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悉曇要訣 (No. 2706_ 明覺撰 ) in Vol. 84
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
。新云無盡慧。
云慧也。又
此云聞。然聞二百億比丘。婆沙論云室婁那。
二十倶胝
多羅相通證 哦路荼是金翅鳥也。古云迦
樓羅。   也。又法華云婆稚阿修羅王 | 文 |
梵本云  。大論多云婆利 | 文 | 又法華陀羅 |
等皆云
嬭。阿羅之囉字皆云拏。又閻浮| 提。正法華皆云閻浮利 | 文 | 又毘瑠璃   |
也。故
二字| 相通用之歟 | 其一 | 又僧伽利新云僧羯胝 | 文 |
| 又橋陳如古云 | 文 | 又佉陀羅山華嚴云 |
語云。應云迦羅鳩羅。譯曰黒細布也。又頗
胝迦寶古云頗梨珠。梵作
。又倶胝般| 舟經及古華嚴云 | 文 |  也。又尼倶盧 |
| 迦羅富單那 | 文 |    也。又毘梨耶波 |
| 羅蜜。放光般若等多云惟逮波羅蜜 | 文 |  |
。蘇悉地經云勃訥| 勒沒反 | 滿馱 | 文 | 又囉怛曩此云寶。或云瞿隣那。 |
也。又娑伽羅龍王此云海龍王。然大論| 第十四第十五云。娑伽陀龍王 | 文多 有之 | 又云。娑 |
| 伽羅龍王 | 文 | 又吠多羅此云起尸。然佛本行 |
| 集經云毘多荼 | 文 | 又陀比羅國同經云陀毘 |
| 荼國 | 文 | 又訶梨怛繋古云訶梨勒。又毘樓荼 |
也。日本雲林院ウチヰヰ新羅唐。
華一切經音義三出。放光般若二十八云。句
| 文羅 | 文 | 案云。口處相似故タラ･チリ･トロ･ツ |
若拏那三字通用證
二字或云社若| 二合 | 或云闍若 | 二合 | 或云信若。新度軌作 |
形。凡諸文中
字皆云若。故知此二字下定有
字。故云若也。然而前唐院千字文 云鉢囉 | 二合 | 惹拏 | 惠也 | 云若拏 | 二合 |
| 那 | 智也 | 又六卷略出經云闍拏 | 二合 | 此可有 |
字即云拏歟。二者以呼云拏歟。總成若拏相通義。又爾炎此云
所知。可作
。然金剛界軌云
曰抳| 尼曳反 | 耶 | 文 | 四卷略出經云寧那。所知也。腎 |
| 若 | 去音 | 耶 | 説智也 | 凡知字加伊點。即云所知。其 |
通用歟。又阿練若或云阿練兒。若依此文。下字似
。然金剛般若云阿蘭那。梵本云○又西域| 甫論反 | 攘舍羅 | 唐云福 舍文 | 灌頂經云。不若 |
| 羅 | 福也文 | 大日經云。本 | 去 | 若 | 尼也反 | 梵本云 |
 。翻梵語云。邠耨應云邠若 | 而嫁反 | 譯曰福 |
| 徳 | 文 | 故知字亦云若也。又  此云軍。法 |
| 華軌云賽 | 先代反 | 孃 | 二合 | 陀羅尼集經云西 |
| 去音 | 若 | 若耶反 | 又云西 | 上音 | 若 | 尼耶反 | 又云 |
| 栖那。又云西 | 上音 | 若 | 尼遮反 | 又法華經陀羅 |
安泥曼| 泥 | 文 | 又字經云若 | 荏蔗反 | 軌云尼耶 | 二合 |
| 又西域 | 唐云曲 女城國 | 仁王經云健 |
| 拏掘闍國 | 文 | 義淨云迦若 | 女也反 | 云女 |
字或云孃| 云儞也。 | 二合 | 字或云孃云若云惹 | 尼也反 |
| 檀那修旨。譯曰淨施 | 文 | 以云若歟。案云。 |
加州隱者明覺撰
問。古人師翻梵語必見梵文歟。爲亦不
見。若不見者。何翻梵語。況慧苑及基師倶
| 釋阿耨之字云撿梵本同此方入聲 | 云云 |
云賢。
略云跋難陀也。以優波譯賢甚不可也。故知不見。又基師釋法華
多摩羅跋栴檀香佛云多是性義。阿摩羅者
無垢義。聲勢合故遂略去阿字。
跋馳羅是賢義。略云跋栴檀香。是唐音即是性無
| 垢賢。栴檀香佛 | 文 | 然十二卷佛名經第二云 |
| 多摩羅葉栴檀香通佛 | 文 | 胎藏梵號多摩羅跋 |
。此多摩跋香翻梵語鈔及合部金光明經翻云藿葉香。即多
| 摩羅云藿 | 出翻 梵語 | 馱怛羅 | 出義 淨經 | 云葉 | 亦出翻 梵語鈔 | 寶 |
| 積經云。多摩羅葉 | 文 | 意云藿葉歟。此云 |
云賢。專非此形。| 寶星陀羅尼經五云。多摩羅葉香 | 文 | 又栴檀者 |
。慧苑翻云與樂。亦是以梵語令爲漢語。故知不見如何可定 答。人師
有三。一習禪。二義解。三翻譯也。習禪人不
可翻梵語。義解人依三藏所翻經論准推
而翻。故其所翻有當不當。翻譯之人正檢
梵文。然其中有勘得未勘之別。勘得之文如
梵文譯之。未勘之文得語暗推翻之。故云
跋難陀者實是
也。良賁云賢喜。以跋音通以
云賢喜歟。云賢亦准之。又
此云飮光。古云龜氏。其實
云龜也。以迦葉音通云龜氏歟。舍利弗正云鶖子。
云身者。子也。不願無
字。以舍利音通云身子歟。
此云善方便。然倶舍羅此云方便者。實可云善也。又
云能。
非能。然以能釋帝釋之釋。此義推歟。佛陀波
利或云覺愛或云覺護或云覺圓。
云圓也。
護也。
愛也。以波利音通或云愛或云護或云圓歟。故或見梵文或雖
不見暗推而翻也
問。新譯古譯相違甚多。於此二中以何爲
正耶 答。玄奘等云。古語質未融。故翻譯
| 多謬 | 云云 | 諸新翻譯家皆如此云也。若依 |
何者翻經之時不依一人。證梵文人證義證
文其數甚多。成世末時一切皆澆薄。證義等
人一切皆可劣於前代。設至末代梵唐語
融。至其義理不可如古。故恐可云直翻
梵語新譯可勝。翻譯代重語質漸融故。文正
撰義理古譯可勝。佛法義味前勝後劣故
也。所以澄觀師演義抄云。若會意翻譯羅什
| 爲最。若敵對翻譯大唐三藏稱能 | 已上 | 此言 |
從摩騰法蘭至眞諦等皆天竺高徳也。豈
惡呼梵文致玄奘可耶。但前代人如天竺
語呼之。故有與文不諧之語。新譯之人如
文呼之。故與文合也。如後所出
問。玄奘義淨等皆遍遊五竺普聞古風。何
不如語呼之直依文耶 答。成末世時諸
國皆澆。依當時風不可非前代。但可云
新古不同。不可云前譯非。玄奘義淨等聞
當時風故云前代非也。若前代人重聞後
代不云非耶。故可云新譯正呼文古譯
呼人唱也。如蓼水ヲ云タタミト。依文亦不
云訛耶。佛法隨順世間流通。新羅人主
云雜羅。但摩云タヂマ。因幡云イナバ。播
摩云ハリマ。隨世呼之許也
問。法梵云
。古云曇。新云達磨。或云達| 噌摩 | 二合 |   沒羅 | 二合 | 憾麼古云梵。此等 |
人根利故師資口授隨所唱之言詮義故
直云曇歟。今人根鈍故以色經取悟不專口授故慥呼文點歟。例如日本可然
物若世人サレヌヘイモノトイフカ。如此
云曇。若委云ハハシカルヘキモノトイフ。サ
リテヲサツテトカリテヲ云カツテトフリテヲ
云フツテトトリテヲ云トツテト。神解小路カ
ミトゲノコミチヲ云カムデノコウジト。ウヘム
シロヲ云ウワムシロト。如此云達噌奢磨
| 二合 | 師口ニ學フ者ハ語ヨクナレタリ。文ニ付テ |
イフ。例之
天王古云毘沙門。新云吠室囉摩拏。
國古云舍衞國。新云室羅伐悉底國。總一切語新譯ハ皆委シキ事ハ。
世末成テ口受不專隨文讀之故。語強字異
古歟。天竺ニ呼ママニ譯スレハ如古譯。字ヲタタセバ
如新譯。日本率堵波云ソトワ。文ニ隨テ呼ハソ
トハナリ。天竺
字ニワノ音アルモ此定事也。左衞門ヲサイモントイフモ。一者二者ヲヒト
ツハフタツハトイヒ。ヒトツワフタツワトイ
フモ例之。
字本爲成達磨音。字之上加半體
也。
等皆爲成上字入聲下字首加半體
也。凡字上半體字十之九爲舌内涅槃點之音也。全眞云。且
如
薩嚩二字中間有羅字聲即名爲半字。若梵書即寄囉字一半在於嚩字頭
| 上 | 文 | 又云。又如達麼。即馱麼二字中間 |
| 可知之。眞諦攝論云。阿毘達麼 | 文 | 疑云。 |
| 字以娑羅嚩 | 二合 | 音可爲正。或云薩嚕嚩 |
| 云云 | 若云薩嚩者。字音不被讀。若可云 |
形。以爲ツ。有其便故如
云薩迦耶也。云羯摩。云達摩。其意例之 答。梵書作法自本以
字ツトアトニ用也。如云
。實云也。凡如此義其例甚多。別出之矣。若此
字加字上時只爲ツノ用ト。如
