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道行般若經 (No. 0224 支婁迦讖譯 ) in Vol. 00

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T0224_.00.0425a01:
T0224_.00.0425a02:   No.224[Nos.220(4or5),225-228,cf229]
T0224_.00.0425a03:
T0224_.00.0425a04: 道行般若經序
T0224_.00.0425a05: 釋道安撰
T0224_.00.0425a06: 大哉智度。萬聖資通。咸宗以成也。地合日照。
T0224_.00.0425a07: 無法不周。不恃不處。累彼有名。既外有名。亦
T0224_.00.0425a08: 病無形。兩忘玄莫。喟然無主。此智之&T075577;也。
T0224_.00.0425a09: 夫永壽莫美乎上乾。而齊之殤子。神偉莫美
T0224_.00.0425a10: 於凌虚。而同之&MT01422;滯。至徳莫大乎眞人。而比
T0224_.00.0425a11: 之朽種。高妙莫大乎世雄。而喩之幻夢。由此
T0224_.00.0425a12: 論之。亮爲衆聖宗矣。何者。執道御有。卑高有
T0224_.00.0425a13: 差。此有爲之域耳。非據眞如遊法性冥然無
T0224_.00.0425a14: 名也。據眞如遊法性冥然無名者。智度之奧
T0224_.00.0425a15: 室也。名教遠想者。智度之蘧廬也。然在乎證
T0224_.00.0425a16: 者。莫不&MT02121;其生無而惶胘。存乎邇者。莫不
T0224_.00.0425a17: 忿其蕩冥而誕誹。道動必反優劣致殊眩誹。
T0224_.00.0425a18: 不其宜乎。不其宜乎。要斯法也。與進度齊軫。
T0224_.00.0425a19: 逍遙倶遊。千行萬定。莫不以成。衆行得字而
T0224_.00.0425a20: 智進全名。諸法參相成者。求之此列也。具其
T0224_.00.0425a21: 經也。進咨第一義。以爲語端。退述權便。以爲
T0224_.00.0425a22: 談首。行無細而不歴。數無微而不極。言
T0224_.00.0425a23: 煩而各有宗。義似重而各有主。璅見者慶其
T0224_.00.0425a24: 邇教而悦寤。宏哲者望其遠標絶目。陟者彌
T0224_.00.0425a25: 高而不能階。陟者彌高而不能測。謀者慮
T0224_.00.0425a26: 不能規。尋者度不能盡。既窈冥矣。眞可謂大
T0224_.00.0425a27: 業淵藪。妙矣者哉。然凡諭之者考文以
T0224_.00.0425a28: 其理者。昏其趣者也。察句以驗其義者。迷其
T0224_.00.0425a29: 旨者也。何則考文則異同毎爲辭。尋句則觸
T0224_.00.0425b01: 類毎爲旨。爲辭則喪其卒成之致。爲旨則忽
T0224_.00.0425b02: 其始擬之義矣。若率初以要其終。或忘文以
T0224_.00.0425b03: 全其質者。則大智玄通居可知也。從始發意
T0224_.00.0425b04: 逮一切智。曲成決著八地無染。謂之智也。
T0224_.00.0425b05: 故曰遠離也。三脱照空四非明有。統鑑諸法因
T0224_.00.0425b06: 後成用。藥病雙亡。謂之觀也。明此二行。於三
T0224_.00.0425b07: 十萬言。其如視諸掌乎。顛沛草次。無起無
T0224_.00.0425b08: 此也。佛泥曰後。外國高士。抄九十章。爲道行
T0224_.00.0425b09: 品。桓靈之世。朔佛齎詣京師。譯爲漢文。因本
T0224_.00.0425b10: 順旨轉音如已。敬順聖言。了不加飾也。然經
T0224_.00.0425b11: 既抄撮合成音投。音殊俗異。譯人口傳。自非
T0224_.00.0425b12: 三達。胡能一一得本縁故乎。由是道行頗有
T0224_.00.0425b13: 首尾隱者。古賢論之。往往有滯。仕行恥此尋
T0224_.00.0425b14: 求其本。到于闐乃得。送詣倉垣。出爲放光品。
T0224_.00.0425b15: 斥重省刪。務令婉便。若其悉文。將過三倍。善
T0224_.00.0425b16: 出無生。論空持巧。傳譯如是。難爲繼矣。二家
T0224_.00.0425b17: 所出。足令大智煥爾闡幽。支讖全本。其亦應
T0224_.00.0425b18: 然。何者抄經刪削。所害必多。委本從聖。乃佛
T0224_.00.0425b19: 之至戒也。安不量末學庶幾斯心。載詠載玩。
T0224_.00.0425b20: 未墜于地。檢其所出。事本終始。猶令折傷玷
T0224_.00.0425b21: &MT02124;然無際。假無放光。何由解斯經乎。永
T0224_.00.0425b22: 謝先哲所蒙多矣。今集所見爲解句下。始況
T0224_.00.0425b23: 現首終隱現尾。出經見異銓其得否。擧本證
T0224_.00.0425b24: 抄敢増損也。幸我同好飾其瑕讁也
T0224_.00.0425b25:
T0224_.00.0425b26:
T0224_.00.0425b27:
T0224_.00.0425b28:
T0224_.00.0425b29:
T0224_.00.0425c01:
T0224_.00.0425c02:
T0224_.00.0425c03: 道行般若經卷第一
T0224_.00.0425c04: 後漢月支國三藏支婁迦讖譯
T0224_.00.0425c05:   摩訶般若波羅蜜道行品第一
T0224_.00.0425c06: 佛在羅閲祇耆闍崛山中。摩訶比丘僧不可
T0224_.00.0425c07: 計。諸弟子舍利弗。須菩提等。摩訶薩菩薩
T0224_.00.0425c08: 無央數。彌勒菩薩。文殊師利菩薩等。月十五
