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佛説數經 (No. 0070_ 法炬譯 ) in Vol. 00

[First] [] 875 876 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0070_.00.0875a10:   No.70[No.26(144)]
T0070_.00.0875a11:
T0070_.00.0875a12: 佛説數經
T0070_.00.0875a13:  西晉沙門釋法炬譯 
T0070_.00.0875a14: 聞如是。一時婆伽婆。在舍衞城東園中鹿講
T0070_.00.0875a15: 堂。彼時數婆羅門。中食後行彷徉。而行至世
T0070_.00.0875a16: 尊所。到已共世尊而相慰勞。而相慰勞已却
T0070_.00.0875a17: 坐一面。彼數婆羅門却坐一面已。白世尊曰。
T0070_.00.0875a18: 此瞿曇。我欲有所問聽我所問。聽汝問。婆羅
T0070_.00.0875a19: 門。隨意所樂。此瞿曇。此鹿講堂次第作次第
T0070_.00.0875a20: 成。瞿曇。此鹿講堂初上減梯。如是二三四。瞿
T0070_.00.0875a21: 曇。如是此鹿講堂次第得上。瞿曇。此御象者。
T0070_.00.0875a22: 次第教授次第學。謂手執鈎。瞿曇。此乘馬者。
T0070_.00.0875a23: 次第教授次第學。謂已&T057509;靽。此瞿曇。謂刹利
T0070_.00.0875a24: 種。次第教授次第學。謂執弓箭。瞿曇。此婆羅
T0070_.00.0875a25: 門。次第教授次第學。謂學詩章。瞿曇。我等學
T0070_.00.0875a26: 數。數以存命。若數弟子。謂有小兒。被初一二
T0070_.00.0875a27: 數之。二三二三若十若百若増多。如是瞿曇。
T0070_.00.0875a28: 我等學數。數以存命。次第教授次第學。謂學
T0070_.00.0875a29: 數。沙門瞿曇。於此法律以何教授。何所學
T0070_.00.0875b01: 而可知。汝數目犍連。若作是説爲等説不。
T0070_.00.0875b02: 次第教授次第學。行戒教學。此目犍連。若作
T0070_.00.0875b03: 是説爲次第説不。於我法律。何以故。此目犍
T0070_.00.0875b04: 連。於我法律次第有教授。次第行戒次第學。
T0070_.00.0875b05: 此目犍連。謂彼爲比丘初學不久。至此法律
T0070_.00.0875b06: 亦未從如來教語之。此比丘。身行等淨其行。
T0070_.00.0875b07: 口意等淨其行。此目犍連。若比丘。身行等淨
T0070_.00.0875b08: 其行。口意等淨其行。彼如來無上御之。此比
T0070_.00.0875b09: 丘。當内身身相觀行止。至痛意法法相觀
T0070_.00.0875b10: 行止。此目犍連。謂比丘内身身相觀行止。至
T0070_.00.0875b11: 痛意法法*相觀行止。彼如來無上御之。此
T0070_.00.0875b12: 比丘。當守護根門。自護其意護意念。倶自行
T0070_.00.0875b13: 精進。彼眼見色。當莫受想莫受他想。謂増上
T0070_.00.0875b14: 因縁故。護眼根無耻貪憂慼意。不在惡不善
T0070_.00.0875b15: 法。彼在中學護於眼根。如是耳鼻舌身意根。
T0070_.00.0875b16: 身意知法。莫受想莫受他想。謂増上因縁故。
T0070_.00.0875b17: 是意根無耻貪憂慼意。不善法不在意住。彼
T0070_.00.0875b18: 在中學自護意根。此目犍連。若比丘。具足諸
T0070_.00.0875b19: 根門。自護其意。意無染護意。意與念倶等行
T0070_.00.0875b20: 精進。彼眼見色。亦不受想不受他想。謂増上
T0070_.00.0875b21: 縁故。具足眼根。無耻貪憂慼意。不在惡不善
