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佛説濟諸方等學經 (No. 0274 竺法護譯 ) in Vol. 00

[First] [] 374 375 376 377 378 379 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0274_.00.0374c01:
T0274_.00.0374c02:   No.274[No.275]
T0274_.00.0374c03:
T0274_.00.0374c04: 佛説濟諸方等學經一卷
T0274_.00.0374c05: 西晋月氏三藏竺法護譯
T0274_.00.0374c06: 聞如是。一時佛遊王舍城靈鷲山。與大比丘
T0274_.00.0374c07: 衆倶。比丘六萬。菩薩八十億。摩竭國中衆優
T0274_.00.0374c08: 婆塞六百萬。臨滅度時最後末年至羅閲祇
T0274_.00.0374c09: 初首新歳。於時世尊即如其像三昧正受。莊
T0274_.00.0374c10: 嚴於斯三千大千世界。懸繒幡綵竪諸幢蓋。
T0274_.00.0374c11: 散華燒香布諸蓮華其葉百千。三千世界億
T0274_.00.0374c12: 億梵天王。各與無央數億百千眷屬。往詣佛
T0274_.00.0374c13: 所稽首足下。退住一面叉手自歸。此大千界
T0274_.00.0374c14: 淨居身天。威靈尊勢大神妙天王。諸龍王鬼
T0274_.00.0374c15: 神王。阿須倫王。迦留羅王。眞陀羅王。摩睺勒
T0274_.00.0374c16: 王。各與無數億百千官屬。往詣佛所稽首足
T0274_.00.0374c17: 下。却住一面叉手自歸。其於十方各江沙等
T0274_.00.0374c18: 諸佛世界。神聖殊絶巍巍高節菩薩大士。來
T0274_.00.0374c19: 詣佛所稽首足下。遷住一面叉手自歸。諸來
T0274_.00.0374c20: 會者應時周遍於此三千大千世界。極於上
T0274_.00.0374c21: 界三十二天。無有空缺間不容杖。鍼不得
T0274_.00.0374c22: 入靡不稠密。大神無極天龍鬼神。阿須倫迦
T0274_.00.0374c23: 留羅眞陀羅摩睺勒。各各住立瞻佛尊顏。其
T0274_.00.0374c24: 身各異其心同一。釋棄因縁等心歸佛
T0274_.00.0374c25: 爾時世尊安然庠序從三昧起。三返觀察諸
T0274_.00.0374c26: 來衆會。三返觀已。三返自察師子頻申。三頻
T0274_.00.0374c27: 申已三返出舌。三出舌已。三返以舌覆三千
T0274_.00.0374c28: 大千世界靡不周遍。光明煌煌照於十方。於
T0274_.00.0374c29: 是大聖還縮其舌。重復顧眄諸來會者諸來
T0274_.00.0375a01: 會者僉然起住。稽首作禮自歸命佛
T0274_.00.0375a02: 爾時世尊告於彌勒菩薩大士。阿逸。仁識知
T0274_.00.0375a03: 之。正覺不久當取滅度。欲有所問今是其時。
T0274_.00.0375a04: 應宜諮請。諸有疑結志不解者前質如來無
T0274_.00.0375a05: 得後悔。面値大聖何不決之。彌勒菩薩前白
T0274_.00.0375a06: 佛言。世尊。知時明徹六通諸度無極。靡不宣
T0274_.00.0375a07: 暢決一切疑。善哉世尊。隨時便宜頒宣經道。
T0274_.00.0375a08: 令斯法目永得久存
T0274_.00.0375a09: 於是大神妙天王與八十億淨居天人。營從
T0274_.00.0375a10: 圍遶行詣佛所。稽首足下叉手自歸。前白佛
T0274_.00.0375a11: 言。唯然世尊。今斯經典其號名曰濟諸方等
T0274_.00.0375a12: 學。過去諸佛如來至眞等正覺之所講説。今
T0274_.00.0375a13: 日大聖惟當垂哀重爲散意。多所愍哀多所
T0274_.00.0375a14: 安隱。使如來法訓誨久存。時佛默然可大神
T0274_.00.0375a15: 妙天王所啓。天王見佛默然可已退住一面」
T0274_.00.0375a16: 爾時世尊告彌勒菩薩。阿逸當知。諸過去如
T0274_.00.0375a17: 來至眞等正覺。無不講説此濟諸方等經典
T0274_.00.0375a18: 之要。當來現在十方世界如來至眞皆亦説
