INBUDS
佛説海龍王經 (No. 0598_ 竺法護譯 ) in Vol. 15
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0598_.15.0131c07: No.598
T0598_.15.0131c08:
T0598_.15.0131c09:佛説海龍王經卷第一
T0598_.15.0131c10: 西晋月氏國三藏竺法護譯
T0598_.15.0131c11: 行品第一
T0598_.15.0131c12: 聞如是。一時佛遊王舍城靈鷲山。與大比
T0598_.15.0131c13: 丘衆倶。比丘八千。菩薩萬二千。一切大聖
T0598_.15.0131c14: 十方來會。衆徳具足得諸總持。無所不博
T0598_.15.0131c15: 辯才至眞。決一切疑入大神通。分剖慧義諸
T0598_.15.0131c16: 度無極。濟於彼岸究暢開士。定意正受諸佛
T0598_.15.0131c17: 諮嗟。普遊殊域神足飛行降化衆魔。分別
T0598_.15.0131c18: 諸法知如本諦。覩見一切衆生之原。積累道
T0598_.15.0131c19: 品於世八法而無所著。以大慈哀嚴身口意。
T0598_.15.0131c20: 彼無極鎧過大精進。於無數劫而不厭惓。爲
T0598_.15.0131c21: 師子吼開化外道。以不退轉印如印之。曉了
T0598_.15.0131c22: 諸佛深要法藏。其名曰山光菩薩。惠山菩
T0598_.15.0131c23: 薩。大明菩薩。總持山剛菩薩。山鎧王菩薩。
T0598_.15.0131c24: 山頂菩薩。山幢菩薩。山王菩薩。石磨王菩
T0598_.15.0131c25: 薩。雷音菩薩。雨王菩薩。寶雨菩薩。寶
T0598_.15.0131c26: 英菩薩。寶首菩薩。寶藏菩薩。寶明菩薩。寶
T0598_.15.0131c27: 幢菩薩。寶頂菩薩。寶印手菩薩。寶暢菩薩。
T0598_.15.0131c28: 寶嚴菩薩。寶水菩薩。寶光菩薩。寶鎧菩薩。
T0598_.15.0131c29: 寶現菩薩。寶造菩薩。樂嚴法菩薩。淨王菩
T0598_.15.0132a01: 薩。嚴頂相菩薩。金光飾菩薩。寶髻菩薩。天
T0598_.15.0132a02: 冠菩薩。千光菩薩。原嶮菩薩。照昧菩薩。
T0598_.15.0132a03: 月辯菩薩。發意轉法輪菩薩。金光淨菩薩。
T0598_.15.0132a04: 常施無畏菩薩。萬二千菩薩。徳皆如是。是
T0598_.15.0132a05: 賢劫中大士彌勒軟首等六十大聖。不可思
T0598_.15.0132a06: 議解縛等十六正士。帝釋四天王與忉利天
T0598_.15.0132a07: 人倶。焔天。兜術天。不憍樂天。化自在天
T0598_.15.0132a08: 魔子道師。梵天王。梵淨天王。善梵天王。
T0598_.15.0132a09: 梵具足天王。大神妙天。淨居天。離垢光天。
T0598_.15.0132a10: 乃至一善天。燕居。無善神王。各與眷屬
T0598_.15.0132a11: 六萬。山樹神王四萬二千。力士神王。一名
T0598_.15.0132a12: 持華。三萬二千與香音神倶。無焚龍王與
T0598_.15.0132a13: 七萬二千諸龍倶。四方金翅鳥王及餘一切
T0598_.15.0132a14: 諸大尊神。天龍鬼神。無善神。鳳凰神王。
T0598_.15.0132a15: 山樹神王。甜柔神等。各與眷屬來詣佛所。
T0598_.15.0132a16: 稽首畢一面住。比丘比丘尼清信士清信女。
T0598_.15.0132a17: 前爲佛作禮各坐一面。彼時佛與若干百千
T0598_.15.0132a18: 之衆營從圍遶。佛處諸天嚴淨師子高廣之
T0598_.15.0132a19: 座。爲四部衆而普説法。佛在衆中如安明山
T0598_.15.0132a20: 王現于大海。徳超諸天世無雙比。光明巍
T0598_.15.0132a21: 巍靡所不照。如來威變應時。空中化有寶蓋。
T0598_.15.0132a22: 衆珍雜珓遍覆四方。無數百千垂珠瓔珞。
T0598_.15.0132a23: 青黄赤白無垢寶珠。照虚空珠光從珠出。其
T0598_.15.0132a24: 色無量不可稱計。雨諸香華華至于膝。虚空
T0598_.15.0132a25: 之中出大雷音雨衆名香。於是賢者大目犍
T0598_.15.0132a26: 連。承佛聖旨前問佛言。今所感動未曾見聞。
T0598_.15.0132a27: 此何瑞應。佛告目連。今海龍王欲來見佛故
T0598_.15.0132a28: 先現瑞。佛語未竟。尋時龍王與七十二億婇
T0598_.15.0132a29: 女八十四億眷屬。皆齎香華幢幡寶蓋百千
T0598_.15.0132b01: 伎樂。往詣佛所前稽首畢。遶佛七匝。各以
T0598_.15.0132b02: 所持用散佛上。伎樂供養。與中宮眷屬倶住
T0598_.15.0132b03: 佛前。以偈讃曰
T0598_.15.0132b04: 慈施愍傷俗 示現與世眼
T0598_.15.0132b05: 雖生於世俗 無著如蓮華
T0598_.15.0132b06: 施俗之安隱 在世照三世
T0598_.15.0132b07: 解法如日光 稽首世最上
T0598_.15.0132b08: 十力超施戒 自調成眷屬
T0598_.15.0132b09: 燒除塵勞冥 御衆如調馬
T0598_.15.0132b10: 施與七大財 恩慈加衆生
T0598_.15.0132b11: 爲一切父母 稽首最福田
T0598_.15.0132b12: 眉間相光曜 如日白雪光
T0598_.15.0132b13: 梵天人在上 無能見其頂
T0598_.15.0132b14: 佛面出大光 蒙光獲安隱
T0598_.15.0132b15: 普照百千國 至于無擇獄
T0598_.15.0132b16: 柔軟言無極 解決衆疑結
T0598_.15.0132b17: 音遍天世間 清淨無垢穢
T0598_.15.0132b18: 除婬怒癡冥 照以智慧光
T0598_.15.0132b19: 施安令歡喜 爲示現解脱
T0598_.15.0132b20: 無礙達三世 求比無等倫
T0598_.15.0132b21: 知人群萌行 了善惡所趣
T0598_.15.0132b22: 觀察人根原 一時咸能覩
T0598_.15.0132b23: 開心令解脱 稽首諸慧上
T0598_.15.0132b24: 百千億諸魔 詣樹求佛便
T0598_.15.0132b25: 至徳願威神 降化伏邪心
T0598_.15.0132b26: 不瞋不厭惓 導以慈哀力
T0598_.15.0132b27: 供養世之尊 孰敢懈慢者
T0598_.15.0132b28: 觀法無所有 譬之如虚空
T0598_.15.0132b29: 猶電霧泡沫 幻化及野馬
T0598_.15.0132c01: 本空縁相與 計之無吾我
T0598_.15.0132c02: 照示生死法 是故莫不供
T0598_.15.0132c03: 所以無數劫 勤行億那術
T0598_.15.0132c04: 供養億萬姟 不可計諸佛
T0598_.15.0132c05: 布施及戒忍 精進禪智慧
T0598_.15.0132c06: 尊願已具足 稽首大聖雄
T0598_.15.0132c07: 於是海龍王。説此偈讃佛已。前白佛言。願
T0598_.15.0132c08: 欲有所問。儻肯聽者乃敢宣陳。佛言。在汝
T0598_.15.0132c09: 所問。若有疑者。如來當爲具發遣之。龍王見
T0598_.15.0132c10: 聽喜踊問曰。何謂菩薩除諸惡趣。何謂菩薩
T0598_.15.0132c11: 超出諸難。何謂菩薩生天上人間。何謂菩薩
T0598_.15.0132c12: 不離諸佛。何謂菩薩得値善友。何謂菩薩常
T0598_.15.0132c13: 在安隱。何謂菩薩常懷篤信。何謂菩薩多所
T0598_.15.0132c14: 悦護。何謂菩薩濟衆因縁。何謂菩薩長益善
T0598_.15.0132c15: 法。何謂菩薩喜造徳本。何謂菩薩常樂於義。
T0598_.15.0132c16: 何謂菩薩不著五陰。何謂菩薩常好於法。何
T0598_.15.0132c17: 謂菩薩樂於法樂。何謂菩薩所聞無厭。何謂
T0598_.15.0132c18: 菩薩請益觀義。何謂菩薩聞能奉行。何謂菩
T0598_.15.0132c19: 薩具出家徳。何謂菩薩離居順戒。何謂菩薩
T0598_.15.0132c20: 棄於重擔。何謂菩薩常處樹下。何謂菩薩樂
T0598_.15.0132c21: 處閑居。何謂菩薩而獨燕處。何謂菩薩離諸
T0598_.15.0132c22: 諛諂。何謂菩薩具出家慧。何謂菩薩入深要
T0598_.15.0132c23: 法。何謂菩薩觀法如幻。何謂菩薩不墮滅見。
T0598_.15.0132c24: 何謂菩薩不墮常見。何謂菩薩超因縁法。何
T0598_.15.0132c25: 謂菩薩離諸邪見。何謂菩薩神通自樂。何謂
T0598_.15.0132c26: 菩薩而得六通。何謂菩薩而得慧通。何謂菩
T0598_.15.0132c27: 薩漏盡神道。何謂菩薩現無蓋慈。何謂菩
T0598_.15.0132c28: 薩所見無礙。何謂菩薩曉了衆生心之所行。
T0598_.15.0132c29: 何謂菩薩行無厭足。何謂菩薩分別所受教
T0598_.15.0133a01: 化之言。何謂菩薩降伏魔怨。何謂菩薩離諸
T0598_.15.0133a02: 恐懼。何謂菩薩御退轉者。何謂菩薩得不退
T0598_.15.0133a03: 轉。何謂菩薩逮不起忍。何謂菩薩過於諸淨。
T0598_.15.0133a04: 何謂菩薩諸行清淨。何謂菩薩世尊授決。
T0598_.15.0133a05: 佛言。善哉善哉。海龍王。乃問如來如此之
T0598_.15.0133a06: 義。諦聽諦聽善思念之。龍王曰。唯然世尊。
T0598_.15.0133a07: 願樂欲聞。佛言。菩薩有四事棄諸惡趣。何
T0598_.15.0133a08: 等爲四。菩薩無害心於衆生常護十徳。不説
T0598_.15.0133a09: 人短亦不輕慢。自省己過不訟彼穢。是爲四。
T0598_.15.0133a10: 復有四事超出諸難。何等爲四。常歎三寶佛
T0598_.15.0133a11: 法聖衆。有樂法者而不嬈亂。不造人疑。有
T0598_.15.0133a12: 猶豫者悉開導之。是爲四。復有四事生天上
T0598_.15.0133a13: 人間。何等四。不捨道心又教他人亦不毀
T0598_.15.0133a14: 戒。心願清淨爲人説經而發大哀。是爲四事。
T0598_.15.0133a15: 復有八事不離諸佛。何等八。常念諸佛。供
T0598_.15.0133a16: 養如來。嗟歎世尊。作佛像形勸化衆生使
T0598_.15.0133a17: 見如來。其所向方聞佛之名。願生彼國志不
T0598_.15.0133a18: 怯弱。常樂微妙佛之正慧。是爲八事。復有
T0598_.15.0133a19: 四事得値善友。何謂四。不慢無諂。常加恭
T0598_.15.0133a20: 敬。柔和順言而不自大。常受言教。是爲四。
T0598_.15.0133a21: 復有三事常在隱處。何等三。不剛不
而
T0598_.15.0133a22: 不諛諂。除諸貪嫉。見人得供代其歡喜。是
T0598_.15.0133a23: 爲三。復有五事常懷篤信。何等五。曉樂脱
T0598_.15.0133a24: 力。積功徳力。入報應力。遵道心力。將御
T0598_.15.0133a25: 法力。是爲五。復有二事多所悦護。何等二。
T0598_.15.0133a26: 不捨歡喜。不在瞋恨。是爲二。復有二十事
T0598_.15.0133a27: 護衆因縁。何等二十。常信佛教。不著他縁。
T0598_.15.0133a28: 所作自護。他作他受。法法相應。法法相照。
T0598_.15.0133a29: 善惡報應。無亂不順。心無想念。無我無
T0598_.15.0133b01: 人。都無所有。亦無往來。無所歸趣。除因縁
T0598_.15.0133b02: 報。由罪福安危。將護諸縁。諸佛世尊。皆
T0598_.15.0133b03: 由清淨而成道徳。除衆惡事以故吾等修行
T0598_.15.0133b04: 善本。是爲二十。復有二事長益善法。何等
T0598_.15.0133b05: 二。知於三品。行無放逸。是爲二。復有二事。
T0598_.15.0133b06: 何等二。喜造徳本。亦不想報。是爲二。復有
T0598_.15.0133b07: 五事常樂於義。何等五。不著色聲香味識。
T0598_.15.0133b08: 是爲五。復有五事常好於法。何等爲五。不
T0598_.15.0133b09: 貪色痛志得智慧擁護一切。是爲五。復有
T0598_.15.0133b10: 六事常樂於法。何等六。樂於五根不樂五欲。
T0598_.15.0133b11: 常樂法會不樂世談。樂講説經不樂衣食。常
T0598_.15.0133b12: 樂觀法不樂不淨。樂遵修法不樂文字。樂於
T0598_.15.0133b13: 佛法不樂聲聞縁覺法。是爲六。復有八事樂
T0598_.15.0133b14: 於法樂。何等八。樂講佛道不樂卑賤。樂度無
T0598_.15.0133b15: 極不樂聲聞縁覺道。樂讃四恩不樂非法。樂
T0598_.15.0133b16: 大慈哀不樂世事。樂説大道不樂終始。樂講
T0598_.15.0133b17: 深法縁起之本不樂常無常我人壽命。樂空
T0598_.15.0133b18: 無想無願眞諦之法不樂調戲離放逸想。
T0598_.15.0133b19: 樂嚴佛國不樂觀滅。是爲八
T0598_.15.0133b20: 復有五事所聞無厭。何等五。博聞智慧利於
T0598_.15.0133b21: 明達聞無厭足。普聽不懈決諸狐疑聞無厭
T0598_.15.0133b22: 足。因聞覺了塵勞恚恨故無厭足。因聞斷欲
T0598_.15.0133b23: 而除一切衆生垢著故無厭足。因聞勇猛決
T0598_.15.0133b24: 一切疑故無厭足。是爲五。復有二事觀義求
T0598_.15.0133b25: 聞不惓。何等二。興於賢聖正見之行。得無
T0598_.15.0133b26: 礙辯總持之要。是爲二。復有十事聞能奉行。
T0598_.15.0133b27: 何等十。利知厭足在於閑居。身口心寂進止
T0598_.15.0133b28: 安詳。所聞觀淨。獨處少事。不樂衆閙。初夜
T0598_.15.0133b29: 後夜常觀精進。敬重善友。志懷羞恥。常以
T0598_.15.0133c01: 大哀護於一切。等賢聖禪至徳具足。以惠
T0598_.15.0133c02: 救護天上世間。是爲十。復有五事具出家徳。
T0598_.15.0133c03: 何等五。所作已成不復忘失。滅除塵結。其
T0598_.15.0133c04: 心當捨一切諸著。諸佛世尊不訟其短。已
T0598_.15.0133c05: 得解脱。見諸縛者爲説脱法。是爲五。復有
T0598_.15.0133c06: 五出家順戒。何等五。救順禁法救濟毀戒。
T0598_.15.0133c07: 順諸所聞救濟尠聞。順所定意救濟亂心。
T0598_.15.0133c08: 順所智慧救濟惡智。順所度知立於衆人
T0598_.15.0133c09: 安隱無爲。是爲五。復有五棄。何等五。棄
T0598_.15.0133c10: 於重擔而除五陰。斷恩愛結及諸所習。常以
T0598_.15.0133c11: 寂定捨於寂滅。入于道徳奉行八道。入於聖
T0598_.15.0133c12: 諦立一切人於正諦法。是爲五。復有四法常
T0598_.15.0133c13: 處樹下。何等四。不惜身命。奉行一切諸徳
T0598_.15.0133c14: 善法。發神通慧。行寂然事天人欣悦。是爲
T0598_.15.0133c15: 四。復有四事樂處閑居。何等四。發大哀以
T0598_.15.0133c16: 處閑居。諸佛所歎欲救衆生。無偏邪行坐成
T0598_.15.0133c17: 佛時莊嚴自由不爲塵勞。學餘菩薩究竟之
T0598_.15.0133c18: 行積閑居徳。入於郡國縣邑聚落爲衆説法。
T0598_.15.0133c19: 是爲四。復有三事。而習燕坐。最尊無上功
T0598_.15.0133c20: 徳微妙爲賢聖行。何等三。不習憎愛亦無所
T0598_.15.0133c21: 慕。自在離欲心無縛著。行歩自由等心一切。
T0598_.15.0133c22: 疾得定意。是爲三。復有三事。離諸諛諂。其
T0598_.15.0133c23: 心質直而無恚恨。已住於行。衆結便斷。是
T0598_.15.0133c24: 爲三。復有八事具出家徳。何等八。賢聖知
T0598_.15.0133c25: 足在於獨處。得知限節。逮諸博聞。棄恨忍
T0598_.15.0133c26: 辱。不捨道心行四意止。專精定意。而應智
T0598_.15.0133c27: 慧。一切所興以行爲要。是爲八。復有十事
T0598_.15.0133c28: 入深要法。何等十。見身自然諸法自然。身入
T0598_.15.0133c29: 於淨一切法淨。見已無吾諸法無我。自觀身
T0598_.15.0134a01: 空不疑諸法空。己身無聲諸法如響。察身寂
T0598_.15.0134a02: 寞諸法靜默。我者審諦觀諸法諦。我志深
T0598_.15.0134a03: 妙見諸法奧。己身無聞諸法如聾。吾無所受
T0598_.15.0134a04: 見一切法無可取者。是爲十。復有十事。諸
T0598_.15.0134a05: 法如幻興誑詐相。諸法如夢所見無實。諸法
T0598_.15.0134a06: 如野馬起顛倒想見不諦故。諸法如影所作
T0598_.15.0134a07: 因縁無以爲樂。諸法如水月捉不可得其相
T0598_.15.0134a08: 離行。諸法如響本末悉空。諸法如電晃現
T0598_.15.0134a09: 隨滅。諸法如畫離婬怒癡。諸法本淨不爲客
T0598_.15.0134a10: 垢之所沾汚。諸法如虚空適起尋滅無有處
T0598_.15.0134a11: 所。是爲十。復有二事不墮滅見。何等爲二。
T0598_.15.0134a12: 隨時之慧入於罪福了別諸佛聖智之明。是
T0598_.15.0134a13: 爲二。復有二事不墮常見。何等爲二。一切
T0598_.15.0134a14: 説無常慧。適起便滅意無永存。是爲二。復
T0598_.15.0134a15: 有四事超因縁法。何等爲四。無黠之習入生
T0598_.15.0134a16: 死習。無黠已滅生死便除。不墮滅見不住
T0598_.15.0134a17: 常觀。是爲四。復有四事離諸邪見。何等四。
T0598_.15.0134a18: 曉空慧不見彼我。解無相不見壽命。了無願
T0598_.15.0134a19: 不見三處。分別縁起離常無常。是爲四。復
T0598_.15.0134a20: 有六事以諸神通而自娯樂。何等六。不以惡
T0598_.15.0134a21: 眼視於衆生得天眼淨。聞惡聲音則能忍辱
T0598_.15.0134a22: 逮天耳淨。其心不亂覩他心淨。殖衆徳本
T0598_.15.0134a23: 則識過事。如口所語身行亦爾獲神足淨。修
T0598_.15.0134a24: 行諸敬不欺法師盡諸漏淨。是爲六。復有
T0598_.15.0134a25: 六事得六通。何等六。以然燈故得天眼
T0598_.15.0134a26: 淨。施諸音樂得天耳淨。施無悕望了衆
T0598_.15.0134a27: 生心。殖衆徳本知過去事。却諸陰蓋決
T0598_.15.0134a28: 衆狐疑逮神足淨。以法布施盡諸漏淨是爲
T0598_.15.0134a29: 六。復有六事而得通慧。何等六。適見如來
T0598_.15.0134b01: 得天眼淨。合會説法得天耳淨。制伏其心
T0598_.15.0134b02: 見衆生意。常習六念得識宿命。棄諸貪濁逮
T0598_.15.0134b03: 成神足輕擧能飛。遵修諸法得盡諸漏。是
T0598_.15.0134b04: 爲六
T0598_.15.0134b05: 佛復告龍王。以有神通而自娯樂。聲聞縁
T0598_.15.0134b06: 覺及外道神仙。天龍鬼神無善神。＊鳳凰神
T0598_.15.0134b07: 王山神王。＊甜柔神人與非人。所有天眼。計
T0598_.15.0134b08: 菩薩眼。最上無極清淨明徹。除如來眼。菩薩
T0598_.15.0134b09: 之眼無所不見。天人光色諸法之本無所罣
T0598_.15.0134b10: 礙。又聲聞縁覺及天龍神人與非人。計菩
T0598_.15.0134b11: 薩耳。最上無極清淨明徹。除如來耳。菩
T0598_.15.0134b12: 薩之耳無所不聞。天人音聲諸法之講無所
T0598_.15.0134b13: 罣礙。聞諸音聲知三達事。皆了一切衆生之
T0598_.15.0134b14: 心。所行造念因縁報應往來之想。淨不淨著
T0598_.15.0134b15: 不著。若干種心。若逆心若順心。縛心解心。
T0598_.15.0134b16: 依心不依心。惑心定心。有處心無＊處心。若
T0598_.15.0134b17: 興衰心。已曉了之。悉見人根如應説法。以
T0598_.15.0134b18: 識宿命知彼我本。終始所起無所不達。至誠
T0598_.15.0134b19: 不虚神足無猗無所不現。是爲菩薩五神
T0598_.15.0134b20: 通。又心自在所作具足。是爲娯樂。示現佛
T0598_.15.0134b21: 身而般泥洹不永滅度。何謂菩薩漏盡神通。
T0598_.15.0134b22: 菩薩超越聲聞縁覺。所得解脱猗於佛慧。曉
T0598_.15.0134b23: 了衆生一切本淨。不盡諸漏而不取證。爲一
T0598_.15.0134b24: 切人讃諸漏盡。是爲六神通。復有四事見無
T0598_.15.0134b25: 蓋慧。何等四。遵修慧徳致此五通。行大慈
T0598_.15.0134b26: 大哀知四解行。奉善權慧逮四無礙。定意
T0598_.15.0134b27: 正受空無相無願致三十七道品之法。是爲
T0598_.15.0134b28: 四。佛復告龍王。何謂所見無蓋。諸有塵勞
T0598_.15.0134b29: 除一切垢。所有罣礙現生死本導御泥洹。現
T0598_.15.0134c01: 聲聞縁覺乘化至道場。隨勸習俗示人行寂。
T0598_.15.0134c02: 是謂無＊蓋。復有無＊蓋。現一切數至無所
T0598_.15.0134c03: 有。現滅諸數逮無所著。雖在有數諸行之
T0598_.15.0134c04: 事。於無數法無所罣礙。彼無陰蓋得至無爲。
T0598_.15.0134c05: 於有爲法亦無罣礙。是謂菩薩現無礙慧。復
T0598_.15.0134c06: 有四事。曉了衆生心之所行。隨習俗慧正受
T0598_.15.0134c07: 明了。識意所爲善權方便。於諸法自在。是
T0598_.15.0134c08: 爲四。復有五事行無厭足。何等爲五。已
T0598_.15.0134c09: 獲大安令衆生安。大哀堅強。視一切人知
T0598_.15.0134c10: 己骨髓。隨人所行而示現行。立於極上奇
T0598_.15.0134c11: 特之徳。是爲五。復有六事分別所受教化
T0598_.15.0134c12: 之言。何等六。逮得總持心立寂然。入審諦
T0598_.15.0134c13: 淨心入諸慧。辯才無著無止。方便之慧次第
T0598_.15.0134c14: 解脱。是爲六。復有八事降伏魔怨。何等八。
T0598_.15.0134c15: 曉了五陰譬若如幻。離貪見塵而行空事。
T0598_.15.0134c16: 知一切法皆無所生。隨其所生如開導之。不
T0598_.15.0134c17: 捨道意堅強精進。不捨佛道不畏三界。離於
T0598_.15.0134c18: 所有觀於人物。求審諦慧觀無常相。積徳不
T0598_.15.0134c19: 厭合集智慧。不樂聲聞縁覺之智。是爲八。
T0598_.15.0134c20: 復有十事離諸恐懼行菩薩事。何等十。行於
T0598_.15.0134c21: 布施以莊嚴想。立于禁戒斷諸惡趣。遊於忍
T0598_.15.0134c22: 辱諸根不亂。堅強精進種善不惓。修行禪定
T0598_.15.0134c23: 其心不荒。成于智慧而離塵勞。善權方便
T0598_.15.0134c24: 曉了無邊聖智之願得分別事。解知法義辯
T0598_.15.0134c25: 才隨順。逮得總持決除衆生諸所狐疑。得住
T0598_.15.0134c26: 佛住護一切法。是爲十。復有八事御退轉
T0598_.15.0134c27: 者。何等八。言行相應。自省己過不説彼闕。
T0598_.15.0134c28: 寧失身命不造輕重。獲利不喜無利不慼。心
