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佛説摩訶衍寶嚴經 (No. 0351 ) in Vol. 00

[First] [] 194 195 196 197 198 199 200 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0351_.00.0194a21:   No.351[Nos.310(43),350,352]
T0351_.00.0194a22:
T0351_.00.0194a23: 佛説摩訶衍寶嚴經 一名大迦葉品
T0351_.00.0194a24: 晋代譯失三藏名
T0351_.00.0194a25: 聞如是。一時佛遊王舍城耆闍崛山中。與大
T0351_.00.0194a26: 比丘衆八千人倶。菩薩萬六千人。從諸佛國
T0351_.00.0194a27: 而來集此。悉志無上正眞之道。爾時世尊告
T0351_.00.0194a28: 尊者大迦葉曰。菩薩有四法。失般若波羅蜜
T0351_.00.0194a29: 云何爲四。一者不尊法不敬法師。二者爲法
T0351_.00.0194b01: 師者慳惜悋法。三者欲得法者爲法作礙。呵
T0351_.00.0194b02: 責輕易不爲説法。四者憎慢貢高自大譽毀
T0351_.00.0194b03: 他。是謂迦葉。菩薩有四法失般若波羅蜜。
T0351_.00.0194b04: 復次迦葉。菩薩有四法。得般若波羅蜜。云何
T0351_.00.0194b05: 四。一者尊法敬重法師。二者隨受聞法廣爲
T0351_.00.0194b06: 他説。心無愛著亦無所求。爲般若波羅蜜
T0351_.00.0194b07: 故。捨一切財物。求多學問如救頭然。三者聞
T0351_.00.0194b08: 已受持。四者行法不著言説。是謂迦葉。菩薩
T0351_.00.0194b09: 有四法得般若波羅蜜
T0351_.00.0194b10: 復次迦葉。菩薩成就四法忘菩薩心。云何爲
T0351_.00.0194b11: 四。一者欺誑師尊長老。二者他無惡事説有
T0351_.00.0194b12: 所犯。三者摩訶衍者毀呰誹謗。四者諂僞心
T0351_.00.0194b13: 無至誠。是謂迦葉。菩薩成就四法忘菩薩
T0351_.00.0194b14:
T0351_.00.0194b15: 復次迦葉。菩薩成就四法。一切始生至于道
T0351_.00.0194b16: 場。菩薩之心常現在前終不忘失。云何爲四。
T0351_.00.0194b17: 一者寧死終不妄語。二者一切菩薩起世尊
T0351_.00.0194b18: 想四方稱説。三者無有諂僞其心至誠。四者
T0351_.00.0194b19: 不樂小乘。是謂迦葉。菩薩成就四法一切始
T0351_.00.0194b20: 生至于道場。菩薩之心常現在前終不忘失
T0351_.00.0194b21: 復次迦葉。菩薩成就四法。生善法則滅善不
T0351_.00.0194b22: 増長。云何爲四。一者貢高憍慢學世經典。二
T0351_.00.0194b23: 者貪著財物數至國家。三者嫉妬誹謗。四者
T0351_.00.0194b24: 未曾聞經聞説誹謗。是謂迦葉。菩薩成就四
T0351_.00.0194b25: 法生善則滅善不増長
T0351_.00.0194b26: 復次迦葉。菩薩成就四法善不衰退増長善
T0351_.00.0194b27: 法。云何爲四。一者樂聞善法不樂聞非法。樂
T0351_.00.0194b28: 六度無極菩薩篋藏。二者下意不慢衆生。三
T0351_.00.0194b29: 者以法知足除去邪慢。他犯不犯不説其過。
T0351_.00.0194c01: 不求他人誤失之短。四者所不知法不説是
T0351_.00.0194c02: 非。以如來證。如來無量境界隨衆生根。佛所
T0351_.00.0194c03: 説法我不能達。是謂迦葉。菩薩成就四法善
T0351_.00.0194c04: 不衰退増長善法。復次迦葉。心有四曲菩薩
T0351_.00.0194c05: 當除。云何爲四。一者猶豫疑於佛法。二者憍
T0351_.00.0194c06: 慢不語恚怒衆生。三者他所得利心生慳愱。
T0351_.00.0194c07: 四者毀呰誹謗不稱譽菩薩。是謂迦葉。心有
T0351_.00.0194c08: 四曲菩薩當除
T0351_.00.0194c09: 復次迦葉。菩薩有四順相。云何爲四。一者所
T0351_.00.0194c10: 犯發露而不覆藏。心無纒垢。二者眞言致死
T0351_.00.0194c11: 終不違眞。三者所説而不相奪一切侵欺呵
T0351_.00.0194c12: 罵輕易撾捶縛害。一切是我宿命所作。不起
T0351_.00.0194c13: 恚他不生使纒。四者堅住不信他説。至信佛
T0351_.00.0194c14: 法亦不信之。内清淨故。是謂迦葉。菩薩有四
T0351_.00.0194c15: 順相
T0351_.00.0194c16: 復次迦葉。菩薩有四惡。云何爲四。一者多聞
T0351_.00.0194c17: 調譺行不如法。不順教誡。二者離於正法不
T0351_.00.0194c18: 敬師長。不消信施。三者失戒定慧癡惘受
T0351_.00.0194c19: 施。四者見於調御智慧菩薩。不敬。貢高而輕
T0351_.00.0194c20: 慢之。是謂迦葉。菩薩有四惡
T0351_.00.0194c21: 復次迦葉。菩薩有四智。一者未聞者聞行如
T0351_.00.0194c22: 法。二者依義不以文飾。三者順教戒善語。
T0351_.00.0194c23: 所作皆善孝順師尊。得戒定慧而食信施。四
T0351_.00.0194c24: 者見於調御智慧菩薩。興善敬心。是謂迦葉。
T0351_.00.0194c25: 菩薩四智
T0351_.00.0194c26: 復次迦葉。菩薩有四差違。云何爲四。一者未
T0351_.00.0194c27: 悉衆生便謂親厚。菩薩差違。二者衆生不能
T0351_.00.0194c28: 堪受微妙佛法而爲説之。菩薩差違。三者愛
T0351_.00.0194c29: 樂上妙爲説下乘。菩薩差違。四者衆生正行
T0351_.00.0195a01: 皆得妙法。而相違反。菩薩差違。是謂迦葉。菩
T0351_.00.0195a02: 薩有四差違
T0351_.00.0195a03: 復次迦葉。菩薩有四道。云何爲四。一者等心