T0224_.00.0425c09: 日説戒時。佛告須菩提。今日菩薩大會。
T0224_.00.0425c10: 諸菩薩故。説般若波羅蜜。菩薩當是學成。舍
T0224_.00.0425c11: 利弗心念言。今使須菩提爲諸菩薩説般若
T0224_.00.0425c12: 波羅蜜。自用力説耶。持佛威神説乎。須菩提
T0224_.00.0425c13: 知舍利弗心所念。便語舍利弗言。敢佛弟子
T0224_.00.0425c14: 所説法。所成法。皆持佛威神。何以故。佛所説
T0224_.00.0425c15: 法。法中所學。皆有證。皆隨法。展轉相教。展
T0224_.00.0425c16: 轉相成。法中終不共諍。何以故。時而説法。莫
T0224_.00.0425c17: 不喜樂者自恣。善男子善女人而學。須菩提
T0224_.00.0425c18: 白佛言。佛使我爲諸菩薩説般若波羅蜜。菩
T0224_.00.0425c19: 薩當從中學成。佛使我説菩薩。菩薩有字便
T0224_.00.0425c20: 著菩薩。有字無字何而法中字菩薩。了不見
T0224_.00.0425c21: 有法菩薩。菩薩法字了無。亦不見菩薩。亦不
T0224_.00.0425c22: 見其處。何而有菩薩。當教般若波羅蜜。作是
T0224_.00.0425c23: 説般若波羅蜜。菩薩聞是心不懈怠。不恐不
T0224_.00.0425c24: 怯不難不畏。菩薩當念作是學。當念作是
T0224_.00.0425c25: 住。當念作是學。入中心不當念是菩薩。何以
T0224_.00.0425c26: 故。有心無心。舍利弗謂須菩提。云何有心無
T0224_.00.0425c27: 心。須菩提言。心亦不有。亦不無。亦不能得。
T0224_.00.0425c28: 亦不能知處。舍利弗謂須菩提。何而心亦不
T0224_.00.0425c29: 有亦不無。亦不能得。亦不能知處者。如是亦
T0224_.00.0426a01: 不有亦不無。亦不有有心。亦不無無心。須菩
T0224_.00.0426a02: 言。亦不有有心。亦不無無心。舍利弗言。
T0224_.00.0426a03: 善哉須菩提。爲佛學佛。而學者不説空身慧。
T0224_.00.0426a04: 空身慧而説最第一。菩薩從是中。已得阿惟
T0224_.00.0426a05: 越致。學字終不復失般若波羅蜜。如是菩薩
T0224_.00.0426a06: 以在般若波羅蜜中住。欲學阿羅漢法。當聞
T0224_.00.0426a07: 般若波羅蜜。當學當持當守。欲學辟支佛法。
T0224_.00.0426a08: 當聞般若波羅蜜。當學當持當守。欲學菩薩
T0224_.00.0426a09: 法。當聞般若波羅蜜。當學當持當守。何以故。
T0224_.00.0426a10: 般若波羅蜜法甚深。菩薩如學。須菩提白
T0224_.00.0426a11: 佛言。我熟念菩薩心不可得。亦不可知處。
T0224_.00.0426a12: 亦不可見何所。是菩薩般若波羅蜜。亦不能
T0224_.00.0426a13: 及説。亦不能逮説菩薩字。菩薩無有處處。
T0224_.00.0426a14: 了不可得。亦無而出。亦無如入。亦無如
T0224_.00.0426a15: 住。亦無如止。何以故。菩薩字了不可得故。無
T0224_.00.0426a16: 如住無如止。作是説般若波羅蜜。菩薩聞
T0224_.00.0426a17: 是心不懈倦。不難不恐不畏。以入阿惟越致
T0224_.00.0426a18: 中悉了知。不可復退
T0224_.00.0426a19: 菩薩行般若波羅蜜。色不當於中住。痛痒思
T0224_.00.0426a20: 想生死識。不當於中住。何以故。住色中爲行
T0224_.00.0426a21: 識。住痛痒思想生死識中爲行識。不當行識。
T0224_.00.0426a22: 設住其中者。爲不隨般若波羅蜜教。何以故。
T0224_.00.0426a23: 行識故。是爲不行般若波羅蜜。不行者。菩薩
T0224_.00.0426a24: 不得薩芸若。舍利弗謂須菩提。菩薩當云何
T0224_.00.0426a25: 行般若波羅蜜得般若波羅蜜。須菩提言。菩
T0224_.00.0426a26: 薩行般若波羅蜜。色不受。痛痒思想生死識
T0224_.00.0426a27: 不受。不受色者爲無色。不受痛痒思想生死
T0224_.00.0426a28: 識者爲無識。般若波羅蜜不受。何以故不受。
T0224_.00.0426a29: 如影無所取。無所得故不受。菩薩行般若波
T0224_.00.0426b01: 羅蜜。一切字法不受。是故三昧無有邊。無有
T0224_.00.0426b02: 正。諸阿羅漢辟支佛。所不能及
T0224_.00.0426b03: 復次舍利弗。薩芸若不受。何以故。菩薩不當
T0224_.00.0426b04: 持想視薩芸若。設想視者爲不了爲。如餘道
T0224_.00.0426b05: 人不信薩芸若。何以故。反謂有身。正使餘
T0224_.00.0426b06: 道人信佛。信佛已。反持小道入佛道中。入佛
T0224_.00.0426b07: 道中已不受。色痛痒思想生死識不受。不受
T0224_.00.0426b08: 已亦未曉。尚未成。亦不見慧。亦不於内見慧。
T0224_.00.0426b09: 亦不於外見慧。亦不於餘處見慧。亦不於内
T0224_.00.0426b10: 痛痒思想生死識見慧。亦不於外痛痒思想
T0224_.00.0426b11: 生死識餘處見慧。亦不於餘處脱。以學成就
T0224_.00.0426b12: 佛。了知從法中以脱去。謂法等一泥洹。菩薩
T0224_.00.0426b13: 莫作是行。莫内外視法。吁與般若波羅蜜
T0224_.00.0426b14: 等。一切無所受無所從。誰得法。無所持無所
T0224_.00.0426b15: 收。亦無所泥洹想。是故菩薩般若波羅蜜亦
T0224_.00.0426b16: 不受。色痛痒思想生死識亦不受。亦不中道。