T0598_.15.0134c29: 不懷害誘導一切興衆祐意。等敷禁戒不捨
T0598_.15.0135a01: 師法。安悦衆人不自求安。一切所愛施而不
T0598_.15.0135a02: 悔。是爲八。復有五事得不退轉於無上正眞
T0598_.15.0135a03: 道。何等五。善權方便成諸度無疑。入深妙
T0598_.15.0135a04: 法了審諦義。神通無礙見衆生根分別諸慧。
T0598_.15.0135a05: 行無所著行不可盡。遊於縁起不盡一切諸
T0598_.15.0135a06: 漏之證。是爲五。復有三事逮不起忍。何等
T0598_.15.0135a07: 三。察人清淨而無吾我。法淨寂寞。慧淨無
T0598_.15.0135a08: 著。是爲三。復有三事過諸清淨。過去清淨
T0598_.15.0135a09: 諸法常盡。當來清淨法無所起。今現清淨
T0598_.15.0135a10: 法無所住。是爲三。復有三事。身行清淨功
T0598_.15.0135a11: 徳熾盛。口言清淨智慧巍巍。意念清淨定而
T0598_.15.0135a12: 不轉。是爲三。復有四事。爲佛世尊所見授
T0598_.15.0135a13: 決。何等四。情性和順奉遵于法。具足諸行
T0598_.15.0135a14: 觀清白行。逮得慧力解一切心。了諸法本
T0598_.15.0135a15: 淨不起不滅所由不亂。佛告龍王。是爲四法
T0598_.15.0135a16: 菩薩所行。爲佛世尊所見授決
T0598_.15.0135a17: 分別品第二
T0598_.15.0135a18: 佛説是已。十二億百千諸天龍神香音神人
T0598_.15.0135a19: 與非人。皆發無上正眞道意。七萬二千菩薩
T0598_.15.0135a20: 得不起法忍。百四十萬衆得法眼淨遠塵離
T0598_.15.0135a21: 垢。八千比丘漏盡意解。五千天子得離愛欲。
T0598_.15.0135a22: 三千大千世界六返震動。其大光明普照世
T0598_.15.0135a23: 界。空中自然而雨天華。諸天在上鼓百千伎
T0598_.15.0135a24: 樂。共歎頌曰。今者如來所説經法。爲再轉
T0598_.15.0135a25: 法輪。在波羅奈所轉法輪。今説斯經復加増
T0598_.15.0135a26: 倍。所以者何。於此經者。爲無央數不可計
T0598_.15.0135a27: 人開導利義。若人聞此徳本不忘。何況受
T0598_.15.0135a28: 持能奉行者。善得人身快見如來諦聞此法。
T0598_.15.0135a29: 聞此法已便發無上正眞道者。閉塞惡趣開
T0598_.15.0135b01: 天人迹。當觀此比如獲滅度。於是世尊。讃
T0598_.15.0135b02: 諸天子曰。善哉善哉。快説此言。聞斯經法歡
T0598_.15.0135b03: 喜信者。佛所建立開化大乘。是等之類逮如
T0598_.15.0135b04: 來慧。不退轉印而以印之。終不餘趣順至佛
T0598_.15.0135b05: 道超諸苦難。於是龍王聞説斯經。欣然喜踊
T0598_.15.0135b06: 善心生焉。有摩尼珠名曰立海清淨寳嚴普
T0598_.15.0135b07: 明。價直三千大千世界。以奉世尊。其珠之光
T0598_.15.0135b08: 覆蔽日月之明。一切衆會得未曾有。禮佛而
T0598_.15.0135b09: 住同音而歎。佛興難値既興於世。乃現若茲
T0598_.15.0135b10: 未曾有法。時海龍王獻寶珠已。而白佛言。
T0598_.15.0135b11: 以是徳本逮得無礙佛身光明。令其光明普
T0598_.15.0135b12: 照十方諸佛國土。若人蒙光除諸塵勞。如今
T0598_.15.0135b13: 如來眉間光明。令我如是蠲却衆冥逮平等
T0598_.15.0135b14: 覺。其入邪者令立正道
T0598_.15.0135b15: 六度品第三
T0598_.15.0135b16: 海龍王白佛。何謂菩薩蠲却衆冥。佛語龍
T0598_.15.0135b17: 王。菩薩智慧殊異。手執慧燈。分明智慧。
T0598_.15.0135b18: 智慧最勝。持智慧劍有所興造。皆以智慧建
T0598_.15.0135b19: 立智慧。而以布施持戒忍辱精進禪思智慧。
T0598_.15.0135b20: 建立智慧。修行於戒忍辱精進一心。普觀
T0598_.15.0135b21: 諸法建立智慧開化衆生。菩薩何謂建立智
T0598_.15.0135b22: 慧而行布施等於布施。布施已等等於吾我。
T0598_.15.0135b23: 吾我已等便等於人。已等於人諸法得等。諸
T0598_.15.0135b24: 法已等得諸佛等。雖有所施不捨是等。既所
T0598_.15.0135b25: 施者不隨塵勞。而以施時捨一切塵。亦復
T0598_.15.0135b26: 如是。捨一切生則一切施。離諸住見棄諸所
T0598_.15.0135b27: 有。是爲菩薩建立智慧而以施彼。何謂菩薩
T0598_.15.0135b28: 建立智慧而奉禁戒。見身意寂斯護禁戒。不
T0598_.15.0135b29: 倚身口意。不倚今世後世。亦無内外。不倚
T0598_.15.0135c01: 陰蓋四大諸入。不倚覺意。不倚滅度。於一
T0598_.15.0135c02: 切法亦無所倚。則爲護戒。不以戒戲。亦不
T0598_.15.0135c03: 放逸。是爲菩薩建立慧戒。彼行忍辱亦不得
T0598_.15.0135c04: 我。亦不得人。亦不得我人。不住吾所。不住
T0598_.15.0135c05: 我所我。淨人淨我淨人淨見。一切法淨是爲
T0598_.15.0135c06: 行忍。彼雖行忍於法無作。於法不起不滅。
T0598_.15.0135c07: 彼雖行忍。於諸法無寂不寂。彼雖行忍。見
T0598_.15.0135c08: 人空寂而無吾我。亦不恐怖。彼雖行忍。亦
T0598_.15.0135c09: 不得身口意。彼雖壞身段節解之。自觀其身
T0598_.15.0135c10: 如草木牆壁。則爲忍辱。彼聞惡言罵言自
T0598_.15.0135c11: 在言。不可取言。清淨言無處所。曉了所言
T0598_.15.0135c12: 則爲忍辱。彼雖亂心心無所結。本無之心各
T0598_.15.0135c13: 各無實須臾滅盡。以觀如此則爲忍辱。是爲
T0598_.15.0135c14: 菩薩建立慧忍。彼修精進長諸善法。觀其
T0598_.15.0135c15: 法界不増不減等御法界。察一切法不見諸
T0598_.15.0135c16: 法。立成就者。觀猗世者。由從不實顛倒而
T0598_.15.0135c17: 興。彼以清淨智慧之明。觀一切法不隨諸法。
T0598_.15.0135c18: 不捨諸法。不覩諸法之所積聚。不見去來何
T0598_.15.0135c19: 所從來何所從去。曉了諸法。遵法如是分別
T0598_.15.0135c20: 苦諦顛倒之事。爲人説法修行精進。彼諸衆
T0598_.15.0135c21: 生無實無諦。若人無得。一切諸法亦不可得。
T0598_.15.0135c22: 所以者何。人不離法法不離人。如人自然吾
T0598_.15.0135c23: 我自然。吾我自然諸法自然諸法自然佛法
T0598_.15.0135c24: 自然。其以如是求諸佛法。如自然者解自然
T0598_.15.0135c25: 已便逮佛法。其有求者。若已求者。甫當求
T0598_.15.0135c26: 者。彼求此已求無所得。是爲菩薩建立智慧
T0598_.15.0135c27: 精進之行。彼於禪定而以正受不壞平等。亦
T0598_.15.0135c28: 不成就。彼於禪定而以正受諸法無思。亦無
T0598_.15.0135c29: 所捨。亦不合會。於諸境界行無著禪。立諸
T0598_.15.0136a01: 禪法。於諸法等亦無錯亂。非身非心。思惟
T0598_.15.0136a02: 禪定志性。無所應行。不以禪行。等於本無
T0598_.15.0136a03: 而以正受。於本淨法而致平等。等一切人
T0598_.15.0136a04: 則致平等。諸法本淨等無有色。不以三昧。
T0598_.15.0136a05: 所行如應。心而不住内。亦不起遊外。識
T0598_.15.0136a06: 無所住。度於一切墮顛倒者。超外五通聲聞
T0598_.15.0136a07: 縁覺禪定正受。彼以禪定出智慧上除塵勞
T0598_.15.0136a08: 見。彼以禪定志願于道開化衆生。是則如來
T0598_.15.0136a09: 常一禪定至于滅度。是爲菩薩建立慧定。彼
T0598_.15.0136a10: 觀諸法以慧眼察。亦非肉眼亦不天眼。觀
T0598_.15.0136a11: 諸法已。見諸法寂觀諸法默。諸法寂＊寞無
T0598_.15.0136a12: 行無處。諸法澹然無所成就。普觀諸法皆
T0598_.15.0136a13: 已如是。如是觀者是爲法觀。法觀如是不
T0598_.15.0136a14: 見諸法之所歸趣。其有見法而不觀者。不以
T0598_.15.0136a15: 見法而成觀也。無求無曉不知不見。是爲
T0598_.15.0136a16: 見法。無我無人無壽無命。是爲見法。假使
T0598_.15.0136a17: 菩薩觀法如此。見人顛倒益於衆生。而發
T0598_.15.0136a18: 大哀。法淨如是衆人猗著。於是菩薩發弘大
T0598_.15.0136a19: 志欲度群萌。是群萌者常無萌類。是爲菩
T0598_.15.0136a20: 薩建立慧法
T0598_.15.0136a21: 無盡藏品第四
T0598_.15.0136a22: 佛告龍王。何謂菩薩建立智慧。爲人説法不
T0598_.15.0136a23: 見有人。人者無我無人非身人者寂＊寞。人
T0598_.15.0136a24: 無所有。人者本淨。人者音聲。人者名耳。人
T0598_.15.0136a25: 空無相無願。人非有數。人而審諦。人無
T0598_.15.0136a26: 所生。人不有起。爲人説法。講人清淨不懷
T0598_.15.0136a27: 吾我。無壽無命。不滅自然。不滅所有。隨人
T0598_.15.0136a28: 本行而爲説法。何況衆生本淨自然。無我自
T0598_.15.0136a29: 然。無形自然。則人自然。設人自然。以此自
T0598_.15.0136b01: 然諸法自然。設諸法自然。一切佛法亦復
T0598_.15.0136b02: 自然。是謂一切諸法悉爲佛法。一切諸法但
T0598_.15.0136b03: 假名耳。因號有名。設説諸法則講非法。所
T0598_.15.0136b04: 以者何。如法所言非法亦然。如呼法音則
T0598_.15.0136b05: 非法音。所以者何。諸法法界及與本淨不可
T0598_.15.0136b06: 言説。亦無所得。法界本淨亦無所持。一切
T0598_.15.0136b07: 法界諸法本淨。壞一切法何所成就。是爲諸
T0598_.15.0136b08: 佛法爲説經法。以是因縁寂寞如是。不有
T0598_.15.0136b09: 諸佛法聲之化識也。佛法無教而不可處有
T0598_.15.0136b10: 爲無爲。所以者何。不離有爲無爲而以解脱。
T0598_.15.0136b11: 寧有異法可計數乎。龍王答曰。不也世尊。
T0598_.15.0136b12: 諸法無數如來無數。佛言。如是如是。如仁
T0598_.15.0136b13: 所言。諸法無數如來無數則無有二。於龍王
T0598_.15.0136b14: 意云何。無數之言有處所乎。答曰。不也世
T0598_.15.0136b15: 尊。佛言。何以故。當知當作斯觀。佛法無
T0598_.15.0136b16: 處無言。如佛法無言無處。一切諸法無處
T0598_.15.0136b17: 無言亦復如是。龍王觀視如來大哀巍巍。若
T0598_.15.0136b18: 茲開化衆生令立堅固。又一切法無處無教。
T0598_.15.0136b19: 説因縁教。是法有漏是法無漏。是有世是
T0598_.15.0136b20: 度世事。有著無著有數無數。有爲無爲塵勞
T0598_.15.0136b21: 瞋恨。習是捨是。凡法聖法。學法不學法。聲
T0598_.15.0136b22: 聞法縁覺法。菩薩法佛法。佛言。龍王。如來
T0598_.15.0136b23: 如是爲人説法講其處所。亦不見法無諸法
T0598_.15.0136b24: 想。譬如有人虚空無色無見。欲以諸色畫於
T0598_.15.0136b25: 虚空。而作天像及諸人像象馬歩乘。彼人畫
T0598_.15.0136b26: 是寧難不乎。答曰。甚難甚難。至未曾有。天
T0598_.15.0136b27: 中之天。佛言。龍王。如來所爲甚難。於彼諸
T0598_.15.0136b28: 法無色無取而不可見。亦無文字。亦無所得。
T0598_.15.0136b29: 而爲一切講説言教示現文字。設以方便此
T0598_.15.0136c01: 乃甚難。其有信入如是像法。是等諸人多
T0598_.15.0136c02: 所成辦。若有受此深妙義者。不爲諸魔之所
T0598_.15.0136c03: 得便。憶念我過世。龍王。更見供事無央數
T0598_.15.0136c04: 佛。恒輒捨家淨修梵行。彼如來等未曾爲吾
T0598_.15.0136c05: 説深妙法。應病如講布施持戒學道之法。聽
T0598_.15.0136c06: 聞忍辱仁和之教。燕居靜處止足功徳所
T0598_.15.0136c07: 以者何。行徳未了。了行徳已。從大殊曜。
T0598_.15.0136c08: 如來即得聞斯深妙之法。應時逮成。柔順法
T0598_.15.0136c09: 忍。以是之故。當知此義。當作是觀聞是深
T0598_.15.0136c10: 法功徳具足。從過去正覺受此深經。無想
T0598_.15.0136c11: 無名衆穢因縁。無我無人無壽無命。信樂受
T0598_.15.0136c12: 持諷誦爲他人説其福甚多。若有菩薩愍傷一
T0598_.15.0136c13: 切欲令安隱。使三千大千世界一一衆生皆
T0598_.15.0136c14: 得所安。諸天人民合集此徳。施與一人。於
T0598_.15.0136c15: 龍王意云何。菩薩寧爲衆生加無極安不乎。
T0598_.15.0136c16: 答曰。甚多甚多天中天。佛言。其有菩薩施
T0598_.15.0136c17: 諸衆生若干安隱。若爲人説一句無常苦空
T0598_.15.0136c18: 非身之義。空無相無願。無我無人無壽無
T0598_.15.0136c19: 命不生不起之事。則是施安福難稱量。所以
T0598_.15.0136c20: 者何。有爲之安衆生皆更。無爲之安未＊曾
T0598_.15.0136c21: 歴也。彼其以此深妙之法而暢音聲。於無爲
T0598_.15.0136c22: 安以爲服食。是故菩薩欲自立義具世人願。
T0598_.15.0136c23: 當學深妙之法。若有菩薩所在會坐。捨深妙
T0598_.15.0136c24: 法説雜句飾。則爲斷絶正法之化。所以者何。
T0598_.15.0136c25: 是深妙法布閻浮利而不沒盡。人所聽受。樂
T0598_.15.0136c26: 於法者不足言耳非人最多。假使法師藏深
T0598_.15.0136c27: 妙法。讀雜句者不樂深法。天則不歡悦。是
T0598_.15.0136c28: 族姓子。隨世所樂而説俗事。嗚呼痛哉。此
T0598_.15.0136c29: 衆會中無説法者。心懷悁慼而退捨去。時
T0598_.15.0137a01: 海龍王白世尊曰。布施持戒學道之法是俗
T0598_.15.0137a02: 事耶。棄家出學淨修梵行非佛法耶。世尊答
T0598_.15.0137a03: 曰。諸佛興已起無起法。於三界行有所救
T0598_.15.0137a04: 護。皆是俗事非是佛語。彼則何謂四禪。四
T0598_.15.0137a05: 等心。四無色定。五通十善之行。布施持戒
T0598_.15.0137a06: 忍辱精進一心智慧。書疏校計。經卷體醫。
T0598_.15.0137a07: 方藥巧工技術。身想。衣食財物。所愛禪
T0598_.15.0137a08: 定。在三界行皆是俗事非爲佛言。佛告龍
T0598_.15.0137a09: 王。佛興於世間。未曾所聞非常之苦非我
T0598_.15.0137a10: 之寂。除於苦義。斷乎習義。證於盡義。
T0598_.15.0137a11: 遵修道義。入乎空義度於＊無想。導御無願。
T0598_.15.0137a12: 於諸衆行不生不起。義意止意斷根力神足
T0598_.15.0137a13: 覺意觀八寂路。求眞諦本淨。如無所起陰
T0598_.15.0137a14: 種諸入。爲空寂義。所由諸義。不壞諸法不
T0598_.15.0137a15: 壞非法。解一切法不生不長。皆無所起。不
T0598_.15.0137a16: 計有常無常。由因縁起得無所生。還於本
T0598_.15.0137a17: 淨而離色欲。現無數法入於道法。在於道法
T0598_.15.0137a18: 無想不想無應不應。捨於一切念淨不淨想。
T0598_.15.0137a19: 無擧無下。陰幽冥門自然如空。得平等行。
T0598_.15.0137a20: 於想等想無想。於想離＊想。均於一＊想離
T0598_.15.0137a21: 一切想。無所觀見寂然諸所見。現諸顛倒一
T0598_.15.0137a22: 切平等。謂得果跡皆音聲耳。彼無所得亦無
T0598_.15.0137a23: 不得。不受不捨。佛語龍王。是所先説諸法之
T0598_.15.0137a24: 御。所得不可稱説。至於聲聞獲聲聞乘。至
T0598_.15.0137a25: 於縁覺獲縁覺乘。菩薩逮得不起法忍。成於
T0598_.15.0137a26: 如來無上正眞道。爲最正覺。斯謂佛言。是所
T0598_.15.0137a27: 言者隨習俗教。皆是佛法教於眞諦。佛道無
T0598_.15.0137a28: 文佛言無言。佛教無跡佛教無想。佛教無歎。
T0598_.15.0137a29: 佛教無化。佛教無正。佛教無名。佛教無思。
T0598_.15.0137b01: 佛無心意識。亦無所念。是謂佛教。而不
T0598_.15.0137b02: 可説。亦無言教。不可指現。佛語龍王。如是
T0598_.15.0137b03: 比教乃爲佛言。如來不以文義説法。無文字
T0598_.15.0137b04: 教而爲説法。是故無文則爲佛教。佛所説法
T0598_.15.0137b05: 不有所逮。滅一切得佛所説法。是故無得
T0598_.15.0137b06: 爲佛所言。佛所説經曾無言教。寂滅言教。
T0598_.15.0137b07: 以故言曰無教佛言。説法無取法無猗法。
T0598_.15.0137b08: 無放逸法不想法。無起法。無壞法。無究竟
T0598_.15.0137b09: 法。無所得法。無所志法。無所念法。無所行
T0598_.15.0137b10: 法。無分別法。無有想法。無所至法。無所推
T0598_.15.0137b11: 法。佛語龍王。如來爲人説法。未＊曾有行有
T0598_.15.0137b12: 所證也。吾之所言一切本淨法無形色。是故
T0598_.15.0137b13: 龍王。諸法無像是名佛言。又復何謂號爲佛
T0598_.15.0137b14: 言。解一切音無所不達故曰佛言。察去來
T0598_.15.0137b15: 今無所罣礙故曰佛言。覺了衆言故曰佛言。
T0598_.15.0137b16: 報答諸問故曰佛言。一切所説因縁有言無
T0598_.15.0137b17: 所不博故曰佛言。覺諸所説如呼聲響故曰
T0598_.15.0137b18: 佛言。無字無説故曰佛言。諸所字説亦皆
T0598_.15.0137b19: 佛言。所以者何。是諸文字去來今。佛所説。
T0598_.15.0137b20: 今佛所説者。已説之者。當來説者。以是
T0598_.15.0137b21: 之故。一切文字諸所言教皆名佛言。入如此
T0598_.15.0137b22: 比曉了衆慧。是謂菩薩分別道義。故曰文字
T0598_.15.0137b23: 言説皆號佛言。不壞法界志一味慧。是謂
T0598_.15.0137b24: 菩薩分別經本。故曰文字言説皆號佛言。其
T0598_.15.0137b25: 有如應順于法慧。是謂菩薩分別順寂。故曰
T0598_.15.0137b26: 文字言説皆號佛言。其有説慧無處無著。是
T0598_.15.0137b27: 謂菩薩分別曉了。是故龍王。一切諸法莫
T0598_.15.0137b28: 不歸此。分別四義。菩薩解四義者。文字言
T0598_.15.0137b29: 説諸所歸趣。身有所在莫不誘進皆入佛
T0598_.15.0137c01: 教。是故無著本無所住。於百千劫有所言
T0598_.15.0137c02: 説無能制者。所以者何。是名曰無盡之
T0598_.15.0137c03: 藏總持門也。假使菩薩逮斯持者。説無盡句
T0598_.15.0137c04: 善順於教。棄去來瑕如應無猗莊嚴百千眞
T0598_.15.0137c05: 妙之句。忍於本淨將護不亂。尊卑之義曉了
T0598_.15.0137c06: 平等。光曜所有塵勞瞋恚。入一切行而順
T0598_.15.0137c07: 解脱。八萬四千諸根尋如所應。善講本性而
T0598_.15.0137c08: 爲説法。不盡八難音聲諸法。亦無有盡。及譬
T0598_.15.0137c09: 喩慧三世無盡。及報應果願可盡耶經典順
T0598_.15.0137c10: 普可盡耶。心之所入可盡耶。因縁愚跡可盡
T0598_.15.0137c11: 耶。順在愛欲可盡耶。發于斯持可盡耶。
T0598_.15.0137c12: 説乘所處可盡耶。分別法處可盡耶。深妙雜
T0598_.15.0137c13: 句可盡耶。至於究竟可盡耶。逆順之言可盡
T0598_.15.0137c14: 耶。名字之訓可盡耶。歎佛法衆可盡耶。説
T0598_.15.0137c15: 正諦可盡耶。佛道法品可盡耶。罪福所應可
T0598_.15.0137c16: 盡耶。講度無極可盡耶。佛語龍王。是名曰
T0598_.15.0137c17: 所説無盡故。號無盡法藏爲總持門也
T0598_.15.0137c18: 佛説海龍王經卷第一
T0598_.15.0137c19:
T0598_.15.0137c20:
T0598_.15.0137c21:
T0598_.15.0137c22:佛説海龍王經卷第二
T0598_.15.0137c23: 西晋＊月氏國三藏竺法護譯
T0598_.15.0137c24: 總持品第五
T0598_.15.0137c25: 佛告龍王。有四事法無盡之教無盡之藏爲
T0598_.15.0137c26:
T0598_.15.0137c27:
T0598_.15.0137c28:
T0598_.15.0137c29:
T0598_.15.0138a01: 總持也。何等四。分別無盡。慧無盡。明智無
T0598_.15.0138a02: 盡。總持辯才無盡。是爲四。復有四事難攝無
T0598_.15.0138a03: 盡之藏爲總持也。何等四。其性難攝。道心
T0598_.15.0138a04: 難攝。入法難攝入。衆生行難攝。是爲四。復
T0598_.15.0138a05: 有四堅固要無盡之藏爲總持也。何等四。所
T0598_.15.0138a06: 願堅固。奉行堅固。立忍堅固。度於因縁所造
T0598_.15.0138a07: 堅固。是爲四。復有四所説無盡之藏爲總
T0598_.15.0138a08: 持也。何等四。講諸至誠。講諸縁起。講衆生
T0598_.15.0138a09: 行。講諸乘本無慧。是爲四。復有四光無盡之
T0598_.15.0138a10: 藏爲總持也。何等四。照于法界。照于智慧。照
T0598_.15.0138a11: 于慧明。照于如應之所説法。是爲四。復有
T0598_.15.0138a12: 四上＊曜無盡之藏爲總持也。何等四。精進
T0598_.15.0138a13: 爲上。禁戒修行勤力爲上。求積功徳爲上。合
T0598_.15.0138a14: 聚求慧爲上。是爲四。復有四無窮無盡之藏
T0598_.15.0138a15: 爲總持也。何等四。求諸度無極而無窮極。不
T0598_.15.0138a16: 厭生死而無窮極。開化度人而無窮極。求諸
T0598_.15.0138a17: 通慧而無窮極。是爲四。復有四無厭無盡之
T0598_.15.0138a18: 藏爲總持也。何等四。佛前聽經而無厭足。
T0598_.15.0138a19: 爲人説經而無厭足。求諸徳本而無厭足。供
T0598_.15.0138a20: 養如來而無厭足。是爲四。復有四無能勝者
T0598_.15.0138a21: 無盡之藏爲總持也。何等四。一切塵勞亦無
