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佛説普法義經 (No. 0098_ 安世高譯 ) in Vol. 00

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T0098_.00.0922b01:
T0098_.00.0922b02:
T0098_.00.0922b03:
T0098_.00.0922b04:   No.98[97]
T0098_.00.0922b05:
T0098_.00.0922b06: 佛説普法義經
T0098_.00.0922b07:  後漢安息國三藏安世高譯 
T0098_.00.0922b08: 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。是
T0098_.00.0922b09: 時賢者舍利弗。請比丘聽説法。上頭亦善。
T0098_.00.0922b10: 央亦善。要亦善。善解分別具淨除。聽賢
T0098_.00.0922b11: 者行。名具法行。當爲聽。善心諦念。比丘應如
T0098_.00.0922b12: 賢者言。從賢者舍利*弗聽
T0098_.00.0922b13: 賢者舍利*弗。便説十二時聚會。能致賢者
T0098_.00.0922b14: 道。何等爲十二。一爲自能教身。二爲亦能教
T0098_.00.0922b15: 餘。三爲隨人中。四爲*隨賢者中。五爲根足。
T0098_.00.0922b16: 六爲不*隨世間業。七爲見賢者喜。八爲佛亦
T0098_.00.0922b17: 有。九爲亦説法。十爲已説法能受。十一爲
T0098_.00.0922b18: 能聽外受。十二爲如得能依方施。是爲賢者
T0098_.00.0922b19: 十二時聚會。爲得賢者道。從是行
T0098_.00.0922b20: 若經欲説異人者。當爲是二十品説。何等爲
T0098_.00.0922b21: 二十。一爲善説。二爲多*説。三爲前後*説。
T0098_.00.0922b22: 四爲次第*説。五爲歡喜*説。六爲可*説。七
T0098_.00.0922b23: 爲解意*説。八*爲除慚*説。九當爲莫訶失
T0098_.00.0922b24: *説。十*爲調*説。十一*爲應*説。十二*爲莫
T0098_.00.0922b25: 散*説。十三*爲法*説。十四*爲隨衆*説。十
T0098_.00.0922b26: 五*爲等意*説。十六*爲助護意*説。十七*爲
T0098_.00.0922b27: 莫窮名聞故*説。十八*爲莫利事故*説。十
T0098_.00.0922b28: 九*爲莫從*説自現。二十莫從*説調餘。若賢
T0098_.00.0922b29: 者比丘。欲爲餘人*説。當爲是二十品*説
T0098_.00.0922c01: 舍利*弗復謂比丘。欲聞法者。當有十六業。
T0098_.00.0922c02: 何等爲十六。一當爲有時可聞。二當爲多聞。
T0098_.00.0922c03: 三當爲向耳聽。四當爲事。五當爲莫平訶。
T0098_.00.0922c04: 六當爲莫訶失。七當爲莫求長短。八當爲法
T0098_.00.0922c05: 恭敬。九當爲説法者恭敬。十當爲莫易法。十
T0098_.00.0922c06: 一亦莫易説法者。十二亦莫自易身。十三一
T0098_.00.0922c07: 向心。十四莫餘意。十五正持心。十六覺一切
T0098_.00.0922c08: 念可聞法正
T0098_.00.0922c09: 若賢者欲得聞法。當爲案是十六行可聞法。
T0098_.00.0922c10: 何等爲十六。一爲時時可聞法。二爲可多聞
T0098_.00.0922c11: 法。三爲耳聽可聞法。四爲事可聞法。五爲不
T0098_.00.0922c12: 得訶可聞法。六爲莫求短可聞法。七爲敬法
T0098_.00.0922c13: 可聞法。八爲敬説經者可聞法。九爲莫易法
T0098_.00.0922c14: 可聞法。十爲莫易説法者可聞法。十一爲莫
T0098_.00.0922c15: 易自身可聞法。十二爲一向心可聞法。十三
