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佛説瞿曇彌記果經 (No. 0060_ 慧簡譯 ) in Vol. 00

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  No.60[No.26(116)]

佛説瞿曇彌記果經
 宋三藏法師慧簡譯 
聞如是。一時婆伽婆在釋&T057509;痩迦維羅衞
城尼拘盧園中。與大比丘衆倶受歳。彼時大
女人瞿曇彌至世尊所。到已禮世尊足却住
一面。大女人瞿曇彌却住一面已。白世尊曰。
唯世尊。可有是處。女人得爲四沙門果。不
令女人於此法律信樂出家棄家學道不。止
瞿曇彌不須爾。女人不得於此法律信樂出
家棄家學道。汝瞿曇彌。常可剃頭被袈裟。至
竟行清淨梵行。於是大女人瞿曇彌爲世尊
所制。禮世尊足繞世尊已離世尊還。彼時諸
比丘爲世尊作衣。世尊不久至釋&T057509;痩當受
歳。受歳竟三月作衣竟。已成衣與衣鉢倶遊
諸人間。彼大女人瞿曇彌聞諸比丘爲世尊
作衣。世尊不久當至釋&T057509;痩受歳。受歳竟三
月作衣。已成衣與衣鉢倶遊人間。彼大女人
瞿曇彌。聞已至世尊所。到已禮世尊足却住
一面。彼大女人瞿曇彌却住一面已。白世尊
曰。*唯世尊。可有是處。令女人得四沙門果。
令女人於此法律信樂出家棄家學道不。止
瞿曇彌不須爾。女人不應於此法律信樂出
家棄家學道。汝瞿曇彌。剃頭被著袈裟。至竟
行清淨梵行。於是大女人瞿曇彌已被世尊
再所制。禮世尊足繞世尊離世尊還。彼時世
尊在釋&T057509;痩受歳。受歳已竟三月作衣。已成
衣與衣鉢倶遊於人間行。大女人瞿曇彌。聞
世尊在釋&T057509;痩受歳。受歳已竟三月作衣。已
成衣與衣鉢倶至人村間行。大女人瞿曇彌
聞已與諸老女人倶隨世尊後。隨世尊後。彼
時世尊。次第遊行到那婆提。住那婆提耆尼
舍。彼時大女人瞿曇彌至世尊所。到已禮世
尊足却住一面。大女人瞿曇彌却住一面已。
白世尊曰。*唯世尊。可有是處。令女人得四
沙門果。不令女人於此法律信樂出家棄家
學道不。止瞿曇彌不須爾。女人不得於此法
律出家棄家學道。汝瞿曇彌。剃頭被著袈裟。
至竟清淨行梵行。於是大女人瞿曇彌爲世
尊三所制。禮世尊足繞世尊已。離世尊而還。
彼時大女人瞿曇彌不洗足身有塵土。身
𢢺啼泣在門前立。尊者阿難。遙見大女人瞿
曇彌不洗足身有塵土身*瞪𢢺啼泣門前立。
見已作是言。何以故。瞿曇彌。不洗其足身有
塵土。身*瞪𢢺啼泣在門前立。如是。唯尊者
阿難。女人不得於此法律。不得信樂出家棄
家學道。汝瞿曇彌住此間。我當往至世尊所。
到已當白世尊。於是尊者阿難至世尊所。到
已禮世尊足却住一面。尊者阿難却住一面
已。白世尊曰。*唯世尊。可有是處。令女人得
四沙門果。令女人於此法律信樂出家棄家
學道不。此阿難止不須爾。女人不得於此法
律信樂出家棄家學道。此阿難。若於此法律
女人得出家。信樂出家棄家學道者。梵行者
不得久存。猶若阿難有家多有女人少有男
人。寧廣有産不。不也*唯世尊。如是阿難。若
於此法律女人得出家。信樂出家棄家學道
者。梵行者不得久存。猶若阿難成就稻田成
就麥田。中間若有雹雨爲不饒益。彼因彼雹
雨故令彼敗壞。如是阿難。若有於此法律女
人信樂出家棄家學道者。梵行者不得久存。
*唯世尊。大女人瞿曇彌。是有所益。世尊母
命終。因此長養乳哺。如是阿難。如是阿難。此
大女人瞿曇彌多有所益。我母命終此以乳
哺長養我。此阿難。我亦饒益大女人瞿曇彌。
彼依我歸於我歸於法歸比丘僧。於佛無疑
於法無疑於衆無疑。於苦習盡道無疑。具足
信戒聞施。具足智慧。棄於殺離殺。不與取邪
婬妄言。至棄飮酒離飮酒。此阿難。若有人依
因於人。歸於佛歸於法歸比丘僧。不疑佛不
疑法不疑比丘僧。不疑苦*習盡道。具足信戒
聞施。具足智慧。棄殺離殺。不與取邪婬妄言。
至棄飮酒離飮酒。此阿難。此人有所作盡命
衣被床臥病痩醫藥。於彼人不能報。復次阿
難女人當施設八重法。令女人不得犯。女人
當盡命具此戒。猶若阿難巧水底行若巧弟
子。入於深水中而施羅網。於中護水截水不
令流。如是阿難。女人者當行八重法。令女人
不得犯。女人當盡命與戒倶。云何爲八。此阿
難。比丘尼當從比丘求索具足。是爲阿難我
施設女人初重法。令女人不得犯。令女人當
盡命與戒倶。此阿難。比丘尼當從比丘半月
當受禮節。是爲阿難我施設女人二重法。令
女人不得犯。令女人盡命當與戒倶。此阿難。
若無比丘者。比丘尼不得受歳坐。是爲阿難
我施設女人三重法。令女人不得犯。令女人
