鬼勸請問我義
    神光遠接度度脱無央數
    過去式棄佛留光後教化
    得入彼光裏消滅三毒患
    次佛惟衞尊神徳不可量
    亦復留光明拯濟苦惱人
    拘那含牟尼特出三界尊
    今在仙人山光影炳然著
    句樓天中天無著無所染
    寂滅入涅槃留光在後化
    迦葉本無尊所度不可量
    亦以光明徳令度不度者
    我釋迦牟尼處胎而説法
    身此光明彼遍滿諸佛刹
    此非小節人所可能籌量
    唯佛能量佛功徳無差別
    當來諸佛等皆以光明化
    現可度衆生先光而後法
爾時世尊説此頌已。當其座上百七十億衆
生。聞佛説此光明神徳。皆發無上平等度
意◎
菩薩處胎經卷第六

菩薩處胎經卷第七
　姚秦涼州沙門竺佛念譯　
  ◎破邪見品第二十六
爾時世尊入正定三昧。分身變化放大光明。
欲令菩薩摩訶薩。及四部衆比丘比丘尼優
婆塞優婆夷。破魔境界住於正地。告諸會者。
吾念過去九十一劫。在清明城北雪山南界。
師宗五千人山中苦行。我於彼衆最小弟子。
諷誦經典算數技術。天文地理靡不綜練。彼
衆常法。其有弟子所學已成當報師恩。時我
一己亦無財物寶貨可奉上師。即跪拜謝欲
下山人中乞索。師不見聽。如是再三求哀乞
索。師復不聽。何以故。以我明曉經典衆中最
勝。師告我言。吾有祕要寶藏經典。卿未諷
誦。何爲捨吾人間乞求。爾時師即以祕要一
句五百言。使我諷誦。未經數日誦習已訖。即
前白師。見聽下山乞求欲報師恩。師復不聽
而告我言。汝當學問祕讖文書。日月星辰災
怪禍福山移地動。汝亦未知。何爲欲捨我人
間乞求。復更出經一句千言。勅教我誦讀。又
未經幾日復得成就。白師求乞欲報師恩。師
復不聽。吾更有經一句萬言。經中衆寶卿亦
未誦讀。何由欲捨吾乞求。即復出經使＊誦
讀。未經幾日已復通達。＊技術災怪衆星運
度皆悉明了。時師慇懃欲得留住。更無異經
可以學者。即辭師下山詣村乞求。見異學梵
志衆五千餘人。於大聚落而共祠天。彼祠天
法殺五百牸牛。五百羯羊。五百駱駝。五百
匹馬。象中精健六牙成就五百女人。金杖
一枚金澡罐一枚。白 &T073554;

千張。金銀錢各五
萬。此諸寶物祠天訖當入於師。時我下去
衣裳塵垢。先在山中苦行積年披鹿皮衣。聞
彼聚中異學梵志師＊宗五千人設大壇會我
即過之。時彼師長問吾。經典＊技術多者得爲
上座。經典少者乃處下座。彼師所知。不能通
達祕要讖記。以我爲上座。彼師瞋恚此爲何
人。珍寶雜物今應屬我。此人見奪。若當更生
共相値遇。要當報怨。如今奪我無異。時我即
説。邪見顛倒非眞非實。分別有無爲説涅槃。
無生老病死無彼無此。中間自相法觀清淨
四無所畏。爲福生天爲罪地獄。慳貪餓鬼抵
債畜生。善惡之報如影隨形。時五千人心識
開悟。即請我爲師。時象馬牛羊駱駝盡應殺
之。而我不殺。金杖澡＊罐我應取之。我即以
與上座瞋者。五百女人還寄祠祀之主。五萬
金錢吾取五百。五萬銀錢吾取五百。餘寄祠
主。吾從村至村。從國至國。漸漸至清明城
東門外。見五百梵志耆年宿徳。學道日久日
曝火炙形貌醜穢。吾即以五百金錢各與一
枚。辭別入城。見城中人香水灑地除去塵穢。
懸繒幡蓋行列端嚴皆欲出城。我小前行見
一女人持花七枚。我時左右顧視。求香覓花
了不能得。即問此女。汝花可得者。吾欲買之。
女報我言。此花王花。佛當入城將用上佛。
不可得也。菩薩復以善權方便。更告語女。吾
有寶錢五百枚。一花百錢若見與者。出錢相
付。女貪得寶即以五花與之。行數十歩女自
念言。此人顏貌端正身＊披鹿皮衣。貪我五
枚花不惜銀錢。此必有以。迴頭喚言。男子
卿用花爲。報言上佛。時女聞佛名。即以二花
持用寄我。我即出城遙見佛來。諸天人民填
塞道路。無有空缺地可禮拜。佛前有一汪
水可受一人。吾即解髮布髮水中。即以此偈
而讃歎佛
    破愛憍慢心能滅欲怒癡
    第一光相足唯佛照我心
    昔我所求願今日得見佛
    今散五莖花願得不退轉
    餘二非我花王女寄上佛
    無上大導師見愍蹈我髮
時光明如來。見我心發大弘誓不可沮壞。
即以偈而讃我言
    摩納發大心曠濟無數人
    弘誓不自爲殖衆功徳本
    却後無數劫五鼎五濁世
    成佛度衆生號字釋迦文
    光相三十二奇特人中尊
    受慧稱佛竟地六反震動
    諸天世人民見我得記別
    常想衆結滅皆願生我世
爾時光明如來。即以足蹈我髮上過。佛以神
力接我五花及以我身。即在虚空。餘有二花
在佛左右肩上。吾昔所行。破五千梵志祠天
事火之具。使行正見八平等法。坐臥經行歩
歩饒益度脱衆生。從此以來未曾墜墮三塗
八難世智辯聰邊地佛後。爾時座上魔界衆
生。計常斷滅。言苦有樂。無常謂有常。無身謂
有身。習四顛倒不識明慧。五蓋自覆貪著利
養。爾時世尊欲度斯等。邪見之人。重説頌
曰
    邪見非眞道如彼鐵 &MT01403;

虫
    破骨入髓腦苦痛無央數
    利養壞道徳智者所不習
    躬行堅固心淨除無明法
爾時世尊説此邪見句義味義字義。説眞實
法。無＊央數百千衆生。皆發無上正眞道意
  菩薩處胎經文殊身變化品第二十七
