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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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| T2410_.76.0876a01: | 文明六年 | 甲 午 | 七月九日。於西塔院南谷 |
T2410_.76.0876a03:
榮慶T2410_.76.0876a04: 寶永五年十一月於鷄頭院騰寫
T2410_.76.0876a05: 已講大僧都嚴覺
T2410_.76.0876a06:
T2410_.76.0876a07:
T2410_.76.0876a08:
T2410_.76.0876a09: 密法相承審論要抄
T2410_.76.0876a10: 沙門 慈遍撰
T2410_.76.0876a11: 慈遍聞。持明藏宗分條流傳譯久矣。是以佛
T2410_.76.0876a12: 教來辰旦。論宗於半滿ニ。密法渡吾朝ニ。降流
T2410_.76.0876a13: 隨自他ニ。爰ニ予訪説家之灌頂ヲ。未糺傳風
T2410_.76.0876a14: 親疎ヲ。訪テ衆師之印信ヲ。未審眞言之淺祕ヲ。
T2410_.76.0876a15: 仍知識之所了。題テ八十箇微管之所及集テ
T2410_.76.0876a16: 爲一卷ト。抑改起説聞ヲ。悲有差謬。謹讓後
T2410_.76.0876a17: 賢ニ。故ニ怖添削
T2410_.76.0876a18: 審十箇條
T2410_.76.0876a19: 密經説時。兩部傳來。傳教相承。弘法相承。
T2410_.76.0876a20: 慈覺相承。合行灌頂。離作業之傳谷。横川
T2410_.76.0876a21: 異三種灌頂三摩耶位
T2410_.76.0876a22: 一密經説時
T2410_.76.0876a23: 問曰。如來説教ニ有顯密ノ別。雖顯後殊何
T2410_.76.0876a24: 出一代。若然者密經論ハ説時ヲ者。於教
T2410_.76.0876a25: 部ノ中ニ何接
T2410_.76.0876a26: 前歟。法花ノ後歟。異時説歟。同時ノ説歟。又
T2410_.76.0876a27: 各別歟。將一致歟 答云。使
T2410_.76.0876a28: 時ノ中ニ。古來ノ異説非今新哉。是以當初求
T2410_.76.0876b01: 決於異朝ニ。乃法答。聲部於方等ニ。唐決曰
| T2410_.76.0876b02: | 圓仁問維 蠲廣修答 |
T2410_.76.0876b04: 加持廣大金剛法界宮。寫一切持金剛旨ノ
| T2410_.76.0876b05: | 演説ス之 | 云云 | 而ルヲ中天竺國三藏愉波迦羅。 |
T2410_.76.0876b07: 始從花嚴終至𣵀槃ニ。無下爲五時四教八
T2410_.76.0876b08: 相ノ所不統接。今以毘盧遮那十經ヲ。何ノ部
T2410_.76.0876b09: 何ノ時何教攝之。又爲法花ノ前ノ説ナリヤ。爲法
T2410_.76.0876b10: 花ノ後ノ説ナリヤ。此義如何 答。謹尋經文ヲ。屬方
T2410_.76.0876b11: 等部ニ。通被ル聲聞縁覺ニ。右ニ與不空羂索大
T2410_.76.0876b12: 二寶積大集方等金光明經維摩楞伽思益
T2410_.76.0876b13: 等ノ經ト同味ナリ。具四教四佛四土ヲ。今題毘盧
T2410_.76.0876b14: 遮那。於法界寶説。乃至法身寂光土。從勝受
| T2410_.76.0876b15: | 名前後多 | 已上 唐決 | 或云 | 義釋 第七 | 顯教之前ニ説密經ヲ |
| T2410_.76.0876b16: | 云云 | 或 | 末生 分義 | 密經之前説顯經ヲ | 云云 | 或 | 山王 院釋 |
| T2410_.76.0876b17: | 前後説密ヲ。中間ニ説顯ヲ | 云云 | 或云 | 山家 御釋 | 此胎 |
T2410_.76.0876b19: 盧舍那坐衣臺ニ。設義金剛薩埵尊雲海ニ。未
| T2410_.76.0876b20: | 傳義 | 云云 | 此等解釋皆順教部ニ而説説時ヲ。 |
T2410_.76.0876b22: 法所説之意。其ノ實一代顯密同時ナリ。何者
T2410_.76.0876b23: 佛惠不可停止。應形ノ内證即是法身ナルカ故。
T2410_.76.0876b24: 如普賢行法經ニ云カ。釋迦牟尼名毘盧舍那
| T2410_.76.0876b25: | 兼一切處。其佛住處名常寂光 | 云云 | 文義 |
| T2410_.76.0876b27: | 宮ニ | 云云 | 皆是如云。豈雖伽耶別非常寂光。 |
| T2410_.76.0876b28: | 非寂光外可有如如ト | 云云 |
| T2410_.76.0876c01: | 者。一法。二義 | 云云 | 故智假正同體 | タ | 一理。此 |
T2410_.76.0876c03: 以一切無非法界宮ニ。當出顯大所詮ノ妙理。
T2410_.76.0876c04: 即是舍那所説ノ密法ナリ。司蔭不元金界ノ義釋。
T2410_.76.0876c05: 以彼南天鐵塔可出之。金以十萬頌ノ經ヲ爲
T2410_.76.0876c06: 花嚴經之廣本ト也。及世流布。梵網經ハ是
| T2410_.76.0876c07: | 金剛頂經淺略ノ行相也 | 云云 | 故五大院解花 |
| T2410_.76.0876c09: | 金剛頂ト | 云云 | 乃至或云 | 時義 | 顯機ハ聞テ爲花嚴 |
| T2410_.76.0876c10: | 經ト。密機ハ聞爲台藏教 | 云云 | 又方等陀羅尼 |
T2410_.76.0876c12: 合
T2410_.76.0876c13: 故ニ。佛在化他自在天ニ。説般若理趣分ヲ。顯
T2410_.76.0876c14: 機ハ聞義爲般若十六分中ノ第十ノ理趣分ト。密
T2410_.76.0876c15: 機ハ聞義爲金剛頂十八會ノ中ノ第六ノ理趣會ト
T2410_.76.0876c16: 也。菩提心論ノ中ニ開般若ノ十六空ヲ。爲十六
| T2410_.76.0876c17: | 大菩薩ヲ | 云云 | 其心大師述師説ヲ云 | 金疏 | 法 |
| T2410_.76.0876c19: | 雖異ナリト同是一佛 | 云云 | 又大日經ノ義釋三云。 |
T2410_.76.0876c21: 迦出世ノ四十餘年。因舍利弗ノ慇懃ノ三請スルニ。
T2410_.76.0876c22: 方爲略
| T2410_.76.0876c23: | 是妙法蓮花ノ最深祕處ナリト | 云云 | 五大院云。法 |
T2410_.76.0876c25: 説ト者。説計理ヲ故ニ云云 又義釋以法花開示
| T2410_.76.0876c26: | 悟入ヲ。而配當四種ノ阿字ニ | 云云 | 山王院云講演 |
| T2410_.76.0876c28: | 之義ヲ | 云云 | 如此文釋不遑具載スルニ。粗以所 |
T2410_.76.0877a01: 問曰。今此密教ハ永失顯域ニ。若爾ハ何ソ論教
T2410_.76.0877a02: 部ノ接屬ヲ。所以ニ他主ハ自性法身。謂其機ハ則
T2410_.76.0877a03: 同體ノ眷屬。能所内證彼此不異。位同理同
T2410_.76.0877a04: 無二無別。一相一味別不實際ニ。少分未簡。
| T2410_.76.0877a05: | 不名集會 | 云云 | 故如キハ密會ノ。雖有能所而 |
T2410_.76.0877a07: 説三密ノ法ヲ。越三時ノ云。所謂三時即爲三
T2410_.76.0877a08: 世ト。如大日經及義釋既ニ越タリ三世ニ。何接五
T2410_.76.0877a09: 時ニ説法界宮。豈ニ開別會ニ。故如ンハ弘法大
| T2410_.76.0877a10: | 師釋ニ云カ。大日三身釋迦三身各不同 | 云云 | 又 |
| T2410_.76.0877a12: | 位ニ | 云云 | 凡顯密分レテ而能所別也。恐説相異ニ |
T2410_.76.0877a14: 薩過鐵圍外。仍在世滅後悉不同也。説處
T2410_.76.0877a15: 聞教何混
T2410_.76.0877a16: 已後義哉。抑有何意趣。説時論異。各出所
T2410_.76.0877a17: 以ヲ。可勘據ヲ歟 答云。顯密所説有同有
T2410_.76.0877a18: 異。彼此常存ス。何獨リ何諍ハニ。因疏廣尋スルニ在
T2410_.76.0877a19: 世滅後。或ハ別如難。或ハ同如文。即大日
T2410_.76.0877a20: 經ニハ屬累品疏ニ一行禪師解經ノ意ヲ云。然此
T2410_.76.0877a21: 妙法ハ如來ノ在世ニ猶多怨嫉。何況末代惡世
| T2410_.76.0877a22: | 之中ヲヤ | 云云 | 是ハ寫法花法師品ニ云ヲ而此經者 |
| T2410_.76.0877a23: | 如來現在猶多怨嫉況滅度後ト | 云云 | 然則本 |
T2410_.76.0877a25: 身各別ヲ。配四教ノ品題ニ。以四身同體ヲ。讓三
| T2410_.76.0877a26: | 身相即ニ。但在守山門所立宛各別 | 文 | 人情 |
T2410_.76.0877a28: 密ノ差ヲ者。於テ同體ノ佛身ヲ論義立ノ異ヲ也。所
T2410_.76.0877a29: 謂釋尊大充之體取要。專有三身之徳。約レハ
T2410_.76.0877b01: 其能證ニ。法界ノ智體是ヲ爲能説教主身ト。如
T2410_.76.0877b02: 其施設ハ悉有應佛ニ。外ニ化三業ヲ。通
T2410_.76.0877b03: 經ニ。故ニ所證ハ則法界身理是。能證ハ則自受
T2410_.76.0877b04: 用智冥合
T2410_.76.0877b05: 機ニ。即如釋云。
T2410_.76.0877b06: 偏小ヲ。故ニ來至此經ニ。從劣辨勝ヲ。即三界
| T2410_.76.0877b07: | 一 | 云云 | 乃至亦云 | ム五 | 境ヲ名法身ト。智ヲ名報 |
| T2410_.76.0877b08: | 身ト。境智相應 | 云云 |
T2410_.76.0877b10: 礙ナリ。於テハ彼ノ爾前有内外ノ異。東寺ノ所立即
T2410_.76.0877b11: 此意也。但至顯密名別ノ體ト云者。未缺分
T2410_.76.0877b12: 明ノ誠證ノ文ヲ也。成道處同シ。名字不異。且於ハ
| T2410_.76.0877b13: | 所説雖有顯密。故ハ佛ニ何論各別ノ身體ヲ | 云云 |
T2410_.76.0877b15: 違大日經ニ失。三違守護經ニ失。金剛頂經
T2410_.76.0877b16: 説。一切義成就菩薩坐菩提道場ニ。心相成
T2410_.76.0877b17: 佛爲毘盧舍那佛ト。自心流出三十七尊ヲ。是ヲ
T2410_.76.0877b18: 爲眞言教ノ説主ト也。又大日經云。我出妙
