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佛説頻羅婆裟羅王經 (No. 0041 法賢譯 ) in Vol. 00

[First] [] 825 826 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0041_.00.0825a18:   No.41[No.26(62)]
T0041_.00.0825a19:
T0041_.00.0825a20: 佛説頻婆娑羅王經
T0041_.00.0825a21: 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
T0041_.00.0825a22: 明教大師臣法賢奉    詔譯
T0041_.00.0825a23: 如是我聞。一時佛在王舍城中。與大苾芻衆
T0041_.00.0825a24: 倶。皆是法中耆舊大阿羅漢。諸漏已盡所作
T0041_.00.0825a25: 已辦。除諸重擔逮得己利。盡諸有結證得解
T0041_.00.0825a26: 脱。如是之衆滿一千人
T0041_.00.0825a27: 爾時世尊而起思念。我今可往杖林山中靈
T0041_.00.0825a28: 塔之處。作是念已。與苾芻衆倶往彼處。到彼
T0041_.00.0825a29: 處已安居其中。時摩伽陀國頻婆娑羅王。聞
T0041_.00.0825b01: 佛世尊與諸耆舊大阿羅漢數滿千人。住杖
T0041_.00.0825b02: 林山靈塔之處。時王思念欲往聽法。即令嚴
T0041_.00.0825b03: 駕不同常時。乃有從車萬二千乘。妙服寶器
T0041_.00.0825b04: 萬八千床。八樂四兵導前從後。眷屬臣佐圍
T0041_.00.0825b05: 繞而行。時王出城往杖林山。詣於佛所親近
T0041_.00.0825b06: 供養。復有婆羅門及長者等。亦隨於王詣於
T0041_.00.0825b07: 佛所。爾時世尊見王到來示現五相。謂頂相
T0041_.00.0825b08: 傘蓋相摩尼相拂相寶劍等相。莊嚴佛身。爾
T0041_.00.0825b09: 時大王到佛會已。除去王者自在之相。至於
T0041_.00.0825b10: 佛前偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。以妙言
T0041_.00.0825b11: 辭讃於佛徳。頭面著地禮佛足已。旋遶三匝
T0041_.00.0825b12: 住立佛前。自稱己名白世尊言。我是摩伽陀
T0041_.00.0825b13: 國頻婆娑羅王。又復白言。我是摩伽陀國頻
T0041_.00.0825b14: 婆娑羅王。如是三白。佛三報言。如是如是。汝
T0041_.00.0825b15: 是摩伽陀國頻婆娑羅王。又以軟語勞慰於
T0041_.00.0825b16: 王。請王就座。王聞佛言。歡喜踊躍退坐一面。
T0041_.00.0825b17: 王之眷屬及與臣佐。各各向佛跪膝合掌。亦
T0041_.00.0825b18: 以妙言歎於佛徳。頭面禮已退坐一面。諸婆
T0041_.00.0825b19: 羅門及長者等。有以言辭讃歎禮拜者。有但
T0041_.00.0825b20: 合掌頂禮者。有遙觀佛默然者。如是等衆各
T0041_.00.0825b21: 坐一面
T0041_.00.0825b22: 爾時會中諸婆羅門長者等。忽見耆舊優樓
T0041_.00.0825b23: 頻螺迦葉侍立佛側。乃作是念。嗚呼尊者耆
T0041_.00.0825b24: 舊優樓頻螺迦葉。却於大沙門處修持梵行。
T0041_.00.0825b25: 世尊知彼婆羅門及長者等心生疑念。即便
T0041_.00.0825b26: 説偈問迦葉曰
T0041_.00.0825b27:     汝優樓頻螺迦葉 往昔事火無間斷
T0041_.00.0825b28:     見何利故得何法 此義速當爲我説
T0041_.00.0825b29: 爾時尊者迦葉説偈答言
T0041_.00.0825c01:     世間所有飮食味 乃至慾樂人所樂
T0041_.00.0825c02:     我見此利而志求 是故事火無間斷
T0041_.00.0825c03: 佛又説偈問迦葉言
T0041_.00.0825c04:     云何耽戀慾樂事 乃至貪於飮食味
T0041_.00.0825c05:     人間天上心愛樂 是義速當爲我説
T0041_.00.0825c06: 尊者迦葉以偈答曰
T0041_.00.0825c07:     我於最上寂靜句 由不了故生退屈
