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文殊師利所説不思議佛境界經 (No. 0340 菩提流志譯 ) in Vol. 00

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T0340_.00.0108a01:
T0340_.00.0108a02:   No.340[No.310(35)]
T0340_.00.0108a03:
T0340_.00.0108a04: 文殊師利所説不思議佛境界經
T0340_.00.0108a05: 卷上
T0340_.00.0108a06: 唐天竺三藏菩提流志奉  詔譯
T0340_.00.0108a07: 如是我聞。一時佛在舍衞國。祇樹給孤獨園。
T0340_.00.0108a08: 與大比丘衆一千人菩薩十千人倶。復有欲
T0340_.00.0108a09: 界諸天子色界諸天子及淨居天子。并其眷
T0340_.00.0108a10: 屬無量百千周匝圍繞。供養恭敬聽佛説法。
T0340_.00.0108a11: 爾時佛告文殊師利菩薩言。童子。汝有辯才
T0340_.00.0108a12: 善能開演。汝今應爲菩薩大衆宣揚妙法。時
T0340_.00.0108a13: 文殊師利菩薩白佛言。世尊。佛今令我説何
T0340_.00.0108a14: 等法。佛言童子。汝今應説諸佛境界。文殊師
T0340_.00.0108a15: 利菩薩言。世尊。佛境界者。非眼境界。非色境
T0340_.00.0108a16: 界。非耳境界。非聲境界。非鼻境界。非香境
T0340_.00.0108a17: 界。非舌境界。非味境界。非身境界。非觸境
T0340_.00.0108a18: 界。非意境界。非法境界。無如是等差別境界。
T0340_.00.0108a19: 是乃名爲諸佛境界。世尊。善男子善女人。有
T0340_.00.0108a20: 欲入於佛境界者。以無所入而爲方便乃能
T0340_.00.0108a21: 悟入。爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。如來
T0340_.00.0108a22: 於何等境界而得菩提。佛言童子。我於空境
T0340_.00.0108a23: 界得菩提。諸見平等故。無相境界得菩提。諸
T0340_.00.0108a24: 相平等故。無願境界得菩提。三界平等故。無
T0340_.00.0108a25: 作境界得菩提。諸行平等故。童子。我於無生
T0340_.00.0108a26: 無起無爲境界得菩提。一切有爲平等故。時
T0340_.00.0108a27: 文殊師利菩薩復白佛言。世尊。無爲者是何
T0340_.00.0108a28: 境界。佛言。童子。無爲者非思量境界。文殊師
T0340_.00.0108a29: 利菩薩言。世尊。非思量境界者是佛境界。何
T0340_.00.0108b01: 以故。非思量境界中無有文字。無文字故。無
T0340_.00.0108b02: 所辯説。無所辯説故。絶諸言論。絶諸言論者。
T0340_.00.0108b03: 是佛境界也
T0340_.00.0108b04: 爾時世尊問文殊師利菩薩言。童子。諸佛境
T0340_.00.0108b05: 界當於何求。文殊師利菩薩言。世尊。諸佛境
T0340_.00.0108b06: 界。當於一切衆生煩惱中求。所以者何。若正
T0340_.00.0108b07: 了知衆生煩惱。即是諸佛境界故。此正了知
T0340_.00.0108b08: 衆生煩惱。是佛境界。非是一切聲聞辟支佛
T0340_.00.0108b09: 所行之處
T0340_.00.0108b10: 爾時世尊復語文殊師利菩薩言。童子。若佛
T0340_.00.0108b11: 境界即於一切衆生煩惱中求者。諸佛境界
T0340_.00.0108b12: 有去來乎。文殊師利菩薩言。不也世尊。諸佛
