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小品般若波羅蜜經 (No. 0227_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08

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莊嚴。色如日光。受想行識如日光。色如聲無
邊。受想行識如聲無邊。色如衆生性無邊。受
想行識如衆生性無邊。色如地受想行識如
地。色如水受想行識如水。色如火受想行識
如火。色如風受想行識如風。色如空種。受
想行識如空種。色離集善相。受想行識離集
善相。色離和合法。受想行識離和合法。色三
昧故無邊。受想行識三昧故無邊。色色離色
性色如是佛法。受想行識識離識性識如是
佛法。色相無邊。受想行識相無邊。色空無邊。
受想行識空無邊。色心所行故無邊。受想行
識心所行故無邊。色中善不善不可得。受想
行識中善不善不可得。色不可壞。受想行識
不可壞。色是師子吼。受想行識是師子吼。當
知般若波羅蜜亦如是
小品般*若經卷第九



小品般若波羅蜜經卷第十
 *後秦龜茲國三藏*鳩摩羅什譯 
  薩陀波崙品第二十七
佛告須菩提。若菩薩欲求般若波羅蜜。當如
薩陀波崙菩薩今在雷音威王佛所行菩薩道
須菩提白佛言。世尊。薩陀波崙菩薩云何求
般若波羅蜜。佛告須菩提。薩陀波崙菩薩本
求般若波羅蜜時。不依世事。不惜身命。不貪
利養。於空林中聞空中聲言。善男子。汝從是
東行當得聞般若波羅蜜。行時莫念疲倦。莫
念睡眠。莫念飮食。莫念晝夜。莫念寒熱。如是
諸事。莫念莫觀亦莫思惟。離諂曲心。莫自高
身卑下他人。當離一切衆生之相。當離一切
利養名譽。當離五蓋當離慳嫉。亦莫分別内
法外法。行時莫得左右顧視。莫念前莫念後。
莫念上莫念下。莫念四維。莫動色受想行識。
何以故。若動色受想行識。則不行佛法。行
於生死。如是之人。不能得般若波羅蜜。薩陀
波崙報空中聲言。當如教行。何以故。我爲一
切衆生作光明故。集諸佛法。空中聲言。善哉
善哉。善男子。汝應信解空無相無作法。應離
諸相離於有見離衆生見人見我見。求般若
波羅蜜。善男子。應離惡知識親近善知識。善
知識者。能説空無相無作無生無滅法。善男
子。汝能如是。不久得聞般若波羅蜜。若從經
卷聞。若從法師聞。善男子。汝所從聞般若波
羅蜜。當於是人生大師想。當知報恩。應作是
念。我所從聞般若波羅蜜。則是我善知識。我
得聞般若波羅蜜。當不退於阿耨多羅三藐
三菩提。不離諸佛。不生無佛世界。得離諸難。
思惟如是功徳利故。於法師所生大師想。善
男子。莫以世俗財利心故隨逐法師。當以愛
重恭敬法故隨逐法師。又善男子。應覺魔事。
惡魔或時爲説法者作諸因縁。令受好妙色
聲香味觸。説法者以方便力故受是五欲。
於此中莫生不淨之心。應作念言。我不知
方便之力。法師或爲利益衆生令種善根故。
受用是法。諸菩薩者無所障礙。善男子。汝於
爾時應觀諸法實相。何等是諸法實相。佛説
一切法無垢。何以故。一切。法性空。一切法無
我無衆生。一切法如幻如夢如響如影如炎。
善男子。汝若如是觀諸法實相隨逐法師。不
久當善知般若波羅蜜。又善男子。復應覺知
魔事。若法師於求般若波羅蜜者。心有嫌恨
而不顧録。汝於此中不應憂惱。但以愛重恭
敬法心。隨逐法師勿生厭離。須菩提。薩陀
波崙菩薩受虚空中如是教已即便東行。東
行不久復作是念。我向者云何不問空中聲
東行遠近。當從誰聞般若波羅蜜。即住不行