T0598_.15.0138a22: 能勝。一切諸魔亦不能勝。諸外異道亦不
T0598_.15.0138a23: 能勝。一切怨敵亦不能勝。是爲四。復有四
T0598_.15.0138a24: 無習無盡之藏爲總持也。何等四。不習聲聞
T0598_.15.0138a25: 縁覺之乘。不習一切供養之利。不習一切諸
T0598_.15.0138a26: 所著求。不習一切諸凡夫行。是爲四。復有
T0598_.15.0138a27: 四無得無盡之藏爲總持也。何等四。不得所
T0598_.15.0138a28: 生。不得開化惡戒之人。不得説經在於有爲
T0598_.15.0138a29: 爲上大乘。不得乞求。是爲四。復有四力無盡
T0598_.15.0138b01: 之藏爲總持。何等四。忍力忍於一切所作。
T0598_.15.0138b02: 衆惡慧力蠲除一切衆生疑結。神通力見一
T0598_.15.0138b03: 切衆生心之所念。善權力爲一切人如應説
T0598_.15.0138b04: 法。是爲四。復有四大藏無盡之藏爲總持。何
T0598_.15.0138b05: 等四。不自侵欺而斷三寶是則大藏。入於無
T0598_.15.0138b06: 量之法是則大藏。得一切心隨其所志是則
T0598_.15.0138b07: 大藏。慧等如空是則大藏。是爲四。復有四無
T0598_.15.0138b08: 極無盡之藏爲總持。何等四。博聞無極。智
T0598_.15.0138b09: 慧無極。所願無極。順衆生説法無極。是爲
T0598_.15.0138b10: 四。菩薩復有四事不自侵至無盡之藏爲總
T0598_.15.0138b11: 持。何等四。説法不自侵。説至誠不自侵。順法
T0598_.15.0138b12: 行不自侵。得至道極不自侵。是謂四。復有
T0598_.15.0138b13: 四事得無所畏無盡之藏爲總持。何等四。不
T0598_.15.0138b14: 畏惡趣。不畏衆會。不畏決疑。不畏失佛道。是
T0598_.15.0138b15: 爲四無盡之藏爲總持也
T0598_.15.0138b16: 佛告龍王。是無盡藏總持。説徳無量。入無
T0598_.15.0138b17: 極慧集菩薩行。所可由慧。光＊曜莊嚴菩薩
T0598_.15.0138b18: 所求。菩薩財寳所入法藏。入總持門分別言
T0598_.15.0138b19: 教。嚴身口意得淨諸國。合集自在護念正
T0598_.15.0138b20: 道。入衆生敷慧化導。正法力精進具諸度無
T0598_.15.0138b21: 極。嚴淨道場逮諸佛法。是謂無盡之藏總持。
T0598_.15.0138b22: 其有文名字號之數及法諸數。遊于正法。
T0598_.15.0138b23: 皆來歸斯無盡之藏爲總持也。菩薩入斯於
T0598_.15.0138b24: 諸文字無所分別。諸法清白不壞本淨故。樂
T0598_.15.0138b25: 一切法不侵樂法故。究竟諸法所志諸法亦
T0598_.15.0138b26: 無侵欺故。一切眼法不侵諸法明故。諸法
T0598_.15.0138b27: 假號不侵會法故。以逮諸法不侵行精進故。
T0598_.15.0138b28: 諸法調定於柔順法無所侵故。諸法説之無
T0598_.15.0138b29: 侵光＊曜焚燒諸法。於無起法而無侵故。信一
T0598_.15.0138c01: 切法於所好法亦無侵故。説一切法於諸言
T0598_.15.0138c02: 教無所侵故。諸法本無於無＊趣法而無侵故。
T0598_.15.0138c03: 諸法審諦等三世法亦無侵故。諸法常住於
T0598_.15.0138c04: 不動法亦不侵故。諸法有哀隨本所樂而爲
T0598_.15.0138c05: 現法故。諸法悉等説無差特故。諸法求跡
T0598_.15.0138c06: 示現諸法至平等故。諸法所至示現入深道
T0598_.15.0138c07: 門故。諸法至力現諸上法故。諸法愚冥爲現
T0598_.15.0138c08: 智明故。懷來諸法示現諸法無所亡失故。總
T0598_.15.0138c09: 持諸法示現諸法爲無盡故。諸法寂然現憺
T0598_.15.0138c10: 怕故。諸法虚空而爲示現廣普之法故。諸法
T0598_.15.0138c11: 無明現癡本故。諸法悉住現所立處故諸法
T0598_.15.0138c12: 入慧現離癡法故。諸法人也而爲示現分別
T0598_.15.0138c13: 諸法故。諸法離有而爲示現離所有法故。諸
T0598_.15.0138c14: 法有難而爲示現諸法瑕穢故。諸法常念而
T0598_.15.0138c15: 爲示現宿命事故。諸法有縁示現諸法而有
T0598_.15.0138c16: 侵故。諸法入志而爲示現寂諸亂故。諸法極
T0598_.15.0138c17: 重而爲示現無所動法故。諸法住處而爲示
T0598_.15.0138c18: 現衆法界處故。諸法導師而爲示現審諦之
T0598_.15.0138c19: 法故。諸法致果而爲示現志無所念故。諸法
T0598_.15.0138c20: 唯陰而爲示現蠲除五陰諸法苦患故。諸法
T0598_.15.0138c21: 生死示現諸法無塵故。諸法寂空示現諸法
T0598_.15.0138c22: 無所猗故。諸法如固示現諸法斷衆固故。
T0598_.15.0138c23: 諸法寂滅示現諸法斷因縁故。佛語龍王。是
T0598_.15.0138c24: 名曰文字縁會無盡藏總持。菩薩得是分別
T0598_.15.0138c25: 一切文字所興。譬如文字而不可盡。諸法
T0598_.15.0138c26: 所説不可盡亦復如是。譬如文字亦不從身
T0598_.15.0138c27: 出。不從心出。諸法如是不可知處。不住在身
T0598_.15.0138c28: 不住在心。譬如文字無所依倚。而求解説
T0598_.15.0138c29: 塵勞之事。亦無所淨。菩薩已得無盡藏總持。
T0598_.15.0139a01: 雖説塵勞。不著塵垢究竟本淨。譬如文字
T0598_.15.0139a02: 不合在身。然爲他人有所解説。諸法如是。
T0598_.15.0139a03: 有所發起教心清淨。如文字有所説時無所
T0598_.15.0139a04: 至湊。無所言時不處在内。諸法如是。假使
T0598_.15.0139a05: 説時無所至到。設不説時不積在内。如文字
T0598_.15.0139a06: 無色無見而現在外。諸色如是。無色無見由
T0598_.15.0139a07: 心因縁而有退轉。如文字虚自在寂寞。悉
T0598_.15.0139a08: 以怳惚無作字者。諸法如是。虚靜寂寞莫
T0598_.15.0139a09: 有造作。如文字不出染汚瞋恚愚癡。又因文
T0598_.15.0139a10: 字而有音教。諸法如是。不出染汚貪騃之惑。
T0598_.15.0139a11: 由從想念起婬怒癡。如文字因諸貪縁説
T0598_.15.0139a12: 得果證。文字無得亦無有證。諸法如是因
T0598_.15.0139a13: 其縁對説有果證。計於本法無果無證。譬如
T0598_.15.0139a14: 諸法無不因字。諸行如是所有諸法皆由
T0598_.15.0139a15: 佛道
T0598_.15.0139a16: 總持身品第六
T0598_.15.0139a17: 佛語龍王。菩薩已住無盡藏。而以文字求於
T0598_.15.0139a18: 佛道總持文字力也。歸趣文字身也。滅盡
T0598_.15.0139a19: 像色也。入法門頂也。觀瞻額也。慧眼眼也。
T0598_.15.0139a20: 天耳耳也。説名字鼻也。制亂意眉間闕庭也。
T0598_.15.0139a21: 攝一切心面也。解喩一切可衆生心舌根也。
T0598_.15.0139a22: 調定其心齒也。師子觀奮迅髭也。藏匿空
T0598_.15.0139a23: 語脣也。觀一切法咽也。勉出衆生令其歡悦
T0598_.15.0139a24: 肩也。端正所謂脾也。察諸法等腹也。入於
T0598_.15.0139a25: 深門臍也。入左右路掌也。合會諸法臂也。
T0598_.15.0139a26: 十善之句爲善救護指也。清淨法銅爪也。
T0598_.15.0139a27: 來致虚無之念脇也。次第講法脊也。説不侵
T0598_.15.0139a28: 時無所爲度尻也。具足寂觀髕也。趣審諦法
T0598_.15.0139a29: 膝也。曉知一切踹也。心意寂然足趺也。遊
T0598_.15.0139b01: 到十方足心也。次第説諦歩也。知羞慚恥
T0598_.15.0139b02: 衣也。法鬘莊嚴傅飾也。法華若干臥具也。
T0598_.15.0139b03: 説種種法枕也。不瞋不諍塗香也。所行如應
T0598_.15.0139b04: 無所不了雜香也。入深戒説香也。於諸法自
T0598_.15.0139b05: 在眷屬也。嗟歎梵跡則親友也。得安隱衆知
T0598_.15.0139b06: 識也。斷諸結縛開化衆人則親暱也。曉了
T0598_.15.0139b07: 諸事家室也。其心清淨母也。一切巧便無所
T0598_.15.0139b08: 依信慧父也。諸通慧心從等也。施度無極漿
T0598_.15.0139b09: 食也。戒度無極泰安也。忍度無極莊嚴也。
T0598_.15.0139b10: 精進度無極作善剋辦也。一心度無極飽
T0598_.15.0139b11: 滿也。智度無極隨時順也。善權度無極二
T0598_.15.0139b12: 句合義也。道品身支黨也。講説至誠未
T0598_.15.0139b13: 曾侵欺。一切世間尊豪自由於法自恣。佛
T0598_.15.0139b14: 語龍王。是爲無盡之藏總持。無色像身也。
T0598_.15.0139b15: 其有菩薩於是總持樂法之樂。譬如國王
T0598_.15.0139b16: 在於中宮。如天帝釋在須彌頂威神巍巍。如
T0598_.15.0139b17: 梵天尊豪自在。如燕居阿須輪難可制持。
T0598_.15.0139b18: 如海無邊功徳超殊。如寶大山天所娯樂。如
T0598_.15.0139b19: 父母獨有一子愛重無極。如月盛滿衆星獨
T0598_.15.0139b20: 明莫不稽首。如世尊爲天世人奮大光明。如
T0598_.15.0139b21: 日初出光＊曜柔和。如孔雀在林樹間放妙音
T0598_.15.0139b22: 聲。如師子在巖窟中服美飮食。如龍心意
T0598_.15.0139b23: 調和以時澍雨。如轉輪王大法化國。如衆龍
T0598_.15.0139b24: 舞動發雷電。如龍王已得自在降大法雨。
T0598_.15.0139b25: 如天帝釋撫化一切諸外異道。如勇猛將摧
T0598_.15.0139b26: 伏嚴敵。除諸勞垢降納衆魔。如水消火如風
T0598_.15.0139b27: 靡草。心計如地。開化明者隨化衆生。如
T0598_.15.0139b28: 火焚草。皆忍苦樂。如乳母養長者子。療治
T0598_.15.0139b29: 衆病持心堅強具衆人願。如意珠王總持
T0598_.15.0139c01: 諸寶。佛語龍王。其有菩薩住無盡之藏總
T0598_.15.0139c02: 持門者。則可謂入佛之道場。如大海含受
T0598_.15.0139c03: 衆寶諸珍苑府。無盡之藏總持如是。包弘
T0598_.15.0139c04: 諸法道寶篋藏。如無數香篋令無量人恣意
T0598_.15.0139c05: 所欲。菩薩已住無盡之藏總持門者。以眞妙
T0598_.15.0139c06: 言開化一切令各得所。是總持者入一切聲。
T0598_.15.0139c07: 此土名道心者。彼無盡世界佛一寶蓋如來
T0598_.15.0139c08: 國曰目前。此名諸通慧者。彼超得度世界
T0598_.15.0139c09: 導龍如來佛國曰普達。此名施度無極者。彼
T0598_.15.0139c10: 寂定世界吉祥如來佛國曰精氣。此名戒度
T0598_.15.0139c11: 無極者。彼無憂世界離憂如來佛國曰多安。
T0598_.15.0139c12: 此名忍度無極者。彼無垢世界離垢如來佛
T0598_.15.0139c13: 國曰無盡句。此名進度無極者。彼普明世
T0598_.15.0139c14: 界無垢光如來佛國曰上度。此名專度無極
T0598_.15.0139c15: 者。彼道御世界堅要如來佛國曰寂行。此名
T0598_.15.0139c16: 智度無極者。彼陰雨世界雨王如來佛國曰
T0598_.15.0139c17: 清淨。此名＊善權方便者。彼尊調世界離垢
T0598_.15.0139c18: 辟如來佛國曰隨習俗宜。此名慈哀喜護者。
T0598_.15.0139c19: 彼豐盛世界吉祥義如來佛國曰憐傷仁攝
T0598_.15.0139c20: 彼我二寂。此名苦習盡道者。彼無悦世界
T0598_.15.0139c21: 首寂如來佛國曰本原由根根盡歸本。此名
T0598_.15.0139c22: 四意止者。他方世界曰無止。此名四意斷
T0598_.15.0139c23: 者。彼曰上勝。此名神足者。彼曰超歩。此
T0598_.15.0139c24: 名五根者彼曰悦原。此名五力。彼曰堅強。
T0598_.15.0139c25:
T0598_.15.0139c26:
T0598_.15.0139c27:
T0598_.15.0139c28:
T0598_.15.0139c29:
T0598_.15.0140a01: 此名覺意。彼曰無冥。此名八由。彼曰所度。
T0598_.15.0140a02: 此名分別。彼曰目見。此名護仰。彼曰隨
T0598_.15.0140a03: 順。此名法施。彼曰善攝。此名寂觀。彼曰定
T0598_.15.0140a04: 察。此名脱門。彼曰離癡。此名功徳。彼曰嚴
T0598_.15.0140a05: 辦。此名智慧。彼曰了便。此名棄家。彼曰
T0598_.15.0140a06: 修行。此名具戒。彼曰無犯。此名安隱無爲。
T0598_.15.0140a07: 彼曰寂滅度。此名曰歎佛無量。彼曰佛曰
T0598_.15.0140a08: 佛眼放光。佛語龍王。計諸佛國音聲言訓若
T0598_.15.0140a09: 干種教。菩薩若逮無盡之藏。皆知一切諸佛
T0598_.15.0140a10: 之土所説音聲文字所誨。佛以一劫若過一
T0598_.15.0140a11: 劫。讃歎有爲言説章句之教十方所出。不
T0598_.15.0140a12: 能究竟諸佛國土音聲義也。佛説是無盡之
T0598_.15.0140a13: 藏總持門時。六萬菩薩皆得總持。八千菩
T0598_.15.0140a14: 薩得不起法忍。三萬二千人皆發無上正眞
T0598_.15.0140a15: 道意
T0598_.15.0140a16: 總持門品第七
T0598_.15.0140a17: 爾時佛告龍王。菩薩以是。離諸幽冥之路趣
T0598_.15.0140a18: 諸通慧。往古不可計無央數劫不可思議。彼
T0598_.15.0140a19: 時有佛號曰梵首天王如來至眞等正覺明行
T0598_.15.0140a20: 成爲善逝世間解無上士道法御天人師號佛
T0598_.15.0140a21: 世尊。世界曰集異徳。劫名淨除。彼時集異徳
T0598_.15.0140a22: 世界。豐盛安隱五穀自然。快樂無極天人繁
T0598_.15.0140a23: 熾。如我此土百億四域合爲一佛國。則爲彼
T0598_.15.0140a24: 土一大四域。如是之比百億順彌山。此梵首
T0598_.15.0140a25: 天王如來集異徳世界。廣大無邊乃如茲乎。
T0598_.15.0140a26: 其世界如金剛光明摩尼之寶。自然常普大
T0598_.15.0140a27: 明。以寶交絡周匝覆蓋懸繒幢幡。百千伎樂
T0598_.15.0140a28: 於虚空中不鼓自鳴。其伎樂音普聞佛土。彼
T0598_.15.0140a29: 伎樂音。不出婬怒癡欲之音聲也。唯演寂
T0598_.15.0140b01: 然憺怕法樂歡喜之音。諸天人民聞樂音者。
T0598_.15.0140b02: 則逮一心寂定安隱。晏然不爲塵勞之所危
T0598_.15.0140b03: 害也。其土平等如柔軟衣。無有惡趣音聲誨
T0598_.15.0140b04: 也。天人清淨皆解微妙志于大乘。少求聲聞
T0598_.15.0140b05: 縁覺之乘。心有所念依食室宇所欲隨意悉
T0598_.15.0140b06: 自然至。天人一等無有窮厄匱乏者也。衣
T0598_.15.0140b07: 服飮食如兜術天上。其國所有等無差特。
T0598_.15.0140b08: 其如來壽命滿六十七萬二千歳。其土人
T0598_.15.0140b09: 民壽亦復如是。無中夭者。佛土菩薩七十二
T0598_.15.0140b10: 那術。聲聞甚少。爾時有轉輪聖王號無盡福。
T0598_.15.0140b11: 主十六四天下。其無盡福王有八十四那術
T0598_.15.0140b12: 夫人。如天玉女。有四太后。一名離垢。二
T0598_.15.0140b13: 曰無垢光。三曰清淨。四曰淨句子。有八萬
T0598_.15.0140b14: 四千皆大猛勇身相。有八端正姝好。皆志
T0598_.15.0140b15: 大乘。彼時無盡福王處於大城。名曰具樂。
T0598_.15.0140b16: 其城東西長二千四百四十里。南北亦爾。梵
T0598_.15.0140b17: 首天王如來興於彼國。無盡福王建立精舍
T0598_.15.0140b18: 殖大林樹。名上香光園佛所遊止。城之中
T0598_.15.0140b19: 央造王宮殿七寶合成。城中有八萬四
T0598_.15.0140b20: 千街巷八萬四千欄楯。一一街巷有八萬四
T0598_.15.0140b21: 千家居。其大城壁七重。七重欄楯七重行
T0598_.15.0140b22: 樹七重交路。繞城有萬遊觀＊園。其塹七重
T0598_.15.0140b23: 滿八味水。生青蓮紅蓮黄蓮白蓮皆有美香。
T0598_.15.0140b24: 鴛鴦鳧鴈相隨而鳴。其城如是名等無量不
T0598_.15.0140b25: 可思議。王供養佛奉進所安。衆事具足無所
T0598_.15.0140b26: 乏少。於百千歳不可稱限。率其中宮子孫
T0598_.15.0140b27: 親族友黨眷屬國中人民。往詣上香光叢林。
T0598_.15.0140b28: 見梵首天王如來。稽首佛足退住一面。佛告
T0598_.15.0140b29: 王曰。有四事爲大國王君子聖主。猶得自
T0598_.15.0140c01: 在與衆不同増益善法。何等爲四。立於篤
T0598_.15.0140c02: 信數詣賢聖。樂欣請益求徳慕義。以法自
T0598_.15.0140c03: 娯常觀無常苦空非身之法。觀世所有有爲
T0598_.15.0140c04: 之穢皆歸離別。自攝其心入無放逸。覺察
T0598_.15.0140c05: 欲樂無所饒羨。不以毀斷宿世福徳。不廢
T0598_.15.0140c06: 道心務志妙慧。是爲四事大國聖主猶得自
T0598_.15.0140c07: 在與衆不同。無盡福王白世尊曰。菩薩有幾
T0598_.15.0140c08: 法而得自在。佛告王曰。菩薩有八法而得自
T0598_.15.0140c09: 在。何謂爲八。得五神通以自娯樂未＊曾有
T0598_.15.0140c10: 退無所罣礙。并除瞋恨而無害心。具暢聖慧
T0598_.15.0140c11: 攝于道明。所作已辦現得叡達。誠信神足
T0598_.15.0140c12: 拔諸所有。以智慧聖捨離一切邪見塵垢。
T0598_.15.0140c13: 得四解明佛所建立無著不住。具足力處逮
T0598_.15.0140c14: 于無盡福海印三昧。能悦衆生攝御一切諸
T0598_.15.0140c15: 佛之教以成總持。其心清淨所聞不忘。應如
T0598_.15.0140c16: 所欲而爲説法。入一義味住於本際。不計
T0598_.15.0140c17: 吾我不起法忍。是爲八事菩薩而得自在。佛
T0598_.15.0140c18: 告王曰。又有總持名曰寶事。菩薩逮得此總
T0598_.15.0140c19: 持者於法自在。時佛爲王説寶事總持之慧。
T0598_.15.0140c20: 滿百千歳普分別義。王捨國事一切衆縁。專
T0598_.15.0140c21: 精一心及與眷屬聽受道化。於百千歳未＊曾
T0598_.15.0140c22: 想欲。無瞋恨意。不含想害。不顧妻子國土
T0598_.15.0140c23: 眷屬。一切所有永不以計。唯願法樂立志佛
T0598_.15.0140c24: 道。大慈清淨等心一切而行大哀。被大徳
T0598_.15.0140c25:
T0598_.15.0140c26:
T0598_.15.0140c27:
T0598_.15.0140c28:
T0598_.15.0140c29:
T0598_.15.0141a01: 鎧而聽受法。如是之比具百千歳受佛誨已。
T0598_.15.0141a02: 因此寶事總持之要。所作則辦。越七百萬
T0598_.15.0141a03: 劫終始之患。積十萬劫除諸罪殃。見億百千
T0598_.15.0141a04: 佛從受徳本。於恒沙等作天帝釋。若爲梵天
T0598_.15.0141a05: 轉輪聖王。積功累徳。以清淨心志御諸法用
T0598_.15.0141a06: 心不亂。聞百千佛受法不忘。時王諸子皆悉
T0598_.15.0141a07: 逮得柔順法忍。中宮婇女八萬四千普發道
T0598_.15.0141a08: 意爲菩薩學。八萬四千人逮得法忍。九十那
T0598_.15.0141a09: 術諸天人民皆發無上正眞道意。三十六那
T0598_.15.0141a10: 術學聲聞乘得法眼淨。萬六千比丘漏盡意
T0598_.15.0141a11: 解。無盡福王棄國損王不慕天上世間諸
T0598_.15.0141a12: 樂。唯志無上正眞之道。因家之信出家爲道
T0598_.15.0141a13: 而作沙門。諸子亦然皆作沙門。時國人見
T0598_.15.0141a14: 王棄國。六萬人悉爲沙門。中宮婇女四大
T0598_.15.0141a15: 夫人亦爲沙門。佛教清淨普蒙安隱。＊殖諸
T0598_.15.0141a16: 徳本衆行具足。佛言。龍王爾時無盡福王
T0598_.15.0141a17: 轉輪聖帝。非是餘人則爾身是也。爾時轉輪
T0598_.15.0141a18: 聖王諸子今此會中諸菩薩大士是也。時彼
T0598_.15.0141a19: 梵首天王如來。爲王無盡福。所説寶事總持。
T0598_.15.0141a20: 則今佛所説無盡藏總持是。佛語龍王。今如
T0598_.15.0141a21: 來以無著慧。觀察人本而爲説法。從無央數
T0598_.15.0141a22: 百千億那術諸佛。聞無盡藏總持。以此數聞
T0598_.15.0141a23: 之故。今乃如斯志念強勇獨歩無礙。辯才難
T0598_.15.0141a24: 及志懷智慧。若有菩薩。聞是無盡總持之
T0598_.15.0141a25: 名。其有説者皆當逮得無著辯才。所以者何。
T0598_.15.0141a26: 由是總持。後當來世是離垢總持所流布處。
T0598_.15.0141a27: 皆是如來之所建立八萬四千法藏。是總持
T0598_.15.0141a28: 門爲首面也。八萬四千行皆來歸於總持。八
T0598_.15.0141a29: 萬四千三昧皆從總持。八萬四千總持無盡
T0598_.15.0141b01: 之藏總持爲本原。佛語龍王。假使菩薩無住
T0598_.15.0141b02: 無著。於四解義則降大法雨。皆來依猗此
T0598_.15.0141b03: 無盡之藏。此無盡之藏總持所入正句次第
T0598_.15.0141b04: 順章。諸天龍神。香音神。無善神。鳳凰神。
T0598_.15.0141b05: 甜柔神。皆共營護
T0598_.15.0141b06:縁應意 隨順意 欣樂跡 直意 越度
T0598_.15.0141b07: 無盡句 次第 曜面 光目 光英 志造
T0598_.15.0141b08: 淨意 行歩入 勇力 濟冥 所持 爲上
T0598_.15.0141b09: 寂門 入寂 滅塵 離居 居善 隨順
T0598_.15.0141b10: 離次 無所至 所住 無所住 至處
T0598_.15.0141b11: 無至處 要御 速慧 智根 轉本根
T0598_.15.0141b12: 月光 日轉焔 光善離垢 無垢 淨
T0598_.15.0141b13: 諸垢 覺所建立 諸天祐 護諸魅 告
T0598_.15.0141b14: 乘 梵知化 釋諮嗟 四天護 衆聖愛
T0598_.15.0141b15: 仙人歸 諸姓修行 解牢獄縛 天人所
T0598_.15.0141b16: 攝 捨諸塵勞 破壞衆魔 降伏外道 攝