T0351_.00.0195a04: 爲一切衆生。二者勸一切衆生學佛智慧。三
T0351_.00.0195a05: 者爲一切衆生而説正法。四者令一切衆生
T0351_.00.0195a06: 順於正行。是謂迦葉。菩薩四道
T0351_.00.0195a07: 復次迦葉。菩薩有四惡知識。云何爲四。一者
T0351_.00.0195a08: 聲聞但自饒益。二者縁覺少義少事。三者世
T0351_.00.0195a09: 俗師典專在言辯。四者習彼但得世法不獲
T0351_.00.0195a10: 正法。是謂迦葉。菩薩四惡知識
T0351_.00.0195a11: 復次迦葉。菩薩有四善知識。云何爲四。來乞
T0351_.00.0195a12: 求者是菩薩知識長養道故。爲法師者。是菩
T0351_.00.0195a13: 薩知識多聞。長養般若波羅蜜故。勸出家學
T0351_.00.0195a14: 道者。是菩薩善知識。長養一切諸善根故。諸
T0351_.00.0195a15: 佛世尊是菩薩善知識。長養一切諸佛法故。
T0351_.00.0195a16: 是謂迦葉菩薩四善知識
T0351_.00.0195a17: 復次迦葉。有四像菩薩。云何爲四。一者貪利
T0351_.00.0195a18: 不求功徳。二者但自求樂不爲衆生。三者但
T0351_.00.0195a19: 自除苦不爲衆生。四者欲得眷屬不樂遠離。
T0351_.00.0195a20: 是謂迦葉。四像菩薩
T0351_.00.0195a21: 復次迦葉。菩薩有四眞功徳。云何爲四。一者
T0351_.00.0195a22: 解空而信行報。二者解無吾我大慈衆生。三
T0351_.00.0195a23: 者雖樂泥洹不捨生死。四者行布施欲化衆
T0351_.00.0195a24: 生。不望其報。是謂迦葉。菩薩四眞功徳
T0351_.00.0195a25: 復次迦葉。菩薩摩訶薩有四大藏。云何爲四。
T0351_.00.0195a26: 一者値佛出現於世。二者聞説六度無極。三
T0351_.00.0195a27: 者見法師心中無礙。四者不放逸樂住山林。
T0351_.00.0195a28: 是謂迦葉。菩薩有四大藏
T0351_.00.0195b01: 復次迦葉。菩薩有四法越度衆魔。云何爲四。
T0351_.00.0195b02: 一者不捨菩薩心。二者心不礙一切衆生。三
T0351_.00.0195b03: 者不染著一切諸見。四者不輕慢一切衆生
T0351_.00.0195b04: 是謂迦葉。菩薩四法越度衆魔
T0351_.00.0195b05: 復次迦葉。菩薩摩訶薩有四法。攝受一切善
T0351_.00.0195b06: 法。云何爲四。一者常止山澤心無欺詐。二者
T0351_.00.0195b07: 有恩無恩心常忍辱。三者念報四恩棄捨身
T0351_.00.0195b08: 命爲衆生故。四者求法而無厭足。具一切善
T0351_.00.0195b09: 根故。是謂迦葉。菩薩摩訶薩四法攝受一切
T0351_.00.0195b10: 善。復次迦葉。菩薩摩訶薩有四無量福行。
T0351_.00.0195b11: 云何爲四。一者法施心無悕望。二者見有犯
T0351_.00.0195b12: 戒興大悲心。三者願一切衆生樂菩薩心。四
T0351_.00.0195b13: 者見有羸劣不捨忍辱。是謂迦葉。菩薩四無
T0351_.00.0195b14: 量福行
T0351_.00.0195b15: 復次迦葉。非以菩薩名故稱爲菩薩。行法行
T0351_.00.0195b16: 等行禪分別故。乃稱菩薩
T0351_.00.0195b17: 復次迦葉。菩薩摩訶薩成就三十二法得稱
T0351_.00.0195b18: 菩薩。云何爲三十二。一者至心饒益衆生。二
T0351_.00.0195b19: 者欲逮薩芸若智。三者自謙不毀他智。四者
T0351_.00.0195b20: 不慢一切衆生。五者信心一切衆生。六者愛
T0351_.00.0195b21: 念一切衆生。七者至竟慈愍衆生。八者等心
T0351_.00.0195b22: 怨親。九者衆生求於泥洹益以無量福。十者
T0351_.00.0195b23: 見衆生歡喜與語。十一者已許無悔。十二者
T0351_.00.0195b24: 大悲普遍一切衆生。十三者求法多聞無厭。
T0351_.00.0195b25: 十四者己之所犯知以爲過。十五者見他所
T0351_.00.0195b26: 犯諫而不怒。十六者修行一切威儀禮節。十
T0351_.00.0195b27: 七者施不望報。十八者忍辱無礙。十九者精
T0351_.00.0195b28: 進求一切善根。二十者修習禪定出過無色。
T0351_.00.0195b29: 二十一者以權攝慧。二十二者四恩攝權。二
T0351_.00.0195c01: 十三者有戒無戒等以慈心。二十四者至心
T0351_.00.0195c02: 聞法。二十五者專止山澤。二十六者不樂世
T0351_.00.0195c03: 榮。二十七者不樂小乘樂大乘功徳。二十八
T0351_.00.0195c04: 者遠惡知識親善知識。二十九者成就四梵
T0351_.00.0195c05: 止。三十者依猗智慧。三十一者衆生有
T0351_.00.0195c06: 行無行終不捨離。三十二者所説無二敬重
T0351_.00.0195c07: 眞言。菩薩之心最爲在前。是謂迦葉。菩薩摩
T0351_.00.0195c08: 訶薩成就三十二法得稱菩薩。復次迦葉。我
T0351_.00.0195c09: 當爲汝説喩。智者以喩得知。菩薩功徳。譬如
T0351_.00.0195c10: 地界爲一切衆生而無有二。如是迦葉。菩薩
T0351_.00.0195c11: 從初發意以來至于道場。爲一切衆生亦無有
T0351_.00.0195c12: 二。譬如水界生於百穀諸藥草木。如是迦葉。
T0351_.00.0195c13: 菩薩至誠清淨慈心覆育一切。爲諸衆生起
T0351_.00.0195c14: 青白之徳。譬如火界成熟百穀諸藥草木如
T0351_.00.0195c15: 是迦葉。菩薩以般若波羅蜜。成就一切衆生。
T0351_.00.0195c16: 譬如風界莊嚴一切諸佛國土。如是迦葉。菩
T0351_.00.0195c17: 薩善權莊嚴一切諸佛國土。譬如月初日日
T0351_.00.0195c18: 増長。如是迦葉。菩薩至誠清淨増長一切白
