SAT DB

T0261_.08.0899a01:
T0261_.08.0899a02:
T0261_.08.0899a03: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第八
T0261_.08.0899a04: 　罽賓國三藏般若奉　　　詔譯　
T0261_.08.0899a05:   靜慮波羅蜜多品第九之一
T0261_.08.0899a06: 爾時佛＊薄伽梵。處種種摩尼寶王師子之座。
T0261_.08.0899a07: 爲無量無數大菩薩摩訶薩衆之所圍遶。是
T0261_.08.0899a08: 諸菩薩或現天身天衆圍遶或現龍身龍衆圍
T0261_.08.0899a09: 遶。乃至或現非人身非人衆圍遶。或現菩薩
T0261_.08.0899a10: 身菩薩衆圍遶。光明晃曜普及大會靡不周
T0261_.08.0899a11: 遍。時慈氏菩薩摩訶薩即從座起。偏袒右肩
T0261_.08.0899a12: 右膝著地。合掌恭敬而白佛言。大聖世尊以
T0261_.08.0899a13: 大慈悲。利益安樂諸菩薩衆。已説精進波羅
T0261_.08.0899a14: 蜜多。唯願哀愍宣説靜慮波羅蜜多。令諸有
T0261_.08.0899a15: 情起大乘行。云何思惟云何修習。如是靜慮
T0261_.08.0899a16: 波羅蜜多而得圓滿。＊唯願宣説我等樂聞
T0261_.08.0899a17: 爾時＊薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言。善哉善
T0261_.08.0899a18: 哉善男子。汝今能問如是深義。利益安樂一
T0261_.08.0899a19: 切有情。汝等諦聽善思念之。吾當爲汝分別
T0261_.08.0899a20: 解説。若善男子善女人。發阿耨多羅三藐三
T0261_.08.0899a21: 菩提心。應作如是諦念思惟。佛道懸遠無人
T0261_.08.0899a22: 能到。唯有一法饒益有情。所謂正定。若諸
T0261_.08.0899a23: 菩薩未獲此定。其心未得清淨不動。生死涅
T0261_.08.0899a24: 槃無有二相。由此義故爲度衆生。以巧方便
T0261_.08.0899a25: 精勤修習。相應靜慮無相正智。猶如虚空清
T0261_.08.0899a26: 淨無垢常住不變。復觀此定猶如滿月。一切
T0261_.08.0899a27: 妄想猶若浮雲。又此正定如清涼風。能除
T0261_.08.0899a28: 虚空一切雲翳。朗然清淨光明照曜一切有
T0261_.08.0899a29: 情見皆生喜。如是滿月光明莊嚴能施有情
T0261_.08.0899b01: 清涼安樂。如是靜慮清涼之風。能除性空妄
T0261_.08.0899b02: 想雲翳。正定滿月出現世間。大悲光明能除
T0261_.08.0899b03: 有情諸煩惱熱。使得清淨安樂涅槃。爾時薄
T0261_.08.0899b04: 伽梵而説頌言
T0261_.08.0899b05:     靜慮能生智定復從智生
T0261_.08.0899b06:     佛果大菩提定慧爲根本
T0261_.08.0899b07:     供養讀誦持施戒及安忍
T0261_.08.0899b08:     正智見不二無二何可得
T0261_.08.0899b09:     靜慮爲親友究竟不相離
T0261_.08.0899b10:     世間一切法身歿皆相捨
T0261_.08.0899b11:     未來無善伴父母不能救
T0261_.08.0899b12:     況餘諸眷屬唯靜慮能護
T0261_.08.0899b13:     捨此身命時如棄於土木
T0261_.08.0899b14:     親戚皆相離唯禪定隨逐
T0261_.08.0899b15:     此身不堅固散亂造諸惡
T0261_.08.0899b16:     若不修禪定死墮三惡趣
T0261_.08.0899b17:     如人理家務事畢應止息
T0261_.08.0899b18:     如牛踐穀時被捶猶應食
T0261_.08.0899b19:     如盲還本處慣習不失路