T0598_.15.0141b17: 欲明智 開化自大 不犯法師 不亂衆會
T0598_.15.0141b18: 悦可樂法 護於法音 不斷三寶 慈愍
T0598_.15.0141b20: 佛告龍王是諸法句。爲護無盡之藏總持。其
T0598_.15.0141b21: 有法師受是章句六十二事。若諷誦者得三
T0598_.15.0141b22: 十二無所畏。何謂三十二。博聞無畏。諮嗟
T0598_.15.0141b23: 他人處處無畏。言無缺短如應無畏棄捐鄭
T0598_.15.0141b24: 重而無所畏。隨音所入辯才無畏。無所罣
T0598_.15.0141b25: 礙其心無畏。奉受道心其志無畏歡悦衆人
T0598_.15.0141b26: 行歩無畏。速決狐疑覺意無畏。觀察衆人無
T0598_.15.0141b27: 闕無畏。言行相應無缺無畏。戒禁清淨心
T0598_.15.0141b28: 面無畏。忍辱清淨堅強無畏。於審諦願而不
T0598_.15.0141b29: 轉還所處無畏。心不謬亂辯慧無畏。能悦
T0598_.15.0141c01: 衆會智慧無畏。知深妙法降化無畏。離於調
T0598_.15.0141c02: 戲師子無畏。伏諸外道無受無畏。無衣食悦
T0598_.15.0141c03: 無瑕無畏。降伏衆賊令住正見無愆無畏。
T0598_.15.0141c04: 智者不毀導御無畏。不亂衆經説等無畏。隨
T0598_.15.0141c05: 時而教無諂無畏。言行相應離慢無畏。見一
T0598_.15.0141c06: 切人謙順無畏。無盡句本行修善發遣所問
T0598_.15.0141c07: 無畏。開化一切無量法教隨衆無畏。己身
T0598_.15.0141c08: 淨故降魔無畏。除諸塵勞大悲無畏。心不
T0598_.15.0141c09: 懷害大哀無畏。將護衆生智慧無畏。以法
T0598_.15.0141c10: 治國
T0598_.15.0141c11: 佛語龍王。菩薩聞是無盡之藏總持歡喜信。
T0598_.15.0141c12: 便得三十二無畏。假使不斷。是三十二無畏。
T0598_.15.0141c13: 稍稍漸成如來四無所畏佛之所有無所畏。
T0598_.15.0141c14: 諸天人前爲師子吼。恣聽一切所可欲問。
T0598_.15.0141c15: 都無有人能來窮極如來之智。亦不敢斷佛
T0598_.15.0141c16: 所説。是故菩薩欲致是無所畏者。當學行無
T0598_.15.0141c17: 盡藏總持。何所是總持所學行。無眼行無色
T0598_.15.0141c18: 行。無眼色識行。無耳行無聲行。無耳聲識
T0598_.15.0141c19: 行。無鼻行無香行。無鼻香識行。無舌行無
T0598_.15.0141c20: 味行。無舌味識行。無身行無細滑行。無身
T0598_.15.0141c21: 細滑識行。無心行無法行。無心法識行。無
T0598_.15.0141c22: 色行。無色生行。無色滅行。無色處行。無痛
T0598_.15.0141c23: 想行。識行無識生行。無識滅行。無識處行。
T0598_.15.0141c24: 一切無行。是應總持行。復次龍王。其行色
T0598_.15.0141c25: 空心不空色。是應總持行。痛想行識。其行識
T0598_.15.0141c26:
T0598_.15.0141c27:
T0598_.15.0141c28:
T0598_.15.0141c29:
T0598_.15.0142a01: 空心不空識。是應總持行。復次其無想色行
T0598_.15.0142a02: 不念無想行。是應總持行。痛想行識亦復如
T0598_.15.0142a03: 是。其無想識行不念無想識行。是應總持行。
T0598_.15.0142a04: 復次其不斷色行。於色行無行。不色生行。
T0598_.15.0142a05: 不色起行不色寂行。色如諦行。色如本淨行。
T0598_.15.0142a06: 亦不念色如諦本淨行。是應總持行。痛想行
T0598_.15.0142a07: 識亦復如是。其不斷識行。於識行無行。不
T0598_.15.0142a08: 識生行。不識起行。不識寂行。識如諦行。識
T0598_.15.0142a09: 如本淨行。亦不念識如諦本淨行。是應總持
T0598_.15.0142a10: 行。復次於種由法界行。不想法界行。不
T0598_.15.0142a11: 想法界諸入本淨空行。不想本淨空。是應
T0598_.15.0142a12: 總持行。若一切法縁起之行。不想縁起。是
T0598_.15.0142a13: 應總持行。不著諸法行不猗不著行。是應總
T0598_.15.0142a14: 持行。諸法如本無行。不壞諸法本無之行。
T0598_.15.0142a15: 若於諸法住本際行。不念本際住諸法行。是
T0598_.15.0142a16: 應總持行。復次其知貪欲行。不於法界想念
T0598_.15.0142a17: 貪欲行。是應總持行。其知瞋恚行。不於法
T0598_.15.0142a18: 界想瞋恚行。是應總持行。其知愚癡行。不
T0598_.15.0142a19: 於法界想愚癡行。是應總持行。其等分行。
T0598_.15.0142a20: 不於等分行於法界有所壞行。若於八萬四
T0598_.15.0142a21: 千諸所修行。入于法界無若干行。是應總
T0598_.15.0142a22: 持行。若行若合行。於行合行而無所行。亦
T0598_.15.0142a23: 無不行。所以者何。其行無量亦無所度。亦
T0598_.15.0142a24: 無所想。是故彼行爲平等行。於平等行亦無
T0598_.15.0142a25: 所毀。亦不有爲。亦不無爲。亦不受亦無不
T0598_.15.0142a26: 受。無處無住故曰平等行。菩薩行如是則得
T0598_.15.0142a27: 無盡藏總持之門也。於是世尊則説頌曰
T0598_.15.0142a28: 其人心意則清淨 普入經卷度無極
T0598_.15.0142a29: 悉解衆人之音聲 得總持時乃如是
T0598_.15.0142b01: 觀知群萠心所行 善惡所念及中間
T0598_.15.0142b02: 分別本性所造興 則爲説法隨所應
T0598_.15.0142b03: 悉了因縁之報應 令不覩常及無常
T0598_.15.0142b04: 皆以棄捐墮邊際 分別總持隨順化
T0598_.15.0142b05: 明解文字之方便 知無央數之音響
T0598_.15.0142b06: 曉了義理微妙好 得總持者乃如是
T0598_.15.0142b07: 逮得天眼無垢汚 天耳清淨亦如是
T0598_.15.0142b08: 無量智慧知衆行 念億千劫去來事
T0598_.15.0142b09: 獲四神足亦如是 至無量國須臾頃
T0598_.15.0142b10: 供無數億諸導師 聞所講法則總持
T0598_.15.0142b11: 若干億魔至百千 不能覩知境界行
T0598_.15.0142b12: 清淨之人無塵埃 講説經法無數千
T0598_.15.0142b13: 譬如蓮華無著水 不猗世法亦如是
T0598_.15.0142b14: 常以解脱諸有無 等心一切如虚空
T0598_.15.0142b15: 持最色相而勇猛 衆人觀仰無厭足
T0598_.15.0142b16: 進止安詳行無缺 愍傷群萠故遊世
T0598_.15.0142b17: 天帝釋梵及護世 皆以恭敬稽首禮
T0598_.15.0142b18: 其心不以憍慢説 得總持時亦如是
T0598_.15.0142b19: 口言柔軟如梵音 爲衆人説可其心
T0598_.15.0142b20: 温潤流利言得時 所可教化無所覆
T0598_.15.0142b21: 在於衆中無所畏 爲師子吼妙無難
T0598_.15.0142b22: 降伏一切衆麁人 得淨總持爲如是
T0598_.15.0142b23: 其諛諂人難調化 興于憍傲而自大
T0598_.15.0142b24: 聞彼聖明所説法 即棄貢高稽首禮
T0598_.15.0142b25: 入於本淨寂法界 以達義歸解諸法
T0598_.15.0142b26: 以故所説無窮已 分別文字知法律
T0598_.15.0142b27: 人之本性法界淨 曉衆生淨亦如是
T0598_.15.0142b28: 解知本無人本無 所説經法無罣礙
T0598_.15.0142b29: 所盡無盡不可知 無盡之事無能盡
T0598_.15.0142c01: 覺了知是趣寂寞 則説無住億經卷
T0598_.15.0142c02: 斯諸文字不處身 亦不在意不住心
T0598_.15.0142c03: 文字本性空＊寂寞 譬如山中呼聲＊響
T0598_.15.0142c04: 計總持者不著字 無音無言無説聲
T0598_.15.0142c05: 以知文字所趣然 假使所説無罣礙
T0598_.15.0142c06: 無意無想亦無心 設有所説無所念
T0598_.15.0142c07: 又復解知去法慧 講順説經隨所應
T0598_.15.0142c08: 以入分別四句義 曉了義理明識法
T0598_.15.0142c09: 究暢音聲順所聽 故講無著不可量
T0598_.15.0142c10: 翫習本原承其慧 故説深要若干法
T0598_.15.0142c11: 所解之慧了逆順 有趣頂法度無極
T0598_.15.0142c12: 方便所有諸怯弱 以用救攝諸卒暴
T0598_.15.0142c13: 明識所作爲解説 得總持者乃如是
T0598_.15.0142c14: 其身口意皆已寂 分別諸慧不著古
T0598_.15.0142c15: 所言無厭除瞋恨 得住總持爲勇猛
T0598_.15.0142c16: 其所總持心執御 意之所入住法慧
T0598_.15.0142c17: 其有聞者未＊曾忘 順如聽采等經典
T0598_.15.0142c18: 其總持義法不亂 計法行之無所入
T0598_.15.0142c19: 以法等故曰平等 如應平等順清淨
T0598_.15.0142c20: 分別名品第八
T0598_.15.0142c21: 佛説此章句偈時。海龍王眷屬萬三千龍。皆
T0598_.15.0142c22: 發無上正眞道意。則更啓曰。廣宣此言。唯
T0598_.15.0142c23: 然世尊。我等亦當逮是無盡之藏總持也。當
T0598_.15.0142c24: 爲一切衆生之類廣説經法。爾時賢者舍利
T0598_.15.0142c25: 弗白佛言至未＊曾有。世尊。乃令諸龍發無
T0598_.15.0142c26: 上正眞道意。人反不能發大道也。佛告舍
T0598_.15.0142c27: 利弗。是萬三千龍。迦葉佛時皆作沙門。從
T0598_.15.0142c28: 迦葉如來一反聞菩薩行。同時歡喜讃曰。善
T0598_.15.0142c29: 哉善哉。説大乘事不可思議。與族黨知友倶
T0598_.15.0143a01: 行分衞。貪利不愼不護禁戒。以是之故。壽
T0598_.15.0143a02: 終之後墮於龍中。彼時從迦葉佛聞大乘教。
T0598_.15.0143a03: 讃迦葉佛。因由報應徳本之縁。今聞吾説諮
T0598_.15.0143a04: 嗟大乘。講無盡藏總持。皆發無上正眞道
T0598_.15.0143a05: 意。舍利弗。觀是至心之奇特。今吾授決。恒
T0598_.15.0143a06: 沙等劫供養諸佛積累道品。自致得成無上
T0598_.15.0143a07: 正眞道。號曰慧上智上法上梵上。得成佛
T0598_.15.0143a08: 時以是四事。號世界曰無垢藏。劫名大欣。
T0598_.15.0143a09: 皆同一劫得成無上正眞道最正覺。猶如賢
T0598_.15.0143a10: 劫當興千佛
T0598_.15.0143a11: 授決品第九
T0598_.15.0143a12: 於是海龍王白佛言。我從初劫住止大海。
T0598_.15.0143a13: 從拘樓秦如來興於世來。大海之中諸龍妻
T0598_.15.0143a14: 子眷屬甚少。今海龍衆妻子眷屬繁裔弘多。
T0598_.15.0143a15: 設欲計挍不可窮盡。唯然世尊。如此云何有
T0598_.15.0143a16: 何變怪。佛告龍王。其於佛法出家奉律行戒
T0598_.15.0143a17: 不具。現戒成就違戒犯行。不捨直見不＊墮
T0598_.15.0143a18: 地獄。如斯之類壽終已後皆生龍中。佛語龍
T0598_.15.0143a19: 王。拘樓秦佛時。九十八億居家出家。違其
T0598_.15.0143a20: 禁戒皆生龍中。拘那含牟尼佛時。八十億
T0598_.15.0143a21: 居家出家毀戒恣心。壽終之後皆生龍中。迦
T0598_.15.0143a22: 葉佛時。六十四億居家出家犯戒。壽終之後
T0598_.15.0143a23: 皆生龍中。於我世中。九百九十億居家出
T0598_.15.0143a24: 家若干鬪諍。習若干行。誹謗經戒。壽終之
T0598_.15.0143a25: 後皆生龍中。今有生者。佛語龍王。以是
T0598_.15.0143a26: 之故仁在大海中。諸龍妻子眷屬不可稱
T0598_.15.0143a27: 計。我般泥洹後多有惡比丘惡優婆塞。違
T0598_.15.0143a28: 失禁戒當生龍中。或墮地獄。海龍王白佛言。
T0598_.15.0143a29: 於今棄家爲道。犯戒比丘墮龍中者。有何
T0598_.15.0143b01: 殊特。佛言。棄家學行。於今犯戒比丘墮龍
T0598_.15.0143b02: 中者。行於方便不能清淨。又有至心信於佛
T0598_.15.0143b03: 法。以至心力龍中壽終生天上人間。當見賢
T0598_.15.0143b04: 劫所興諸佛。皆當見之。假使不以解脱者。
T0598_.15.0143b05: 悉於拔陀劫中般泥洹。除志大乘者。龍王。
T0598_.15.0143b06: 且觀佛教廣大因縁出家之奇特。棄諸惡
T0598_.15.0143b07: 法得超異類。爾時有龍王子。號曰威首。
T0598_.15.0143b08: 前白佛言。至未＊曾有。世尊。龍近如來難
T0598_.15.0143b09: 値難聞。雖有所毀作衆罪殃。發一善意心念
T0598_.15.0143b10: 佛法終不失徳。縁是之行至得滅度。今我願
T0598_.15.0143b11: 發無上正眞道意。用佛世尊難値難聞。令菩
T0598_.15.0143b12: 薩行無有違缺至于道場。莫使心中忘失徳
T0598_.15.0143b13: 本。大慈大哀大喜大護所生之處。常見諸佛
T0598_.15.0143b14: 得聞經法。供養衆僧開化衆生。爾時世尊
T0598_.15.0143b15: 告威首龍王子曰。善哉善哉。仁者之問。乃
T0598_.15.0143b16: 發救護一切之心。今汝至心興無極哀。而
T0598_.15.0143b17: 起道意。縁彼徳本如來嗟歎。七日七月若至
T0598_.15.0143b18: 一年。爲功徳福而不可盡。所植善行乃如是
T0598_.15.0143b19: 也。佛見威首龍王子心之所念。即時欣笑。
T0598_.15.0143b20: 諸佛笑法無央數色。色色各異。光從口
T0598_.15.0143b21: 出照不可計諸佛世界。遶身三匝還從頂入。
T0598_.15.0143b22: 爾時賢者阿難。以偈讃佛
T0598_.15.0143b23: 百福功徳莊嚴身 體諸相好三十二
T0598_.15.0143b24: 清淨無垢如月光 今之所笑何感欣
T0598_.15.0143b25: 靜無塵埃離三垢 如百葉華行無惓
T0598_.15.0143b26: 天人龍神所奉敬 安住今者何因笑
T0598_.15.0143b27: 善哉平等齒普淨 十力威曜面香潔
T0598_.15.0143b28: 以除生死之根原 今者世尊笑何感
T0598_.15.0143b29: 心如虚空無瑕穢 意等善友及怨家
T0598_.15.0143c01: 持志如地無憎愛 唯願世尊笑何欣
T0598_.15.0143c02: 音聲所講喩梵天 猶雷哀鸞微妙＊響
T0598_.15.0143c03: 所説柔軟莫不歡 ＊唯願世尊歎因縁
T0598_.15.0143c04: 心於聖慧無所著 知三世人意所行
T0598_.15.0143c05: 解衆人根得喜悦 導師今笑爲何感
T0598_.15.0143c06: 以爲成醫王 療治衆生病
T0598_.15.0143c07: 能施究竟安 世尊笑何縁
T0598_.15.0143c08: 護徳爲我説 諸天人民聞
T0598_.15.0143c09: 皆當懷喜踊 即志諸通慧
T0598_.15.0143c10: 佛告賢者阿難。寧見威首龍王子住於佛前
T0598_.15.0143c11: 至意發無上正眞道意不。阿難對曰。唯然已
T0598_.15.0143c12: 見。佛言。是威首龍王子過八百不可計會無
T0598_.15.0143c13: 央數劫。當得作佛號慧見如來至眞等正覺。
T0598_.15.0143c14: 世界名淨住。劫曰明察。是龍王子至誠奉
T0598_.15.0143c15: 行菩薩之道。見無央數諸如來供養奉事。常
T0598_.15.0143c16: 修梵行開化度脱無量衆生使立三乘。慧見
T0598_.15.0143c17: 如來淨住世界。豐熟安隱五穀平賤。快樂難
T0598_.15.0143c18: 量天人充滿。猶如炎天被服飮食。其佛當壽
T0598_.15.0143c19: 百萬歳賢聖衆僧聲聞有六十億。菩薩百二
T0598_.15.0143c20: 十萬億。慧見如來其有覲者。皆得慈行三
T0598_.15.0143c21: 昧。慧見如來説經。聲聞行者若始見佛則得
T0598_.15.0143c22: 道跡。再見得往來。三見得不還。四見得無
T0598_.15.0143c23: 所著。志菩薩乘者適覲慧見如來得柔順
T0598_.15.0143c24: 忍。再見獲神通。三見得總持辯才。四見得
T0598_.15.0143c25: 不起法忍。淨住世界無毀戒者。意淨無邪皆
T0598_.15.0143c26: 住正見。壽終之後無有惡趣。悉生天上清
T0598_.15.0143c27: 淨佛土。時威首龍王子聞佛授決。歡喜踊躍
T0598_.15.0143c28: 善心生焉。奉百千珠瓔用散佛上。而叉十指
T0598_.15.0143c29: 以偈讃曰
T0598_.15.0144a01: 人尊無垢如月光 威神無量衆所奉
T0598_.15.0144a02: 其力無限總持世 願稽首禮無邊慧
T0598_.15.0144a03: 慈哀之聖不可限 叡智無瑕不可議
T0598_.15.0144a04: 禁戒廣普住正定 稽首人尊如虚空
T0598_.15.0144a05: 無量無限億劫數 所行究竟無不入
T0598_.15.0144a06: 以故曉知諸衆生 心性所歸諸根本
T0598_.15.0144a07: 若人覩觀尊顏容 一心察之無厭足
T0598_.15.0144a08: 不爲塵埃之所惑 愛欲之穢皆滅盡
T0598_.15.0144a09: 哀鸞拘夷諸鬼神 梵天之音亦如是
T0598_.15.0144a10: 聲聞十方甚微妙 如來之音超於彼
T0598_.15.0144a11: 譬若如日墜於地 海水當竭須彌壞
T0598_.15.0144a12: 虚空尚裂地反覆 世尊所説終無異
T0598_.15.0144a13: 世尊至誠以諦説 授我之別大聖慧
T0598_.15.0144a14: 吾無狐疑結網除 得佛自在爲衆祐
T0598_.15.0144a15: 十方無量億萬國 滿中珍寶供導師
T0598_.15.0144a16: 假使有人發道心 前所植徳不及此
T0598_.15.0144a17: 供養正覺徳第一 若人志發尊佛道
T0598_.15.0144a18: 則爲報恩諸十力 用不斷此導師命
T0598_.15.0144a19: 龍王子説此偈讃佛已。十千人皆發無上正
T0598_.15.0144a20: 眞道意。悉説是言。慧見如來逮得最正覺
T0598_.15.0144a21: 時。吾等同心共生淨住世界。奉彼如來正法
T0598_.15.0144a22: 之教。又供養之。佛滅度後次補其處得最正
T0598_.15.0144a23: 覺。佛皆授決。悉當令生淨住世界
T0598_.15.0144a24: ＊佛説海龍王經卷第二
T0598_.15.0144a25:
T0598_.15.0144a26:
T0598_.15.0144a27:
T0598_.15.0144a28:
T0598_.15.0144a29:
T0598_.15.0144b01:
T0598_.15.0144b02:
T0598_.15.0144b03:佛説海龍王經卷第三
T0598_.15.0144b04: 西晋＊月氏國三藏竺法護譯
T0598_.15.0144b05: 請佛品第十
T0598_.15.0144b06: 爾時海龍王白世尊曰。唯佛加哀諸天龍神
T0598_.15.0144b07: 及無量人。令致安隱至于大海。詣我宮中
T0598_.15.0144b08: 屈神小食。所以者何。大海之中有龍鬼神香
T0598_.15.0144b09: 音神。及餘無數衆生之類。見如來已皆殖
T0598_.15.0144b10: 徳本悉當往會。因聞法音除斷無底生死之
T0598_.15.0144b11: 源。吾等龍宮并蒙其恩。天上世間縁得度
T0598_.15.0144b12: 脱。如來普現佛大道心。令我等身近道品
T0598_.15.0144b13: 法。佛愍龍王默受其請。及無量人悉當廣＊殖
T0598_.15.0144b14: 衆徳之本。時海龍王見佛就請歡喜踊躍。稽
T0598_.15.0144b15: 首佛足右繞三匝。與眷屬倶忽然不現。還在
T0598_.15.0144b16: 大海聚會龍民。而告之曰。吾明日請佛。佛
T0598_.15.0144b17: 垂矜許。汝等同心當倶供養。海龍王又告
T0598_.15.0144b18: 燕居無善神誑惑縛補離垢錦等曰。諸仁
T0598_.15.0144b19: 當知如來降神當詣此海乎。宜用身故。率
T0598_.15.0144b20: 諸眷屬來集吾宮獻饌世尊。又勅龍王。名曰
T0598_.15.0144b21: 主度王。歎無量王。離垢王。焔光王。戲樂
T0598_.15.0144b22: 王。清淨王。妙曜意王。現諸難王。及餘龍
T0598_.15.0144b23: 王百千之衆。悉當來會至吾宮裏奉覲如來。
T0598_.15.0144b24: 又勅龍子威首曰。仁者致敬宣吾命於無
T0598_.15.0144b25: 焚龍王。命諸海宮供養如來至眞等正覺。
T0598_.15.0144b26: 即時受教。又勅龍王子強威。詣安明山頂。
T0598_.15.0144b27: 請歡喜龍王。迦歡喜龍王。及天帝釋。使
T0598_.15.0144b28: 諸仁者。令詣大海集吾宮内供養如來。時
T0598_.15.0144b29: 強威即時受教。宣令如是。時海龍王化作
T0598_.15.0144c01: 大殿。以紺琉璃紫磨黄金而雜挍成。則建
T0598_.15.0144c02: 幢幡造金交露。寶珠瓔珞七寶爲欄楯而
T0598_.15.0144c03: 極廣大。若干種香而以熏之。散衆色華紛紛
T0598_.15.0144c04: 如雪。於大殿上化立師子之座。高四百八十
T0598_.15.0144c05: 里皆以衆寶而合成。敷無數百千天繒以爲
T0598_.15.0144c06: 綩綖。諸菩薩及比丘衆所坐師子座。各各嚴
T0598_.15.0144c07: 麗階級殊別。饌具兼重若干種味。寂然飮
T0598_.15.0144c08: 食供設以具。爾時龍王明旦修敬。住安明
T0598_.15.0144c09: 山十二之坎。與眷屬倶遙請世尊。以偈頌曰
T0598_.15.0144c10: 殊特慧無量 於法得自在
T0598_.15.0144c11: 明知成衆事 如空聖無限
T0598_.15.0144c12: 離垢眼清淨 於世爲最上
T0598_.15.0144c13: 日時今已到 唯加哀自屈
T0598_.15.0144c14: 清淨音如梵 柔軟聲和仁
T0598_.15.0144c15: 響雷如哀鸞 爲衆現甘露
T0598_.15.0144c16: 除若干塵冥 爲衆最上醫
T0598_.15.0144c17: 人中寶願來 今正是其時
T0598_.15.0144c18: 心調柔寂寞 志軟常安和
T0598_.15.0144c19: 自度濟衆生 願救諸人民
T0598_.15.0144c20: 開化衆黎庶 使越彼四涜
T0598_.15.0144c21: 造安度彼岸 惟屈今是時
T0598_.15.0144c22: 調仁樂布施 學道戒清淨
T0598_.15.0144c23: 忍辱力最上 已獲大精進
T0598_.15.0144c24: 滅除禪脱門 智慧普無量
T0598_.15.0144c25: 言誨如月明 住聖時已到
T0598_.15.0144c26:
T0598_.15.0144c27:
T0598_.15.0144c28:
T0598_.15.0144c29:
T0598_.15.0131c08:
T0598_.15.0131c09:
T0598_.15.0131c10: 西晋月氏國三藏竺法護譯
T0598_.15.0131c11: 行品第一
T0598_.15.0131c12: 聞如是。一時佛遊王舍城靈鷲山。與大比
T0598_.15.0131c13: 丘衆倶。比丘八千。菩薩萬二千。一切大聖
T0598_.15.0131c14: 十方來會。衆徳具足得諸總持。無所不博
T0598_.15.0131c15: 辯才至眞。決一切疑入大神通。分剖慧義諸
T0598_.15.0131c16: 度無極。濟於彼岸究暢開士。定意正受諸佛
T0598_.15.0131c17: 諮嗟。普遊殊域神足飛行降化衆魔。分別
T0598_.15.0131c18: 諸法知如本諦。覩見一切衆生之原。積累道
T0598_.15.0131c19: 品於世八法而無所著。以大慈哀嚴身口意。
T0598_.15.0131c20: 彼無極鎧過大精進。於無數劫而不厭惓。爲
T0598_.15.0131c21: 師子吼開化外道。以不退轉印如印之。曉了
T0598_.15.0131c22: 諸佛深要法藏。其名曰山光菩薩。惠山菩
T0598_.15.0131c23: 薩。大明菩薩。總持山剛菩薩。山鎧王菩薩。
T0598_.15.0131c24: 山頂菩薩。山幢菩薩。山王菩薩。石磨王菩
T0598_.15.0131c25: 薩。雷音菩薩。雨王菩薩。寶雨菩薩。寶
T0598_.15.0131c26: 英菩薩。寶首菩薩。寶藏菩薩。寶明菩薩。寶
T0598_.15.0131c27: 幢菩薩。寶頂菩薩。寶印手菩薩。寶暢菩薩。
T0598_.15.0131c28: 寶嚴菩薩。寶水菩薩。寶光菩薩。寶鎧菩薩。
T0598_.15.0131c29: 寶現菩薩。寶造菩薩。樂嚴法菩薩。淨王菩
T0598_.15.0132a01: 薩。嚴頂相菩薩。金光飾菩薩。寶髻菩薩。天
T0598_.15.0132a02: 冠菩薩。千光菩薩。原嶮菩薩。照昧菩薩。
T0598_.15.0132a03: 月辯菩薩。發意轉法輪菩薩。金光淨菩薩。
T0598_.15.0132a04: 常施無畏菩薩。萬二千菩薩。徳皆如是。是
T0598_.15.0132a05: 賢劫中大士彌勒軟首等六十大聖。不可思
T0598_.15.0132a06: 議解縛等十六正士。帝釋四天王與忉利天
T0598_.15.0132a07: 人倶。焔天。兜術天。不憍樂天。化自在天
T0598_.15.0132a08: 魔子道師。梵天王。梵淨天王。善梵天王。
T0598_.15.0132a09: 梵具足天王。大神妙天。淨居天。離垢光天。
T0598_.15.0132a10: 乃至一善天。燕居。無善神王。各與眷屬
T0598_.15.0132a11: 六萬。山樹神王四萬二千。力士神王。一名
T0598_.15.0132a12: 持華。三萬二千與香音神倶。無焚龍王與
T0598_.15.0132a13: 七萬二千諸龍倶。四方金翅鳥王及餘一切
T0598_.15.0132a14: 諸大尊神。天龍鬼神。無善神。鳳凰神王。
T0598_.15.0132a15: 山樹神王。甜柔神等。各與眷屬來詣佛所。
T0598_.15.0132a16: 稽首畢一面住。比丘比丘尼清信士清信女。
T0598_.15.0132a17: 前爲佛作禮各坐一面。彼時佛與若干百千
T0598_.15.0132a18: 之衆營從圍遶。佛處諸天嚴淨師子高廣之
T0598_.15.0132a19: 座。爲四部衆而普説法。佛在衆中如安明山
T0598_.15.0132a20: 王現于大海。徳超諸天世無雙比。光明巍
T0598_.15.0132a21: 巍靡所不照。如來威變應時。空中化有寶蓋。
T0598_.15.0132a22: 衆珍雜珓遍覆四方。無數百千垂珠瓔珞。
T0598_.15.0132a23: 青黄赤白無垢寶珠。照虚空珠光從珠出。其
T0598_.15.0132a24: 色無量不可稱計。雨諸香華華至于膝。虚空
T0598_.15.0132a25: 之中出大雷音雨衆名香。於是賢者大目犍
T0598_.15.0132a26: 連。承佛聖旨前問佛言。今所感動未曾見聞。
T0598_.15.0132a27: 此何瑞應。佛告目連。今海龍王欲來見佛故
T0598_.15.0132a28: 先現瑞。佛語未竟。尋時龍王與七十二億婇
T0598_.15.0132a29: 女八十四億眷屬。皆齎香華幢幡寶蓋百千
T0598_.15.0132b01: 伎樂。往詣佛所前稽首畢。遶佛七匝。各以
T0598_.15.0132b02: 所持用散佛上。伎樂供養。與中宮眷屬倶住
T0598_.15.0132b03: 佛前。以偈讃曰
T0598_.15.0132b04: 慈施愍傷俗 示現與世眼
T0598_.15.0132b05: 雖生於世俗 無著如蓮華
T0598_.15.0132b06: 施俗之安隱 在世照三世
T0598_.15.0132b07: 解法如日光 稽首世最上
T0598_.15.0132b08: 十力超施戒 自調成眷屬
T0598_.15.0132b09: 燒除塵勞冥 御衆如調馬
T0598_.15.0132b10: 施與七大財 恩慈加衆生
T0598_.15.0132b11: 爲一切父母 稽首最福田
T0598_.15.0132b12: 眉間相光曜 如日白雪光
T0598_.15.0132b13: 梵天人在上 無能見其頂
T0598_.15.0132b14: 佛面出大光 蒙光獲安隱
T0598_.15.0132b15: 普照百千國 至于無擇獄
T0598_.15.0132b16: 柔軟言無極 解決衆疑結
T0598_.15.0132b17: 音遍天世間 清淨無垢穢
T0598_.15.0132b18: 除婬怒癡冥 照以智慧光
T0598_.15.0132b19: 施安令歡喜 爲示現解脱
T0598_.15.0132b20: 無礙達三世 求比無等倫
T0598_.15.0132b21: 知人群萌行 了善惡所趣
T0598_.15.0132b22: 觀察人根原 一時咸能覩
T0598_.15.0132b23: 開心令解脱 稽首諸慧上
T0598_.15.0132b24: 百千億諸魔 詣樹求佛便
T0598_.15.0132b25: 至徳願威神 降化伏邪心
T0598_.15.0132b26: 不瞋不厭惓 導以慈哀力
T0598_.15.0132b27: 供養世之尊 孰敢懈慢者
T0598_.15.0132b28: 觀法無所有 譬之如虚空
T0598_.15.0132b29: 猶電霧泡沫 幻化及野馬
T0598_.15.0132c01: 本空縁相與 計之無吾我
T0598_.15.0132c02: 照示生死法 是故莫不供
T0598_.15.0132c03: 所以無數劫 勤行億那術
T0598_.15.0132c04: 供養億萬姟 不可計諸佛
T0598_.15.0132c05: 布施及戒忍 精進禪智慧
T0598_.15.0132c06: 尊願已具足 稽首大聖雄
T0598_.15.0132c07: 於是海龍王。説此偈讃佛已。前白佛言。願
T0598_.15.0132c08: 欲有所問。儻肯聽者乃敢宣陳。佛言。在汝
T0598_.15.0132c09: 所問。若有疑者。如來當爲具發遣之。龍王見
T0598_.15.0132c10: 聽喜踊問曰。何謂菩薩除諸惡趣。何謂菩薩
T0598_.15.0132c11: 超出諸難。何謂菩薩生天上人間。何謂菩薩
T0598_.15.0132c12: 不離諸佛。何謂菩薩得値善友。何謂菩薩常
T0598_.15.0132c13: 在安隱。何謂菩薩常懷篤信。何謂菩薩多所
T0598_.15.0132c14: 悦護。何謂菩薩濟衆因縁。何謂菩薩長益善
T0598_.15.0132c15: 法。何謂菩薩喜造徳本。何謂菩薩常樂於義。
T0598_.15.0132c16: 何謂菩薩不著五陰。何謂菩薩常好於法。何
T0598_.15.0132c17: 謂菩薩樂於法樂。何謂菩薩所聞無厭。何謂
T0598_.15.0132c18: 菩薩請益觀義。何謂菩薩聞能奉行。何謂菩
T0598_.15.0132c19: 薩具出家徳。何謂菩薩離居順戒。何謂菩薩
T0598_.15.0132c20: 棄於重擔。何謂菩薩常處樹下。何謂菩薩樂
T0598_.15.0132c21: 處閑居。何謂菩薩而獨燕處。何謂菩薩離諸
T0598_.15.0132c22: 諛諂。何謂菩薩具出家慧。何謂菩薩入深要
T0598_.15.0132c23: 法。何謂菩薩觀法如幻。何謂菩薩不墮滅見。
T0598_.15.0132c24: 何謂菩薩不墮常見。何謂菩薩超因縁法。何
T0598_.15.0132c25: 謂菩薩離諸邪見。何謂菩薩神通自樂。何謂
T0598_.15.0132c26: 菩薩而得六通。何謂菩薩而得慧通。何謂菩
T0598_.15.0132c27: 薩漏盡神道。何謂菩薩現無蓋慈。何謂菩
T0598_.15.0132c28: 薩所見無礙。何謂菩薩曉了衆生心之所行。
T0598_.15.0132c29: 何謂菩薩行無厭足。何謂菩薩分別所受教
T0598_.15.0133a01: 化之言。何謂菩薩降伏魔怨。何謂菩薩離諸
T0598_.15.0133a02: 恐懼。何謂菩薩御退轉者。何謂菩薩得不退
T0598_.15.0133a03: 轉。何謂菩薩逮不起忍。何謂菩薩過於諸淨。
T0598_.15.0133a04: 何謂菩薩諸行清淨。何謂菩薩世尊授決。
T0598_.15.0133a05: 佛言。善哉善哉。海龍王。乃問如來如此之
T0598_.15.0133a06: 義。諦聽諦聽善思念之。龍王曰。唯然世尊。
T0598_.15.0133a07: 願樂欲聞。佛言。菩薩有四事棄諸惡趣。何
T0598_.15.0133a08: 等爲四。菩薩無害心於衆生常護十徳。不説
T0598_.15.0133a09: 人短亦不輕慢。自省己過不訟彼穢。是爲四。
T0598_.15.0133a10: 復有四事超出諸難。何等爲四。常歎三寶佛
T0598_.15.0133a11: 法聖衆。有樂法者而不嬈亂。不造人疑。有
T0598_.15.0133a12: 猶豫者悉開導之。是爲四。復有四事生天上
T0598_.15.0133a13: 人間。何等四。不捨道心又教他人亦不毀
T0598_.15.0133a14: 戒。心願清淨爲人説經而發大哀。是爲四事。
T0598_.15.0133a15: 復有八事不離諸佛。何等八。常念諸佛。供
T0598_.15.0133a16: 養如來。嗟歎世尊。作佛像形勸化衆生使
T0598_.15.0133a17: 見如來。其所向方聞佛之名。願生彼國志不
T0598_.15.0133a18: 怯弱。常樂微妙佛之正慧。是爲八事。復有
T0598_.15.0133a19: 四事得値善友。何謂四。不慢無諂。常加恭
T0598_.15.0133a20: 敬。柔和順言而不自大。常受言教。是爲四。
T0598_.15.0133a21: 復有三事常在隱處。何等三。不剛不
T0598_.15.0133a22: 不諛諂。除諸貪嫉。見人得供代其歡喜。是
T0598_.15.0133a23: 爲三。復有五事常懷篤信。何等五。曉樂脱
T0598_.15.0133a24: 力。積功徳力。入報應力。遵道心力。將御
T0598_.15.0133a25: 法力。是爲五。復有二事多所悦護。何等二。
T0598_.15.0133a26: 不捨歡喜。不在瞋恨。是爲二。復有二十事
T0598_.15.0133a27: 護衆因縁。何等二十。常信佛教。不著他縁。
T0598_.15.0133a28: 所作自護。他作他受。法法相應。法法相照。
T0598_.15.0133a29: 善惡報應。無亂不順。心無想念。無我無
T0598_.15.0133b01: 人。都無所有。亦無往來。無所歸趣。除因縁
T0598_.15.0133b02: 報。由罪福安危。將護諸縁。諸佛世尊。皆
T0598_.15.0133b03: 由清淨而成道徳。除衆惡事以故吾等修行
T0598_.15.0133b04: 善本。是爲二十。復有二事長益善法。何等
T0598_.15.0133b05: 二。知於三品。行無放逸。是爲二。復有二事。
T0598_.15.0133b06: 何等二。喜造徳本。亦不想報。是爲二。復有
T0598_.15.0133b07: 五事常樂於義。何等五。不著色聲香味識。
T0598_.15.0133b08: 是爲五。復有五事常好於法。何等爲五。不
T0598_.15.0133b09: 貪色痛志得智慧擁護一切。是爲五。復有
T0598_.15.0133b10: 六事常樂於法。何等六。樂於五根不樂五欲。
T0598_.15.0133b11: 常樂法會不樂世談。樂講説經不樂衣食。常
T0598_.15.0133b12: 樂觀法不樂不淨。樂遵修法不樂文字。樂於
T0598_.15.0133b13: 佛法不樂聲聞縁覺法。是爲六。復有八事樂
T0598_.15.0133b14: 於法樂。何等八。樂講佛道不樂卑賤。樂度無
T0598_.15.0133b15: 極不樂聲聞縁覺道。樂讃四恩不樂非法。樂
T0598_.15.0133b16: 大慈哀不樂世事。樂説大道不樂終始。樂講
T0598_.15.0133b17: 深法縁起之本不樂常無常我人壽命。樂空
T0598_.15.0133b18: 無想無願眞諦之法不樂調戲離放逸想。
T0598_.15.0133b19: 樂嚴佛國不樂觀滅。是爲八
T0598_.15.0133b20: 復有五事所聞無厭。何等五。博聞智慧利於
T0598_.15.0133b21: 明達聞無厭足。普聽不懈決諸狐疑聞無厭
T0598_.15.0133b22: 足。因聞覺了塵勞恚恨故無厭足。因聞斷欲
T0598_.15.0133b23: 而除一切衆生垢著故無厭足。因聞勇猛決
T0598_.15.0133b24: 一切疑故無厭足。是爲五。復有二事觀義求
T0598_.15.0133b25: 聞不惓。何等二。興於賢聖正見之行。得無
T0598_.15.0133b26: 礙辯總持之要。是爲二。復有十事聞能奉行。
T0598_.15.0133b27: 何等十。利知厭足在於閑居。身口心寂進止
T0598_.15.0133b28: 安詳。所聞觀淨。獨處少事。不樂衆閙。初夜
T0598_.15.0133b29: 後夜常觀精進。敬重善友。志懷羞恥。常以
T0598_.15.0133c01: 大哀護於一切。等賢聖禪至徳具足。以惠
T0598_.15.0133c02: 救護天上世間。是爲十。復有五事具出家徳。
T0598_.15.0133c03: 何等五。所作已成不復忘失。滅除塵結。其
T0598_.15.0133c04: 心當捨一切諸著。諸佛世尊不訟其短。已
T0598_.15.0133c05: 得解脱。見諸縛者爲説脱法。是爲五。復有
T0598_.15.0133c06: 五出家順戒。何等五。救順禁法救濟毀戒。
T0598_.15.0133c07: 順諸所聞救濟尠聞。順所定意救濟亂心。
T0598_.15.0133c08: 順所智慧救濟惡智。順所度知立於衆人
T0598_.15.0133c09: 安隱無爲。是爲五。復有五棄。何等五。棄
T0598_.15.0133c10: 於重擔而除五陰。斷恩愛結及諸所習。常以
T0598_.15.0133c11: 寂定捨於寂滅。入于道徳奉行八道。入於聖
T0598_.15.0133c12: 諦立一切人於正諦法。是爲五。復有四法常
T0598_.15.0133c13: 處樹下。何等四。不惜身命。奉行一切諸徳
T0598_.15.0133c14: 善法。發神通慧。行寂然事天人欣悦。是爲
T0598_.15.0133c15: 四。復有四事樂處閑居。何等四。發大哀以
T0598_.15.0133c16: 處閑居。諸佛所歎欲救衆生。無偏邪行坐成
T0598_.15.0133c17: 佛時莊嚴自由不爲塵勞。學餘菩薩究竟之
T0598_.15.0133c18: 行積閑居徳。入於郡國縣邑聚落爲衆説法。
T0598_.15.0133c19: 是爲四。復有三事。而習燕坐。最尊無上功
T0598_.15.0133c20: 徳微妙爲賢聖行。何等三。不習憎愛亦無所
T0598_.15.0133c21: 慕。自在離欲心無縛著。行歩自由等心一切。
T0598_.15.0133c22: 疾得定意。是爲三。復有三事。離諸諛諂。其
T0598_.15.0133c23: 心質直而無恚恨。已住於行。衆結便斷。是
T0598_.15.0133c24: 爲三。復有八事具出家徳。何等八。賢聖知
T0598_.15.0133c25: 足在於獨處。得知限節。逮諸博聞。棄恨忍
T0598_.15.0133c26: 辱。不捨道心行四意止。專精定意。而應智
T0598_.15.0133c27: 慧。一切所興以行爲要。是爲八。復有十事
T0598_.15.0133c28: 入深要法。何等十。見身自然諸法自然。身入
T0598_.15.0133c29: 於淨一切法淨。見已無吾諸法無我。自觀身
T0598_.15.0134a01: 空不疑諸法空。己身無聲諸法如響。察身寂
T0598_.15.0134a02: 寞諸法靜默。我者審諦觀諸法諦。我志深
T0598_.15.0134a03: 妙見諸法奧。己身無聞諸法如聾。吾無所受
T0598_.15.0134a04: 見一切法無可取者。是爲十。復有十事。諸
T0598_.15.0134a05: 法如幻興誑詐相。諸法如夢所見無實。諸法
T0598_.15.0134a06: 如野馬起顛倒想見不諦故。諸法如影所作
T0598_.15.0134a07: 因縁無以爲樂。諸法如水月捉不可得其相
T0598_.15.0134a08: 離行。諸法如響本末悉空。諸法如電晃現
T0598_.15.0134a09: 隨滅。諸法如畫離婬怒癡。諸法本淨不爲客
T0598_.15.0134a10: 垢之所沾汚。諸法如虚空適起尋滅無有處
T0598_.15.0134a11: 所。是爲十。復有二事不墮滅見。何等爲二。
T0598_.15.0134a12: 隨時之慧入於罪福了別諸佛聖智之明。是
T0598_.15.0134a13: 爲二。復有二事不墮常見。何等爲二。一切
T0598_.15.0134a14: 説無常慧。適起便滅意無永存。是爲二。復
T0598_.15.0134a15: 有四事超因縁法。何等爲四。無黠之習入生
T0598_.15.0134a16: 死習。無黠已滅生死便除。不墮滅見不住
T0598_.15.0134a17: 常觀。是爲四。復有四事離諸邪見。何等四。
T0598_.15.0134a18: 曉空慧不見彼我。解無相不見壽命。了無願
T0598_.15.0134a19: 不見三處。分別縁起離常無常。是爲四。復
T0598_.15.0134a20: 有六事以諸神通而自娯樂。何等六。不以惡
T0598_.15.0134a21: 眼視於衆生得天眼淨。聞惡聲音則能忍辱
T0598_.15.0134a22: 逮天耳淨。其心不亂覩他心淨。殖衆徳本
T0598_.15.0134a23: 則識過事。如口所語身行亦爾獲神足淨。修
T0598_.15.0134a24: 行諸敬不欺法師盡諸漏淨。是爲六。復有
T0598_.15.0134a25: 六事得六通。何等六。以然燈故得天眼
T0598_.15.0134a26: 淨。施諸音樂得天耳淨。施無悕望了衆
T0598_.15.0134a27: 生心。殖衆徳本知過去事。却諸陰蓋決
T0598_.15.0134a28: 衆狐疑逮神足淨。以法布施盡諸漏淨是爲
T0598_.15.0134a29: 六。復有六事而得通慧。何等六。適見如來
T0598_.15.0134b01: 得天眼淨。合會説法得天耳淨。制伏其心
T0598_.15.0134b02: 見衆生意。常習六念得識宿命。棄諸貪濁逮
T0598_.15.0134b03: 成神足輕擧能飛。遵修諸法得盡諸漏。是
T0598_.15.0134b04: 爲六
T0598_.15.0134b05: 佛復告龍王。以有神通而自娯樂。聲聞縁
T0598_.15.0134b06: 覺及外道神仙。天龍鬼神無善神。＊鳳凰神
T0598_.15.0134b07: 王山神王。＊甜柔神人與非人。所有天眼。計
T0598_.15.0134b08: 菩薩眼。最上無極清淨明徹。除如來眼。菩薩
T0598_.15.0134b09: 之眼無所不見。天人光色諸法之本無所罣
T0598_.15.0134b10: 礙。又聲聞縁覺及天龍神人與非人。計菩
T0598_.15.0134b11: 薩耳。最上無極清淨明徹。除如來耳。菩
T0598_.15.0134b12: 薩之耳無所不聞。天人音聲諸法之講無所
T0598_.15.0134b13: 罣礙。聞諸音聲知三達事。皆了一切衆生之
T0598_.15.0134b14: 心。所行造念因縁報應往來之想。淨不淨著
T0598_.15.0134b15: 不著。若干種心。若逆心若順心。縛心解心。
T0598_.15.0134b16: 依心不依心。惑心定心。有處心無＊處心。若
T0598_.15.0134b17: 興衰心。已曉了之。悉見人根如應説法。以
T0598_.15.0134b18: 識宿命知彼我本。終始所起無所不達。至誠
T0598_.15.0134b19: 不虚神足無猗無所不現。是爲菩薩五神
T0598_.15.0134b20: 通。又心自在所作具足。是爲娯樂。示現佛
T0598_.15.0134b21: 身而般泥洹不永滅度。何謂菩薩漏盡神通。
T0598_.15.0134b22: 菩薩超越聲聞縁覺。所得解脱猗於佛慧。曉
T0598_.15.0134b23: 了衆生一切本淨。不盡諸漏而不取證。爲一
T0598_.15.0134b24: 切人讃諸漏盡。是爲六神通。復有四事見無
T0598_.15.0134b25: 蓋慧。何等四。遵修慧徳致此五通。行大慈
T0598_.15.0134b26: 大哀知四解行。奉善權慧逮四無礙。定意
T0598_.15.0134b27: 正受空無相無願致三十七道品之法。是爲
T0598_.15.0134b28: 四。佛復告龍王。何謂所見無蓋。諸有塵勞
T0598_.15.0134b29: 除一切垢。所有罣礙現生死本導御泥洹。現
T0598_.15.0134c01: 聲聞縁覺乘化至道場。隨勸習俗示人行寂。
T0598_.15.0134c02: 是謂無＊蓋。復有無＊蓋。現一切數至無所
T0598_.15.0134c03: 有。現滅諸數逮無所著。雖在有數諸行之
T0598_.15.0134c04: 事。於無數法無所罣礙。彼無陰蓋得至無爲。
T0598_.15.0134c05: 於有爲法亦無罣礙。是謂菩薩現無礙慧。復
T0598_.15.0134c06: 有四事。曉了衆生心之所行。隨習俗慧正受
T0598_.15.0134c07: 明了。識意所爲善權方便。於諸法自在。是
T0598_.15.0134c08: 爲四。復有五事行無厭足。何等爲五。已
T0598_.15.0134c09: 獲大安令衆生安。大哀堅強。視一切人知
T0598_.15.0134c10: 己骨髓。隨人所行而示現行。立於極上奇
T0598_.15.0134c11: 特之徳。是爲五。復有六事分別所受教化
T0598_.15.0134c12: 之言。何等六。逮得總持心立寂然。入審諦
T0598_.15.0134c13: 淨心入諸慧。辯才無著無止。方便之慧次第
T0598_.15.0134c14: 解脱。是爲六。復有八事降伏魔怨。何等八。
T0598_.15.0134c15: 曉了五陰譬若如幻。離貪見塵而行空事。
T0598_.15.0134c16: 知一切法皆無所生。隨其所生如開導之。不
T0598_.15.0134c17: 捨道意堅強精進。不捨佛道不畏三界。離於
T0598_.15.0134c18: 所有觀於人物。求審諦慧觀無常相。積徳不
T0598_.15.0134c19: 厭合集智慧。不樂聲聞縁覺之智。是爲八。
T0598_.15.0134c20: 復有十事離諸恐懼行菩薩事。何等十。行於
T0598_.15.0134c21: 布施以莊嚴想。立于禁戒斷諸惡趣。遊於忍
T0598_.15.0134c22: 辱諸根不亂。堅強精進種善不惓。修行禪定
T0598_.15.0134c23: 其心不荒。成于智慧而離塵勞。善權方便
T0598_.15.0134c24: 曉了無邊聖智之願得分別事。解知法義辯
T0598_.15.0134c25: 才隨順。逮得總持決除衆生諸所狐疑。得住
T0598_.15.0134c26: 佛住護一切法。是爲十。復有八事御退轉
T0598_.15.0134c27: 者。何等八。言行相應。自省己過不説彼闕。
T0598_.15.0134c28: 寧失身命不造輕重。獲利不喜無利不慼。心
T0598_.15.0134c29: 不懷害誘導一切興衆祐意。等敷禁戒不捨
T0598_.15.0135a01: 師法。安悦衆人不自求安。一切所愛施而不