T0351_.00.0195c19: 淨之法。譬如日出照諸衆生。如是迦葉。菩薩
T0351_.00.0195c20: 以一般若波羅蜜。照一切衆生。譬如師子鹿
T0351_.00.0195c21: 王隨其所行。一切無有恐怖。如是迦葉。菩薩
T0351_.00.0195c22: 住戒功徳隨其所行。一切無有恐怖。譬如象
T0351_.00.0195c23: 王堪諸重擔終無疲厭。如是迦葉。菩薩善調
T0351_.00.0195c24: 御心爲一切衆生。堪任重擔而無厭惓。譬如蓮
T0351_.00.0195c25: 花生在淤泥而不著水。如是菩薩生在世間
T0351_.00.0195c26: 不著世法。譬如伐樹雖截其枝。而不伐根復
T0351_.00.0195c27: 生如故。如是迦葉。菩薩以善權心。雖斷結縛
T0351_.00.0195c28: 猶生三界。譬如諸方江河之水。入於大海悉
T0351_.00.0195c29: 爲一味。如是迦葉。菩薩作若干種善願功徳。
T0351_.00.0196a01: 當作佛道悉爲一味。譬如四天王三十三天
T0351_.00.0196a02: 住須彌山。如是迦葉。菩薩善根心中。譬如國
T0351_.00.0196a03: 王大臣所助。乃具成辦一切國事。如是迦葉。
T0351_.00.0196a04: 菩薩般若波羅蜜善根所助。乃具成辦一切
T0351_.00.0196a05: 佛事。譬如迦葉天無雲者雨不可得。如是菩
T0351_.00.0196a06: 薩。不多聞者法雨不可得。譬如迦葉天有雲
T0351_.00.0196a07: 者雨澤可得。菩薩如是有大慈雲能降法雨。
T0351_.00.0196a08: 譬如聖王出者七寶可得。如是迦葉。菩薩出
T0351_.00.0196a09: 者三十七品道寶可得。譬如有摩尼珠者。彼
T0351_.00.0196a10: 中無量百千種珠悉皆可得。如是迦葉。有菩
T0351_.00.0196a11: 薩心者。彼中無量百千聲聞縁覺之法悉皆
T0351_.00.0196a12: 可得。譬如三十三天遊雜園觀。一切樂具皆
T0351_.00.0196a13: 悉同等。如是迦葉。菩薩至誠清淨。爲一切衆
T0351_.00.0196a14: 生方便同等。悉無差降。譬如有毒因呪藥故
T0351_.00.0196a15: 不能爲害。如是迦葉菩薩結毒因智樂故不
T0351_.00.0196a16: 能爲害。譬如城邑有諸糞壤饒益田用。如是
T0351_.00.0196a17: 迦葉。菩薩因結學薩芸若用。是故迦葉。菩薩
T0351_.00.0196a18: 欲學此寶嚴經者。當正觀諸法。云何爲正觀。
T0351_.00.0196a19: 謂眞實觀諸法。云何爲眞實觀諸法。謂不觀
T0351_.00.0196a20: 我人壽命。是謂中道眞實觀法
T0351_.00.0196a21: 復次迦葉。眞實觀者。謂不觀色有常無常。亦
T0351_.00.0196a22: 不觀痛想行識有常無常。是謂中道眞實觀
T0351_.00.0196a23: 法。復次迦葉。云何爲眞實觀諸法。謂不觀地
T0351_.00.0196a24: 有常無常。亦不觀水火風界有常無常。是謂
T0351_.00.0196a25: 中道。眞實觀法
T0351_.00.0196a26: 復次迦葉。有常是一邊。無常爲二邊。此二中
T0351_.00.0196a27: 間無色。不可見亦不可得。是謂中道眞實觀
T0351_.00.0196a28: 法。有我是一邊。無我爲二邊。此二中間無色。
T0351_.00.0196a29: 不可見亦不可得。是謂中道眞實觀法。有眞
T0351_.00.0196b01: 實心者。是謂一邊。無眞實心者。是爲二邊。無
T0351_.00.0196b02: 心無思無意無識。是謂中道眞實觀法。如是
T0351_.00.0196b03: 不善法。世間法。有諍法。有漏法。有爲法。有
T0351_.00.0196b04: 穢汚法。是謂一邊。如是善法。出世間法。無諍
T0351_.00.0196b05: 法。無漏法。無爲法。白淨之法。是爲二邊。此
T0351_.00.0196b06: 二中間。無所有亦不可得。是謂中道眞實觀
T0351_.00.0196b07: 法。有者是一邊。無者爲二邊。此二中間。無
T0351_.00.0196b08: 所有亦不可得。是謂中道眞實觀法
T0351_.00.0196b09: 復次迦葉。我爲汝説。無明縁行。行縁識。識縁
T0351_.00.0196b10: 名色。名色縁六入。六入縁更樂。更樂縁痛。痛
T0351_.00.0196b11: 縁愛。愛縁取。*取縁有。有縁生。生縁老死苦
T0351_.00.0196b12: 惱憂悲啼泣。如是生大苦陰。無明已盡則行
T0351_.00.0196b13: 盡。行盡則識盡。識盡則名色盡。名色盡則六
T0351_.00.0196b14: 入盡。六入盡則更樂盡。更樂盡則痛盡。痛
T0351_.00.0196b15: 盡則愛盡。愛盡則取盡。*取盡則有盡。有盡
T0351_.00.0196b16: 則生盡。生盡則老死苦惱憂悲皆盡。如是滅
T0351_.00.0196b17: 大苦陰。無有此二。亦無二行。中間可知。是謂
T0351_.00.0196b18: 中道眞實觀法。如是行行盡。識名色六入更
T0351_.00.0196b19: 樂痛愛*取有生老死老死盡。無有此二。亦無
T0351_.00.0196b20: 二行。中間可知。如是迦葉。是謂中道眞實觀
T0351_.00.0196b21: 諸法也
T0351_.00.0196b22: 復次迦葉。中道眞實觀諸法者。不以空三昧
T0351_.00.0196b23: 觀諸法空。諸法自空故。不以無想三昧觀諸
T0351_.00.0196b24: 法無想。諸法自無想故。不以無願三昧觀諸
T0351_.00.0196b25: 法無願。諸法自無願故。不以無行觀諸法無
T0351_.00.0196b26: 行。諸法自無行故。不以無起觀諸法無起。諸
T0351_.00.0196b27: 法自無起故。不以無生觀諸法無生。諸法自
T0351_.00.0196b28: 無生故。不以如觀諸法如。諸法自如故。是謂
T0351_.00.0196b29: 中道眞實觀法。不以無人觀諸法空。諸法自
T0351_.00.0196c01: 空故。如是本空末空。現在世空。當令依空莫
T0351_.00.0196c02: 依於人。若有依空。倚此空者。我説是人遠
T0351_.00.0196c03: 離此法。如是迦葉。寧猗我見積若須彌。不