T0340_.00.0108b13: 境界無來無去。佛言童子。若諸佛境界無來
T0340_.00.0108b14: 無去者。云何而言若正了知衆生煩惱。即是
T0340_.00.0108b15: 諸佛境界耶。文殊師利菩薩言。世尊。如諸佛
T0340_.00.0108b16: 境界無來無去。諸煩惱自性亦復如是無來
T0340_.00.0108b17: 無去。佛言童子。何者是諸煩惱自性。文殊師
T0340_.00.0108b18: 利菩薩言。世尊。佛境界自性。即是諸煩惱自
T0340_.00.0108b19: 性。世尊。若佛境界自性。異諸煩惱自性者。
T0340_.00.0108b20: 如來則非平等正覺。以不異故。於一切法平
T0340_.00.0108b21: 等正覺説名如來
T0340_.00.0108b22: 爾時世尊復語文殊師利菩薩言。童子。汝能
T0340_.00.0108b23: 了知如來所住平等法不。文殊師利菩薩言。
T0340_.00.0108b24: 世尊。我已了知。佛言童子。何者是如來所住
T0340_.00.0108b25: 平等法。文殊師利菩薩言。世尊。一切凡夫。
T0340_.00.0108b26: 起貪瞋癡處。是如來所住平等法。佛言童子。
T0340_.00.0108b27: 云何一切凡夫起貪瞋癡處。是如來所住平
T0340_.00.0108b28: 等法。文殊師利菩薩言。世尊。一切凡夫於空
T0340_.00.0108b29: 無相無願法中起貪瞋癡。是故一切凡夫起
T0340_.00.0108b30: 貪瞋癡處。即是如來所住平等法佛言童子。
T0340_.00.0108c01: 空豈是有法而言於中有貪瞋癡。文殊師利
T0340_.00.0108c02: 菩薩言。世尊。空是有。是故貪瞋癡亦是有。
T0340_.00.0108c03: 佛言童子。空云何有。貪瞋癡復云何有。文殊
T0340_.00.0108c04: 師利菩薩言。世尊。空以言説故有。貪瞋癡亦
T0340_.00.0108c05: 以言説故有。如佛説比丘。有無生無起無作
T0340_.00.0108c06: 無爲。非諸行法。此無生無起無作無爲。非諸
T0340_.00.0108c07: 行法。非不有。若不有者。則於生起作爲諸行
T0340_.00.0108c08: 之法。應無出離。以有故言出離耳。此亦如是。
T0340_.00.0108c09: 若無有空。則於貪瞋癡無有出離。以有空故
T0340_.00.0108c10: 説離貪等諸煩惱耳。佛言童子。如是如是。如
T0340_.00.0108c11: 汝所説。貪瞋癡等一切煩惱。莫不皆住於空
T0340_.00.0108c12: 之中。文殊師利菩薩復白佛言。世尊。若修行
T0340_.00.0108c13: 者。離貪瞋等而求於空。當知是人未善修行
T0340_.00.0108c14: 不得名爲修行之者。何以故。貪瞋癡等一切
T0340_.00.0108c15: 惱即空故
T0340_.00.0108c16: 爾時世尊復語文殊師利菩薩言。童子汝於
T0340_.00.0108c17: 貪瞋癡。爲已出離爲未離乎。文殊師利菩薩
T0340_.00.0108c18: 言。世尊。貪瞋癡性即是平等。我常住於如是
T0340_.00.0108c19: 平等。是故我於貪瞋癡。非已出離亦非未離。
T0340_.00.0108c20: 世尊。若有沙門婆羅門。自見離貪瞋癡。見他
T0340_.00.0108c21: 有貪瞋癡。即是二見。何謂二見。謂斷見常見。
T0340_.00.0108c22: 所以者何。若見自身離貪瞋癡即是斷見。若
T0340_.00.0108c23: 見他身有貪瞋癡即是常見。世尊。如是之人
T0340_.00.0108c24: 非爲正住。夫正住者。不應於己見勝謂他爲
T0340_.00.0108c25: 劣故。爾時世尊復語文殊師利菩薩言。童子。
T0340_.00.0108c26: 若如是者。住於何所名爲正住。文殊師利菩