T2410_.76.0877b19: 衣布地台藏莊嚴世界ヲ。所云我者。教主釋
T2410_.76.0877b20: 尊即説主也。又守護經云。六年苦行
T2410_.76.0877b21: 現
| T2410_.76.0877b22: | 也 | 云云 | 恐出釋摩訶衍論ニ者。月忠カ僞論沙 |
T2410_.76.0877b24: 如在唐ノ決。抑於爾前ニ唯有顯密。雖然
T2410_.76.0877b25: 未辨權實ノ良致ヲ。但至此經ニ而會一致ニ。即
| T2410_.76.0877b26: | 開佛惠以テ顯ス昔ノ密ヲ。如一説 | 云云 | 顯經之 |
T2410_.76.0877b28: 嚴佛惠也。乃尸サ以來ノ調停ヲ爲顯ト。如一
T2410_.76.0877b29: 説云カ。經云。前ニ而説經ヲ。即此意也。密ハ佛惠
T2410_.76.0877c01: 本モトハ在花嚴ニ。初後佛惠圓頓義齊。今日之
T2410_.76.0877c02: 前從寂光本垂三旦迹。至法花會接三旦
| T2410_.76.0877c03: | 迹歸寂光本ニ | 云云 | 如一説云。前後説密ヲ。 |
T2410_.76.0877c05: 異ヲ巧ニ引顯機ヲ。非爲隔別ト。内證眷屬更ニ
T2410_.76.0877c06: 無未篤。皆同自性ニ。何有四別。然ルニ如唐
T2410_.76.0877c07: 決ノ不得此意ヲ。偏ニ屬方等ニ。故衣破也。抑
T2410_.76.0877c08: 聲聞授
T2410_.76.0877c09: 法花而開兩部不二密理ヲ也。多寶塔中二
T2410_.76.0877c10: 佛同座。台金瑜伽意。更問
T2410_.76.0877c11: 問曰。佛惠開會倶是顯教密法宛別年カ論同
T2410_.76.0877c12: 致ヲ。但祕密藏須辨其成ヲ。陀羅尼教何混顯
T2410_.76.0877c13: 説ニ。抑東寺山門教相不同。施廢立其義云
T2410_.76.0877c14: 何 答曰。此事舊タリ。雖非可論。彼義今興
T2410_.76.0877c15: 粗驚歟。夫眞佛ノ説法含内證故陀羅尼ニ。密
T2410_.76.0877c16: 教ノ轉理施外用於法界宮ニ。清涼師曰。豈今
T2410_.76.0877c17: 佛ヲ無陀羅尼ノ力。不能一會ニ説一切法ヲ
| T2410_.76.0877c18: | 云云 | 謂五藏ノ中ニハ第五ノ陀羅尼藏ハ如六波羅 |
T2410_.76.0877c20: 混假名ニ。所以ニ陀羅尼則梵音。斯ニハ翻眞
T2410_.76.0877c21: 言ト。舊ニハ譯總持ト。一字多含。疏音具色聞。一
T2410_.76.0877c22: 亙リ十界ニ。益一兼千品ヲ。諸佛密語隨類ニ得
T2410_.76.0877c23: 利ヲ。雖然禀機以未ルヲ連故ニ名祕密教。如
T2410_.76.0877c24: 義釋ニ云カ。凡夫ハ不觀説法ノ本際ヲ。故ニ妄リニ疑
T2410_.76.0877c25: 有リト生。所以ニ隨生死ノ流ニ不能自ラ出ル
T2410_.76.0877c26: 法無智ノ畫師ノ自。運衆綵。作ス可畏夜叉之
T2410_.76.0877c27: 形ヲ。成シ已ニ還自ラ觀
T2410_.76.0877c28: 地ニ。衆生者渡如是自運諸法ノ本源ヲ畫作三
T2410_.76.0877c29: 界ヲ。而還テ自設其中ニ。自心熾然ニ
T2410_.76.0878a01: 苦ヲ。如來有智ノ畫師既ニ了知シ已。即能自在ニ
T2410_.76.0878a02: 成立大悲曼荼羅ヲ。由是ニ而言。所謂甚深
| T2410_.76.0878a03: | 祕藏者。衆生自ラ祕義多非佛有ルニ隱 | 云云 | 教 |
T2410_.76.0878a05: 答。義釋ニ有四ノ説。一ニハ諸佛所ルカ祕故。爲
T2410_.76.0878a06: 無頓悟之機。不入其ノ畢ノ中ニ。二ニハ衆生ノ所祕。
T2410_.76.0878a07: 諸趣ノ言音皆眞言ナレ
T2410_.76.0878a08: 三ニ言説隱密。諸佛ノ密別義ヲ。若如文趣旨ヲ則
T2410_.76.0878a09: 異佛意ニ。四ニハ法體祕密。此ニハ諸佛自證ノ三
T2410_.76.0878a10: 菩提。非有心ノ境ニ。非加持ニ。十地ノ菩薩尚
T2410_.76.0878a11: 不能見聞。況生死ノ中ノ人ヲヤ。故ニ名祕密ト也。
T2410_.76.0878a12: 菩提心義亦明六種。其四ハ如上。五ニ未入
T2410_.76.0878a13: 三摩耶者。不許證聞持ヲ。故ニ名祕密ト。六ニハ
| T2410_.76.0878a14: | 行人ノ切密ニ | 云云 | 所 |
T2410_.76.0878a16: 條如釋彼文可解。但他學者無可宜執ス。謂
T2410_.76.0878a17: 東寺ニ談山門教相ヲ。專ラ欲顯
T2410_.76.0878a18: 於天台宗ニ而借ニ密稱。故尋精詮ヲ更ニ無教
T2410_.76.0878a19: 相。名山門ニ東寺ノ教相ヲ。以十住心ヲ論淺
T2410_.76.0878a20: 深ノ義ヲ。前ノ九種ノ心ハ更ニ談他宗ヲ。第十ノ住心ト
T2410_.76.0878a21: 祕密莊嚴唯有計相ニ。諸宗未タ許住心難。是
T2410_.76.0878a22: 故ニ於東寺ニ。都無教相。仍此兩義ノ邪正唐
T2410_.76.0878a23: 決官符分明也。何爲祕ノ淨ヲ。抑彼所詮尚説
T2410_.76.0878a24: 軌釋ニ。分義ヲ論衆家宗家ヲ。其ノ衆家ハ則大日
T2410_.76.0878a25: 經。其ノ宗家則弘法解釋。若爾應云彼疏ノ教
T2410_.76.0878a26: 相唯自建立故無下人證。故ニ雖引文ヲ還テ遣
T2410_.76.0878a27: 所立ニ。先徳加破ヲ未得會ル
T2410_.76.0878a28: 雖應綱ノ疑ヲ依宗ニ義異。權情事カ解一佛一
T2410_.76.0878a29: 時一處一音ヲ。一切ノ譯語ハ一眞言教。應知
T2410_.76.0878b01: 如云持明藏宗條流傳譯久。在斯者覆開
T2410_.76.0878b02: 權顯實云意ヲ。終不得祕密教之益ヲ。所以ニ
T2410_.76.0878b03: 不傳悉地ヲ者。云何得生祕密ノ惠ヲ耶
T2410_.76.0878b04: 問曰。今此眞言ハ非佛ノ隱密ニ。衆生自ラ祕スルヲ
T2410_.76.0878b05: 稱祕密教ト。若然者與八教ノ中ノ祕密更ニ無
T2410_.76.0878b06: 別歟。甚誰辨神爾前。今經顯密ノ同異會與
T2410_.76.0878b07: 未會其相如何 答曰。所詮祕密ハ佛惠内證。
T2410_.76.0878b08: 此祕密ニ有能祕所祕。其ノ能祕則就機ニ以論ス。
T2410_.76.0878b09: 其ノ所祕ハ則約法ニ而説。故ニ八教ノ中之祕密
T2410_.76.0878b10: 者。且ク擧能祕之顯機ヲ也。謂論レハ未解。即
T2410_.76.0878b11: 其ノ能祕ハ而覆法體ヲ。即所祕ハ此眞言法。若爾
T2410_.76.0878b12: 能所之邊ハ不異。唯法所祕之邊ハ不同。所云
T2410_.76.0878b13: 不同ハ三密四曼。所以於顯ニ未得宣示。凡
T2410_.76.0878b14: 厥一代ハ不出八宗ヲ。故一佛乘ニ分別
T2410_.76.0878b15: 則三乘分別爾前。其一乘ハ則通在佛惠ニ。然ルニ
T2410_.76.0878b16: 至法花ニ開顯スレハ佛惠ヲ。三即一乘也。顯密一
T2410_.76.0878b17: 致ノ故ニ。三乘教ハ爾前ノ顯露故。一乘教ニ開顯
T2410_.76.0878b18: 會密ヲ。故ニ出
T2410_.76.0878b19: 並テ擧顯密ヲ。如玄文ニ云カ。此經ハ唯約
T2410_.76.0878b20: 大綱ニ不委綱目。種種ノ規矩皆不論。何者
| T2410_.76.0878b21: | 爲前ノ經ノ已ニ説カ故ニ | 云云 | 故今開顯之ヲ。密法ト |
T2410_.76.0878b23: 事理ヲ並會一體ニ。是名顯密一致ト而已。顯密
T2410_.76.0878b24: 相望等勝劣ハ不遑細論。如會圓論ノ
T2410_.76.0878b25: 問曰。等勝劣ノ義ハ細論恐繁ヲ。且ク辨顯密ノ同
T2410_.76.0878b26: 意ヲ云何 答云。大ニ有二ノ義。謂論ハ事理ヲ。東
T2410_.76.0878b27: 寺山門所立不同也。法東寺ノ義ハ事理倶ニ別
T2410_.76.0878b28: 也。其ノ事ハ三密。其ノ理ハ六大。事ハ則共許。理ハ
T2410_.76.0878b29: 則疑據ヲ故ニ未定歟。追可尋多。此ノ山門義ハ
T2410_.76.0878c01: 理祕密ハ同如義釋ニ云カ。法音諸法實相ト者。此
T2410_.76.0878c02: 經ノ心實相也。心實相者。即是淨菩提也。更ニ
| T2410_.76.0878c03: | 無別ノ理也 | 云云 | 事祕密ト異也。覺大師ノ曰。三 |
| T2410_.76.0878c05: | 云云 | 加之亦委顯密相望ノ而辨事理ヲ。以出 |
T2410_.76.0878c07: 顯示教ハ謂阿嚴深密等ノ諸ノ三乘也。祕密教ハ
T2410_.76.0878c08: 謂唯説世俗勝義圓融不二。亦不説三密ノ
T2410_.76.0878c09: 行相ヲ。故ニ事理倶密教也。謂大日金剛頂蘇
T2410_.76.0878c10: 悉地經等。能説世俗勝義圓融不二ヲ。亦説
| T2410_.76.0878c11: | 三密行相ヲ | 云云 |
T2410_.76.0878c13: 問曰。兩部ノ傳來ノ印傳不同也。若爾ラハ以何ヲ
T2410_.76.0878c14: 正定相承ヲ。而論傳法ヲ須散不審ヲ。若有疑
T2410_.76.0878c15: 者寧無妨耶 答。且ク就慈覺大師ノ相承ニ。而
T2410_.76.0878c16: 論多部傳來ノ相ヲ者。專ラ順唐ノ淨住寺ノ海雲
T2410_.76.0878c17: 和尚。兩部傳法ノ次第出慈恩寺ノ造玄ノ
T2410_.76.0878c18: 山門相承。謂海雲ハ則惠果ノ弟子義操ノ付法。
T2410_.76.0878c19: 造玄者元政法全之弟子也。共ニ住
T2410_.76.0878c20: 禀明師ニ而受口決ス。無一ト
| T2410_.76.0878c21: | 一流ノ中ニモ | 小島 見徳 | 尚以海經及造玄ノ |
T2410_.76.0878c23: 兩
T2410_.76.0878c24: 後ノ諸傳倶ニ分明ナル歟
T2410_.76.0878c25: 問曰。且就此
T2410_.76.0878c26: 授金剛手ニ。金剛手授達摩掬多ニ。掬多授善
| T2410_.76.0878c27: | 無畏三藏ニ | 云云 | 次金剛界ノ相承ノ者。大日薩 |
T2410_.76.0878c29: 起ニ。如經ノ序ニ云カ。昔此ノ天竺ノ境ノ内ニ有リ一ノ小
T2410_.76.0879a01: 國。號テ爲勃⿐羅ト。其ノ國ノ城ノ北ニ有大岩。壁
T2410_.76.0879a02: 立于雲。懸岸萬丈ナリ。於其ノ半腹ニ有藏祕