T0274_.00.0375a19: 是。其不宣斯謗佛違經毀諸聖衆。所以者
T0274_.00.0375a20: 何。若説此經有無益想謂不備悉。爲誹謗佛
T0274_.00.0375a21: 違失經典毀呰聖衆。毀三寶者必歸地獄。是
T0274_.00.0375a22: 故彌勒。若族姓子及族姓女學菩薩乘。通暢
T0274_.00.0375a23: 諸經衆他異法。爾乃分別演衆經義。若欲周
T0274_.00.0375a24: 備不闕文字。隨正典教不自損己。又仁彌勒。
T0274_.00.0375a25: 宜當專精思惟是門。然後末世攝護正法。彌
T0274_.00.0375a26: 勒應曰。惟然世尊。誠如聖教。當傳神旨不敢
T0274_.00.0375a27: 違命
T0274_.00.0375a28: 佛復告彌勒菩薩。如來至眞某日於夜得逮
T0274_.00.0375a29: 無上正眞之道爲最正覺。至於無餘泥洹界。
T0274_.00.0375b01: 滅度日夜如來至眞。寧有缺漏意誤忘乎。宣
T0274_.00.0375b02: 惡念非瑕疵行耶。彌勒報曰。無也世尊。復
T0274_.00.0375b03: 謂阿逸。如來某夜成最正覺至滅度日。所可
T0274_.00.0375b04: 講説皆實至誠。順時應宜而無虚妄。佛言。或
T0274_.00.0375b05: 有愚人。不別如來善權方便。不覺眞實誠諦
T0274_.00.0375b06: 之言。反傳狂語出意自説。此事合義此義不
T0274_.00.0375b07: 合。以是比類誹謗正道。若誹謗經則爲謗
T0274_.00.0375b08: 佛。吾謂此黨必歸地獄。佛言彌勒。當來末世
T0274_.00.0375b09: 五濁之俗。餘五十歳當有四輩比丘比丘尼
T0274_.00.0375b10: 優婆塞優婆夷志學菩薩。慕本所誓外異學
T0274_.00.0375b11: 意。奉事如來。見佛所説法律出家。修爲沙門
T0274_.00.0375b12: 謙敬種姓。其人所志惟求利養毀壞種姓。貪
T0274_.00.0375b13: 嫉室家亂其居業。面無好色志慕小意。性不
T0274_.00.0375b14: 開解不能寛泰。不壞情欲多求汲汲。遠於一
T0274_.00.0375b15: 切諸法門行三昧正定。常住諛諂心念各異
T0274_.00.0375b16: 言行不同。貪其種姓依有勢者。見諸明智曉
T0274_.00.0375b17: 了法藏謂之無知。己無所知自嘆有慧。己無
T0274_.00.0375b18: 聰明自歎智。因猗佛道建立其意。等心
T0274_.00.0375b19: 衆生興發大哀。又不忘捨善權方便。依蒙佛
T0274_.00.0375b20: 力而已違越所講信樂於其學中。或復説言。
T0274_.00.0375b21: 若有經卷説聲聞事。其行菩薩不當學此亦
T0274_.00.0375b22: 不當聽。非吾等法非吾道義。聲聞所行也。修
T0274_.00.0375b23: 菩薩者愼勿學彼。辟支佛法亦復如是愼莫
T0274_.00.0375b24: 聽之。佛語阿逸。佛爲信樂開化諸天隨時説
T0274_.00.0375b25: 法。教諸龍神阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒
T0274_.00.0375b26: 犍沓和人與非人。隨其本行志所應脱説法
T0274_.00.0375b27: 開化。普至十方各江沙等。導利衆生各隨本
T0274_.00.0375b28: 行。隨宜當度利益衆生。因斯志操頒宣經道。
T0274_.00.0375b29: 度脱一切皆使得道
T0274_.00.0375c01: 佛告彌勒。當是世時菩薩學中志自懷結。諸
T0274_.00.0375c02: 菩薩中剛強難化弊惡凶暴。妄言兩舌尠聞
T0274_.00.0375c03: 智少。宣傳佛道別爲兩分。欲爲菩薩當學此
T0274_.00.0375c04: 法不當學是。而懷是心誹謗於佛。毀呰經典
T0274_.00.0375c05: 鬪亂聖衆壽終身散便墮地獄。在彼見煮當
T0274_.00.0375c06: 經無數劫痛。罪猶不畢從地獄出。當復還生
T0274_.00.0375c07: 貧匱之門。所當經歴衆難之患。極遠難量乃
T0274_.00.0375c08: 得受決。雖得受決在五濁世乃成爲佛。亦如
T0274_.00.0375c09: 本遭難長遠無央數劫在五濁世成最正