隨求云折咄摩賀。此云四天。凡字上半體
字新譯古譯以爲上字終ツ音不可稱計。例如
字ノクアノ音ナレトモ加字上時只クノ音ニ用之。
云三藐誐多。
云三藐鉢羅底是ナリ。
字ハツアノ音ナレトモ。加字上時只成ツノ音。
云殺波羅蜜多是也。既是梵文體骨雖未知其理。但仰信耳。如
字加字上亦爲上字涅槃點。與字不殊。以如此得意可爲知悉曇之人。自非
如來何得達本源。又如
或云頡嚧誐而或作
。當知
同爲舌内涅槃點也
疑云。若如所言。以
爲ツ云達磨且許之。又有何故越
字相連而云曇耶答。越中間字上下相連事亦是梵文通例。
非獨此字。亦有何妨。且如下出古譯
| 云曇。然十二部中云。阿浮陀達摩 | 文 | 又古譯語 |
云梵。
云劫事不改之。定自本有之。于今梵人云爾也｣
問。若其古譯實不謬者。羅什所譯中有維摩
詰所説經三卷。基師所造説無垢稱經賛彈
| 此題云。此經前後雖復七翻 | 乃至 | 除羅什 |
維摩詰經或云説無垢稱經或云毘摩詰
經。唯羅什法師獨云維摩詰所説經。乃云一
名不可思議解脱。唯依梵本初首題云阿費
摩羅枳罣底。阿之言無。摩羅云垢。如云阿
摩羅識。此云無垢識。今既加費字故是稱
也。即云無垢稱。枳罣底者訛也。梵音多例。
如云衣著飯喫。今云無垢稱邊説也。即此
經中無垢稱是所説。順此唐音正云説無垢
稱經。什公不依漢譯存其梵音者。意許維
摩亦得説經。良以身嬰俗妄久離僧流。恐
傍議。而多生所以許其説經。如鹿女邊説
經經説鹿女事非鹿女能説經。若對佛前
佛所印可。乃至天魔外道亦得説經。雖許
彼説仍名佛説。餘人不得説經。瑜伽論云。
十二部中弟子唯得説論議經。理不違佛。
故餘十一部皆不許説。改授佛言。師資別
故。若不爾者師資何異。三藏之中唯得説阿
毘達摩不得説餘二。師資既別。故知淨名
妙徳不得説經。亦非彼經上下皆淨名説。
何得云維摩詰説。其維摩云淨名。義即可
然。言則不可。學人言維摩但是垢稱闕少
阿羅二字。詰者枳里底説也。更云所説。重
言何用。但是什公出自龜茲不解中國梵
語。不但澆訛不正。亦乃義意未融故也。若
如所彈。豈非大謬耶 答。誰云古譯一向
無謬。但新古相對論謬正時。新譯門人一
向云古人謬。今爲助古譯暫云不可一向
謬也。若其法護羅什等于今在者豈不見
得新譯謬乎。但是新譯在後。故任意云耳。
但基師所彈中云妙徳淨名不得説經者。一
經上下淨名所説衆多。何不云淨名所説
耶。又有文殊師利所説般若波羅蜜經一卷。
基師何不見之而云妙徳不説經耶。次維
摩是垢稱詰是所説者。今言。維摩詰三字
是菩薩名。一經之内不可稱計。他經之中
亦甚多矣。今至經題始如是云何也。西
域
曰淨名。然淨則無垢。名則是稱義。雖取
| 同名乃有異。舊曰維摩詰訛略也 | 文 | 何不 |
| 維摩詰菩薩陀羅尼曰。阿 |  引 | 里也 |  二合 | 尾 |
| 麼 | | 攞 | | 吉 |  引 | 多 |  | 曳 | 文 | 又他處説彼 |
| 菩薩陀羅尼云。微沫羅枳 | 去 | 㗚多 | 上 | 曳 | 文 | |
字古云。略云魔。新云摩羅。唐云垢。此無垢
二字或合云淨。新古經論中此翻無違。
或云
。新古倶云詰。如亦云
。又
亦云
。梵文通例也。此
字唐云稱也。若毘云稱云垢者。心經梵本云。
。玄奘譯云不淨。
是不也。淨也。亦可謬乎。費字翻稱出何處耶。枳里底云説者。此句可有
二義。阿彌陀經梵本云。
譯云稱讃。又云稱説。不空羂索經云。
。菩提流支譯云善名稱如來。故知詰言有稱説
二義也。何不取稱義而云所訛耶。況所
出第三經云説維摩詰經。菩提流支彌勒菩
薩所問經論亦云。如毘摩羅吉利致所説經
| 説 | 文 | 何云羅什獨詰之外云説耶。但所出經 |
費亦云無合但云無。梵文作法多以複也。
如因陀羅惹直云王也。魔羅此云垢。･枳里
底此云稱也。若爾此題即如所出第二經題。
又若羅什生龜茲故不悟中國梵語者。玄
奘亦生唐朝。豈爲不解天竺語耶。若云玄
奘往天竺學者。羅什生雖龜茲遍遊五竺。
何不知梵文而被基師彈耶。自不悟梵
文而忝謗先徳。罪莫大哉
問。諸文皆云面門者口也。然妙法華云。佛
放眉間白毫相光。其實無謬。而正法華云
放面門ヨリ光。豈非誤耶。何會此文而助舊
譯耶 答。凡天竺作法以一名而名多物。
一物亦有衆多名。面門之稱何限口耶。大日
| 經説不動尊相云。面門有水波相 | 文 | 義釋 |
| 云。額有浪皺 | 云云 | 故知額亦云面門。眉間 |
| 門 | 文 | 實繋額面也。非但口也。 者。唐云 |
。義釋云種種門等。又云| 巧門等也。又云面 | 出義淨 千字文 | 天 |
| 注大佛頂及全眞千字文云ハ口也 | 文 | 其 |
是向義。如云相向云相對也。以向義同故名口名門名面歟。額是
人最初所向處故用同名歟。
言下兼之故云面門歟。以此云異事翻歟。如
或云三世或云三界。
或云如去或云如來或云如説。正經一品中或
云面口光或云面門光或云直口光或云
眉間光。不可定面門是口。鼻奈耶律三云。
| 目佉 | 門也向 也前也 | 出曜經十九云。一龍出衆龍。龍中 |
| 六牙者 | 文 | 釋義中云。象也 或云龍或云 |
問。娑婆世界者梵作
形。此云堪忍。所以新譯云娑訶或云索訶。此音可正。此界
主法華經阿彌陀經梵本倶云
。寶| 積云。娑含 | 引 | 鉢底 | 文 | 翻梵語云。娑呼者能忍。 |
| 鉢底者主也 | 文 | 楞伽阿跋多羅寶經云。娑呵世 |
| 界。娑呵譯言能忍 | 文 | 中陰經云。娑呵世界 | 文 |
| 放光經二云。娑訶世界 | 文 | 娑婆之音似不相 |
作
形。非乍作形。而呼娑婆音何必云謬耶。可有二義。一者
二字字形相近。書寫之人謬而書歟。非此一條。諸相似字
多分互用。古人根利故耳聞能領。雖云暗誦
亦有誤誦亦有脱落。今人根鈍故依文生
解。展轉書寫之間氷水之謬甚多。依字而叶
音故有不同歟。雖本音不同。莫知孰正。
| 如蘖 | | 婆 |  | 云藏然義釋云蘖 | | 訶 | | 此亦 |
| 相濫歟。又鴦 | | 倶梨云指。然梵漢雙對集 |
| 云。鴦戍梨 | 二處 有之 | 是相濫也。又楗 | | 馱 | | 云 |
| 香。然雙對集云設馱 | 二三處 有之 | 亦是相濫 |
歟。又寶印手菩薩種子大日經云 □ | 普含 |
| 反 | 玄法軌並新渡軌云 憾。此相濫也。 |
迦樓荼。此
相濫也。又觀音名古云觀世音者作
歟。新云觀自在者下字作
也。此相濫歟。大佛頂云
跋啉| 二合 | 字經云咄噌吽 | 二合 | 者恐作歟。可云 |
相濫也。凡如此例無暇毛擧。去聖時遙梵文多謬。難輒擇正實。但可隨文讀
問。玄奘義淨是大唐龍象也。往天竺諸國
委ハ聞古風。亦隨諸大徳決一切所疑。然
以娑婆爲謬改爲索訶ノ音。何不隨之而
云邪正難知耶。西域
皆邊裔殊俗不達中國正音或方言未融而
| 傳譯有謬 | 文 | 誠知古譯全不可隨 答。始自 |
翻經。豈皆於
梵字謬呼娑婆音被玄奘彈耶。佛法及外書世末皆澆薄。豈翻譯一
邊初謬後正耶。即西域
| 謬成訓。競趍澆俗莫守涼風 | 文 | 若爾佛法 |
澆代。何隨澆俗之語判前代爲非耶。五臺
山文殊化身大聖老人云。非是呪無靈驗。亦
非君不盡心。斯乃去聖時遙翻譯多誤。呪
| 詞脱略遂失其微 | 文 | 故去聖遠故雖可云 |
知。聞當時風之人皆謂爲是。唐朝日域皆
隨世語替。天竺亦可然。今和會前後云難
知無過。二者
字爲本加字成堪忍義。所加字不同。堪忍義無違。
是忍義也。如彼
云語。又云語。又
云語。所加字雖不同無去
字。又
此云食。亦云食。又毘沙門或云或云。女宿之名准之。緊那羅或作
云緊那羅或作云緊陀羅。此亦如是。所加字不同歟不可相是非。若言前
代方言未融傳譯有謬者。天竺三藏不可謬
叶梵字。但可漢語謬。何同云堪忍乎。若云
不達中國正旨者。前代豈無中天三藏乎。
道宣律師所南方天王第三王子來語在世
事。其語全是羅什古譯語也。一切天衆皆作
聖言。謂彼言詞同中印度。新譯語若正者。天
衆之語豈不依之耶。後秦竺佛念亦云娑訶
| 世界 | 文 | 起世經九云。此初梵天名娑訶波帝 |
| 娑訶者世界。名波 者帝主也文 |
此云無。