憂愁啼哭。作是念言。我住於此。若一日二日
乃至七日。不念疲極不念睡眠不念飮食不
念晝夜不念寒熱。要當得知我從誰聞般若
波羅蜜。須菩提。譬如有人。唯有一子愛之甚
重。一旦命終甚大憂惱。唯懷憂惱無有餘
念。須菩提。薩陀波崙亦如是。無有餘念。但念
我當何時得聞般若波羅蜜。須菩提。薩陀波
崙菩薩如是憂愁啼哭。時佛像在前立。讃言。
善哉善哉。善男子。過去諸佛本行菩薩道時。
求般若波羅蜜。亦如汝今。是故善男子。汝以
是勤行精進愛樂法故從是東行。去此五百
由旬有城名衆香。七寶合成。其城七重縱廣
十二旬由。皆以七寶多羅之樹。周遍圍遶。豐
樂安靜人民熾盛。街巷相當端嚴如畫。橋津
如地寛博清淨。七重城上皆以閻浮檀金而爲
樓閣。一一樓閣七寶行樹種種寶果。其諸樓
閣次第皆以寶繩連綿。寶鈴羅網以覆城上。
風吹鈴聲其音和雅。如作五樂甚可愛樂。以
是音聲娯樂衆生。其城四邊流池清淨冷
調適。中有諸船七寶嚴飾。是諸衆生宿業所
致。娯樂遊戲諸池水中種種蓮華。青黄赤白
衆雜好華。香色具足遍滿其上。三千大千
世界所有好華悉皆具有。其城四邊有五百
園觀。七寶莊嚴甚可愛樂。一一園中有五百
池水。池水各各縱廣十里。皆以七寶雜色莊
嚴。諸池水中皆有青黄赤白蓮花。大如車輪
彌覆水上。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。
白色白光。諸池水中皆有鳧鴈鴛鴦異類衆
鳥。是諸園觀池沼適無所屬。皆是衆生宿業
果報。長夜信樂深法行般若波羅蜜。福徳所
致。善男子。衆香城中有大高臺。曇無竭菩
薩宮舍在上。其宮縱廣各五十里。皆以七
寶校成雜色莊嚴。其墻七重皆亦七寶。七寶
行樹周匝圍遶。其宮舍中有四圍觀常所娯
樂。一名常喜。二名無憂。三名華飾。四名香
飾。一一園中有八池水。一名爲賢。二名賢上。
三名歡喜。四名喜上五名安隱。六名多安隱。
七名必定。八名阿毘跋致。諸池水邊面各
寶。黄金白銀琉瑠頗梨玫瑰爲底。金沙布
上。一一池側有八梯階。種種寶物以爲梯
諸階陛間有閻浮檀金芭蕉之樹。諸池水中。
皆有青黄赤白蓮花。遍覆其上。鳧鴈鴛鴦孔
雀衆鳥。鳴聲相和甚可愛樂。諸池水邊皆生
花樹香樹。風吹香華墮池水中。其池成就八
功徳水。香若栴檀色味具足。曇無竭菩薩與
六萬八千婇女。五欲具足共相娯樂。及城中
男女倶入常喜等園賢等池中。共相娯樂。善
男子。曇無竭菩薩與諸婇女遊戲娯樂已。日
日三時説般若波羅蜜。衆香城中男女大小。
爲曇無竭菩薩於其城内多聚人處。敷大法
座。其座四足。或以黄金或以白銀。或以琉璃
或以*頗梨。敷以綩綖雜色茵蓐。以迦尸白&T073554;
而覆其上。座高五里施諸幃帳。其地四邊散
五色華燒衆名香。供養法故。曇無竭菩薩於此
座上説般若波羅蜜。善男子。彼諸人衆如是
供養恭敬曇無竭菩薩。爲聞般若波羅蜜故。
於是大會百千萬衆諸天世人。一處集會。中有
聽者中有受者中有持者。中有誦者中有書
者。中有正觀者中有如説行者。是諸衆生
度惡道。皆不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。汝從是去。當於曇無竭菩薩所聞
般若波羅蜜。曇無竭菩薩世世是汝善知識。
示教利喜汝阿耨多羅三藐三菩提。善男子。
曇無竭菩薩本行菩薩道時。求般若波羅蜜。
亦如汝今。今汝東行莫計晝夜。不久當得聞
般若波羅蜜。薩陀波崙菩薩心大歡喜。譬如
有人爲毒箭所中。更無餘念唯念何時當得
良醫拔出毒箭除我此苦。如是薩陀波崙菩
薩無有餘念。但念何時得見曇無竭菩薩爲
