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佛説婆羅門子命終愛念不離經 (No. 0091_ 安世高譯 ) in Vol. 00

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T0091_.00.0915a01:
T0091_.00.0915a02:
T0091_.00.0915a03:   No.91[No.26(216),No.119(13.5)]
T0091_.00.0915a04:
T0091_.00.0915a05: 佛説婆羅門子命終愛念不離經
T0091_.00.0915a06:  後漢安息沙門安世高譯 
T0091_.00.0915a07: 聞如是。一時婆伽婆。在舍衞城祇樹給孤獨
T0091_.00.0915a08: 園。彼時有異婆羅門。有一子命終愛念不離。
T0091_.00.0915a09: 彼命終亦不能食。亦不能飮。亦不著衣亦不
T0091_.00.0915a10: 塗香。但至塚間而啼泣。彼啼泣憶念在抱上。
T0091_.00.0915a11: 於是彼婆羅門彷徉而行至世尊所。到已共
T0091_.00.0915a12: 世尊面相慰勞面相慰勞已。彼婆羅門却坐
T0091_.00.0915a13: 一面已。世尊告曰。何以故。汝婆羅門諸根不
T0091_.00.0915a14: 常定。此瞿曇我意根云何意根當定。我有一
T0091_.00.0915a15: 子而命終愛念不離彼命終我不能食不能
T0091_.00.0915a16: 飮不著衣不塗香。我但在家啼泣。啼泣時憶
T0091_.00.0915a17: 念在抱上。如是如是。婆羅門。此婆羅門。愛生
T0091_.00.0915a18: 已則有憂慼苦不樂。云何瞿曇。豈當爾愛
T0091_.00.0915a19: 已。當有憂慼苦不樂耶。此瞿曇。愛生已當有
T0091_.00.0915a20: 歡喜愛念。再三。世尊告彼婆羅門曰。如是如
T0091_.00.0915a21: 是。婆羅門。此婆羅門愛生已。則有憂慼啼泣
T0091_.00.0915a22: 不樂。再三。彼婆羅門白世尊曰。云何瞿曇。豈
T0091_.00.0915a23: 當爾愛生已有憂慼不樂耶。此瞿曇愛生已
T0091_.00.0915a24: 但有歡喜愛念。於是彼婆羅門聞世尊所説。
T0091_.00.0915a25: 亦不樂不説非不樂不然可已從坐起便還。
T0091_.00.0915a26: 彼時祇桓門外有諸戲人共戲。彼婆羅門遙
T0091_.00.0915a27: 見祇*桓門外有諸戲人共戲。見已作是念。世
T0091_.00.0915a28: 間聰明者此最勝。我寧可所可共沙門瞿曇
T0091_.00.0915a29: 論者。盡當向彼戲人説之。於是彼婆羅門便
T0091_.00.0915b01: 至彼諸戲人所。到已所可共世尊論者。盡向
T0091_.00.0915b02: 彼戲人説之。如是説已。彼諸戲人報彼婆羅
T0091_.00.0915b03: 門曰。此婆羅門。豈當爾愛生已。則有憂慼苦
T0091_.00.0915b04: 不樂耶。此婆羅門愛生已當有歡喜愛念。於
T0091_.00.0915b05: 是彼婆羅門作是念。此諸戲人語與我等。迴
T0091_.00.0915b06: 頭已即便去。彼所論則廣聞。次第徹王宮。王
T0091_.00.0915b07: 波斯匿聞之。沙門瞿曇作是言。愛生已則有
T0091_.00.0915b08: 憂慼苦不樂。王波斯匿聞已告末利夫人曰。
T0091_.00.0915b09: 此末利。我聞沙門瞿曇作是言。愛生已則有
T0091_.00.0915b10: 憂慼苦不樂。如是如是。大王。愛生已則有苦
T0091_.00.0915b11: 憂慼不樂。此末利我聞汝師言。弟子亦爾。汝
T0091_.00.0915b12: 末利。彼沙門瞿曇是汝師。而今汝作是言。
T0091_.00.0915b13: 愛生已則有憂慼苦不樂。此大王。聞我所説
T0091_.00.0915b14: 不信者。便可自往若遣使。於是王波斯匿告
T0091_.00.0915b15: 那梨鴦伽婆羅門曰。汝那梨鴦伽。往彼沙門
T0091_.00.0915b16: 瞿曇所。到已以我言問訊沙門瞿曇。無量問
T0091_.00.0915b17: 訊。安隱輕擧有力不。作如是言。此瞿曇。王波
T0091_.00.0915b18: 斯匿無量問訊。安隱輕擧有力不。實沙門瞿
T0091_.00.0915b19: 曇。作是言愛生已則有憂慼苦不樂耶。此那
T0091_.00.0915b20: 梨鴦伽。若彼沙門瞿曇作是説。汝當善受持
T0091_.00.0915b21: 誦習之。何以故。彼不虚説。彼那梨鴦伽婆羅