爾時世尊無所著等正覺。入上尊定意三昧。
觀察過去當來今現在菩薩摩訶薩劫數多
少。應從一劫二劫乃至百千無數億劫。應取
般涅槃者。或有菩薩摩訶薩供養諸佛功徳
成就。教化衆生淨佛國土。或有菩薩摩訶薩
行八住童眞。不取妻息除婬欲想。自住其地
無父母兄弟。得成無上正眞等正覺。佛告文
殊師利現汝古昔七十九劫於花光世界。在
胎説法全身舍利。其土人民身長千由旬。佛
身萬由旬。東西南北四維上下。無量無限不
可稱計。非算師算師弟子所能籌量。根本清
淨汝本在彼。佛身光相示現神足。令此大會
得一覩見。於如來種利益衆生。爾時世尊即
説頌曰
    文殊本成佛在胎現變化
    方身萬由旬光明相炳著
    目如青蓮花脣口珠火明
    方白四十齒眼眴上下迎
    諸天龍鬼神香花歸命禮
    今我處此胎比方汝彼刹
    於十六分中不得如毫釐
    如來神徳化通達無所礙
    禁戒香遠布諸佛悉歎譽
    此今諸來會欲問難有法
    軟首現汝力蠲除疑網結
爾時文殊師利菩薩摩訶薩。不離本座即以
神足定力。猶大力人屈伸臂頃。接華世界。
内娑訶世界釋迦牟尼母胎會中。二佛世界
不相障礙。現身佛相衆好具足坐樹王下。敷
演深奧最勝之法。彼土菩薩亦來親近釋迦
文佛。供養承事香花幡蓋。釋迦文尼菩薩弟
子亦彼至彼禮事供養。彼此音＊響説甚
深妙法。共相開通無有罣礙。彼説無生此亦
如是。我説意止彼亦如是。意斷根力覺道彼
此無異。彼説苦空非身此亦如是。爾時文殊
師利即説頌曰
    觀内外清淨縁滅想亦然
    十方諸佛刹神徳無有異
    皆由衆生根現有妙不妙
    計我成佛身此刹爲最小
    座中有疑故於胎現變化
    我身如微塵今在他佛國
    三十二相明在在無不現
    本爲能人師今乃爲弟子
    佛道極廣大清淨無増減
    或欲見佛身二尊不竝立
    此界現受教我刹見佛身
    此刹有劫燒我土無壞敗
    佛力悉周遍衆生心非一
    衆會聽我説除此更有餘
    佛刹名無閡佛名升仙尊
    國土倍復倍清淨無瑕穢
    國城皆七寶水精琉璃地
    八解甘露池洗浴去塵垢
    令住無礙處㸌然覩大明
    彼＊升仙佛者勿謂爲異人
    衆會欲知者我身＊軟首是
    置此更有餘刹土名究竟
    佛名大智慧過諸菩薩量
    彼無二乘學辟支聲聞等
    菩薩摩訶薩無有欲怒癡
    根敗葉不生況復有果實
    大人相具足先救後自濟
    命如五河流五使五纒結
    五盛陰唼嗽輪轉五道中
    七使勳堅著不離七生處
    無爲八正道除去八邪業
    八慧清淨觀洗以八解水
    八住八除入有爲八法道
    苦法有九分六趣衆生行
    究竟九無閡莊嚴佛道樹
    十力無畏法被慈弘誓鎧
    手執智慧劍芟除結使林
    此界諸衆生貪著生貢高
    重病離良醫療治方更劇
    猶如野火熾焚燒山林澤
    隨嵐大風吹焔熾何時滅
    今我等世界廣演大智慧
    我如今日身大智如來是
爾時文殊師利説此頌已。無量阿僧祇衆生。
皆悉願樂生花刹土。時文殊師利還攝神足。
現釋迦文佛菩薩弟子。國土多少還復如
故
  菩薩處胎經八賢聖齋品第二十八
爾時座中有菩薩。名曰智積。於過去佛造衆
徳本降伏魔怨。善權變化莊嚴佛土。於無央
數修行忍辱。忍心不闕禪行不廢。於大衆
中爲師子吼。獨歩三界隨時上下。靡所不入
應適無方。能使山河石壁皆爲七寶。給施貧
窮四事不乏。解了空觀法性清淨。分別三世
威儀法則。如幻如化如鏡中像。如熱時焔如
空中響。所將眷屬根本成就。奉持禁戒不
犯毫釐。即從坐起偏露右臂右膝著地。叉手
合掌前白佛言。快哉世尊。如來所化無不周
遍。天龍人鬼皆至道場。空界衆生及以胎化。
所可濟度不可稱量。唯願世尊。分別六趣善
惡之行威儀禁戒。初中竟善一一分別。使未
學者學未知者知。佛告智積菩薩。善哉善哉。
能問如來甚深之義。今當與汝分別善惡禁戒
所趣。諦聽諦聽善思念之。吾昔一時無央數
劫爲金翅鳥王。七寶宮殿後園浴池皆七寶
成。遊戲園觀心得自在。所行法則如轉輪聖
王。内宮婦女状如天人。於百千萬劫。時乃入
海求龍爲食。時彼海中有化生龍子。八日十
四日十五日。受如來齋八禁戒法。不殺不盜
不婬不妄言綺語不勸飮酒。不聽作倡伎樂
香花脂粉高廣床。非時不食。奉持賢聖八法。
時金翅鳥王身長八千由旬。左右翅各各長四
千由旬。大海縱廣三百三十六萬里。金翅鳥
以翅斫水取龍。水未合頃銜龍飛出。金翅鳥
法。欲食龍時先從尾而呑。到須彌山北有大
縁鐵樹。高十六萬里。銜龍至彼欲得食噉。
求龍尾不知處。以經日夜。明日龍出尾語
金翅鳥。化生龍者我身是也。我不持八關齋
法者。汝即灰滅我。金翅鳥聞之悔過自責。佛
之威神甚深難量。我有宮殿去此不遠。共我
至彼以相娯樂。龍即隨金翅鳥至宮殿觀。看
今此眷屬不聞如來八關齋法。唯願指授禁
戒威儀。若壽終後得生人中。爾時龍子具以
禁戒法使讀誦。即於鳥王宮。而説頌曰
    七寶宮殿舍莊嚴極快樂
    行滿戒不具受此金翅身
    我是龍王子修道七萬劫
