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佛説魔嬈亂經 (No. 0066 ) in Vol. 00

[First] [] 864 865 866 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0066_.00.0864b01:   No.66[No.26(131),No.67]
T0066_.00.0864b02:
T0066_.00.0864b03: 佛説魔嬈亂經
T0066_.00.0864b04: 失譯人名附後漢録
T0066_.00.0864b05: 聞如是。一時婆伽婆。在跋祇尸牧摩鼻量鹿野
T0066_.00.0864b06: 園中。彼時尊者大目乾連。爲世尊作窟。時
T0066_.00.0864b07: 露地彷徉。教授令作。彼時魔波旬。自化其身
T0066_.00.0864b08: 令微小。入尊者目*乾連腹中。彼時目*乾連。
T0066_.00.0864b09: 便作是念。何以故。我腹便重。猶若食豆。我寧
T0066_.00.0864b10: 可如其像三昧正受。以三昧意。自觀己腹。於是
T0066_.00.0864b11: 尊者大目*乾連。離彷徉處。至經行捶。敷尼
T0066_.00.0864b12: 師壇。結跏趺坐。於是尊者大目*乾連。即如
T0066_.00.0864b13: 其像三昧正受。以三昧意。自觀己腹。彼尊者大
T0066_.00.0864b14: 目*乾連。即便知之。此魔波旬。入我腹中。於
T0066_.00.0864b15: 是尊者大目*乾連。還從三昧起告魔波旬曰。
T0066_.00.0864b16: 汝波旬還出。汝波旬還出。莫觸饒如來及如
T0066_.00.0864b17: 來弟子。莫於長夜遭無量苦。無義饒益。於是
T0066_.00.0864b18: 魔波旬。便作是念。此沙門亦不知不見。而
T0066_.00.0864b19: 作此言。汝波旬出。汝波旬出。莫觸嬈如來
T0066_.00.0864b20: 及如來弟子。莫於長夜遭無量苦。無義饒益。
T0066_.00.0864b21: 謂彼世尊。有如是力。如是有所能。彼世尊猶
T0066_.00.0864b22: 不能知我見我。況復弟子。能知能見。是事不
T0066_.00.0864b23: 然。汝波旬汝所念。我亦知之汝所作念。沙門
T0066_.00.0864b24: 不知不見。而作此言。波旬出波旬出。莫觸嬈
T0066_.00.0864b25: 如來及如來弟子。莫於長夜遭無量苦。無義
T0066_.00.0864b26: 饒益。謂彼世尊。有如是力。如是有所能。彼猶
T0066_.00.0864b27: 不能知我見我。況復弟子。能知見我。是事不
T0066_.00.0864b28: 然。於是魔波旬。復作是念。此沙門爲知見我。
T0066_.00.0864b29: 而作此言。汝波旬出。汝波旬出。莫觸嬈如來
T0066_.00.0864c01: 及如來弟子。莫於長夜遭無量苦。無義饒益。
T0066_.00.0864c02: 於是魔波旬。即從尊者大目*乾連口中出。便
T0066_.00.0864c03: 在前立。彼魔波旬。却住一面已。尊者大目乾
T0066_.00.0864c04: 連。告波旬曰。波旬昔過去世有如來。名拘*
T0066_.00.0864c05: 樓孫無所著等正覺。我在彼時。亦爲觸嬈魔。
T0066_.00.0864c06: 我有妹名迦羅。汝是彼子。汝波旬當以此知。
T0066_.00.0864c07: 汝是我妹子。彼拘樓孫如來無所著等正覺。
T0066_.00.0864c08: 魔波旬有弟子。名毗樓
薩若。最上最賢。勝
T0066_.00.0864c09: 諸弟子。何以故。波旬而令尊者毗樓。字爲毗
T0066_.00.0864c10: 樓薩若。波旬此尊者毗樓者。住梵天上。能以
T0066_.00.0864c11: 香聲。滿千世界。無有弟子與此等者與聲等
T0066_.00.0864c12: 者。無相似者。謂能説法。此波旬以是故。而令
T0066_.00.0864c13: 尊者毗樓。名曰毗樓薩若。此波旬以何方便
