SAT DB

T0037_.01.0820b20: No.37[No.27(51),No.36]
T0037_.01.0820b21:
T0037_.01.0820b22: 佛説縁本致經
T0037_.01.0820b23: 　失譯人名今附東晉録　
T0037_.01.0820b24: 聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。佛
T0037_.01.0820b25: 告諸比丘。愛訒深有榮色未起爲纒沒住亦
T0037_.01.0820b26: 有本栽。非無縁致愛有耽荒本致熟在狂醉
T0037_.01.0820b27: 爲受不明觀解。是名癡本
T0037_.01.0820b28: 癡縁所生亦爲有本。何等爲本。眩曜色聲五
T0037_.01.0820b29: 蓋馳惑。斯生癡本矣
T0037_.01.0820c01: 五蓋蔽冥致影沈吟亦爲有本。何等爲本。三
T0037_.01.0820c02: 惡種牽斯謂爲本
T0037_.01.0820c03: 三惡栽習亦爲有本。何等爲本。不攝根識斯
T0037_.01.0820c04: 亦爲本
T0037_.01.0820c05: 不攝根識縁致有本。何等爲本。謂非所應念
T0037_.01.0820c06: 專候不已。斯謂本也。非應所念。亦從本縁
T0037_.01.0820c07: 不爲無本。何等爲本。不從正信迷於所向。
T0037_.01.0820c08: 斯謂本也。不信從謬亦有縁致。非爲無本。何
T0037_.01.0820c09: 等爲本。惡師所引非法聽受。斯謂爲本。非正
T0037_.01.0820c10: 失聽亦有縁本。何等爲本。違背賢聖英㑺之
T0037_.01.0820c11: 聚。斯謂爲本
T0037_.01.0820c12: 乖錯賢㑺縁致違背亦。爲有本。何等爲本。
T0037_.01.0820c13: 失於戴仰虚心集樂。斯謂本矣。如是比丘。
T0037_.01.0820c14: 夫失賢衆清高之聚。身口意行視聽惑滿。胸
T0037_.01.0820c15: 心閉塞矣。以非法見信向毀矣。正道負背則
T0037_.01.0820c16: 邪見増。邪見増則内攝喪。内攝喪則三惡興
T0037_.01.0820c17: 恣。三惡興恣則五蓋盈滿。五蓋盈滿則癡本
T0037_.01.0820c18: 足。癡本足則愛受盛。以斯轉種増著猗有塵
T0037_.01.0820c19: 染無際矣
T0037_.01.0820c20: 度世明慧昇于脱要。亦爲有本。何謂度世智
T0037_.01.0820c21: 慧解脱之本。七覺法妙。謂爲致本
T0037_.01.0820c22: 七覺鏡照亦爲有本。何等爲本。謂四意止。斯
T0037_.01.0820c23: 則覺本。四意靜止由從有本。非無有本。其義
T0037_.01.0820c24: 焉在。謂清淨潔妙。其行在三
T0037_.01.0820c25: 三清淨行亦爲有本。非無有本。本義爲何。
T0037_.01.0820c26: 謂守攝諸根。斯則爲本
T0037_.01.0820c27: 守攝諸根亦爲有本。非無有本。本義爲何。謂
T0037_.01.0820c28: 鏡鑑玄照。斯爲本念矣
T0037_.01.0820c29: 本念照往亦爲有本。縁致入正。何等爲本。本
T0037_.01.0821a01: 念造勝。謂之樹信
T0037_.01.0821a02: 信亦有本不爲無本。何等信本。謂多聞經道
T0037_.01.0821a03: 次第典要。斯謂爲本
T0037_.01.0821a04: 聞於經法亦＊爲有本不爲無本。何等聞法。謂
T0037_.01.0821a05: 賢行澄清業眞者也
T0037_.01.0821a06: 賢者清淨。亦爲有本。何等爲本。謂㑺行清
T0037_.01.0821a07: 眞潔白之聚
T0037_.01.0821a08: 如是比丘。賢者集勝依附明哲。奉事多聞能
T0037_.01.0821a09: 致信本。信本已立便得正念。正念已樹守攝
T0037_.01.0821a10: 諸根。根守已建登三行淨。已三清淨便四意
T0037_.01.0821a11: 止。四意止立便七覺意。七覺意成立。是即無
T0037_.01.0821a12: 爲解脱度世。佛説如是。弟子受行
T0037_.01.0821a13: 佛説縁本致經
T0037_.01.0821a14:
T0037_.01.0821a15:
T0037_.01.0821a16:

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