T0261_.08.0899b20:     若人樂修定必歸空寂舍
T0261_.08.0899b21:     衆生妄心起如翳見空花
T0261_.08.0899b22:     唯定慧能治諸佛説如是
T0261_.08.0899b23:     衆生心躁動猶如旋火輪
T0261_.08.0899b24:     若欲止息時無過修靜慮
T0261_.08.0899b25:     若於一念中不勤修靜慮
T0261_.08.0899b26:     如人遭賊劫身命難保全
T0261_.08.0899b27:     捨定修餘業雖獲大果報
T0261_.08.0899b28:     猶如雜毒藥智者不應食
T0261_.08.0899b29:     財寶如塵穢盛色方駛流
T0261_.08.0899c01:     若不勤修定甘露門難啓
T0261_.08.0899c02:     如薪火所燒壯年老所逼
T0261_.08.0899c03:     愚不修靜慮爲欲之所害
T0261_.08.0899c04:     一切無常呑皆由貪五欲
T0261_.08.0899c05:     禪定棄不修云何得常住
T0261_.08.0899c06:     如人 &T024519;

少米惜薪燒栴檀
T0261_.08.0899c07:     捨定不修行散亂亦如是
T0261_.08.0899c08:     愚人耽睡眠流轉生死海
T0261_.08.0899c09:     犛牛自愛尾貪惜喪其軀
T0261_.08.0899c10:     輪王壽盡時七寶皆散失
T0261_.08.0899c11:     大臣及妃后一切無隨者
T0261_.08.0899c12:     唯有修靜慮隨逐不相離
T0261_.08.0899c13:     智者樂修行必到涅槃岸
T0261_.08.0899c14: 復次慈氏若菩薩摩訶薩。欲修靜慮波羅蜜
T0261_.08.0899c15: 多。先當親近大善知識。復應遠離諸惡知識。
T0261_.08.0899c16: 世間不善及惡名聞由惡友生。諸善法利名
T0261_.08.0899c17: 聞福徳。皆因善友之所生起。以依善友受持
T0261_.08.0899c18: 淨戒莊嚴法身。破戒之人如燋穀種。一切善
T0261_.08.0899c19: 法皆不得生。況能滋長無漏深定。如是知已
T0261_.08.0899c20: 應當一心奉持淨戒乃至小罪應生怖畏。寧喪
T0261_.08.0899c21: 身命不毀禁戒。如淨戒中已廣分別。復次菩
T0261_.08.0899c22: 薩摩訶薩欲修靜慮先應捨離一切世間治生
T0261_.08.0899c23: 販賣種殖根栽。何以故若不捨離擾亂其心。
T0261_.08.0899c24: 何能安住甚深禪定。以是因縁菩薩摩訶薩。
T0261_.08.0899c25: 於四威儀斷除妄想善攝其心。設聞衆聲亦
T0261_.08.0899c26: 無動亂。譬如毒蛇置竹筒内其身自直。菩薩
T0261_.08.0899c27: 亦爾妄想迴曲。置靜慮中正見端直。不住生
T0261_.08.0899c28: 死不入涅槃離諸邪曲。若能如是善攝六根
T0261_.08.0899c29: 不令放逸。眼雖見色而不取相。安住甚深寂
T0261_.08.0900a01: 靜解脱。耳鼻舌身意亦如是。恒以正智觀察
T0261_.08.0900a02: 思惟。而此三業所作善根。爲是自利爲是利
T0261_.08.0900a03: 他。爲益現在爲益未來。若無如是利益事者。
T0261_.08.0900a04: 菩薩觀察決定不爲。猶如世間安立石像。身
T0261_.08.0900a05: 口意業不動亦然設遇瞋罵應起慈心。或侵
T0261_.08.0900a06: 利養不生忿恨。或被打罵應捨本居。自求寂
T0261_.08.0900a07: 靜無患難處。結跏趺坐正念觀察。以大悲心
T0261_.08.0900a08: 而爲屋宅。智慧爲鼓以覺悟杖。而扣撃之。
T0261_.08.0900a09: 告諸煩惱。汝等當知諸煩惱賊從妄想生。我
T0261_.08.0900a10: 法身家有善事起。非汝所爲汝宜速出。若
T0261_.08.0900a11: 不時出當斷汝命。如是告已諸煩惱賊尋自