    以針刺樹葉犯戒作龍身
    我非胎生龍濕生及卵生
    轉身不退轉興顯佛法衆
    汝今受八齋化汝眷屬等
    奉禁無所犯必得生善處
    我宮在海水亦以七寶成
    摩尼頗梨珠明月珠金銀
    可隨我到彼觀看修佛事
    復益善根本滋潤悉周遍
爾時金翅鳥聞龍子所説。受八關齋法口自
發言。自今以後盡形壽不殺。如諸佛教金翅
鳥眷屬。受三自歸已。即從龍子到海宮殿。彼
宮殿中有七寶塔。諸佛所説諸法深藏。別有
七寶函滿中佛經。十二因縁總持三昧。見
彼龍子及諸龍女。香花供養禮拜承事。猶如
天上難檀婆那羅金殿無異。龍子語金翅鳥。
我受龍身劫壽未盡。未曾殺生嬈亂水性。爾
時龍子復與金翅鳥。而説頌曰
    殺是不善行減壽命中夭
    身如朝露虫見光則命終
    持戒奉佛語得生長壽天
    累劫積福徳不墮畜生道
    今身爲龍身戒徳清明行
    雖墮六畜中必望自濟度
是時龍子説此頌時。龍子龍女心開意解。壽
終之後皆當生阿彌陀佛國。佛告智積菩薩。
我宿命所行戒徳完具。得成菩薩化現自在
無所不入。亦入於金翅鳥亦入於龍子。亦入
於魚鼈黿鼉所化如是◎
  ◎菩薩處胎經五樂品第二十九
爾時世尊。觀察衆生心識所念。欲知如來所
經歴處。曾生金翅鳥中受龍子教誡。所度無
量不可稱計。齊是更有餘願聞其意。佛知衆
生心中所念。將欲示現本所造行身口意法。
諸族姓子族姓女。聽我所説。昔有天帝釋。去
世已來經無數劫天福自然。於三千大千諸
釋之中最尊第一。羅睺羅阿修羅王。生女端
正。具足女法六十四能。行歩進止不失儀則。
面如桃花色。口出言氣如優鉢蓮花香。身作
牛頭栴檀香。不長不短不白不黒。不肥不痩
具足女法。時釋提桓因内自思惟。我今此宮
天女衆多。顏貌端正諸天中勝。然不如彼阿
須倫女。今我寧可集諸兵衆與彼共鬪。可得
彼女給我使令。作是念已即召諸天論説鬪
事。諸天白帝釋。諸天鬪戰必不如彼。權
可遣執樂神等。手執琉璃九十九絃琴及一
＊絃琴。歌歎我天受福。快樂無量功徳。諸天
稱善此語可從。即勅執樂天子般遮翼等。嚴
辦樂具即於天上忽然不現。如有力士屈伸
臂頃。已至阿須倫王婆呵前立。彈琴出聲作
如是頌
    我是天帝釋絶妙彈琴師
    歌曲音相和清淨聲極妙
    如我彼天樂無有憂畏想
    念則衣食至七寶甘露珍
    金銀床玉机轉關身迴旋
    視樂無厭足天中尊第一
    今遣我等來欲説無諍行
    并獻甘露食求欲作婚姻
    我主彼宮殿琦珍不可量
    天女爲眷屬非千萬億數
    知婆呵有女應與我給使
    若不見與者正爾兵衆征
    須倫聞此語瞋恚極熾盛
    小物興大意乃欲有所爲
    我雖無甘露豫以自充飽
    亦有大兵衆足得相距逆
爾時般遮翼等。聞此語已即還。以此語具
向天帝釋説。時婆呵阿須倫王。即勅左右促
集兵衆。吾有所伐正爾令辦各勿有疑。即以
此偈向所勅説
    豪貴天帝釋遣使般遮翼
    歌頌出五音求我爲婚姻
    及彼未集兵我宜先集衆
    往攻不用力萬得不一失
時彼阿須倫臣佐。聞此教已即集四兵。往詣
須彌山腹。壞曲脚天宮。次壞風天宮。次壞
馬天宮。次壞莊嚴天宮。時有天子名曰大力。
詣釋提桓因所。天王。當知阿須倫婆呵集諸
兵衆。已壞四門天子。天王。今欲如何。時天帝
釋憶本所誦。口説頌曰
    諸佛威神力救護我今厄
    忍慧破恚怒解脱安隱處
    昔我無睡眠昨日忽眠寐
    此睡非吉祥須倫侵我境
爾時天帝釋憶佛功徳。須倫兵衆漸漸却退。
從四門後園。入池水中藕莖糸孔中藏。時釋
提桓因即勅大臣。汝速集兵衆。吾欲逐阿須
倫兵衆。爾時帝釋諸臣受天王教。即集天衆
從四門求覓。但見刀鎧弓箭在地。不見須倫
衆。轉轉前進直入阿須倫宮殿。見婆呵阿須
倫女數千萬衆。不見阿須倫身。將諸女衆歸
詣忉利天宮。時諸阿須倫等。求哀歸命向釋
提桓因。我等愚惑。不知佛弟子神力巍巍如
是。我等先祖信奉如來。聞佛有戒不取他
物。今天王釋。將我眷屬盡填天宮。非佛弟子
所行法則。帝釋聞之悵然不樂。須倫此語。
證我犯不與取戒。我寧當奉禁不犯偸盜。即
還諸女。爾時阿須倫王。即以最所敬女奉
天帝釋。天帝釋。即以美甘露與須倫。＊須
倫與天和合共修行善。不殺不盜不婬不欺
不飮酒不香花脂粉非時不食。奉持如來三
歸依法。吾昔所行無數生中作轉輪聖王。無
數生中作天帝釋。無數生中作梵天王。奉持
賢聖八關齋法度難救厄。設四天下滿中火
焔譬如劫燒。一心歸命稱如來名。持八關齋
法投身入火焔不能燒。若滿中水水不能
溺。八關齋者諸佛父母
  菩薩處胎經緊陀羅品第三十
爾時座中有菩薩名曰信解脱。過去無央數
阿僧祇劫爲緊陀羅王。須彌山北過琉璃山。
琉璃山北過小鐵圍山。鐵圍山北有大黒山。
緊陀羅王在中治化。過去無數恒沙諸佛。亦
不覩見亦不聞法。亦無有聖衆教化無日月
星辰光明所照由昔積福一施之報。居在七
寶宮殿壽命極長。何以故。本在人間値遇良
田。有大長者造佛塔廟。此緊陀羅。布施一刹
柱成辦廟寺。復以淨食施彼工匠。壽終命盡
作胸臆神王。在兩山中間。自然七寶宮殿屋
舍。昔在人間居財無量。有一沙門中時持鉢