T0351_.00.0196c04: 以憍慢。亦不多聞而猗空見者。我所不治。譬
T0351_.00.0196c05: 如良醫應病與藥。病去藥存。於迦葉意所趣
T0351_.00.0196c06: 云何。此人苦患寧盡不耶。答曰。不也世尊。所
T0351_.00.0196c07: 以者何。藥在體故。如是迦葉。空斷一切見。若
T0351_.00.0196c08: 有猗空見者。我所不治。亦復如是。譬如有人
T0351_.00.0196c09: 畏於虚空啼泣而説。今當爲我去此虚空。於
T0351_.00.0196c10: 迦葉意所趣云何。寧能去不。答曰不也世尊。
T0351_.00.0196c11: 如是迦葉。若畏空者。我説此人甚爲狂惑。所
T0351_.00.0196c12: 以者何。衆生造空而彼畏之。譬如畫師作鬼
T0351_.00.0196c13: 神像即自恐懼。如是迦葉。諸凡愚人自造色
T0351_.00.0196c14: 聲香味細滑之法。輪轉生死不知此法。亦復
T0351_.00.0196c15: 如是。譬如幻師化作幻人。而食幻師無有眞
T0351_.00.0196c16: 實。如是迦葉。修行比丘。隨所思惟一切虚僞。
T0351_.00.0196c17: 而不眞實無有堅固。亦復如是。譬如二木因
T0351_.00.0196c18: 之更生火而燒彼木。如是迦葉。因眞實觀生
T0351_.00.0196c19: 無漏慧根。而彼即燒於眞實觀。亦復如是。譬
T0351_.00.0196c20: 如然燈諸冥悉除。此闇無所從來亦無所至。
T0351_.00.0196c21: 不從東方南方西方北方而來。亦不至彼。如
T0351_.00.0196c22: 是迦葉。智慧已生無智即滅。此無智者。無所
T0351_.00.0196c23: 從來亦無所至。如是迦葉。燈無此念我當除
T0351_.00.0196c24: 冥。而燈然者諸冥即除。燈闇倶空。不可
T0351_.00.0196c25: 持無作無造。亦復如是。譬如迦葉百歳冥室
T0351_.00.0196c26: 若然燈者。彼闇頗有是念。我當住此而不去
T0351_.00.0196c27: 耶。答曰不也世尊。此闇必滅。如是迦葉。若
T0351_.00.0196c28: 有衆生百千劫中造作結行。以一正觀無漏
T0351_.00.0196c29: 智燈即得除盡亦復如是。譬如空中不生五
T0351_.00.0197a01: 穀。菩薩如是不從無爲而生佛法。譬如大地
T0351_.00.0197a02: 衆穢雜糅而生五穀。菩薩如是於世雜糅結
T0351_.00.0197a03: 縛之中。乃生佛法。譬如陸地不生蓮花。菩薩
T0351_.00.0197a04: 如是不從無爲出生佛法。譬如*淤泥之水生
T0351_.00.0197a05: 雜蓮花。菩薩如是從邪衆生結縛之中。乃
T0351_.00.0197a06: 生佛法。譬如醍醐滿於四海。當知菩薩造作
T0351_.00.0197a07: 善根。亦復如是。譬如一毛破爲百分。以一
T0351_.00.0197a08: 分毛取四大海一渧之水。當知聲聞造作善
T0351_.00.0197a09: 根。亦復如是。譬如迦葉芥子中空。當知聲聞
T0351_.00.0197a10: 造作善根。亦復如是。譬如十方虚空。當知菩
T0351_.00.0197a11: 薩造作善根。亦復如是。譬如刹利頂生。皇后
T0351_.00.0197a12: 賤人共會。若後生子。於意云何。當言此子
T0351_.00.0197a13: 是王子耶。答曰非也世尊。如是迦葉。此諸聲
T0351_.00.0197a14: 聞從我法界生。然彼一切非世尊子。譬如刹
T0351_.00.0197a15: 利頂生大王賤女共會。若後生子。於意云何。
T0351_.00.0197a16: 賤人所生當言此子非王子耶。答曰不也世
T0351_.00.0197a17: 尊。此是王子。如是迦葉。雖從賤生而是王子。
T0351_.00.0197a18: 菩薩如是初發道心。住於生死教化衆生。而
T0351_.00.0197a19: 彼一切是如來子。譬如聖王雖有千子無聖
T0351_.00.0197a20: 王相。聖王之意。起無子想。如是迦葉。如來
T0351_.00.0197a21: 雖有百千聲聞弟子之衆。無菩薩者。如來之
T0351_.00.0197a22: 意。起無子想。譬如迦葉聖王皇后持齋七日。
T0351_.00.0197a23: 生一童子。具聖王相。三十三天咸共嘆之。而
T0351_.00.0197a24: 不稱説其餘大者。所以者何。童子雖小而不
T0351_.00.0197a25: 斷於聖王種故。菩薩如是初發道心。諸根未
T0351_.00.0197a26: 具彼諸天衆。曾見佛者咸共嘆之。而不稱説
T0351_.00.0197a27: 諸阿羅漢具八解脱。所以者何。雖初發菩薩
T0351_.00.0197a28: 心諸根未具。不斷諸佛如來種故。譬如有小
T0351_.00.0197a29: 摩尼眞珠。勝於水精如須彌山。菩薩如是初
T0351_.00.0197b01: 發道心。出過一切聲聞之上。譬如迦葉聖王
T0351_.00.0197b02: 皇后初生童子。一切臣屬皆爲作禮。菩薩如
T0351_.00.0197b03: 是初發道心。一切天人皆爲作禮。譬如須彌
T0351_.00.0197b04: 王。出諸良藥。爲一切人療治苦患。無所
T0351_.00.0197b05: 適莫。菩薩如是。學智慧藥爲一切人療生死
T0351_.00.0197b06: 患。亦無適莫。譬如禮敬初生之月。非後盛滿。
T0351_.00.0197b07: 如是迦葉。禮初發意菩薩者。勝非復得成如
T0351_.00.0197b08: 來至眞等正覺也。所以者何。諸佛如來從菩
T0351_.00.0197b09: 薩生故。譬如迦葉無有捨月禮星宿者。如是
T0351_.00.0197b10: 無有捨具戒徳智慧菩薩。而禮聲聞。譬如迦
T0351_.00.0197b11: 葉一切天人不能以水精爲摩尼眞珠。聲聞
T0351_.00.0197b12: 如是成就一切戒清淨行。不能坐佛樹下成
T0351_.00.0197b13: 於無上正眞之道。譬如得摩尼眞珠者。獲餘
T0351_.00.0197b14: 無量百千財寶。菩薩如是出於世者。則有無
T0351_.00.0197b15: 量聲聞縁覺現於世間。於是世尊。告尊者大