T0598_.15.0135a02: 悔。是爲八。復有五事得不退轉於無上正眞
T0598_.15.0135a03: 道。何等五。善權方便成諸度無疑。入深妙
T0598_.15.0135a04: 法了審諦義。神通無礙見衆生根分別諸慧。
T0598_.15.0135a05: 行無所著行不可盡。遊於縁起不盡一切諸
T0598_.15.0135a06: 漏之證。是爲五。復有三事逮不起忍。何等
T0598_.15.0135a07: 三。察人清淨而無吾我。法淨寂寞。慧淨無
T0598_.15.0135a08: 著。是爲三。復有三事過諸清淨。過去清淨
T0598_.15.0135a09: 諸法常盡。當來清淨法無所起。今現清淨
T0598_.15.0135a10: 法無所住。是爲三。復有三事。身行清淨功
T0598_.15.0135a11: 徳熾盛。口言清淨智慧巍巍。意念清淨定而
T0598_.15.0135a12: 不轉。是爲三。復有四事。爲佛世尊所見授
T0598_.15.0135a13: 決。何等四。情性和順奉遵于法。具足諸行
T0598_.15.0135a14: 觀清白行。逮得慧力解一切心。了諸法本
T0598_.15.0135a15: 淨不起不滅所由不亂。佛告龍王。是爲四法
T0598_.15.0135a16: 菩薩所行。爲佛世尊所見授決
T0598_.15.0135a17: 分別品第二
T0598_.15.0135a18: 佛説是已。十二億百千諸天龍神香音神人
T0598_.15.0135a19: 與非人。皆發無上正眞道意。七萬二千菩薩
T0598_.15.0135a20: 得不起法忍。百四十萬衆得法眼淨遠塵離
T0598_.15.0135a21: 垢。八千比丘漏盡意解。五千天子得離愛欲。
T0598_.15.0135a22: 三千大千世界六返震動。其大光明普照世
T0598_.15.0135a23: 界。空中自然而雨天華。諸天在上鼓百千伎
T0598_.15.0135a24: 樂。共歎頌曰。今者如來所説經法。爲再轉
T0598_.15.0135a25: 法輪。在波羅奈所轉法輪。今説斯經復加増
T0598_.15.0135a26: 倍。所以者何。於此經者。爲無央數不可計
T0598_.15.0135a27: 人開導利義。若人聞此徳本不忘。何況受
T0598_.15.0135a28: 持能奉行者。善得人身快見如來諦聞此法。
T0598_.15.0135a29: 聞此法已便發無上正眞道者。閉塞惡趣開
T0598_.15.0135b01: 天人迹。當觀此比如獲滅度。於是世尊。讃
T0598_.15.0135b02: 諸天子曰。善哉善哉。快説此言。聞斯經法歡
T0598_.15.0135b03: 喜信者。佛所建立開化大乘。是等之類逮如
T0598_.15.0135b04: 來慧。不退轉印而以印之。終不餘趣順至佛
T0598_.15.0135b05: 道超諸苦難。於是龍王聞説斯經。欣然喜踊
T0598_.15.0135b06: 善心生焉。有摩尼珠名曰立海清淨寳嚴普
T0598_.15.0135b07: 明。價直三千大千世界。以奉世尊。其珠之光
T0598_.15.0135b08: 覆蔽日月之明。一切衆會得未曾有。禮佛而
T0598_.15.0135b09: 住同音而歎。佛興難値既興於世。乃現若茲
T0598_.15.0135b10: 未曾有法。時海龍王獻寶珠已。而白佛言。
T0598_.15.0135b11: 以是徳本逮得無礙佛身光明。令其光明普
T0598_.15.0135b12: 照十方諸佛國土。若人蒙光除諸塵勞。如今
T0598_.15.0135b13: 如來眉間光明。令我如是蠲却衆冥逮平等
T0598_.15.0135b14: 覺。其入邪者令立正道
T0598_.15.0135b15: 六度品第三
T0598_.15.0135b16: 海龍王白佛。何謂菩薩蠲却衆冥。佛語龍
T0598_.15.0135b17: 王。菩薩智慧殊異。手執慧燈。分明智慧。
T0598_.15.0135b18: 智慧最勝。持智慧劍有所興造。皆以智慧建
T0598_.15.0135b19: 立智慧。而以布施持戒忍辱精進禪思智慧。
T0598_.15.0135b20: 建立智慧。修行於戒忍辱精進一心。普觀
T0598_.15.0135b21: 諸法建立智慧開化衆生。菩薩何謂建立智
T0598_.15.0135b22: 慧而行布施等於布施。布施已等等於吾我。
T0598_.15.0135b23: 吾我已等便等於人。已等於人諸法得等。諸
T0598_.15.0135b24: 法已等得諸佛等。雖有所施不捨是等。既所
T0598_.15.0135b25: 施者不隨塵勞。而以施時捨一切塵。亦復
T0598_.15.0135b26: 如是。捨一切生則一切施。離諸住見棄諸所
T0598_.15.0135b27: 有。是爲菩薩建立智慧而以施彼。何謂菩薩
T0598_.15.0135b28: 建立智慧而奉禁戒。見身意寂斯護禁戒。不
T0598_.15.0135b29: 倚身口意。不倚今世後世。亦無内外。不倚
T0598_.15.0135c01: 陰蓋四大諸入。不倚覺意。不倚滅度。於一
T0598_.15.0135c02: 切法亦無所倚。則爲護戒。不以戒戲。亦不
T0598_.15.0135c03: 放逸。是爲菩薩建立慧戒。彼行忍辱亦不得
T0598_.15.0135c04: 我。亦不得人。亦不得我人。不住吾所。不住
T0598_.15.0135c05: 我所我。淨人淨我淨人淨見。一切法淨是爲
T0598_.15.0135c06: 行忍。彼雖行忍於法無作。於法不起不滅。
T0598_.15.0135c07: 彼雖行忍。於諸法無寂不寂。彼雖行忍。見
T0598_.15.0135c08: 人空寂而無吾我。亦不恐怖。彼雖行忍。亦
T0598_.15.0135c09: 不得身口意。彼雖壞身段節解之。自觀其身
T0598_.15.0135c10: 如草木牆壁。則爲忍辱。彼聞惡言罵言自
T0598_.15.0135c11: 在言。不可取言。清淨言無處所。曉了所言
T0598_.15.0135c12: 則爲忍辱。彼雖亂心心無所結。本無之心各
T0598_.15.0135c13: 各無實須臾滅盡。以觀如此則爲忍辱。是爲
T0598_.15.0135c14: 菩薩建立慧忍。彼修精進長諸善法。觀其
T0598_.15.0135c15: 法界不増不減等御法界。察一切法不見諸
T0598_.15.0135c16: 法。立成就者。觀猗世者。由從不實顛倒而
T0598_.15.0135c17: 興。彼以清淨智慧之明。觀一切法不隨諸法。
T0598_.15.0135c18: 不捨諸法。不覩諸法之所積聚。不見去來何
T0598_.15.0135c19: 所從來何所從去。曉了諸法。遵法如是分別
T0598_.15.0135c20: 苦諦顛倒之事。爲人説法修行精進。彼諸衆
T0598_.15.0135c21: 生無實無諦。若人無得。一切諸法亦不可得。
T0598_.15.0135c22: 所以者何。人不離法法不離人。如人自然吾
T0598_.15.0135c23: 我自然。吾我自然諸法自然諸法自然佛法
T0598_.15.0135c24: 自然。其以如是求諸佛法。如自然者解自然
T0598_.15.0135c25: 已便逮佛法。其有求者。若已求者。甫當求
T0598_.15.0135c26: 者。彼求此已求無所得。是爲菩薩建立智慧
T0598_.15.0135c27: 精進之行。彼於禪定而以正受不壞平等。亦
T0598_.15.0135c28: 不成就。彼於禪定而以正受諸法無思。亦無
T0598_.15.0135c29: 所捨。亦不合會。於諸境界行無著禪。立諸
T0598_.15.0136a01: 禪法。於諸法等亦無錯亂。非身非心。思惟
T0598_.15.0136a02: 禪定志性。無所應行。不以禪行。等於本無
T0598_.15.0136a03: 而以正受。於本淨法而致平等。等一切人
T0598_.15.0136a04: 則致平等。諸法本淨等無有色。不以三昧。
T0598_.15.0136a05: 所行如應。心而不住内。亦不起遊外。識
T0598_.15.0136a06: 無所住。度於一切墮顛倒者。超外五通聲聞
T0598_.15.0136a07: 縁覺禪定正受。彼以禪定出智慧上除塵勞
T0598_.15.0136a08: 見。彼以禪定志願于道開化衆生。是則如來
T0598_.15.0136a09: 常一禪定至于滅度。是爲菩薩建立慧定。彼
T0598_.15.0136a10: 觀諸法以慧眼察。亦非肉眼亦不天眼。觀
T0598_.15.0136a11: 諸法已。見諸法寂觀諸法默。諸法寂＊寞無
T0598_.15.0136a12: 行無處。諸法澹然無所成就。普觀諸法皆
T0598_.15.0136a13: 已如是。如是觀者是爲法觀。法觀如是不
T0598_.15.0136a14: 見諸法之所歸趣。其有見法而不觀者。不以
T0598_.15.0136a15: 見法而成觀也。無求無曉不知不見。是爲
T0598_.15.0136a16: 見法。無我無人無壽無命。是爲見法。假使
T0598_.15.0136a17: 菩薩觀法如此。見人顛倒益於衆生。而發
T0598_.15.0136a18: 大哀。法淨如是衆人猗著。於是菩薩發弘大
T0598_.15.0136a19: 志欲度群萌。是群萌者常無萌類。是爲菩
T0598_.15.0136a20: 薩建立慧法
T0598_.15.0136a21: 無盡藏品第四
T0598_.15.0136a22: 佛告龍王。何謂菩薩建立智慧。爲人説法不
T0598_.15.0136a23: 見有人。人者無我無人非身人者寂＊寞。人
T0598_.15.0136a24: 無所有。人者本淨。人者音聲。人者名耳。人
T0598_.15.0136a25: 空無相無願。人非有數。人而審諦。人無
T0598_.15.0136a26: 所生。人不有起。爲人説法。講人清淨不懷
T0598_.15.0136a27: 吾我。無壽無命。不滅自然。不滅所有。隨人
T0598_.15.0136a28: 本行而爲説法。何況衆生本淨自然。無我自
T0598_.15.0136a29: 然。無形自然。則人自然。設人自然。以此自
T0598_.15.0136b01: 然諸法自然。設諸法自然。一切佛法亦復
T0598_.15.0136b02: 自然。是謂一切諸法悉爲佛法。一切諸法但
T0598_.15.0136b03: 假名耳。因號有名。設説諸法則講非法。所
T0598_.15.0136b04: 以者何。如法所言非法亦然。如呼法音則
T0598_.15.0136b05: 非法音。所以者何。諸法法界及與本淨不可
T0598_.15.0136b06: 言説。亦無所得。法界本淨亦無所持。一切
T0598_.15.0136b07: 法界諸法本淨。壞一切法何所成就。是爲諸
T0598_.15.0136b08: 佛法爲説經法。以是因縁寂寞如是。不有
T0598_.15.0136b09: 諸佛法聲之化識也。佛法無教而不可處有
T0598_.15.0136b10: 爲無爲。所以者何。不離有爲無爲而以解脱。
T0598_.15.0136b11: 寧有異法可計數乎。龍王答曰。不也世尊。
T0598_.15.0136b12: 諸法無數如來無數。佛言。如是如是。如仁
T0598_.15.0136b13: 所言。諸法無數如來無數則無有二。於龍王
T0598_.15.0136b14: 意云何。無數之言有處所乎。答曰。不也世
T0598_.15.0136b15: 尊。佛言。何以故。當知當作斯觀。佛法無
T0598_.15.0136b16: 處無言。如佛法無言無處。一切諸法無處
T0598_.15.0136b17: 無言亦復如是。龍王觀視如來大哀巍巍。若
T0598_.15.0136b18: 茲開化衆生令立堅固。又一切法無處無教。
T0598_.15.0136b19: 説因縁教。是法有漏是法無漏。是有世是
T0598_.15.0136b20: 度世事。有著無著有數無數。有爲無爲塵勞
T0598_.15.0136b21: 瞋恨。習是捨是。凡法聖法。學法不學法。聲
T0598_.15.0136b22: 聞法縁覺法。菩薩法佛法。佛言。龍王。如來
T0598_.15.0136b23: 如是爲人説法講其處所。亦不見法無諸法
T0598_.15.0136b24: 想。譬如有人虚空無色無見。欲以諸色畫於
T0598_.15.0136b25: 虚空。而作天像及諸人像象馬歩乘。彼人畫
T0598_.15.0136b26: 是寧難不乎。答曰。甚難甚難。至未曾有。天
T0598_.15.0136b27: 中之天。佛言。龍王。如來所爲甚難。於彼諸
T0598_.15.0136b28: 法無色無取而不可見。亦無文字。亦無所得。
T0598_.15.0136b29: 而爲一切講説言教示現文字。設以方便此
T0598_.15.0136c01: 乃甚難。其有信入如是像法。是等諸人多
T0598_.15.0136c02: 所成辦。若有受此深妙義者。不爲諸魔之所
T0598_.15.0136c03: 得便。憶念我過世。龍王。更見供事無央數
T0598_.15.0136c04: 佛。恒輒捨家淨修梵行。彼如來等未曾爲吾
T0598_.15.0136c05: 説深妙法。應病如講布施持戒學道之法。聽
T0598_.15.0136c06: 聞忍辱仁和之教。燕居靜處止足功徳所
T0598_.15.0136c07: 以者何。行徳未了。了行徳已。從大殊曜。
T0598_.15.0136c08: 如來即得聞斯深妙之法。應時逮成。柔順法
T0598_.15.0136c09: 忍。以是之故。當知此義。當作是觀聞是深
T0598_.15.0136c10: 法功徳具足。從過去正覺受此深經。無想
T0598_.15.0136c11: 無名衆穢因縁。無我無人無壽無命。信樂受
T0598_.15.0136c12: 持諷誦爲他人説其福甚多。若有菩薩愍傷一
T0598_.15.0136c13: 切欲令安隱。使三千大千世界一一衆生皆
T0598_.15.0136c14: 得所安。諸天人民合集此徳。施與一人。於
T0598_.15.0136c15: 龍王意云何。菩薩寧爲衆生加無極安不乎。
T0598_.15.0136c16: 答曰。甚多甚多天中天。佛言。其有菩薩施
T0598_.15.0136c17: 諸衆生若干安隱。若爲人説一句無常苦空
T0598_.15.0136c18: 非身之義。空無相無願。無我無人無壽無
T0598_.15.0136c19: 命不生不起之事。則是施安福難稱量。所以
T0598_.15.0136c20: 者何。有爲之安衆生皆更。無爲之安未＊曾
T0598_.15.0136c21: 歴也。彼其以此深妙之法而暢音聲。於無爲
T0598_.15.0136c22: 安以爲服食。是故菩薩欲自立義具世人願。
T0598_.15.0136c23: 當學深妙之法。若有菩薩所在會坐。捨深妙
T0598_.15.0136c24: 法説雜句飾。則爲斷絶正法之化。所以者何。
T0598_.15.0136c25: 是深妙法布閻浮利而不沒盡。人所聽受。樂
T0598_.15.0136c26: 於法者不足言耳非人最多。假使法師藏深
T0598_.15.0136c27: 妙法。讀雜句者不樂深法。天則不歡悦。是
T0598_.15.0136c28: 族姓子。隨世所樂而説俗事。嗚呼痛哉。此
T0598_.15.0136c29: 衆會中無説法者。心懷悁慼而退捨去。時
T0598_.15.0137a01: 海龍王白世尊曰。布施持戒學道之法是俗
T0598_.15.0137a02: 事耶。棄家出學淨修梵行非佛法耶。世尊答
T0598_.15.0137a03: 曰。諸佛興已起無起法。於三界行有所救
T0598_.15.0137a04: 護。皆是俗事非是佛語。彼則何謂四禪。四
T0598_.15.0137a05: 等心。四無色定。五通十善之行。布施持戒
T0598_.15.0137a06: 忍辱精進一心智慧。書疏校計。經卷體醫。
T0598_.15.0137a07: 方藥巧工技術。身想。衣食財物。所愛禪
T0598_.15.0137a08: 定。在三界行皆是俗事非爲佛言。佛告龍
T0598_.15.0137a09: 王。佛興於世間。未曾所聞非常之苦非我
T0598_.15.0137a10: 之寂。除於苦義。斷乎習義。證於盡義。
T0598_.15.0137a11: 遵修道義。入乎空義度於＊無想。導御無願。
T0598_.15.0137a12: 於諸衆行不生不起。義意止意斷根力神足
T0598_.15.0137a13: 覺意觀八寂路。求眞諦本淨。如無所起陰
T0598_.15.0137a14: 種諸入。爲空寂義。所由諸義。不壞諸法不
T0598_.15.0137a15: 壞非法。解一切法不生不長。皆無所起。不
T0598_.15.0137a16: 計有常無常。由因縁起得無所生。還於本
T0598_.15.0137a17: 淨而離色欲。現無數法入於道法。在於道法
T0598_.15.0137a18: 無想不想無應不應。捨於一切念淨不淨想。
T0598_.15.0137a19: 無擧無下。陰幽冥門自然如空。得平等行。
T0598_.15.0137a20: 於想等想無想。於想離＊想。均於一＊想離
T0598_.15.0137a21: 一切想。無所觀見寂然諸所見。現諸顛倒一
T0598_.15.0137a22: 切平等。謂得果跡皆音聲耳。彼無所得亦無
T0598_.15.0137a23: 不得。不受不捨。佛語龍王。是所先説諸法之
T0598_.15.0137a24: 御。所得不可稱説。至於聲聞獲聲聞乘。至
T0598_.15.0137a25: 於縁覺獲縁覺乘。菩薩逮得不起法忍。成於
T0598_.15.0137a26: 如來無上正眞道。爲最正覺。斯謂佛言。是所
T0598_.15.0137a27: 言者隨習俗教。皆是佛法教於眞諦。佛道無
T0598_.15.0137a28: 文佛言無言。佛教無跡佛教無想。佛教無歎。
T0598_.15.0137a29: 佛教無化。佛教無正。佛教無名。佛教無思。
T0598_.15.0137b01: 佛無心意識。亦無所念。是謂佛教。而不
T0598_.15.0137b02: 可説。亦無言教。不可指現。佛語龍王。如是
T0598_.15.0137b03: 比教乃爲佛言。如來不以文義説法。無文字
T0598_.15.0137b04: 教而爲説法。是故無文則爲佛教。佛所説法
T0598_.15.0137b05: 不有所逮。滅一切得佛所説法。是故無得
T0598_.15.0137b06: 爲佛所言。佛所説經曾無言教。寂滅言教。
T0598_.15.0137b07: 以故言曰無教佛言。説法無取法無猗法。
T0598_.15.0137b08: 無放逸法不想法。無起法。無壞法。無究竟
T0598_.15.0137b09: 法。無所得法。無所志法。無所念法。無所行
T0598_.15.0137b10: 法。無分別法。無有想法。無所至法。無所推
T0598_.15.0137b11: 法。佛語龍王。如來爲人説法。未＊曾有行有
T0598_.15.0137b12: 所證也。吾之所言一切本淨法無形色。是故
T0598_.15.0137b13: 龍王。諸法無像是名佛言。又復何謂號爲佛
T0598_.15.0137b14: 言。解一切音無所不達故曰佛言。察去來
T0598_.15.0137b15: 今無所罣礙故曰佛言。覺了衆言故曰佛言。
T0598_.15.0137b16: 報答諸問故曰佛言。一切所説因縁有言無
T0598_.15.0137b17: 所不博故曰佛言。覺諸所説如呼聲響故曰
T0598_.15.0137b18: 佛言。無字無説故曰佛言。諸所字説亦皆
T0598_.15.0137b19: 佛言。所以者何。是諸文字去來今。佛所説。
T0598_.15.0137b20: 今佛所説者。已説之者。當來説者。以是
T0598_.15.0137b21: 之故。一切文字諸所言教皆名佛言。入如此
T0598_.15.0137b22: 比曉了衆慧。是謂菩薩分別道義。故曰文字
T0598_.15.0137b23: 言説皆號佛言。不壞法界志一味慧。是謂
T0598_.15.0137b24: 菩薩分別經本。故曰文字言説皆號佛言。其
T0598_.15.0137b25: 有如應順于法慧。是謂菩薩分別順寂。故曰
T0598_.15.0137b26: 文字言説皆號佛言。其有説慧無處無著。是
T0598_.15.0137b27: 謂菩薩分別曉了。是故龍王。一切諸法莫
T0598_.15.0137b28: 不歸此。分別四義。菩薩解四義者。文字言
T0598_.15.0137b29: 説諸所歸趣。身有所在莫不誘進皆入佛
T0598_.15.0137c01: 教。是故無著本無所住。於百千劫有所言
T0598_.15.0137c02: 説無能制者。所以者何。是名曰無盡之
T0598_.15.0137c03: 藏總持門也。假使菩薩逮斯持者。説無盡句
T0598_.15.0137c04: 善順於教。棄去來瑕如應無猗莊嚴百千眞
T0598_.15.0137c05: 妙之句。忍於本淨將護不亂。尊卑之義曉了
T0598_.15.0137c06: 平等。光曜所有塵勞瞋恚。入一切行而順
T0598_.15.0137c07: 解脱。八萬四千諸根尋如所應。善講本性而
T0598_.15.0137c08: 爲説法。不盡八難音聲諸法。亦無有盡。及譬
T0598_.15.0137c09: 喩慧三世無盡。及報應果願可盡耶經典順
T0598_.15.0137c10: 普可盡耶。心之所入可盡耶。因縁愚跡可盡
T0598_.15.0137c11: 耶。順在愛欲可盡耶。發于斯持可盡耶。
T0598_.15.0137c12: 説乘所處可盡耶。分別法處可盡耶。深妙雜
T0598_.15.0137c13: 句可盡耶。至於究竟可盡耶。逆順之言可盡
T0598_.15.0137c14: 耶。名字之訓可盡耶。歎佛法衆可盡耶。説
T0598_.15.0137c15: 正諦可盡耶。佛道法品可盡耶。罪福所應可
T0598_.15.0137c16: 盡耶。講度無極可盡耶。佛語龍王。是名曰
T0598_.15.0137c17: 所説無盡故。號無盡法藏爲總持門也
T0598_.15.0137c18: 佛説海龍王經卷第一
T0598_.15.0137c19:
T0598_.15.0137c20:
T0598_.15.0137c21:
T0598_.15.0137c22:
T0598_.15.0137c23: 西晋＊月氏國三藏竺法護譯
T0598_.15.0137c24: 總持品第五
T0598_.15.0137c25: 佛告龍王。有四事法無盡之教無盡之藏爲
T0598_.15.0137c26:
T0598_.15.0137c27:
T0598_.15.0137c28:
T0598_.15.0137c29:
T0598_.15.0138a01: 總持也。何等四。分別無盡。慧無盡。明智無
T0598_.15.0138a02: 盡。總持辯才無盡。是爲四。復有四事難攝無
T0598_.15.0138a03: 盡之藏爲總持也。何等四。其性難攝。道心
T0598_.15.0138a04: 難攝。入法難攝入。衆生行難攝。是爲四。復
T0598_.15.0138a05: 有四堅固要無盡之藏爲總持也。何等四。所
T0598_.15.0138a06: 願堅固。奉行堅固。立忍堅固。度於因縁所造
T0598_.15.0138a07: 堅固。是爲四。復有四所説無盡之藏爲總
T0598_.15.0138a08: 持也。何等四。講諸至誠。講諸縁起。講衆生
T0598_.15.0138a09: 行。講諸乘本無慧。是爲四。復有四光無盡之
T0598_.15.0138a10: 藏爲總持也。何等四。照于法界。照于智慧。照
T0598_.15.0138a11: 于慧明。照于如應之所説法。是爲四。復有
T0598_.15.0138a12: 四上＊曜無盡之藏爲總持也。何等四。精進
T0598_.15.0138a13: 爲上。禁戒修行勤力爲上。求積功徳爲上。合
T0598_.15.0138a14: 聚求慧爲上。是爲四。復有四無窮無盡之藏
T0598_.15.0138a15: 爲總持也。何等四。求諸度無極而無窮極。不
T0598_.15.0138a16: 厭生死而無窮極。開化度人而無窮極。求諸
T0598_.15.0138a17: 通慧而無窮極。是爲四。復有四無厭無盡之
T0598_.15.0138a18: 藏爲總持也。何等四。佛前聽經而無厭足。
T0598_.15.0138a19: 爲人説經而無厭足。求諸徳本而無厭足。供
T0598_.15.0138a20: 養如來而無厭足。是爲四。復有四無能勝者
T0598_.15.0138a21: 無盡之藏爲總持也。何等四。一切塵勞亦無
T0598_.15.0138a22: 能勝。一切諸魔亦不能勝。諸外異道亦不
T0598_.15.0138a23: 能勝。一切怨敵亦不能勝。是爲四。復有四