我説般若波羅蜜。我聞般若波羅蜜斷諸有
見。◎爾時薩陀波崙即於住處一切法中。生
無決定想。入諸三昧門。所謂諸法性觀三
昧。諸法不可得三昧。破諸法無明三昧。諸法
不異三昧。諸法不壞三昧。諸法照明三昧。諸
法離闇三昧。諸法不相續三昧。諸法性不可得
三昧。散華三昧。不受諸身三昧。離幻三昧。如
鏡像三昧。一切衆生語言三昧。一切衆生歡
喜三昧。隨一切善三昧。種種語言字句莊嚴
三昧。無畏三昧。性常默然三昧。無礙解脱
三昧。離塵垢三昧。名字語言莊嚴三昧。一切
見三昧。一切無礙際三昧。如虚空三昧。如金
剛三昧無負三昧。得勝三昧。轉眼三昧。畢法
性三昧。得安隱三昧。師子吼三昧。勝一切衆
生三昧。離垢三昧。無垢淨三昧。華莊嚴三昧。
隨堅實三昧。出諸法得力無畏三昧。通達諸
法三昧。壞一切法印三昧。無差別見三昧。離
一切見三昧。離一切闇三昧。離一切相三昧。
離一切著三昧。離一切懈怠三昧。深法照明
三昧。善高三昧。不可奪三昧。破魔三昧。生
光明三昧。見諸佛三昧。薩陀波崙菩薩住是
諸三昧中。即見十方諸佛爲諸菩薩説般若
波羅蜜。諸佛各各安慰讃言。善哉善哉。善男
子。我等本行菩薩道時求般若波羅蜜。亦如
汝今。得是諸三昧。亦如汝今。得是諸三昧已
了達般若波羅蜜。住阿毘跋致地。我等得
是諸三昧故。得阿耨多羅三藐三菩提。善男
子。是爲般若波羅蜜。所謂於諸法無所念。我
等住於無念法中。得如是金色之身三十二
相大光明不可思議智慧諸佛無上三昧無上
智慧。盡諸功徳邊。如是功徳諸佛説之猶不
能盡。況聲聞辟支佛。是故善男子。汝於是
法倍應恭敬愛重生清淨心。得阿耨多羅三
藐三菩提。不足爲難。汝於善知識。應深恭敬
愛重信樂。善男子。若菩薩爲善知識所護
者。疾得阿耨多羅三藐三菩提。薩陀波崙菩
薩白諸佛言。何等是我善知識。諸佛答言。善
男子。曇無竭菩薩世世教誨成就汝於阿耨
多羅三藐三菩提。令汝得學般若波羅蜜方
便之力。曇無竭菩薩是汝善知識。汝應報恩。
善男子。汝若於一劫若二劫三劫。乃至百劫
若過百劫頂戴恭敬以一切樂具而供養之。
若以三千大千世界妙好色聲香味觸。盡以
供養。亦未能報須臾之恩。何以故。以曇無
竭菩薩因縁力故。令汝得如是諸深三昧。及
聞般若波羅蜜方便。諸佛如是。教授安慰薩
陀波崙菩薩已。忽然不現。薩陀波崙菩薩從
三昧起不見諸佛。作是念。是諸佛向從何來
今至何所。不見佛故即大憂愁。作是念。曇無
竭菩薩已得陀羅尼諸神通力。已曾供養
過去諸佛。世世爲我善知識。常利益我。我
至曇無竭菩薩所。當問諸佛從何所來去
何所。爾時薩陀波崙菩薩於曇無竭菩薩。益
加愛重恭敬信樂。作如是念。我今貧窮。無
有華香瓔珞燒香塗香衣服幡蓋金銀眞珠
頗梨珊瑚。無有如是諸物可以供養曇無竭
菩薩。我今不應空往曇無竭菩薩所。我若空
心則不安。當自賣身以求財物。爲般若波
羅蜜故。供養曇無竭菩薩。何以故。我世世已
來喪身無數。於無始生死中。爲欲因縁故。在
於地獄受無量苦。未曾爲是清淨之法。是時
薩陀波崙菩薩中道入一大城至市肆上。高
聲唱言。誰欲須人誰欲須人。爾時惡魔作是
念。薩陀波崙菩薩爲愛法故欲自賣身以供
養曇無竭菩薩。爲聞般若波羅蜜方便。云何
薩行般若波羅蜜。疾得阿耨多羅三藐三
菩提。亦得多聞如大海水。不爲諸魔所壞。能
盡一切諸功徳邊。於此利益無量衆生。是諸
衆生出我境界。得阿耨多羅三藐三菩提。我
今當往壞其道意。即時惡魔隱蔽諸人。乃至
不令一人得聞唱聲。唯一長者女魔不能蔽。
薩陀波崙菩薩賣身不售。在一處立流涙而
言。我爲大罪故。欲自賣身供養曇無竭菩薩
爲聞般若波羅蜜。而無買者。爾時釋提桓因