T0340_.00.0108c27: 薩言。世尊。夫正住者無有所住。住無所住。是
T0340_.00.0108c28: 乃名爲正住之耳。佛言童子。豈不以住於正
T0340_.00.0108c29: 道爲正住耶。文殊師利菩薩言。世尊。若住正
T0340_.00.0109a01: 道則住有爲。若住有爲則不住於平等法性。
T0340_.00.0109a02: 何以故。有爲法有生滅故
T0340_.00.0109a03: 爾時世尊復語文殊師利菩薩言。童子。無爲
T0340_.00.0109a04: 是數法不。文殊師利菩薩言。世尊。無爲者非
T0340_.00.0109a05: 是數法。世尊。若無爲法墮於數者。則是有爲
T0340_.00.0109a06: 非無爲也。佛言童子。一切聖人得無爲法不
T0340_.00.0109a07: 有數耶。文殊師利菩薩言。世尊。非諸聖人證
T0340_.00.0109a08: 於數法。已得出離諸數法故
T0340_.00.0109a09: 爾時世尊復語。文殊師利菩薩言。童子。汝爲
T0340_.00.0109a10: 成就聖法。爲成就非聖法。文殊師利菩薩言。
T0340_.00.0109a11: 世尊。我不成就聖法。亦不成就非聖法。世尊。
T0340_.00.0109a12: 如有化人。爲成就聖法。爲成就非聖法。佛言
T0340_.00.0109a13: 童子。化人不可言成就聖法。亦不可言成就
T0340_.00.0109a14: 非聖法。文殊師利菩薩言。世尊。佛豈不説一
T0340_.00.0109a15: 切諸法皆如幻化。佛言如是。文殊師利菩薩
T0340_.00.0109a16: 言。世尊。一切諸法如幻化相。我亦如是。云何
T0340_.00.0109a17: 可言成就聖法成就非聖法
T0340_.00.0109a18: 爾時世尊復語文殊師利菩薩言。童子。若如
T0340_.00.0109a19: 是者。汝何所得。文殊師利菩薩言。世尊。我得
T0340_.00.0109a20: 如來平等無自性境界。佛言童子。汝得佛境
T0340_.00.0109a21: 界耶。文殊師利菩薩言。若世尊於佛境界有
T0340_.00.0109a22: 所得者。我亦得於諸佛境界。時長老須菩提。
T0340_.00.0109a23: 問文殊師利菩薩言。大士。如來不得佛境界
T0340_.00.0109a24: 耶。文殊師利菩薩言。大徳。汝爲得聲聞境界
T0340_.00.0109a25: 不。須菩提言。大士。聖心解脱無有境界。是故
T0340_.00.0109a26: 我今無境界可得。文殊師利菩薩言。大徳。佛
T0340_.00.0109a27: 亦如是。其心解脱無有境界。云何而謂有所
T0340_.00.0109a28: 得乎。須菩提言。大士。汝今説法。可不將護
T0340_.00.0109a29: 初學心耶。文殊師利菩薩言。大徳。我今問汝。
T0340_.00.0109b01: 隨汝意答。如有良醫欲治人病。爲將護病人
T0340_.00.0109b02: 心故。不與辛酸醎苦應病之藥。能令其人病
T0340_.00.0109b03: 得除差至安樂不。答言不也。文殊師利菩薩
T0340_.00.0109b04: 言。大徳。此亦如是。若説法師。爲將護初學心
T0340_.00.0109b05: 故。隱甚深法而不爲説。隨其意欲演麁淺義。
T0340_.00.0109b06: 能令學者出生死苦至涅槃樂。無有是處。説
T0340_.00.0109b07: 是法時。衆中有五百比丘僧。諸漏永盡心得
T0340_.00.0109b08: 解脱。八百諸天子。遠塵離垢得法眼淨。復有
T0340_.00.0109b09: 七百諸天子。聞其辯才深生信樂。皆發阿耨
T0340_.00.0109b10: 多羅三藐三菩提心。爾時須菩提復白文殊
T0340_.00.0109b11: 師利菩薩言。大士。汝頗亦於聲聞乘。而生信
T0340_.00.0109b12: 解。又以此乘法度衆生不。文殊師利菩薩言。