T0598_.15.0138a24: 無習無盡之藏爲總持也。何等四。不習聲聞
T0598_.15.0138a25: 縁覺之乘。不習一切供養之利。不習一切諸
T0598_.15.0138a26: 所著求。不習一切諸凡夫行。是爲四。復有
T0598_.15.0138a27: 四無得無盡之藏爲總持也。何等四。不得所
T0598_.15.0138a28: 生。不得開化惡戒之人。不得説經在於有爲
T0598_.15.0138a29: 爲上大乘。不得乞求。是爲四。復有四力無盡
T0598_.15.0138b01: 之藏爲總持。何等四。忍力忍於一切所作。
T0598_.15.0138b02: 衆惡慧力蠲除一切衆生疑結。神通力見一
T0598_.15.0138b03: 切衆生心之所念。善權力爲一切人如應説
T0598_.15.0138b04: 法。是爲四。復有四大藏無盡之藏爲總持。何
T0598_.15.0138b05: 等四。不自侵欺而斷三寶是則大藏。入於無
T0598_.15.0138b06: 量之法是則大藏。得一切心隨其所志是則
T0598_.15.0138b07: 大藏。慧等如空是則大藏。是爲四。復有四無
T0598_.15.0138b08: 極無盡之藏爲總持。何等四。博聞無極。智
T0598_.15.0138b09: 慧無極。所願無極。順衆生説法無極。是爲
T0598_.15.0138b10: 四。菩薩復有四事不自侵至無盡之藏爲總
T0598_.15.0138b11: 持。何等四。説法不自侵。説至誠不自侵。順法
T0598_.15.0138b12: 行不自侵。得至道極不自侵。是謂四。復有
T0598_.15.0138b13: 四事得無所畏無盡之藏爲總持。何等四。不
T0598_.15.0138b14: 畏惡趣。不畏衆會。不畏決疑。不畏失佛道。是
T0598_.15.0138b15: 爲四無盡之藏爲總持也
T0598_.15.0138b16: 佛告龍王。是無盡藏總持。説徳無量。入無
T0598_.15.0138b17: 極慧集菩薩行。所可由慧。光＊曜莊嚴菩薩
T0598_.15.0138b18: 所求。菩薩財寳所入法藏。入總持門分別言
T0598_.15.0138b19: 教。嚴身口意得淨諸國。合集自在護念正
T0598_.15.0138b20: 道。入衆生敷慧化導。正法力精進具諸度無
T0598_.15.0138b21: 極。嚴淨道場逮諸佛法。是謂無盡之藏總持。
T0598_.15.0138b22: 其有文名字號之數及法諸數。遊于正法。
T0598_.15.0138b23: 皆來歸斯無盡之藏爲總持也。菩薩入斯於
T0598_.15.0138b24: 諸文字無所分別。諸法清白不壞本淨故。樂
T0598_.15.0138b25: 一切法不侵樂法故。究竟諸法所志諸法亦
T0598_.15.0138b26: 無侵欺故。一切眼法不侵諸法明故。諸法
T0598_.15.0138b27: 假號不侵會法故。以逮諸法不侵行精進故。
T0598_.15.0138b28: 諸法調定於柔順法無所侵故。諸法説之無
T0598_.15.0138b29: 侵光＊曜焚燒諸法。於無起法而無侵故。信一
T0598_.15.0138c01: 切法於所好法亦無侵故。説一切法於諸言
T0598_.15.0138c02: 教無所侵故。諸法本無於無＊趣法而無侵故。
T0598_.15.0138c03: 諸法審諦等三世法亦無侵故。諸法常住於
T0598_.15.0138c04: 不動法亦不侵故。諸法有哀隨本所樂而爲
T0598_.15.0138c05: 現法故。諸法悉等説無差特故。諸法求跡
T0598_.15.0138c06: 示現諸法至平等故。諸法所至示現入深道
T0598_.15.0138c07: 門故。諸法至力現諸上法故。諸法愚冥爲現
T0598_.15.0138c08: 智明故。懷來諸法示現諸法無所亡失故。總
T0598_.15.0138c09: 持諸法示現諸法爲無盡故。諸法寂然現憺
T0598_.15.0138c10: 怕故。諸法虚空而爲示現廣普之法故。諸法
T0598_.15.0138c11: 無明現癡本故。諸法悉住現所立處故諸法
T0598_.15.0138c12: 入慧現離癡法故。諸法人也而爲示現分別
T0598_.15.0138c13: 諸法故。諸法離有而爲示現離所有法故。諸
T0598_.15.0138c14: 法有難而爲示現諸法瑕穢故。諸法常念而
T0598_.15.0138c15: 爲示現宿命事故。諸法有縁示現諸法而有
T0598_.15.0138c16: 侵故。諸法入志而爲示現寂諸亂故。諸法極
T0598_.15.0138c17: 重而爲示現無所動法故。諸法住處而爲示
T0598_.15.0138c18: 現衆法界處故。諸法導師而爲示現審諦之
T0598_.15.0138c19: 法故。諸法致果而爲示現志無所念故。諸法
T0598_.15.0138c20: 唯陰而爲示現蠲除五陰諸法苦患故。諸法
T0598_.15.0138c21: 生死示現諸法無塵故。諸法寂空示現諸法
T0598_.15.0138c22: 無所猗故。諸法如固示現諸法斷衆固故。
T0598_.15.0138c23: 諸法寂滅示現諸法斷因縁故。佛語龍王。是
T0598_.15.0138c24: 名曰文字縁會無盡藏總持。菩薩得是分別
T0598_.15.0138c25: 一切文字所興。譬如文字而不可盡。諸法
T0598_.15.0138c26: 所説不可盡亦復如是。譬如文字亦不從身
T0598_.15.0138c27: 出。不從心出。諸法如是不可知處。不住在身
T0598_.15.0138c28: 不住在心。譬如文字無所依倚。而求解説
T0598_.15.0138c29: 塵勞之事。亦無所淨。菩薩已得無盡藏總持。
T0598_.15.0139a01: 雖説塵勞。不著塵垢究竟本淨。譬如文字
T0598_.15.0139a02: 不合在身。然爲他人有所解説。諸法如是。
T0598_.15.0139a03: 有所發起教心清淨。如文字有所説時無所
T0598_.15.0139a04: 至湊。無所言時不處在内。諸法如是。假使
T0598_.15.0139a05: 説時無所至到。設不説時不積在内。如文字
T0598_.15.0139a06: 無色無見而現在外。諸色如是。無色無見由
T0598_.15.0139a07: 心因縁而有退轉。如文字虚自在寂寞。悉
T0598_.15.0139a08: 以怳惚無作字者。諸法如是。虚靜寂寞莫
T0598_.15.0139a09: 有造作。如文字不出染汚瞋恚愚癡。又因文
T0598_.15.0139a10: 字而有音教。諸法如是。不出染汚貪騃之惑。
T0598_.15.0139a11: 由從想念起婬怒癡。如文字因諸貪縁説
T0598_.15.0139a12: 得果證。文字無得亦無有證。諸法如是因
T0598_.15.0139a13: 其縁對説有果證。計於本法無果無證。譬如
T0598_.15.0139a14: 諸法無不因字。諸行如是所有諸法皆由
T0598_.15.0139a15: 佛道
T0598_.15.0139a16: 總持身品第六
T0598_.15.0139a17: 佛語龍王。菩薩已住無盡藏。而以文字求於
T0598_.15.0139a18: 佛道總持文字力也。歸趣文字身也。滅盡
T0598_.15.0139a19: 像色也。入法門頂也。觀瞻額也。慧眼眼也。
T0598_.15.0139a20: 天耳耳也。説名字鼻也。制亂意眉間闕庭也。
T0598_.15.0139a21: 攝一切心面也。解喩一切可衆生心舌根也。
T0598_.15.0139a22: 調定其心齒也。師子觀奮迅髭也。藏匿空
T0598_.15.0139a23: 語脣也。觀一切法咽也。勉出衆生令其歡悦
T0598_.15.0139a24: 肩也。端正所謂脾也。察諸法等腹也。入於
T0598_.15.0139a25: 深門臍也。入左右路掌也。合會諸法臂也。
T0598_.15.0139a26: 十善之句爲善救護指也。清淨法銅爪也。
T0598_.15.0139a27: 來致虚無之念脇也。次第講法脊也。説不侵
T0598_.15.0139a28: 時無所爲度尻也。具足寂觀髕也。趣審諦法
T0598_.15.0139a29: 膝也。曉知一切踹也。心意寂然足趺也。遊
T0598_.15.0139b01: 到十方足心也。次第説諦歩也。知羞慚恥
T0598_.15.0139b02: 衣也。法鬘莊嚴傅飾也。法華若干臥具也。
T0598_.15.0139b03: 説種種法枕也。不瞋不諍塗香也。所行如應
T0598_.15.0139b04: 無所不了雜香也。入深戒説香也。於諸法自
T0598_.15.0139b05: 在眷屬也。嗟歎梵跡則親友也。得安隱衆知
T0598_.15.0139b06: 識也。斷諸結縛開化衆人則親暱也。曉了
T0598_.15.0139b07: 諸事家室也。其心清淨母也。一切巧便無所
T0598_.15.0139b08: 依信慧父也。諸通慧心從等也。施度無極漿
T0598_.15.0139b09: 食也。戒度無極泰安也。忍度無極莊嚴也。
T0598_.15.0139b10: 精進度無極作善剋辦也。一心度無極飽
T0598_.15.0139b11: 滿也。智度無極隨時順也。善權度無極二
T0598_.15.0139b12: 句合義也。道品身支黨也。講説至誠未
T0598_.15.0139b13: 曾侵欺。一切世間尊豪自由於法自恣。佛
T0598_.15.0139b14: 語龍王。是爲無盡之藏總持。無色像身也。
T0598_.15.0139b15: 其有菩薩於是總持樂法之樂。譬如國王
T0598_.15.0139b16: 在於中宮。如天帝釋在須彌頂威神巍巍。如
T0598_.15.0139b17: 梵天尊豪自在。如燕居阿須輪難可制持。
T0598_.15.0139b18: 如海無邊功徳超殊。如寶大山天所娯樂。如
T0598_.15.0139b19: 父母獨有一子愛重無極。如月盛滿衆星獨
T0598_.15.0139b20: 明莫不稽首。如世尊爲天世人奮大光明。如
T0598_.15.0139b21: 日初出光＊曜柔和。如孔雀在林樹間放妙音
T0598_.15.0139b22: 聲。如師子在巖窟中服美飮食。如龍心意
T0598_.15.0139b23: 調和以時澍雨。如轉輪王大法化國。如衆龍
T0598_.15.0139b24: 舞動發雷電。如龍王已得自在降大法雨。
T0598_.15.0139b25: 如天帝釋撫化一切諸外異道。如勇猛將摧
T0598_.15.0139b26: 伏嚴敵。除諸勞垢降納衆魔。如水消火如風
T0598_.15.0139b27: 靡草。心計如地。開化明者隨化衆生。如
T0598_.15.0139b28: 火焚草。皆忍苦樂。如乳母養長者子。療治
T0598_.15.0139b29: 衆病持心堅強具衆人願。如意珠王總持
T0598_.15.0139c01: 諸寶。佛語龍王。其有菩薩住無盡之藏總
T0598_.15.0139c02: 持門者。則可謂入佛之道場。如大海含受
T0598_.15.0139c03: 衆寶諸珍苑府。無盡之藏總持如是。包弘
T0598_.15.0139c04: 諸法道寶篋藏。如無數香篋令無量人恣意
T0598_.15.0139c05: 所欲。菩薩已住無盡之藏總持門者。以眞妙
T0598_.15.0139c06: 言開化一切令各得所。是總持者入一切聲。
T0598_.15.0139c07: 此土名道心者。彼無盡世界佛一寶蓋如來
T0598_.15.0139c08: 國曰目前。此名諸通慧者。彼超得度世界
T0598_.15.0139c09: 導龍如來佛國曰普達。此名施度無極者。彼
T0598_.15.0139c10: 寂定世界吉祥如來佛國曰精氣。此名戒度
T0598_.15.0139c11: 無極者。彼無憂世界離憂如來佛國曰多安。
T0598_.15.0139c12: 此名忍度無極者。彼無垢世界離垢如來佛
T0598_.15.0139c13: 國曰無盡句。此名進度無極者。彼普明世
T0598_.15.0139c14: 界無垢光如來佛國曰上度。此名專度無極
T0598_.15.0139c15: 者。彼道御世界堅要如來佛國曰寂行。此名
T0598_.15.0139c16: 智度無極者。彼陰雨世界雨王如來佛國曰
T0598_.15.0139c17: 清淨。此名＊善權方便者。彼尊調世界離垢
T0598_.15.0139c18: 辟如來佛國曰隨習俗宜。此名慈哀喜護者。
T0598_.15.0139c19: 彼豐盛世界吉祥義如來佛國曰憐傷仁攝
T0598_.15.0139c20: 彼我二寂。此名苦習盡道者。彼無悦世界
T0598_.15.0139c21: 首寂如來佛國曰本原由根根盡歸本。此名
T0598_.15.0139c22: 四意止者。他方世界曰無止。此名四意斷
T0598_.15.0139c23: 者。彼曰上勝。此名神足者。彼曰超歩。此
T0598_.15.0139c24: 名五根者彼曰悦原。此名五力。彼曰堅強。
T0598_.15.0139c25:
T0598_.15.0139c26:
T0598_.15.0139c27:
T0598_.15.0139c28:
T0598_.15.0139c29:
T0598_.15.0140a01: 此名覺意。彼曰無冥。此名八由。彼曰所度。
T0598_.15.0140a02: 此名分別。彼曰目見。此名護仰。彼曰隨
T0598_.15.0140a03: 順。此名法施。彼曰善攝。此名寂觀。彼曰定
T0598_.15.0140a04: 察。此名脱門。彼曰離癡。此名功徳。彼曰嚴
T0598_.15.0140a05: 辦。此名智慧。彼曰了便。此名棄家。彼曰
T0598_.15.0140a06: 修行。此名具戒。彼曰無犯。此名安隱無爲。
T0598_.15.0140a07: 彼曰寂滅度。此名曰歎佛無量。彼曰佛曰
T0598_.15.0140a08: 佛眼放光。佛語龍王。計諸佛國音聲言訓若
T0598_.15.0140a09: 干種教。菩薩若逮無盡之藏。皆知一切諸佛
T0598_.15.0140a10: 之土所説音聲文字所誨。佛以一劫若過一
T0598_.15.0140a11: 劫。讃歎有爲言説章句之教十方所出。不
T0598_.15.0140a12: 能究竟諸佛國土音聲義也。佛説是無盡之
T0598_.15.0140a13: 藏總持門時。六萬菩薩皆得總持。八千菩
T0598_.15.0140a14: 薩得不起法忍。三萬二千人皆發無上正眞
T0598_.15.0140a15: 道意
T0598_.15.0140a16: 總持門品第七
T0598_.15.0140a17: 爾時佛告龍王。菩薩以是。離諸幽冥之路趣
T0598_.15.0140a18: 諸通慧。往古不可計無央數劫不可思議。彼
T0598_.15.0140a19: 時有佛號曰梵首天王如來至眞等正覺明行
T0598_.15.0140a20: 成爲善逝世間解無上士道法御天人師號佛
T0598_.15.0140a21: 世尊。世界曰集異徳。劫名淨除。彼時集異徳
T0598_.15.0140a22: 世界。豐盛安隱五穀自然。快樂無極天人繁
T0598_.15.0140a23: 熾。如我此土百億四域合爲一佛國。則爲彼
T0598_.15.0140a24: 土一大四域。如是之比百億順彌山。此梵首
T0598_.15.0140a25: 天王如來集異徳世界。廣大無邊乃如茲乎。
T0598_.15.0140a26: 其世界如金剛光明摩尼之寶。自然常普大
T0598_.15.0140a27: 明。以寶交絡周匝覆蓋懸繒幢幡。百千伎樂
T0598_.15.0140a28: 於虚空中不鼓自鳴。其伎樂音普聞佛土。彼
T0598_.15.0140a29: 伎樂音。不出婬怒癡欲之音聲也。唯演寂
T0598_.15.0140b01: 然憺怕法樂歡喜之音。諸天人民聞樂音者。
T0598_.15.0140b02: 則逮一心寂定安隱。晏然不爲塵勞之所危
T0598_.15.0140b03: 害也。其土平等如柔軟衣。無有惡趣音聲誨
T0598_.15.0140b04: 也。天人清淨皆解微妙志于大乘。少求聲聞
T0598_.15.0140b05: 縁覺之乘。心有所念依食室宇所欲隨意悉
T0598_.15.0140b06: 自然至。天人一等無有窮厄匱乏者也。衣
T0598_.15.0140b07: 服飮食如兜術天上。其國所有等無差特。
T0598_.15.0140b08: 其如來壽命滿六十七萬二千歳。其土人
T0598_.15.0140b09: 民壽亦復如是。無中夭者。佛土菩薩七十二
T0598_.15.0140b10: 那術。聲聞甚少。爾時有轉輪聖王號無盡福。
T0598_.15.0140b11: 主十六四天下。其無盡福王有八十四那術
T0598_.15.0140b12: 夫人。如天玉女。有四太后。一名離垢。二
T0598_.15.0140b13: 曰無垢光。三曰清淨。四曰淨句子。有八萬
T0598_.15.0140b14: 四千皆大猛勇身相。有八端正姝好。皆志
T0598_.15.0140b15: 大乘。彼時無盡福王處於大城。名曰具樂。
T0598_.15.0140b16: 其城東西長二千四百四十里。南北亦爾。梵
T0598_.15.0140b17: 首天王如來興於彼國。無盡福王建立精舍
T0598_.15.0140b18: 殖大林樹。名上香光園佛所遊止。城之中
T0598_.15.0140b19: 央造王宮殿七寶合成。城中有八萬四
T0598_.15.0140b20: 千街巷八萬四千欄楯。一一街巷有八萬四
T0598_.15.0140b21: 千家居。其大城壁七重。七重欄楯七重行
T0598_.15.0140b22: 樹七重交路。繞城有萬遊觀＊園。其塹七重
T0598_.15.0140b23: 滿八味水。生青蓮紅蓮黄蓮白蓮皆有美香。
T0598_.15.0140b24: 鴛鴦鳧鴈相隨而鳴。其城如是名等無量不
T0598_.15.0140b25: 可思議。王供養佛奉進所安。衆事具足無所
T0598_.15.0140b26: 乏少。於百千歳不可稱限。率其中宮子孫
T0598_.15.0140b27: 親族友黨眷屬國中人民。往詣上香光叢林。
T0598_.15.0140b28: 見梵首天王如來。稽首佛足退住一面。佛告
T0598_.15.0140b29: 王曰。有四事爲大國王君子聖主。猶得自
T0598_.15.0140c01: 在與衆不同増益善法。何等爲四。立於篤
T0598_.15.0140c02: 信數詣賢聖。樂欣請益求徳慕義。以法自
T0598_.15.0140c03: 娯常觀無常苦空非身之法。觀世所有有爲
T0598_.15.0140c04: 之穢皆歸離別。自攝其心入無放逸。覺察
T0598_.15.0140c05: 欲樂無所饒羨。不以毀斷宿世福徳。不廢
T0598_.15.0140c06: 道心務志妙慧。是爲四事大國聖主猶得自
T0598_.15.0140c07: 在與衆不同。無盡福王白世尊曰。菩薩有幾
T0598_.15.0140c08: 法而得自在。佛告王曰。菩薩有八法而得自
T0598_.15.0140c09: 在。何謂爲八。得五神通以自娯樂未＊曾有
T0598_.15.0140c10: 退無所罣礙。并除瞋恨而無害心。具暢聖慧
T0598_.15.0140c11: 攝于道明。所作已辦現得叡達。誠信神足
T0598_.15.0140c12: 拔諸所有。以智慧聖捨離一切邪見塵垢。
T0598_.15.0140c13: 得四解明佛所建立無著不住。具足力處逮
T0598_.15.0140c14: 于無盡福海印三昧。能悦衆生攝御一切諸
T0598_.15.0140c15: 佛之教以成總持。其心清淨所聞不忘。應如
T0598_.15.0140c16: 所欲而爲説法。入一義味住於本際。不計
T0598_.15.0140c17: 吾我不起法忍。是爲八事菩薩而得自在。佛
T0598_.15.0140c18: 告王曰。又有總持名曰寶事。菩薩逮得此總
T0598_.15.0140c19: 持者於法自在。時佛爲王説寶事總持之慧。
T0598_.15.0140c20: 滿百千歳普分別義。王捨國事一切衆縁。專
T0598_.15.0140c21: 精一心及與眷屬聽受道化。於百千歳未＊曾
T0598_.15.0140c22: 想欲。無瞋恨意。不含想害。不顧妻子國土
T0598_.15.0140c23: 眷屬。一切所有永不以計。唯願法樂立志佛
T0598_.15.0140c24: 道。大慈清淨等心一切而行大哀。被大徳
T0598_.15.0140c25:
T0598_.15.0140c26:
T0598_.15.0140c27:
T0598_.15.0140c28:
T0598_.15.0140c29:
T0598_.15.0141a01: 鎧而聽受法。如是之比具百千歳受佛誨已。
T0598_.15.0141a02: 因此寶事總持之要。所作則辦。越七百萬
T0598_.15.0141a03: 劫終始之患。積十萬劫除諸罪殃。見億百千
T0598_.15.0141a04: 佛從受徳本。於恒沙等作天帝釋。若爲梵天
T0598_.15.0141a05: 轉輪聖王。積功累徳。以清淨心志御諸法用
T0598_.15.0141a06: 心不亂。聞百千佛受法不忘。時王諸子皆悉
T0598_.15.0141a07: 逮得柔順法忍。中宮婇女八萬四千普發道
T0598_.15.0141a08: 意爲菩薩學。八萬四千人逮得法忍。九十那
T0598_.15.0141a09: 術諸天人民皆發無上正眞道意。三十六那
T0598_.15.0141a10: 術學聲聞乘得法眼淨。萬六千比丘漏盡意
T0598_.15.0141a11: 解。無盡福王棄國損王不慕天上世間諸
T0598_.15.0141a12: 樂。唯志無上正眞之道。因家之信出家爲道
T0598_.15.0141a13: 而作沙門。諸子亦然皆作沙門。時國人見
T0598_.15.0141a14: 王棄國。六萬人悉爲沙門。中宮婇女四大
T0598_.15.0141a15: 夫人亦爲沙門。佛教清淨普蒙安隱。＊殖諸
T0598_.15.0141a16: 徳本衆行具足。佛言。龍王爾時無盡福王
T0598_.15.0141a17: 轉輪聖帝。非是餘人則爾身是也。爾時轉輪
T0598_.15.0141a18: 聖王諸子今此會中諸菩薩大士是也。時彼
T0598_.15.0141a19: 梵首天王如來。爲王無盡福。所説寶事總持。
T0598_.15.0141a20: 則今佛所説無盡藏總持是。佛語龍王。今如
T0598_.15.0141a21: 來以無著慧。觀察人本而爲説法。從無央數
T0598_.15.0141a22: 百千億那術諸佛。聞無盡藏總持。以此數聞
T0598_.15.0141a23: 之故。今乃如斯志念強勇獨歩無礙。辯才難
T0598_.15.0141a24: 及志懷智慧。若有菩薩。聞是無盡總持之
T0598_.15.0141a25: 名。其有説者皆當逮得無著辯才。所以者何。
T0598_.15.0141a26: 由是總持。後當來世是離垢總持所流布處。
T0598_.15.0141a27: 皆是如來之所建立八萬四千法藏。是總持
T0598_.15.0141a28: 門爲首面也。八萬四千行皆來歸於總持。八
T0598_.15.0141a29: 萬四千三昧皆從總持。八萬四千總持無盡
T0598_.15.0141b01: 之藏總持爲本原。佛語龍王。假使菩薩無住
T0598_.15.0141b02: 無著。於四解義則降大法雨。皆來依猗此
T0598_.15.0141b03: 無盡之藏。此無盡之藏總持所入正句次第
T0598_.15.0141b04: 順章。諸天龍神。香音神。無善神。鳳凰神。
T0598_.15.0141b05: 甜柔神。皆共營護
T0598_.15.0141b06:
T0598_.15.0141b07: 無盡句 次第 曜面 光目 光英 志造
T0598_.15.0141b08: 淨意 行歩入 勇力 濟冥 所持 爲上
T0598_.15.0141b09: 寂門 入寂 滅塵 離居 居善 隨順
T0598_.15.0141b10: 離次 無所至 所住 無所住 至處
T0598_.15.0141b11: 無至處 要御 速慧 智根 轉本根
T0598_.15.0141b12: 月光 日轉焔 光善離垢 無垢 淨
T0598_.15.0141b13: 諸垢 覺所建立 諸天祐 護諸魅 告
T0598_.15.0141b14: 乘 梵知化 釋諮嗟 四天護 衆聖愛
T0598_.15.0141b15: 仙人歸 諸姓修行 解牢獄縛 天人所
T0598_.15.0141b16: 攝 捨諸塵勞 破壞衆魔 降伏外道 攝
T0598_.15.0141b17: 欲明智 開化自大 不犯法師 不亂衆會
T0598_.15.0141b18: 悦可樂法 護於法音 不斷三寶 慈愍
| T0598_.15.0141b19: | 衆生 讃慕徳義 | 六十二事 |