T2410_.76.0879a03: 法之窟。每年七月ニ有衆座集中。復有敷
T2410_.76.0879a04: 手ノ猿猴。捧經出曬。尊風更ニ至テ乃吹一ノ
T2410_.76.0879a05: 梵夾ヲ下ヲトシ來ル時。採樵夫輒ク遂取得タリ。教ユルニ此
T2410_.76.0879a06: 奇特便即奉獻於王ニ。王既ニ受義得未曾
T2410_.76.0879a07: 有ヲ。乃至王唯太子ノミ相傳
T2410_.76.0879a08: 有中天竺ニ大陟伽阿闍梨。遠ヲハ涉山河ヲ。尋
T2410_.76.0879a09: 求祕密教ヲ時。王覩闍梨ニ有ル
T2410_.76.0879a10: 授此經ヲ。以其ノ旨趣幽玄ニ
T2410_.76.0879a11: 與ト諸聖者簡繁ヲ摭テ要ヲ。集爲三千五百ノ
T2410_.76.0879a12: 頌ト。若不レハ從師ニ受學無得詣
T2410_.76.0879a13: 苟モ非其人ニ制ス妄リニ傳授ル
T2410_.76.0879a14: 其輒聞。有中天竺三藏。厥號善無畏。潤
T2410_.76.0879a15: 達
T2410_.76.0879a16: 殊方ニ。斫服ス此經ヲ。深ク窮奧旨ヲ。中宗孝和皇
T2410_.76.0879a17: 帝承風ヲ迎請ス。至開元十二歲ニ。三藏乃チ持テ
T2410_.76.0879a18: 梵祕典ヲ。扙錫ヲ來儀ス。時朝野翕然ト
T2410_.76.0879a19: 益ニ。乃至譯爲六卷ト。又別
T2410_.76.0879a20: 一卷ヲ。重請三藏和上。敷暢厥義ヲ。隨録ルニ撰
T2410_.76.0879a21: 爲義釋十四卷ト。又三藏和上躬新粉繪畢。
T2410_.76.0879a22: 起聖衆ノ樣一卷。兼地契及手印圖一卷。都
| T2410_.76.0879a23: | 集曼荼羅圖一鋪 | 已上 取詮 | 台藏傳來。此序分明 |
T2410_.76.0879a25: 五大院斫加テ破文ヲ而不依用。謂大日經ノ序ハ
T2410_.76.0879a26: 是俗人東宮ノ學士ノ所撰。諸阿闍梨耶未許
T2410_.76.0879a27: 之ヲ。序ニ有二ノ失。故ニ不用此序ヲ。一ニハ違台
T2410_.76.0879a28: 藏相承ニ失。此台藏大日授金剛手ニ。金剛手
T2410_.76.0879a29: 授大那蘭陀寺ノ達摩掬多ニ。掬多授善無畏。
T2410_.76.0879b01: 二ニハ違他合法衆ニ失。新羅國ノ令妙寺ノ釋不思
T2410_.76.0879b02: 議撰供合法衆ヲ云。中天竺國ノ大王ノ小子出
T2410_.76.0879b03: 家シ。修學
T2410_.76.0879b04: 一ノ國。名乾陀羅ト。其國之王仰憑
T2410_.76.0879b05: 念誦ス。其經文廣ノ義深シ。求請ス供合ノ方法ヲ。和
T2410_.76.0879b06: 尚受請。於金粟王ノ塔ノ下ニ求聖ノ加ヲ。此□
T2410_.76.0879b07: 云。誰所造リヤ乎。云我所造也。云我トハ是誰ソヤ
T2410_.76.0879b08: 乎。文殊師利也。即寫取一本ヲハ與其ノ王ニ。一
T2410_.76.0879b09: 本ハ自ラ寫流行四方ニ。所謂小識號善無畏ト
| T2410_.76.0879b10: | 云云 | 如此破ハ意ハ。妄リニ執一邊ヲ。未辨所承ヲ。 |
T2410_.76.0879b12: 有何異何カ。所以佛法流傳非一ニ哉。値經
T2410_.76.0879b13: 卷ニ。或ハ竭
T2410_.76.0879b14: 時ヲ出現ス。豈完爲元。抑佛相分付囑五藏ヲ。
T2410_.76.0879b15: 即見六波羅蜜經説ヲ。三藏如常。第四ノ般若
T2410_.76.0879b16: 藏ハ付文殊ニ。第五ノ陀羅尼藏ハ付屬普賢菩
T2410_.76.0879b17: 薩ニ。故ニ密法ハ出普賢ヲ爲師。如龍猛ノ金言
T2410_.76.0879b18: 懸鏡ヲ。楞伽摩那兩説分明也。雖然嗣以法
T2410_.76.0879b19: 普賢ヲ。而爲本祖ト達摩掬多雖受龍樹ニ。專ラ
T2410_.76.0879b20: 歸
T2410_.76.0879b21: 遮那ノ密藏傳來無疑。故五大院破獼猴傳ヲ。
T2410_.76.0879b22: 若執鐵塔亦以如然。故ニ證大師破法相承ヲ。
| T2410_.76.0879b23: | 爲建血脈ニ。如下ノ金界ノ | 云云 |
T2410_.76.0879b25: 知據ヲ哉。然中台藏ハ專得文殊ニ。何如金界ノ
T2410_.76.0879b26: 不列義耶。凡理ハ普賢。智ハ文殊也。台ハ則唯
T2410_.76.0879b27: 理ノミ
T2410_.76.0879b28: 知。佛祖ノ付來此外ニ何證
T2410_.76.0879b29: 但密法ノミナラン乎。三論ハ傳文殊ニ。法相ハ受彌勒ニ。
T2410_.76.0879c01: 況金言明也。誠證如鏡。失疑求ハ是ヲ愚昧ノ甚
T2410_.76.0879c02: 也。但至台無ト云ニ妙吉祥。七印信ノ諸師所列
| T2410_.76.0879c03: | 也。或ハ台金倶無妙吉祥 | 如東 寺脈 | 或亦兩部倶ニ |
| T2410_.76.0879c04: | 有文殊 | 如密 脈 | 或ハ台ニハ雖列而金ニハ不列 | 亦如 月脈 |
| T2410_.76.0879c05: | 或ハ雖載金ニ而不載台 | 如阿 聖脈 | 何者經云。文殊 |
| T2410_.76.0879c06: | 師利大聖尊。三世諸佛口教他力 | 云云 | 故得 |
T2410_.76.0879c08: 此密藏ハ遮那ノ眞説。法身ノ付屬最在普賢ニ。而
T2410_.76.0879c09: 理發智ヲ。智冥理ニ。故ニ理智智理互ニ表。更問。
T2410_.76.0879c10: 説如二聖ノ理智不二。即雖畢竟同體故。
| T2410_.76.0879c11: | 教瓶陀羅尼經ニ曰 | 不空 譯 | 爾時金剛手法身大士 |
| T2410_.76.0879c13: | 三昧ニ。照室瓶ノ行者ヲ | 云云 | 源旨在斯。印明 |
T2410_.76.0879c15: 普賢ニ。如此傳付曼タ有所由。師資ノ所承
T2410_.76.0879c16: 密意。更問。若無畏ニ始論感得ヲ者。同獼猴
T2410_.76.0879c17: 傳ニ尤衣破也。故ニ五大院擧註疏ヲ云。和上
| T2410_.76.0879c18: | 掬多 | 於烏扙曩ニ出所承ヲ。時人不知謂無 |
| T2410_.76.0879c19: | 畏感得ト | 云云 |
T2410_.76.0879c21: 見誠證ソ。若然此言有何據乎。抑掬多ハ則
T2410_.76.0879c22: 見タリ値龍猛ニ。値龍猛ハ則解兩部經ヲ。若爾
T2410_.76.0879c23: 掬多何以龍猛ヲ嗣シ此密法。不相承乎
T2410_.76.0879c24: 答。尤可有據。敢非臆説ニ。此條專見大日
T2410_.76.0879c25: 經ニ序ニ。所以經ノ序ニ述兩師ノ儀ヲ。訶者近有中
T2410_.76.0879c26: 天竺大瑜伽阿闍梨。乃至二千五百頌者。明
T2410_.76.0879c27: 達摩掬多之相ヲ也。次若不從師等ラハ。以去ハ
T2410_.76.0879c28: 許禀承關ヲ。有中天竺以下ノ説文ハ。嘆タンス無畏
T2410_.76.0879c29: 三藏之徳ヲ也。序ニハ云大方師ト。云至資師ノ
T2410_.76.0880a01: 所。倶指達摩掬多ヲ而已。但破經ノ序ヲ所不
T2410_.76.0880a02: 用者。偏ニ以獼猴ヲ爲元故也。仍尋二ノ失。宜
T2410_.76.0880a03: 有違順。一ニハ違相承ニ。何者如前在世以來
T2410_.76.0880a04: 金言分明也。二違不思議疏ニ。何者法則
T2410_.76.0880a05: 從掬多ニ令相承故也。此邊ハ順序。非獼猴ノ
T2410_.76.0880a06: 傳ニ。若亦疏意ハ無畏ヲ爲元。論感應ヲ者須違
T2410_.76.0880a07: 師授ニ。時ノ人不了被奪破也。所望不同也。
T2410_.76.0880a08: 互ニ有取捨。不可偏執。能料簡之ヲ。次至
T2410_.76.0880a09: 掬多乍値龍猛ニ。不嗣密法ヲ無相承者。如
T2410_.76.0880a10: 來付囑五藏不同也。得解由緒ヲ。何爲疑乎。
T2410_.76.0880a11: 所以ニ龍猛改受馬鳴ニ。亦傳普賢ニ。以付龍
| T2410_.76.0880a12: | 智 | 云云 |
T2410_.76.0880a14: 何 答曰。台藏元爾ナリ。金界何異。密法付屬
T2410_.76.0880a15: 豈ニ滯台金ヲ乎。佛説明白也。誰滯ラン疑網ニ。
T2410_.76.0880a16: 在世以來傳承如台更ニ可准例。但亦不空三
T2410_.76.0880a17: 藏ノ金界ノ義釋云。昔天竺ノ界有リ一鐵塔。佛滅
T2410_.76.0880a18: 度ノ後數百歳間無人ト
T2410_.76.0880a19: 持大毘盧舍那五字眞言ヲ。得盧舍那佛而
| T2410_.76.0880a20: | 現其身ヲ | 云云 | 及現多身ヲ。於露空中ニ説此 |
T2410_.76.0880a22: 念誦法要一卷。是時大徳以白芥子七粒ヲ
T2410_.76.0880a23: 打此塔戶ヲ。乃開得入此塔中ニ。多誦此經
T2410_.76.0880a24: 王ヲ。廣本一遍如食頃ノ。得諸佛菩薩指授。
T2410_.76.0880a25: 有百千頌。此經名金剛頂經ト。沒世所無
T2410_.76.0880a26: 此國ニ未曾有ナリ。略本至ト此土ニ者。金剛智三
T2410_.76.0880a27: 藏阿闍梨云ク。開元ノ初我從西國發來此
T2410_.76.0880a28: 土ニ。機樣以非所ニ堪ル。龍神怒故大風轉沈
T2410_.76.0880a29: 船ヲ。于時大藏經ヲ投海中ニ。略本三卷隨身
T2410_.76.0880b01: 持來ル。其ノ百千頌爲花嚴經廣本ト。世流布ノ梵
| T2410_.76.0880b02: | 網經ハ出金剛頂ノ淺略ノ行相 | 已上 取詮 | 此決如斯 |
T2410_.76.0880b04: 就此義決ニ且有多ノ疑。未散不審。爭生決
T2410_.76.0880b05: 智ヲ。時機應出坐聖加ニ。諸佛菩薩ノ指授無疑。
T2410_.76.0880b06: 雖然未見普賢在座ニ。若千不授故。毘盧舍
| T2410_.76.0880b07: | 那佛爲龍猛今化現空中 | 云云 | 不思議疏文 |
| T2410_.76.0880b09: | 曩ニ撰出 | 云云 | 而五大院何名文殊爲掬多ノ |
| T2410_.76.0880b10: | 説 | 云云 | 答。以相違ス | 已上 是二 | 抑鐵塔證幽。若龍 |
| T2410_.76.0880b11: | 樹傳及餘論ノ中有載事否 | 已上 是三 | 故ニ南都ノ徳一 |
| T2410_.76.0880b12: | 頻難無據。仍諸義決疑無同聞 | 已上 是四 | 況鐵ハ |