乞食。婦見沙門在門乞食。即 &T016254;

飯施與。長者
見婦與沙門食。即便瞋恚。此何乞人瞻視我
婦。當令此人手脚破壞。壽終之後受此醜
形。八十四劫恒無手足。在人間時學仙人法
在深山中。誦習呪術能移動日月。以夜爲晝
以晝爲夜。呼吸之頃能吐出金銀七寶。能使
枯樹悉生枝葉花果。能使海水消竭。在火不
燒身能飛行。眼能徹視自識宿命。知他人心
耳遠聞聲。眷屬弟子五百人聞佛出世。佛
名清淨光如來應供正遍知明行足善逝世間
解無上士調御丈夫天人師佛世尊。説微妙
法初中竟善。大慈平等功勳難量。我將諸弟
子從深山出。飛行經過王宮後園浴池。見諸
采女在池洗浴。我及弟子。下見婦女生染
愛心皆失神足即墮園中。時我瞋恚故來求
佛失我神足。時采女衆見五百丈夫盡在園
中。尋入白王。王勅左右。將彼人來。我欲問
之。尋將詣王。王問言。卿等何人。答曰。我等
在山學仙道人。山中誦習呪術。能移動日月。
以夜爲晝以晝爲夜。乃至耳遠聞聲。眷屬弟
子＊五百人。聞佛出世佛名清淨光。我將諸弟
子從深山出。飛行＊經過王宮後園浴池。見諸
采女在池洗浴。我及弟子。下見婦女生染愛
心。皆失神足即墮園中。時王告之曰。汝等在
深山學仙道來爲久近耶。答曰。二十二小劫。
王復問曰。積劫學道心如死灰不動不搖。云
何欲心而失神足。答曰。本謂眞道神靈第一。
踊沒自在所念皆成。不圖今日忽然失道。慚
愧聖王隨王刑罰。王告之曰。汝本學道二十
二小劫。形枯心疲所習不眞。如愚惑人空中
求寶。於眞際法不獲實相。汝所求師如來等
正覺者。近在岳跱山中。我當將汝等往至佛
所。若佛有所説當奉行之。爾時大王。即嚴
駕羽寶之車具五威儀。將諸眷屬及五百仙
學人等。往詣岳＊跱山。王即下車解劍去蓋。
却五威儀歩至佛所。頭面禮足在一面坐。爾
時國王須臾退坐。前白佛言。此五百人。在山
學仙二十二小劫。聞佛出世欲來見佛。飛過
後宮貪著欲愛即失神足。唯願世尊。與説微
妙之法。當令還復五神通道。佛告大王。此五
百人所行善根。成便壞敗終不究竟。本爲長
者。比丘乞食瞋恚言。使汝無手足。無數劫
中作胸臆神王。在大鐵圍黒山中間。雖復受
報日月所不照。先在人間以刹柱施人。以一
施之惠與辟支佛。後得人身於山中學仙。欲
心熾盛還失神足。此縁久有非適今也。此五
百人於今世命終。皆當生無怒佛所。彼佛與
説生老病死十二因縁。苦無苦本集滅道果。
亦復如是。佛説是時王意開解。亦樂欲生無
怒佛所。爾時國王及五百仙人。即從座起禮
佛而去
  菩薩處胎經香音神品第三十一
爾時世尊知諸衆會心中所念。便入定意無
形三昧。隨衆生音而濟度之。昔我人間爲香
音神王。一閻浮提二閻浮提。乃至無數恒沙
閻浮提。男女眷屬以香爲食。衣被服飾皆悉
香熏。或生北方欝單曰土。拘耶尼。弗于逮。
在在所生爲香音王。或壽一劫二劫三劫。乃
至無數阿僧祇劫。知有佛有法有比丘僧。心
常遠離而不親近。何以故。貪著五樂以善香
爲樂。於善香中不聞餘音。但聞五欲歌歎戲
樂。終日竟夜不知厭足。有善知識昔修善根。
從地踊出半身人現。而告我言。此處樂耶。何
爲貪著。此非眞實清淨之行。除去香熏可得
安隱處。此香爲災爲幻爲化。今佛在世可往
受教。得清淨香遍滿諸方。香音神王聞之極
大歡喜。善哉善哉。善知識。欲導引我示清
淨香。今正是時佛爲所在共往禮拜。爾時踊
出地神。即以偈告香音神曰
    如來無所著今在南方界
    在胎清淨觀眷屬無央數
    燒諸衆妙香懸繒花蓋幡
    供養如恒沙戒徳甚深香
    遍滿十方界其有聞香者
    盡得無上道汝可將眷屬
    往到閻浮提一心歸依尊
    當自面見佛佛徳無邊岸
    各隨本所行一聞三句義
    成道不移坐三空慧定力
    十八不共法大人相好具
    汝後必獲之紫磨金色體
    軟細不受塵法身智慧定
    汝當悉具得到彼勿懷懼
    正心莫生疑勇猛不怯弱
    便逮師子歩分別身心觀
    悉解空自然眼識無色本
    除對不造垢當行三法門
    現後及中間獲淨三通慧
    總持無礙法無常無樂想
    劫數造不善慧火彈指燒
    金銀寶琉璃須彌四寶成
    劫燒火所焚行報不可滅
    如來在世化愍彼不爲己
    處處在在生盡縁縛著人
    如人射虚空箭窮還到地
    供養諸福田不選必賢聖
    亦如服毒藥處處求解具
    毒氣轉隆盛命終亦不久
    宿有善知識授以解藥具
    次第不選擇會値解藥法
    行施作福業不選擇高下
    此福聖所譽最尊爲第一
時香音神王。聞踊出地神語。心開意解五體
投地。汝爲我師化我童矇。我今愚惑不別眞
僞。受我悔過如癡如愚。爾時地神即從地踊
出。現佛金色身三十二相放大光明。以神足
力接香音神至於胎觀。彼諸會衆無覺知者。
佛告諸來會者。吾從無數阿僧祇劫。能大能
小入細無礙。或在天上劫數教化。或在人中
代彼受苦。或在畜生餓鬼地獄。分身教化無
所不入。時香音神王。及七十二億眷屬。尋發
無上住不退地
  菩薩處胎經地神品第三十二
爾時座中有菩薩名曰善業。即從座起偏露