T0274_.00.0375c10: 覺。若聞其言而信聽受。篤信思惟從其教者。
T0274_.00.0375c11: 亦當如是歸於惡趣。所以然者。信惡親友故
T0274_.00.0375c12: 遭此患
T0274_.00.0375c13: 佛告阿逸。過去久遠不可計劫。爾時有佛號
T0274_.00.0375c14: 離垢&T024975;成就功稱如來至眞等正覺。出現
T0274_.00.0375c15: 於世八十姟歳。爲諸衆生頒宣經道。時有比
T0274_.00.0375c16: 丘名淨命。爲法都講宣若干教。言辭柔軟辯
T0274_.00.0375c17: 才至眞。勸助發起無央數人。顯揚等教多
T0274_.00.0375c18: 所歡悦。時離垢成就*功稱如來囑累淨命比
T0274_.00.0375c19: 丘。於後末世當護正法。囑累已後乃取滅度。
T0274_.00.0375c20: 如來至眞滅度之後。彼比丘於億歳。執法品
T0274_.00.0375c21: 宣佛教。因得普入濟諸方等經典之要。宣傳
T0274_.00.0375c22: 道化發起一切。順諸衆生本心所樂應當解
T0274_.00.0375c23: 者而分別之。周旋往返八萬城邑。觀察衆生
T0274_.00.0375c24: 本願發意。令得飽滿除去飢虚衆情之難。於
T0274_.00.0375c25: 彼世時有大國城名曰仁賢。有八十億衆民
T0274_.00.0375c26: 居中。亦觀根源而爲説法。於時城中八十億
T0274_.00.0375c27: 家忻然受教。化一億家發菩薩意。七十九億
T0274_.00.0375c28: 立聲聞乘。於是淨命比丘與萬菩薩。同心倶
T0274_.00.0375c29: 往詣修道處。出去未久時有比丘名曰爲法。
T0274_.00.0376a01: 行來周旋遠他郷來在仁賢城。奉持方等千
T0274_.00.0376a02: 餘經卷。現得四禪自以爲遠。淨命比丘學方
T0274_.00.0376a03: 等經十四億卷。及修餘經六百萬卷。時法比
T0274_.00.0376a04: 丘在仁賢城。惟但宣散一品法教。不知隨時
T0274_.00.0376a05: 觀其本行講説經法也。不能覺了達諸法界。
T0274_.00.0376a06: 專以空法而開化之。言一切法空悉無所有。
T0274_.00.0376a07: 所可宣講但論空法。言無罪福輕蔑諸行。復
T0274_.00.0376a08: 稱己言。如今吾説悉佛所教。淨命比丘所可
T0274_.00.0376a09: 演者。猗著雜碎志性不清爲人穢濁。誰本
T0274_.00.0376a10: 爲彼比丘作字號淨命者實不清淨。所以者
T0274_.00.0376a11: 何。受取衆華取衆華已而服食之。亦受名香
T0274_.00.0376a12: 諸雜塗香亦服食之。彼學愚冥癡無所知。吾
T0274_.00.0376a13: 身學來久修梵行。彼適新學而受其誡。從來
T0274_.00.0376a14: 未久勿得信之。又其比丘放逸自恣。衆人横
T0274_.00.0376a15: 敬一心悦豫歸淨命比丘。其法比丘作是謗
T0274_.00.0376a16: 毀宣其惡行。衆人不信不從其教。其法比丘
T0274_.00.0376a17: 用懷毒心誹謗智士。壽終之後墮地獄中竟
T0274_.00.0376a18: 八十劫。用誹謗佛毀呰正法。在地獄中七十
T0274_.00.0376a19: 劫已。加六十劫迷荒失志。盡斯數已。乃
T0274_.00.0376a20: 行本發道意香寶光明如來佛所。其佛爲
T0274_.00.0376a21: 講更説法義勸發道意。墮畜生中九百萬世。
T0274_.00.0376a22: 後生人間六百萬世常遭貧厄。所生之處常
T0274_.00.0376a23: 瘂無舌。然後於世見六十三姟諸佛正覺。在
T0274_.00.0376a24: 諸佛所常爲法師。世世所生普成五通。皆爲
T0274_.00.0376a25: 諸佛所見教勅。悉解諸法説清淨義。佛告阿
T0274_.00.0376a26: 逸。欲知爾時淨命比丘。豈異人乎莫作斯觀。
T0274_.00.0376a27: 所以者何。是阿彌陀佛也。其法比丘則我身
T0274_.00.0376a28: 是。吾於彼世所更如是
T0274_.00.0376a29: 佛告阿逸。衆事諸法難了難了義微如是。吾
T0274_.00.0376b01: 以是故於五濁世得成正覺。佛言阿逸。若有