作是念。我今當試是善男子實以深心爲愛
法故捨是身不。即化作婆羅門。在薩陀波崙
菩薩邊行。問言善男子。汝今何故憂愁啼哭
薩陀波崙言。我以貧窮無有財寶。欲自賣
身供養曇無竭菩薩爲聞般若波羅蜜。而無
買者。婆羅門言。善男子。我不須人。今欲大祠
當須人心人血人髓。能與我不。薩陀波崙自
念。我得大利。定當得聞般若波羅蜜方便。以
婆羅門欲買心血髓故。即大歡喜語婆羅門。
汝所須者盡當相與。婆羅門言。汝須何價。
答言。隨汝所與。薩陀波崙菩薩即執利刀
刺右臂出血。復割右髀欲破骨出髓。時一長
者女在閣上遙見薩陀波崙菩薩刺臂出血割
其右髀復欲破骨出髓。作是念。此善男子何
因縁故困苦其身。我當往問。時長者女即便
下閣到薩陀波崙菩薩所。問言善男子。何因
縁故困苦其身。用是血髓爲。薩陀波崙言。賣
婆羅門。供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩。
長者女言。善男子。汝賣血髓供養是人得何
利。薩陀波崙言。是人當爲我説般若波羅
蜜方便力。我隨中學當得阿耨多羅三藐三
菩提。金色*之身三十二相。常光無量光。大
慈大悲大喜大捨。十力四無所畏四無礙智
十八不共法。六神通不可思議清淨戒品定
品智慧品解脱品解脱知見品。得佛無上智
慧無上法寶。分布施與一切衆生。時長者女
語薩陀波崙。汝所説者。甚爲希有微妙第一。
爲一一法。乃可應捨恒河沙身。善男子。
汝今所須金銀眞珠琉璃頗梨琥珀珊瑚諸
好珍寶。及華香瓔珞幡蓋衣服。盡當相與供
養曇無竭菩薩。莫自困苦。我今亦欲隨汝至
曇無竭菩薩所種諸善根。爲得如是清淨法
故。爾時釋提桓因即復其身。在薩陀波崙菩
薩前立。作是言。善哉善哉。善男子汝心堅固
愛法如是。過去諸佛行菩薩道時。亦如汝今。
求聞般若波羅蜜方便。得阿耨多羅三藐三
菩提。善男子。我實不須人心血髓。故來相試。
汝願何等當以相與。薩陀波崙言。與我阿耨
多羅三藐三菩提。釋提桓因言。我無此也。
諸佛世尊乃能辦之。更求餘願當以相與。薩
陀波崙言。汝於此中若無力者。還使我身平
復如故。薩陀波崙身即平*復無有瘡&MT01536;
於是釋提桓因忽然不現。時長者女語薩
陀波崙菩薩言。可至我舍。當白父母求索財
寶。爲聞法故。供養曇無竭菩薩。薩陀波崙菩
薩與長者女倶到其舍。長者女入白父母言。
與我華香瓔珞種種衣服及諸寶物。願聽我



并先所給五百侍女與薩陀波崙菩薩共
往供養曇無竭菩薩。曇無竭菩薩當爲
説法。以是法故。我等當得諸佛之法。父母語
女。薩陀波崙菩薩。今在何處。女言。今在門
外。是人發心求阿耨多羅三藐三菩提。欲度
切衆生生死苦惱。爲愛法故欲自賣身而
無買者。憂愁啼哭立在一處。作是言。我欲賣
身而無買者。時一婆羅門。作是言。汝今何故。
欲自賣身。答言。我愛法故。欲供養曇無竭菩
薩。我當從彼得諸佛法。婆羅門言。我不須人。
今欲大祠。當須人心人血人髓。即時是人心
大歡喜。手執利刀刺臂出血復割右髀。欲破
骨出髓。我在閣上遙見此事。心自念言。是人
何故困苦其身。當往問之。我即往問。答我
言。我以貧窮無有財寶。欲賣心血髓與
婆羅門。我時問言。善男子。持是財物欲作
何等。答我言。爲愛法故供養曇無竭菩薩。我
復問言。善男子。汝於是中得何等*利。答我
言。我於是中當得無量不可思議功徳之利。
我聞是無量不可思議諸佛功徳。心大歡喜
作是念。是善男子。甚爲希有。乃能自受如是
苦惱。爲愛法故尚能捨身。我當云何不供養
法。我今多有財物。於是事中當發大願。我時
語言。善男子。汝莫如是困苦其身。我當多與