盡命當與戒倶。阿難。若比丘尼若至受歳。當
與二僧倶以三事受歳見聞知。是爲阿難我
施設女人四重法。令女人不得犯。令女人當
盡命與此戒倶。此阿難。若比丘不容。比丘尼
不得問比丘契經毘尼阿毘曇。阿難。若
比丘聽。比丘尼當問比丘契經*毘尼阿毘
曇。是爲阿難我施設女人五重法。令女人不
得犯。令女人當盡命與此戒倶。此阿難。若比
丘尼不得譏比丘見聞知。阿難。比丘當譏比
丘尼見聞知。是爲阿難我施設女人六重法。
令女人不得犯。令女人盡命與此戒倶。此阿
難。若比丘尼。有所犯僧伽婆尸沙。當於二僧
中當半月掃灑。是爲阿難我施設女人七重
法。令女人不得犯。令女人當盡命與此戒倶。
阿難。若比丘尼受具足至百歳。當向初受具
足比丘接足禮之。當恭敬承事。是爲阿難我
施設女人八重法。令女人不得犯。令女人盡
命當與此戒倶。是爲阿難我爲女人施設此
八重法。令女人不得犯。令女人盡命與此戒
倶。此阿難。大女人瞿曇彌。當與此八重法倶
者。當於此法律學道。當受具足爲比丘尼。
於是尊者阿難聞世尊所説。善思惟念誦習
受持。禮世尊足繞世尊離世尊而還。至大女
人瞿曇彌所。到已語大女人瞿曇彌作是言
已。得瞿曇彌女人當於此法律信樂出家棄
家學道。瞿曇彌。世尊作是言。當行八重法女
人不得犯。女人當盡命與此戒倶。云何爲
八。瞿曇彌。比丘尼當從比丘求受具足。是爲
瞿曇彌世尊爲女人初施設此一重法。令女
人不得犯。盡命當與此戒倶。至此瞿曇彌。若
比丘尼受具足百歳。當向具足比丘接足作
禮當恭敬禮事。是爲瞿曇彌世尊爲女人施
設此八重法。令女人不得犯。令女人當盡命
與此戒倶。是爲瞿曇彌世尊爲女人施設此
八重法。令女人不得犯。令女人當盡命與此
戒倶。此瞿曇彌。能與此八重法倶者。當於此
法律學道受具足。爲比丘尼。如是尊者阿難。
當聽我喩。智慧聞喩已知其義。猶若尊者阿
難若刹利女若婆羅門女若工師女若庶人
女。極澡浴塗香。著白淨衣。或有人作是念。憐
愍欲有所益欲令安隱。或以優鉢羅華鬘。或
以瞻匐華鬘婆師華鬘阿提牟多華鬘授
與之。彼以兩手受之擧著頭上。如是尊者阿
難。世尊施設八重法。我當盡命頂受之。汝大
女人瞿曇彌。當於此法律學道受具足爲比
丘尼。於是大女人瞿曇彌。於後時共諸老宿
比丘尼衆。與諸比丘尼上尊長老皆與倶。共
行梵行。共至尊者阿難所。到已禮尊者阿難
足。却住一面。大女人瞿曇彌却住一面已。
白尊者阿難曰。尊者阿難。當此比丘尼是上
尊長老皆行梵行。此諸比丘是新成學道未
久。入此法律未久。此諸比丘。當向此諸比丘
尼。如長老當爲作禮承事。止瞿曇彌。我當往
至世尊所。到已當以此言白世尊。今隨尊者
阿難。於是尊者阿難至世尊所。到已禮世尊
足却住一面。尊者阿難住一面已白世尊曰。*
唯世尊。今日此大女人瞿曇彌。與諸比丘尼
倶是上尊長老皆行梵行。來至我所。到已禮
我足却住一面。大女人瞿曇彌却住一面已。
語我曰。*唯尊者阿難。當知此諸比丘尼是上
尊長老皆行梵行。此諸比丘。是新成學道不
久。於此法未久。令此諸比丘當向此諸比丘
尼如長老。如長老當爲作禮承事。止阿難。
護此言。汝莫復作是言。汝阿難。當知如
我所知一句不可解。況復作如斯言。此阿難。
女人不於此法律信樂出家棄家學道者。婆
羅門居士當以衣敷地。以衣敷地已當作是
言。此諸沙門有戒行。沙門當在上行。沙門精
進甚奇。我等當於長夜得義饒益。汝阿難。
若女人不於此法律信樂棄家出家學道。婆
羅門居士當敷頭髮著地。當作是言。令沙門
在上行。令沙門在上住。沙門戒行甚難。我等
當於此長夜得義饒益。若阿難。女人不於此
法律信樂出家棄家學道者。婆羅門居士當
在道路。手執種種嚢滿中物。當作是言。此諸
賢。當持此隨意飮食。我等於長夜得義饒益
安隱。此阿難。若女人不於此法律信樂出家
棄家學道者。婆羅門居士。當信彼諸沙門戒
行。當以手抱之入著己家種種施與。隨諸賢
取用。我等於長夜得義饒益安隱樂。此阿難
若女人不於此法律信樂出家棄家學道者。
如此日月極有威神極有所能。彼戒行沙門
所有光明能勝於彼。況復弊惡異學所能及。
阿難。若女人不於此法律信樂出家棄家學
道者。遺法當住千歳。今已五百歳減餘有五
百歳。此阿難。無有是處不可容女人。終不得
五事。不得成如來無所著等正覺。及轉輪王。
不得爲釋。不得爲魔。不得爲梵。無有是處。可
有是處。男子得五事。得成如來無所著等正
覺。得爲轉輪王。得爲釋魔梵者。可有是處。佛
如是説。尊者阿難聞世尊所説。歡喜而樂
佛説瞿曇彌記果經

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