T0351_.00.0197b16: 迦葉曰。菩薩爲一切衆生。求修諸善根具衆
T0351_.00.0197b17: 智藥。往至四方隨病所應如實治之。迦葉。
T0351_.00.0197b18: 云何爲如實治。謂以惡露不淨治欲。慈心治
T0351_.00.0197b19: 恚。縁起治癡。空治一切見。無想治一切四
T0351_.00.0197b20: 相。無願治一切欲界色無色界。四非顛倒治
T0351_.00.0197b21: 四顛倒一切行。無常治非常有常想一切行。
T0351_.00.0197b22: 苦治苦有樂想。無我治無我有我想。不淨想
T0351_.00.0197b23: 治不淨有淨想。四意止者。治計著身痛心法
T0351_.00.0197b24: 身。身觀者不起觀身我見痛。痛觀者不起觀
T0351_.00.0197b25: 痛我見心。心觀者不起觀心我見法。法觀者
T0351_.00.0197b26: 不起觀法我見。四意斷者。悉斷一切不善之
T0351_.00.0197b27: 法。習一切善法。四神足者。捨身心眞想。五根
T0351_.00.0197b28: 五力治不信懈怠亂念無智。七覺者治諸法
T0351_.00.0197b29: 無智。聖八道者此慧所治一切邪道。是謂迦
T0351_.00.0197c01: 葉。隨病所應如實治之。如此迦葉。菩薩當作
T0351_.00.0197c02: 是學
T0351_.00.0197c03: 復次迦葉。假令三千大千國土諸有識者。悉
T0351_.00.0197c04: 如耆域醫王。有人問之。以何方藥治彼病者。
T0351_.00.0197c05: 終無能答。唯有菩薩能悉答之。是故迦葉。菩
T0351_.00.0197c06: 薩當作是念我不應求世間之藥。當求出世
T0351_.00.0197c07: 間藥修一切善根。是衆智藥。*往至四方。隨
T0351_.00.0197c08: 衆生病如實治之
T0351_.00.0197c09: 復次迦葉。云何爲出世智藥。謂因縁智。無我
T0351_.00.0197c10: 人壽命智。解一切諸法空無恐怖之心。彼作
T0351_.00.0197c11: 是觀。何者心欲。何者怒癡。爲過去耶。爲未
T0351_.00.0197c12: 來現在耶。若過去者去心以滅。若未來者來
T0351_.00.0197c13: 心未起。若現在者現心不住。如是迦葉。心未
T0351_.00.0197c14: 來不在内亦不在外。亦不在兩中間。心者非
T0351_.00.0197c15: 色不可見。亦無對無見無知無住無餘倚。迦
T0351_.00.0197c16: 葉。心者一切諸佛。不已見不當見不今見。若
T0351_.00.0197c17: 一切諸佛。不已見不當見不今見者。云何知
T0351_.00.0197c18: 有所行。但以顛倒想故有諸法行。諸法者如
T0351_.00.0197c19: 幻化之法。受種種生故。是心如風遠行不可
T0351_.00.0197c20: 持故。心如流水不可住故。心如燈炎縁相續
T0351_.00.0197c21: 故。心如電光時不住故。是心如霧外事穢故。
T0351_.00.0197c22: 心如獼猴貪一切境界故。心如畫師造種種
T0351_.00.0197c23: 行故。心不得住隨衆結故。心獨無侶常樂馳
T0351_.00.0197c24: 走故。是心如王一切法之首故。是心如母生
T0351_.00.0197c25: 一切苦故。是心如炎聚散一切諸善根故。是
T0351_.00.0197c26: 心如魚鈎苦有樂想故。是心如夢無我有我
T0351_.00.0197c27: 想故。是心如蠅不淨有淨想故。是心如怨家
T0351_.00.0197c28: 所作不可故。是心如羅刹常樂求便故。是
T0351_.00.0197c29: 心如憎嫉常樂求過故。是心不可愛恩愛癡
T0351_.00.0198a01: 故。是心如賊斷一切善根故。是心著色如蛾
T0351_.00.0198a02: 投火故。是心愛聲如軍樂戰鼓音故。是心愛
T0351_.00.0198a03: 香如豕樂臭穢故。是心著味如使人樂餘食
T0351_.00.0198a04: 故。是心愛更樂如蠅樂羶故。求心無有亦不
T0351_.00.0198a05: 可得。設無不可得者。則無過去未來現在。設
T0351_.00.0198a06: 無過去未來現在者則過三世。設過三世者。
T0351_.00.0198a07: 是則不有亦不無。若不有不無者是爲不生。
T0351_.00.0198a08: 若不生者是爲無性。若無性者是爲無起。若
T0351_.00.0198a09: 不起者是亦不滅。若不滅者則無敗壞。若無
T0351_.00.0198a10: 敗壞者則無來無去。若無來去者則無有生
T0351_.00.0198a11: 死。若無去來無生死者是則無行。若無行者
T0351_.00.0198a12: 則是無爲。若無爲者則是聖賢之性。若聖性
T0351_.00.0198a13: 者則無戒不戒。若無戒不戒者則無威儀行
T0351_.00.0198a14: 亦無不威儀。若無行無威儀不威儀者。是則
T0351_.00.0198a15: 無心無心數法。若無心心數法者則無業無
T0351_.00.0198a16: 報。若無報者則無苦無樂。若無苦樂者是聖
T0351_.00.0198a17: 賢之性。若聖賢性者則無業無作。如此性中
T0351_.00.0198a18: 無作身業。亦無作口意業。此性平等無上中
T0351_.00.0198a19: 下。亦無差別。一切諸法悉平等故。如是迦葉。
T0351_.00.0198a20: 此性遠離捨身口故。此性無爲順涅槃故。此
T0351_.00.0198a21: 性清淨離於一切諸結垢故。此性無我離我
T0351_.00.0198a22: 作故。此性平等離虚實故。此性眞出要第一
T0351_.00.0198a23: 義故。此性無不盡至竟不起常如法故。此性
T0351_.00.0198a24: 樂無爲悉同等故。此性清潔至竟無垢故。此
T0351_.00.0198a25: 性非我求我不可得故。此性潔白至竟淨故。
T0351_.00.0198a26: 汝等迦葉。當應求内反去求外。當來之世。
T0351_.00.0198a27: 當有比丘馳走如犬。云何比丘馳走如犬。譬
T0351_.00.0198a28: 如有犬搏擲令怖。反走逐之不趣擲者。如是
T0351_.00.0198a29: 迦葉。當有沙門婆羅門畏色聲香味細滑法。