右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。欲問所
疑聽者敢説。佛告善業。恣汝所問。吾當爲
汝一一分別。善業白佛言。云何世尊。六大衆
神何者爲妙。地水火風空識耶。爾時世尊即
以神足。令彼地神從地踊出在地界立。水神
從水踊出水中立。火神從火踊＊出火中立。
風神從風踊＊出風中立。空神從空踊＊出空
中立。識神從識踊＊出識中立。佛告善業。此
六諸神汝自問之。善業菩薩即問地神。於
六大中汝爲妙不。地神報言。於六神中我爲
最勝。所以者何。所生萬物山河石壁樹木花
果。皆依我住。一切衆生有形之類。依而得存。
以是義故我爲最妙
爾時善業菩薩問水神曰。汝於六神爲最妙
不。水神報言。於六神中我爲最勝。所以者何。
若無水者。地爲枯乾無有滋潤。草木花果皆
爲枯燥。衆生之類有形之屬皆當渇死。以是
義故我爲最勝。爾時善業菩薩次問火神。六
神之中汝爲最勝不。火神報言。於六神中我
爲最勝。所以者何。若無火者。萬物滋長云何
成熟。若遇霜雹氷寒雷電。一切衆生有形之
類皆當凍死。以是義故我爲最勝。爾時善業
菩薩次問風神。六神之中汝爲妙不。風神答
曰。於六神中我爲最妙。所以者何。若無風者。
樹木花果根芽莖節不得成熟。一切衆生有
形之類。進止動搖皆是我風。以是義故我爲
最妙。爾時善業菩薩次問空神。於六神中汝
爲妙不。空神報言。於六神中我爲最妙。所以
者何。山河石壁樹木花果。一切萬物有形之
類。行來進止我能含容。使得調暢通達往來。
以是義故我爲最妙。爾時善業菩薩次問識
神。於六神中汝爲妙不。識神答曰。於六神中
我爲最妙。所以者何。此五大神是我僕從我
是其王。行來進止若好若醜。可避知避可就
知就。彼皆盲冥我爲眼目。以是義故我爲最
妙。爾時地神白善業菩薩言。此事不然。何以
故。恒爲識神之所誑惑。不示徑路。我欲得堅
&T057344;

反與柔軟。時復須軟反與我＊ &T057344;

。我欲詣
南反將至北。賊中之賊不過識神。自稱爲王
此事不然。爾時水神白善業菩薩言。識神所
説是事不然。何以故。水能潤漬成長萬物。我
性須冷反與我熱。燒炙消盡永無冷性。爲識
所誑。以是義故識言非也。爾時火神白善業
菩薩言。識言非也。何以故。火能熟物亦爲光
明。樹木華果隨時成長。若無火者識何所依。
以是義故識言非也。爾時風神白善業菩薩
言。識言非也。何以故。萬物成長行來進止動
搖。識制止於我不令動轉。以是義故識言非
也。爾時空神白善業菩薩言。識言非也。何以
故。我空法無物不含。含容萬品進止行來。通
達無閡皆是我空。若非空者識何所依。以是
義故識言非也。爾時世尊問善業菩薩。此六
大所論有句義耶。無句義耶。有味義耶。無味
義耶。有字義耶。無字義耶。善業菩薩白佛言。
世尊。如五大性各各均等。何以故。地界多者
水界少者則不成就。水界多者火界少者則
不成就。火界多者風界少者則不成就。風界
多者空界少者則不成就。空界多者識界少
者則不成就。五界等者識不分別則不成就。
爾時善業菩薩即説頌曰
    識神無形法五大以爲家
    分別善惡行去就別眞僞
    識示善道處永到安隱道
    識爲第六王餘大最不如
佛告善業。汝所問者皆是如來威神力故。爾
時座上百七十億衆生解識深法。悉發無上
正眞道意
  菩薩處胎經人品第三十三
爾時座中有菩薩名曰法印。聞如來説六大
衆生受五陰形。分別内外解了空無。内心生
疑。識爲亂想非眞實法。何者是人。云何是人。
人從何生。佛告法印菩薩。善哉善哉。汝所問
者。皆是諸佛威神所接。所以者何。過去無數
阿僧祇恒河沙諸佛。及當來無數阿僧祇恒
河沙諸佛。分別人本假號名字不可思議。非
彼二乘羅漢辟支所能籌量。汝今諦聽諦聽
善思念之。吾當與汝具分別説。猶如此娑呵
世界閻浮提出衆生種。此事不然。何以故。非
眞實性故非人種。東弗于逮亦非人種。北欝
單＊曰亦非人種。西拘耶尼亦非人種。除無量
壽佛及阿閦佛國。除莊嚴刹土虚空際佛。除
我今日諸坐菩薩餘諸盡非人種。何以故。從
本已來乃至成佛於其中間。初不爲惡此是
人種。猶如有人修身口業於不修者。是謂人
種。受三依法於不受者。是謂人種。奉持五戒
於不奉者。是謂人種。修行十善於不行者。是
謂人種。向須陀洹於不向者。是謂人種。得須
陀洹於不得者。是謂人種。向斯陀含於不向
者。是謂人種。得斯陀含於不得者。是謂人種。
向阿那含於不向者。是謂人種。得阿那含於
不得者。是謂人種。向阿羅漢於不向者。是謂
人種。得阿羅漢於不得者。是謂人種。向辟支
佛於不向者。是謂人種。得辟支佛於不得者。
是謂人種。向佛道者於不向者。是謂人種。得
佛道者於不得者。是謂人種。故號人尊如來
應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊。是謂人種。佛告法印菩
薩如今善聽。過去諸佛於現在未來。是謂人
種。現在於未來。是謂人種。未來於過去現在。
是謂人種。於三世法。現在於過去未來。最爲
第一。何以故。如來於現在中能行過去未來
法。何以故。勝過去已滅未來未至法性自然。
非過去能滅現在未來。非未來能滅過去現
在。爾時世尊即説頌曰
    過去等正覺遺教度衆生