T0066_.00.0864c14: 令彼名薩若字曰薩若。此波旬名薩若者。彼
T0066_.00.0864c15: 依村城住。早起著衣服持衣鉢。詣村城乞食。
T0066_.00.0864c16: 自護其身。諸根具足。意念常定。彼詣村城乞
T0066_.00.0864c17: 食已。中後而還。擧衣鉢澡浴其足。擧尼師壇。
T0066_.00.0864c18: 著右肩上。若至靜處。若至樹下。若至空處。依
T0066_.00.0864c19: 敷尼師壇。結跏趺坐。輕擧速疾。入想知滅正
T0066_.00.0864c20: 受。彼中牧羊人。若見牧牛人。或擔薪人。或行
T0066_.00.0864c21: 路人。若見彼速疾入想知滅正受。見已作是
T0066_.00.0864c22: 念。此沙門。坐此靜處今命終。我等寧可以乾
T0066_.00.0864c23: 草木牛糞。若敷碎草木。積覆其身。然火當還。
T0066_.00.0864c24: 彼牧羊人牧牛人。擔薪人行路人。以乾草木。
T0066_.00.0864c25: 若敷碎草木。積覆其身。然火已離而還。於是
T0066_.00.0864c26: 尊者薩若。過夜已從三昧起。輕擧速疾收拭
T0066_.00.0864c27: 其衣。依城村住。彼晨起著衣服。與衣鉢倶。詣
T0066_.00.0864c28: 城村乞食。自能護身。具足諸根。意念常定。若
T0066_.00.0864c29: 彼所見。牧羊人。牧牛人。擔薪人。行路人。見
T0066_.00.0865a01: 已作是念。此沙門在他靜處而命終。我等
T0066_.00.0865a02: 乾草木牛糞。若敷碎草木。積覆其身。然火已
T0066_.00.0865a03: 離而還。而今此尊者。還復命存。此波旬。以是
T0066_.00.0865a04: 方便故。名爲薩若。字曰薩若
。於是度數
T0066_.00.0865a05: 簸提旬惡也
常波
作是念。此剃頭沙門。以黒纒形。
T0066_.00.0865a06: 彼與禪倶。與禪相應。常行於禪。猶若驢常荷
T0066_.00.0865a07: 擔。繋在櫪上。或不得麥。禪而禪。與禪相應。
T0066_.00.0865a08: 常行於禪。如是剃頭沙門。以黒纒形。或與禪
T0066_.00.0865a09: 倶。與禪相應。行禪。猶若猫子。在於鼠穴前。
T0066_.00.0865a10: 而欲捕鼠在中。禪而禪。與禪相應。行於禪。如
T0066_.00.0865a11: 是此剃頭沙門。以黒纒形。常與禪倶。與禪相
T0066_.00.0865a12: 應。常行禪。猶若猶若鵂狐在空牆上。在中捕
T0066_.00.0865a13: 鼠。禪而禪。與禪相應。常行禪。如是此剃頭沙
T0066_.00.0865a14: 門。以黒纒形常與禪倶。與禪相應。常行禪。猶
T0066_.00.0865a15: 若鵁在水岸上。伺魚於中。禪而禪。如是
T0066_.00.0865a16: 剃頭沙門。以黒纒形。與禪相應。禪而禪。此云
T0066_.00.0865a17: 何名爲禪。爲何所禪。爲是何禪。或亂或忘或
T0066_.00.0865a18: 不定。我亦不見來。亦不見去。亦不見住。亦不
T0066_.00.0865a19: 見終。亦不見生。我寧可爲婆羅門居士説。如
T0066_.00.0865a20: 是此沙門。精進當罵之。當打。當説非。當恚
T0066_.00.0865a21: 之。若少多罵打。瞋恚説其非。若意有異者。此
T0066_.00.0865a22: 惡魔求其便索其便。或得其便。或得其因縁。
T0066_.00.0865a23: 此魔波旬爲弊魔。而向婆羅門居士。彼沙門
T0066_.00.0865a24: 精進。當罵之説其非。當瞋恚之。彼精進沙門。
T0066_.00.0865a25: 當以木打之。當以石擲。或以杖撾。或破彼精
T0066_.00.0865a26: 進沙門頭。或裂衣壞鉢。謂彼時婆羅門居士
T0066_.00.0865a27: 命終。彼因彼縁。身壞死生惡趣泥犁中。生彼
T0066_.00.0865a28: 已。作是念。今已受此苦。更或能復劇是處。
T0066_.00.0865a29: 而我於精進沙門。發於邪。於是波旬。取拘樓
T0066_.00.0865b01: 孫如來無所著等正覺弟子。破其頭壞其鉢