T0598_.15.0141b21: 有法師受是章句六十二事。若諷誦者得三
T0598_.15.0141b22: 十二無所畏。何謂三十二。博聞無畏。諮嗟
T0598_.15.0141b23: 他人處處無畏。言無缺短如應無畏棄捐鄭
T0598_.15.0141b24: 重而無所畏。隨音所入辯才無畏。無所罣
T0598_.15.0141b25: 礙其心無畏。奉受道心其志無畏歡悦衆人
T0598_.15.0141b26: 行歩無畏。速決狐疑覺意無畏。觀察衆人無
T0598_.15.0141b27: 闕無畏。言行相應無缺無畏。戒禁清淨心
T0598_.15.0141b28: 面無畏。忍辱清淨堅強無畏。於審諦願而不
T0598_.15.0141b29: 轉還所處無畏。心不謬亂辯慧無畏。能悦
T0598_.15.0141c01: 衆會智慧無畏。知深妙法降化無畏。離於調
T0598_.15.0141c02: 戲師子無畏。伏諸外道無受無畏。無衣食悦
T0598_.15.0141c03: 無瑕無畏。降伏衆賊令住正見無愆無畏。
T0598_.15.0141c04: 智者不毀導御無畏。不亂衆經説等無畏。隨
T0598_.15.0141c05: 時而教無諂無畏。言行相應離慢無畏。見一
T0598_.15.0141c06: 切人謙順無畏。無盡句本行修善發遣所問
T0598_.15.0141c07: 無畏。開化一切無量法教隨衆無畏。己身
T0598_.15.0141c08: 淨故降魔無畏。除諸塵勞大悲無畏。心不
T0598_.15.0141c09: 懷害大哀無畏。將護衆生智慧無畏。以法
T0598_.15.0141c10: 治國
T0598_.15.0141c11: 佛語龍王。菩薩聞是無盡之藏總持歡喜信。
T0598_.15.0141c12: 便得三十二無畏。假使不斷。是三十二無畏。
T0598_.15.0141c13: 稍稍漸成如來四無所畏佛之所有無所畏。
T0598_.15.0141c14: 諸天人前爲師子吼。恣聽一切所可欲問。
T0598_.15.0141c15: 都無有人能來窮極如來之智。亦不敢斷佛
T0598_.15.0141c16: 所説。是故菩薩欲致是無所畏者。當學行無
T0598_.15.0141c17: 盡藏總持。何所是總持所學行。無眼行無色
T0598_.15.0141c18: 行。無眼色識行。無耳行無聲行。無耳聲識
T0598_.15.0141c19: 行。無鼻行無香行。無鼻香識行。無舌行無
T0598_.15.0141c20: 味行。無舌味識行。無身行無細滑行。無身
T0598_.15.0141c21: 細滑識行。無心行無法行。無心法識行。無
T0598_.15.0141c22: 色行。無色生行。無色滅行。無色處行。無痛
T0598_.15.0141c23: 想行。識行無識生行。無識滅行。無識處行。
T0598_.15.0141c24: 一切無行。是應總持行。復次龍王。其行色
T0598_.15.0141c25: 空心不空色。是應總持行。痛想行識。其行識
T0598_.15.0141c26:
T0598_.15.0141c27:
T0598_.15.0141c28:
T0598_.15.0141c29:
T0598_.15.0142a01: 空心不空識。是應總持行。復次其無想色行
T0598_.15.0142a02: 不念無想行。是應總持行。痛想行識亦復如
T0598_.15.0142a03: 是。其無想識行不念無想識行。是應總持行。
T0598_.15.0142a04: 復次其不斷色行。於色行無行。不色生行。
T0598_.15.0142a05: 不色起行不色寂行。色如諦行。色如本淨行。
T0598_.15.0142a06: 亦不念色如諦本淨行。是應總持行。痛想行
T0598_.15.0142a07: 識亦復如是。其不斷識行。於識行無行。不
T0598_.15.0142a08: 識生行。不識起行。不識寂行。識如諦行。識
T0598_.15.0142a09: 如本淨行。亦不念識如諦本淨行。是應總持
T0598_.15.0142a10: 行。復次於種由法界行。不想法界行。不
T0598_.15.0142a11: 想法界諸入本淨空行。不想本淨空。是應
T0598_.15.0142a12: 總持行。若一切法縁起之行。不想縁起。是
T0598_.15.0142a13: 應總持行。不著諸法行不猗不著行。是應總
T0598_.15.0142a14: 持行。諸法如本無行。不壞諸法本無之行。
T0598_.15.0142a15: 若於諸法住本際行。不念本際住諸法行。是
T0598_.15.0142a16: 應總持行。復次其知貪欲行。不於法界想念
T0598_.15.0142a17: 貪欲行。是應總持行。其知瞋恚行。不於法
T0598_.15.0142a18: 界想瞋恚行。是應總持行。其知愚癡行。不
T0598_.15.0142a19: 於法界想愚癡行。是應總持行。其等分行。
T0598_.15.0142a20: 不於等分行於法界有所壞行。若於八萬四
T0598_.15.0142a21: 千諸所修行。入于法界無若干行。是應總
T0598_.15.0142a22: 持行。若行若合行。於行合行而無所行。亦
T0598_.15.0142a23: 無不行。所以者何。其行無量亦無所度。亦
T0598_.15.0142a24: 無所想。是故彼行爲平等行。於平等行亦無
T0598_.15.0142a25: 所毀。亦不有爲。亦不無爲。亦不受亦無不
T0598_.15.0142a26: 受。無處無住故曰平等行。菩薩行如是則得
T0598_.15.0142a27: 無盡藏總持之門也。於是世尊則説頌曰
T0598_.15.0142a28: 其人心意則清淨 普入經卷度無極
T0598_.15.0142a29: 悉解衆人之音聲 得總持時乃如是
T0598_.15.0142b01: 觀知群萠心所行 善惡所念及中間
T0598_.15.0142b02: 分別本性所造興 則爲説法隨所應
T0598_.15.0142b03: 悉了因縁之報應 令不覩常及無常
T0598_.15.0142b04: 皆以棄捐墮邊際 分別總持隨順化
T0598_.15.0142b05: 明解文字之方便 知無央數之音響
T0598_.15.0142b06: 曉了義理微妙好 得總持者乃如是
T0598_.15.0142b07: 逮得天眼無垢汚 天耳清淨亦如是
T0598_.15.0142b08: 無量智慧知衆行 念億千劫去來事
T0598_.15.0142b09: 獲四神足亦如是 至無量國須臾頃
T0598_.15.0142b10: 供無數億諸導師 聞所講法則總持
T0598_.15.0142b11: 若干億魔至百千 不能覩知境界行
T0598_.15.0142b12: 清淨之人無塵埃 講説經法無數千
T0598_.15.0142b13: 譬如蓮華無著水 不猗世法亦如是
T0598_.15.0142b14: 常以解脱諸有無 等心一切如虚空
T0598_.15.0142b15: 持最色相而勇猛 衆人觀仰無厭足
T0598_.15.0142b16: 進止安詳行無缺 愍傷群萠故遊世
T0598_.15.0142b17: 天帝釋梵及護世 皆以恭敬稽首禮
T0598_.15.0142b18: 其心不以憍慢説 得總持時亦如是
T0598_.15.0142b19: 口言柔軟如梵音 爲衆人説可其心
T0598_.15.0142b20: 温潤流利言得時 所可教化無所覆
T0598_.15.0142b21: 在於衆中無所畏 爲師子吼妙無難
T0598_.15.0142b22: 降伏一切衆麁人 得淨總持爲如是
T0598_.15.0142b23: 其諛諂人難調化 興于憍傲而自大
T0598_.15.0142b24: 聞彼聖明所説法 即棄貢高稽首禮
T0598_.15.0142b25: 入於本淨寂法界 以達義歸解諸法
T0598_.15.0142b26: 以故所説無窮已 分別文字知法律
T0598_.15.0142b27: 人之本性法界淨 曉衆生淨亦如是
T0598_.15.0142b28: 解知本無人本無 所説經法無罣礙
T0598_.15.0142b29: 所盡無盡不可知 無盡之事無能盡
T0598_.15.0142c01: 覺了知是趣寂寞 則説無住億經卷
T0598_.15.0142c02: 斯諸文字不處身 亦不在意不住心
T0598_.15.0142c03: 文字本性空＊寂寞 譬如山中呼聲＊響
T0598_.15.0142c04: 計總持者不著字 無音無言無説聲
T0598_.15.0142c05: 以知文字所趣然 假使所説無罣礙
T0598_.15.0142c06: 無意無想亦無心 設有所説無所念
T0598_.15.0142c07: 又復解知去法慧 講順説經隨所應
T0598_.15.0142c08: 以入分別四句義 曉了義理明識法
T0598_.15.0142c09: 究暢音聲順所聽 故講無著不可量
T0598_.15.0142c10: 翫習本原承其慧 故説深要若干法
T0598_.15.0142c11: 所解之慧了逆順 有趣頂法度無極
T0598_.15.0142c12: 方便所有諸怯弱 以用救攝諸卒暴
T0598_.15.0142c13: 明識所作爲解説 得總持者乃如是
T0598_.15.0142c14: 其身口意皆已寂 分別諸慧不著古
T0598_.15.0142c15: 所言無厭除瞋恨 得住總持爲勇猛
T0598_.15.0142c16: 其所總持心執御 意之所入住法慧
T0598_.15.0142c17: 其有聞者未＊曾忘 順如聽采等經典
T0598_.15.0142c18: 其總持義法不亂 計法行之無所入
T0598_.15.0142c19: 以法等故曰平等 如應平等順清淨
T0598_.15.0142c20: 分別名品第八
T0598_.15.0142c21: 佛説此章句偈時。海龍王眷屬萬三千龍。皆
T0598_.15.0142c22: 發無上正眞道意。則更啓曰。廣宣此言。唯
T0598_.15.0142c23: 然世尊。我等亦當逮是無盡之藏總持也。當
T0598_.15.0142c24: 爲一切衆生之類廣説經法。爾時賢者舍利
T0598_.15.0142c25: 弗白佛言至未＊曾有。世尊。乃令諸龍發無
T0598_.15.0142c26: 上正眞道意。人反不能發大道也。佛告舍
T0598_.15.0142c27: 利弗。是萬三千龍。迦葉佛時皆作沙門。從
T0598_.15.0142c28: 迦葉如來一反聞菩薩行。同時歡喜讃曰。善
T0598_.15.0142c29: 哉善哉。説大乘事不可思議。與族黨知友倶
T0598_.15.0143a01: 行分衞。貪利不愼不護禁戒。以是之故。壽
T0598_.15.0143a02: 終之後墮於龍中。彼時從迦葉佛聞大乘教。
T0598_.15.0143a03: 讃迦葉佛。因由報應徳本之縁。今聞吾説諮
T0598_.15.0143a04: 嗟大乘。講無盡藏總持。皆發無上正眞道
T0598_.15.0143a05: 意。舍利弗。觀是至心之奇特。今吾授決。恒
T0598_.15.0143a06: 沙等劫供養諸佛積累道品。自致得成無上
T0598_.15.0143a07: 正眞道。號曰慧上智上法上梵上。得成佛
T0598_.15.0143a08: 時以是四事。號世界曰無垢藏。劫名大欣。
T0598_.15.0143a09: 皆同一劫得成無上正眞道最正覺。猶如賢
T0598_.15.0143a10: 劫當興千佛
T0598_.15.0143a11: 授決品第九
T0598_.15.0143a12: 於是海龍王白佛言。我從初劫住止大海。
T0598_.15.0143a13: 從拘樓秦如來興於世來。大海之中諸龍妻
T0598_.15.0143a14: 子眷屬甚少。今海龍衆妻子眷屬繁裔弘多。
T0598_.15.0143a15: 設欲計挍不可窮盡。唯然世尊。如此云何有
T0598_.15.0143a16: 何變怪。佛告龍王。其於佛法出家奉律行戒
T0598_.15.0143a17: 不具。現戒成就違戒犯行。不捨直見不＊墮
T0598_.15.0143a18: 地獄。如斯之類壽終已後皆生龍中。佛語龍
T0598_.15.0143a19: 王。拘樓秦佛時。九十八億居家出家。違其
T0598_.15.0143a20: 禁戒皆生龍中。拘那含牟尼佛時。八十億
T0598_.15.0143a21: 居家出家毀戒恣心。壽終之後皆生龍中。迦
T0598_.15.0143a22: 葉佛時。六十四億居家出家犯戒。壽終之後
T0598_.15.0143a23: 皆生龍中。於我世中。九百九十億居家出
T0598_.15.0143a24: 家若干鬪諍。習若干行。誹謗經戒。壽終之
T0598_.15.0143a25: 後皆生龍中。今有生者。佛語龍王。以是
T0598_.15.0143a26: 之故仁在大海中。諸龍妻子眷屬不可稱
T0598_.15.0143a27: 計。我般泥洹後多有惡比丘惡優婆塞。違
T0598_.15.0143a28: 失禁戒當生龍中。或墮地獄。海龍王白佛言。
T0598_.15.0143a29: 於今棄家爲道。犯戒比丘墮龍中者。有何
T0598_.15.0143b01: 殊特。佛言。棄家學行。於今犯戒比丘墮龍
T0598_.15.0143b02: 中者。行於方便不能清淨。又有至心信於佛
T0598_.15.0143b03: 法。以至心力龍中壽終生天上人間。當見賢
T0598_.15.0143b04: 劫所興諸佛。皆當見之。假使不以解脱者。
T0598_.15.0143b05: 悉於拔陀劫中般泥洹。除志大乘者。龍王。
T0598_.15.0143b06: 且觀佛教廣大因縁出家之奇特。棄諸惡
T0598_.15.0143b07: 法得超異類。爾時有龍王子。號曰威首。
T0598_.15.0143b08: 前白佛言。至未＊曾有。世尊。龍近如來難
T0598_.15.0143b09: 値難聞。雖有所毀作衆罪殃。發一善意心念
T0598_.15.0143b10: 佛法終不失徳。縁是之行至得滅度。今我願
T0598_.15.0143b11: 發無上正眞道意。用佛世尊難値難聞。令菩
T0598_.15.0143b12: 薩行無有違缺至于道場。莫使心中忘失徳
T0598_.15.0143b13: 本。大慈大哀大喜大護所生之處。常見諸佛
T0598_.15.0143b14: 得聞經法。供養衆僧開化衆生。爾時世尊
T0598_.15.0143b15: 告威首龍王子曰。善哉善哉。仁者之問。乃
T0598_.15.0143b16: 發救護一切之心。今汝至心興無極哀。而
T0598_.15.0143b17: 起道意。縁彼徳本如來嗟歎。七日七月若至
T0598_.15.0143b18: 一年。爲功徳福而不可盡。所植善行乃如是
T0598_.15.0143b19: 也。佛見威首龍王子心之所念。即時欣笑。
T0598_.15.0143b20: 諸佛笑法無央數色。色色各異。光從口
T0598_.15.0143b21: 出照不可計諸佛世界。遶身三匝還從頂入。
T0598_.15.0143b22: 爾時賢者阿難。以偈讃佛
T0598_.15.0143b23: 百福功徳莊嚴身 體諸相好三十二
T0598_.15.0143b24: 清淨無垢如月光 今之所笑何感欣
T0598_.15.0143b25: 靜無塵埃離三垢 如百葉華行無惓
T0598_.15.0143b26: 天人龍神所奉敬 安住今者何因笑
T0598_.15.0143b27: 善哉平等齒普淨 十力威曜面香潔
T0598_.15.0143b28: 以除生死之根原 今者世尊笑何感
T0598_.15.0143b29: 心如虚空無瑕穢 意等善友及怨家
T0598_.15.0143c01: 持志如地無憎愛 唯願世尊笑何欣
T0598_.15.0143c02: 音聲所講喩梵天 猶雷哀鸞微妙＊響
T0598_.15.0143c03: 所説柔軟莫不歡 ＊唯願世尊歎因縁
T0598_.15.0143c04: 心於聖慧無所著 知三世人意所行
T0598_.15.0143c05: 解衆人根得喜悦 導師今笑爲何感
T0598_.15.0143c06: 以爲成醫王 療治衆生病
T0598_.15.0143c07: 能施究竟安 世尊笑何縁
T0598_.15.0143c08: 護徳爲我説 諸天人民聞
T0598_.15.0143c09: 皆當懷喜踊 即志諸通慧
T0598_.15.0143c10: 佛告賢者阿難。寧見威首龍王子住於佛前
T0598_.15.0143c11: 至意發無上正眞道意不。阿難對曰。唯然已
T0598_.15.0143c12: 見。佛言。是威首龍王子過八百不可計會無
T0598_.15.0143c13: 央數劫。當得作佛號慧見如來至眞等正覺。
T0598_.15.0143c14: 世界名淨住。劫曰明察。是龍王子至誠奉
T0598_.15.0143c15: 行菩薩之道。見無央數諸如來供養奉事。常
T0598_.15.0143c16: 修梵行開化度脱無量衆生使立三乘。慧見
T0598_.15.0143c17: 如來淨住世界。豐熟安隱五穀平賤。快樂難
T0598_.15.0143c18: 量天人充滿。猶如炎天被服飮食。其佛當壽
T0598_.15.0143c19: 百萬歳賢聖衆僧聲聞有六十億。菩薩百二
T0598_.15.0143c20: 十萬億。慧見如來其有覲者。皆得慈行三
T0598_.15.0143c21: 昧。慧見如來説經。聲聞行者若始見佛則得
T0598_.15.0143c22: 道跡。再見得往來。三見得不還。四見得無
T0598_.15.0143c23: 所著。志菩薩乘者適覲慧見如來得柔順
T0598_.15.0143c24: 忍。再見獲神通。三見得總持辯才。四見得
T0598_.15.0143c25: 不起法忍。淨住世界無毀戒者。意淨無邪皆
T0598_.15.0143c26: 住正見。壽終之後無有惡趣。悉生天上清
T0598_.15.0143c27: 淨佛土。時威首龍王子聞佛授決。歡喜踊躍
T0598_.15.0143c28: 善心生焉。奉百千珠瓔用散佛上。而叉十指
T0598_.15.0143c29: 以偈讃曰
T0598_.15.0144a01: 人尊無垢如月光 威神無量衆所奉
T0598_.15.0144a02: 其力無限總持世 願稽首禮無邊慧
T0598_.15.0144a03: 慈哀之聖不可限 叡智無瑕不可議
T0598_.15.0144a04: 禁戒廣普住正定 稽首人尊如虚空
T0598_.15.0144a05: 無量無限億劫數 所行究竟無不入
T0598_.15.0144a06: 以故曉知諸衆生 心性所歸諸根本
T0598_.15.0144a07: 若人覩觀尊顏容 一心察之無厭足
T0598_.15.0144a08: 不爲塵埃之所惑 愛欲之穢皆滅盡
T0598_.15.0144a09: 哀鸞拘夷諸鬼神 梵天之音亦如是
T0598_.15.0144a10: 聲聞十方甚微妙 如來之音超於彼
T0598_.15.0144a11: 譬若如日墜於地 海水當竭須彌壞
T0598_.15.0144a12: 虚空尚裂地反覆 世尊所説終無異
T0598_.15.0144a13: 世尊至誠以諦説 授我之別大聖慧
T0598_.15.0144a14: 吾無狐疑結網除 得佛自在爲衆祐
T0598_.15.0144a15: 十方無量億萬國 滿中珍寶供導師
T0598_.15.0144a16: 假使有人發道心 前所植徳不及此
T0598_.15.0144a17: 供養正覺徳第一 若人志發尊佛道
T0598_.15.0144a18: 則爲報恩諸十力 用不斷此導師命
T0598_.15.0144a19: 龍王子説此偈讃佛已。十千人皆發無上正
T0598_.15.0144a20: 眞道意。悉説是言。慧見如來逮得最正覺
T0598_.15.0144a21: 時。吾等同心共生淨住世界。奉彼如來正法
T0598_.15.0144a22: 之教。又供養之。佛滅度後次補其處得最正
T0598_.15.0144a23: 覺。佛皆授決。悉當令生淨住世界
T0598_.15.0144a24: ＊佛説海龍王經卷第二
T0598_.15.0144a25:
T0598_.15.0144a26:
T0598_.15.0144a27:
T0598_.15.0144a28:
T0598_.15.0144a29:
T0598_.15.0144b01:
T0598_.15.0144b02:
T0598_.15.0144b03:
T0598_.15.0144b04: 西晋＊月氏國三藏竺法護譯
T0598_.15.0144b05: 請佛品第十
T0598_.15.0144b06: 爾時海龍王白世尊曰。唯佛加哀諸天龍神
T0598_.15.0144b07: 及無量人。令致安隱至于大海。詣我宮中
T0598_.15.0144b08: 屈神小食。所以者何。大海之中有龍鬼神香
T0598_.15.0144b09: 音神。及餘無數衆生之類。見如來已皆殖
T0598_.15.0144b10: 徳本悉當往會。因聞法音除斷無底生死之
T0598_.15.0144b11: 源。吾等龍宮并蒙其恩。天上世間縁得度
T0598_.15.0144b12: 脱。如來普現佛大道心。令我等身近道品
T0598_.15.0144b13: 法。佛愍龍王默受其請。及無量人悉當廣＊殖
T0598_.15.0144b14: 衆徳之本。時海龍王見佛就請歡喜踊躍。稽
T0598_.15.0144b15: 首佛足右繞三匝。與眷屬倶忽然不現。還在
T0598_.15.0144b16: 大海聚會龍民。而告之曰。吾明日請佛。佛
T0598_.15.0144b17: 垂矜許。汝等同心當倶供養。海龍王又告
T0598_.15.0144b18: 燕居無善神誑惑縛補離垢錦等曰。諸仁
T0598_.15.0144b19: 當知如來降神當詣此海乎。宜用身故。率
T0598_.15.0144b20: 諸眷屬來集吾宮獻饌世尊。又勅龍王。名曰
T0598_.15.0144b21: 主度王。歎無量王。離垢王。焔光王。戲樂
T0598_.15.0144b22: 王。清淨王。妙曜意王。現諸難王。及餘龍
T0598_.15.0144b23: 王百千之衆。悉當來會至吾宮裏奉覲如來。
T0598_.15.0144b24: 又勅龍子威首曰。仁者致敬宣吾命於無
T0598_.15.0144b25: 焚龍王。命諸海宮供養如來至眞等正覺。
T0598_.15.0144b26: 即時受教。又勅龍王子強威。詣安明山頂。
T0598_.15.0144b27: 請歡喜龍王。迦歡喜龍王。及天帝釋。使
T0598_.15.0144b28: 諸仁者。令詣大海集吾宮内供養如來。時
T0598_.15.0144b29: 強威即時受教。宣令如是。時海龍王化作
T0598_.15.0144c01: 大殿。以紺琉璃紫磨黄金而雜挍成。則建
T0598_.15.0144c02: 幢幡造金交露。寶珠瓔珞七寶爲欄楯而
T0598_.15.0144c03: 極廣大。若干種香而以熏之。散衆色華紛紛
T0598_.15.0144c04: 如雪。於大殿上化立師子之座。高四百八十
T0598_.15.0144c05: 里皆以衆寶而合成。敷無數百千天繒以爲
T0598_.15.0144c06: 綩綖。諸菩薩及比丘衆所坐師子座。各各嚴
T0598_.15.0144c07: 麗階級殊別。饌具兼重若干種味。寂然飮
T0598_.15.0144c08: 食供設以具。爾時龍王明旦修敬。住安明
T0598_.15.0144c09: 山十二之坎。與眷屬倶遙請世尊。以偈頌曰
T0598_.15.0144c10: 殊特慧無量 於法得自在
T0598_.15.0144c11: 明知成衆事 如空聖無限
T0598_.15.0144c12: 離垢眼清淨 於世爲最上
T0598_.15.0144c13: 日時今已到 唯加哀自屈
T0598_.15.0144c14: 清淨音如梵 柔軟聲和仁
T0598_.15.0144c15: 響雷如哀鸞 爲衆現甘露
T0598_.15.0144c16: 除若干塵冥 爲衆最上醫
T0598_.15.0144c17: 人中寶願來 今正是其時
T0598_.15.0144c18: 心調柔寂寞 志軟常安和
T0598_.15.0144c19: 自度濟衆生 願救諸人民
T0598_.15.0144c20: 開化衆黎庶 使越彼四涜
T0598_.15.0144c21: 造安度彼岸 惟屈今是時
T0598_.15.0144c22: 調仁樂布施 學道戒清淨
T0598_.15.0144c23: 忍辱力最上 已獲大精進
T0598_.15.0144c24: 滅除禪脱門 智慧普無量
T0598_.15.0144c25: 言誨如月明 住聖時已到
T0598_.15.0144c26:
T0598_.15.0144c27:
T0598_.15.0144c28:
T0598_.15.0144c29:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]