此云＊優也。古云阿育王。新譯指此云訛。豈
不然耶。
新云瑜繕那古云由延者訛也。此等豈非古人實訛耶 答。翻梵語
爲漢語之時寔梵漢未融故雖有其訛。直
呼梵語何無其實耶。當知古譯亦可有
由。一者古人梵本新人不見之。何執新本
非於古本。如彼古作
云毘沙門新作
云吠室羅嚩拏。二字是梵文不同也。古作
云緊那羅。新作云緊陀羅大品多云緊陀羅。是亦不同也。以此例諸並難彈前代。二者如前所云古譯直呼人語故云阿育由延
等歟。新譯隨文呼之故由繕那阿輸迦等歟。
如彼唐人㭇洲云アンシウ行者云アンシ
ヤ摩訶ヲモオトイヒ普賢ヲ云ホエン。若依文
者豈不云訛。依語之人亦可許之。日本愛
宕愛智高市
彌勒名也。此云無能勝。古云阿逸多。義淨所譯百一羯摩第一卷
云。鄔波馱耶者譯爲親教師。言和上者乃
是西方時俗語。非是典語。然諸經律梵本皆
| 云鄔波馱耶也 | 文 | 又彌勒來時經云。國有大 |
| 豪長者名須檀。人呼須達 | 文 | 當知古譯呼 |
ムラサメト。タネイネヲ云タナシネト。サシツ
チヲ云サイツチ。梵語モ准之。
云辟支佛。亦直依梵人語歟。
云彌勒亦如此歟
問。辟支佛者胎藏諸尊梵號。普賢讃不空羂
索經孔雀經等梵本皆作
形。更| 無異形。呼云鉢羅 | 二合 | 底曳 | 二合 | 迦沒馱。譯 |
此云獨。云覺也。古辟支佛翻云縁覺。梵漢語倶不當矣。辟字切韻
入聲中必昔反。專不當
此云縁。今則不爾。何會古譯令順梵文耶 答。雖
同習梵文。隨國而有改變。古人梵本其形
難知。何以新人本而合古本耶。胎藏界不
動呪
之字古本云迦。新本云吒。豈見新本
形。而改古本迦字乎。又不空三藏梵本云
。他人本多云。豈見新本
形而改古譯緊那羅文乎。但是三藏隨所得梵文譯之耳。不可以他
本強テ非トヲ行之。從佛法傳漢土已來所翻
經論皆云辟支佛。豈五天竺三藏皆誤呼梵
本乎。但可云是新古不同。何云古誤耶。不
知作
形亦云辟支。梵云
。新呼云迦多延那而古云迦旃延。法華陀羅
尼 新云鉢羅 | 二合 | 底野 | 二合 | 古云簸 |
叵云字音不當。智論第十九云。辟支佛有
| 二種義。一名獨覺亦名因縁覺 | 文 | 文中是 |
有二義。隨一呼之有何不可。況既云辟支
迦佛。豈無
字。但是隨唐土風避繁略語也。梵語多含。
何不云縁。字界亦通縁故也。彼
云世。故正云世自在也。然新古譯云觀自在者。
此云觀。字界通觀故暫云觀歟。此亦如此。既有二義。不可全非。又華嚴惠
苑音義釋經辟支佛地之文云。辟支梵言。具
云畢勒支底迦。此曰各各獨行。佛者覺也。
舊翻爲獨覺。正得其意。或翻爲縁覺者譯
人謬失。以梵語云鉢欏底迦此翻爲縁。故
| 智度論第十八中通上二類也 | 文 | 此文可案 |
| 因縁亦名覺 | 文 | 覺字可尋。翻梵語鈔引大 |
| 論云。辟支迦 | 論曰因縁 亦云各也 | 六度集經第七阿羅 |
| 漢辟支佛云應儀各佛 | 文 | 若爾覺字各借音 |
| 歟。鼻奈耶律一云。聲聞各佛三邪三佛 | 文 | 擧 |
| 覺 | 文 | 六度集經 | 康僧 會譯 | 亦然。云縁。 云 |
云覺歟。此云大世| 主。然大愛道泥洹經云。摩訶卑耶惒題 | 文 | 當 |
字亦云卑也。今云辟亦有何失。如古云頻婆羅王。新云頻毘娑羅王。
字云亦有何失。尼
云捺洛迦。古云阿那律。新云阿尼樓馱。阿
| 修羅光讃等經云阿須倫 | 文 | 毘舍離國鼻奈耶 |
羅尼大論並方等泥洹經云陀隣尼放光經
| 云陀隣尼 | 文 | 問。瑠璃者寶名也不空大佛頂 |
| 出藥師瑠璃光佛名云吠女 | 去引 | 璃耶 | 二合 | 前 |
| 唐院藥師大呪同之不空最勝眞言云吠 | 引 |
| 女 | 儜數 反引 | 里野 | 文 | 梵漢雙對集云吠努璃也 | 文 | 禮言 |
依此等文梵文正云吠女里野也華嚴慧苑音義云瑠璃梵言具云吠瑠璃耶
此名不遠山謂西域有山去波羅奈城不遠
| 此寶出彼故以名之 | 文 | 此云遠不也 |
非訛謬耶 答。瑠璃女璃之異前後三藏所
譯也自非一切智。何知邪正乎但所出文
悉出新譯文也古譯悉云瑠璃何人見古人
本而知謬耶千手大身陀羅尼唐本云
| 金剛智所譯云微瑠璃耶 | 文 | 尤順梵 |
| 字菩提流支本云吠住哩耶 | 文 | 李太一本云 |
| 吠柱 | 直勺反 | 唎耶 | 文 | 又藥師眞言義淨本云 |
| 薜瑠璃也 | 文 | 總是新古二本不同也何輒判 |
悉云瑠璃玄奘義淨者大唐高徳也遍遊五
天細學梵文還本土後改舊譯訛言而至
| 瑠璃之名但云吠瑠璃不云吠女璃耶 | 文 |
然云薜瑠璃。當知
文非大誤也。其後高徳多云吠女璃亦不可誤。亦是時世
改變人言不同也翻經三藏隨時而轉也。不
可一向以前爲非。
相通。新古譯之間甚多矣。古云僧伽梨。新云僧伽胝。又古云
迦樓羅。新云伽嚕荼。法華勇施呪阿隷之
＊隷字不空玄奘等云
。阿難羅之字亦云拏荼。藥王呪阿羅隷之＊隷字亦新作
。故此
字梵文多通歟。但云遠。今云。其義可異。況慧菀呼吠瑠璃而譯云不遠山。其義似乖。以是可知。古譯之語非
必是訛。新來梵文何必皆正乎
問。自古及玄奘義淨等皆瑠璃。何至金智
不空始云女璃。先後謬正如何 答。如此
言語任聲論師故隨時好成天下一同歟。
凡新古諸語皆可得此意。凡泊澆代諸聲
論師亦劣先代。故末世語不必勝前。玄奘
義淨聞當時風云前代訛歟。實是末代聲
論師ロロキキカ是論師訛故。天下一同
依信故。天竺モ風ノ替カ歟。如日本等
問。劫者長時也。梵文作
形。普賢讃釋| 云羯臘波 | 二合文 | 而捨字。相連呼云 |
非獨古譯之失。如字一一呼之時羯臘波
也。如世人語呼之時云劫也。梵國有如此
法。二合字或直呼上或直呼下或倶呼之。
今此
云劫者。上下字相連不呼下字上首之義也。例如
字。不知字相| 連直呼云曇 | 其一 | 字相連直呼云梵 | 其二 |
| 翻梵語抄云。法句經云分那 | 譯曰 滿文 | 多有此文。 |
 云滿也。相連呼云分那 | 其三 | 翻梵 |
| 語云。雜經云跋陀羅劫磨譯曰賢業 | 文 | |
云業也。 相連直云劫磨歟 | 其四 | 又云 |
| 健寧。應云歌羅那此云耳 | 文 | 云耳也。 |
| 相連云健寧歟 | 其五 | 又云根摩者業也 | 文 |
| 云業也。相連云根摩歟 | 其六 | |
古云健沓和。沓字入聲淩合反也。| 相連云沓和歟 | 其七 | 最勝經莎 | 蘇洛反 |
| 底 | 文 | 相連云然歟 | 其八 | 同經云。碎 |
| 炎 | 文 | 此亦相連云碎炎歟 | 其九 | |
| 實叉難陀譯云福伽羅 | 文 | 相連云福伽 |
| 歟 | 其十 | 如此之例不可稱計。亦是隨天竺 |
問。摩納仙人所値佛或云定光或云燃燈。
然金剛般若梵本云
。羅什譯云燃燈。
燈也。作也。以作燈云燃燈。其義不違。又
光明義也。寶積經第五十四云放光如來。其義不違。然或云定光。定者
梵云三摩地。不順梵語。又阿閦佛國經云
提洹竭佛。放光般若經云提和竭佛。若云提
和即可云天。如提和達多翻云天授。提洹
亦是天也。釋提洹因此云能天王。桓洹二字
同音故也。若爾者梵字似作
。何合古譯令叶梵文乎答。洹桓二字胡官反也。波
| 和相通由來久矣 | 別有 勘文 | 字云洹。何足可疑。 |
音同故書者互用歟。如頗叵二字猶由二字
| 毫豪二字諸文互用。寶積經第八云。 | 法護譯 | 曾 |
| 爲菩薩從錠光佛受訣以來 | 文 | 大論云。錠光 |
| 案聲類。無足曰鐙有足曰錠。燃燈佛是也 | 文 |
| 佛也。大經反殿音 | 文 | 放光般若經云提和竭。 |
| 玄應云。或言提和竭羅。此云錠光 | 文 | 阿閦佛 |
| 云然燈佛是也 | 文 | 錠字ハカガリビナリ。放與 |
| 燈不違。出曜經云以智慧錠照結幽冥 | 文 | ｣ |
問。初果梵云  | 出大佛頂金剛 般若孔雀經等 | 流 |
| 也 | 出義淨千字文梵 唐對譯金剛般若 | 出金 剛經 | 故云入 |
| 聲塞韻桓 | 胡官反 | 完丸灌洹 | 天竺有祇洹精 舍佛所居文 | 唐韻 |
| 洹字于完反 | 文 | 報恩經中果云洹陀桓。大論 |
洹桓二字同音也。