T0070_.00.0875b22: 法。彼在中學自護眼根。如是耳鼻舌身意知
T0070_.00.0875b23: 法。亦不受想。至彼在中學自護意根。彼如來
T0070_.00.0875b24: 無上*御之。此比丘。過已過當爲等行觀。已
T0070_.00.0875b25: 觀屈申持僧伽梨衣鉢。若行若住若坐。若眠
T0070_.00.0875b26: 若覺若説若默。當爲等行。此目犍連。若比丘。
T0070_.00.0875b27: 過已過至行於等行。彼如來無上*御之。此比
T0070_.00.0875b28: 丘。知牀臥已而受之。若在靜處。若在樹下空
T0070_.00.0875b29: 靜處山間窟中。露坐草蓐林間塚間。彼若
T0070_.00.0875c01: 在靜處。依敷尼師檀結加趺坐。正身意願。
T0070_.00.0875c02: 意最在前。除貪嫉意無瞋恚住。莫於他財發
T0070_.00.0875c03: 於貪。謂他物令我有。淨除貪意。如是瞋恚懈
T0070_.00.0875c04: 怠睡眠調戲羞耻。除疑貪離邪離疑離諸猶
T0070_.00.0875c05: 豫法。淨於疑意。彼棄五蓋意著結。智慧羸於
T0070_.00.0875c06: 婬解脱。至住四禪。如是目犍連。比丘於婬解
T0070_.00.0875c07: 脱至住四禪。如是目犍連。如來爲初學比丘多
T0070_.00.0875c08: 有所益。謂教學教行。謂目犍連。彼諸比丘上
T0070_.00.0875c09: 尊諸王所識。無懈怠住行於梵行。如來無上
T0070_.00.0875c10: 御之。謂至竟盡有漏盡。一切沙門瞿曇弟子。
T0070_.00.0875c11: 如是教授如是教學。至竟盡近涅槃。此目犍
T0070_.00.0875c12: 連。非一向或一不或一向。此瞿曇。有何因有
T0070_.00.0875c13: 何縁。言有涅槃求涅槃道。沙門瞿曇。住能教
T0070_.00.0875c14: 授。或一比丘。如是教授如是教學。至竟盡至
T0070_.00.0875c15: 竟向涅槃。或一不如是。是故目犍連。我還問
T0070_.00.0875c16: 汝。隨汝所樂而還報之。於目犍連意云何。善
T0070_.00.0875c17: 知退羅閲祇道路不。唯瞿曇。我善知退羅閲
T0070_.00.0875c18: 祇道路。若有人來欲至羅閲祇到王所。到汝
T0070_.00.0875c19: 所而作是言。目犍連婆羅門善知數。羅閲祇
T0070_.00.0875c20: 行道路。我欲到羅閲祇至王所而問道路。汝
T0070_.00.0875c21: 當作是言。汝當以此道正而去。正去已趣彼
T0070_.00.0875c22: 村。趣彼村已至彼處。是故汝次第當至羅閲
T0070_.00.0875c23: 祇。謂於羅閲祇。園地快樂。林快樂地快樂。池
T0070_.00.0875c24: 快樂河水流冷。安隱快樂。當知此當見此。彼
T0070_.00.0875c25: 當受汝教等受其教。受教已以彼道直至。彼
T0070_.00.0875c26: 直至彼已。反取邪道背而行。彼於羅閲祇。園
T0070_.00.0875c27: 地快樂至安隱快樂。彼亦不知彼亦不見。若
T0070_.00.0875c28: 有人來有王事。欲至羅閲祇而到汝所。當作
T0070_.00.0875c29: 是言。目犍連婆羅門善知數。羅閲祇道路。我
T0070_.00.0876a01: 欲至羅閲祇。我今問汝道。汝當作是言。汝以
T0070_.00.0876a02: 此道直而往至。直往已至彼村。至彼村已至
T0070_.00.0876a03: 彼處。彼次第到羅閲祇。謂彼羅閲祇。園地快
T0070_.00.0876a04: 樂至安隱快樂。彼知彼見。此目犍連。何因何
T0070_.00.0876a05: 縁。有彼羅閲祇。有羅閲祇道路。汝住教授。彼
T0070_.00.0876a06: 初人得教授。亦不受教授。而取邪道背而去。
T0070_.00.0876a07: 謂於羅閲祇。園地快樂至安隱快樂。彼亦不