T0340_.00.0109b13: 大徳。我於一切乘皆生信解。大徳。我信解聲
T0340_.00.0109b14: 聞乘。亦信解辟支佛乘。亦信解三藐三佛陀
T0340_.00.0109b15: 乘。須菩提言。大士。汝爲是聲聞。爲是辟支
T0340_.00.0109b16: 佛。爲是三藐三佛陀耶。文殊師利菩薩言。大
T0340_.00.0109b17: 徳。我雖是聲聞。然不從他聞。雖是辟支佛。而
T0340_.00.0109b18: 不捨大悲及無所畏。雖已成正等覺。而於一
T0340_.00.0109b19: 切所應作事未甞休息。須菩提又問言。大士。
T0340_.00.0109b20: 汝云何是聲聞。答曰。我恒爲一切衆生説未
T0340_.00.0109b21: 法。是故我爲聲聞。又問言。汝云何是辟
T0340_.00.0109b22: 支佛。答曰。我能了知一切諸法皆從縁起。是
T0340_.00.0109b23: 故我爲辟支佛。又問言。汝云何是三藐三佛
T0340_.00.0109b24: 陀。答曰。我常恒覺一切諸法體相平等。是
T0340_.00.0109b25: 故我爲三藐三佛陀。爾時須菩提又問言。大
T0340_.00.0109b26: 士。汝決定住於何地。爲住聲聞地。爲住辟支
T0340_.00.0109b27: 佛地爲住佛地耶。文殊師利菩薩言。大徳。汝
T0340_.00.0109b28: 應知我決定住於一切諸地。須菩提言。大士。
T0340_.00.0109b29: 汝可亦決定住凡夫地耶。答曰如是。何以故。
T0340_.00.0109c01: 一切諸法及以衆生。其性即是決定正位。我
T0340_.00.0109c02: 常住此正位。是故我言決定住於凡夫地也。
T0340_.00.0109c03: 須菩提。又問言。若一切法及以衆生。即是決
T0340_.00.0109c04: 定正位者。云何建立諸地差別。而言此是凡
T0340_.00.0109c05: 夫地。此是聲聞地。此是辟支佛地。此是佛
T0340_.00.0109c06: 地耶。文殊師利菩薩言。大徳。譬如世間以言
T0340_.00.0109c07: 説故。於虚空中建立十方。所謂此是東方。此
T0340_.00.0109c08: 是南方。乃至此是上方。此是下方。雖虚空無
T0340_.00.0109c09: 差別。而諸方有如是。如是種種差別。此亦
T0340_.00.0109c10: 如是。如來於一切決定正位中。以善方便立
T0340_.00.0109c11: 於諸地。所謂此是凡夫地。此是聲聞地。此是
T0340_.00.0109c12: 辟支佛地。此是菩薩地。此是佛地。雖正位無
T0340_.00.0109c13: 差別。而諸地有別耳
T0340_.00.0109c14: 爾時須菩提。復白文殊師利菩薩言。大士。汝
T0340_.00.0109c15: 已入正位耶。文殊師利菩薩言。大徳。我雖已
T0340_.00.0109c16: 入亦復非入。須菩提言。大士。云何已入而非
T0340_.00.0109c17: 入乎。文殊師利菩薩言。大徳應知。此是菩薩
T0340_.00.0109c18: 智慧善巧。我今爲汝説一譬喩。諸有智人以
T0340_.00.0109c19: 譬喩得解。大徳。如有射師其藝超絶。惟有一
T0340_.00.0109c20: 特鍾心愛。其人復有極重怨讎。耳不欲聞
T0340_.00.0109c21: 眼不欲覩。或時其子出外遊行。在於遠處路
T0340_.00.0109c22: 側而立。父遙見之。謂是其怨執弓持箭控弦
T0340_.00.0109c23: 而射。箭既發已方知是子。其人巧捷疾走追
T0340_.00.0109c24: 箭。箭未至間還復收得。言射師者喩菩薩也。
T0340_.00.0109c25: 一子者喩衆生也。怨家者喩煩惱也。言箭
T0340_.00.0109c26: 者。此則喩於聖智慧也。大徳當知。菩薩摩訶
T0340_.00.0109c27: 薩。以般若波羅蜜觀一切法。無生正位大悲