財物供養曇無竭菩薩。我亦隨汝至曇無
竭菩薩所欲自供養。我亦欲得無上佛法。
如上所説。父母今當聽我隨是善男子及給
財物供養曇無竭菩薩。父母報言。汝所讃者
希有難及。是人一心念法。一切世界勝最第
一。必能安樂一切衆生。是人能求難事。我
今聽汝隨去。我等亦欲見曇無竭菩薩。是女
爲供養曇無竭菩薩故。白父母言。我不敢斷
人功徳。是女即時莊嚴五百乘車。敕五百侍
女亦皆莊嚴。持種種色華種種色衣種種雜
香末香塗香金銀寶華種種雜色妙好瓔珞諸
飮食。與薩陀波崙菩薩各載一車。五百
侍女恭敬圍繞漸漸東行。遙見衆香城。其城
七重七寶莊嚴甚可愛樂。有七重塹七重行
樹。其城縱廣十二由旬。豐樂安靜人民熾
盛。五百街巷端嚴如畫。橋津如地寛博清淨。
見曇無竭菩薩。於城中央法座上坐。無量百
千萬衆圍繞説法。心即歡喜。譬如比丘得第
三禪。見已作是念。我等不應載車趣曇無竭
薩。即皆下車歩進。薩陀波崙與五百侍女
恭敬圍繞。各持種種莊嚴諸物。倶詣曇無竭
菩薩所。曇無竭菩薩所有七寶臺牛頭栴檀
而以校飾。眞珠羅網寶鈴間錯。四角各懸
明珠以爲光明。有四白銀香爐。燒黒沈水。供
養般若波羅蜜。其寶臺中有七寶大床。床上
有四寶函。以眞金鍱書般若波羅蜜。置是
函中。其臺四邊垂諸寶幡。爾時薩陀波崙菩
薩與五百侍女。遙見妙臺種種珍寶以爲挍
飾。又見釋提桓因與無量百千諸天以天曼
陀羅華天金銀華天栴檀華以散臺上。天於
空中作諸伎樂。即問釋提桓因憍尸迦。汝以
何故與諸天衆。以天曼陀羅華天金銀華天
栴檀華散此*臺上。於虚空中作諸伎樂。釋
提桓因言。善男子。汝不知耶。有法名摩訶
般若波羅蜜。是諸菩薩母。菩薩於是中學。當
得盡諸功徳一切佛法疾得薩婆若。薩陀波崙
言。憍尸迦。摩訶般若波羅蜜是諸菩薩母。
爲在何處。我今欲見。善男子。在此七寶
中黄金鍱上。曇無竭菩薩七處印之。我不
得示汝。爾時薩陀波崙菩薩與五百女人。各
持種種華香瓔珞幡蓋衣服金銀珍寶。以半
供養般若波羅蜜。以半供養曇無竭菩薩。薩
陀波崙菩薩以種種花香瓔珞幡蓋衣服金銀
寶花。作諸伎樂。供養般若波羅蜜已。向曇無
竭菩薩所。復以種種華香瓔珞碎末栴檀金
銀寶華。供養法故散曇無竭菩薩上。即住虚
空合成寶蓋。其蓋四邊垂諸寶幡。薩陀波崙
菩薩及五百女人。見此神力心大歡喜。作是
念。未曾有也。曇無竭大師神力乃爾。未成
佛道。神通之力尚能如是。*況得阿耨多羅三
藐三菩提。時五百女人敬重曇無竭菩薩。故
皆發阿耨多羅三藐三菩提心。我等以是善根
因縁。於未來世當得作佛。行菩薩道時
得如是功徳。如今曇無竭菩薩。供養恭敬尊
重般若波羅蜜。爲人演説。成就方便力。亦如
曇無竭菩薩。薩陀波崙及五百女人頭面禮
曇無竭菩薩足。合掌恭敬却住一面。薩陀波
崙白曇無竭菩薩言。我本求般若波羅蜜時。
空林中聞空中聲言。善男子。從是東行。
當得聞般若波羅蜜。我即東行。東行不久便



作是念。我云何不問空中聲。去當遠近從誰
得聞般若波羅蜜。憂愁懊惱即住七日。不念
飮食及世俗事。但念般若波羅蜜。我云何不
問空中聲。去當近遠從誰得聞。即時佛像現
在我前。作是言。善男子。從是東行五百由旬。
有城名衆香城。中有菩薩名曇無竭。爲諸大
衆説般若波羅蜜。汝於是中。當得聞般若波
羅蜜。我於是處一切法中。生無依止想。亦
得無量諸三昧門。我住是諸三昧。即見十方
諸佛爲諸大衆説般若波羅蜜。諸佛讃我言。
善哉善哉。善男子。我等本行菩薩道時亦
是諸三昧。住是諸三昧中。能成就諸佛
法。諸佛安慰示教我已。皆不復現。我從諸三
昧覺已作是念。諸佛從何所來去至何所。不