T0066_.00.0865b02: 裂其衣。便往至拘樓孫如來無所著等正覺
T0066_.00.0865b03: 所。彼時拘樓孫如來無所著等正覺。在無量
T0066_.00.0865b04: 千衆前圍遶。而爲説法。拘樓孫如來無所
T0066_.00.0865b05: 著等正覺。遙見弟子。頭被打破。衣鉢被裂。
T0066_.00.0865b06: 從遠而來。見已告諸比丘。汝諸比丘。當見此
T0066_.00.0865b07: 比丘。爲弊魔。向婆羅門居士説。汝當取精進
T0066_.00.0865b08: 沙門。罵之撾打。當瞋恚少多撾打。瞋恚意或
T0066_.00.0865b09: 能有若干。而此弊魔。求其便。索其因縁。求其
T0066_.00.0865b10: 因縁。得其因縁。汝諸比丘。當與慈倶滿一方
T0066_.00.0865b11: 已正受住。如是二三四上下一切諸方意與
T0066_.00.0865b12: 慈倶。無怨無二無恚。極廣極大。無量極分別。
T0066_.00.0865b13: 滿一切諸方已正受住。如是意與悲喜護倶。
T0066_.00.0865b14: 滿一切諸方已正受住。當令弊魔求其便。索其
T0066_.00.0865b15: 因縁。不得其便。不得其因縁。於是波旬。
T0066_.00.0865b16: 拘樓孫如來無所著等正覺弟子。説如此言。
T0066_.00.0865b17: 彼與慈倶。滿一方已正受住。如是二三四上
T0066_.00.0865b18: 下一切諸方意與慈倶。無怨無二無恚。極廣極
T0066_.00.0865b19: 大。無量極分別。滿諸方已正受住。如是意與
T0066_.00.0865b20: 悲喜護倶。滿一切諸方已正受住。謂彼惡魔求
T0066_.00.0865b21: 其便。索其因縁。不能得其便。不能得其因縁。
T0066_.00.0865b22: 於是波旬弊魔作是念。我以此方便。不能得
T0066_.00.0865b23: 此沙門便。不能得此沙門其因縁。我寧可向
T0066_.00.0865b24: 婆羅門居士説。汝當取此精進沙門。當恭敬
T0066_.00.0865b25: 承事禮事供養。少多供養承事禮事已。若意
T0066_.00.0865b26: 有異。而彼弊魔。求其便索其便。索其因縁。得
T0066_.00.0865b27: 其便。得其因縁。此弊魔旬。向居士婆羅門説。
T0066_.00.0865b28: 彼精進沙門。當供養。當承事禮事。令婆羅門
T0066_.00.0865b29: 居士。脱衣敷地。而作是言。令此精進沙門。當
T0066_.00.0865c01: 蹈上行。精進沙門當遊上行。此精進沙門。爲
T0066_.00.0865c02: 極苦行。當令我等於長夜得義饒益。令婆羅
T0066_.00.0865c03: 門居士。自洗其髮。以敷著地。而作是言。精進
T0066_.00.0865c04: 沙門。當蹈上行。精進沙門。當遊上行。此精進
T0066_.00.0865c05: 沙門。爲極苦行。當令我等於長夜得義饒益。
T0066_.00.0865c06: 當令婆羅門居士。手執嚢種種滿中。而作是
T0066_.00.0865c07: 言。唯願諸賢。當取此隨所用之。當令我等長
T0066_.00.0865c08: 夜得義饒益。令婆羅門居士信樂。爲彼精進
T0066_.00.0865c09: 沙門。自以手牽。將入己家。隨所欲施。唯願諸
T0066_.00.0865c10: 賢。當取此施。隨所用之。當令我等長夜得義
T0066_.00.0865c11: 饒益。彼時婆羅門居士命終。彼因彼縁。身壞
T0066_.00.0865c12: 死。生善處天上。生於彼已。便作是念。我等此
T0066_.00.0865c13: 樂。無過於是。我等因向精進沙門有等見故。
T0066_.00.0865c14: 於是波旬爲拘樓孫如來無所著等正覺弟
T0066_.00.0865c15: 子。供養恭敬。承事禮事。便至拘樓孫如來無
T0066_.00.0865c16: 所著等正覺弟子所。彼時拘樓孫如來無所
T0066_.00.0865c17: 著等正覺。於無量百千衆在前圍繞。而爲説