T0274_.00.0376b02: 菩薩説兩品法。因是之故在五濁世當成佛
T0274_.00.0376b03: 道。又其佛土多有諸魔數數興亂。成佛道時
T0274_.00.0376b04: 若宣經法亦嬈亂之。當爾之時諸來衆會。咸
T0274_.00.0376b05: 郁咿流涙于面。各自説言。莫令學人宣二
T0274_.00.0376b06: 品法講説經義。勿令偏黨專愚放恣自是惡彼
T0274_.00.0376b07: 如法比丘。爲諸比丘及在家學。所分別説説
T0274_.00.0376b08: 是非法。時彼會中有百菩薩。尋從座起避席
T0274_.00.0376b09: 地坐嘘唏流涙。於時世尊知此菩薩心念本
T0274_.00.0376b10: 末故復發問。諸族姓子。何故坐地嘘唏流涙。
T0274_.00.0376b11: 即白佛言。我等世尊。各自識察犯此殃釁。佛
T0274_.00.0376b12: 言。如是族姓子等所察念也。錠光佛時有一
T0274_.00.0376b13: 菩薩名曰智積。佛滅度後建爲法師。諸賢者
T0274_.00.0376b14: 等求其缺漏。從是以來未曾復與諸佛相見。
T0274_.00.0376b15: 不識道心不得總持不逮三昧。諸族姓子。前
T0274_.00.0376b16: 世之時亦與我倶同發道意。又族姓子。是
T0274_.00.0376b17: 陀劫最後有佛名曰樓由。當於彼世乃能逮
T0274_.00.0376b18: 得無所從生法忍。然後三阿僧祇劫逮致無上
T0274_.00.0376b19: 正眞之道爲最正覺。是故族姓子。菩薩菩薩
T0274_.00.0376b20: 展轉相見。莫生異心相求短也。若見菩薩當
T0274_.00.0376b21: 自念言。今吾覩佛寺見佛正覺佛立吾前。假
T0274_.00.0376b22: 使族姓子。若有菩薩。見餘菩薩發起異心。視
T0274_.00.0376b23: 不如佛則自毀損。由是之故莫懷愼恨。其見
T0274_.00.0376b24: 初發菩薩心者。視不如佛輒爲侵欺。諸佛世
T0274_.00.0376b25: 尊於今現在不可計數無限世界。又族姓子。
T0274_.00.0376b26: 今佛預覩將來末世餘五十歳。有得總持若
T0274_.00.0376b27: 逮三昧。皆是如來威神所致。故族姓子。若誹
T0274_.00.0376b28: 謗法師求其短者爲謗如來。如來滅度後。若
T0274_.00.0376b29: 有曉了隨時之宜。從衆生心本所信行爲説
T0274_.00.0376c01: 法要。若於衆會有菩薩學一發意頃衣毛爲
T0274_.00.0376c02: 竪。一返聞經尋即諷誦。則當知之如來聖旨
T0274_.00.0376c03: 之所接也。於彼世時有愚惷士。無菩薩行自
T0274_.00.0376c04: 謂菩薩。在諸菩薩凶堅自用。分別經典
T0274_.00.0376c05: &MT01402;匿功。獨謂己達以爲二行。常自説言。此人
T0274_.00.0376c06: 何知此何所解。佛告彌勒。我身現在所宣頌
T0274_.00.0376c07: 教。行佛道時布施頭目支體肌肉妻子國邑。
T0274_.00.0376c08: 佛悉識念以一頌故布施天下。是等愚惑求獲
T0274_.00.0376c09: 利養。不往敬佛宣道教者。不隨佛教違失道
T0274_.00.0376c10: 節。佛言。阿逸。當以清和可奉此法不以諍訟。
T0274_.00.0376c11: 阿逸。且觀此黨衆生習隨瑕疵發起瞋恚。不
T0274_.00.0376c12: 熟思惟識達義故也。如吾所修成最正覺。宣
T0274_.00.0376c13: 傳佛慧而爲説法。便當説言莫傳此教。於彼
T0274_.00.0376c14: 世時利供養故。其法比丘講説方等千餘經
T0274_.00.0376c15: 卷興發四禪。因是乃致如此艱難。何況妄説
T0274_.00.0376c16: 違失義理不順道教。若有比丘奉方等教。宣
T0274_.00.0376c17: 方等藏故發道心。反更興心誹謗法師。則
T0274_.00.0376c18: 爲誹謗諸佛經典。甚懷慢恣求其瑕缺。佛不
T0274_.00.0376c19: 謂此得至究竟盡生死源。是等之類必墮地
T0274_.00.0376c20: 獄。所以者何。若有求取法師短者。則爲慊佛
T0274_.00.0376c21: 患厭經法。其輕法師則不敬佛。若不欲覩於