    分別人根本上中下微妙
    現在最勝佛明過知未來
    除滅前後結獨照如日明
    苦行衆生等兩足及四足
    爲説甘露法充滿除衆想
    諸天十善行從一二十二
    上天下非天功徳之差降
    如來衆相具行善無瑕穢
    積徳如安明清淨行無垢
    若人生誹謗言佛非眞道
    死入阿鼻獄諸佛不能救
    口氣腥臊臭支節煩惱熱
    惡念遂熾盛斯由誹謗罪
    行善修功徳識神向善處
    如人入池洗清淨無塵垢
    羅漢辟支佛斷滅永不生
    不念吾我身去離五道苦
    佛本所行法得諸佛印可
    今得爲人尊故號天中天
世尊説此頌已。語法印菩薩。是謂人種。爾時
法印菩薩即從座起偏露右臂右膝著地。叉
手合掌前白佛言。善哉世尊。快説斯義。我等
衆會。於如來所則非人種。云何示現得爲人
種。佛告法印菩薩。解知諸法空無所有。無彼
無此不見彼此者。是謂人種。觀察法性無去
來今。解知法性空寂無二。是謂人種。於四道
果有成就者無成就者。不見有一亦不見二。
是謂人種。於衆相法。不見莊嚴亦不見不莊
嚴。解了空寂非一非二。是謂人種。佛國清淨
除欲怒癡。亦不見淨亦不見不淨二事虚空。
是謂人種。分別道性三十七品。有成有敗。
不見俗界有人無＊人。是謂人種。發意弘誓
不自爲己。安處衆生住在無畏。不見有住不
見無住二事平等。是謂人種。分別禪定心無
染著。執意如空無能移動。亦不見定亦不見
不定。是謂人種。衆生邪見導示善處。以八正
法洗除心垢。亦不見正亦不見不正。是謂人
種。於四部衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。道
心堅固無所戀著。不見戒行有犯不犯。是謂
人種。如是法印於如來法。則爲饒益利益衆
生。於佛有反復修諸功徳不唐捐棄。爾時座
上百七十億衆生。皆發無上正眞道意。修於
人種不退轉行
  菩薩處胎經行品第三十四
爾時座中有菩薩名曰造行。即從座起偏露
右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世
尊。快説人種。非前非後非兩中間。行業果報
以何得知。或過去身非今現在。或未來身非
過去。或現在身非過去未來。或内作行受外
報。或外作行受内報。或凡夫身作行。須陀洹
身受報。或須陀洹身作行。斯陀含受報。或
斯陀＊含身作行。阿那＊含受報。或阿那含身
作行。阿羅漢身受報。或有衆生得慈三昧無
悲喜捨。或有衆生得悲無慈喜捨。或有衆生
得喜無慈悲捨。或有衆生得捨無慈悲喜。或
有衆生從凡夫地不向信地法地。取須陀洹。
或有衆生不向信地法地須陀洹。取斯陀含。
或有衆生不向信地法地須陀洹斯陀含。取
阿那含。或有衆生不向信地法地須陀洹斯
陀含阿那含。取阿羅漢。或有衆生不向信地
法地須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。取彼此阿
羅漢。或有衆生向辟支佛。還自墜落墮凡夫
地。或有衆生向阿羅漢。還自墜落墮凡夫地。
或有衆生向阿那含。還自墜落墮凡夫地。或
有衆生向斯陀含。還自墜落墮凡夫地。或有
衆生向須陀洹。還自墜落墮凡夫地。或有衆
生於法地退墮凡夫地。或有衆生於信地退
墮凡夫地。此諸衆生於如來所皆有狐疑。唯
願世尊。一一分別令諸會者㸌然開悟。爾時
世尊告造行菩薩曰。善哉善哉汝所問義。皆
爲當來過去現在。亦是諸佛行業果報。吾今
一一分別。諦聽諦聽善思念之。云何造行菩
薩。欲使如來説過去無量阿僧祇劫行業果
報耶。欲使如來説未來無量阿僧祇劫行業
果報耶。欲使如來説現在無量阿僧祇劫行業
果報耶。爾時造行菩薩白佛言。世尊。且置過
去未來行業果報。欲聞如來現身行業果報。
佛告造行菩薩。過去無數阿僧祇劫行業果
報。亦是現在作。未來無數阿僧祇劫行業果
報亦是現在作。現在所作行業果報。亦是過
去未來受對因縁。今當與汝説之。昔我所更
苦行無數。或修淨行或修不淨行。或修天行
或修人行。初求佛道諸漏已盡。神通變化㸌
然大悟。三界都苦唯我爲樂。於尼連水邊六
年苦行。日食一麻一米。斯由曩昔向一縁覺
犯口四過。斷絶一施今受斯報。我既成佛爲
五百摩納子。惡聲誹謗罵詈。在諸街巷稱言。
佛道非眞。時諸國人民有信不信。信者信地
法地。不信者外凡夫。如此人等根力成就不
可沮壞。佛出於世光明普照。地獄休息餓鬼
飽滿。在畜生者不復荷負重擔。如我弟提婆
達兜以石打佛脚指出血。吾時避走東至弗
于逮北至欝單＊曰西至拘耶尼。吾復避之從
忉利天上至三十二天。此石故隨逐吾。吾
復避之還至故處。爲石所傷。吾在摩竭國界
晝闇園中。閑居經行。時有長者名尸利掘。請
我供養我即受請。將阿難一人尋從我行。彼
長者舍有七重門。門各有守者。過去未來現
在諸佛常法。默然受請不受餘請。凡我弟子
出家爲道行亦應爾。我至彼門。尸利＊掘長者。
於内作倡伎樂自恣。忘我在外已經日夜。佛
語阿難。汝行乞食我住此處。時馬將從佛邊
過。佛從乞食。馬將言。我無食唯有熟麥當
持相與。即持熟麥施與佛。佛即受食之。時彼
馬將謂爲佛食。爾時有天子名曰練精。即接