T0351_.00.0198b01: 而反樂中不觀於内。不知何由得離色聲香
T0351_.00.0198b02: 味細滑法。不知不覺遂入人間。復爲色聲香
T0351_.00.0198b03: 味細滑法而得其便。彼在山澤而命終者。因
T0351_.00.0198b04: 持俗戒得生天中。復爲天上色聲香味細滑
T0351_.00.0198b05: 法而得便也。身壞命終生四惡趣。云何爲四。
T0351_.00.0198b06: 地獄畜生餓鬼阿須羅中。是謂迦葉。比丘馳
T0351_.00.0198b07: 走亦復如犬。云何比丘不走如犬。若人撾罵
T0351_.00.0198b08: 默受不報。呵責瞋怒比丘不報怒。但觀内身
T0351_.00.0198b09: 罵誰打誰。誰受恚責。是謂迦葉。如此比丘
T0351_.00.0198b10: 不走如犬。譬如御者。若馬放逸即能制之。
T0351_.00.0198b11: 修行比丘亦復如是。若心馳散即隨制止令
T0351_.00.0198b12: 順不亂。譬如絞人必斷其命。如是迦葉。一切
T0351_.00.0198b13: 諸見有計我者必斷慧命。譬如有人隨其所
T0351_.00.0198b14: 縛則悉解之。比丘如是隨心所縛當即除之。
T0351_.00.0198b15: 如是迦葉。出家學道有二重縛。云何爲二。
T0351_.00.0198b16: 一者學世經典。二者執持衣鉢而不精進
T0351_.00.0198b17: 復次迦葉。出家學道有二堅縛。云何爲二。一
T0351_.00.0198b18: 者見縛。二者貪財名譽所縛。復次迦葉。出家
T0351_.00.0198b19: 學道有二法障礙。云何爲二。一者狎習白衣。
T0351_.00.0198b20: 二者憎嫉師友。出家學者復有二垢。云何爲
T0351_.00.0198b21: 二。一者任取二結。二者詣知友家而從
T0351_.00.0198b22: 食。復次迦葉。出家學道有二雹雨。云何爲二。
T0351_.00.0198b23: 一者誹謗正法。二者犯戒而食信施。出家學
T0351_.00.0198b24: 者復有二瘡。云何爲二。一者觀他短。二者自
T0351_.00.0198b25: 覆己短
T0351_.00.0198b26: 復次迦葉。出家學者有二煩熱。云何爲二。
T0351_.00.0198b27: 一者藏濁持袈裟。二者欲令有戒行者承順
T0351_.00.0198b28: 於己。出家學者復有二病。云何爲二。一者憍
T0351_.00.0198b29: 不觀其心。二者毀呰學摩訶衍者
T0351_.00.0198c01: 復次迦葉。沙門稱説沙門者。云何沙門稱説
T0351_.00.0198c02: 沙門有四沙門。云何爲四。一者色像沙門二
T0351_.00.0198c03: 者詐威儀沙門。三者名譽沙門。四者眞實沙
T0351_.00.0198c04: 門。云何色像沙門。若有沙門成就色像。
T0351_.00.0198c05: 除鬚髮被著法服手持應器。彼身惡行口意
T0351_.00.0198c06: 惡行。不習調御亦不守護。犯戒作惡貪不
T0351_.00.0198c07: 精進。是謂迦葉色像沙門。云何詐威儀沙門。
T0351_.00.0198c08: 若有沙門成就禮節。遊歩正智。食知止足。行
T0351_.00.0198c09: 四聖種。不樂衆聚道俗之會。少言少睡。然彼
T0351_.00.0198c10: 威儀詐不眞實不期淨心。不習止息而有見
T0351_.00.0198c11: 想。於空便起如坑之想。諸有比丘習行空
T0351_.00.0198c12: 者。發怨家想。是謂迦葉詐威儀沙門。云何名
T0351_.00.0198c13: 譽沙門。若有沙門奉持禁戒。欲令他人知奉
T0351_.00.0198c14: 持戒。精進學問欲令他人知精進學。住止山
T0351_.00.0198c15: 澤中欲令他人知住山澤。少欲知足精勤獨
T0351_.00.0198c16: 住欲令他知。不厭至死。不求離欲。不樂盡
T0351_.00.0198c17: 止。不欲求道。息心梵行。不爲泥洹。是謂迦葉
T0351_.00.0198c18: 名譽沙門。云何爲眞實沙門。若有沙門不爲
T0351_.00.0198c19: 身命。況復貪財著於名譽。樂聽空無相無願
T0351_.00.0198c20: 之法。聞則歡喜修行如法。不爲涅槃而修梵
T0351_.00.0198c21: 行。況爲三界不作空見。況見我人壽命依法
T0351_.00.0198c22: 求道。離結解脱不求外道。觀諸法性皆悉究
T0351_.00.0198c23: 竟清淨無穢。而自照察不由於他。如法者。不
T0351_.00.0198c24: 見如來況有色身。不見無欲法況有文飾。不
T0351_.00.0198c25: 想無爲況有衆徳。不習斷法不學修法。不
T0351_.00.0198c26: 死不樂涅槃。不求解脱亦不求縛。知一切
T0351_.00.0198c27: 法究竟清淨不生不滅。是謂迦葉眞實沙門。
T0351_.00.0198c28: 是故迦葉。當學眞實沙門。莫習名譽沙門。譬
T0351_.00.0198c29: 如貧人外有富名。於意云何。彼名有實不。答
T0351_.00.0199a01: 曰。不也世尊。如是迦葉。有沙門名無沙門徳。
T0351_.00.0199a02: 我説此人是爲極貧。譬如有人大水所漂渇
T0351_.00.0199a03: 乏而死。如是迦葉。有沙門梵志習學多法。而
T0351_.00.0199a04: 不能除婬怒癡渇。彼爲法水所*漂結渇而死。
T0351_.00.0199a05: 生惡趣中亦復如是。譬如醫師持種種藥療
T0351_.00.0199a06: 他人病而不自治。如是迦葉。有沙門梵志。
T0351_.00.0199a07: 多諷誦法而不自除婬怒癡病。亦復如是。譬
T0351_.00.0199a08: 如病人服王妙藥。不自將節而致終沒。如是
T0351_.00.0199a09: 迦葉。多有沙門梵志。行不如法起諸結病。終
T0351_.00.0199a10: 生惡趣亦復如是。譬如摩尼珠墮不淨中無
T0351_.00.0199a11: 所復直。如是迦葉。多有沙門梵志貪著財利。
T0351_.00.0199a12: 當知亦如摩尼珠墮不淨中無所復直。譬如
T0351_.00.0199a13: 死人著金花鬘。如是迦葉。人不持戒被著袈