T0274_.00.0376c22: 法師者。其人則爲不欲見佛。若毀法師爲毀
T0274_.00.0376c23: 諸佛。若興害心念初發意菩薩惡者。從其發
T0274_.00.0376c24: 心害意。諸無數劫若干劫失其道意。以其惡
T0274_.00.0376c25: 眼視菩薩數。更若干世世世生盲。從本字數
T0274_.00.0376c26: 口宣誹謗説法師惡。更若干劫瘖瘂無舌
T0274_.00.0376c27: 佛告阿逸。佛普觀察見諸菩薩。不因餘法速
T0274_.00.0376c28: 墮惡趣。惟由惡心向餘菩薩。想吾我人貪住
T0274_.00.0376c29: 求法故墮惡趣。佛言。阿逸。如來不謂宣傳經
T0274_.00.0377a01: 典。隨顛倒教。念在生死自恣放逸。住我人想
T0274_.00.0377a02: 行若干法。爲是菩薩因是之故故墮地獄。是
T0274_.00.0377a03: 故阿逸。菩薩遵習六波羅蜜。能成佛慧無上
T0274_.00.0377a04: 正眞。或有愚人口自宣言。菩薩惟當學般若
T0274_.00.0377a05: 波羅蜜。其餘經者非波羅蜜。説其乏短。於
T0274_.00.0377a06: 阿逸意所趣云何。本時國王所以持頭施與人
T0274_.00.0377a07: 者爲無智乎。彌勒答曰。不也世尊。佛本所修
T0274_.00.0377a08: 六波羅蜜。所爲至誠眞實行乎。爲不行是得
T0274_.00.0377a09: 佛道耶彌勒報曰。不也世尊。佛語阿逸。仁本
T0274_.00.0377a10: 宿世具六十劫行檀波羅蜜。尸羼惟逮所修
T0274_.00.0377a11: 禪定。般若波羅蜜亦復如是。各六十劫而愚
T0274_.00.0377a12: *惷等各自發言。當以一品行般若波羅蜜至
T0274_.00.0377a13: 於佛道。奉隨顛倒無所慕樂。是等之類雖
T0274_.00.0377a14: 有言行不清白。虚言反教常行猗著。悕望於
T0274_.00.0377a15: 空不肯作行。但口發言以爲第一。雖行甚遠
T0274_.00.0377a16: 貪妬懷嫉。敬重種姓親屬知識。吾本寧以頭
T0274_.00.0377a17: 施於人。不用轉輪聖王之位。斯等貪著衣食
T0274_.00.0377a18: 利養。入他家居當説此言。行道如是。如是行
T0274_.00.0377a19: 者其理如是無復異義。多有法師不了斯教。
T0274_.00.0377a20: 利供養故多生害意念法師惡。佛言。阿逸。佛
T0274_.00.0377a21: 不以是貪愛其命無道愚夫爲學道也。正使
T0274_.00.0377a22: 百劫不得柔順法忍也。況當獲致至佛道乎。
T0274_.00.0377a23: 佛言。阿逸。行諛諂者悋惜貪嫉不行恭敬。
T0274_.00.0377a24: 無有明智懷妬種姓。造二品行爲求道也。斯
T0274_.00.0377a25: 愚人等自謂智明想勝佛慧。所以然者。横自
T0274_.00.0377a26: 發言。如來説法言辭不爾有聲聞事。佛亦不
T0274_.00.0377a27: 説聲聞之法
T0274_.00.0377a28: 爾時佛告賢者須菩提。般若波羅蜜其原爲
T0274_.00.0377a29: 一無二行乎。須菩提白曰。唯然天中天。又問。
T0274_.00.0377b01: 須菩提。菩薩所行捨衆望想無所著乎。唯然
T0274_.00.0377b02: 世尊。復問。須菩提。菩薩所修棄諸馳騁無放
T0274_.00.0377b03: 逸乎。唯然世尊
T0274_.00.0377b04: 佛告須菩提。豈見學士己不自修不知羞慚。
T0274_.00.0377b05: 欲得希望功勳之報當致貧厄。欲求勢姓慕
T0274_.00.0377b06: 得援助。何甚愚哉
T0274_.00.0377b07: 佛復告阿逸。菩薩假使聞説一切諸法皆聲
T0274_.00.0377b08: 聞法。不當恐怖。一切諸法皆縁覺法。一切諸
T0274_.00.0377b09: 法皆爲佛法。不當恐怖。莫懷悕望有所猗著。
T0274_.00.0377b10: 一切諸法皆凡夫法。一切諸法皆塵勞法。設
T0274_.00.0377b11: 聞是言不當恐怖。一切諸法皆瞋恚法。一切
T0274_.00.0377b12: 諸法無瞋恨法。設聞是言不當恐怖。若有所
T0274_.00.0377b13: 受若無所受。作與不作。覆不覆。清不清。有心