T0340_.00.0109c28: 善巧故。故不於實際作證。而住聲聞辟支佛
T0340_.00.0109c29: 地。誓將化度一切衆生至佛地矣。爾時須菩
T0340_.00.0110a01: 提。又問文殊師利菩薩言。大士。何等菩薩能
T0340_.00.0110a02: 行此行。文殊師利菩薩言。大徳。若菩薩。示
T0340_.00.0110a03: 行於世而不爲世法所染。現同世間不於諸
T0340_.00.0110a04: 法起見。雖爲斷一切衆生煩惱。勤行精進而
T0340_.00.0110a05: 入於法界不見盡相。雖不住有爲亦不得無
T0340_.00.0110a06: 爲。雖處生死如遊園觀。本願未滿故。不求速
T0340_.00.0110a07: 證無上涅槃。雖深知無我而恒化衆生。雖觀
T0340_.00.0110a08: 諸法自性。猶如虚空。而勤修功徳淨佛國土。
T0340_.00.0110a09: 雖入於法界見法平等。而爲莊嚴佛身口意業
T0340_.00.0110a10: 故不捨精進。若諸菩薩。具如是行乃能行耳」
T0340_.00.0110a11: 爾時須菩提復白文殊師利菩薩言。大士。汝
T0340_.00.0110a12: 今説此菩薩所行。非諸世間所能信受。文殊
T0340_.00.0110a13: 師利菩薩言。大徳我今爲欲令諸衆生永出
T0340_.00.0110a14: 世間。説諸菩薩了達世法出離之行。須菩提
T0340_.00.0110a15: 言。大士。何者是世法。云何名出離。文殊師利
T0340_.00.0110a16: 菩薩言。大徳。世間法者所謂五蘊。其五者何。
T0340_.00.0110a17: 謂色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。如是諸蘊。色如
T0340_.00.0110a18: 聚沫。受如浮泡。想如陽焔。行如芭蕉。識如幻
T0340_.00.0110a19: 化。是故此中無有世間亦無諸蘊及以如是
T0340_.00.0110a20: 言説名字。若得是解心則不散。心若不散則
T0340_.00.0110a21: 染世法。若不染世法即是出離世間法也。
T0340_.00.0110a22: 復次大徳。五蘊諸法。其性本空。性空則無二。
T0340_.00.0110a23: 無二則無我我所。無我我所則無所取著。無
T0340_.00.0110a24: 所取著者即是出離世間法也
T0340_.00.0110a25: 復次大徳。五蘊法者。以因縁有。因縁有故則
T0340_.00.0110a26: 無有力。無力則無主。無主則無我我所。無我
T0340_.00.0110a27: 我所則無受取。無受取則無執競。無執競則
T0340_.00.0110a28: 無諍論。無諍論者是沙門法。沙門法者知一
T0340_.00.0110a29: 切法。如空中響。若能了知一切諸法如空中
T0340_.00.0110b01: 響即是出離世間法也
T0340_.00.0110b02: 復次大徳。此五蘊法同於法界。法界者則是
T0340_.00.0110b03: 非界。非界中。無眼界無色界無眼識界。無耳
T0340_.00.0110b04: 界無聲界無耳識界。無鼻界無香界無鼻識
T0340_.00.0110b05: 界。無舌界無味界無舌識界。無身界無觸界
T0340_.00.0110b06: 無身識界。無意界無法界無意識界。此中亦
T0340_.00.0110b07: 無地界水界火界風界虚空界識界。亦無欲
T0340_.00.0110b08: 界色界無色界。亦無有爲界無爲界。我人衆
T0340_.00.0110b09: 生壽者等。如是一切皆無所有。定不可得。若
T0340_.00.0110b10: 能入是平等深義。與無所入而共相應。即是
T0340_.00.0110b11: 出離世間法也。説是法時會中比丘二百人。
T0340_.00.0110b12: 永盡諸漏心得解脱。各各脱身所著上衣。以