字用洹音如前出。釋| 提桓因此云能天王 | 文 | 故云提桓也。今 |
云洹何非大謬耶。又一字可云蘇嚕。何直云須乎 答。
字桓音。向已出了。又別有勘文。今不委論之。又桓洹二字是
同音字。今世諸人桓字觀音呼之。洹字恩音
呼之。未知其意。可問明人。又
字雖二合字是直呼上也。如
呼云波若於二三合字或呼下事亦有勘文
問。南海傳云。梵云陀那鉢底譯爲施主。陀
那是施。鉢底是主。而檀越者本非正譯。略
去那字取上他音轉名爲檀更加越字。意
道由行檀捨自可越渡貧窮。妙釋雖然終
| 乖正本 | 文 |  此云施。此云主。而如 |
乎 答。越字云漢語事是何人譯乎。任意
作釋而汚先徳。其義不可。
云檀新古倶許之。
云越亦有何過。越字王伐反。相連實可云鉢。依波和相通云越歟。如三摩波底此云等至。然大般泥洹經上卷
及文殊師利示現寶藏經上卷光讃般若第一
| 卷云三摩越 | 文 | 是以波底云越明證也。又 |
| 阿毘跋致古云維越 | 文 | 此云不退轉。梵作 |
。又斫迦羅韈底此云轉輪。古云遮迦越。梵作
形。又離婆多或云隷跎陀。梵作
。大論十一云離越應云| 隷跋陀 | 文 | 若爾二字皆與和音相通 |
| 別有 勘文 | 故古皆云越也。豈以彼等皆云越度 |
寺護又云悦衆。本正音云婆邏。此云次
| 第 | 文 |
磨是事。意道以衆雜事指授於人。舊云維
那者非也。維是周語。意謂。綱維那是梵音。
略去羯陀摩字也。
云事業。云授| 歟。 | 達 |  | 多 | 正云授。若爾除上三字唯留 |
順道理耶 答。如此釋事難知是非。翻梵
| 語鈔云。梵正云毘伽羅波羅。此云寺守 | 文 | |
此云寺。此云守。不可必以羯摩陀那釋義ト。玄應一切經音義云。維那有二
種。一羯摩陀那。二毘伽羅波羅。各有所主
| 云云可見 正文 | 既有二種殊。何執一名強作非義。 |
音也。故梵云歟。此云調伏。毘那夜迦天此云調| 伏天。若爾此人調寺中事故可云維 | | 那 | |
之字云維。羯摩陀那之那字云那。合云維那歟。既有二名合取爲名。有何過
耶。從取一名不如合二名。四分律鈔云。
維那聲論翻爲次第也。謂知事之次第相
| 傳云悦衆也 | 文 | 有部毘奈耶第三十六云於 |
| 一切時常用深摩舍那處鉢 | 謂是云棄死屍 處。舊云尸陀者 |
| 訛也 文 | 私云。舍那者此云塚。尸陀林者此云 |
| 譯不可皆誤。新譯何皆正乎。最勝經 | 義淨 | 多 |
| 聞天呪云摩摩阿目羯寫 | 自稱我 某甲文 | 莊嚴王陀 |
| 羅尼經云摩摩阿木羯寫 | 自稱己 名文 | 當知義淨 |
| 叉 | 十曰 | 摩摩 | 自名 | 阿謨迦 | 去音 | 寫 | 稱彼人 名文 | 又 |
| 同經馬頭呪云。阿謨 | 去音 | 于薩婆迦利夜難 | 文 |
之下皆事祈國主。定知
者云他歟。云者自也。合此二直云自名。恐似不宜。義淨高僧傳上
云。若作番直曲掌寺門及和僧白事者名毘
| 訶波羅 | 譯爲 護寺 | 若鳴健稚及監食者名羯摩陀 |
| 那 | 譯爲授事。言 維那者略也 |
。西域字連聲梵語如上。分文散音即阿縛盧枳多
譯曰觀伊濕伐羅譯曰自在。舊譯爲光音
或觀世音自在。皆訛謬也。
此所觀。
字點是等也。
此云自在。此義可爾。
可云音。正當世。
可云光。今
云光或云觀。云音。尤不當也。豈非古譯大謬耶 答。翻有四種。敵
對翻會意翻増字翻異事翻等也。今
云觀云自在者。是敵對翻意也。此云光故亦云光。云觀。故
亦云觀。此増字翻意也。新譯中亦
云觀自在。豈非増字翻耶。正云世。但云音者。二字梵文多監。此字作不同。不知何形爲正。故隨
形而翻歟。玄應一切經音義意云。龜茲本云
颯婆羅。故翻云音。天竺本云濕婆羅。故翻
| 爲自在 | 云云可見 正文 | 此意依本云自在。 |
本云音也。所以濕婆羅言下有二義。故隨一翻之也。此爲異事翻也。有二
義故合而言之名爲音自在。例如
言下有師子義無畏義。故合言師子無畏。
言下有二義。仁者義勝者義。故合云仁勝
者。此亦如是。有何過耶
問。禪波羅蜜之禪字梵文作
形。新譯云| 停也反 | 那。此翻云靜慮。然禪字切韻去聲 |
古譯大訛誤耶 答。舊譯梵本不必作
形。何以新本云音不似耶。彼娑婆云娑
訶瑠璃云女璃頗梨云頗胝。豈不改字形
而呼其音乎。新古不同如前具出。恐古本
作
形歟。何者禪云思惟脩。或云功徳聚林。
此云思惟。故以
云思惟歟。此云修行。故以可云修也。若形者。禪字市戰反。尤可爾。又制底此云福聚。
梵作
形。云功徳者福也。故以云功徳歟。
者林也。故字可云林。所以云功徳聚林歟。タミヤ相濫非是一條。
云淨。然大佛頂云
此云食。不清淨者。
云心。然同眞言云
此云食。心者本經云質多。
此云無明。然最勝經眞言毘折
云明。| 然大論釋明行足云鞞闍遮羅那 | 文 | 耆闍崛 |
形。
此云親教師。古云烏社或云和上。荼毘此云焚燒又云闍
維。天竺云身毒。法華云簸蔗梵云
。古云迦旃延新云迦多衍那。梵作
。諦也。十誦律薩遮云諦多有之。タシヤ相濫故致此不同歟。又タシヤ二字梵文同
舌内音呼之。故相濫歟。日本モ下人ハサシス
セソヲ云タチツテトト。サルヘキヲ云タルヘ
キトスルヲ云ツルトシリテヲ云チリテトセメ
テヲ云テメテトフリテヲ云フツテトトリテヲ
云トツテト。故天竺ニモシヤトタハ相通歟。又云。
梵文有二相濫。一字形相濫。
等是也。二字音相濫等也｣問。前代已譯經。又重翻者依前譯不正也。
何今云不謬乎 答。後代人爲正。何必當
理乎。相傳云。東寺人於松尾宮讀新譯仁
王經。明神夢示云。翁於靈山奉聞經不似
| 之。同者可讀羅什所譯經 | 云云 | 當知古譯 |
問。耆婆者醫王也。西域
| 耆婆訛也 | 云云 | 此云活命。若爾梵可作 |
形。以
云命故也。然而耆字切韻平聲渠脂反。仍萬人以宜音呼之。與梵
文不相叶。是非古譯大失乎 答。耆字宜
音何必是正。何執之而謗古三藏耶。私會
之可有三義。一者去聖時遙梵漢兩字魚
魯之謬甚多。薩曇分陀利正云正法華。而或
云薩云分陀利。曇字亡頭作云或加草作
芸。遂用云音。今亦可然。耆字加口作嗜。
| 有常利反 | 去聲也 | 恐年序多移遂脱口。故人 |
| 含云。嗜婆伽 | 文 | 譯曰壽者亦命者 | 文 | 善見律毘 |
| 婆沙云。嗜婆鳥 | 譯曰 命文 | 又云。嗜婆林 | 譯曰 命也 | 又第二 |
| 云。嗜婆鳥嗜毘迦鳥 | 文 | 開元録云。嗜那邪舍 |
| 隋云勝 名文 | 二者設作耆形。何必用渠脂反。一字 |
兒音。此例甚多。所以曇景所譯摩耶經云耆
| 是利 反文 | 又法華藥王呪云。阿耆膩 | 文 | 梵本云。 |
| 文 | 掘多玄奘本大底同之然大悲分陀利 |
| 經此句云頻耆 | 讐尼反 | 柅 | 文 | 法華陀羅尼梵本 |
 字差音也 | 初里反又 初几反 | 跋耆國長阿含祇國 | 文 | 大 |
不知此意何謗三藏乎。耆婆耆婆鳥此云
| 命命鳥 | 文 | 又羅什彌勒大成佛經云。耆婆闍 |
| 婆 | 文 | 最勝經云。阿鉢羅市多 | 文 | 梵本云。 |
| 耶舍本呼云阿波羅耆多 | 文 | 又涅槃經 |
| 云。耆 | 文 | 翻梵語云。應云時 |
| 勝也 | 文 |  云勝也。五千五百佛名經云耆 |
| 市尸反 | 那目如來 | 云云 | 勝日如來歟。眞言 |
壽。佛陀什此云覺壽。
呼云什也。父名鳩摩羅母云耆婆。合父母名云鳩摩羅什
也。又諸經要集引文殊問經呪曰。阿視婆多
| 譯云無壽命 | 文 | 當知古譯亦以時縛云壽 |
| 舍欽婆羅 | 文 | 陀羅尼集經第一云。阿質多雞 |
| 舍迦婆羅 | 文 | 別譯雜阿含第六云。阿闍多翅 |
| 舍迦婆羅 | 文 | 翻梵語云。阿耆多者不勝 | 云云 | 又 |
尸利蜜多晋云吉友。所譯灌頂經第十二卷
同之。藥師儀軌亦用之。阿鞞尊者佛阿毘曇
| 經云阿説耆 | 文 | 多有之。然隋代達摩笈多 |
| 此云 法藏 | 所譯經云跋析羅。唐朝義淨三藏所譯經 |
也。然云和耆羅者。
字有縛音和音。以嚩音與下字相連云跋析羅。以和音呼上字。
以
字第三轉駟音加羅字云耆羅歟。陀羅尼集經第三卷列般若十六善神王。此