| T2410_.76.0880b14: | 已上 是五 | 答曰。陀羅尼藏何付普賢ニ。即出六 |
T2410_.76.0880b16: 法ヲ者。見授
T2410_.76.0880b17: 理智。即雖如前。是故應智大日如來自ラ付
T2410_.76.0880b18: 普賢菩薩ニ。以來在世滅後相承歳久。龍猛
T2410_.76.0880b19: 何故ソ無三摩耶。送數百年ヲ徒ニ傳鐵塔ヲ。所
T2410_.76.0880b20: 以ニ其間ノ賢聖法彼無佛道哉。故知ノ開塔一
T2410_.76.0880b21: 途感應。寧以此義ヲ偏ニ爲元始説如義決ノ。
| T2410_.76.0880b22: | 雖云指授ト更無普賢。別付龍樹ニ | 已上 解一 | 他 |
T2410_.76.0880b24: 也。本有ノ密法梵供文同共ニ現空中ニ。彼此
T2410_.76.0880b25: 無異。掬多嗣法何無聖ノ加。空中化現即
| T2410_.76.0880b26: | 以無畏ヲ | 已上 會二 | 徳一疑難眞言決ハ皆悉不理 |
| T2410_.76.0880b28: | 觀不載同聞 | 已上 會四 | 鐵塔難思。不同常義ニ。 |
T2410_.76.0880c01: 外ノ密意傳付更問
T2410_.76.0880c02: 一。傳教相承
T2410_.76.0880c03: 問曰。他門ノ人等專ラ始ニ傳教ヲ稱謗言ヲ。乃謂
T2410_.76.0880c04: 但用三種悉地ヲ。此印明ハ限蘇悉地經。若爾
T2410_.76.0880c05: 別部ニ
T2410_.76.0880c06: 以圓澄徳圓等ノ連日志狀云者。師最澄雖渡
| T2410_.76.0880c07: | 大唐ニ學十八道ノ眞言ヲ。未傳兩部大法ニ | 云云 |
T2410_.76.0880c09: 事明カト尚歌世歟。故重驚義。謂相當云。在
T2410_.76.0880c10: 陽座主忠尋ノ心時ニ。斯有西朝。謂爲在元二
T2410_.76.0880c11: 長者ト也。奉懇傳教ニ態ト行御名。然法心室
T2410_.76.0880c12: 仰西朝ニ曰。假名猥音同最澄ニ。然則有憚。
T2410_.76.0880c13: 雖爲他門已ニ爲大師。早ク可ト改之。答申
T2410_.76.0880c14: 曰。某カ智不可劣法ニ者。爾ニ由何ニ云爲恐
T2410_.76.0880c15: 乎。雖然衣改之號惠什。所以此人所行
T2410_.76.0880c16: 如斯僞稱霞言ヲ。傷ク造謀書ヲ。或ハ云。傳教ハ
T2410_.76.0880c17: 從我大師令灌頂狀。又有天台ノ圓澄徳圓
T2410_.76.0880c18: 等ノ連署狀。故ニ傳教ハ則吾祖ノ弟子。於徳唐
T2410_.76.0880c19: 土ニ未傳大法ヲ。連日志分明無疑。仍此等ノ
T2410_.76.0880c20: 囘已ニ令風聞。然間東陽爲知ノ露實。田舍法
T2410_.76.0880c21: 師器量一兩密ニ遺東寺ニ。令伺談義ヲ。種種ニ
T2410_.76.0880c22: 説言。一一ニ如聞疑難ス。至極強尋誠文ヲ。所ハ
T2410_.76.0880c23: 答但言フ皆在リト寶藏ニ。故經奏聞ヲ即出スニ其
T2410_.76.0880c24: 状ヲ。終ニ以不出。故ニ被闕宸。自身門法數十
T2410_.76.0880c25: 人衆流諸國ニ。仍其次第如破邪辯正
T2410_.76.0880c26: 已。就中連署於法案文ヲ至正文ニ者。本ヨリ爲
T2410_.76.0880c27: 謀書。而由御室ノ心祕計ニ奉爲護身。衆即
T2410_.76.0880c28: 置院ノ御所ニ之由。通天台之間。雖食欝
T2410_.76.0880c29: 念ヲ僞書無疑。彼連署文何爲護身説。亦
T2410_.76.0881a01: 應察此等先徳乍受三部大法灌頂ヲ。有何
T2410_.76.0881a02: 意恨及連署ニ哉。謀實之要ナリ。聖勅明ナリ。仍官
T2410_.76.0881a03: 符ニ云。治部省國曰。四寺僧最澄古任於乎。
T2410_.76.0881a04: 在嶽比叡山ニ。精進練行
| T2410_.76.0881a05: | 之祕法ヲ。慕天台之高縱ヲ。延暦二十三年 | 甲申 |
| T2410_.76.0881a06: | 東混渡海求道 | 乃至 | 以二十四年歳在乙酉 |
| T2410_.76.0881a07: | 六月還來。後期 | 乃至 | 有勅於青龍高雄寺ニ。 |
| T2410_.76.0881a09: | 耶祕法ヲ。遂ニ弘此道ヲ | 乃至 | 以下略之。延暦 |
| T2410_.76.0881a10: | 二十四年九月十六日。四品葛原親王 | 已上 良付 |
T2410_.76.0881a12: 蟜蜋其渡車ヲ西朝迴謀鸚鵡ニ既轉ル。東寺還テ
T2410_.76.0881a13: 卑
T2410_.76.0881a14: 問曰。云奉始傳教ヲ耶 答曰。吾朝ノ密法
T2410_.76.0881a15: 傳來元祖獨傳教有。故ニ始ム。何者傳教弘法
T2410_.76.0881a16: 同船入唐。雖然兩師勅命有異。弘法ハ則
T2410_.76.0881a17: 承ル留學請ノ勅ヲ。傳教ハ則承還國請命ヲ。所以
T2410_.76.0881a18: 國師不可久住ス。速ニ歸本朝ニ。乃應聖勅ニ。
T2410_.76.0881a19: 於高雄寺ニ衆行灌頂ヲ。八人受法如上良
T2410_.76.0881a20: 府。其後經年ヲ弘法歸朝。亦謁傳教ニ。重受
T2410_.76.0881a21: 灌頂ヲ。訪密法義ヲ。及學悉曇ヲ。再聞天台圓
T2410_.76.0881a22: 宗ノ教ヲ。多當知上古ニハ都無偏執。然今末學
T2410_.76.0881a23: 還作怨嫉ヲ。爲防諸徳ヲ。而構此失ヲ。仍彼
T2410_.76.0881a24: 弘法所學ノ文曰。奉上僧空海。大同四年二
T2410_.76.0881a25: 月三日。右爲天台傳燈奉向比叡山大禪
| T2410_.76.0881a26: | 師ニ。謹テ捧名書敬白 | 此自筆有状。答 ハ丁尾心經藏 | 同師送 |
T2410_.76.0881a28: 秋之比。雖獻上書未散樹付望ヲ之間。重
T2410_.76.0881a29: 以連子細ヲ状。去延暦二十三年遠渡大唐
T2410_.76.0881b01: 國ニ。傳眞言教ヲ。同習梵字悉曇ヲ。大同三
T2410_.76.0881b02: 年ニ入帝都ニ。普弘傳在西寺ニ。帝王諸臣無
T2410_.76.0881b03: 不皆感悅義。抑空海於悉曇ニ有聊所疑。
T2410_.76.0881b04: 亦非可渡蒼波ヲ決ス疑ヲ。唯願者蒙阿闍梨
T2410_.76.0881b05: 加被ヲ。爰極其ノ源應ヲ。凡昔有靈山ニ。共ニ佛
T2410_.76.0881b06: 所聽善種ヲ。而感勝果ヲ。今生ニ同遊テ兩朝ニ。
T2410_.76.0881b07: 振芳名之嚮ヲ。固トニ是宿因ノ所催。貴而有餘。
T2410_.76.0881b08: 大概委曲旨。莫違古今契約ニ矣 弘仁三年
| T2410_.76.0881b09: | 四月十四日。阿闍梨空海敬白 | 已上 請文 | 一心戒文 |
| T2410_.76.0881b10: | 曰。弘仁三年 | 乃至 略義 | 大師於西大寺ニ一夜之間 |
T2410_.76.0881b12: 海阿闍梨。與光大師相語。於諸寺ニ而一
T2410_.76.0881b13: 宿。光大師與海阿闍梨交卷ヲ。然海阿闍梨
T2410_.76.0881b14: 頻リニ請受順曉和尚相承之灌頂ヲ。光大師再
T2410_.76.0881b15: 發入壇灌頂之事ヲ。入高雄寺ニ可執行旨
T2410_.76.0881b16: 也。所以ニ海阿闍梨爲品要期。受兩部ノ灌
T2410_.76.0881b17: 頂ヲ。彼此之志期諸時之間。弟子光宅爲受
| T2410_.76.0881b18: | 一道ノ法ヲ。留高雄寺ニ | 爲謝禮亦光定有 弘法受灌頂ヲ | 仍粗 |
| T2410_.76.0881b20: | 如狂人走不狂人走ルカ。委ハ見破邪辯正 | 矣 | ｣ |
T2410_.76.0881b22: 解蘇意ヲ大趣如何 答云。各隨胎金ニ別修
| T2410_.76.0881b23: | 諸尊ヲ。而有隨行三摩地軌。爰瑜伽 | 女聲 相應 | 瑜 |
| T2410_.76.0881b24: | 祇 | 男聲 相應 | 此相應ト金界ノ細行ハ。雖會ト | 從果 向因 | 猶在 |
| T2410_.76.0881b25: | 果界ニ。還詮不二 | 果即 是因 | 此蘇悉地ハ胎藏細行。 |
| T2410_.76.0881b26: | 雖融スト因果ヲ | 從因 至果 | 即諸經曰。若有樣誦眞 |
| T2410_.76.0881b27: | 言法ヲ不得成就當令兼樣此經ノ根本眞言ヲ | 云 |
| T2410_.76.0881b28: | 云 | 所言餘者。指諸尊ヲ也。其ノ諸尊兩曼荼 |
T2410_.76.0881c01: 先徳ノ釋。胎ハ三金本蘇ハ爲觀心ト。其儀可知。
T2410_.76.0881c02: 十八道ハ則蘇ノ略行法。而最初ニ授。委ク在別
T2410_.76.0881c03: 紙ニ。亦根本ハ則三種悉地。令別行經ヲ。壞破
T2410_.76.0881c04: 地獄ノ軌ニ。三部總雖唯在斯傳ニ□斯口決ヲ。
T2410_.76.0881c05: 委細更問
T2410_.76.0881c06: 問曰。胎金相承分レテ其外ニ稱蘇ト。三部各別ニ
T2410_.76.0881c07: 頗ル不通歟。若爾蘇ヲ以テ難通用者。既他門
T2410_.76.0881c08: 人專所疑也。抑所示根本眞言。彼經ニ未説
T2410_.76.0881c09: 此條。云何先徳稱三種悉地ト。即見尊勝破
T2410_.76.0881c10: 地獄軌ニ。傳教大師以此爲極。是非通用ニ
T2410_.76.0881c11: 名部歟。故ニ五大院彼以儀軌ヲ則入蘇悉
T2410_.76.0881c12: 地ノ祕録ノ門ニ。然則隨而根本大師説蘇悉地ノ
T2410_.76.0881c13: 印信ノ文曰。大日本國近江州比叡山延暦寺
| T2410_.76.0881c14: | 蘇悉地羯磨大曼荼羅灌頂道場所 | 三種悉地印 明有別 |
T2410_.76.0881c16: 剛薩埵。文殊師利。達摩掬多。無畏三藏。順曉
| T2410_.76.0881c17: | 和尚。傳教大師 | 云云 | 其密印則三種悉地。此 |
T2410_.76.0881c19: 難也。偏執ノ甚故ニ攝□義哉。説瑜祇經ハ註
T2410_.76.0881c20: 會胎金ヲ。如何亦稱
T2410_.76.0881c21: 未云通用ト。此蘇カ則被行者悉地ニ。若有持
T2410_.76.0881c22: 誦餘眞言ヲ者。自非諸尊ニ指何法乎。況大
T2410_.76.0881c23: 儀軌既ニ定通用。汝非三藏ニ。有難倚用。慈
T2410_.76.0881c24: 覺智證ハ傳教ノ付法。倶承三種悉地印明ヲ。慈