T0098_.00.0922c16: 爲莫有餘意可聞法。十四爲正横意可聞法。
T0098_.00.0922c17: 十五爲一切一意可聞法。十六爲念定意可
T0098_.00.0922c18: 聞法
T0098_.00.0922c19: 若賢者欲得聞法。當爲案是十六比可聞法。
T0098_.00.0922c20: 已聞法如上説。便生信可意。從是致到無爲。
T0098_.00.0922c21: 已聞如是法。便生賢者愛無所欲最從是致
T0098_.00.0922c22: 無爲。已聞如是法。便生喜意愛。爲從是致
T0098_.00.0922c23: 無爲。已聞如是法。便捨惡著意爲定意。爲從
T0098_.00.0922c24: 是致無爲已聞如是法。得捨疑見。復明爲最。
T0098_.00.0922c25: 將至無爲。已聞如是法。便見陰無所有。便
T0098_.00.0922c26: 見陰空。便見陰輕。以見便意解便意淨便意
T0098_.00.0922c27: 止便意解脱。如是爲從是致無爲。已聞法如
T0098_.00.0922c28: 是。一切世間行見空。不復往住。便愛盡離
T0098_.00.0922c29: 滅。便可無爲意轉意止得解脱。爲從是致無
T0098_.00.0923a01: 爲。已聞法如是。意欲行相從行獨坐斷妄得
T0098_.00.0923a02: 第一願。爲從是致無爲。已聞如是法。爲淨眼
T0098_.00.0923a03: 見四諦。爲從是致無爲。已聞如是法。爲滿
T0098_.00.0923a04: 行。爲從是致無爲。已聞如是法。賢者道弟子
T0098_.00.0923a05: 爲不惱説者。亦從聞得樂。亦不犯教法。亦隨
T0098_.00.0923a06: 安隱自所求欲滿便爲是十法。所從黠行致。
T0098_.00.0923a07: 何等爲十。一爲若善如識。二爲若善戒。三爲
T0098_.00.0923a08: 若善同學。四爲若知受意。五爲若受教。六爲
T0098_.00.0923a09: 若問。七爲若聞經。八爲若聚説經。九爲若驚
T0098_.00.0923a10: 怖因縁得驚怖。十爲己羞驚怖本觀是時本
T0098_.00.0923a11: 觀。便斷一切惡法。能斷從本觀已能却是法
T0098_.00.0923a12: 便定意得自在。皆從本觀故。如*是諦從本已
T0098_.00.0923a13: 捨道弟子
T0098_.00.0923a14: 便可行十思想。何等爲十。一爲念不淨思
T0098_.00.0923a15: 想。二爲非常思想。三爲以非常爲苦思想。四
T0098_.00.0923a16: 爲以苦爲非身思想。五爲穢食思想。六爲一
T0098_.00.0923a17: 切天下不欲樂思想。七爲念死思想。八爲不
T0098_.00.0923a18: 明思想。九爲却意思想。十爲滅思想
T0098_.00.0923a19: 念不淨思想。賢者。爲隨十四邪法。何等爲十
T0098_.00.0923a20: 四。一爲本聚共居失意。二爲本聚見貪。三爲
T0098_.00.0923a21: 疾欲。四爲不淨思想不知義行。五爲不能得
T0098_.00.0923a22: 觀不淨。六爲行惡業人共從事。七爲不識是
T0098_.00.0923a23: 者。八爲不事。九爲不問。十爲不守根。十一爲
T0098_.00.0923a24: 食不知足。十二爲上夜後坐不墮行。十三
T0098_.00.0923a25: 爲不能獨坐思想十四爲如有不能得觀非
T0098_.00.0923a26: 常思想。賢者爲*隨世間欲非常苦思想者。爲
T0098_.00.0923a27: *隨六惡法。何等爲六。一爲不足。二爲不精
T0098_.00.0923a28: 進。三爲不信。四爲欲。五爲不欲閑處坐。六爲
T0098_.00.0923a29: 不得如有觀苦非身思想者。見身雜穢食思
T0098_.00.0923b01: 想者。爲味愛不行著。一切天下不欲樂思想
T0098_.00.0923b02: 者。以世間萬物貪欲可行爲耶死思想。爲隨
T0098_.00.0923b03: 命離行明思想。賢者爲隨十一邪。何等爲十
T0098_.00.0923b04: 一。一爲疑。二爲不念。三爲麁身。四爲睡瞑。