T0340_.00.0110b13: 奉文殊師利菩薩而作是言。若有衆生得聞
T0340_.00.0110b14: 於此甚深妙法應生信受。若不生信欲求證
T0340_.00.0110b15: 悟終不可得
T0340_.00.0110b16: 爾時長老須菩提語諸比丘言。汝何所得以
T0340_.00.0110b17: 何爲證。諸比丘言。大徳。無得無證是沙門法。
T0340_.00.0110b18: 所以者何。若有所得心則動亂。若有所證則
T0340_.00.0110b19: 自矜負。動亂矜負墮於魔業。若有自言我得
T0340_.00.0110b20: 我證。當知則是増上慢人。佛言。諸比丘。汝
T0340_.00.0110b21: 等審知増上慢義不。諸比丘答言。世尊。如我
T0340_.00.0110b22: 意者。若有人言我能知苦。是不知苦相而言
T0340_.00.0110b23: 我知。我能斷集證滅修道。是不知集滅道相。
T0340_.00.0110b24: 乃至而言我能修道應知此是増上慢人。所
T0340_.00.0110b25: 以者何。苦相者即無生相。集滅道相。即無生
T0340_.00.0110b26: 相。無生相者即是非相。平等相是諸聖人。於
T0340_.00.0110b27: 一切法得解脱相。是中無有知苦斷集。證滅
T0340_.00.0110b28: 修道。如是等相而可得者。若有衆生得聞如
T0340_.00.0110b29: 是一切諸法平等之義。而生驚怖。應知是爲
T0340_.00.0110c01: 増上慢者
T0340_.00.0110c02: 爾時世尊即告之言。善哉善哉。諸比丘。如汝
T0340_.00.0110c03: 所説。如是如是。須菩提。汝等當知此諸比丘。
T0340_.00.0110c04: 已於過去迦葉佛所。從文殊師利童子。得聞
T0340_.00.0110c05: 如是甚深之法。以聞法故疾得神通。今復得
T0340_.00.0110c06: 聞隨順不逆。須菩提。若復有人於我法中。得
T0340_.00.0110c07: 聞斯義生信解者。皆於來世見彌勒佛。若未
T0340_.00.0110c08: 發大乘意。於三會中悉得解脱若已發大乘
T0340_.00.0110c09: 意者。皆得住於堪忍之地
T0340_.00.0110c10: 爾時善勝天子白文殊師利菩薩言。大士。汝
T0340_.00.0110c11: 常於此閻浮提中。爲衆説法今兜率天上有
T0340_.00.0110c12: 諸天子。曾於過去値無量佛。供養恭敬種諸
T0340_.00.0110c13: 善根。然生在天中耽著境界。不能來此法會
T0340_.00.0110c14: 而有聽受。昔種善根今將退失。若蒙誘誨必
T0340_.00.0110c15: 更増長。惟願大士。暫往天宮。爲彼諸天弘宣
T0340_.00.0110c16: 法要。爾時文殊師利菩薩。以神通力即於其
T0340_.00.0110c17: 處。忽然化作兜率天宮。如其所有悉皆備足。
T0340_.00.0110c18: 令善勝天子及此會中一切人天。皆謂在於
T0340_.00.0110c19: 彼天之上。具見於彼種種嚴飾。園林池沼果
T0340_.00.0110c20: 樹行列殿堂樓閣。棟宇交臨繍柱承梁彫窓
T0340_.00.0110c21: 間戸。攅櫨疊栱磊砢分布。稱寶爲臺莊嚴綺
T0340_.00.0110c22: 錯。其臺極小猶有七層。或八層九層。乃至高
T0340_.00.0110c23: 于二十層者。一一臺上處處層級。皆有衆天
T0340_.00.0110c24: 女。盛年好色手足柔軟。額廣眉長面目清淨。
T0340_.00.0110c25: 如金羅網常有光明。亦如蓮華離諸塵垢。發
T0340_.00.0110c26: 言含笑進止迴旋。動必合儀麗而有則。譬如
T0340_.00.0110c27: 滿月人所樂見。笙篌琴瑟簫笛鐘鼓。或歌