T2410_.76.0881c25: 覺大師入唐之時。最初ニ專決邪正ヲ之剩ニ。先
T2410_.76.0881c26: 謁ス法全ニ。而全和尚作決示法ノ中。決此三
T2410_.76.0881c27: 種悉地ヲ。如説文云。兩部之肝心三身之祕
| T2410_.76.0881c28: | 言也 | 云云 | 況眞言ハ出大日經金剛頂等ヨリ。陰 |
T2410_.76.0882a01: 背ケリ。所以ニ智證大師釋曰。若有闇者毀我
T2410_.76.0882a02: 祖師ヲ罪過畢死ニ。殊雖心傷故ニ略於明據ヲ。
| T2410_.76.0882a03: | 願具慚愧ヲ。幸鑒餘情ヲ歟 | 云云 | 加之澄師歸 |
T2410_.76.0882a05: 大法ヲ。於兼照僧正之時ニ。而加三種悉地
T2410_.76.0882a06: 印明ヲ。付之云。當知爲ニハ説澄師。祖ハ則傳
T2410_.76.0882a07: 教。師ハ則慈覺ナリ。故ニ密印細ク説相承ヲ。能令
T2410_.76.0882a08: 定其要也。凡於傳教相承血脈ニ。有印信ノ
T2410_.76.0882a09: 異。宜ク辯多途。謂胎則大日薩埵。文殊。掬
T2410_.76.0882a10: 多。無畏。義林。金ハ則大日薩埵。吉祥。龍猛。
T2410_.76.0882a11: 龍智。金智。然説義林金智ノ兩師倶付順曉ニ。
T2410_.76.0882a12: 順曉付傳教ニ。傳教歸朝
T2410_.76.0882a13: 師。智證ノ所流ハ且ク置テ不論。慈覺ノ門跡ニ自ラ
T2410_.76.0882a14: 有二流。謂谷･横川。其答次第ハ傳教慈覺安
| T2410_.76.0882a15: | 惠遍照最圓玄鑒 | 乃至 | 延叡長宴以下ノ相承 |
T2410_.76.0882a17: 師ノ御流。專於三流ニ以競他ヲ多。其ノ横川ノ流ハ
| T2410_.76.0882a18: | 傳教慈覺 | 乃至 | 玄鑒覺惠慈惠覺超以來亦如 |
| T2410_.76.0882a19: | 無 | 矣 | 先師傷ク歎。偏在此事ニ。内證傳譜一兩 |
T2410_.76.0882a21: 曼荼羅。雖非大部ニ殊ニ有深祕。但於蘇悉
T2410_.76.0882a22: 地ノ相承ニ者。亦有二ノ失。難答是也。或ハ合胎
T2410_.76.0882a23: 藏ニ而不則流。三部合行五傳教ノ御作。乃其ノ
T2410_.76.0882a24: 印信密印 更問。仍横川ノ傳深祕在斯ニ。三丁
| T2410_.76.0882a25: | 各義ナリ。已如前載。於此亦有印信密印 | 云云 |
T2410_.76.0882a27: 智證大師ノ連署起請以後禁。但印信ニ有蘇
T2410_.76.0882a28: 悉地ノ言。仍兩流倶ニ密意是同。抑蘇悉地ノ根
T2410_.76.0882a29: 本ノ眞言彼經無之。瑜祇ノ疏云。經ノ中ニ不出
T2410_.76.0882b01: 根本眞言ヲ。別
| T2410_.76.0882b02: | 地眞言ヲ。及切譯ノ眞言再三種悉地法 | 云云 | 雖 |
T2410_.76.0882b04: 照顯義ヲ宜ク察密意ヲ。説別行經ニ解大日
T2410_.76.0882b05: 經ヲ。即略ニ
T2410_.76.0882b06: 決 更問。其旨難連名尊勝ト。悉地ノ妙雖
T2410_.76.0882b07: 結ノ歸三種ニ。如尊勝破地獄軌ニ云カ。是五字
| T2410_.76.0882b08: | 者亦名蘇悉地ト | 云云 | 從此一行得入法界ニ。 |
T2410_.76.0882b10: 三種ヲ。總別二門同入悉地ニ。所以ニ如示ニ云カ。
| T2410_.76.0882b11: | 兩部肝心三身之祕言也 | 云云 | 上契下契五字 |
T2410_.76.0882b13: 地ニ。故ニ五大院以此儀軌ヲ入蘇悉地祕録ノ
T2410_.76.0882b14: 門ニ多。同師對受
T2410_.76.0882b15: 起ノ中ニ三果悉地ノ眞言ヲ。珍和上説。大師廣智
T2410_.76.0882b16: 徳圓。圓珍付權僧正大和上ニ。和上常疑此
T2410_.76.0882b17: 法ノ有無ヲ。安然上テ得尊勝破地獄ノ法ノ中ニ。有
T2410_.76.0882b18: 此等ノ三種悉地眞言。又同順曉阿闍梨傳之
| T2410_.76.0882b19: | 云云 | 有云。五大院以破地獄軌ヲ。依悉地ノ |
T2410_.76.0882b21: 云此餘尊勝ノ密意三種別行經ヲ歟。對受
T2410_.76.0882b22: 曰。今見珍和上與書中ヲ。有此三ノ眞言印也
| T2410_.76.0882b23: | 云云 | 與書中者。決示ノ法也。若未見者何不 |
T2410_.76.0882b25: 問曰。同對受
| T2410_.76.0882b26: | 殊ノ眞言也 | 云云 | 違常ノ次第ニ。若爾如何 答 |
T2410_.76.0882b28: 身也。互具互融非前非後ナリ。順讀何カ始メ何カ
T2410_.76.0882b29: 終リ。五字八字或ハ因或ハ果。三身相即無暫。
T2410_.76.0882c01: 雖時應中論三委細 更問。抑亦應知眞言
T2410_.76.0882c02: 行者。若不傳此三種悉地ヲ。如何獲ン祈ル
T2410_.76.0882c03: 民佳運ヲ
T2410_.76.0882c04: 問曰。於本朝ニ以説密法ヲ奉祈國家ヲ元
T2410_.76.0882c05: 由如何 答曰。密法ノ傳來鎭護國家ハ皆悉始
T2410_.76.0882c06: 自根本大師。謂延暦ニ始有御修法。以御弟
T2410_.76.0882c07: 子ヲ令勤如扶桑略
T2410_.76.0882c08: 師入唐以後。御修法ノ事始有勅命。然圓澄
T2410_.76.0882c09: 法師依限於紫震殿ニ修念五佛頂ノ法ヲ。即
| T2410_.76.0882c10: | 願得度ニ | 文説實 報同 | 其後相續 |
T2410_.76.0882c12: 心自身ノ勒。如諸加持僧官府ニ云カ。入唐大
| T2410_.76.0882c13: | 乘宗阿闍梨最澄 | 住近江國比 叡山滋賀郡 | 右説大政大臣 |
T2410_.76.0882c15: 來八行疏始行宮中ニ
T2410_.76.0882c16: 法ヲ爲大阿闍梨。粧眞言祕密ノ壇場ヲ。引卒
T2410_.76.0882c17: 二十口ノ淨行之伴僧等ヲ。方今捨我國家豐饒
T2410_.76.0882c18: 之由ヲ。兼爲沙彌戒和尚ト。授諸僧ニ。今年衆
T2410_.76.0882c19: 始行御修法ヲ。加持香水沙彌。或自今以後
T2410_.76.0882c20: 者爲永例ト。最證門説護持僧勤行者。左大
T2410_.76.0882c21: 臣宣。奉勅者依件施行奉行。弘仁四年正
| T2410_.76.0882c22: | 月六日。從五位宇ノ近江介笠朝臣 | 在判 | 從六 |
| T2410_.76.0882c23: | 位下 | 小録笠朝 臣在知 | 西塔寶幢院縁起曰。後七日御 |
T2410_.76.0882c25: 之時。或名最勝護國法ト。依熾盛光ノ法ニ之
T2410_.76.0882c26: 時ハ。或ハ名鎭護國家ノ法ト。依無垢淨光菩薩
T2410_.76.0882c27: 造塔延命經ニ之時。是ヲ名後七日舍利法ト。故
T2410_.76.0882c28: 以兩部大曼荼羅ヲ爲總所依ト。而衆行之者
T2410_.76.0882c29: 也。爰弘仁四年ニ傳教大師始修此法ヲ。其後
T2410_.76.0883a01: 門徒或ハ眞言院或ハ總持院。以爲恒例御修
T2410_.76.0883a02: 法ト。而衆修之也。但大師御入滅ノ後。弘法
T2410_.76.0883a03: 大師奏朝廷ニ。於眞言院ニ始衆修之。仍山
T2410_.76.0883a04: 門ハ大旨於總持院ニ令修之。東寺ハ專於眞
| T2410_.76.0883a05: | 言院ニ令修之也 | 云云 | 吾朝密法ハ大師始興 |
T2410_.76.0883a07: 一。佛法相承
T2410_.76.0883a08: 問曰。弘法大師相承ノ密法。吾山ノ先徳多加
T2410_.76.0883a09: 難破ヲ。佛法ハ非祕偏執ノ無養。若爾此條是非
T2410_.76.0883a10: 云何 答云。是非難定。宜任經軌ニ。若違
T2410_.76.0883a11: 誠言ニ加破無咎。此條當初有兩門徒互ニ諍
T2410_.76.0883a12: 論ヲ。凡眞僞難カ決。因玆證大師將審此事ヲ。
T2410_.76.0883a13: 所依山王權現神勅ニ。仁壽三年ニ渡海入唐
| T2410_.76.0883a14: | 云云 | 謂渡彼ノ唐ニ。於最先ニ謁法全和尚ニ。各 |
T2410_.76.0883a16: 爲正。海ノ義ヲ爲邪。加義名曰。吾少年古
T2410_.76.0883a17: 見ニ日本ノ空海阿闍梨ノ傳法ヲ。金剛界ノ傳大
| T2410_.76.0883a18: | 旨ヲ。胎藏界ハ如ス無 | 矣 | 於蘇悉地ニ未聞名 |
| T2410_.76.0883a19: | 字ヲ也 | 云云 | 抑亦廣訪フニ諸阿闍梨ニ。皆如法 |
T2410_.76.0883a21: 悉屬邪義ニ違經軌ニ多。兩義雲泥定有他疑。
T2410_.76.0883a22: 即申官符ヲ。以今歸朝。仍粗如引。委ハ見説
T2410_.76.0883a23: 證大師在唐ノ決中ニ而已。是非分明ナリ。雖然ト
T2410_.76.0883a24: 不ト息珍興邪義ヲ還テ請正。又證大師歸朝ノ
T2410_.76.0883a25: 後。亦重テ
T2410_.76.0883a26: 海大師云所謬也。元慶四年五月十七日。延
T2410_.76.0883a27: 暦寺入唐沙門圓珍。於總持院ニ
| T2410_.76.0883a28: | 状ハ迷 | 云云 |
| T2410_.76.0883b01: | 吾相承ヲ乎 | 云云 | 仍知血脈ニ所謬如何。抑説所 |
T2410_.76.0883b03: 流。自餘ハ恐ハ傍若無人。何法潤ハ惠果ノ付屬。
T2410_.76.0883b04: 繼青龍寺直傳眞俗ヲ。法潤ハ亦與法全。如
T2410_.76.0883b05: 斯説。法全ハ傳圓珍ニ亦爾ナリ。所以證師爲異
T2410_.76.0883b06: 域僧ノ。閣諸ノ弟子ヲ。眞俗同付諸流ノ家嫡ヲ。
T2410_.76.0883b07: 難諍之ヲ耶。若爾簡誤何憚義耶。西脈ニ有失
T2410_.76.0883b08: 夆一兩ノ相承ヲ。辨異ヲ宜ク簡邪正ヲ。但稱
T2410_.76.0883b09: 傳ト不用官符ヲ。況汝所備何足信用。所詮
T2410_.76.0883b10: 樞種專ラ任テ誠言ニ。次糺其僞ヲ。何説弘法ノ付
T2410_.76.0883b11: 法傳中引玄奘三藏行状ヲ云。南天竺磔迦
T2410_.76.0883b12: 國奄ラ林中ニ有一ノ長命ハラ門。歳七百歳。
T2410_.76.0883b13: 觀ニ其面貌ヲ可稱三十許。明中百論等及諸