T0224_.00.0426b17: 般泥洹悉具十種力。四無所畏。佛十八事。是
T0224_.00.0426b18: 故菩薩般若波羅蜜。菩薩已入般若波羅蜜
T0224_.00.0426b19: 中行。當作是視何所。是般若波羅蜜在何所。
T0224_.00.0426b20: 般若波羅蜜中法。了不能得。了不能知處。是
T0224_.00.0426b21: 故般若波羅蜜。菩薩當作是念。聞是不懈不
T0224_.00.0426b22: 却不恐不畏不難。知是菩薩不離般若波羅
T0224_.00.0426b23: 蜜。菩薩當了知如是
T0224_.00.0426b24: 舍利弗謂須菩提。菩薩何因曉般若波羅蜜。
T0224_.00.0426b25: 色離本色。痛痒思想生死識離本識。般若波
T0224_.00.0426b26: 羅蜜離本般若波羅蜜。須菩提言。如是。舍利
T0224_.00.0426b27: 弗言。善哉須菩提。菩薩設使出是中。便自
T0224_.00.0426b28: 致薩芸若。須菩提言。如是菩薩出是中。便自
T0224_.00.0426b29: 致薩芸若。何以故。薩芸若無所從生無所從
T0224_.00.0426c01: 生。如是菩薩疾近作佛。菩薩行般若波羅
T0224_.00.0426c02: 蜜。於薩芸若中無所罣礙。舍利弗言。善哉。菩
T0224_.00.0426c03: 薩精進作是語。設使行色爲行想。設生色行
T0224_.00.0426c04: 爲行想。設觀色行爲行想。設滅色行爲行想。
T0224_.00.0426c05: 設空色行爲行想。設識行立欲得爲行想。
T0224_.00.0426c06: 痛痒思想生死識行爲行想。生識行爲行想。
T0224_.00.0426c07: 觀識行爲行想。滅識行爲行想。空識行爲行
T0224_.00.0426c08: 想。如是菩薩爲反行想。作是守行者爲不守
T0224_.00.0426c09: 般若波羅蜜。爲不行般若波羅蜜。若想行者
T0224_.00.0426c10: 菩薩護行。當莫隨其中。舍利弗謂須菩提。菩。
T0224_.00.0426c11: 薩當云何行般若波羅蜜。須菩提言。不行色。
T0224_.00.0426c12: 不生色行。不觀色行。不滅色行。不空色行。不
T0224_.00.0426c13: 痛痒思想生死識行。不生識行。不觀識行。不
T0224_.00.0426c14: 滅識行。不空識行。不行色。不色想行。不色生
T0224_.00.0426c15: 行。不色觀行。不識滅行。不識空行。亦無見亦
T0224_.00.0426c16: 無行。亦無見行。無行無見。亦復無行。亦無
T0224_.00.0426c17: 止行。如是爲無見。何以故。一切法無所從來
T0224_.00.0426c18: 亦無所持。菩薩摩訶薩一切字法不受字。是
T0224_.00.0426c19: 故三昧無有邊無有正。諸阿羅漢辟支佛所
T0224_.00.0426c20: 不能及知。菩薩摩訶薩隨三昧者。疾得作佛
T0224_.00.0426c21: 持佛威神。須菩提説是語。菩薩皆得阿惟越
T0224_.00.0426c22: 致字。前過去佛時得作佛。隨三昧亦不見三
T0224_.00.0426c23: 昧。亦無有三昧想。亦不作三昧。亦不念識三
T0224_.00.0426c24: 昧。亦不想識坐三昧。亦不言我三昧。已隨是
T0224_.00.0426c25: 法者無有疑。舍利弗謂須菩提。何所三昧隨
T0224_.00.0426c26: 行。菩薩已得阿惟越致字。前過去佛時得作
T0224_.00.0426c27: 佛。可得見三昧處不。須菩提言。不可得見也。
T0224_.00.0426c28: 舍利弗。善男子亦不知亦不了。舍利弗謂須
T0224_.00.0426c29: 菩提。何以故。不知不了。須菩提言。亦不得三
T0224_.00.0427a01: 昧。亦無有三昧。亦不得字。佛言。善哉須菩
T0224_.00.0427a02: 提。如我所説。空身慧作是爲諸菩薩爲隨般
T0224_.00.0427a03: 若波羅蜜教。菩薩作是學爲學般若波羅蜜
T0224_.00.0427a04: 也。舍利弗白佛言。天中天。菩薩學如是。爲
T0224_.00.0427a05: 學般若波羅蜜。舍利弗問佛言。如是爲學何
T0224_.00.0427a06: 法。佛言。如是菩薩。爲學無所學法。何以故。
T0224_.00.0427a07: 法無所逮得。莫癡如小兒學。舍利弗言。誰能
T0224_.00.0427a08: 得是法。佛言。無所得。是故得無所得法。莫癡
T0224_.00.0427a09: 如小兒學者。謂有字不能得。欲學習入法
T0224_.00.0427a10: 中。適爲兩癡耳。亦不知亦不曉。亦不了法。
T0224_.00.0427a11: 何以故。學字是色欲得是致。是故不了法所
T0224_.00.0427a12: 念。亦不逮如是不曉不信故。不於法中住。
T0224_.00.0427a13: 反呼有身。是故癡如小兒學。舍利弗白佛
T0224_.00.0427a14: 言。菩薩作是學爲不學。佛言。作是學爲不
T0224_.00.0427a15: 學。佛不作是學爲學。佛得作佛
T0224_.00.0427a16: 須菩提言。天中天。若有問者。是幻爲學。佛得
T0224_.00.0427a17: 作佛。或作是問。當何以教之。佛言。我故自
T0224_.00.0427a18: 問。若隨所報之。於須菩提意云何。幻與色有
T0224_.00.0427a19: 異無。幻與痛痒思想生死識有異無。須菩提
T0224_.00.0427a20: 報佛言。爾天中天。幻與色無異也。色是幻。幻
T0224_.00.0427a21: 是色。幻與痛痒思想生死識等無異。佛言。云
T0224_.00.0427a22: 何須菩提。所想等不隨法從五陰字菩薩。須
T0224_.00.0427a23: 菩提言。如是。天中天。菩薩學欲作佛爲學幻
T0224_.00.0427a24: 耳。何以故。幻者當持此所有。當如持五陰幻