T0098_.00.0923b05: 五爲過精進。六爲離精進。七爲妄喜。八爲
T0098_.00.0923b06: 怖。九爲非一思想。十爲無有計。十一爲熟觀
T0098_.00.0923b07: 色却思想者爲欲令離道滅思想者。若意在
T0098_.00.0923b08: 法令離道是所。賢者令離道。未壞欲壞。爲三
T0098_.00.0923b09: 法多。何等爲三。一*爲欲。二*爲斷。三爲坐
T0098_.00.0923b10:
T0098_.00.0923b11: 不淨思想。賢者。爲行十四法多。何等爲十四。
T0098_.00.0923b12: 一爲本聚不共居。二爲止意。三爲不見本聚。
T0098_.00.0923b13: 四爲自守。五爲不疾欲六爲淨思想不想隨。
T0098_.00.0923b14: 七爲淨思想不觀。八爲世間行人不欲共。九
T0098_.00.0923b15: 爲不欲受世間行。十爲自守根。十一爲食知
T0098_.00.0923b16: 足。十二爲*上夜後夜行不睡瞑。十三爲厭欲
T0098_.00.0923b17: 獨坐。十四爲如有觀不淨想行多作。賢者。從
T0098_.00.0923b18: 是行爲斷愛欲非常想行多作爲。從是斷愛
T0098_.00.0923b19: 欲非常苦想。已習已行已多作爲。從是斷瞢
T0098_.00.0923b20: 瞢苦非身想。已習已行已多作爲。從是所見
T0098_.00.0923b21: 身斷穢食想。已習已行已多作爲。從是斷愛
T0098_.00.0923b22: 所世間不樂想。已習已行已多作爲。從是斷
T0098_.00.0923b23: 世間端正死想。已習已行已多作意著壽。從
T0098_.00.0923b24: 是斷明想。已習已行已多作。從是致黠。見
T0098_.00.0923b25: 却想。已習已行已多作。從是斷愛滅想。已習
T0098_.00.0923b26: 已行已多作。從邪得離如是諦受。賢者道弟
T0098_.00.0923b27:
T0098_.00.0923b28: 賢者道弟子爲有二十法。令不得隨道。何
T0098_.00.0923b29: 等爲二十。一爲不行道共居。二爲不問。三爲
T0098_.00.0923c01: 所行不知所應。四爲瞢瞢。五爲惡行。六爲貪
T0098_.00.0923c02: 意。七爲多事。八爲寡精進。九爲相壞自歸。十
T0098_.00.0923c03: 爲形。十一爲求矜。十二爲顛倒。十三爲失
T0098_.00.0923c04: 意。十四爲貪。十五爲不善群共居。十六爲不
T0098_.00.0923c05: 守根門。十七爲飯食不知足。十八爲上夜後
T0098_.00.0923c06: 夜不應行。十九爲不喜思惟獨坐。二十爲如
T0098_.00.0923c07: 有不觀。是二十事。賢者。令離道未斷欲斷
T0098_.00.0923c08: 者。有十一法爲多。何等爲十一。一爲欲。二爲
T0098_.00.0923c09: 得。三爲見便。四爲有瞻。五無有費。六爲勝。
T0098_.00.0923c10: 七爲得法相。八爲隨。九爲問。十爲獨自守。十
T0098_.00.0923c11: 一爲如有觀。如是正已合。賢者道弟子」
T0098_.00.0923c12: 爲二十法多。何等*爲二十。一爲行道共居。
T0098_.00.0923c13: 二爲問。三爲所行知所應。四爲不瞢瞢。五爲
T0098_.00.0923c14: 互行。六爲不在貪。七爲少事。八爲不捨精
T0098_.00.0923c15: 進。九爲無有横。十爲不隨形。十一爲不求矜。
T0098_.00.0923c16: 十二爲不顛倒。十三爲守意。十四爲不貪。十
T0098_.00.0923c17: 五爲善群共居。十六爲守根門。十七爲飯食
T0098_.00.0923c18: 知足。十八爲上夜後夜能行。十九爲喜思惟
T0098_.00.0923c19: 獨坐。二十爲如有觀
T0098_.00.0923c20: 若已是賢者當復二十二時處。已作沙門行
T0098_.00.0923c21: 道者。爲疾是處當爲觀。何等爲二十二。一爲
T0098_.00.0923c22: 已受不端正。二爲已爲異業。三爲我命依他