知諸佛來去因縁故。即作是念。曇無竭菩薩
已曾供養過去諸佛。深種善根善學方便。必
能爲我説諸佛從何所來去至何所。惟願大
師。今當爲我説諸佛從何所來去至何所。令
我常得不離見佛
  摩訶般若波羅蜜曇無竭品第二十八
爾時曇無竭菩薩語薩陀波崙菩薩言。善男
子。諸佛無所從來去無所至。何以故。諸法如
不動故諸法如即是如來。善男子。無生無來
無去無生即是如來。實際無來無去。實際即
是如來。空無來無去。空即是如來。斷無來無
去。斷即是如來。離無來無去。離即是如來。滅
無來無去。滅即是如來。虚空性無來無去。虚
空性即是如來。善男子。離是諸法無有如來。
是諸法如諸如來如。皆是一如無二無別。善男
子。是如唯一無二無三。離諸數無所有。善男
子。譬如春末後月日中熱時見野馬動。愚夫
逐之謂當得水。善男子。於意云何。是水從
何所來。爲從東海來。南西北海來。薩陀波崙
白大師言。焔中尚無有水。*況有來處
處。但是愚人無有智故。於無水中而生水想。
實無有水。善男子。若有人以如來身色音聲
而生貪著。如是人等分別諸佛有去來相。當
知是等愚癡無智。如無水中而生水想。何以
故。諸佛如來不應以色身見。諸佛如來皆是
法身故。善男子。諸法實相無來無去。諸佛
如來亦復如是。善男子。譬如幻師幻作象兵
馬兵車兵歩兵無來無去。當知諸佛無來無
去亦復如是。善男子。如人夢中見有如來。若
一若二若十若二十。若五十若百若過百
數覺已乃至不見有一如來。善男子。於意云
何。是諸如來從何所來去。至何所。薩陀波崙
白大師言。夢無定法皆是虚妄。善男子。如
來説一切法虚妄如夢。若人不知諸法虚妄
如夢。以色身名字語言章句而生貪著。如是
人等分別諸佛而有來去。不知諸法相故。若
人於佛分別來去。當知是人凡夫無智。*數
受生死往來六道。離般若波羅蜜離於佛
法。善男子。若能如實知佛所説一切諸法虚
妄如夢。是人於法則不分別若來若去若生
若滅。若不分別。是人則以諸法實相而
如來。若以法相知如來者。是人則不分別如
來若來若去。若能如是知諸法相。是人則
行般若波羅蜜。近阿耨多羅三藐三菩提。
是名眞佛弟子。不虚受人信施。是爲世
福田。善男子。譬如海中種種珍寶。不從東
方來。南西北方四維上下來。衆生福業因
縁海生此寶。非無因而有。諸寶滅時亦不
至十方。以衆縁合則有。衆縁滅則無。善男
子。諸如來身亦復如是。無有定法不從十方
來。亦不無因而有。以本行報生。衆縁合則
有。衆縁滅則無。善男子。譬如箜篌音聲。無
所從來去無所至。屬衆因縁。有絃有槽有棍。
有人以手鼓之。衆縁合則有聲。是聲不從絃
出槽出棍出手出。衆縁合則有聲。而無所從
來。衆縁散則滅而無所至。善男子。諸如來
身亦復如是。屬衆因縁。無量福徳之所成就
不從一因縁一福徳而生。亦不無因無縁而
有。*以衆縁合則有。而無所從來。衆縁散則
滅。而去無所至。善男子。應當如是觀諸如來
來去之相。亦應如是觀諸法相。善男子。汝
若如是觀諸如來及一切法。無來無去。無生
無滅。必至阿耨多羅三藐三菩提。亦得*了
達般若波羅蜜方便。説是如來無來無去法
時。三千大千世界地大震動。諸天宮殿亦皆
震動。諸魔宮殿皆不復現。三千大千世界草
木華樹。悉皆傾向曇無竭菩薩。諸樹皆出非
時妙華。釋提桓因及四天王。於虚空中雨天





名華天末栴檀。散曇無竭菩薩上。語薩陀波
崙菩薩言。因仁者故。我等今日聞第一義。一
切世界所難値遇。貪身見者所不能及。爾
時薩陀波崙菩薩白曇無竭菩薩。何因縁故
地大震動。曇無竭言。以汝向問是諸如來無
來無去。我答汝時。有八千人得無生法忍。八