| T2410_.76.0883b14: | 經等ヲ | 云云 | 乃至或ハ曰達磨掬多ト。此ニハ云龍 |
| T2410_.76.0883b15: | 智 | 云云 | 具如傳文ノ。所詮載之ヲ。今因説。付 |
| T2410_.76.0883b17: | 國等 | 云云 | 説亦大宋高僧傳第二。那爛陀寺。 |
T2410_.76.0883b19: 掬多者。掌定門之祕鑰。佩如來ノ密印ヲ。
T2410_.76.0883b20: 顏如四十許。其實ニハ八百歳也。玄奘三藏昔
| T2410_.76.0883b21: | 曾見義 | 云云 | 何故ニ改字ヲ。令メ此ヲ爲南ト所以ニ |
T2410_.76.0883b23: 磨ハ是法。都無異論。翻
| T2410_.76.0883b24: | 聞。故ニ諸傳文皆倶ニ名法ト。或ハ云法護ト | 無畏 口處 |
| T2410_.76.0883b25: | 或カ云法稱ト | 翻經 偈文 | 所以掬多爲ニハ無畏ノ師ナリ。今 |
T2410_.76.0883b27: 會ン。惠運法師。請來ノ録ニ曰ク。龍智阿闍梨ノ影
| T2410_.76.0883b28: | 像一軸。達磨掬多ノ影像一軸 | 云云 | 別人カ有リ |
T2410_.76.0883c01: 説所立ニ亦有五ノ失。不遑具載スルニ。如教時
| T2410_.76.0883c02: | 義 | 云云 | 抑於朝家ニ如所定置。東寺ハ兩部。 |
T2410_.76.0883c04: 則一界灌頂。但限金界ニ未傳胎藏ヲ。法全
T2410_.76.0883c05: 所示尤有以哉
T2410_.76.0883c06: 問曰。何以カ得知。諸流ノ灌頂限金界ニ無胎
T2410_.76.0883c07: 藏耶 答。爲奪無畏ヲ。雖以掬多ヲ今爲龍
T2410_.76.0883c08: 智別分明也。爲取胎藏改以金界ヲ合兼
T2410_.76.0883c09: 用。印明宛異。如説弘法大師釋ニ云カ。此
T2410_.76.0883c10: 大日經金剛頂經ハ。龍猛菩薩自鐵塔門所
| T2410_.76.0883c11: | 涌出也 | 云云 | 而如不空三藏義決ノ。雖寫金 |
T2410_.76.0883c13: 有大小經ニ有廣略。若爾兩部ハ在世以來繼
T2410_.76.0883c14: 承竪林ニ。祖承如血ノ。故ニ如鐵塔一途ノ。或
T2410_.76.0883c15: 不一致。然内外非密意。細論恐繁ヲ。委ハ如
T2410_.76.0883c16: 玄談。一途ノ感得也。如前簡カ。一界ノ相承見タリ
| T2410_.76.0883c17: | 前後文ニ | 云云 |
T2410_.76.0883c19: 無疑。慈覺大師前ニ受法全ニ。其付法ノ義其
T2410_.76.0883c20: 相如何 答曰。密宗ノ極祕ハ在蘇悉地ニ。付法ノ
T2410_.76.0883c21: 器容云非一人ニ。故ニ證大師以蘇悉地ヲ授雲
T2410_.76.0883c22: 和尚。賜官府ヲ云。胎藏金剛兩部ノ大法者。
T2410_.76.0883c23: 先來本朝ニ。非不傳義ヲ。至蘇悉地ノ大法ニ。
T2410_.76.0883c24: 其名未曾有也。爰阿闍梨圓仁還五百之
T2410_.76.0883c25: 運ニ創傳斯道ヲ。大之中大實ニ在此門。能常
T2410_.76.0883c26: 未タ尊。非件人難歟。況如同證傳法ノ
T2410_.76.0883c27: 法全密ニ至五實ノ簡寤ニ。授三部之祕密ヲ。言
T2410_.76.0883c28: 待傳法之仁ヲ。伺付法之機。汝當其運ニ。所
T2410_.76.0883c29: 謂不開五劫思惟之法者。蓋繼眞言之惠
T2410_.76.0884a01: 命ヲ哉。不盡三部祕要之深ヲ者。豈ニ擬家嫡
T2410_.76.0884a02: 之相承ニ哉。此ハ是惠果大師之密傳。義操和
T2410_.76.0884a03: 尚之祕要也。已即依宿縁ニ受得之ヲ。吾ハ即
T2410_.76.0884a04: 汝付屬之ニ也。八家相承ノ舊
T2410_.76.0884a05: 尊祖傳教大師。傳三部灌頂承之血脈ヲ。又
T2410_.76.0884a06: 兩部印信ノ外ニ五雜曼荼羅之譜。是即異密
| T2410_.76.0884a07: | 教蘇悉地之大部ニハ也 | 云云 | 第二ノ弘通尊聖ノ |
T2410_.76.0884a09: 剛界之一卷ヲ爲血脈譜。而兼胎藏界ヲ。以義
T2410_.76.0884a10: 雖號兩部之相承ト而闕蘇悉地之大法ニ也
| T2410_.76.0884a11: | 云云 | 第三ノ弘通慈覺大師。始テ傳正嫡之血 |
T2410_.76.0884a13: 本國ニ。行三部ノ大阿闍梨ニ。所謂仁王第五
T2410_.76.0884a14: 十五代御引文徳天皇御宇ニ。眞言宗三部大
T2410_.76.0884a15: 阿闍梨者。依慈覺大師奏申ニ。傳教惠惠
T2410_.76.0884a16: 空ノ兩徳ニ畢ヌ。其後東寺ノ門人入唐
T2410_.76.0884a17: 法ヲ。更惠運等皆爲兩部ノ阿闍梨。故出山
| T2410_.76.0884a18: | 門ハ專ラ三部ヲ。東寺ニハ准兩部而已 | 已上 | 仍其 |
T2410_.76.0884a20: 一合行灌頂
T2410_.76.0884a21: 問曰。於覺大師ノ相承ニ爲二ト。胎ハ則法全。
T2410_.76.0884a22: 金ハ元政。此外ニ説難ニ傳合行ヲ耶。將於合
T2410_.76.0884a23: 行ニ有重位歟。抑蘇悉地灌頂如何 答云。
T2410_.76.0884a24: 傳教大師御流ノ灌頂ニ有三ノ印信。三部各至
T2410_.76.0884a25: 密印如常兩部合行。三部合行皆覺大師ニ
T2410_.76.0884a26: 令傳以來。谷横川倶相承無疑。然ルニ谷流ハ
T2410_.76.0884a27: 迄至長宴ニ見タリ有相承。其後漸廢而絶世ニ
T2410_.76.0884a28: 歟。故ニ此合行ハ且ク置不論。慈覺大師廣訪八
T2410_.76.0884a29: 祖ヲ。其中ニ一師南向ニ立壇ヲ奉授灌頂ヲ。此儀
T2410_.76.0884b01: 則是蘇悉地歟。將合行歟。古來ノ不審未決
T2410_.76.0884b02: 定。若爲蘇者。何不行乎。若爲合者。即相
T2410_.76.0884b03: 承也。但見手印灌頂ノ義歟。若爾ハ許可ニ
T2410_.76.0884b04: 事業ニ哉。故ニ三摩耶ノ重位難決。雖合隨宜。
T2410_.76.0884b05: 不能潤盡ニ。何七合行ニ有種種重。印明相
T2410_.76.0884b06: 承各各別紙
T2410_.76.0884b07: 問曰。於各合行ニ有幾重耶 答曰。於谷
T2410_.76.0884b08: 相承ニ有六種及七種合行。各如印明。初ノ合
T2410_.76.0884b09: 行ハ則事業。時宜以後ノ合行皆爲手印ト。其時
T2410_.76.0884b10: 宜ト者。順機宜也。其手印重ハ見印明。謂事
T2410_.76.0884b11: 業則二界儀同故ニ用一業ヲ。而贖
T2410_.76.0884b12: 印明則二界相承。其放與則如惠壇但合事
T2410_.76.0884b13: 業ヲ。胎金不定。是亦時宜委別
T2410_.76.0884b14: 問曰。自何時代令合行耶 答云。當初灌
T2410_.76.0884b15: 頂七日作壇。若雖有略事業如法。所以灌
T2410_.76.0884b16: 頂其儀不輒。多ハ受一界。希ニ受二界ヲ。或ハ
T2410_.76.0884b17: 胎ヲ去年而金今年。或ハ春受胎ヲ以秋受金ヲ。
T2410_.76.0884b18: 或限金界。或ハ限胎藏ニ。或ハ置一年。或ハ隔
T2410_.76.0884b19: 多年ヲ。然ニ末世ハ則人意諂曲
T2410_.76.0884b20: 聞ニ受法スルカ故。殘テ一界ヲ云受二界ヲ。事業
T2410_.76.0884b21: 闕スレハ傳法無實。奇順此義ニ而忘如法ヲ。亦
T2410_.76.0884b22: 雖有器無事業。答。阿闍梨憐愍此機ヲ。爲ニ
| T2410_.76.0884b23: | 無財ノ人ノ略 | ヲ | 。然今當世阿闍梨多 |
T2410_.76.0884b25: 能合釋悉分別多。抑重合行乃成瑜祇悉地
T2410_.76.0884b26: 方便ヲ。各見印明。約三摩故ニ云須口決。印
T2410_.76.0884b27: 明次第具如別
T2410_.76.0884b28: 一。理作業傳
T2410_.76.0884b29: 問曰。理作業者何行儀耶。名義本據其相如
T2410_.76.0884c01: 何 答云。作業灌頂ハ如常ノ行義ノ。今致此
T2410_.76.0884c02: 業ヲ。故ニ名テ曰理ト。何者機進而無世財。難默
T2410_.76.0884c03: 止。種灌頂時大阿闍梨特ニ起慈心ヲ。迴善
| T2410_.76.0884c04: | 巧ノ言ヲ悉贖テ事業 | ヲ | 。即拾峯ノ草ヲ及取谷ノ花ヲ。 |
T2410_.76.0884c06: 云カ。作ル時ニハ隨力ニ令辨小供ヲ。供養三教ヲ。此
| T2410_.76.0884c07: | 第一最勝 | 云云 | 謂義釋ニ明三種ノ灌頂。即其 |
T2410_.76.0884c09: 問曰。理爲淺劣皆有事業。非理業ニハ。何
T2410_.76.0884c10: 名理ト耶 答云。非常ノ作業ニ。稱理ト無咎即
T2410_.76.0884c11: 理作業ハ手印灌頂。此義異彼。所以ニ此理作
T2410_.76.0884c12: 業之業ハ即有カ印明故ニ。亦名テ曰理作業ト。多
T2410_.76.0884c13: 所不同以在義也。仍谷ノ行横川理作業。是
T2410_.76.0884c14: 二流ノ所掌ル而已。合行ハ如上。此理作業ハ見
T2410_.76.0884c15: 都率
T2410_.76.0884c16: 故ニ爲ニ不堪於谷流ニ。有借用スル
T2410_.76.0884c17: 作業ヲ。而謂ヘリ爲谷之重ノ灌頂ト。以他ノ略ヲ爲
T2410_.76.0884c18: 自ノ密ト。愚昧ノ至極。淺略智甚哉
T2410_.76.0884c19: 問曰。灌頂ニ有三。此理作業ハ於三種ノ中ニ可
T2410_.76.0884c20: 攝何ニ耶 答云。若如一義。七日作壇之外ニ
| T2410_.76.0884c21: | 可云手印灌頂ト | 云云 | 爲此ノ意七手印攝也。 |
T2410_.76.0884c23: 則ニ。事業無闕。攝事業ニ歟。先師存日ニ予尋
T2410_.76.0884c24: 申テ曰。理作業ノ
T2410_.76.0884c25: 眞事業ニ實ニ非横川ニ。成ヲ各ノ合行ヲ乎。先師
T2410_.76.0884c26: 答曰。如此思寄甚神妙也。吾モ同存也。雖然
T2410_.76.0884c27: 事業有似不似。何者壇敷ニ用紙等ヲ事。不
T2410_.76.0884c28: 似合行ニ。何屬谷儀。若爲如此。縱交眞