食去。諸人見者謂爲佛食。然佛不食爲度彼
故。故現受食。如是九十日在門裏住。阿難。
亦九十日乞食。如來威神不令國王及群臣
長者知佛住此。何以故。恐彼生慢興誹謗心。
佛無威神餘人何望。爾時尸利＊掘長者。有小
因縁出外遊戲。見佛在門方問佛言。何時至
此。佛告長者。卿前請我。我即來此。汝在内
快自娯樂。今已經九十日。欲還晝闇園中。
得君供養食馬熟麥。時尸利掘長者。極懷慚
愧五體投地。唯願世尊。垂恕不及聽我悔過。
佛告長者。此縁久有非適今也。爾時長者。請
佛入宮舍四事供養。佛爲説法諸塵垢盡得
法眼淨。吾昔一時在毘舍離城。初成佛道未
久六師興盛。吾有弟子千二百五十人。一千
一人皆得羅漢六通清徹。時有旃遮摩那耆
女。是阿闍羅翅舍欽婆羅弟子。受師明教日
來佛所。外現清信女法。内受邪師教。來往
周旋欲令人見。以草作腹日漸令大。後以木
盂繋腹。状如臨産婦女。時邪師問言。汝那
得此娠。報言。我日往瞿曇沙門所。故有此
＊娠。師便瞋言誑我弟子垂當生梵天。毀
辱我弟子乃至於此。時邪師將諸弟子并
此女人。往至佛所。當於爾時。如來與無央數
衆而爲説法。梵志至佛所高聲唱言。此沙門
瞿曇。犯於婬欲實不得道。自稱言得道。所作
變化皆是幻術。非眞實道。指此女人言。衆
人皆見不也。愛我此女使令有＊娠。發此語
已。時天帝釋化作一黄鼠。在女裙裏嚙＊盂
繩索令＊盂墮地。衆人皆見呵責罵言。汝等師
徒謗毀聖人。促出國去。吾昔一時在錦毘梨
國。在一樹下禪定行道。九十日不移處所。
時彼六師名金那金離。有女弟子酸陀難
提。＊興嫉妬心欲障佛功徳自顯師道。女言。
我能使人不供養佛。令師名聲流布無外。時
彼女人懷此謀心。日往佛所經數日中。殺身
埋精舍後園中。後來出死屍言。佛殺人謗
名流布國人皆知。吾昔一時左脇患風。使耆
域令治。耆＊域言。當須牛乳象尿。舍利沙
畢鉢尸利沙胡椒。煮以爲湯服之則差。吾昔
一時在他村中遊行教化。吾爲馬槍刺脚。
孔上下徹疼痛無量。復使耆＊域治之。吾昔
一時患頭痛。猶如兩須彌山壓頭疼痛。痛
不可處。今雖成佛諸漏已盡。諸善普集本行
不朽。從無數劫修清淨行。行業果報。難可得
離佛身如是。何況阿羅漢辟支佛。能免行報
耶。爾時世尊與造行菩薩。而説頌曰
    最勝四神足住壽無數劫
    天地悉壞敗須彌如灰塵
    行業追逐身無處可隱藏
    我成最正覺三界無等倫
    故受九報對宿行牽連縛
    我有三昧力金剛不可沮
    不能避報業捨而不受對
    我今生縁盡齊是更無分
    永與生死別更不造彼行
    人多貪五欲不謹愼放逸
    今世亦後世常墮有憂處
    涅槃無所著示現有爲法
    設復不現化衆生難可度
    八等無爲道賢聖所行路
    去離諸縛著無有生滅法
    道從無常觀思惟不淨法
    一心不移動成就諸相好
    羅漢辟支佛償對復甚我
    行業所追逐何處可得免
    智慧舍利弗常行佛功徳
    下腸取滅度此是明白證
    神足目揵連歩歩登須彌
    執杖梵志打骨碎如芥子
    娑竭阿羅漢降伏難陀龍
    臨取滅度時眼睛墮無數
    金花比丘尼神徳難可量
    化作轉輪王統領四天下
    捨壽入無爲支節刀劍解
    辟支名光明無佛法出世
    隨世盡其壽 &T055114;

湯取滅度
    我今説現在此等諸業報
    設當説過去阿僧祇佛行
    以劫數至劫業報不可盡
    當來復有佛令在此座上
    亦當説業報如今無有異
    菩薩摩訶薩精進不懈怠
    當急離業報不與彼共倶
爾時造行菩薩。聞此偈已衣毛皆竪。不樂
生死周旋五道。皆發無上住不退轉地
  菩薩處胎經法住品第三十五
爾時世尊。見衆會寂然清淨純一無雜。出廣
長舌左右舐耳。放大光明上至無量阿僧祇
刹土。衆生見光欣然踊躍歎未曾有。爾時世
尊還攝光明。佛告彌勒菩薩摩訶薩。吾從無
數阿僧祇劫已來。身口意淨無有瑕穢。得此
實相光明之報。斯由不欺妄故。佛復告彌勒
菩薩摩訶薩。我今囑累於汝菩薩胎化經典。
汝當宣傳廣宣布之。若有善男子善女人諷
誦此經。香花供養搗香末香繒綵花蓋作倡
伎樂。其功徳福甚多甚多。若有善男子善女
人不能究竟旦暮諷誦。彈指之頃心念此經
者。其功徳福不可稱量。何以故。此胎經者。諸
佛之父母衆經中長。過去當來諸現在佛。要
在母胎經中所化度衆生過於色身。百倍千
倍巨億萬倍不可稱量。佛復告彌勒菩薩摩
訶薩。若有善男子善女人禮事供養此經典
者。欲得面見十方諸佛。一心歸命無他異想。
即時得見十方諸佛。若有善男子善女人發
大誓願。我今欲使地獄休息。餓鬼畜生無煩
惱病一心歸命諷誦此經諸苦惱衆生皆得
解脱。佛復告彌勒菩薩摩訶薩。我今縁盡無
教化處。此經留住或千年。或至二千年或至
三千年。令分爲三分。一分付與阿難。度我
遺法弟子。一分與難陀優鉢羅龍王。餘一分
者彌勒與我宣傳。使一切衆生普得聞知。無
得中斷。彌勒。汝作佛時。汝當宣布此經。十
方天下衆生。蠕動喘息蚑行人物之類。皆蒙
此經悉得解脱。彌勒。汝般涅槃後。此經二十
一劫流布在世。然後乃斷。若有善男子善女
人諷誦此經。心不錯亂發大弘誓。欲令衆生