T0098_.00.0923c23: 人。四爲至命盡當爲求衣飯食病痩藥臥具。
T0098_.00.0923c24: 五爲至命欲已覆。六爲至命人間身欲樂。已
T0098_.00.0923c25: 作沙門爲疾觀是。七爲莫爲我身傷壞。八爲
T0098_.00.0923c26: 能得獨樂空中。九爲不隨罪受食。十爲莫爲
T0098_.00.0923c27: 我身失戒。十一爲莫爲我黠同道爲我論議。
T0098_.00.0923c28: 十二爲令我道應四徳課中得令我命盡時。
T0098_.00.0923c29: 設同道者有問令我得説。莫令我即時暫欲
T0098_.00.0924a01: 行道者當觀是。十三爲令我得觀陰非常。十
T0098_.00.0924a02: 四爲令我得觀陰無所有。十五爲令我得觀
T0098_.00.0924a03: 陰不重爲意還依止脱行道者急觀是。十六
T0098_.00.0924a04: 爲令我世間行空不著愛盡離滅無爲爲意
T0098_.00.0924a05: 觀喜受止得脱已離形疾時處當爲觀。十七
T0098_.00.0924a06: 爲生者從生未得度。十八爲老從老未得脱。
T0098_.00.0924a07: 十九爲病從病未得度。二十爲法當死從死
T0098_.00.0924a08: 法未得度避形急當觀是。二十一爲一切我
T0098_.00.0924a09: 愛共會當別離或亡或人取去或死不得久住
T0098_.00.0924a10: 已*避形當爲急時處分別觀。二十二爲各自
T0098_.00.0924a11: 從行得各自從行本各自從行受苦各自作善
T0098_.00.0924a12: 惡從所行受已*避形當爲急時處觀。以是
T0098_.00.0924a13: 二十二行已習已行已多作。爲滿沙門。亦行
T0098_.00.0924a14: 者所思
T0098_.00.0924a15: 已沙門所行者思滿。便能滿七思。何等爲七。
T0098_.00.0924a16: 一爲常行不止得入。二爲不轉。三爲不爭四
T0098_.00.0924a17: 爲直念。五爲不起憍慢意。六爲但在世間求
T0098_.00.0924a18: 衣食七爲止意得自在是爲賢者。所意心識
T0098_.00.0924a19: 從長無有數日夜爲色聲香味細滑。爲在世
T0098_.00.0924a20: 間不能得制故已能制得止。便入甘露種已
T0098_.00.0924a21: 當爲是。賢者二十種行。未得道者。當爲恐意。
T0098_.00.0924a22: 何等爲二十種。一者無有入空。二爲不學死
T0098_.00.0924a23: 三爲投渚。四爲信畏方五爲不知不畏方
T0098_.00.0924a24: 六爲不知道。七爲不得定意。八爲後世苦九
T0098_.00.0924a25: 爲賢者難得會。十爲開世間門世間人無有
T0098_.00.0924a26: 異。十一爲未作橋梁令得中避獄十二爲未
T0098_.00.0924a27: 解惡處。十三爲普疑無有數。十四爲未得作
T0098_.00.0924a28: 世間要。十五爲不黠癡時死。十六爲甲不能
T0098_.00.0924a29: 爲乙故作。十七爲不作者亦不應作。十八爲
T0098_.00.0924b01: 不作亦無有吉凶十九爲已作不得忘。二十
T0098_.00.0924b02: 爲但自行有但自行隨但自行本但自行歸
T0098_.00.0924b03: 也已。若人自行善惡在所有但當爲受行。器
T0098_.00.0924b04: 世間人。當從是恐意已。從是二十因縁。意惡
T0098_.00.0924b05: 復惡。恐復恐却。離復却離
T0098_.00.0924b06: 爲有二十種行意疾止。何等爲二十。一爲念
T0098_.00.0924b07: 意想意便疾止。二爲意中知意疾止。三爲意
T0098_.00.0924b08: 一意疾止。四爲正想知意疾止。五爲*正
T0098_.00.0924b09: 止想意疾止。六爲從*正起想意疾止。七爲攝
T0098_.00.0924b10: 想意疾止。八爲助想意疾止。九爲守想意疾
T0098_.00.0924b11: 止。十爲行四意止意疾止。十一爲四斷意意