十那由他衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。
八萬四千衆生遠塵離垢。於諸法中得法眼
淨。*薩陀波崙菩薩心即歡喜作是念。我今
則爲大得善利。聞般若波羅蜜中無來無去。
利益如是無量衆生。我之善根已爲具足。於
阿耨多羅三藐三菩提。心無疑悔。必當作佛。
薩陀波崙聞法生歡喜因縁。即昇虚空高七
多羅樹。作是念。我今當以何物供養曇無竭
菩*薩。釋提桓因知薩陀波崙心所念。即以天
曼陀羅華與薩陀波崙。作是言。汝以是花供
養曇無竭菩薩。善男子。我等應助成汝。以
汝因縁故利益無量衆生。善男子。如是之人
難得値。能爲一切衆生故。於無量阿僧祇
劫往來生死。爾時薩陀波崙菩薩受釋提桓
因曼陀羅華。散曇無竭菩薩上。從虚空下頭
面作禮。白大師言。我從今日以身供給奉上
大師。作是語已。合掌一面立。爾時長者女及
五百侍女。白薩陀波崙菩薩言。我等今者以
身奉上。持是善根因縁。當得如是善法。世世
常共供養諸佛常相親近。薩陀波崙菩薩報
諸女言。汝若以身與我誠心隨我行者。我當
受汝。諸女白言。我等誠心以身奉上當隨所
行。爾時薩陀波崙菩薩與五百女人并諸寶
物莊嚴之具及五百乘車。奉上曇無竭菩薩。
白言大師。以是五百女人奉給大師。五百乘
車隨意所用。爾時釋提桓因讃薩陀波崙菩
薩言。善哉善哉。菩薩摩訶薩應如是學一切
捨法。菩薩有是一切捨者。則能疾得阿耨多
羅三藐三菩提。諸菩薩爲聞般若波羅蜜
方便故。應如汝今供養於師。過去諸佛本行
菩薩道時。亦皆如汝住是捨中。爲般若波羅
蜜供養於師。爲聞般若波羅蜜*及方便故。
得阿耨多羅三藐三菩提。爾時曇無竭菩
*薩欲令薩陀波崙菩薩善根具足故。受五百
女人及五百乘車。受已還與薩陀波崙。從
而起還入宮中。是時日沒。薩陀波崙菩薩作
是念。我爲法來不應坐臥。當以二事。若
行若立以待法師出宮説法。爾時曇無竭菩
薩七歳常入菩薩無量三昧無量般若波羅蜜
*及方便觀薩陀波崙菩薩。滿七歳中若行若
立離於睡眠。不念於欲不念美味。但念曇無
竭菩薩何時當從禪起。我當爲敷法座。曇無
竭菩薩當坐説法。我當掃灑令地清淨布種
種華。曇無竭菩薩當説般若波羅蜜*及方便
*時。長者女及五百女人亦皆七歳隨薩陀波
崙菩薩所行之事。爾時薩陀波崙菩薩聞空
中聲言。善男子。曇無竭菩薩却後七日從三
昧起。當於城中法座上説法。薩陀波崙菩薩
聞空中聲心大歡喜。與五百女人欲爲曇無
竭菩薩敷大法座。是時諸女各脱上衣。以爲
法座作是念。曇無竭菩薩*當坐此座説般
若波羅蜜*及方便。薩陀波崙菩薩欲灑法
座處地。求水不得。惡魔隱蔽令水不現。作
是念。薩陀波崙求水不得。或當憂悔心動變
異。善根不増智慧不照。薩陀波崙求水不得。
即作是念。我當刺身出血以用灑地。何以故。
此中塵土坌於大師。我今何用此身。此身不
久必當壞敗。我寧爲法以滅於身終不空
死。又我常以五欲因縁。喪無數身往來生死
未曾得爲如是法也。薩陀波崙即以利刀周
遍刺身以血灑地。五百女人亦効薩陀波崙
菩薩。各各刺身以血灑地。薩陀波崙菩薩
及五百女人。乃至一念無有異心。魔不能
壞障其善根。爾時釋提桓因作是念。未曾有
也。薩陀波崙菩薩愛法堅固。發大莊嚴不惜
身命。深心趣於阿耨多羅三藐三菩提。當得
阿耨多羅三藐三菩提。度脱無量衆生生死
苦惱。即時釋提桓因變灑地血爲天赤栴檀
水。法座四邊面百由旬。天栴檀氣流布遍
滿。釋提桓因讃言。善哉善哉。善男子。汝精進
力不可思議。愛法求法最爲無上。善男子。過
去諸佛亦皆如是。深心精進愛法求法。以