T0351_.00.0199a14: 裟。亦復如是。譬如長者子淨自澡浴。被白淨
T0351_.00.0199a15: 衣著薝蔔華鬘。如是迦葉。多聞持戒被著袈
T0351_.00.0199a16: 裟。亦復如是
T0351_.00.0199a17: 復次迦葉。有四不持戒似如持戒。云何爲四。
T0351_.00.0199a18: 若有比丘護持禁戒成就威儀。至微小事
T0351_.00.0199a19: 畏懼之。持比丘淨戒。成就威儀禮節。身口
T0351_.00.0199a20: 意行正令清淨。而計吾我。是謂迦葉一不持
T0351_.00.0199a21: 戒似如持戒。復次比丘。誦律通利察住律法
T0351_.00.0199a22: 不斷身見。是謂迦葉二不持戒似如持戒。復
T0351_.00.0199a23: 次比丘。行慈衆生聞説諸法不起不滅。而懷
T0351_.00.0199a24: 恐怖。是謂迦葉三不持戒似如持戒
T0351_.00.0199a25: 復次比丘。行十二法淨功徳行。而起見我有
T0351_.00.0199a26: 我所。是謂迦葉四不持戒似如持戒。如是迦
T0351_.00.0199a27: 葉。戒稱戒者。謂無我亦無我所。無作不作。無
T0351_.00.0199a28: 事非事。亦無威儀無行不行。無名色相。亦無
T0351_.00.0199a29: 非相。無息不息。無取無捨。無可取者。亦無
T0351_.00.0199b01: 不可捨。不施設衆生。亦不施設無衆生。無有
T0351_.00.0199b02: 口行無不口行。無心不心。無倚不倚。無戒不
T0351_.00.0199b03: 戒。是謂迦葉無漏聖戒。而無所墮。出於三界
T0351_.00.0199b04: 離一切倚。於是世尊。説此頌曰
T0351_.00.0199b05:     持戒不有亦無垢 持戒無憍而不倚
T0351_.00.0199b06:     持戒不闇無所縛 持戒無塵無汚穢
T0351_.00.0199b07:     究竟止息無上寂 無想不想亦無穢
T0351_.00.0199b08:     諸慟衆倚一切斷 是爲迦葉持佛戒
T0351_.00.0199b09:     不著身口不倚命 不貪一切受生死
T0351_.00.0199b10:     以正去來住正道 是爲迦葉持佛戒
T0351_.00.0199b11:     不著世間不倚世 得明無闇無所有
T0351_.00.0199b12:     無有己想無他想 斷一切想得清淨
T0351_.00.0199b13:     無此彼岸無中間 於此彼岸亦不著
T0351_.00.0199b14:     無縛無詐無諸漏 是爲迦葉持佛戒
T0351_.00.0199b15:     謂名及色意不著 禪定正念調御心
T0351_.00.0199b16:     無有吾我無我所 是爲迦葉稱住戒
T0351_.00.0199b17:     不倚禁戒得解脱 不叩持戒爲歡喜
T0351_.00.0199b18:     於此上求八正道 是謂持戒清淨相
T0351_.00.0199b19:     不期持戒不依定 謂修習此得智慧
T0351_.00.0199b20:     無有無得是聖性 清淨聖戒佛所稱
T0351_.00.0199b21:     謂己身見心解脱 我是我所終不起
T0351_.00.0199b22:     心能解空佛境界 如是持戒莫能勝
T0351_.00.0199b23:     善住淨戒得禪定 已獲禪定修智慧
T0351_.00.0199b24:     已修智慧便得脱 已逮解脱平等戒
T0351_.00.0199b25: 説此偈已。八百比丘逮得漏盡。三萬二千人
T0351_.00.0199b26: 遠塵離垢。諸法眼生。五百比丘昔已得定。
T0351_.00.0199b27: 聞佛説此甚深之法。不能解了從座起去。於
T0351_.00.0199b28: 是大迦葉。白世尊曰。此五百比丘昔已得
T0351_.00.0199b29: 定。聞是深法不能解了即便起去。世尊告大
T0351_.00.0199c01: 迦葉曰。此五百比丘貢高慢故。不能解此無
T0351_.00.0199c02: 漏淨戒。是所説法甚深微妙。諸佛之道極甚
T0351_.00.0199c03: 深妙。非是未種善根與惡知識共相隨者所
T0351_.00.0199c04: 能解了。此五百比丘。昔迦葉如來興出世時。
T0351_.00.0199c05: 悉爲異學弟子。聞迦葉如來説法時。計著有
T0351_.00.0199c06: 故。一聞説法心得歡喜。以是因縁。身壞命終
T0351_.00.0199c07: 生忉利天。從彼命終還生人間。於我法中出
T0351_.00.0199c08: 家學道。此諸比丘爲見所壞。聞是深法不能
T0351_.00.0199c09: 解了。今始造縁不復生於惡趣之中。此身終
T0351_.00.0199c10: 已當得滅度。於是世尊。告尊者須菩提曰。汝
T0351_.00.0199c11: 去化彼五百比丘。須菩提白佛言。唯世尊。此
T0351_.00.0199c12: 五百比丘不受佛教。何況我耶。於是世尊。
T0351_.00.0199c13: 化作比丘在彼道中。五百比丘見已。往詣化
T0351_.00.0199c14: 比丘所。問化比丘曰。諸賢。欲何所至。化比丘
T0351_.00.0199c15: 曰。欲詣山澤遊住安樂。所以者何。向聞世尊
T0351_.00.0199c16: 所可説法。我不能解了故。即言諸賢。我等亦
T0351_.00.0199c17: 聞世尊説法不能解了而有恐怖。欲詣山澤
T0351_.00.0199c18: 遊住安樂。化比丘曰。諸賢。且來當共誼計。莫
T0351_.00.0199c19: 得有諍非沙門法。諸賢。稱説般泥洹者。爲何
T0351_.00.0199c20: 等法般泥洹耶。是身中何者衆生。何者我人
T0351_.00.0199c21: 壽命。謂般泥洹。何所法盡便得般泥洹。五百
T0351_.00.0199c22: 比丘曰。婬怒癡盡便得般泥洹。化比丘問
T0351_.00.0199c23: 曰。諸賢。有婬怒癡盡耶。而言此盡便得般泥
T0351_.00.0199c24: 洹。五百比丘答曰。諸賢。*淫怒癡者。不在於
T0351_.00.0199c25: 内而不在外。亦不在兩中間。亦非無思想而
T0351_.00.0199c26: 有也。化比丘曰。是故諸賢。不當思想亦莫