T0098_.00.0924b12: 疾止。十二爲四神足意疾止。十三爲離不可
T0098_.00.0924b13: 行意疾止。十四爲當近行處意疾止。十五爲
T0098_.00.0924b14: 當有依從學意疾止。十六爲當諷誦亦有解
T0098_.00.0924b15: 意疾止。十七爲當有悲傷意意疾止。十八爲
T0098_.00.0924b16: 當有多道喜意疾止。十九爲當識事意疾止。
T0098_.00.0924b17: 二十爲當行是意疾止。如是*正使。賢者道
T0098_.00.0924b18: 弟子。*爲當有十一横當識是。何等爲十一。
T0098_.00.0924b19: 一爲聚會。二爲多食。三爲多事。四爲多説。五
T0098_.00.0924b20: 爲多睡*瞑。六爲喜部行。七爲樂共居。八爲
T0098_.00.0924b21: 助樂身。九爲輕。十爲貪婬。十一爲不善郡
T0098_.00.0924b22: 居是賢者所横未斷。當爲斷已
T0098_.00.0924b23: 當復學十互。何等爲十。一爲定意互。二爲
T0098_.00.0924b24: 定止互。三爲定起互。四爲止互。五爲制互。
T0098_.00.0924b25: 六爲護互。七爲本互。八爲護横互。九爲方
T0098_.00.0924b26: 便互。十爲入互。如是入互者。道弟子
T0098_.00.0924b27: 爲有十三徳。何等爲十三。一爲已念如來便
T0098_.00.0924b28: 得喜信故生喜。二爲法亦爾。三爲學者亦爾。
T0098_.00.0924b29: 四爲自持戒亦爾。五爲他人持戒亦爾。六爲
T0098_.00.0924c01: 自身得亦爾。七爲他人得亦爾。八爲自身施
T0098_.00.0924c02: 亦爾。九爲他人施亦爾。十爲道多除苦。十一
T0098_.00.0924c03: 爲世間多説經令得思。十二爲從無有數行
T0098_.00.0924c04: 惡還。十三爲從無有數善法行令入生喜已
T0098_.00.0924c05: 信能有喜種如是喜。道弟子
T0098_.00.0924c06: 當依四法行。令五法滿。何等爲四法依。一
T0098_.00.0924c07: 爲法依。二爲欲依。三爲更進依。四爲獨坐依
T0098_.00.0924c08: 莫餘欲著
T0098_.00.0924c09: 何等爲五法滿爲道用。一者爲喜。二者爲
T0098_.00.0924c10: 愛。三者爲依。四者爲樂。五者爲定。如是喜行
T0098_.00.0924c11: 者。道弟子
T0098_.00.0924c12: *爲能得滅八瘡。何等*爲八。一爲欲瘡。二爲
T0098_.00.0924c13: 瞋恚瘡。三爲愚瘡。四爲憍慢瘡。五爲愛瘡。六
T0098_.00.0924c14: 爲癡瘡。七爲利恭敬名聞瘡。八爲疑不了了
T0098_.00.0924c15: 瘡。行者已爲是八瘡。能沒能滅。便爲得度世」
T0098_.00.0924c16: 不學十法。何等爲十。一爲不學直見。二爲直
T0098_.00.0924c17: 治。三爲直聲。四爲直行。五爲直有。六爲直方
T0098_.00.0924c18: 便。七爲直念。八爲直定。九爲直度。十爲直
T0098_.00.0924c19: 黠。*以是十不學法。從是因縁。得直相逢
T0098_.00.0924c20: 便捨五種直。六種隨一守四猗不少諦已捨
T0098_.00.0924c21: 厄不著求止身行止聲行止心行止意慮度最
T0098_.00.0924c22: 黠度無有餘。已行足名爲最。賢者是所賢
T0098_.00.0924c23: 者。後意心識。從遠來不作不聚不復會便盡
T0098_.00.0924c24: 是要斷苦
T0098_.00.0924c25: 上頭所説。賢者聽説法。上亦善。中亦善。要亦
T0098_.00.0924c26: 善。有利有入。最具淨并淨説要道名爲具利
T0098_.00.0924c27: 法因縁是所上頭説爲是故説。賢者舍利弗
T0098_.00.0924c28: 説如是。比丘至心。受如是念所説
T0098_.00.0924c29: 佛説普法義經
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