T0224_.00.0427a25: 如色色六衰五陰如幻痛痒思想生死識作是
T0224_.00.0427a26: 語字六衰五陰
T0224_.00.0427a27: 須菩提白佛言。若有新學菩薩。聞是語得無
T0224_.00.0427a28: 恐怖。佛言。設使新學菩薩。與惡師相得相隨。
T0224_.00.0427a29: 或恐或怖。與善師相得相隨。不恐不怖。須菩
T0224_.00.0427b01: 言。何所菩薩惡師者。當何以知之。佛言。
T0224_.00.0427b02: 其人不尊重摩訶般若波羅蜜者。教人棄捨
T0224_.00.0427b03: 去遠離菩薩心。反教學諸雜經。隨雜經心喜
T0224_.00.0427b04: 樂。復教學餘經。若阿羅漢辟支佛道法。教學
T0224_.00.0427b05: 是事。勸乃令諷誦。爲説魔事。魔因行壞敗菩
T0224_.00.0427b06: 薩。爲種種説生死勤苦言。菩薩道不可得。是
T0224_.00.0427b07: 故菩薩惡師。須菩提白佛言。何所菩薩善師。
T0224_.00.0427b08: 何行從知之。佛言。其人尊重摩訶般若波羅
T0224_.00.0427b09: 蜜。稍稍教人令學成教。語魔事令覺知令護
T0224_.00.0427b10: 魔。是故菩薩善師也
T0224_.00.0427b11: 須菩提白佛言。天中天。何因爲菩薩。何故正
T0224_.00.0427b12: 呼菩薩。佛言。諸經法悉學悉曉。了知諸
T0224_.00.0427b13: 經法。爾故字爲菩薩。須菩提言。悉曉了知諸
T0224_.00.0427b14: 經法。爾故字菩薩。何以故。復*呼摩訶薩。佛
T0224_.00.0427b15: 言。摩訶薩者。天上天下最尊。爾故爲字*摩
T0224_.00.0427b16: 訶薩。舍利弗白佛言。我亦樂聞。何以故爲摩
T0224_.00.0427b17: 訶薩。佛語舍利弗。若樂聞者。佛當爲若説
T0224_.00.0427b18: 之。*摩訶薩者。悉自了見悉了知。十方天下
T0224_.00.0427b19: 人十方所有悉曉了知。知人壽命。知有惡無
T0224_.00.0427b20: 惡。樂不樂。有志無志。悉曉了知見爲説法。如
T0224_.00.0427b21: 是無所著。爾故字爲摩訶薩
T0224_.00.0427b22: 須菩提白佛言。請問摩訶薩者。何所字摩訶
T0224_.00.0427b23: 薩。設是菩薩心無有與等者。無有能逮心者。
T0224_.00.0427b24: 諸阿羅漢辟支佛。所不能及心。佛心如是。心
T0224_.00.0427b25: 無所著。心無所出無所入。設佛心無所出無
T0224_.00.0427b26: 所入。爲無所著心。爾故復爲摩訶薩。正上無
T0224_.00.0427b27: 有與等者。舍利弗問須菩提。何因菩薩心無
T0224_.00.0427b28: 所著。須菩提言。心無所生。爾故無所著
T0224_.00.0427b29: 邠祁文陀弗白佛言。何因呼菩薩。爲摩訶僧
T0224_.00.0427c01: 那僧涅。摩訶衍三拔致。佛説號如是。爾故
T0224_.00.0427c02: 爲摩訶僧那僧涅。摩訶衍三拔致。須菩提復白
T0224_.00.0427c03: 佛言。何因菩薩摩訶薩爲摩訶僧那僧涅。何
T0224_.00.0427c04: 從知菩薩摩訶薩。爲摩訶僧那僧涅。佛言。菩
T0224_.00.0427c05: 薩摩訶薩。心念如是。我當度不可計阿僧祇
T0224_.00.0427c06: 人悉令般泥洹。如是悉般泥洹。是法無不般
T0224_.00.0427c07: 泥洹一人也。何以故。本無故。譬如幻師於曠
T0224_.00.0427c08: 大處化作二大城。作化人滿其中。悉斷化人
T0224_.00.0427c09: 頭。於須菩提意云何。寧有所中傷死者無。須
T0224_.00.0427c10: 菩提言無。菩薩摩訶薩。度不可計阿僧祇人。
T0224_.00.0427c11: 悉令般泥洹。無不般泥洹一人也。菩薩聞是。
T0224_.00.0427c12: 不恐不畏不悉不捨。去就餘道。知是則爲摩
T0224_.00.0427c13: 訶僧那僧涅
T0224_.00.0427c14: 須菩提白佛言。如我從佛聞。念其中事如是。
T0224_.00.0427c15: 不爲摩訶僧那僧涅。何以故。作是爲者。無有
T0224_.00.0427c16: 作薩芸若。無所供養。人無作者。爲何等所
T0224_.00.0427c17: 人作摩訶僧那僧涅。色無著無縛無脱。痛痒
T0224_.00.0427c18: 思想生死識。無著無縛無脱。邠祁文陀弗謂
T0224_.00.0427c19: 須菩提。色無著無縛無脱。痛痒思想生死識。
T0224_.00.0427c20: 無著無縛無脱。何謂。須菩提言。色無著無縛
T0224_.00.0427c21: 無脱。痛痒思想生死識。無著無縛無脱。邠祁
T0224_.00.0427c22: 文陀弗言。何謂色無著無縛無脱。何謂痛痒
T0224_.00.0427c23: 思想生死識無著無縛無脱。須菩提語邠祁
T0224_.00.0427c24: 文陀弗。色如幻。無著無縛無脱。痛痒思想生
T0224_.00.0427c25: 死識如幻。無著無縛無脱。無有邊。無著無縛
T0224_.00.0427c26: 無脱。譬如空無著無縛無脱。無所生。無著無
T0224_.00.0427c27: 縛無脱。是故菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅
T0224_.00.0427c28: 須菩提白佛言。何因爲摩訶衍三拔致。何所是
T0224_.00.0427c29: 摩訶衍。從何所當住衍中。何從出衍中。誰爲
T0224_.00.0427c30: 成衍者。佛語須菩提。摩訶衍。摩訶衍者。無有
T0224_.00.0428a01: 正也。不可得邊幅。須菩提問佛言。我欲知衍