T0340_.00.0110c28: 或嘯音節相和。妙妓成行。分庭共舞。如是等
T0340_.00.0110c29: 事宛然備矚。時善勝天子。見自宮殿及其眷
T0340_.00.0111a01: 屬歡娯事已。心生疑怪。白文殊師利菩薩言。
T0340_.00.0111a02: 奇哉大士。云何令我及以大衆瞬息之間而
T0340_.00.0111a03: 來至此
T0340_.00.0111a04: 爾時長老須菩提。語善勝天子言。天子。我初
T0340_.00.0111a05: 亦謂與諸大衆皆共至於兜率陀天。而今乃知
T0340_.00.0111a06: 本來不動。曾不共往彼天之上。如是所見皆
T0340_.00.0111a07: 是文殊師利菩薩三昧神通之所現耳。時善
T0340_.00.0111a08: 勝天子即白佛言。世尊。文殊師利菩薩。甚爲
T0340_.00.0111a09: 希有。乃能以三昧神通不思議力。令此衆會
T0340_.00.0111a10: 不動本處而言至此兜率陀天。佛言天子。汝
T0340_.00.0111a11: 但知文殊師利童子神通變化少分之力。我
T0340_.00.0111a12: 之所知無有量也。天子。以文殊師利神通之
T0340_.00.0111a13: 力。假使如恒河沙等諸佛國土。種種嚴好各
T0340_.00.0111a14: 各不同。能於一佛土中普令明見。又以如恒
T0340_.00.0111a15: 河沙等諸佛國土。集在一處状如繒束。擧擲
T0340_.00.0111a16: 上方不以爲難。又以如恒河沙等諸佛國土。
T0340_.00.0111a17: 所有大海置一毛孔而令其中衆生。不覺不
T0340_.00.0111a18: 知無所觸嬈。又以如恒河沙等諸佛國土。所
T0340_.00.0111a19: 有須彌山王以彼衆山内於一山。復以此山
T0340_.00.0111a20: *内於芥子。而令住彼山上一切諸天。不覺不
T0340_.00.0111a21: 知亦無所嬈。又以如恒河沙等諸佛國土。其
T0340_.00.0111a22: 中所有五道衆生置右掌中。復取是諸國土
T0340_.00.0111a23: 一切樂具。一一衆生盡以與之等無差別。又
T0340_.00.0111a24: 以如恒河沙等諸佛國土。劫盡燒時。所有大
T0340_.00.0111a25: 火集在一處。令其大小如一燈炷。所有火事
T0340_.00.0111a26: 如本無別。又如恒河沙等諸佛國土。所有日
T0340_.00.0111a27: 月若於一毛孔。舒光映之普令其明隱蔽不
T0340_.00.0111a28: 現。天子。我於一劫若一劫餘。説文殊師利童
T0340_.00.0111a29: 子三昧神通變化之力。不可窮盡
T0340_.00.0111b01: 爾時魔波旬自變其身作比丘形。在於會中
T0340_.00.0111b02: 却坐一面。白佛言。世尊。我今聞説文殊師
T0340_.00.0111b03: 利童子神通之力。不能信受。唯願世尊。令
T0340_.00.0111b04: 於我前現其神力使我得見。爾時世尊知是
T0340_.00.0111b05: 惡魔變爲比丘。欲令衆生善根増長。故告文
T0340_.00.0111b06: 殊師利菩薩言。汝應自現神通之力。令此會
T0340_.00.0111b07: 中無量衆生咸得善利
T0340_.00.0111b08: 文殊師利所説不思議佛境界經卷上
T0340_.00.0111b09:
T0340_.00.0111b10:
T0340_.00.0111b11:
T0340_.00.0111b12: 文殊師利所説不思議佛境界經
T0340_.00.0111b13: 卷下
T0340_.00.0111b14: 唐天竺三藏菩提流志奉  詔譯
T0340_.00.0111b15: 爾時文殊師利菩薩受佛教已。即時入一切法
T0340_.00.0111b16: 心自在神通三昧。入此三昧已起神通力。現
T0340_.00.0111b17: 於如上所説神變之事。顯然明著皆悉現前。