T0274_.00.0377b14: 無心。有念無念。有罪無罪。有福無福。有報
T0274_.00.0377b15: 無報。有安無安。有脱無脱。精進懈怠。有行無
T0274_.00.0377b16: 行。修賢聖法無賢聖法。寂然不寂然。受與
T0274_.00.0377b17: 不受。至誠虚詐。順念不順念。住與不住。於此
T0274_.00.0377b18: 諸法永無所畏。佛本學時在佛樹下。所達諸
T0274_.00.0377b19: 法成最正覺。暢解一切衆生境界。悉無顛倒
T0274_.00.0377b20: 曉了諸法。皆爲自然不著無處。故爲世人分
T0274_.00.0377b21: 別説此。如來至眞不名諸法亦無所諍。菩薩
T0274_.00.0377b22: 以故逮致聖光無極法曜。興發總持稱擧法
T0274_.00.0377b23: 印。爲諸法故無所上下。佛語阿逸。佛以法
T0274_.00.0377b24: 故爲四方域頒宣經道。衆生各念。如來爲我
T0274_.00.0377b25: 如是比類演出經義。至二十四阿加膩吒天。
T0274_.00.0377b26: 次復開化第二方域。至二十四天。三千大千
T0274_.00.0377b27: 世界亦復如是。衆生皆念。如來生此而轉法
T0274_.00.0377b28: 輪講説經法。如是比像無數方便。至無央數
T0274_.00.0377b29: 無際世界開化衆生。吾於明旦所周旋處。興
T0274_.00.0377c01: 作佛事不可限量。日中晡時亦復如是。如來
T0274_.00.0377c02: 至眞常爾不廢。目無蔽礙普見一切衆生境
T0274_.00.0377c03: 界。一切佛土如是無限。諸佛部界其亦然矣。
T0274_.00.0377c04: 菩薩皆當學如此義。住在諸法妄想之處而
T0274_.00.0377c05: 開化之。其住諸佛有所悕望。則已住在誹謗
T0274_.00.0377c06: 諸佛。其*已住在誹謗諸佛。彼則住在墮於
T0274_.00.0377c07: 嶮路。其墮*嶮路則墮惡趣。其住惡趣則住
T0274_.00.0377c08: 諸法諍訟之處。是故阿逸。當護如來善權方
T0274_.00.0377c09: 便。佛自隨時説此法耳。於是文殊師利告
T0274_.00.0377c10: 聚福菩薩。不虚見菩薩。一辯心菩薩。善了
T0274_.00.0377c11: 説心菩薩。訶辯菩薩。喜王菩薩。離怨毛竪
T0274_.00.0377c12: 無畏行菩薩心。願無量佛土菩薩。光世音菩
T0274_.00.0377c13: 薩。衆香手菩薩。除諸陰蓋菩薩。不置遠菩
T0274_.00.0377c14: 薩。合百千徳菩薩。威神音菩薩。心不捨諸慧
T0274_.00.0377c15: 菩薩。宣名稱英幢菩薩。念求諸義菩薩。行
T0274_.00.0377c16: 不離佛界菩薩。超月殿威灼灼菩薩。嚴諸大
T0274_.00.0377c17: 界菩薩。文殊師利告於此等二十菩薩。復白
T0274_.00.0377c18: 佛言。如是如是。世尊。誠如聖教。吾詣東方過
T0274_.00.0377c19: 是六十江沙諸佛刹土。禮諸世尊聞所説法。
T0274_.00.0377c20: 亦如今日。西南北佛土四維上下亦復如是。
T0274_.00.0377c21: 遊觀七日轉復前行不見餘佛。尋復還反來
T0274_.00.0377c22: 至此土稽首聽經
T0274_.00.0377c23: 爾時世尊告文殊師利。仁且觀此如來聖慧
T0274_.00.0377c24: 無量。若茲諸佛境界不可思議巍巍如是。如
T0274_.00.0377c25: 來所入等無有侶靡不周悉。或有愚騃不識
T0274_.00.0377c26: 義理。趣自説言。般若波羅蜜如來所行。是諸
T0274_.00.0377c27: 如來無極修教。餘經皆非佛語。文殊。菩薩行
T0274_.00.0377c28: 者無合會行。乃是開士正眞之行。無等倫行
T0274_.00.0377c29: 則菩薩行。無所受行爲菩薩行。無所著行亦
T0274_.00.0378a01: 無不著是菩薩行。如是文殊。菩薩所行爲無
T0274_.00.0378a02: 輕慢。吾以隨時分別宣説。諸法難見亦難曉
T0274_.00.0378a03: 了。是故文殊。諸賢一切當修寂然無放逸行。
T0274_.00.0378a04: 順從正士堅固之行。常懷慈心不爲瞋害。以