T0224_.00.0428a02: 從何所出生。從三處出。自致薩芸若中住。亦
T0224_.00.0428a03: 無有從中出生者。無有甫當來出者。何以
T0224_.00.0428a04: 故。天中天。佛言。正使生已*甫當來出者。假
T0224_.00.0428a05: 令有兩法者不可得法。設不從得者。復從何
T0224_.00.0428a06: 法出。須菩提白佛言。摩訶衍。於天上天下人
T0224_.00.0428a07: 中*正過上無有與等者。衍與空等。如空覆不
T0224_.00.0428a08: 可復計阿僧祇人。摩訶衍覆不可復計阿僧
T0224_.00.0428a09: 祇人。爾故呼摩訶衍。摩訶衍者。亦不見來時。
T0224_.00.0428a10: 亦不見去時。亦不見住處。亦不中邊見。亦不
T0224_.00.0428a11: 於是聞見。亦無所見。亦不於三處見。字如
T0224_.00.0428a12: 是天中天。爾故爲摩訶衍。佛言。善哉須菩
T0224_.00.0428a13: 提。爾故爲摩訶衍
T0224_.00.0428a14: 邠祁文陀弗白佛言。尊者須菩提。佛使説般
T0224_.00.0428a15: 若波羅蜜。及至説摩訶衍事爲。須菩提白佛
T0224_.00.0428a16: 言。須菩提説般若波羅蜜得無過。天中天。佛
T0224_.00.0428a17: 言。若説般若波羅蜜不過也。適得其中。須菩
T0224_.00.0428a18: 提言。菩薩亦不念彼間。亦不於是間念。亦不
T0224_.00.0428a19: 無中央念。色亦無有邊。菩薩亦無有邊。色與
T0224_.00.0428a20: 菩薩。不可逮不可得。一切菩薩。不可得不可
T0224_.00.0428a21: 逮。何所是菩薩般若波羅蜜。當何從説菩薩。
T0224_.00.0428a22: 都不可得見。亦不可知處。當從何所説般若
T0224_.00.0428a23: 波羅蜜。菩薩轉復相呼菩薩云何天中天想
T0224_.00.0428a24: 如字耳何如爲意。意無處處。意無形形。意
T0224_.00.0428a25: 本是形法。何等爲色。色不可得見。亦無有
T0224_.00.0428a26: 身。是中何所有色者。痛痒思想生死識。識不
T0224_.00.0428a27: 可得見。菩薩亦不可得見。菩薩識了不知處
T0224_.00.0428a28: 處。亦不可見。一切菩薩了無有處了不可
T0224_.00.0428a29: 見。何所爲菩薩般若波羅蜜。如是説菩薩。都
T0224_.00.0428a30: 不可得見。亦不可知處處。了無所有。當從何
T0224_.00.0428b01: 所法中説般若波羅蜜。爾故字爲菩薩
T0224_.00.0428b02: 如是如是。字想亦無。字亦無想。何所爲意意
T0224_.00.0428b03: 誰字意至本本意生意是無形。何因是識不
T0224_.00.0428b04: 可得。持至本亦無所持。何因有識。如是法形。
T0224_.00.0428b05: 形亦無有本。設無有本。法亦無誰作。亦無有
T0224_.00.0428b06: 本。本無有本。當何從説。般若波羅蜜。亦無有
T0224_.00.0428b07: 異處。亦無有本。菩薩法亦無所得。有行菩
T0224_.00.0428b08: 薩。聞是不恐不畏不難。則爲行般若波羅
T0224_.00.0428b09: 蜜。行般若波羅蜜法。當熟思惟如是。是時
T0224_.00.0428b10: 爲不入色。何以故。色無所生爲非色。設爾
T0224_.00.0428b11: 非色爲無色。亦無有生。從其中無所得。字
T0224_.00.0428b12: 爲色法中本無。無是菩薩行般若波羅蜜視
T0224_.00.0428b13: 法思惟深入法。是時亦不入痛痒思想生死
T0224_.00.0428b14: 識。何以故。識無所生爲非識故。亦不出識中。
T0224_.00.0428b15: 亦不入識中。法中計了無所有
T0224_.00.0428b16: 舍利弗謂須菩提。我聽須菩提所説法中事。
T0224_.00.0428b17: 如是菩薩無所出生。設菩薩無所出生者。菩
T0224_.00.0428b18: 如用何等故。謙苦行菩薩道。設用十方
T0224_.00.0428b19: 天下人故何能忍是*謙苦。須菩提語舍利弗。
T0224_.00.0428b20: 我亦不使菩薩忍是*謙苦也。行菩薩之道者。
T0224_.00.0428b21: 菩薩自念。我不録是*謙苦行。何以故。菩薩
T0224_.00.0428b22: 心不當作是念言。我忍*謙苦心未曾有念。是
T0224_.00.0428b23: 不當作是念。爲用不可計阿僧祇人故。欲令
T0224_.00.0428b24: 安隱。念之如父。念之如母。念之如子。念之如
T0224_.00.0428b25: 身無異。常當慈念之。菩薩當作是持心。一切
T0224_.00.0428b26: 菩薩不見。亦不知處。如是内法外法。當作是
T0224_.00.0428b27: 念。當作是行。菩薩作是行不爲忍*謙苦。舍
T0224_.00.0428b28: 利弗。設使如是所語。菩薩不見出生。菩薩爲
T0224_.00.0428b29: 無所出生。舍利弗謂須菩提。設使菩薩無所
T0224_.00.0428c01: 出生。薩芸若亦無所出生。須菩提言。如是薩
T0224_.00.0428c02: 芸若無所出生。舍利弗謂須菩提。設使菩薩
T0224_.00.0428c03: 如是所語。菩薩不見出生。菩薩爲無所出
T0224_.00.0428c04: 生。舍利弗謂須菩提。設使菩薩無所出生。
T0224_.00.0428c05: 薩芸若亦無所出生。須菩提言。如是薩芸若
T0224_.00.0428c06: 無所出生。舍利弗謂須菩提。設使薩芸若無
T0224_.00.0428c07: 所出生。悉逮得禪亦無所生。須菩提言。如是
T0224_.00.0428c08: 悉逮得禪亦無所生。舍利弗謂須菩提。是