T2410_.76.0884c29: 業ヲ應云理作業ノ灌頂ト也。若無輕物用眞
T2410_.76.0885a01: 事業ヲ。尤可云合行灌頂ト也。何事業淺略
T2410_.76.0885a02: 受法ノ深祕印明有差。須解重位ヲ。謂谷ノ合
| T2410_.76.0885a03: | 行ハ主其ノ重位。横川ハ不委。仍如下文 | 云云 |
T2410_.76.0885a05: 問曰。於谷横川受法次第ニ。三部合行瑜祇
| T2410_.76.0885a06: | 祕密 | 云云 | 其ノ三部ト者異時歟。無作法歟 |
T2410_.76.0885a08: 可決。謂谷横川頗有不同。答ハ則各至ニ三
T2410_.76.0885a09: 部次第
T2410_.76.0885a10: 日者禁状ノ。但十八道ヲ令授最初ニ有密意。
T2410_.76.0885a11: 委別
| T2410_.76.0885a12: | 行 | 置如 別 | 但有許祕分三摩耶ヲ。許ハ則授第 |
T2410_.76.0885a14: 密。次於合行ニ亦有不同。谷ハ稱合行ト。而
T2410_.76.0885a15: 合兩壇ヲ。横川流ハ則名理作業ト。或ハ合兩
T2410_.76.0885a16: 部ヲ。或ハ合三部ヲ。事業各異ナリ。不遑具
T2410_.76.0885a17: 在別紙。瑜祇祕密谷横川倶ニ或ハ合或理若
T2410_.76.0885a18: 略若廣。但隨利鈍ニ而有差別。利ハ則無作。
T2410_.76.0885a19: 鈍ハ則用作ヲ
T2410_.76.0885a20: 問曰。作法有無何由ラン利鈍。若爾授義勝劣
T2410_.76.0885a21: 如何 答云。今此宗意ハ即事而眞。毎三摩
T2410_.76.0885a22: 耶理表深祕ヲ。唯利人ハ解シ。鈍人ハ不解。故ニ
T2410_.76.0885a23: 爲鈍機亦重示矣
T2410_.76.0885a24: 問云。傳法灌頂事業理合兩部三部ハ谷横川ノ
T2410_.76.0885a25: 異。瑜祇祕密亦可然耶。抑瑜祇與ノ祕密灌
T2410_.76.0885a26: 頂ノ作法同異其義云何 答云。傳法灌頂ノ事
T2410_.76.0885a27: 業理合兩部三部同異 上。瑜祇祕密倶ニ會
T2410_.76.0885a28: 台金ニ。故ニ終ニ同體異境無異。但入門何監ン
T2410_.76.0885a29: 部ノ意ヲ。故付部主ニ。須解同異ヲ。謂瑜祇ハ則
T2410_.76.0885b01: 金界
| T2410_.76.0885b02: | 極ニ | 因果 | 同體二儀 | 陰陽 | 不 |
| T2410_.76.0885b03: | 二瑜伽 | 女聲 | 瑜祇 | 男聲 | 因果相應故。投花于大 |
| T2410_.76.0885b04: | 阿闍梨ニ。師取此花ヲ置受旨ノ頂ニ | 云云 | 蘇悉 |
T2410_.76.0885b06: 悉地祕密灌頂。直連台藏因即是果ニ。故投
T2410_.76.0885b07: 花于自身頂上。即阿闍梨取此置壇ニ。行者
T2410_.76.0885b08: 自身即本地身。新舊同ク證法縁ノ過曼ヲ。當知
T2410_.76.0885b09: 成就諸尊瑜伽兩部曼荼歸蘇悉地。成通用
T2410_.76.0885b10: 法ヲ。行者妙證唯在此矣
T2410_.76.0885b11: 問曰。瑜祇悉地同體密意。蘇ハ既ニ通用。祇
T2410_.76.0885b12: 可然耶 答云。此事大旨如前料簡。委細
T2410_.76.0885b13: 不輒。密意更問。瑜祇ハ金極。説果會因ヲ。
T2410_.76.0885b14: 雖理同體未開行成ニ。蘇悉地ハ則翻妙成
T2410_.76.0885b15: 就ト。所以行者親得行成ヲ。何故爾乎。順部
T2410_.76.0885b16: 主ニ故。何ナルヲ爲部乎。附因果ニ故。若分兩
T2410_.76.0885b17: 部ヲ。且在一往瑜伽悉地ニ。畢竟同體。但未得
T2410_.76.0885b18: 則有名無實。唯被覺見ニ。何異他二教ニ。若諸
T2410_.76.0885b19: 行人慇懃修有。能令三業同於本尊。從此
T2410_.76.0885b20: 一門得入法界。即是普入一切法界門云云
T2410_.76.0885b21: 各引無量當機衆。同入法界曼荼羅ニ云也。
T2410_.76.0885b22: 改果攝因感果非因得果。雖遙行果在
T2410_.76.0885b23: 因。以心灌頂祕密惠生。即是第五三摩耶
T2410_.76.0885b24: 矣
T2410_.76.0885b25: 一。三種灌頂
T2410_.76.0885b26: 問曰。三種灌頂事理前後次第相望其義如
T2410_.76.0885b27: 何 答云。義釋中明三種灌頂。有二次第。
T2410_.76.0885b28: 須解前後。謂如一處明。一ニハ手印灌頂。二ニハ
T2410_.76.0885b29: 事業灌頂。三ニハ以心灌頂。亦如一處明。一ニハ
T2410_.76.0885c01: 事業灌頂。二ニハ手印灌頂。三ニハ以心灌頂。先
T2410_.76.0885c02: 初次第。其第一則學法灌頂。謂行者爲自
T2410_.76.0885c03: 證利他ノ。將ルニ授經軌ヲ。而主許祕。越三摩
T2410_.76.0885c04: 耶。誤猶大罪未成許可。爭開密藏ヲ。然則
T2410_.76.0885c05: 云。從大阿闍梨ニ受可披覽密藏經軌之印
T2410_.76.0885c06: 眞言ヲ。令許可云三摩耶ヲ名學法ト矣。其第
T2410_.76.0885c07: 四則傳法灌頂。正傳密法以云受令密
T2410_.76.0885c08: 藏。可授他之印明ヲ。是故曰傳法灌頂。抑
T2410_.76.0885c09: 名稱事業灌頂ト者。調事ヲ供合三二教ヲ故
T2410_.76.0885c10: 也。廣有七日作壇事業。今世受者不堪義
T2410_.76.0885c11: 歟。一日千壇尚以爲難。説盡七日ヲ。更閣義ヲ
| T2410_.76.0885c12: | 哉。有人 | 澄尋 僧正 | 受法作法 | 各録 法式 | 當世灌頂儀 |
| T2410_.76.0885c13: | 非七日作壇ニ。故ニ可謂印灌頂ト | 云云 | 此條難 |
T2410_.76.0885c15: 先徳諸阿闍梨。分別事業手印差降。各被
T2410_.76.0885c16: 器量。恐相違歟。故請師受源。師傳云。於
T2410_.76.0885c17: 當時事業灌頂ニ。悉分次第ヲ。被宛七日作
| T2410_.76.0885c18: | 壇義ニ。其一卷 | 云云 | 有人 |
| T2410_.76.0885c19: | 觀性 法橋 | 抄 | 號西 山抄 | 灌頂有多種。所謂台十三種。金 |
| T2410_.76.0885c20: | 十六種 | 云云 | 清師云。略擧大數ヲ廣兼諸尊ニ。 |
| T2410_.76.0885c22: | 如儀軌云カ。至十六生成正覺 | 云云 | 毎迴十 |
| T2410_.76.0885c23: | 六可正覺。受明灌頂各各可然 | 云云 | 其第 |
T2410_.76.0885c25: 連所受之祕密藏。故名以心灌頂而已。亦
T2410_.76.0885c26: 有次第。其第一則事業灌頂。其相如上更
T2410_.76.0885c27: 無別矣。其第二則手印灌頂。是非學法。即
T2410_.76.0885c28: 傳法等。何者受七機雖發無世財。故ニ其事
T2410_.76.0885c29: 不堪。故阿闍梨大悲善巧且略事業至授
T2410_.76.0886a01: 印明乃覺大師被授常濟此儀則也。傳法
T2410_.76.0886a02: 以心宜任機根。第三灌頂更如上矣
T2410_.76.0886a03: 問曰。於初受傳法灌頂ヲ者。云不受學法
T2410_.76.0886a04: 灌頂歟 答云。三摩耶位隨テ機ニ不空各示
T2410_.76.0886a05: 一途。何盡無謀ヲ。唯於手印示淺深異ヲ。豈ニ
T2410_.76.0886a06: 二次第云限別機ニ。縱受學法。若有頓機
T2410_.76.0886a07: 須得進傳法以心也。故有令授許可ヲ儀
T2410_.76.0886a08: 也。此條難定。隨宜授合二合三。各見
T2410_.76.0886a09: 印信。乃非口決授儀。誰解仍順印明密意
T2410_.76.0886a10: 文問。或雖傳法不解表説ヲ。重作法受瑜
T2410_.76.0886a11: 祇祕密。如此劣機密惠難生。不受學法。何
T2410_.76.0886a12: 得傳法。但如當世悉不如法非法量限。何
T2410_.76.0886a13: 守授儀學法非學。傳法行法淺深。倶設眞
T2410_.76.0886a14: 僞何辨
T2410_.76.0886a15: 問曰。如谷禀承之許可者。定用横川之法
T2410_.76.0886a16: 流也。若爾無谷之許可歟。可有谷之正
T2410_.76.0886a17: 流耶 答曰。此條久而人不覺歟。雖不足
T2410_.76.0886a18: 言殆ト可驚也。故ニ先師忠僧正語曰。傳聞。當
T2410_.76.0886a19: 初於谷灌頂。動レハ摩障競。爰阿闍梨爲奉勸。
T2410_.76.0886a20: 請慈惠大師。用彼許可。先テ灌頂ニ令授之
T2410_.76.0886a21: 時。奉應大師意在義多。然與灌頂屬無
T2410_.76.0886a22: 爲也。以前雖爾川師奧義。抑谷許可學
T2410_.76.0886a23: 法其相如鏡。其傳可見。横川許可全非學
T2410_.76.0886a24: 法。除一印明ヲ餘皆同谷。仍附印明定三
T2410_.76.0886a25: 摩耶人。恐不辨委細歟
T2410_.76.0886a26: 問曰。谷相承有三部許可。其印明其相如
T2410_.76.0886a27: 何 答曰。三家許可是其隨一。谷一流ノ傳
T2410_.76.0886a28: 在此許可ニ。凡密法ハ云立三摩耶ヲ。非阿闍
T2410_.76.0886a29: 梨ニ云無可授。然則三種ノ灌頂及五重ノ三
T2410_.76.0886b01: 摩耶。皆爲許可ト。而通受法ニ悉開智水。三
T2410_.76.0886b02: 種五重無非灌頂ニ。但用事業ヲ。專ラ在傳
T2410_.76.0886b03: 法。故人不辨。而皆定執唯以傅法ヲ別名灌
T2410_.76.0886b04: 頂。若無事業妄□許可ト。又以許可ヲ云
T2410_.76.0886b05: 爲淺略。及以灌頂ヲ定爲深祕。若爲如此。
T2410_.76.0886b06: 何以名正。與先賢説示後學。速伴ニ學法
T2410_.76.0886b07: 灌頂。難云。灌頂及總許可難稱許可ト。然則
T2410_.76.0886b08: 今此三部許可事業用不宜任師意ニ。仍件
T2410_.76.0886b09: 許可須知旨輒ヲ。阿頼胎ハ則長宴ノ同□而爲
T2410_.76.0886b10: 尊﨟。谷圓寂剋閑奉尋諮。御入滅ノ後ハ於付