T0351_.00.0199c27: 想。若不思想不*反想者。則無染不染。若無
T0351_.00.0199c28: 染不染者。是説息寂。諸賢當知。所有戒身。亦
T0351_.00.0199c29: 不生亦不般泥洹。定慧解脱度知見身亦不
T0351_.00.0200a01: 生。亦不般泥洹。諸賢。因此五分法身説泥洹
T0351_.00.0200a02: 者。是法遠離空無所有。無取無斷。如是諸
T0351_.00.0200a03: 賢。云何可想般泥洹耶。是故諸賢。莫想於想
T0351_.00.0200a04: 莫想於無想。亦莫斷想及與無想。若斷想無
T0351_.00.0200a05: 想者。是爲大縁。諸賢。若入想知滅定者。於是
T0351_.00.0200a06: 似有所作。説此法時。五百比丘諸漏永盡心
T0351_.00.0200a07: 得解脱。即詣佛所稽首佛足却坐一面。於是
T0351_.00.0200a08: 尊者。須菩提。問諸比丘曰。諸賢。向去何所今
T0351_.00.0200a09: 從何來。諸比丘曰。尊者須菩提。佛所説法無
T0351_.00.0200a10: 去無來。須菩提。復問諸賢。師爲是誰。諸比丘
T0351_.00.0200a11: 曰。謂不生不滅是。須菩提復問。云何知法。答
T0351_.00.0200a12: 曰。無縛無解。須菩提復問。諸賢。云何解脱。
T0351_.00.0200a13: 答曰。無明滅而明生也。須菩提復問。諸賢。誰
T0351_.00.0200a14: 弟子耶。答曰。謂如是得如是正智。須菩提復
T0351_.00.0200a15: 問。諸賢。何時當滅度耶。答曰。如來所化般泥
T0351_.00.0200a16: 洹。須菩提復問。諸賢。所作已辦耶。答曰。吾
T0351_.00.0200a17: 我所作悉皆已斷。須菩提復問。諸賢。誰同梵
T0351_.00.0200a18: 行。答曰。不行三界。須菩提復問。諸賢。結已
T0351_.00.0200a19: 盡耶。答曰。諸法至竟滅。須菩提復問。諸賢。
T0351_.00.0200a20: 降伏魔耶。答曰。諸陰不可得。須菩提復問。諸
T0351_.00.0200a21: 賢。順尊教耶。答曰。無身口意。須菩提復問。
T0351_.00.0200a22: 諸賢。清淨福田耶。答曰。無受亦無所受。須
T0351_.00.0200a23: 菩提復問。諸賢。度生死耶。答曰。無常無斷。
T0351_.00.0200a24: 須菩提復問。諸賢。向福田地耶。答曰。一切
T0351_.00.0200a25: 諸著悉已解脱。須菩提復問。諸賢。趣何所耶。
T0351_.00.0200a26: 答曰。隨如來之所化也。如是尊者須菩提問。
T0351_.00.0200a27: 五百比丘答。時彼大衆聞已。八百比丘諸漏
T0351_.00.0200a28: 永盡心得解脱。三萬二千人遠塵離垢諸*法
T0351_.00.0200a29: 眼生。於是尊者須菩提。白世尊曰。甚奇甚特
T0351_.00.0200b01: 此寶嚴經。饒益發起趣摩訶衍諸族姓子族
T0351_.00.0200b02: 姓女。須菩提復問。世尊。諸族姓子族姓女。
T0351_.00.0200b03: 説此寶嚴經者。得幾所福。世尊答曰。若族姓
T0351_.00.0200b04: 子族姓女。説此寶嚴經教授他人。書寫經卷
T0351_.00.0200b05: 在所著處。是爲天上天下最妙塔寺。若從法
T0351_.00.0200b06: 師聞受持讀誦。書寫經卷者。當敬法師爲
T0351_.00.0200b07: 如如來。若敬法師供養奉持者。我記彼人必
T0351_.00.0200b08: 得無上正眞道。命終之時要見如來。是人當
T0351_.00.0200b09: 得十種身清淨。云何爲十。一者死時歡
T0351_.00.0200b10: 無厭。二者眼目不亂。三者手不擾亂。四者
T0351_.00.0200b11: 心不擾亂。五者身不煩擾。六者不失大小不
T0351_.00.0200b12: 淨。七者心不汚穢。八者心不錯亂。九者手
T0351_.00.0200b13: 不摸空。十者隨其坐命終。是謂十種身清淨
T0351_.00.0200b14:
T0351_.00.0200b15: 復次迦葉。當得十種口清淨。云何爲十。一者
T0351_.00.0200b16: 善音。二者軟音。三者樂音。四者愛音。五者柔
T0351_.00.0200b17: 和音。六者無礙音。七者敬音。八者受音。九
T0351_.00.0200b18: 者天所受音。十者佛所受音。是謂十種口清
T0351_.00.0200b19: 淨也
T0351_.00.0200b20: 復次迦葉。當得十種意清淨。云何爲十。一者
T0351_.00.0200b21: 無恚不怒他人。二者無恨不語。三者不求
T0351_.00.0200b22: 短。四者無結縛。五者無顛倒想。六者心無
T0351_.00.0200b23: 懈怠。七者戒不放逸。八者意樂布施歡喜受。
T0351_.00.0200b24: 九者離貢高慢。十者得三昧定。獲一切佛法。
T0351_.00.0200b25: 是爲十種意清淨也
T0351_.00.0200b26: 復次迦葉。若有恒沙國土滿中七寶。供養如
T0351_.00.0200b27: 恒沙等諸佛如來等正覺及弟子衆。如恒沙
T0351_.00.0200b28: 劫一切施安。至般泥洹後起七寶塔。不如是
T0351_.00.0200b29: 族姓子族姓女聞此寶嚴經。受持諷誦爲他
T0351_.00.0200c01: 人説不誹謗也。若有女人説此經者。是女人
T0351_.00.0200c02: 終不墮惡趣。亦不復受女人身也
T0351_.00.0200c03: 復次迦葉。若有族姓欲以一切珍妙供養此
T0351_.00.0200c04: 經典者。當受持*讀誦書寫經卷爲他人説。是
T0351_.00.0200c05: 爲供養此經典已。若有受持諷誦書寫爲人
T0351_.00.0200c06: 説者。則爲供養諸佛如來。佛説此經時。尊者
T0351_.00.0200c07: 大迦葉。一切天龍鬼神世間人民。聞佛説已。
T0351_.00.0200c08: 歡喜奉行
T0351_.00.0200c09: 佛説摩訶衍寶嚴經
T0351_.00.0200c10:
T0351_.00.0200c11:
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