T0224_.00.0428c09: 中菩薩無所生。菩薩爲無所生。薩芸若亦
T0224_.00.0428c10: 無所生。薩芸若法爲無所生。悉逮得禪具足
T0224_.00.0428c11: 亦無所生。悉逮得禪法亦無所生。是爲無
T0224_.00.0428c12: 所逮得菩薩。爲無所逮得薩芸若
T0224_.00.0428c13: 須菩提言。無所生法逮得無所生。亦無所生
T0224_.00.0428c14: 法逮得。亦無無無所生逮得。舍利弗謂須菩
T0224_.00.0428c15: 提。設使無無無所生逮得無所生法。是故無
T0224_.00.0428c16: 所生逮法。須菩提言。設使無所生法生。復無
T0224_.00.0428c17: 無所生。是故無所生逮得。舍利弗謂須菩提
T0224_.00.0428c18: 設使須菩提。無所生無無所生。是故無所生。
T0224_.00.0428c19: 須菩提。無所生。須菩提語舍利弗。無所生無
T0224_.00.0428c20: 所生樂聞。舍利弗。無所生樂是故爲樂。須菩
T0224_.00.0428c21: 提語舍利弗。無所生聞是爲聞。舍利弗謂須
T0224_.00.0428c22: 菩提。聞是語。須菩提語舍利弗。無無所語是
T0224_.00.0428c23: 爲語無所語。是爲樂無所樂。是故語是故樂。
T0224_.00.0428c24: 舍利弗言。善哉須菩提。於法中第一尊。何以
T0224_.00.0428c25: 故。如尊者須菩提。隨所問則報。須菩提謂舍
T0224_.00.0428c26: 利弗。佛弟子所説法十方亦不知所化來。時
T0224_.00.0428c27: 隨所問則解。何以故。十方法亦不知所生。
T0224_.00.0428c28: 舍利弗言。善哉須菩提。從何所法中度菩薩。
T0224_.00.0428c29: 須菩提言。從般若波羅蜜中生。説是法時若
T0224_.00.0429a01: 讀時。菩薩信不疑。菩薩當知之。有隨是法不
T0224_.00.0429a02: 増。不隨是法不減。舍利弗謂須菩提。隨是法
T0224_.00.0429a03: 亦不増。不隨是法亦不減。隨法教一切人。隨
T0224_.00.0429a04: 法者不失一切人。皆使得菩薩摩訶薩。何以
T0224_.00.0429a05: 故。一切人悉學法。其法俗如故。須菩提言。
T0224_.00.0429a06: 善哉舍利弗。所解法。如舍利弗言無異。何以
T0224_.00.0429a07: 故。人身當諦念。當作是了知。人身若干種空。
T0224_.00.0429a08: 其念亦若干種空當了。知是人身難了知。所
T0224_.00.0429a09: 難了知舍利弗菩薩當作是學當作是行
T0224_.00.0429a10:   摩訶般若波羅蜜難問品第二
T0224_.00.0429a11: 爾時釋提桓因與四萬天子。相隨倶來共會坐。
T0224_.00.0429a12: 四天王與天上二萬天子。相隨來共會坐。梵迦
T0224_.00.0429a13: 夷天與萬天子。相隨來共會坐。梵多會天與
T0224_.00.0429a14: 五千天子。相隨來共會坐。諸天子宿命有徳
T0224_.00.0429a15: 光明巍巍。持佛威神持佛力。諸天子光明徹
T0224_.00.0429a16: 照。釋提桓因白須菩提言。賢者須菩提。是若
T0224_.00.0429a17: 干千萬天子大會。欲聽須菩提説般若波羅蜜
T0224_.00.0429a18: 云何菩薩於般若波羅蜜中住。須菩提語釋提
T0224_.00.0429a19: 桓因言。拘翼。是若干千萬天子樂者聽我當
T0224_.00.0429a20: 説。須菩提持佛威神持佛力。廣爲諸天子説
T0224_.00.0429a21: 般若波羅蜜。何所天子未行菩薩道。其未行
T0224_.00.0429a22: 者今皆當行。以得須陀洹道。不可復得菩薩
T0224_.00.0429a23: 道。何以故。閉塞生死道故。*正使是輩行菩薩
T0224_.00.0429a24: 道者。我代其喜。我終不斷功徳法。我使欲取
T0224_.00.0429a25: 中正尊法。正欲使上佛。佛言。善哉須菩提。勸
T0224_.00.0429a26: 樂諸菩薩學乃爾。須菩提白佛言。須菩提當
T0224_.00.0429a27: 報恩。不得不報恩。何以故。過去時怛薩阿竭
T0224_.00.0429a28: 阿羅呵三耶三佛。皆使諸弟子爲諸菩薩説般
T0224_.00.0429a29: 若波羅蜜。怛薩阿竭時亦在其中學。如是
T0224_.00.0429b01: 法令自致作佛。用是故。當報佛恩。我亦復作
T0224_.00.0429b02: 是説般若波羅蜜。菩薩亦當復受菩薩法。我
T0224_.00.0429b03: 復勸樂。我皆受已。皆勸樂已。菩薩疾逮作佛。
T0224_.00.0429b04: 須菩提言。拘翼。當所問者聽所問。菩薩云何
T0224_.00.0429b05: 住般若波羅蜜中。持空法菩薩。於般若波羅
T0224_.00.0429b06: 蜜中住。拘翼。菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅摩
T0224_.00.0429b07: 訶衍三拔致。色不當於中住。痛痒思想生死
T0224_.00.0429b08: 識不當於中住。須陀洹不當於中住。斯陀含
T0224_.00.0429b09: 不當於中住。阿那含不當於中住。阿羅漢不
T0224_.00.0429b10: 當於中住。辟支佛不當於中住。佛不當於中
T0224_.00.0429b11: 住。有色無色不當於中住。有痛痒思想生死
T0224_.00.0429b12: 識。無痛痒思想生死識不當於中住。有須陀
T0224_.00.0429b13: 洹無須陀洹不當於中住。有斯陀含無斯陀
T0224_.00.0429b14: 含不當於中住。有阿那含無阿那含不當於
T0224_.00.0429b15: 中住。有阿羅漢無阿羅漢不當於中住。有辟