藥師十二神上又加四神王也。其中第三云
跋析嚕神王。定知彼經意玄奘等不異。但
准古譯
字用和音歟。藥師儀軌雖是新譯用古譯陀羅尼歟。三者キシ相通別有
證文。故可云シ而云キ歟。翻梵語抄云。彌
| 沙塞律云祁披 | 應云 神婆 | 譯曰命者又云祁那 |
| 娑婆。譯曰勝一切也 | 文 | 又爾曩灑婆藥叉梵 |
。金光明經云祁那娑婆。又
半支迦藥叉金光明經云半祁鬼神。小切| 韻平聲耆 | 渠脂 反文 | 大威徳陀羅尼經四云。婆 |
| 祁羅金剛 | 文 | 十住中初發心住名菩薩十住。行 |
| 道品經 | 法護譯 | 云。波藍耆兜波。菩薩法住 | 文 |
| 三處 有之 | 菩薩十住經云。波藍質兜波法住 | 文 | 此二 |
字相替而已。當知耆字音已心名質多。戒相
| 應經。崩伽闍聚落崩伽耆林中 | 文 | |
| 歟 | 二處 耆文 | 若云耆兜者不審也 |
釋可用只音。聖音難測。難忽依岐音。増
| 一阿含十七云。何鳥聲好而形醜。 | 居梨反 |
| 羅鳥是 | 文 |
者。太子名也。新云制多。譯云戰勝。
者此云林。舊譯云祗陀林。或祗洹。此祗字切韻平聲巨支
反。仍萬人以耆音呼之。然與梵文乖。豈
非古譯大失耶 答。其意難知。試作二釋。
一者祗字用臣支反從三藏口聞歟。若不
然者。勿妄謗聖人。切韻平聲祗字有章移
反。若作
而云氏多。有何不可。翻經二藏雖本用章移反。後人不知其意妄用巨
| 支反歟。翻梵語抄云。祇多此曰勝 | 文 | 玄應一 |
| 切經音義云。舊言阿闍梨或作阿祇利 | 文 | 又 |
| 云。菩薩内藏云。阿祇利 | 文 | 闍字之代用之。故 |
。| 涅槃經云。比羅祇 | 文 | 又馬勝比丘梵云 |
| 。古倶舍云阿輸實 | 文二處 有之 | 佛本行集經云 |
| 阿奢踰時。又云阿濕波踰祇多 | 文 | 闍ト時トノ之 |
| 云。半祇羅 | 文 | 飛雲房僧都讀云ハンシラ。四 |
| 卷云半支羅 | 文 | 蓮華面經 | 古譯也 | 云半遮羅 | 文 |
| 摩那經 | 古譯也 | 云般遮羅。嘉保三年七月七 |
| ムトイフ | 云云 | 如彼彌勒成佛經云。翅顯末 |
| 城 | 文 | 翅字去聲施智反。仍萬人如金翅云 |
| 曰有幢 | 文 | 云幢也。此城又云鷄頭摩 |
歟。中本起經上云。大| 鬼將軍名云半師 | 文 | 威徳陀羅尼經十四云 |
| 呵梨翅 | 居反 | 祁摩也。隋云厄牛 | 文 | 四分律云 |
| 翅毘尸國 | 文 | 翻梵語鈔云。應云歌毘尸。譯 |
| 曰何方入 | 文 | 大論云婆翅多 | 文 | 翻梵語鈔云。 |
| 亦云婆枳多。譯曰語幢 | 文 | 云語也。此 |
| 翅 | 久馳 反文 | 智通千手儀軌云翅 | 吉頭反 | 囉 | 上 | 泥 | 文 |
之字皆云翅。孔| 雀經係字失譯孔雀王呪經皆云翅 | 文 | 闍那 |
| 盧 | 文 | 招提寺惠智法師釋迦文悉曇章云。 |
| 翅翅 | 文 | 當知翅字亦岐音呼之也。倶翅鳥萬 |
| 鳥或作拘耆羅。此云好聲鳥枳居爾反 | 文 | 華 |
| 嚴惠菀音義云。倶枳羅鳥 | 枳經以反其 鳥未譯文 | 中本起經 |
| 云。長者瞿師羅晋云美音 | 文 | 寶積經第八十一 |
| 隋崛 多譯 | 云。倶繋羅鳥 | 文 | 第一百 | 竺法 護譯 | 云。 | 文 | 故 |
| 一人大經云阿耆多翅舍欽婆羅 | 文 | 陀羅尼 |
| 集經第一云。阿質多雞舍迦婆羅 | 文 | 中阿含 |
| 云。阿幾鷄舍釵婆利 | 文 | 此等翅字本有二音。 |
後人之謬也。祇字例之亦有二音。何自用
一音而云三藏訛耶。樂樂樂三字形難別。
| 但隨處讀之許也 | 耆也 | 翅祇等字可例之 |
不謬。豈汝智惠勝惠菀基師等乎。況當朝
先徳相傳耆婆云ギバ。祇洹云ギヲン。汝
有何智徳獨改之耆婆云ジハト祇洹云シ
ヲント倶翅羅云クキラト耶。豈非是狂人耶
| 答。佛誡云。依智不依識。依法不依人 | 云云 |
智徳者。始自摩騰法蘭至于眞諦等。豈皆
劣於玄奘義淨惠菀等而被云前譯非耶。
今私立此等義意者。法護羅什等皆徳等十
地。豈惡呼梵文被斥於新人耶。於救無
力事置而不可論。今頗有道理。何不救之
耶。古譯皆云耆婆祇洹等。新譯改云時婆迦
制多林等。此有過耶。若無過者。我亦改之
有何過哉。新譯改字形音而云前譯非。今
不改字形而改其音。是知會舊譯新譯也。
非欲出新譯之失。是欲顯古譯之得也。唯
釋迦文殊等證明我心焉。至違當國先徳
之難者。凡學問之道本欲改迷付悟也。若
有道理者。設違先徳亦有何過哉。若云
無道理者。我先所立理汝一一可遮之
矣。二者幾只二音相通故。實可云氏而云
祇歟
問。西域
| 曰婆藪盤豆。譯曰天親訛謬也 | 文 | 倶舍光師 |
世親。世人親近供養故以名焉。菩薩父母從
所乞處爲名也。舊爲天親。此翻謬矣。若言
| 天者應號提婆也 | 文 | 其實 云世。持世 |
故也。今譯云天。豈非古譯誤耶 答。婆藪是天名也。親是親友也。
云是婆藪天親避鬼神恐也。故天竺國有
多婆藪盤豆。即王兄弟皆同名也。婆藪云天
是義翻也。婆藪蘇密多羅者也。又有云婆
蘇密多羅者。此云世友或云天友。光
二十釋世友尊者云。世是天名。與天逐友名
世友父母憐子。恐惡鬼神之所加害。言
天逐友彼不敢損。故以名焉。梵名筏蘇＊密
呾羅。筏蘇名世。＊密呾羅名友。舊云和須
| ＊密訛也 | 文 | 所以天竺云婆須＊密多者甚多 |
問。光師是先徳也。可依彼義。何不爾耶
答。兄爲父相打時豈不打兄助父乎。今光
師破古徳。何不破光師助古徳乎。涅槃經
二十二卷。八十神中有婆藪天無婆蘇藪
| 豆天。佛本行集經云陀毘荼國書 | 隋言南 天竺文 | 此 |
云訛謬耶。阿彌陀經中須彌幢佛梵云
。玄奘譯云山幢佛。須彌光佛梵云。玄奘云山光佛。大須彌佛梵云。玄奘云大山佛。是山名也。故云大山山光等也。若其正翻可云高幢高光大
高佛。天親若云謬者。山光等豈非謬乎。又舍
| 頭諫晋曰太子 | 文 | 實云虎耳也。即見經文。 |
太子別名故云爾也。又孔雀經。  | 文 | 義 |
| 淨。旃憚那香 | 文 | 旃檀是香中一類。何以旃檀 |
| 云山剛 | 文 | 東方又北方須彌相正經云山藏 |
| 念 | 文 |
磨羅播裨。言提婆者此云天也。魔羅障礙
| 也。播裨罪惡也 | 文 | 基師玄賛云。魔羅云破壞 |
| 文 | 依此二文可作 。今云 |
裨何不呼云波旬耶。一切經音義云。邪旬
或云闍維或云闍毘。正言闍鼻多。義是焚
| 燒也 | 文 | 既闍鼻云邪旬。波卑何不云波旬 |
| 耶。古婆沙二十九云。波旬奏言惡 | 文 | 新論 |
問。定名梵云
。新譯云三摩地。此音順梵文。古譯云三昧。昧字切韻去聲莫佩
反。若准 云昧怛利 | 二合 | 之文。三昧字 |
形。可爲古譯大謬。如何會之令順正音耶 答。然天竺有如此法。雖
不正依字形。而依聲便易呼字音也。慈
| 恩云。唄者梵云婆師 | 文 | 唄字蒲介反也。以師 |
| 字之伊音加婆 | | 字呼唄音也 | 其一 | 毘婆 |
| 尸佛又云維衞佛婆 | | 字又有和音。加尸 |  |
| 字ニ伊音ヲ云衞歟 | 其二 | 室羅 | | 伐 | | 悉底 | | 國古 |
| 云舍衞國。伐字有和音。加悉底 | | 字伊音 |
| 云衞歟 | 其三 | 囉 | 引 | 捺斯國古云波羅奈國。斯 |
| 字伊音加捺字云奈歟 | 其四 | 阿 | | 濕婆 | | 侍 | |
| 比丘古云頞鞞。此又侍 | | 字伊音加婆字云 |
| 鞞歟 | 其五 | 淨居天梵云  | 出大日經 眞言梵本 |
字和音加字伊響| 云衞歟 | 其六 | 又私呵昧長者子翻梵語云。應 |
| 云私呵昧底。譯曰師子意 | 文 | 又云。應云私 |
| 訶摩偙 | 文 | 故知以底字終音加摩字云昧 |
| 也 | 其七 | 大論濕生女人名 | 烏甘反 | 羅婆利女。 |
| 云衞歟 | 其八 | 又於字有聲有音。諸字相連間 |
相連成末音。無盡意云阿差末。梵作