T0070_.00.0876a08: 知彼亦不見。彼二人如教授。受其教取其道。
T0070_.00.0876a09: 次第到羅閲祇。謂於羅閲祇。園地快樂至安
T0070_.00.0876a10: 隱快樂。彼便知彼便見。此瞿曇我當如何。
T0070_.00.0876a11: 有彼羅閲祇。有羅閲祇道路。我住教授。彼初
T0070_.00.0876a12: 來人。如所教不受教。取邪道反而往。謂於
T0070_.00.0876a13: 羅閲祇。園地快樂至安隱快樂。彼亦不知彼
T0070_.00.0876a14: 亦不見。彼二人如教授。受其教取其道。次
T0070_.00.0876a15: 第到羅閲祇。謂於羅閲祇。園地快樂至安隱
T0070_.00.0876a16: 快樂。彼當知彼當見。如是目犍連。我亦當如
T0070_.00.0876a17: 何。有彼涅槃有涅槃道。我住教授。或一比丘。
T0070_.00.0876a18: 如是教授如是教令。至竟盡近涅槃。或一不
T0070_.00.0876a19: 如此。此目犍連。謂彼比丘於中受教。於世尊
T0070_.00.0876a20: 衆中受教授所記。謂至竟盡有漏盡。已過
T0070_.00.0876a21: 瞿曇。已過瞿曇。猶若瞿曇。極好地有娑羅林
T0070_.00.0876a22: 樹。彼守娑羅林者勤修無懈。彼自以力倶彼
T0070_.00.0876a23: 娑羅樹根以時穿毀視之。以糞投中以水漑
T0070_.00.0876a24: 之。若有不滿以土滿之。若邊有草拔已棄
T0070_.00.0876a25: 之。若邊有蔓草。弊惡曲戻不直。此所防盡
T0070_.00.0876a26: 拔已棄之。謂彼棄新生。極長彼初生。隨時水
T0070_.00.0876a27: 治。以糞投中以水漑之。如是瞿曇。好地娑羅
T0070_.00.0876a28: 樹林於後時極大轉増。如是瞿曇。謂彼人諛
T0070_.00.0876a29: 諂爲幻。不信懈怠亂志不定。惡智意亂根不
T0070_.00.0876b01: 定。戒行不勤。不極分別沙門行。沙門瞿曇。不
T0070_.00.0876b02: 共彼宿。不共如此人住。何以故。瞿曇如是。彼
T0070_.00.0876b03: 人爲壞梵行者。瞿曇。謂彼人無有諛諂。亦無
T0070_.00.0876b04: 有邪意。信行精進。意常住應於定智慧。順敬
T0070_.00.0876b05: 戒學。多分別沙門行。沙門瞿曇。爲無所著。共
T0070_.00.0876b06: 如此人宿止。何以故。瞿曇。如此人者。於梵行
T0070_.00.0876b07: 者爲應法清淨。猶若瞿曇。諸有根香迦羅爲
T0070_.00.0876b08: 最上。何以故。瞿曇。彼迦羅諸根香首。猶若瞿
T0070_.00.0876b09: 曇。諸有娑羅香赤栴檀是彼之首。何以故。
T0070_.00.0876b10: 瞿曇。諸娑羅香。赤*栴檀爲首故。猶若瞿曇。
T0070_.00.0876b11: 諸水中華青憂鉢爲首。何以故。瞿曇。諸水
T0070_.00.0876b12: 華青*憂鉢爲首故。猶若瞿曇諸陸地華
T0070_.00.0876b13: 牟尼婆利師爲首。何以故。瞿曇。諸陸地華
T0070_.00.0876b14: 婆利師爲首故。猶若瞿曇諸世之論沙門瞿
T0070_.00.0876b15: 曇論爲最。何以故。沙門瞿曇論。能攝一切異
T0070_.00.0876b16: 學故。是故唯世尊。我今自歸法及比丘僧。唯
T0070_.00.0876b17: 世尊。我今持優婆塞。從今日始盡命離殺生。
T0070_.00.0876b18: 今自歸佛如是説。常數目犍連婆羅門聞
T0070_.00.0876b19: 所説。歡喜而樂
T0070_.00.0876b20: 佛説數經
T0070_.00.0876b21:
T0070_.00.0876b22:
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