T0041_.00.0825c08:     唯耽五慾非如理 是故事火無間斷
T0041_.00.0825c09:     圍陀事火證解脱 衆生由此心迷惑
T0041_.00.0825c10:     盲者無異於死人 退失最上寂靜句
T0041_.00.0825c11:     我今見實無爲法 大龍最上師善説
T0041_.00.0825c12:     能仁爲大利益故 世尊出現大精進
T0041_.00.0825c13: 佛復告言。迦葉。汝善來善住無諸邪念。善能
T0041_.00.0825c14: 分別最上之法。迦葉。汝今當可善化衆會。於
T0041_.00.0825c15: 是尊者迦葉受佛勅已。即入三摩地現大神
T0041_.00.0825c16: 通。於衆會沒於東方虚空中。出現四威儀行
T0041_.00.0825c17: 住坐臥。乃至現火三昧。於火界中出種種光。
T0041_.00.0825c18: 謂青黄赤白及玻胝迦色等。又復身上出水
T0041_.00.0825c19: 身下出火。身下出水身上出火。出沒顯現相
T0041_.00.0825c20: 續不斷。如是南西北方。於虚空中。亦復現於
T0041_.00.0825c21: 行住坐臥四威儀相。乃至入火三昧。於火界
T0041_.00.0825c22: 中出種種光。謂青黄赤白及玻胝迦色等。又
T0041_.00.0825c23: 復身上出水身下出火。身下出水身上出火。
T0041_.00.0825c24: 出沒顯現相續不斷。爾時尊者迦葉於四方
T0041_.00.0825c25: 虚空。現神變已還攝神力。前詣佛所合掌頂
T0041_.00.0825c26: 禮。而白佛言。我師世尊。我是大聲聞。又復白
T0041_.00.0825c27: 言。我師世尊。我是大聲聞。佛報迦葉言。我是
T0041_.00.0825c28: 汝師。汝是大聲聞。又復報言。我是汝師。汝是
T0041_.00.0825c29: 大聲聞。汝可還位而坐
T0041_.00.0826a01: 爾時衆中婆羅門長者等復作是念。如是耆
T0041_.00.0826a02: 舊尊者優樓頻螺迦葉。猶尚於佛大沙門處
T0041_.00.0826a03: 修梵行耶。佛知其意。告頻婆娑羅王言。大王。
T0041_.00.0826a04: 當知色有生有滅。了知此色有生有滅。受想
T0041_.00.0826a05: 行識亦復生滅。而彼蘊法當知有生即知有
T0041_.00.0826a06: 滅。大王。此色蘊法。若善男子。能實了知有生
T0041_.00.0826a07: 即滅。色蘊本空色蘊既空生即非生。生既無
T0041_.00.0826a08: 生滅何所滅。色蘊如是諸蘊皆然。若善男子。
T0041_.00.0826a09: 了知此已。即悟諸蘊不生不滅無住無行即
T0041_.00.0826a10: 無有我。我説是人於無量阿僧祇劫中。爲眞
T0041_.00.0826a11: 寂靜者
T0041_.00.0826a12: 爾時會中諸婆羅門長者等作如是念。以何
T0041_.00.0826a13: 法故可得了知無我無受想行識。何謂有彼
T0041_.00.0826a14: 我人衆生壽者。乃至摩那嚩迦主宰作者生
T0041_.00.0826a15: 者起者無動者説者分別者知者。如是等類
T0041_.00.0826a16: 何者不生何者不滅。又復彼類以何縁故。所
T0041_.00.0826a17: 作善不善業而受果報
T0041_.00.0826a18: 爾時世尊知彼婆羅門長者等起心念已即告
T0041_.00.0826a19: 諸苾芻言。苾芻。若無我説我。是即愚癡少聞
T0041_.00.0826a20: 凡夫異生我相。苾芻。當知我本無我復無我
T0041_.00.0826a21: 者。而諸苦法。若作生想苦蘊即生。若作滅想
T0041_.00.0826a22: 苦蘊即滅。及與諸行。若作生想諸行即生。若
T0041_.00.0826a23: 作滅想諸行即滅。此因此縁生諸行法。以此
T0041_.00.0826a24: 行縁即有生滅。我於如是。如實了知生滅法
T0041_.00.0826a25: 已。乃可告語一切衆生。諸苾芻。我以清淨天
T0041_.00.0826a26: 眼過於肉眼見諸衆生生滅好醜貴賤上下善
T0041_.00.0826a27: 趣惡趣衆生所作善惡之業所得果報皆如實
T0041_.00.0826a28: 知。又復衆生具身口意三業不善。毀謗賢聖
T0041_.00.0826a29: 起於邪見。由此邪見作諸邪業行諸邪法。以
T0041_.00.0826b01: 此因縁。命終之後墮於惡趣受地獄苦。又復