。云佛。云跋。舍衞國又云室囉筏國皆其意也。或
取下字音故
相連成昧音。即云私訶昧。唐云師子意是也。今此
爲取下字音云三昧歟。若取下字聲可
云三昧。末波羅奈國或云波羅捺者。捺字
奴曷反。以手按也。似入聲呼之。取斯字
聲加那字ナツノ音呼之歟。有一人云。捺字
乃達反。故有古譯經用達字。若隨天竺土
凮何云三藏之失耶
問。舍利弗尊者梵云
。者此云鶖。是尊者母名也。眼珠似鶖鳥。故以名
焉。
者子也。彼所生故名鶖子也。古云身子是大謬也。
此云身又云體也。今直云
。而譯云身。豈非大謬耶。如此之謬古譯甚多。汝有何故強以救之耶
答。舍利云身事誠以似謬。故羅什等直云
舍利弗不云身子。我不云古譯一向無謬。
有不謬事亦有謬事。新譯人多分爲謬。今
暫救可救事。非皆救之。新譯之中亦有謬
事。非但古譯而已。亦是互有得失也。古譯
中佛
直名佛舍利云佛體骨也。此尊者名既云舍利弗。故云身子也。若加字
云
即云身。故依増字翻且云身子也。非全無理。雖然非正義。故今不救之。
樹提長者名佛所立也。火名樹提。此兒從猛
| 火中生。故可云樹提 | 云云 | 出涅 槃經 | 而譯云星 |
| 歴 | 出慈 恩傳 | 豈非新譯謬耶。義淨有部毘奈耶 |
| 雜事云火生長者 | 文 |  者大唐之名也。漢 |
| 云唐。然西域記云。斯那唐曰漢 | 云云 | 豈 |
| 故 | 云云 | 佛呼摩訶支那國。定知不改之名也。 |
奴闍者。當云人生。唐三藏云意生者非也
| 云云 | 摩納婆者正可云勝我。唐三藏云儒 |
| 依止於意。或高或不改 | 云云 | 但是展轉指 |
耶
問。菩提此云覺。如三菩提翻爲正覺也。古
譯菩提爲道。末伽正翻爲道。即如玄奘翻
道。經爲末伽蘇怛覽也。豈非古譯謬耶
答。注維摩經云。僧肇曰。道之極者稱曰菩
提。秦無言以譯之。菩提者是正覺。無相之
| 眞智乎 | 文 | 道之極是菩提也。故以義云道 |
佛。旃檀是香故義淨翻云香。夜叉羅刹是鬼
神故古譯倶云鬼或云神。所以義翻云道正
翻云覺歟。又菩提言有多義。道名有多義。
故菩提云道。末伽云道也。何偏執末伽爲
道而嫌菩提乎。大日疏云。菩提是開敷義
| 如花開敷 | 云云 | 即花開云 。菩提薩埵 |
| 言此云覺。睡眠云覺 | 窹也 | 迷暗云覺 | 明了也 |
| 夜暗云覺 | 曉也 | 菩提言ヲハ花ニハ開門ニハ開城ニハ道ト |
以通達明了義云菩提。故依開通義翻爲
道歟。亦非謬也
| 問。仁王經云。舍衞國主波斯匿王 | 文 | 然西域 |
| 唐言勝軍王。舊 曰波斯匿訛也 | 他 |
軍也。勝也。云勝軍王尤可爾。| 今云。波無邏 | | 云斯。非音。匿字女力反。 |
音。如西域判。豈非大訛耶 答。古譯云波斯匿王。何必作
新古梵文不可必同。勝鬘經及寶積經勝鬘會。
波斯匿王女名曰勝鬘。聞佛説已向支稱
| 王稱歎大乘 | 云云 | 若如此文。波斯匿者唐云 |
| 文 | 十二遊經云。波斯匿王者晋言和悦 | 文 | 若 |
形乎。欲強會令同者。略云波。如略云波若。略云波闍波提也。云斯。如云毘也。云尼也。如阿濕婆侍多比丘古云阿鞞。
云阿。字加
字伊點云鞞也。此亦字加字伊點云尼也。匿云尼也。半音呼之。即同尼
| 音。僧伽吒經云。波斯那王 | 文 | 此略也。 |
| 大論二十七三十八云。波斯尼示王 | 文 | 二十九 |
| 云。波斯匿示 | 文 | 若依此文。字作。又略 |
| 字也。又呪五首經。云匿迦 | 文 | 大莊 |
| 嚴經云。匿差波 | 文 | 佛本行集經以之云尼差 |
| 波 | 此云 擲也 | 又莊嚴經云匿憇波。佛本行集經以 |
| 之云膩差波 | 此云擲 | 當知匿字以尼音呼 |
問。阿閦佛之閦字其音如何 答。唐韻入聲
| 屋韻云。閦初六反。内典有阿閦如來 | 文 | 玄賛 |
云シユクト。但私案云。大佛頂眞言云阿
屈| 數 | 二合 | 弊夜 |  引二合 | 耶 | 文 | 古經云。阿芻鞞 |
| 也 | 文 | 阿閦儀軌云惡 | | 屈 |  二合 | 毘也 | 二合文 | 普 |
| 通念誦儀軌云。阿屈閦鞞 | 文 | 阿彌陀經云。阿 |
| 閦鞞佛 | 文 | 字無涅槃點。閦字不可入聲 |
字上字無レ連聲閦字何用入聲。又法華出算數名云
阿閦婆。正經無動玄奘云阿芻婆。故知閦字
| 非入聲也。況阿閦軌乍云惡屈芻 | 二合 | 毘也 |
| 二合 | 而偈中云第三閦字門 | 文 | 明知閦字非 |
| 字音也。如云阿閦鞞佛 | 比叡山引 聲經云爾 | 入聲字 |
可云シウト。響同故也。即芻音也。宿ヲシフト
イヒ畜チウトイフガ如ク也。ウク相通亦出證
據了。但初六反且出本音歟。今借音呼之
| 有何不可。又陀羅尼集經第五卷云。閦 | 去數反 |
| 彌 | 文 | 當知閦字非必入聲呼之。一切經類音 |
| 訣第四云。閦 | 二皆叉六反。俗 又叉又反衆也文 | 故可用シウノ |
シクト歟
問。彌勒之勒字其音如何 答。勒字力徳反。
仍萬人云ロク。然胎藏梵號云
。金剛界十六尊儀軌文殊法寶藏經法華梵本同
| 之。西域 | 唐言慈即姓也。舊 云彌勒訛略也文 | 大日 |
| 義釋云。正音云昧底哩 | 二合 | 曳此云 |
| 慈氏 | 文 | 若依此等文。勒字無入聲便。但有 |
等九字上字有涅槃點| 音。今以下字爲涅槃點云勒也 | 云云 | 今私 |
未見下得
字上字成涅槃點音。只見成愛點翳點伊點音故難依下
字呼涅槃點音。故可有二意。一者半音口可云。最勝
| 經陀羅尼不空云摩 | | 賀 | | 毎 | | 咄嚕 | 二合引 |
| 跋 | | 僧 | 去 | 呬 | | 帝 | 文 | 法豐云。摩訶彌勒簸 |
| 僧祇帝 | 文 | 陀羅尼集經同之。耶舍崛多云摩 |
| 訶彌勒帝 | 文 | 盧簸僧祇帝 | 文 | 此勒字非入聲 |
之文大神力經云迦| 勒闍。陀羅尼集經云掲勒闍 | 文 | 此勒字亦非 |
出了。略字力遮反。若字仁遮反等也。婆須密
經云。彌姤路菩薩翻梵語抄翻云慈故。
云彌
云勒合云彌勒歟。賢愚經第三云。彌| 羅跋羅。晋云慈力 | 文 | 二者ロクトロウト韻同 |
| 云。沙陸河翻梵語抄云。亦婆樓譯云實 | 文 | 恒 |
| 水戒經云沙鹿江。翻梵語云。婆樓譯曰定 | 文 |
ウク相通事亦出證據了。世人但隨字本
音呼入聲歟。今依梵文借音呼之有何不
可
問。阿耨多羅之耨字其音如何 答。華嚴經
惠苑音義云。耨字奴沃反。古來經論中作耨
字。耨音奴搆反。案梵語褥音同此方入聲。殊
無去聲之勢。故字宜從示。不應從來。此
| 方古今抄寫之無議。非潤色之紕繆 | 文 | 慈恩 |
| 寺基師云褥字内沃反。有作耨非也 | 文 | 小切韻 |
| 入聲沃韻耨 | 阿耨言無文 | 依之萬人唐音云トク和 |
| 候反 | 文 | 曇挺云。奴候反 | 文 | 耨字切韻去聲候韻 |
| 奴豆反 | 文 | 依之有唐人所教報恩經云。阿耨 |
| 多羅 | 文 | 若和音可云アノウタラト。此二説中 |
雖可依此。然明覺自見貝葉文。悉作
之形。三藏呼云阿耨多羅。而云耨音同此方入聲者。
字當體音歟。相連聲歟。若云當體音者。全不可是入聲。可是奴
候反音
那漚相ヒ合テノウト呼カ故也。若相連聲者不可云内沃。反。
字是舌内音也。相連可有訥多音。者實是也。此無。此云上也。諸文呼云欝多羅。若字上字有ク韻。相連可云沃多。何皆云欝多或云嗢多耶。所以金剛界儀軌多有
之文。或云奴多羅或云訥多羅或云耨多羅。此中
奴多羅者
字云奴。字大呼云多不相連也。如
龍王云優鉢羅不云郁鉢羅也。云納多羅者
字合字上相連| 云訥也。耨多羅者可有義 | 云云 | 但慈恩雖梵 |
云
。然彼師云宿昔之宿。旃檀之名梵云
。彼師又云漢語。此等既難依。耨字入聲又何信之耶
問。下得
字上字可有喉内涅槃點音。何| 者玄應一切經音義第十二云。郁多 | 於六反 | 或 |
形也。七條衣也。若爾下得
字上字有ク音也。又金光明經云。勒那翅奢。翻梵語。譯云
寶髺。賢愚經二處云勒那。翻梵語抄皆云
寶實。也。字紀云。 阿勒多薩那 | 文 | 前唐 |