T0224_.00.0429b16: 支佛無辟支佛不當於中住。有佛無佛不當
T0224_.00.0429b17: 於中住。色無無常不當於中住。痛痒思想生
T0224_.00.0429b18: 死識無無常不當於中住。色若苦若樂不當
T0224_.00.0429b19: 於中住。色若好若醜不當於中住。痛痒思想
T0224_.00.0429b20: 生死識若苦若樂不當於中住。痛痒思想生
T0224_.00.0429b21: 死識。若好若醜不當於中住。色我所非我所
T0224_.00.0429b22: 不當於中住。痛痒思想生死識我所非我所
T0224_.00.0429b23: 不當於中住。須陀洹道不動成就不當於中
T0224_.00.0429b24: 住。須陀洹道成已不當於中住。何以故。須陀
T0224_.00.0429b25: 洹道七死七生便度去。是故須陀洹道不當
T0224_.00.0429b26: 於中住。斯陀含道不動成就不當於中住。斯
T0224_.00.0429b27: 陀含道成已不當於中住。何以故。斯陀含道一
T0224_.00.0429b28: 死一生便度去。是故斯陀含道不當於中住。
T0224_.00.0429b29: 阿那含道不動成就不當於中住。阿那含道
T0224_.00.0429c01: 成已不當於中住。何以故。阿那含道成已。便
T0224_.00.0429c02: 於天上般泥洹。是故阿那含道不當於中住。
T0224_.00.0429c03: 阿羅漢道不動成就不當於中住。阿羅漢道
T0224_.00.0429c04: 成已不當於中住。何以故。阿羅漢道成已。便
T0224_.00.0429c05: 盡是間無處所。於泥恒中般泥洹。是故阿羅
T0224_.00.0429c06: 漢道不當於中住。辟支佛道不動成就不當
T0224_.00.0429c07: 於中住。何以故。辟支佛道成已。過阿羅漢道
T0224_.00.0429c08: 不能及佛道。便中道般泥洹。是故辟支佛道
T0224_.00.0429c09: 不當於中住。佛道不當於中住。何以故。用不
T0224_.00.0429c10: 可計阿僧祇人故作功徳。以不可計阿僧祇
T0224_.00.0429c11: 人。我皆當令般泥洹*正於佛中住。是故佛道
T0224_.00.0429c12: 不當於中住。舍利弗心念言。佛當云何住。須
T0224_.00.0429c13: 菩提知舍利弗心所念。便問舍利弗言。云何
T0224_.00.0429c14: 佛在何所在。舍利弗謂須菩提。佛無所住。怛
T0224_.00.0429c15: 薩阿竭阿羅呵三耶三佛。心無所住止。不在
T0224_.00.0429c16: 動處止。亦無動處止。須菩提言。如是如是。菩
T0224_.00.0429c17: 薩當作是學。如怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛
T0224_.00.0429c18: 住亦不可住。當作是住學無所住。是時諸天
T0224_.00.0429c19: 子心中作是念。諸閲叉輩尚可知所念。閲叉
T0224_.00.0429c20: 若大若小所語悉可了知。尊者須菩提所語
T0224_.00.0429c21: 了不可知。須菩提知諸天子心中所念。謂諸
T0224_.00.0429c22: 天子言。是語難了。亦不可聞。亦不可知。諸天
T0224_.00.0429c23: 子心中復作是念。是語當解。今尊者須菩提
T0224_.00.0429c24: 深入深知須菩提復知諸天子心中所念語諸
T0224_.00.0429c25: 天子言。已得須陀洹道證。若於中住不樂因
T0224_.00.0429c26: 出去。已得斯陀含道證。若於中住不樂因去。
T0224_.00.0429c27: 以得阿那含道證。若於中住不樂因去。已得
T0224_.00.0429c28: 阿羅漢道證。若於中住不樂因去。已得辟支
T0224_.00.0429c29: 佛道證。若於中住不樂因去。以得佛道證。
T0224_.00.0430a01: 若於中住不樂因去。諸天子心中復作是念。
T0224_.00.0430a02: 尊者須菩提所説乃爾。當復於何所更索法
T0224_.00.0430a03: 師如須菩提言者。須菩提知諸天子心中所
T0224_.00.0430a04: 念。語諸天子言。法師如幻。欲從我聞法。亦無
T0224_.00.0430a05: 所聞。亦不作證。諸天子心中復作是念。云何
T0224_.00.0430a06: 法作是聞人如是。須菩提知諸天子心中復
T0224_.00.0430a07: 作是念。語諸天子言。幻如人。人如幻乎。我
T0224_.00.0430a08: 呼須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛道悉
T0224_.00.0430a09: 如幻。*正使佛道我*呼亦如幻。諸天子語須
T0224_.00.0430a10: 菩提。乃至佛道亦復*呼如幻。須菩提言乃至
T0224_.00.0430a11: 泥洹亦復如幻。諸天子問須菩提。乃至泥洹
T0224_.00.0430a12: 泥洹及泥洹亦復如幻。須菩提語諸天子。設
T0224_.00.0430a13: 復有法出於泥洹亦復如幻。何以故。幻人泥
T0224_.00.0430a14: 洹賜如空無所有。舍利弗。邠祁文陀羅弗。摩
T0224_.00.0430a15: 呵拘私。摩呵迦旃延。問須菩提。何等爲般若
T0224_.00.0430a16: 波羅蜜相。從何等法中出。須菩提報言。從是
T0224_.00.0430a17: 法中出阿惟越致菩薩。是爲般若波羅蜜相。
T0224_.00.0430a18: 如是諸弟子聞法。悉具足疾成阿羅漢。須菩
T0224_.00.0430a19: 提言。般若波羅蜜中説相如是。從法中無所
T0224_.00.0430a20: 出。何以故。法中無所有無所聞無所得。如法
T0224_.00.0430a21: 比丘。無所聞法。無所得法。從是法中無所受。
