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  No.127[No.125(26.5)]

佛説四人出現世間經
　宋天竺沙門求那跋陀羅譯　
聞如是。一時婆伽婆。在舍衞城祇樹給孤獨
園。爾時王波斯匿乘羽䎂車群臣圍繞。出舍
衞城。便往園中至世尊所。頭面禮足在一面
坐。欲聽説法。時世尊告波斯匿王。有四人出
現世間。云何爲四。或復有人先醜而後妙。或
復有人先妙而後醜。或復有人先醜後醜。或
復有人先妙後妙。云何人先醜後妙。或復有
人生卑賤家。若旃陀羅家。若魁膾家。若工巧
家。若剔鬚髮家貧窮家。無穀米處食不充口。
雖復得食臭穢弊惡。生如此家顏色醜弊。人
不喜見爲人輕蔑。身行善口行善意行善。彼
已身修善行口修善行意修善行。若見沙門
婆羅門已便起謙卑意。承事恭敬不失時節。
若見供養者。見已便歡喜踊躍。命終時生善
處天上譬如有人從地至小床。從小床至大
床。從大床至馬。從馬至象從象至大講堂。以
是故我説此人先醜後妙。如是彼人先醜後
妙。云何人先妙後醜。若有人生豪尊家。或刹
利大姓家。婆羅門大姓家。或長者大姓家。或
王家。或太子家。或大臣家及諸大家。顏色端
正無有比。色如桃花。彼人便身行惡口行惡
意行惡。彼若見沙門婆羅門諸長宿。彼見已
無恭敬心亦不禮事。亦不與言論。彼若見供
養者。見已便起嫉妬心。此是邪見。猶豫見所
攝此便有邪見。無施亦無福亦無受者。亦無
善惡行。亦無今世後世。無父無母。世無阿羅
漢等修妙行者疾得證通而娯樂中。彼以有
此成就惡邪見。若命終時生三惡趣獄中。猶
如彼人從講堂轉下至象項。從象至馬。從馬
至大床。從大床至小床。從小床首足墮地。由
是故我説彼人先妙後醜。如是彼人先妙後
醜。彼云何人先醜後醜。或有人生卑賤家。或
旃陀羅家。或魁膾家。或工巧家。或剔鬚髮家。
及餘貧賤無有飮食。雖復得食臭穢難嘗。生
如此家。彼身行惡口行惡意行惡。彼已身行
惡口行惡意行惡。若見沙門婆羅門諸尊長
者。亦不恭敬亦不禮事。亦不與共言論。彼是
邪見與猶豫見相應。彼便有是見。無施無福
亦無受者。亦無善惡行報。亦無今世後世。無
父無母。世無沙門婆羅門等行業者。無阿羅
漢於今世後世疾得證通娯樂其中。彼與惡
見相應。命終時生三趣入地獄中。譬如人從
冥至冥從暗至暗。由是故説此人先醜後醜。
如是彼人先醜後醜。彼云何人先妙後妙。若
有人生豪尊家。生刹利大姓家。或婆羅門大
姓家。或長者大姓家。或王家。或太子家。大臣
家。極富饒財多寶。彼人極端正無比。色如桃
華。彼身修善行口修善行意修善行。彼身已
修善行。口已修善行。意已修善行。彼若見沙
門婆羅門諸尊長者。若見便恭敬禮事供養
供給。若見有人來供養承事禮敬。便發歡喜。
彼與等見相應無顛倒相。彼有是見。有施有
福有受者。有善惡行。有今世後世。有父有母。
世有沙門婆羅門等修梵行者。阿羅漢於今
世後世疾得證通娯樂其中。彼已成就善見。
命終時生天上譬如人從講堂至講堂從觀至
觀。遊一宮殿至一宮殿。由是故我説彼人先
妙後妙。如是彼人先妙後妙。如是大王。有四
人出現於世。爾時世尊便説偈言
    大王人貧賤得信好布施
    見沙門梵志及諸乞求者
    承事禮恭敬等修諸善業
    見施常歡喜乞者亦惠施
    是施微妙業更不受瑕穢
    如是王此人彼臨命終時
    生三十三天先醜而後妙
    大王人有財無信懷嫉妬
    常欲行非行邪見無有師
    見沙門梵志及諸乞求者
    誹謗常罵詈慳貪如無財
    見施往遏絶乞者不惠施
    彼命非妙業彼人受瑕穢
    如是王此人臨欲命終時
    必生入地獄先妙而後醜
    大王人貧賤無信慳貪心
    常欲行非行邪見無有師
    見沙門梵志及諸乞求者
    誹謗常罵詈慳貪言無財
    見施而遏絶乞者不惠施
    彼命非妙業彼人受瑕穢
    如是王此人臨欲命終時
    必生入地獄先醜而後醜
    大王人饒財好信常布施
    見沙門梵志及諸乞求者
    承事禮恭敬等修諸善業
    見施常歡喜乞者亦惠施
    是世微妙業更不受瑕穢
    如是王此人臨欲命終時
    生三十三天先妙而後妙
是故大王。當作是學。如是大王。當作是學。先
妙而後妙。莫學先醜而後醜。如是大王。當作
是學
爾時波斯匿王聞佛所説歡喜奉行
佛説四人出現世間經

Footnote:

834 835 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]