| 院普賢讃云。阿 | 上 | 耨 | 農祿反 | 怛嚕 | 文 |
| 陀羅尼集經云。或云勒那或云勒嚢 | 文 |
下得多字上字有ク音。何
ヲノクタト不云耶。基師是玄奘梵學弟子。萬人所依憑。
何不依彼耶 答。於呼梵語有訛有正。
設有訛音不可必依之。
字郁音。古譯多爾。非必
相連之正音。玄應所注暫依字本音出之歟。彼
鉢特摩之特字信行涅| 槃音義云。徒得反 | 文 | 豈依之而呼耶。普賢讃 |
ハムカ如ロウサウ。次
云勒那者。古云刺那。正得其音。今云勒那者。半音可キヲ
云ロナ同涅槃點音故互呼之歟。上其證
出了。至字紀文者。上云。
阿勒迦之勒字力徳反也。依此習云阿勒多薩那歟。今可云
アロサナ。依相連之習。注音事其證又出
了。又信行曇挺亦大唐先徳也。設不基師而
依彼師有過乎。私案之云。若作耨形用
奴候反尤可也。設作褥形可有三義。一者
半音可呼之。即努音也。入聲字半音呼之證
據如上。二者ウク相通故トクノ字ヲトウト云フ
歟。證據如上。次者同涅槃點音故可云ト
ツト而云トク歟。次廣出證文者。提婆達多
古云證達。古云
云調也。如此阿那婆達多池古云阿耕達池。此亦
云耕也。大| 論九云。阿耨波達多龍王 | 文 | 故知耨字多 |
不被讀。
字有于音故相連云調。相連云ノウト也。所以僧伽婆羅孔雀經下| 卷云。阿 | 文 | 如弗波提又云弗于 |
| 大論云阿耨波陀。秦言不生 | 文 | 正云不。 |
| 生 | 文 | 其實云不。云生也。 |
相連不可有ノク波音。故知ウハノ音歟。| 又千字文云。阿耨鉢 | 文 | 又唐院普賢讃 |
| 云。耨 | | 試 |  | 乞試乞灑 | 二合文 | 又唐院百字 |
| 讃云。耨試乞試乞灑 | 二合文 | 又。唐院百字讃 |
| 云。摩 | | 耨 | | 播 | | 攞 | | 耶 | 文 | 又云。阿 | | 耨 | |
| 囉 | 文 | 大教王經乍二處作耨形。又云摩 |
| 耨多覽 | 文 | 四智讃 也。翻梵語云。阿耨 |
| 此云 小文 | 又云阿 | 文 |
| 也。與耨同事歟。法華云。阿 | | | 伽 | | 地 | |
| 文 | 當知字ハノウノ音也。微塵古云阿耨塵。 |
| 倶舍光師 | 文 | 古倶舍 |
| 云阿𦏌 | 文 | 女溝反。金剛經 云極微。 |
極也。故云微也。何云アノクヲ可云アノウ也。世人ノ阿耨ヲアノクト云ハ直可
呼漢字音。不知梵文合不歟。今依梵文之
旨云借音有何過乎。又古譯中阿耨之耨
彌勒之勒阿閦之閦未勘得入聲之便。故且
可呼去聲。陸法言切韻序云。以古今聲調既
自有別。諸家取捨亦復不同。呉楚則傷輕
淺。燕趙則渉重濁。秦隴則去聲爲入。梁益
| 則平聲似去 | 文 | 大唐既去入相通。故可去而 |
| 告 | カウ 入聲古鹿反 | 仆 | 去聲赴字又敷救反 入聲博木反 | 暴瀑 | 入聲 蒲木反 |
| 覆 | 去聲敷救反 入聲輻音 | 伏復 | 去聲扶當反 入聲房六反 | 宿 | 去聲息救反 入聲息逐反 |
| 畜 | 去聲刄救反 入聲許六反 | 耨 | 去聲奴豆反 入聲内沃反 | 足 | 去聲子句反 入聲即玉反 |
| 去聲 入聲余蜀反 | 覺 | 去聲古孝反 入聲古獄反 | 數 | 去聲數色句反 入聲所逼反 |
| 樂 | カウ 入聲五角反 | 師 | 去聲所類反 入聲所律反 | 出 | 去聲尺類反 入聲尺聿反 |
| 比 | ヒ 入聲昆必反 | 佛 | ヒ 入聲分物反 | 卒 | 去聲蘇對反入 聲子聿反又麁 |
| 猲 | 去聲去例反 入聲其謁反 | 切 | セイ 入聲千結反 | 制 | セイ 入聲昌列反 |
| 説 | 去聲舒苪反 入聲生熱反 | 綴 | 去聲陟衞反 入聲陟劣反 | 積 | 去聲此智反 入聲資昔反 |
| 借 | 去聲子夜反 入聲資昔反 | 藉 | 去聲慈夜反 入聲秦昔反 | | イ 入聲羊益反 |
| 畫 | 去聲胡聲反 入聲胡獲反 | 最 | サイ 入聲七八反 | 掠 | リヤウ 入聲離灼反 |
| 作 | 去聲鋤賀反 入聲則落反 | 爆 | 去聲博教反 入聲補各反 | 惡 | 去聲烏故反 入聲烏名反 |
| 塞 | 去聲先代反 入聲蘇則反 | 匐 | フ 入聲傍北反 | 昌 | 去聲莫報反 入聲莫北反 |
| 北 | ハマ 入聲博墨反 | 射 | 去聲以謝反 入聲羊益反又秦昔反 |
意歟。勒字准足數可用ロウノ音。耨字可用
奴豆反。例如櫂字丁角反也。然金剛智如意
輪軌云。 櫂 | 持教反 | 釋迦文悉曇章。 櫂 | 文 |
問。偈頌之偈字其音如何 答。西域
三。舊云偈。梵文略也。或云偈他。梵音訛也。
今從正音宜云伽他。伽他者唐言頌。頌三
| 十二言也 | 文 | 基師云。正云伽他。唐云頌。頌者 |
不是梵語。偈者竭也盡也。四句圓足義勢周
| 盡故 | 文 | 仁王經良賁疏云。所言偈者此有三 |
也。語憇息故。三者。梵云伽他。此云諷誦。古
譯經者乃云偈他。略去他字但名爲偈。語
| 訛略也 | 文 | 金剛般若經多有四句偈等文皆 |
之形。唐院吉慶伽他亦作此形。當知云偈云伽陀同作
形也。玄應一切經音義云。偈其逝反。梵言也。正言伽他。或
云室盧迦。謂三十二字等也。此方當頌。或
云攝。經中作伽陀訛也。案偈字林丘竭反律
也。韋昭漢書音義其逝反。音竭。詩云。匪車
| 偈兮。音去竭反 | 文 | 切韻有二偈字。去聲其憇 |
也。私云。偈者竭也。者用入聲意也。云憇也
| 者用去聲意也。中阿含云偈他 | 文 | 但伽他者 |
也。字與他字相連云偈他歟。如云掲多也。直云偈者。以爲ケ以爲| ツ云偈歟。如摩 | | 伽 | | 陀 | | 云摩竭也。翻梵 |
| 語亦云摩偈也。良賁云。古云點偈陀 | 文 | 若偈 |
伽陀頌。曰偈者正音云伽陀。單擧伽字説
| 言爲偈。魏言頌 | 文 | 但伽他是孤起偈也。而文 |
| 重頌皆名祇夜故悉云佛説此祇夜 | 文 | 祇夜 |
| 夜亦云偈。此云重頌 | 文 | 翻經之巧以一偈 |
若云輸魯迦者。不論重頌不頌。以四句爲
一頌也。大論三十七釋十二部經中云。一
切偈名祇夜。六句三句五句多少不定亦名
| 祇夜亦名伽陀 | 文 | 故同云偈歟。涅槃經十四 |
| 偈。是名伽陀 | 文 | 故伽陀名雖偈頌總名。分 |
經爲一部。
名雖通諸香別爲塗香名。此亦如是
問。佛子羅睺羅梵作 | 出法華阿 彌陀梵本 | 諸經 |
| 或云羅雲 | 無量義經 灌頂經等 | 或云羅云 | 正法華灌頂經有 之。大論第十六 |
| 甚多 出之 | 此羅雲羅云者爲是梵語爲是漢語 |
| 障義故云雲也。梵漢合呼名爲羅雲 | 云云 | 明 |
其義不成。雲云二字其音是同故倶用歟。羅
者
也。雲者歟。
字可云クム而云ウム。故知
字ウ音有也。二字相濫甚多。故或作
形略云ウン歟。所以華嚴惠苑音義云。或曰羅席那。此云名普聞即
其義也。阿修羅名亦云羅戸曩。出一行宿曜
儀軌。以此爲尊者名。又
相連可云ウツ而以大空音云ウン歟。舌内大空涅槃
音相通義在勘文。又
正云鴦掘| 摩羅。或鴦群摩羅 | 出大論 二十六 | 此亦如是。又北洲 |
| 或云欝單越 | 大經等 | 或云欝單羅曰 | 大論 第五 | 或 |
| 又欝多羅越 | 皆出 大論 | 觀音梵。平 |
云亙也。故知羅字亦空點呼之也。又云字何必シモウントイ
ハム。或ウツトイフヘシ。最勝經云。 近 | 入 | 利 |
| 入 | 字又云泮。故例之迦濕彌羅國古云 |
ニ濕字ノシヲ加テト云也。彌羅云賓。如藍彌尼又云藍毘尼也。故
彌羅ヲヒントイヘハユラヲウントイフ歟。播磨
國ニハ申時ヲサンノトキトイフ。故ラウントイフ
歟。法華文句中羅睺阿修羅之羅睺此云障
持。羅睺羅比丘此云覆障。此言似倒。
此云持又云取。若羅睺云障者。羅睺羅可云
障持。西域
| 羅云。皆訛略也 | 文 | 若如此文即梵語也 |
無畏不空等所譯諸經皆云羅刹娑。此婆娑
二字何者是正耶 答。諸梵文中皆作
| 。漢字云囉 | 引 | 吃察 | 二合 | 娑。故知娑形爲正。 |