T0041_.00.0826b02: 衆生具身口意三業之善。不謗賢聖起於正
T0041_.00.0826b03: 見。由此正見作諸善業行諸善法。由此因縁
T0041_.00.0826b04: 命終之後生於天界而爲天人。我如實知我
T0041_.00.0826b05: 如實見。諸苾芻。我時不言有我有人有衆生
T0041_.00.0826b06: 有壽者。又彼知者等類何生何滅。作善惡業
T0041_.00.0826b07: 而受果報。如是等法無有我想。所有五蘊由
T0041_.00.0826b08: 有法想。由彼法想乃生五蘊。又彼無明縁於
T0041_.00.0826b09: 行法。諸行法生集法乃生。諸行法滅集法得
T0041_.00.0826b10: 滅。諸苾芻如是行苦因集而有。因集滅故行
T0041_.00.0826b11: 苦即滅。苦法滅已非法皆滅更不復生。如是
T0041_.00.0826b12: 苦法已盡邊際。苾芻。滅復何證。即此苦邊是
T0041_.00.0826b13: 眞寂滅是得清涼是謂究盡。苾芻。此寂靜句。
T0041_.00.0826b14: 謂捨一切法愛法。若盡欲法得滅。是即寂靜
T0041_.00.0826b15:
T0041_.00.0826b16: 爾時世尊復告王言。大王。於意云何。色是常
T0041_.00.0826b17: 非常耶。王言。色滅即是非常。佛復告言。是苦
T0041_.00.0826b18: 非苦耶。王言。世尊。苦滅即非苦。苦者是顛倒
T0041_.00.0826b19: 法。此顛倒法。是彼聲聞少知少聞。乃稱我是
T0041_.00.0826b20: 大聲聞我是大智。起此我想彼我想者。不也
T0041_.00.0826b21: 世尊。佛又告言。受想行識是常非常耶。王言
T0041_.00.0826b22: 滅即非常。佛言。是苦非苦耶。王言。苦法因
T0041_.00.0826b23: 顛倒生。此顛倒法是即爲苦。是彼聲聞少知
T0041_.00.0826b24: 少聞而生我想。是故稱我是大聲聞。我是大
T0041_.00.0826b25: 智彼我想者。不也世尊。佛言。大王。如是如是
T0041_.00.0826b26: 善思念之。此色蘊法。所有過去未來現在。内
T0041_.00.0826b27: 外中間若大若小。若高若下若近若遠。彼一
T0041_.00.0826b28: 切法。本來無有無相無我。大王。以彼正智當
T0041_.00.0826b29: 如實見。佛復告言。大王。乃至受想行識。所有
T0041_.00.0826c01: 過去未來現在。内外中間若大若小。若高若
T0041_.00.0826c02: 下若近若遠。彼一切法。本來無有無相無我。
T0041_.00.0826c03: 大王。如是。以彼正智當如實見。是時會中聲
T0041_.00.0826c04: 聞衆等聞此法已。了色無常乃至受想行識。
T0041_.00.0826c05: 亦復了知而生厭離。由厭離故即得解脱。
T0041_.00.0826c06: 證解脱已正智現前。我得解脱。我生已盡梵
T0041_.00.0826c07: 行已立。所作已辦不受後有。是時頻婆娑
T0041_.00.0826c08: 羅王聞説是法。遠塵離垢法眼清淨。會中復
T0041_.00.0826c09: 有八萬天人及無數百千婆羅門長者。亦得
T0041_.00.0826c10: 遠塵離垢法眼清淨
T0041_.00.0826c11: 爾時頻婆娑羅王法眼清淨。得正知見住法
T0041_.00.0826c12: 堅固。離諸所欲離諸苦惱。於佛法中得法無
T0041_.00.0826c13: 畏。是時大王即從座起偏袒右肩。向佛合掌
T0041_.00.0826c14: 諦信頂禮而白佛言。世尊。我得大利我得大
T0041_.00.0826c15: 利。我誓歸依佛法僧衆受近事戒。從今已後
T0041_.00.0826c16: 盡形不殺乃至不飮酒等。又復白言。我今虔
T0041_.00.0826c17: 心請佛世尊。還王舍城。唯願世尊。哀受我請。
T0041_.00.0826c18: 當盡此生承事供養。乃至衣服飮食臥具醫
T0041_.00.0826c19: 藥。受用等物悉皆具足。諸苾芻衆皆亦如是。
T0041_.00.0826c20: 爾時世尊受王請已默然而住。大王見佛默
T0041_.00.0826c21: 然許已。頭面著地禮佛而退
T0041_.00.0826c22: 佛説頻婆娑羅王經
T0041_.00.0826c23:
T0041_.00.0826c24:
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