T0274_.00.0378a05: 住諸法修等行者則從佛教。佛無數劫遵習此
T0274_.00.0378a06: 道。以權方便而頒宣之。有無智人各懷異意
T0274_.00.0378a07: 墮大艱難。當興譏謗謗訕經道。非如來所宣。
T0274_.00.0378a08: 毀呰法者不覺微失坐不護口。或自心念是事
T0274_.00.0378a09: 嘉快。或謂不快故誹謗法。以誹謗法則誹謗
T0274_.00.0378a10: 佛。已誹謗佛則毀聖衆。口横説言。是事爲應
T0274_.00.0378a11: 是事不應。如是言者爲誹謗法。爲諸菩薩講
T0274_.00.0378a12: 説此事。爲諸聲聞演如是教。口説此言爲誹
T0274_.00.0378a13: 謗法。諸菩薩等當學此法。當捨此法不當習
T0274_.00.0378a14: 學也。妄説如此爲誹謗法。某有辯才某不辯
T0274_.00.0378a15: 才。某性便利某*性訥鈍。妄有譏訶。説經如
T0274_.00.0378a16: 是爲誹謗法。若以宣言。値佛世時可得總持。
T0274_.00.0378a17: 不値佛世不得總持。爲誹謗法。雖以修行逮
T0274_.00.0378a18: 得總持。所逮總持未必清淨。若説如是爲誹
T0274_.00.0378a19: 謗法。求法師短瞻其法則所行缺漏。爲誹謗
T0274_.00.0378a20: 法。不信法師所行具足。假使法師不應威儀。
T0274_.00.0378a21: 爲誹謗法。宣於法師放逸之業。馳騁由己不
T0274_.00.0378a22: 能專一。爲誹謗法。禮節不備失經違節。非
T0274_.00.0378a23: 所奉戒擾擾凶凶。則誹謗法。有所宣義理
T0274_.00.0378a24: 其明不廣妄有所講。爲誹謗法。言語不了辯
T0274_.00.0378a25: 才不暢欲傳道教。爲誹謗法。本學不勤所知
T0274_.00.0378a26: 甚尠。明不廣遠欲宣道教。爲誹謗法。心自念
T0274_.00.0378a27: 言。某不知限不了隨時。當教開化達令至義。
T0274_.00.0378a28: 爲誹謗法。興發想念不護佛教。懷抱危害。爲
T0274_.00.0378a29: 誹謗法。各獲一卷文字經教。各是所學諍
T0274_.00.0378b01: 失義。爲誹謗法。各頌一偈諍其義理自説是
T0274_.00.0378b02: 非。爲誹謗法。某有信樂某不篤道。某當得脱
T0274_.00.0378b03: 某不得脱。爲誹謗法。若講法時所言各異。反
T0274_.00.0378b04: 其義理非某所講。故來亂坐談語説事。爲誹
T0274_.00.0378b05: 謗法。是人應行是不應行。某爲隨順某不隨
T0274_.00.0378b06: 順。爲誹謗法。某以隨時某不知時。違失義理
T0274_.00.0378b07: 不從道節。爲誹謗法。佛告文殊師利。諸聲聞
T0274_.00.0378b08: 衆有所懷裹分別説者。諸菩薩等聰明辯才
T0274_.00.0378b09: 有所頒宣。皆承如來威神聖旨。佛言。文殊。如
T0274_.00.0378b10: 來道教隨時之宜所誓如是。斯等愚夫唯念
T0274_.00.0378b11: 毀呰求其長短。不從佛教反非如來。所念法
T0274_.00.0378b12: 師而譏謗之。是等悉爲魔之所亂。猗求利養
T0274_.00.0378b13: 故發此意。當歸惡趣。將護居家所依善厚。反
T0274_.00.0378b14: 不愼護住如來教。猗其尊勢有勢位者王者長
T0274_.00.0378b15: 者梵志。若使有人難問義者誦説義理。咸共
T0274_.00.0378b16: 嘆言善説此事。所知*嘉快如佛所説。所可頒
T0274_.00.0378b17: 宣極有義理僉然勸助。由是勸助墮誹謗法。
T0274_.00.0378b18: 同等群黨出入進退。然後沒已倶墮惡趣。佛
T0274_.00.0378b19: 復告文殊師利。若有菩薩猗著諸行。我不謂
T0274_.00.0378b20: 此爲菩薩也。佛言。阿逸。其依種姓有豪居位。
T0274_.00.0378b21: 佛不謂此爲清淨也。其有宣傳兩品經義言行
T0274_.00.0378b22: 各異。佛不謂此當得解脱。必歸地獄。假使有
T0274_.00.0378b23: 人專一品説。謂義趣是莫能過者。佛不謂此
T0274_.00.0378b24: 越度惡趣衆患之難。其多辭説樂於衆鬧。佛