問。三藏異故翻譯又別。如娑婆世界新云
娑訶世界。豈改訶字而爲婆耶。又毘瑠璃
新云伏女璃。女璃之音梵字既異如是。玄奘
所譯倶舍婆娑大般若等多云羅刹婆。不知
梵文
字或可作等形。故今云婆。何檀准新譯而作娑形耶 答。世間流布梵
文皆作
形誤。有等本違衆本故云謬有何過乎。彼娑訶云娑婆吠女璃云吠
瑠璃之事。雖梵字異新譯皆云謬。此亦可
然。何況玄奘筆受慈恩寺基法師云。邏刹者
| 略也。具云邏刹娑 | 文 | 故知改婆字可作娑 |
歟。世之常事也。況婆娑論大般若等或云娑
或云婆。定知婆字誤也
問。若大般若等謬者基師之釋亦可云謬。不
知基師可云邏刹婆而書者謬作娑形歟
又多文皆謬事我未甘心。以何誠證。可知
玄奘實云羅刹娑耶 答。基師之釋非一處
不可皆錯。玄應亦是玄奘翻經之時字學沙
門也。彼所造一切經音義第二十四云。邏刹
娑者或云阿落刹。是惡鬼之通名也。又云。羅
叉娑此云誰者。若女則名羅叉私。舊云羅
| 刹訛略也 | 文 | 第十八卷亦云羅刹娑。總此書 |
| 娑。 | 文 | 顯宗論第十六云邏刹娑 | 文 | 又云羅刹 |
| 私 | 文 | 婆娑七十三云邏刹娑 | 文 | 正理論三十 |
| 一卷三處云羅刹娑 | 文 | 神護景雲二年御願 |
| 云邏刹娑 | 云云 | 又玄奘翻經在永徽年時。從 |
經亦是永徽年譯之。豈獨玄奘云羅刹婆
耶。義淨所譯孔雀經中以羅刹云曷刹娑
| 之文甚多。菩提流支寶積經云。阿囉 | 二合 | 去 |
| 灑 | 二合 | 娑 | 文 | 又云羅刹斯 | 文 | 無畏不空等譯 |
可云錯。但知玄奘定云娑者。胎藏梵號羅
刹云
。羅刹女云。全眞千字文云 | 文 | 隨求陀羅尼亦有此句。蓋男云 |
娑故女云斯也。然玄奘所譯不空羂索經云。不爲一切暴惡鬼神邏刹斯等吸奪精
| 氣 | 文 | 如鄔波索迦云近事男鄔波 |
字音也。若不男云羅刹娑。豈女云邏刹斯耶。又
字得下時上字有舌内涅槃點音。故
直云羅刹也。若作
等形。略時以唇内涅槃點音可云羅颯。是梵文通例也。但至諸文不
可皆謬之難者。娑婆相濫自古有之。如阿
難娑伽羅。此云喜海。然古云阿難婆伽者。
婆字可改作娑形。
云海故也。諸文皆| 同。請雨經云婆伽龍王之文不空云娑 | 去引 | 薩 |
| 文 | 佛本行集經云。譬如大海娑伽龍王 | 文 |
| 大論云。婆伽度龍王或云婆伽陀龍王 | 第十四 |
| 娑伽多龍王 | 第二 十四 | 又大品經。四十二字門中第 |
| 十六字云婆字門。入諸法時不可得故 | 文 | 論 |
字也。又大論釋調御丈夫云富樓沙曇| 婆邏提 | 文 | 此婆字攝大儀軌云娑。念誦結 |
| 護云些 | 文 | 些字西域 | 文 | 當知正 |
者展轉皆謬歟。多有其例。無見玄奘正筆
作婆形之人故。今准傍例云娑無過。佛
法始傳漢土時中天竺摩騰三藏譯四十二
章經時云辟支佛須陀洹斯含阿那含等。定
知此古語也。不可云邊國訛音。摩騰三藏
何傳邊國訛音乎。例如日本ニモ田舍ノ人ノ語ハ
是古ノ日本ノ語王城ノ人ノ語ハ學他國語展轉改
變。故玄奘聞天竺邊國語似古譯謬故云
| 然歟。中天兼以龍宮文 | 云云 | 即是傳他國語 |
證。阿ヲオトイヒ那ヲノトイヒ多ヲトトイフ。豈與
古語相階乎
問。案梵文體例。阿彌陀此云無量。所謂阿
彌陀鉢羅婆菩薩此云無量光菩薩。大讃
譯云無量之量是等也。然章疏中| 云阿彌陀此云無量壽 | 文 | 壽字何在 答。其 |
者此云無量也。此云無量光。
此云無量壽也。但阿彌陀直云無量壽者。依梵文略顯廣
| 也。彼大日經奧云。輸波迦羅此云善無苦 | 文 |
| 羅僧訶。此云善無＊苦或云淨師子 | 云云 取意 | 此 |
不空普賢大讃多
云普賢。其實云普賢也。無。今加普也。又造章疏人非皆達悉曇之者。故見經中或略
云阿彌陀佛或具譯云無量壽。梵漢之異得
意云阿彌陀此云無量壽歟。又華嚴惠苑
音義云。阿彌陀佛者具云阿弭陀婆耶。此
| 云無量壽 | 云云 | 其實可云無量光不細察 |
問。毘婆尸佛又云維衞佛。毘摩羅詰菩薩又
云維摩詰菩薩。阿毘跋地又云阿維越致
地。此等維字其如何 答。維字平聲。以隹
| 反。與惟遺唯同音也。唐音云謂 | 和音 | 和音 |
| 云唯 | 和音 |
| 云謂 | 和音 | 今世人皆云唯 | 和音 | 然不叶梵 |
字縛音也。加伊點有毘音也。唯古
字云和。加伊點有違音。所以毘| 字唐音是韋也。故呼字音矣。若云唯 | 和音 |
| 字可加點。然世人呼維云唯 | 和音 | 者不 |
維摩詰等維字直用唐音可云韋也
問。萬人皆云唯。然一人云韋。豈非狂人
答。梵
字有二音。故法華或云阿毘跋致。| 而非狂人。漢維字有二音。故今用謂 | 和音 | 音。 |
問。法華等經。和音讀之。維字用唐音。何非
狂人邪 答。三藏翻經之日以唐音譯之。
故唐音正順梵語也。傳法大師以唐音傳
和國時雖用和音亦有唐音。泥音奴低反。
和音可云ネイト。尾字無匪反。和音可云美
| 和音 | 染字汝鹽反和音可云ネム。帝釋刹帝 |
維字用唐音有何過邪
問。先徳皆呼唯音。後輩云謂。豈非過耶
答。古譯多云維。新譯云毘。彼若無過我亦
無罪矣。天竺語法或有抑揚或有奢切。言
抑揚者如
字。言莎訶者即是抑。言薩嚩訶即是揚
。此言如來或云多他阿伽度也。
言如。阿伽度者此云來也。
字引點即是字。多他蘖多此抑
字。阿伽度者揚字也。釋提桓因者也。云釋抑也。云因亦抑
也。阿那波那或云安槃亦抑揚也。西域
此意歟。言奢切者。
或云釋迦牟尼。
切音呼之。云歟。或云釋迦文。
爲空點呼之云文歟。或云毘沙門。
吠切音云毘歟。ヲ切音ニ云沙歟。
爲空點云門歟。由之應言梵文略語有多樣。一者以反切音略之。所言
云沙
言波是等也。二者以大空點音略之。云因云門言安是等也。三者以涅槃點音略之。
云攝云劫是等也。抑揚與奢切或同或異。
或云毘摩羅詰。古云三昧。
| 古云斯陀含 | 文 | 莎 | 蘇活 | 底 | 義淨 | |
| 駄 | 特嚩反 | 胎藏新軌惰 | 法華 | 大論云婆陀秦 |
| 言縛 | 文 | 實也。又云娑婆。秦言一切 | 文 | 實 |
也問。薩芸分陀利者正可云薩曇分陀利。此
云法華也。曇者
此云法。故芸字不當之。罽那尸棄者或本云刺那尸棄剌那。梵
作
。此云寶。故玄應云。作罽那者非也。羅刹婆者梵作
。故可作羅刹娑。若如此知者可改字形。音可呼之歟。爲當如
世人乍知謬如本可呼之歟 答。爲棄邪
歸正故學問也。乍知而如本呼之者。知而
無益。乍知謬而呼之者。邪習難改。何達佛
道乎。如耳耳正云聲聞也。豈如字呼之
耶。玉玉亦是瓔珞。不可云玉玉。薩芸ノ芸字
トムトイハムニ有何過乎。罽字ラツトイフニ有
何過。文撰中可云土而書石。相傳ツチトヨ
ムコトアリ。一切例之
加州隱者明覺撰
| 問。陀羅尼集經云。薩蒲跛突瑟 | 文 | 此 |
也。字玄| 奘云瑟 | 二合。玄應音 義作瑟 | 掘多云瑟 | 都皆反 |  |
| 字玄奘云媄 | 除皆反 | 掘多云 | 文 | 又字玄 |
| 奘云 | 或作 | 掘多云第 | 徒皆反 | 當知 |
| 俗 | 俗通 | 亡卓皆反 嚙也文 | 故知 |
用齊音。所以慈恩云。傳在詣反。玄應云。相
承在計反。何今違之 答。仲算音義引云。慈
恩云。不知
| 曇榳云。字都無此形。今或作 | 文 | 玄應一切 |
| 經音義第三云。 | 相承在計反。謂沒齒也。經 或作 |
| 日 也 | 又第九卷云。 | 又作 竹皆反文 | 十一面呪云 |
  玄奘云伊 | 文 | 法苑珠林六十 |
| 云伊 | 文 | 同字別作故第二卷並陀羅 |
字歟。或作外作歟。雖云相傳不可必依
信。玄應一切經音義釋經序
| 阿惰徒臥反。案梵本云怛唎 | 此云三 | 阿持縛 | 世 |
| 僧伽 | 衆 | 咄略 | 同一種 | 經文有作惰。相承於六 |
| 反。檢無此字。疑傳寫誤也 | 文 | 件惰字不空云 |
 跢吠 | 二合 | 玄奘云特嚩。相承於六反。何 |
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