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佛説離睡經 (No. 0047 竺法護譯 ) in Vol. 00

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T0047_.00.0837a05:   No.47[No.26(83)]
T0047_.00.0837a06:
T0047_.00.0837a07: 佛説離睡經
T0047_.00.0837a08: 西晉月氏國三藏竺法護譯
T0047_.00.0837a09: 聞如是。一時婆伽婆。在婆祇尸牧摩鼻量鹿
T0047_.00.0837a10: 野苑中。彼時尊者大目乾連在摩竭善知識
T0047_.00.0837a11: 村。彼尊者大目乾連。獨在靜處經行而睡。
T0047_.00.0837a12: 世尊知尊者大目乾連獨在靜處經行而睡。
T0047_.00.0837a13: 彼時世尊知尊者大目乾連獨在靜處經行睡
T0047_.00.0837a14: 已。即如其像三昧正受。以三昧意猶若力士
T0047_.00.0837a15: 申臂頃。世尊亦如是。在婆祇尸牧摩鼻量
T0047_.00.0837a16: 鹿野苑中忽然不現。至摩竭善知識村在尊
T0047_.00.0837a17: 者大目乾連前。彼時世尊從三昧起告尊者
T0047_.00.0837a18: 大目乾連曰。汝目乾連汝目乾連汝欲睡。唯
T0047_.00.0837a19: 然世尊。爲何以念而欲睡耶。莫行想。莫分別
T0047_.00.0837a20: 想。莫多分別。如是睡當離。汝若睡不離者。
T0047_.00.0837a21: 汝目乾連。如所聞法如所誦法。廣當誦習。
T0047_.00.0837a22: 如是睡當離。若不離者。汝目乾連。如所聞
T0047_.00.0837a23: 法如所誦法。當廣爲他説。如是睡當離。若
T0047_.00.0837a24: 不離者。汝目乾連。如所誦法如所聞法。意
T0047_.00.0837a25: 當念當行。如是睡當離。若不離者。汝目乾
T0047_.00.0837a26: 連。當以冷水洗眼及洗身支節。如是睡當離。
T0047_.00.0837a27: 若不離者。汝目乾連。當以兩手相挑兩耳。
T0047_.00.0837a28: 如是睡當離。若不離者。汝目乾連。當起出
T0047_.00.0837a29: 講堂。四方視及觀星宿。如是睡當離。若不
T0047_.00.0837b01: 離者。汝目乾連。當在空處仿佯行。當護諸
T0047_.00.0837b02: 根。意念諸施後當具想。如是睡當離。若不
T0047_.00.0837b03: 離者。汝目乾連。當還離*仿佯。擧尼師壇敷
T0047_.00.0837b04: 著床上結跏趺坐。如是睡當離。若不離者。
T0047_.00.0837b05: 汝目乾連。當還入講堂。四疊敷欝多羅僧著
T0047_.00.0837b06: 床上。擧僧伽梨著頭前。右脇著床上。足足相
T0047_.00.0837b07: 累。當作明想當無亂意。常作起想思惟住。
T0047_.00.0837b08: 汝目乾連。莫樂床莫樂右脇眠莫樂睡。莫樂
T0047_.00.0837b09: 世間恭敬以爲味。何以故。目乾連。我不説
T0047_.00.0837b10: 近一切法。我亦不説不近一切法。云何目乾
T0047_.00.0837b11: 連。我説不近一切法。汝目乾連。我説不親
T0047_.00.0837b12: 近白衣。目乾連。若親近白衣住者。但有論
T0047_.00.0837b13: 倶不與誦倶。因彼論便有諛諂憍慢。因有憍
T0047_.00.0837b14: 慢便有嫉妬。因嫉妬不知息。汝目乾連。若
T0047_.00.0837b15: 有不息已。三昧便遠離。是爲目乾連我説此
T0047_.00.0837b16: 不親近法。云何目乾連。我説親近法。目乾連。
T0047_.00.0837b17: 當至靜處草蓐爲床。默然不言。遠離諸惡離
T0047_.00.0837b18: 人衆。常當坐思惟。是爲目乾連我説親近
T0047_.00.0837b19: 法。目乾連。若入村乞食。當莫求利報。當莫
T0047_.00.0837b20: 求恭敬。汝目乾連息利報恭敬意已。當入村
T0047_.00.0837b21: 乞食。汝目乾連。入村乞食。當莫以想入他
T0047_.00.0837b22: 家。何以故。目乾連。居士家多有俗縁。若比
T0047_.00.0837b23: 丘入居士家不共言。彼比丘便作是念。誰有
T0047_.00.0837b24: 向此居士護説。我而令居士不共我言。便
T0047_.00.0837b25: 有恚心。有恚已便有貢高。因有貢高便有不
T0047_.00.0837b26: 息。目乾連。有不息意。已便遠離三昧。汝目
T0047_.00.0837b27: 乾連。若説法時當莫見勝負。當作不勝意。
T0047_.00.0837b28: 若作勝意便有多論。因多論便有貢高。因貢
T0047_.00.0837b29: 高便有嫉妬。因嫉妬便有不息。目乾連。不
T0047_.00.0837c01: 息已。我説遠離三昧。汝目乾連。若説法時
T0047_.00.0837c02: 當作有益。當決定説。當莫非他説。當如師
T0047_.00.0837c03: 子吼論。如是目乾連。當如是學。於是尊者
T0047_.00.0837c04: 大目乾連從坐起一面著衣。叉手向世尊。
T0047_.00.0837c05: 白世尊曰。唯世尊。云何比丘。至竟盡至
T0047_.00.0837c06: 竟無垢至竟行梵行。此目乾連。若比丘所有
T0047_.00.0837c07: 病痛。若苦若樂若不苦不樂。當觀彼痛是無
T0047_.00.0837c08: 常住。當觀是敗壞。當觀是無染。當觀是盡。
T0047_.00.0837c09: 當觀是正。當觀是止住處。當如是觀彼痛。
T0047_.00.0837c10: 當觀彼痛無常住。當觀是敗壞。當觀是無
T0047_.00.0837c11: 染。當觀是盡。當觀是止。當觀是止住。便不
T0047_.00.0837c12: 著此世間。不著已便不恐怖。不恐怖已捨有
T0047_.00.0837c13: 餘般涅槃。生便盡梵行已成所作已辦。名色
T0047_.00.0837c14: 已有知如眞。是爲目乾連比丘至竟盡至竟
T0047_.00.0837c15: 無垢至竟梵行至竟行梵行。佛如是説。尊者
T0047_.00.0837c16: 目乾連聞世尊所説。歡喜而樂
T0047_.00.0837c17: 佛説離睡經
T0047_.00.0837c18:
T0047_.00.0837c19:
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