悉同我願。同時倶生清淨國土。承事禮敬諸
佛世尊。如願得之而無罣礙。佛復告彌勒菩
薩摩訶薩。汝當承受我教。當念佛恩欲報
佛＊恩者。常當一心奉持供養胎化經典。此
功徳福無能宣暢。何以故。此胎化經典。諸法
寶藏諸佛封印。唯有如來應供正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。能開發此印封示現衆生。彌勒。當知我前
後所説。三昧總持甚深經典。汝忘一字一句
此過少耳。若於此胎化經典。＊忘失一字一句
其過甚多。何以故。此諸佛世尊之父母也。爾
時世尊説是語時。普地六反震動。時座菩薩
各各自相謂言。釋迦文佛離法性不久。必當
還現如本色相。時座上有八十四億姟衆生。
皆發無上住不退轉時諸菩薩。忽然不現各
離胎化。供養釋迦文佛金棺舍利
菩薩處胎經復本形品第三十六
爾時世尊還攝威神。在金棺裏寂然無聲。諸
天燒香散花供養。時大迦葉將五百弟子從
摩伽提國來至佛所。聞佛今日當取滅度。悲
啼㘁泣不能自勝。爾時世尊以天耳聞迦葉
來至。即從棺裏雙出兩足。迦葉見之手捉摩
捫。啼泣不能自勝。爾時迦葉普説頌曰
    一切行無常生者必有死
    無生亦無死此滅爲最樂
    佛所教化人所度已周遍
    我行道逈絶深恨不見佛
    法界悉皆空色身亦當爾
    無有老病死無爲無所生
    住壽百恒沙亦當歸滅度
    況我天尊師處世著穢汚
爾時迦葉及五百弟子。皆遶金棺七匝在一
面立。爾時阿難捉棺西北角。難陀捉東北角。
諸天在後侍直北。出去雙樹四十九歩。安
厝金棺隨沙門法。以牛頭栴檀香積金棺
上。諸梵天王釋提桓因。將諸天衆在虚空中
散花供養。爾時尊者迦葉。手執火然栴檀薪
而耶維之。八大國王爭分舍利隨力多少。各
持歸供養
  菩薩處胎經起塔品第三十七
爾時八大國王。優填王頂生王惡生王阿闍
世王。四大兵馬主最豪兵馬主容顏兵馬主
熾盛兵馬主金剛兵馬主。此八大王共諍舍
利。各領兵衆列住一面。八大王各各言。佛舍
利我應獨得之。有一大臣名優波吉。諫言諸
王。莫 &T072187;

佛舍利。應當分之普共供養。何爲
興兵共相征罰。爾時釋提桓因。即現爲人語
諸王言。我等諸天亦當有分。若共 &T072187;

力則有
勝負。幸可見與勿足爲難。爾時阿耨達龍王
文隣龍王伊那鉢龍王語八王言。我等亦應
有舍利分。若不見與力足相伏。時優波吉
言。諸君且止。舍利宜共分之。即分爲三分。一
分與諸天。一分與龍王。一分與八王。金瓮受
一石餘。此臣密以蜜塗瓮裏。以瓮量即
分舍利。諸天得舍利還於天上。即起七寶塔
偸婆。龍得舍利還於龍宮。亦起七寶塔偸
婆。八王得舍利各還本國。亦起七寶塔偸
婆。臣優＊波吉得著金瓮舍利三斗并瓮。亦
起七寶＊塔偸婆。灰及土四十九斛。起四十九
七寶＊塔偸婆。當耶維處亦起七寶＊塔偸婆。
高四十九仞。香花供養懸繒幡蓋。終日竟夜
音樂聲不斷。佛之威神令諸七寶塔各各有
光明。或夜放光明與晝無異。或晝放光明與
夜無異。諸護塔善神各各來營護。不令惡人
有觸犯者
菩薩處胎經出經品第三十八
爾時佛取滅度已經七日七夜。時大迦葉告五
百阿羅漢。打揵椎集衆。卿五百人盡詣十方
諸佛世界。諸有得阿羅漢六通清徹者。盡集
此閻浮提詣雙樹間。釋迦文尼佛今以捨壽
取般涅槃。耶維已訖起七寶塔。今集衆欲得
演出眞性法身。汝等。速集聽採微妙之言。
爾時五百阿羅漢受大迦葉教。以神足力如
人屈伸臂頃。即到十方恒河沙刹土。集諸羅
漢得八億四千衆。來集到忍界聽受法言。爾
時迦葉見衆已集語優波離。卿爲維那唱阿難
下。即受教唱下阿難。卿是佛侍者。今有大過
於我等所。卿自知不也。阿難白大迦葉言。不
審有何大過於聖衆所。迦葉告阿難言。云何
阿難。佛所説經。若有得道羅漢六通清徹者。
修四神足多修多行。能住壽一劫有餘。卿何
故默然而不報佛。時阿那律將阿難出在外。
須臾復喚阿難前。還舊事具責阿難。爾時阿
難心意荒亂内自念言。佛滅度未久恥我乃
爾。即思惟四意止四意斷四神足五根五力
七覺八道。分別苦本集滅道果。即於衆前成
阿羅漢。諸塵垢滅朗然大悟。聖衆稱善諸天
歌歎。當於爾時地六反震動。諸天散花作倡
伎樂。色身滅度法身出世。利益衆生多所潤
及。即使阿難昇七寶高座。迦葉告阿難言。佛
所説法一言一字。汝勿使有缺漏。菩薩藏
者集著一處。聲聞藏者亦集著一處。戒律藏
者亦著一處。爾時阿難發聲唱言。我聞如是
一時。説佛所居處。迦葉及一切聖衆。皆墮
涙悲泣不能自勝。咄嗟老死如幻如化。昨日
見佛今日已稱言滅爲聞。最初出經胎化
藏爲第一。中陰藏第二。摩訶衍方等藏第三。
戒律藏第四。十住菩薩藏第五。雜藏第六。金
剛藏第七。佛藏第八。是爲釋迦文佛經法具
足矣。二月八日成佛。二月八日轉法輪。二月
八日降魔。二月八日般涅槃
菩薩處胎經卷第七

Footnote:

1043 1044 1045 1046 1047 1048 1049 1050 1051 1052 1053 1054 1055 1056 1057 1058 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]