T2410_.76.0886b11: 法ノ中ニ從難ニ可訪密法ノ相承ヲ。谷喜テ答曰ク。
T2410_.76.0886b12: 委細ノ面受ハ不如長宴ニハ。有悉者可口決。因
T2410_.76.0886b13: 花滅後從彼長宴ニ令重受時。被書許可即
T2410_.76.0886b14: 以是也。頼胎灌頂已テ承谷畢。故密印則讓
T2410_.76.0886b15: 前而已。仍彼長宴爲此頼胎令授付法大
T2410_.76.0886b16: 許可時。委細被載前後旨趣。一流要樞悉
T2410_.76.0886b17: 有別
T2410_.76.0886b18: 一。三摩耶位
T2410_.76.0886b19: 問曰。祕密儀則定三摩耶。其位不濫。其相
T2410_.76.0886b20: 如何 答云。義釋中明三摩耶ノ位ヲ。即立五
T2410_.76.0886b21: 重ヲ。而禁越次ヲ。説義釋云。三摩耶者。即是
T2410_.76.0886b22: 不可違越義也。略而立義。即戒不解。此
| T2410_.76.0886b23: | 上來所作曼荼羅終ニ不得成也 | 云云 | 何三摩 |
T2410_.76.0886b25: 問曰。已上五重三摩耶位ハ。先
T2410_.76.0886b26: 次第ヲ。而其能引ノ大阿闍梨。何ナル三摩耶ソヤ。不
T2410_.76.0886b27: 審也 答云。於大日經ノ具縁品説阿闍梨
| T2410_.76.0886b28: | 十五徳中云。得傳教灌頂等 | 云云 | 同義釋 |
| T2410_.76.0886b29: | 曰。灌頂有二種。謂傳教以心 | 云云 | 其傳教 |
T2410_.76.0886c02: 眞ナル故。於五重雖備眞理ヲ。且ク強テ分別五
T2410_.76.0886c03: 重位ヲ者。前曰即事第五眞也。例如天台六
| T2410_.76.0886c04: | 即位云事異故亦理同故即ト | 云云 | 而未解眞 |
T2410_.76.0886c06: 惠ヲ□爲五主能引ノ導師ト。故ニ連第五三摩耶
T2410_.76.0886c07: 位ニ。異須成大阿闍梨ヲ。如義釋ニ云カ。不入
| T2410_.76.0886c08: | 第五三摩耶ニ者。祕密惠ノ不生 | 云云 | 大略如 |
T2410_.76.0886c10: 摩耶ノ初ハ見曼荼羅。第二三摩耶入覩ル座天
T2410_.76.0886c11: 會ヲ。第三具壇印。復次許
T2410_.76.0886c12: 耶。未連心灌頂ニ。祕密惠不生。具第五要
| T2410_.76.0886c13: | 捨ナリ。當知ル。異ハ此者非名三摩耶ト | 云云 | 同 |
T2410_.76.0886c15: 不レハ經入此壇ニ祕密智不生也。若異此者
| T2410_.76.0886c16: | 不名三摩耶 | 云云 |
T2410_.76.0886c18: 釋等ノ。若雖不連第五ノ密意ニ。何今不得阿
T2410_.76.0886c19: 闍梨ヲ耶。況於末世ニ。若擇人ヲ者還未絶
T2410_.76.0886c20: 歟。故ニ具縁品云。明學法ノ中ニ時ノ阿闍梨告
T2410_.76.0886c21: 子ニ云。無佛世以汝ヲ可爲佛。無印ノ佛ニハ則
T2410_.76.0886c22: 作印。無眞言佛ニハ則作眞言云也。乃至又
T2410_.76.0886c23: 曰。汝已故祕密藏中ニ隨順シ。修學如是。隨
T2410_.76.0886c24: 其ノ所應ニ種種慰喩
| T2410_.76.0886c25: | 闍梨ト也 | 云云 | 又祕密果傳法云。堪在師位 |
| T2410_.76.0886c26: | 悅可師意。可作曼荼羅ヲ | 云云 | 同義釋云。 |
| T2410_.76.0886c27: | 悅可師意即爲作傳教曼荼羅ヲ | 云云 | 若然 |
| T2410_.76.0886c29: | 祕 | 云云 | 故ニ佛無祕。從始宣示 |
| T2410_.76.0887a02: | 成道 | 已上如 前段示 | 第一選 |
T2410_.76.0887a04: 既ニ云無餘ト。何期第二。應知爲通而可起
| T2410_.76.0887a05: | 妄 | 已上位可 准智 | 佛至末世還未絕者。不如法ノ外 |
T2410_.76.0887a07: 可思之。抑此密宗宛異餘教ニ。雖無眞覺
T2410_.76.0887a08: 而有事相。是尚將陀シ。可悲可悲。況於密
T2410_.76.0887a09: 惠ニ。可嘆可嘆
T2410_.76.0887a10: 問曰。詮阿闍梨其要云何 答。於阿闍梨
T2410_.76.0887a11: 有十六重。其究竟位ハ大日如來。於中詮要
T2410_.76.0887a12: 大有三種。一見諦阿闍梨。二相應阿闍梨。
T2410_.76.0887a13: 三法則阿闍梨。三種同在即身成佛。於此
T2410_.76.0887a14: 成佛有二種。一凡位成佛。二聖位成佛。謂
T2410_.76.0887a15: 其聖位既得知哉。即身成諦阿闍梨義。接
T2410_.76.0887a16: 顯得ヲ。其凡位在相應。法則宜接理具加
T2410_.76.0887a17: 持二種ヲ。今於三種ヲ阿闍梨中。前ノ二種師
T2410_.76.0887a18: 且置不論。尋第三法則阿闍梨。如具縁
T2410_.76.0887a19: 品明十五徳ヲ。其門文曰。善巧修行般若波
T2410_.76.0887a20: 羅蜜。得傳教灌頂等。究習瑜伽。如是法
T2410_.76.0887a21: 則阿闍梨云也。然同義釋第三解云。善巧修
T2410_.76.0887a22: 行般若波羅蜜者。等露空心無邊智慧乃名
T2410_.76.0887a23: 甚深般若。□作祕密阿闍梨也。祕密中又
T2410_.76.0887a24: 漸次轉深。乃至唯毘盧舍那得名究竟阿闍
T2410_.76.0887a25: 梨也。得傳教灌頂等者。灌頂有二種。謂
T2410_.76.0887a26: 於弟子法中得灌頂ヲ。已漸次進修乃至成
T2410_.76.0887a27: 就。謂闍梨衆徳。爾時阿闍梨歡喜。更爲造
T2410_.76.0887a28: 曼荼羅。當知是人堪作祕密阿闍梨也。如
T2410_.76.0887a29: 是法則阿闍梨。謂佛菩薩之所稱讃。以衆
T2410_.76.0887b01: 徳兼備。故即能流通密教云也。第三法則
T2410_.76.0887b02: 其徳如斯。説於前二種阿闍梨。何説第五
| T2410_.76.0887b03: | 三昧耶人。解五種釋。具ニ見義釋ニ | 云云 |
T2410_.76.0887b05: 闍梨歟 答曰。見諦聖位衆徳自備。相應
T2410_.76.0887b06: 得解不違聖旨。謂行證雖未得至開解圓
T2410_.76.0887b07: 明如鏡。見儀彼法則亦非無小解。若無小
T2410_.76.0887b08: 解何得師意。未得師意ヲ。無由口決。定
T2410_.76.0887b09: 失法則犯三摩耶。然如云多世倦學。解
T2410_.76.0887b10: 族陷世俗。纔ニ椎乃次受前後不覺。而翫露
T2410_.76.0887b11: 戲。始終未了。而作導師。各興謬觀。皆
T2410_.76.0887b12: 僞訇謂。唯爲事相何滯學道。進讃道味。
T2410_.76.0887b13: 還哢學者廢教。因説未絶。在斯所以ニ。
T2410_.76.0887b14: 密法ハ即事而眞。何但論事而無即理。若得
T2410_.76.0887b15: 解了法則不難。是不得阿闍梨位。頓機一
T2410_.76.0887b16: 途漸次悉堪。既ニ云進修。須期極果分○
T2410_.76.0887b17: 理解漸漸増進。一一事儀各各生惠。即字
T2410_.76.0887b18: 即應細決在口密法密。受源旨更問。凡厥
T2410_.76.0887b19: 法則事理互表立第五三摩耶而已
T2410_.76.0887b20: 密法審論要抄
T2410_.76.0887b21: 一。蘇悉地經者。金剛薩埵於須彌ノ頂ニ。爲
T2410_.76.0887b22: 軍荼利菩薩ノ説三部蘇悉地ノ法ヲ。行法異兩
T2410_.76.0887b23: 部ニ。是自前方便至テ正修ニ。明行者ノ威儀供
T2410_.76.0887b24: 合支分ヲ。隨三部ニ所用香花等皆有品。此經ノ
T2410_.76.0887b25: 大概如此也 一。瑜祇經譯者事。南天竺
T2410_.76.0887b26: 國三藏金剛智譯。大師御請來録不空譯。口
T2410_.76.0887b27: 傳云。金剛智在世ノ時。雖譯此經ヲ未及再
T2410_.76.0887b28: 治ニ。遷化之後不空重加再治ヲ。進最流通故。
T2410_.76.0887b29: 入多三藏ノ譯中。無相違云也
T2410_.76.0887c01: 修禪和尚義眞智證大師圓珍
T2410_.76.0887c02: 良勇
T2410_.76.0887c03: 傳教 寂光大師圓澄
T2410_.76.0887c04: 別當大師光定
T2410_.76.0887c05: 慈覺大師圓仁 新宮和尚和惠
T2410_.76.0887c06: 大樂大師惠亮
T2410_.76.0887c07: 露地和尚長意
| T2410_.76.0887c08: | 安然 | 五大院江 州人也 | 慈惠大師良源近江國人也。永 |
| T2410_.76.0887c10: | 覺超兜率先徳 聖覺法印 | 安居院 東塔 |
T2410_.76.0887c12:
T2410_.76.0887c13:
T2410_.76.0887c14: 一。以テ祕密眞言行法ヲ。顯教次位ニ對判スル事
T2410_.76.0887c15: 勝悉地ハ十信ノ位 麽吒ハ十住位 金剛合掌ハ
T2410_.76.0887c16: 十行ノ位 金剛縛ハ十迴向已上資糧ノ位 開
T2410_.76.0887c17: 心ハ煗法ノ位 召智頂法ノ位 閉心ハ忍法ノ位
T2410_.76.0887c18: 普賢三昧耶ハ世第一法ノ位
T2410_.76.0887c19: 已上是加行ノ位也
T2410_.76.0887c20: 極喜三昧耶ハ初歡喜地 降三世ハ第二離垢
T2410_.76.0887c21: 地 蓮花三昧耶ハ第三發光地 法轉ハ第四
T2410_.76.0887c22: 焰惠地 大慾ハ第五極難勝地 大樂ハ第六
T2410_.76.0887c23: 現前地 召罪ハ第七遠行地 摧罪ハ第八不
T2410_.76.0887c24: 動地 淨業障ハ第九善惠地 成菩提ハ第十
T2410_.76.0887c25: 法雲地 定印ハ以五種相ヲ成等正覺ヲ。徹心
T2410_.76.0887c26: 明ハ勝進通。無染心ハ加行道。金剛觀蓮華ハ無
T2410_.76.0887c27: 間道。觀身爲本尊得一切種智ヲ。證無上
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