T0261_.08.0900a12: 退散。次於自身善起防護不應放逸。以大悲
T0261_.08.0900a13: 眞言令諸有情所求滿足。以方便慧而爲大
T0261_.08.0900a14: 將。用四念處以爲守護。本覺心王住第一義
T0261_.08.0900a15: 禪定宮闕。安處不動猶若金剛。以智慧劍斬
T0261_.08.0900a16: 煩惱賊。破生死軍摧伏魔怨。荷負一切令諸
T0261_.08.0900a17: 衆生皆得解脱。爾時菩薩復語其心。汝於昔
T0261_.08.0900a18: 時已發誓願。今當自勉令其圓滿。過去如來
T0261_.08.0900a19: 已記別汝。當得菩提廣度一切。汝於爾時
T0261_.08.0900a20: 對十方佛三乘賢聖作是誓願。拔濟一切五
T0261_.08.0900a21: 趣有情咸令解脱。今諸有情無依無怙無救
T0261_.08.0900a22: 無歸。若入涅槃捨於生死違本誓願。凡諸世
T0261_.08.0900a23: 間濡行忠信言尚無二。況汝昔願而不依
T0261_.08.0900a24: 行。汝於今者應當正念一心不動。拔濟有情
T0261_.08.0900a25: 出生死獄。安置無上大般涅槃。如是思已住
T0261_.08.0900a26: 於大乘甚深禪定。是即名爲菩薩摩訶薩。修
T0261_.08.0900a27: 習靜慮波羅蜜多
T0261_.08.0900a28: 佛告慈氏有十六種靜慮波羅蜜多。一切聲聞
T0261_.08.0900a29: 獨覺所不能知。一者了達生死而無生死是
T0261_.08.0900b01: 菩薩靜慮。安住如來清淨禪故。二者於諸禪定
T0261_.08.0900b02: 不生味著是菩薩靜慮。不住一切定亂相故。三
T0261_.08.0900b03: 者起大悲心是菩薩靜慮。除諸有情重障故。
T0261_.08.0900b04: 四者増長正定是菩薩靜慮。不如三界見三界
T0261_.08.0900b05: 故。五者成就神通是菩薩靜慮。能了有情諸
T0261_.08.0900b06: 心行故。六者善調伏心是菩薩靜慮。不住調
T0261_.08.0900b07: 伏不調伏故。七者依無相智得淨解脱超諸
T0261_.08.0900b08: 禪定是菩薩靜慮。於色無色界得自在故。八
T0261_.08.0900b09: 者寂靜極寂靜是菩薩靜慮。勝出一切聲聞獨
T0261_.08.0900b10: 覺諸禪定故。九者無能嬈亂是菩薩靜慮。了
T0261_.08.0900b11: 心清淨本無動故。十者對治毀禁是菩薩靜
T0261_.08.0900b12: 慮。除諸有情煩惱習故。十一者入智慧門是
T0261_.08.0900b13: 菩薩靜慮。善達世間如幻夢故。十二者知衆生
T0261_.08.0900b14: 心是菩薩靜慮。了諸有情本性空故。十三者紹
T0261_.08.0900b15: 三寶種是菩薩靜慮。能現如來出世間故。十
T0261_.08.0900b16: 四者得法自在是菩薩靜慮。了一切法皆佛
T0261_.08.0900b17: 法故。十五者常住不壞是菩薩靜慮。普門示
T0261_.08.0900b18: 現用恒寂故。十六者遍照一切是菩薩靜慮。
T0261_.08.0900b19: 法界平等無不鑒故。慈氏當知此即名爲菩
T0261_.08.0900b20: 薩摩訶薩。十六種靜慮波羅蜜多。一切聲聞
T0261_.08.0900b21: 獨覺所未曾有。復次慈氏。菩薩摩訶薩於此
T0261_.08.0900b22: 勝三摩地。如是發起。如人要火取木作燧。以
T0261_.08.0900b23: 手鑽搖勤求不懈方得火生。若數休息終難
T0261_.08.0900b24: 得火。菩薩摩訶薩亦復如是。求種智火以定
T0261_.08.0900b25: 爲燧。安忍爲手精勤不息。便能發生一切智
T0261_.08.0900b26: 火。是火生巳燒煩惱薪。以布施水沐浴清淨。
T0261_.08.0900b27: 用持戒香塗摩其身。處大悲座受法王位。雨
T0261_.08.0900b28: 大法雨利樂有情。至大涅槃安樂解脱。復次
T0261_.08.0900b29: 慈氏若諸菩薩心未純熟。於三摩地心有動