T0091_.00.0915b22: 門。速受王波斯匿教已。至世尊所。到已共世
T0091_.00.0915b23: 尊面相慰勞。面相慰勞已。却坐一面。彼那梨
T0091_.00.0915b24: 鴦伽婆羅門却坐一面已。白世尊曰。此瞿曇。
T0091_.00.0915b25: 波斯匿王無量問訊。安隱輕擧有力不。實沙
T0091_.00.0915b26: 門瞿曇作是言。愛生已則有憂慼苦不樂耶。
T0091_.00.0915b27: 此那梨鴦伽。我還問汝。隨所有力當還報之。
T0091_.00.0915b28: 於那梨鴦伽意云何。或有人母命終。彼母命
T0091_.00.0915b29: 終意狂亂。躶形不著衣隨彼遊行。作如是言。
T0091_.00.0915c01: 我不見母我不見母。此婆羅門當知之。愛生
T0091_.00.0915c02: 已則有憂慼苦不樂。如是父兄姊妹若婦命
T0091_.00.0915c03: 終。彼婦命終已則意狂亂。躶形不著衣隨彼
T0091_.00.0915c04: 遊行。作是言。我不見父及婦。此婆羅門。當知
T0091_.00.0915c05: 此愛生已則有憂慼苦不樂。此婆羅門。昔有
T0091_.00.0915c06: 一人婦還歸家。彼親屬欲奪與他人。彼婦人
T0091_.00.0915c07: 聞之。親屬欲持我與他人。彼婦人聞已速便
T0091_.00.0915c08: 走還。還至己夫所。到已語彼夫曰。君當知我
T0091_.00.0915c09: 親屬。欲持我與他人。君所應爲者今當爲之。
T0091_.00.0915c10: 於是彼人作極利刀。持彼婦人手還入屋中。
T0091_.00.0915c11: 作如是言。當共同去當共同去。斷彼女人命
T0091_.00.0915c12: 亦自斷命。此婆羅門。當知此愛生已則有憂
T0091_.00.0915c13: 慼苦不樂。於是那梨鴦伽婆羅門聞世尊所
T0091_.00.0915c14: 説。善受持誦習已從坐起。繞世尊已離世尊
T0091_.00.0915c15: 還。至王波斯匿所。到已白王波斯匿曰。實爾
T0091_.00.0915c16: 大王。彼沙門瞿曇作是説。愛生已則有憂慼
T0091_.00.0915c17: 苦不樂。於是王波斯匿告末利夫人曰。實爾
T0091_.00.0915c18: 末利。彼沙門瞿曇作是説。愛生已則有憂慼
T0091_.00.0915c19: 苦不樂。是故大王。我還問王。隨所有力當報
T0091_.00.0915c20: 之。於大王意云何。愛鞞留羅大將不。此末利。
T0091_.00.0915c21: 我愛彼鞞留羅大將。此大王。彼鞞留羅大將。
T0091_.00.0915c22: 是敗壞是變異。生苦憂慼不樂不。此末利。鞞
T0091_.00.0915c23: 留羅大將。有敗壞變異則有憂慼苦不樂。此
T0091_.00.0915c24: 大王。當以此知之。愛生已則有憂慼苦不樂。
T0091_.00.0915c25: 於大王意云何。愛賢首大將。愛一奔陀利大
T0091_.00.0915c26: 象。愛婆夷提女。愛婆沙刹諦
愛迦尸人
T0091_.00.0915c27: 民不。此末利。愛迦尸拘薩羅人民。此大王。迦
T0091_.00.0915c28: 尸拘薩羅人民。亦是敗壞有變異。生苦憂慼
T0091_.00.0915c29: 不樂不。此末利。諸五婬欲自娯樂者。皆因迦
T0091_.00.0916a01: 尸拘薩羅人民。此末利。迦尸人民敗壞變異
T0091_.00.0916a02: 者。我命不全。況當不生苦憂慼不樂。此大
T0091_.00.0916a03: 王。當知此愛生已則有苦憂慼不樂。於大王
T0091_.00.0916a04: 意云何。今寧愍妾不。此末利。我亦愍汝。此大
T0091_.00.0916a05: 王。妾亦有敗壞有變異。寧可不生苦憂慼不
T0091_.00.0916a06: 樂耶。汝末利。敗壞有變異。我亦當生憂慼苦
T0091_.00.0916a07: 不樂。此大王。以此當知之。愛生已則有憂慼
T0091_.00.0916a08: 苦不樂。此末利。從今日始彼沙門瞿曇。因此
T0091_.00.0916a09: 事當爲我師。我爲弟子。此末利。我今歸彼世
T0091_.00.0916a10: 尊法及比丘僧。我於彼世尊持優婆塞。從今
T0091_.00.0916a11: 日始離於殺。今自歸佛。如是説。王波斯匿遙
T0091_.00.0916a12: 聞世尊所説。歡喜而樂
T0091_.00.0916a13: 佛説婆羅門子命終愛念不離經
T0091_.00.0916a14:
T0091_.00.0916a15:
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