T0340_.00.0111b18: 如佛所言不増不減。預斯會者靡不咸見。是
T0340_.00.0111b19: 時大衆覩此神力。歎未曾有。同聲唱言。善哉
T0340_.00.0111b20: 善哉。諸佛如來。爲衆生故出現世間。復有如
T0340_.00.0111b21: 是善權大士。同出於世。而能現此不可思議
T0340_.00.0111b22: 威神之力。爾時惡魔見此種種神變事已。歡
T0340_.00.0111b23: 喜踊躍禮文殊師利菩薩足。合掌恭敬而向
T0340_.00.0111b24: 如來。作如是言。文殊師利童子甚爲希有。
T0340_.00.0111b25: 乃能現是不可思議神通變化。諸有聞者孰不
T0340_.00.0111b26: 驚疑。若有衆生得聞此事。能生信受。假使惡
T0340_.00.0111b27: 魔如恒河沙。欲爲惱害終不能也。世尊。我是
T0340_.00.0111b28: 惡魔。常於佛所。伺求其便。心憙惱害一切衆
T0340_.00.0111b29: 生。若見有人精勤習善。必以威力爲其障礙。
T0340_.00.0111c01: 世尊我從今日深發誓心。但此法門弘宣之
T0340_.00.0111c02: 處。所在國土城邑聚落。百由旬内我在其中。
T0340_.00.0111c03: 譬如盲者無有所作。不於衆生而生侵惱。若
T0340_.00.0111c04: 見有受持讀誦思惟解釋是經者。必生尊重供
T0340_.00.0111c05: 給供養。世尊我之儔黨。樂於佛法而生留難。
T0340_.00.0111c06: 若見有人修行於善。要加逼沮令其退失。我
T0340_.00.0111c07: 今爲斷如是惡事説陀羅尼。即説呪曰
T0340_.00.0111c08: 怛姪他阿麼黎毘麼黎音天
哆答鞞
T0340_.00.0111c09: 阿羯波儞是多設咄&T005579;誓曳誓耶末底
T0340_.00.0111c10:
末底睒迷去聲下
兩字同
扇底阿普迷
T0340_.00.0111c11: 普普迷&T005317;
阿契
莫契
佉契
弭履羅
T0340_.00.0111c12:
阿伽

普羅
普羅普羅
上聲
下同
迷輸
T0340_.00.0111c13: 輸迷
&T005317;&T005317;
阿那跋底二十
恥哆答鞞
T0340_.00.0111c14: 二十
訖里多遏梯二十
訖里多毘
二十
毘盧
T0340_.00.0111c15: 音之
熱反
音丁合反
二十五
薩達摩婆
二十
曷寫
T0340_.00.0111c16: 蘇怛羅寫陀路迦二十

跋羅自多伊婆蘇
T0340_.00.0111c17: 履耶二十
T0340_.00.0111c18: 世尊。此陀羅尼擁護法師。能令其人勇猛精
T0340_.00.0111c19: 進辯才無斷。一切惡魔無能得便。更令其魔
T0340_.00.0111c20: 心生歡喜。以衣服臥具飮食湯藥。諸有所須
T0340_.00.0111c21: 而爲供養。世尊。若有善男子善女人。受持此
T0340_.00.0111c22: 呪日夜不絶。則爲一切天龍乾闥婆阿修羅
T0340_.00.0111c23: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等常所守
T0340_.00.0111c24: 護。一切怨憎不能爲害。佛語魔言。善哉善哉。
T0340_.00.0111c25: 汝今説此陀羅尼。令恒河沙等無量世界六
T0340_.00.0111c26: 種震動。魔王當知。汝此辯才。皆是文殊師利
T0340_.00.0111c27: 童子神力所作。文殊師利菩薩。以神通力令
T0340_.00.0111c28: 魔波旬。説此呪時。衆中三萬人。皆發阿耨多
T0340_.00.0111c29: 羅三藐三菩提心
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