T0224_.00.0430a22: 釋提桓因心念言。尊者須菩提所説爲雨法
T0224_.00.0430a23: 寶。我寧可作華持散尊者須菩提上。釋提桓
T0224_.00.0430a24: 因則化作華散須菩提上。須菩提心則了知
T0224_.00.0430a25: 言。是華不出忉利天上。我曾見是華。是華所
T0224_.00.0430a26: 出生散我上者。化作耳化成耳。此華化華。亦
T0224_.00.0430a27: 不從樹出。釋提桓因所作華。用散我上者。從
T0224_.00.0430a28: 心樹出。不從樹生也。釋提桓因謂須菩提言。
T0224_.00.0430a29: 此華無所從出生。尊者須菩提。不從心樹出。
T0224_.00.0430b01: 須菩提言。拘翼説言。是華無所從出生。亦不
T0224_.00.0430b02: 從心樹出。爲非華。釋提桓因言。尊者須菩提
T0224_.00.0430b03: 深知説不増不減。作是説法。如尊者須菩提
T0224_.00.0430b04: 教也。菩薩當作是學。須菩提語釋提桓因。拘
T0224_.00.0430b05: 翼。是語無有異。菩薩當作是學入法中。菩薩
T0224_.00.0430b06: 作是學者。爲不學須陀洹斯陀含陀那含阿
T0224_.00.0430b07: 羅漢辟支佛道。爲學佛道。爲學薩芸若道。作
T0224_.00.0430b08: 是學者。爲學不可計阿僧祇經卷。不生色學。
T0224_.00.0430b09: 不生痛痒思想生死識學。不學受餘法。亦不
T0224_.00.0430b10: 學受。亦不學失。不學失爲學薩芸若。爲出薩
T0224_.00.0430b11: 芸若
T0224_.00.0430b12: 舍利弗謂須菩提。學是學亦不受亦不失。爲
T0224_.00.0430b13: 學薩芸若。爲出薩芸若。須菩提言。如是舍利
T0224_.00.0430b14: 弗。作是學亦不受亦不失。學是爲學薩芸
T0224_.00.0430b15: 若。爲出薩芸若。釋提桓因問舍利弗。般若波
T0224_.00.0430b16: 羅蜜菩薩當云何行。舍利弗言。當問尊者須
T0224_.00.0430b17: 菩提。釋提桓因問尊者須菩提。持何威神恩
T0224_.00.0430b18: 當學知。須菩提言。持佛威神恩當學知。拘翼。
T0224_.00.0430b19: 所問般若波羅蜜菩薩云何行。亦不可從色
T0224_.00.0430b20: 中行。亦不可離色行。亦不可從痛痒思想生
T0224_.00.0430b21: 死識中行。亦不可離痛痒思想生死識行。何
T0224_.00.0430b22: 以故。般若波羅蜜亦非痛痒思想生死識。般
T0224_.00.0430b23: 若波羅蜜亦不離痛痒思想生死識。釋提桓
T0224_.00.0430b24: 因言。摩訶波羅蜜。無有邊無有底波羅蜜云
T0224_.00.0430b25: 何。須菩提言。拘翼。摩訶波羅蜜。無有邊波羅
T0224_.00.0430b26: 蜜。無有底波羅蜜。摩訶波羅蜜了不可得。無
T0224_.00.0430b27: 有邊波羅蜜了不可見。無有底波羅蜜了不
T0224_.00.0430b28: 可得底。人無底復無無底。無底復無無底。波
T0224_.00.0430b29: 羅蜜等無底復無無底。波羅蜜無底復無無
T0224_.00.0430c01: 底。亦無有中邊。亦無有本端。了不可量了不
T0224_.00.0430c02: 逮知。拘翼。從法中底波羅蜜底無底復無
T0224_.00.0430c03: 無底。復次拘翼。法無底復無端。底無有中邊
T0224_.00.0430c04: 無有盡時。底索無底復無無底波羅蜜。釋提
T0224_.00.0430c05: 桓因言。云何尊者須菩提。何以故。人無底。波
T0224_.00.0430c06: 羅蜜無底。須菩提謂釋提桓因。是事都盧不
T0224_.00.0430c07: 可計。*正使計倍復倍。人無底。波羅蜜無底。
T0224_.00.0430c08: 釋提桓因言。何縁爾人無底波羅蜜無底。須
T0224_.00.0430c09: 菩提言。於拘翼意云何。何所法中作是教人
T0224_.00.0430c10: 本所生。釋提桓因言。無有法作是教者。亦無
T0224_.00.0430c11: 法作是教住置。設使有出者但字耳。設有住
T0224_.00.0430c12: 止者但字耳。但以字字著言耳。有所住止處
T0224_.00.0430c13: 但字耳。了無所有。但以字字著言耳。人復
T0224_.00.0430c14: 人所。本末空無所有。須菩提言。於拘翼意云
T0224_.00.0430c15: 何。人可得見不。釋提桓因言。人不可得見。須
T0224_.00.0430c16: 菩提言。拘翼。何所有作意者。何所人底。*正
T0224_.00.0430c17: 使怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛。壽如恒邊沙
T0224_.00.0430c18: 劫盡度人。人展轉自相度。其所生者寧有斷
T0224_.00.0430c19: 絶時不。釋提桓因言。無有斷絶時。何以故。人
T0224_.00.0430c20: 無有盡時。須菩提言。人無有底。般若波羅蜜
T0224_.00.0430c21: 無底。菩薩學當作是了。當作是知。行般若波
T0224_.00.0430c22: 羅蜜法如是
T0224_.00.0430c23: 道行般若波羅蜜經卷第一
T0224_.00.0430c24:
T0224_.00.0430c25:
T0224_.00.0430c26:
T0224_.00.0430c27: *道行般若經*卷第二
T0224_.00.0430c28: 後漢月支*國三藏支婁迦讖譯
T0224_.00.0430c29:   摩訶般若波羅蜜功徳品第三
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