T0274_.00.0378b25: 不謂此應清白行。佛語文殊。佛所頒宣理諸
T0274_.00.0378b26: 顛倒。進退法門如江沙等。所宣法門樂著空
T0274_.00.0378b27: 者。其數多少亦如江沙。爲諸妄想而計有人
T0274_.00.0378b28: 宣法門教。其限多少亦如江沙。衆生亦如無
T0274_.00.0378b29: 想之業。諸有相原。無願之業諸有願本。爲
T0274_.00.0378c01: 説法門亦如江沙。有人無人。有命無命。有壽
T0274_.00.0378c02: 無壽。有欲無欲。有貪無貪。有爲無爲。某人慇
T0274_.00.0378c03: 懃隨從計常。某不慇懃但念斷滅。是樂隨俗
T0274_.00.0378c04: 是爲度世。某貪欲門。某瞋恚門某樂癡門。
T0274_.00.0378c05: 如來皆使除此諸門故説法門矣。佛語文殊。
T0274_.00.0378c06: 若有修行平等之宜永無所著。一切皆應般
T0274_.00.0378c07: 若波羅蜜教。若有講説慧各各異。心在見聞
T0274_.00.0378c08: 演不如慧。則謗如來也。於是文殊師利復問
T0274_.00.0378c09: 佛言。唯然世尊。此等之類爲從惡友誤啓受
T0274_.00.0378c10: 教。乃能興發如是譏謗。以何方便現世自責
T0274_.00.0378c11: 能除罪法。世尊即告文殊師利。假使此人於
T0274_.00.0378c12: 七歳中。晝夜各三悔過自責。然後乃除所造
T0274_.00.0378c13: 謗罪微微消化。當復曾更十五劫行乃逮法
T0274_.00.0378c14: 忍。佛言。文殊。菩薩習此經典之要。不能曉了
T0274_.00.0378c15: 而妄宣傳。欲解其事甚難得度。文字之法散
T0274_.00.0378c16: 義不暢。是故菩薩先善諦學然後能宣。如是
T0274_.00.0378c17: 學者不自傷損。佛言。文殊。菩薩有四法曉了
T0274_.00.0378c18: 諸行。何謂爲四。一曰等心愍於衆生。二曰等
T0274_.00.0378c19: 解諸法而無偏黨。三曰等於道義不猗邪正。
T0274_.00.0378c20: 四曰所説平等不懷妄想。是爲四。若不解此
T0274_.00.0378c21: 四平等妄有所説則自傷損。若族姓子及族
T0274_.00.0378c22: 姓女。逮住四法不自傷損。何謂爲四。一曰
T0274_.00.0378c23: 不懷害心加於衆生。二曰不與法師而共諍
T0274_.00.0378c24: 訟。三曰己身少明不毀他人博達慧者。四曰
T0274_.00.0378c25: 心自念言。此一切義皆佛所説。故當敬奉謙
T0274_.00.0378c26: 下恭順。是爲四法不自傷損。佛言。文殊。若有
T0274_.00.0378c27: 菩薩於江河沙諸佛刹土滿中七寶如江沙
T0274_.00.0378c28: 劫。一切供養十方諸佛。日日各爾。布施奉佛
T0274_.00.0378c29: 而不休息。若復受此濟方等學經典之要。書
T0274_.00.0379a01: 著竹帛一返宣説。其福過彼供養諸佛。所以
T0274_.00.0379a02: 然者。布施持戒忍辱精進一心智慧。皆不能
T0274_.00.0379a03: 及斯人善業。濟方等學經典之要。菩薩學是
T0274_.00.0379a04: 徳無等倫獨歩無侶。説是經時三十江河沙
T0274_.00.0379a05: 等菩薩皆悉得無所從生法忍。七十江河沙
T0274_.00.0379a06: 等菩薩普悉得立不退轉地。當成無上正眞
T0274_.00.0379a07: 之道。六十億姟百千衆人生在於此三千大
T0274_.00.0379a08: 千國者。聞是經典咸共勸助悉發道意。僉然
T0274_.00.0379a09: 意解越八十劫生死之難。亦皆一時得不退
T0274_.00.0379a10: 轉。佛説如是。諸比丘及菩薩一切衆會。天龍
T0274_.00.0379a11: 鬼神*犍沓惒阿須倫世間人民。聞佛所説莫
T0274_.00.0379a12: 不歡喜作禮而去
T0274_.00.0379a13: 濟諸方等學經
T0274_.00.0379a14:
T0274_.00.0379a15:
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