此修集阿耨多羅三藐三菩提。爾時薩陀波
崙作是念。我爲曇無竭菩薩。已敷法座掃灑
清淨。當於何所得好名華莊嚴此地。曇無竭
菩薩在座説法當以供養。釋提桓因知薩陀
波崙心所念。即以三千石天曼陀羅華。與薩
陀波崙菩薩作是言。善男子。取是曼陀羅華
莊嚴此地。供養曇無竭菩薩。薩陀波崙菩薩
受此華已。以半散地以半供養曇無竭菩薩。
爾時曇無竭菩薩過七日已從三昧起。與無
量百千萬衆恭敬圍繞趣法座所。坐法座上
説般若波羅蜜。薩陀波崙見曇無竭菩薩心
喜樂。譬如比丘入第三禪爾時薩陀波崙
及五百女人散華供養。頭面禮足却坐一面。
曇無竭菩薩因薩陀波崙。爲大衆説言。諸法
等故般若波羅蜜亦等。諸法離故般若波羅
蜜亦離。諸法不動故般若波羅蜜亦不動。諸
法無念故般若波羅蜜亦無念。諸法無畏故
般若波羅蜜亦無畏。諸法一味故般若波羅
蜜亦一味。諸法無邊故般若波羅蜜亦無邊。
諸法無生故般若波羅蜜亦無生。諸法無滅
故般若波羅蜜亦無滅。如虚空無邊般若波
羅蜜亦無邊。如大海無邊般若波羅蜜亦無
邊。如須彌山莊嚴般若波羅蜜亦莊嚴。如虚
空無分別般若波羅蜜亦無分別。色無邊故
般若波羅蜜亦無邊。受想行識無邊故般若
波羅蜜無邊。地種無邊故般若波羅蜜無邊。
水種火種風種空種無邊故般若波羅蜜無
邊。如金剛等故般若波羅蜜亦等。諸法無壞
故般若波羅蜜無壞。諸法性不可得故般若
波羅蜜性不可得。諸法無等故般若波羅蜜
無等。諸法無所作故般若波羅蜜無所作。諸
法不可思議故般若波羅蜜不可思議。是時
薩陀波崙菩薩即於坐所。得諸法等三昧。諸
法離三昧。諸法不動三昧。諸法無念三昧。諸
法無畏三昧。諸法一味三昧。諸法無邊三昧。
諸法無生三昧。諸法無滅三昧。虚空無邊三
昧。大海無邊三昧。須彌山莊嚴三昧。如虚
無分別三昧。色無邊三昧。受想行識無邊
三昧。地種無邊三昧。水種火種風種空種無
邊三昧。如金剛等三昧。諸法不壞三昧。諸法
性不可得三昧。諸法無等三昧。諸法無所作
三昧。諸法不可思議三昧。得如是等六百萬

  *摩訶般若波羅*蜜囑累品第二十九
爾時佛告須菩提。薩陀波崙菩薩得六百萬
三昧門已。即見十方如恒河沙等世界諸
佛。與大比丘衆恭敬圍繞。皆以是文字章句
相貌説般若波羅蜜。如我今於此三千大千
世界。與諸大衆恭敬圍繞。以是文字章句相
貌説般若波羅蜜。薩陀波崙從是已後。多聞
智慧不可思議。如大海水。世世所生不離諸
佛。現在諸佛常生其所。一切衆難皆悉得斷。
須菩提。當知是般若波羅蜜因縁。能具足菩
薩道。是故諸菩薩若欲得一切智慧。應當信
受般若波羅蜜讀誦正憶念。如説修行廣爲
人説。亦當了了書寫經卷供養恭敬尊重讃
歎華香瓔珞末香塗香幡蓋伎樂等。則是我

爾時佛告阿難。於意云何。佛是汝大師不。世
尊。佛是我大師。如來是我大師。佛告阿難。我
是汝大師。汝是我弟子。汝以身口意業。於今
現在供養恭敬尊重於我。我滅度後汝當以
是供養恭敬尊重般若波羅蜜第二第三亦如
是説。我以般若波羅蜜囑累於汝。愼莫忘失。
莫作最後斷種人也。阿難。隨爾所時般若波
羅蜜在世。當知爾所時有佛在世説法。阿難。
有書寫般若波羅蜜受持讀誦正憶念。如
所説行廣爲人説。供養恭敬尊重讃歎華香
乃至伎樂。當知是人不離見佛不離聞法常
親近佛。佛説般若波羅蜜已。彌勒等諸菩薩
摩訶薩。舍利弗須菩提目揵連摩訶迦葉等
諸聲聞衆。一切。世間天人阿修羅*等。聞佛
所説。歡喜信受
小品般若經卷第十






















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