T0066_.00.0865c18: 法。拘樓孫如來無所著等正覺。遙見弟子他
T0066_.00.0865c19: 所供養恭敬。承事禮事。從遠而來。見已告諸
T0066_.00.0865c20: 比丘。汝諸比丘見不。此弊魔波旬。向婆羅門
T0066_.00.0865c21: 居士。説當供養恭敬。承事禮事。恭敬彼精進
T0066_.00.0865c22: 沙門。少多恭敬承事禮事供養意。若有異。彼
T0066_.00.0865c23: 弊魔波旬。求其便。索其因縁。得其便。得其因
T0066_.00.0865c24: 縁。汝諸比丘。當於一切行。見無常住。當見
T0066_.00.0865c25: 盡。當見離。當見滅。當見止。當見止住處。而
T0066_.00.0865c26: 令弊魔波旬。求其便。索其因縁。不得其便。不
T0066_.00.0865c27: 得其因縁。彼波旬。爲拘樓孫如來無所著等
T0066_.00.0865c28: 正覺弟子。説如此言。此一切行。見無常住見
T0066_.00.0865c29: 盡見離見滅見止住處。彼弊魔波旬。求其便。
T0066_.00.0866a01: 索其因縁。不能得便。不得其因縁。於是弊魔
T0066_.00.0866a02: 波旬。便作是念。我以此方便。不能得精進沙
T0066_.00.0866a03: 門便。不能得其因縁。我寧可化作年少小兒
T0066_.00.0866a04: 童男形像。住他道邊。手執大木。當用撃尊者
T0066_.00.0866a05: 毗樓首。破令血流。彼時拘樓孫如來無所著
T0066_.00.0866a06: 等正覺。依城村住。晨起著衣服持衣鉢。欲詣
T0066_.00.0866a07: 城村乞食。及尊者毗樓。隨後比丘。於是弊魔。
T0066_.00.0866a08: 在他處化作年少小兒童男形像已。在他道
T0066_.00.0866a09: 邊。手執大木。用撃尊者毗樓首。令血流。於
T0066_.00.0866a10: 是尊者毗樓。被撃首破流血。隨從拘樓孫如
T0066_.00.0866a11: 來無所著等正覺後。於是拘樓孫如來無所
T0066_.00.0866a12: 著等正覺。至村已。以一切身力。右旋顧視而
T0066_.00.0866a13: 視。不恐不怖。不驚不懅。而觀諸方。拘樓孫如
T0066_.00.0866a14: 來無所著等正覺。見尊者毘樓。被撃首破血
T0066_.00.0866a15: 流。從後而來。見已説言。此弊魔爲非爲無厭
T0066_.00.0866a16: 足。復次波旬。拘樓孫如來無所著等正覺。説
T0066_.00.0866a17: 言未竟。彼時弊魔。即以其身。墮大泥犁中。彼
T0066_.00.0866a18: 波旬。在大泥犁中。具有四事。無樂六更。身現
T0066_.00.0866a19: 受痛。鉤鎖鎖之。謂彼地獄獄卒。便至弊魔所。
T0066_.00.0866a20: 到已作是言。汝若此鎖解者。汝當知我在地
T0066_.00.0866a21: 獄中。以滿百歳在地獄中。彼時魔波旬。便恐
T0066_.00.0866a22: 怖身毛皆竪。尊者大目*乾連。即時説偈曰
T0066_.00.0866a23:     云何止地獄 而令惡在中
T0066_.00.0866a24:     犯佛婆羅門 及犯此比丘
T0066_.00.0866a25:     名阿鼻泥犁 而令惡止中
T0066_.00.0866a26:     犯佛婆羅門 及犯此比丘
T0066_.00.0866a27:     鎖解則爲百 在中受苦痛
T0066_.00.0866a28:     在阿鼻泥犁 令惡止其中
T0066_.00.0866a29:     若有不知者 比丘佛弟子
T0066_.00.0866b01:     如是受此苦 當受黒之報
T0066_.00.0866b02:     在於園觀中 及此地衆生
T0066_.00.0866b03:     不種食秔米 當生北拘牢
T0066_.00.0866b04:     極大須彌山 親近於解脱
T0066_.00.0866b05:     自能分別者 身則行念持
T0066_.00.0866b06:     彼山止泉中 常住於此劫
