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觀所縁縁論 (No. 1624_ 陳那造 玄奘譯 ) in Vol. 31
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No.1624[cf.No.1625]
觀所縁縁論
陳那菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
諸有欲令眼等五識。以外色作所縁縁者。或
執極微許有實體。能生識故或執和合。以識
生時帶彼相故。二倶非理。所以者何
極微於五識 設縁非所縁
彼相識無故 猶如眼根等
所縁縁者。謂能縁識帶彼相起及有實體。令
能縁識託彼而生色等極微。設有實體能生
五識容有縁義。然非所縁。如眼根等於眼等
識無彼相故。如是極微於眼等識。無所縁義
和合於五識 設所縁非縁
彼體實無故 猶如第二月
色等和合於眼識等有彼相故。設作所縁然無
縁義。如眼錯亂見第二月。彼無實體不能生
故。如是和合於眼等識無有縁義故。外二事
於所縁縁互闕一支。倶不應理。有執色等各
有多相。於中一分是現量境故。諸極微相資
各有一和集相。此相實有各能發生。似己相
識故與五識作所縁縁。此亦非理。所以者何
和集如堅等 設於眼等識
是縁非所縁 許極微相故
如堅等相雖是實有。於眼等識容有縁義。而
非所縁。眼等識上無彼相故。色等極微諸和
集相。理亦應爾。彼倶執爲極微相故。執眼等
識能縁極微。諸和集相復有別失
瓶甌等覺相 彼執應無別
非形別故別 形別非實故
瓶甌等物大小等者。能成極微多少同故。縁
彼覺相應無差別。若謂彼物形相別故覺相
別者。理亦不然。頂等別形唯在瓶等假法
上有。非極微故彼不應執。極微亦有差別形
相所以者何
極微量等故 形別惟在假
析彼至極微 彼覺定捨故
非瓶甌等能成極微有形量別。捨微圓相故。
知別形在假非實。又形別物析至極微。彼覺
定捨非青等物。析至極微彼覺可捨。由此形
別＊唯世俗有。非如青等亦在實物。是故五識
所縁縁體非外色等其理極成。彼所縁縁豈
全不有。非全不有。若爾云何
内色如外現 爲識所縁縁
許彼相在識 及能生識故
外境雖無。而有内色似外境現。爲所縁縁。許
眼等識帶彼相起及從彼生。具二義故。此内
境相既不離識。如何倶起。能作識縁
決定相隨故 倶時亦作縁
或前爲後縁 引彼功能故
境相與識定相隨故。雖倶時起亦作識縁。因
明者説。若此與彼有無相隨。雖倶時生而亦
得有因果相故。或前識相爲後識縁。引本識
中生似自果功能令起不違理故。若五識生
＊唯縁内色。如何亦説眼等爲縁
識上色功能 名五根應理
功能與境色 無始互爲因
以能發識比知有根。此但功能非外所造故。
本識上五色功能名眼等根。亦不違理。功能
發識理無別故。在識在餘雖不可説。而外諸
法理非有故。定應許此在識非餘。此根功能
與前境色。從無始際展轉爲因。謂此功能至
成熟位。生現識上五内境色。此内境色復能
引起異熟識上五根功能。根境二色與識一
異或非一異。隨樂應説。如是諸識。<#0889_1/>惟内境
相爲所縁縁。理善成立
觀所縁縁<#0889_2/>論
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