T0066_.00.0866b07:     其形如金色 光明靡不照
T0066_.00.0866b08:     作衆諸伎樂 是釋樂所遊
T0066_.00.0866b09:     彼亦有二倶 在前而恭敬
T0066_.00.0866b10:     若釋在前行 升此高堂上
T0066_.00.0866b11:     見釋所從來 各各自娯樂
T0066_.00.0866b12:     若見比丘來 還顧有羞恥
T0066_.00.0866b13:     若有升堂上 則能問比丘
T0066_.00.0866b14:     當知有此魔 愛盡得解脱
T0066_.00.0866b15:     當爲比丘記 聞説當如是
T0066_.00.0866b16:     拘翼我知汝 愛盡得解脱
T0066_.00.0866b17:     聞説智慧記 釋得歡喜樂
T0066_.00.0866b18:     比丘多作行 當爲更説此
T0066_.00.0866b19:     若有升此堂 釋者能致問
T0066_.00.0866b20:     云何名爲堂 汝釋在其上
T0066_.00.0866b21:     汝釋我當記 此名受報處
T0066_.00.0866b22:     如是千世界 有此千世界
T0066_.00.0866b23:     無有勝此堂 如是受報處
T0066_.00.0866b24:     釋得自在遊 在中最清明
T0066_.00.0866b25:     化一能爲百 在此報堂上
T0066_.00.0866b26:     釋得自在遊 昇在此堂上
T0066_.00.0866b27:     足指能動之 令天眼而
T0066_.00.0866b28:     釋得自在遊 昇在鹿堂上
T0066_.00.0866b29:     神足能動轉 甚深極覆藏
T0066_.00.0866c01:     難動難可轉 彼有琉璃地
T0066_.00.0866c02:     聖之所居處 滑澤極柔軟
T0066_.00.0866c03:     所敷極軟褥 言語亦柔軟
T0066_.00.0866c04:     最勝今天王 善能作伎樂
T0066_.00.0866c05:     種種若干異 諸天來會聚
T0066_.00.0866c06:     趣向須陀洹 無量諸千種
T0066_.00.0866c07:     及百諸那術 至三十三天
T0066_.00.0866c08:     説法爲作眼 彼聞此法已
T0066_.00.0866c09:     信樂則然可 我知有此法
T0066_.00.0866c10:     則名曰仙人 謂至梵天上
T0066_.00.0866c11:     能令諸梵問 彼梵有此見
T0066_.00.0866c12:     所見亦如前 常見有常住
T0066_.00.0866c13:     我當爲梵記 仙人我此見
T0066_.00.0866c14:     不見不如前 我常有常住
T0066_.00.0866c15:     我見報相應 梵天身在前
T0066_.00.0866c16:     我今當何説 我常計有常
T0066_.00.0866c17:     謂能知此世 等覺之所説
T0066_.00.0866c18:     若有有所習 所生受其報
T0066_.00.0866c19:     火無有是念 我當燒愚人
T0066_.00.0866c20:     火燒愚人已 隨行則被燒
T0066_.00.0866c21:     如是汝波旬 近於此如來
T0066_.00.0866c22:     久作斯惡行 受報亦當久
T0066_.00.0866c23:     汝魔莫厭佛 及莫嬈比丘
T0066_.00.0866c24:     以此比丘説 魔在鼻量
T0066_.00.0866c25:     鬼有憂慼念 目連所感勤
T0066_.00.0866c26:     恐怖極恐懼 忽然則不現
T0066_.00.0866c27: 佛説魔嬈亂經
T0066_.00.0866c28:
T0066_.00.0866c29:
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