T0261_.08.0900c01: 轉。猶如惡馬難可調伏。當知是人退失禪定。
T0261_.08.0900c02: 應於如是勝三摩地。四威儀中無暫放捨。若
T0261_.08.0900c03: 諸菩薩三種心生。一者懶惰二者精進三非
T0261_.08.0900c04: 勤惰。如是知巳應善調伏勤加精進。當除懈
T0261_.08.0900c05: 怠懶惰睡眠。及世縁務治生艱難。若離勤惰
T0261_.08.0900c06: 其心正直湛然寂靜。如人遠行速即疲極緩
T0261_.08.0900c07: 即不至。遲疾處中任運能達。菩薩摩訶薩亦
T0261_.08.0900c08: 復如是。應以中道安止其心。設身火然安處
T0261_.08.0900c09: 不動。住三摩地亦無味著。以大智力常住寂
T0261_.08.0900c10: 靜。於生死海拔濟有情令得解脱。應以十六
T0261_.08.0900c11: 種三摩地印記別其心。於刹那中有少動念。
T0261_.08.0900c12: 應當觀察以正智鉤。制令止住精勤不息。修
T0261_.08.0900c13: 行靜慮波羅蜜多
T0261_.08.0900c14: 復次慈氏。菩薩摩訶薩修靜慮者有五種障。
T0261_.08.0900c15: 一切有情皆被覆翳。所謂五蓋。一者貪欲二
T0261_.08.0900c16: 者瞋恚三者掉悔四者昏眠五者疑蓋。除此
T0261_.08.0900c17: 五蓋方得禪定身心不動。是故菩薩而觀察
T0261_.08.0900c18: 之。何因而起云何遠離。菩薩應當先觀色欲
T0261_.08.0900c19: 猶如水月。水動月動心生法生。貪欲之心亦
T0261_.08.0900c20: 復如是。念念不住速起速滅。復觀色欲猶如
T0261_.08.0900c21: 蠎蛇在曠野中。曠毒發時頭如蔭蓋。行人熱
T0261_.08.0900c22: 逼投此蓋下。爲毒所觸因致命終。貪欲之人
T0261_.08.0900c23: 亦復如是。行於生死曠野磧中。妄見欲境生
T0261_.08.0900c24: 染著心。欲想纔起喪失禪定。是即名爲貪欲
T0261_.08.0900c25: 障蓋。復次觀於欲性。如地獄火燒炙有情。
T0261_.08.0900c26: 如水瀑流漂沒一切無有慈悲。猶如羅刹損
T0261_.08.0900c27: 害有情。亦如獄卒損人手足。猶如利刀復如
T0261_.08.0900c28: 魁膾。斷衆生命。又如磣毒犯必命終。如墜高
T0261_.08.0900c29: 山受大苦惱。如夜黒闇無所知見。如白癩病
T0261_.08.0900c30: 不可療治。又如大海難使乾竭。貪欲深廣過
T0261_.08.0901a01: 於巨海。五欲麁重如妙高山。如緊波果端正
T0261_.08.0901a02: 可觀。若人執之觸便喪命。如屠羊柱懸者必
T0261_.08.0901a03: 亡。如熱金冠戴之燒死。猶如過去轉輪聖王。
T0261_.08.0901a04: 釋提桓因四天王等。及諸力士那羅延天一
T0261_.08.0901a05: 切有情。皆因貪欲興兵相伐。所積身骨如毘
T0261_.08.0901a06: 富羅山。過去既然現在未來亦復如是。復次
T0261_.08.0901a07: 世間之人。於已親屬父母兄弟極相憐愛。乃
T0261_.08.0901a08: 至身命無所悋惜。爲貪欲故更相憎嫉。起毒
T0261_.08.0901a09: 惡心互相殺害。貪色之人有二苦因。一者富
T0261_.08.0901a10: 貴爲貪色欲。受諸卑賤種種輕欺。二者爲貪
T0261_.08.0901a11: 欲刀挑智慧眼。無所分別猶如盲人。爲此因
T0261_.08.0901a12: 縁死墮地獄受無量苦。復次貪欲之人心無
T0261_.08.0901a13: 厭足如火添薪。亦如國王貪於土境。亦如商
T0261_.08.0901a14: 主貪其財利。如求慧解貪於聽聞。如諸菩薩
T0261_.08.0901a15: 樂度衆生。如是等人各於已事皆無厭足。貪
T0261_.08.0901a16: 欲之人亦復如是無有厭足。求於欲境憂苦
T0261_.08.0901a17: 艱難。得已守護纒縛倍増。死墮地獄受大劇
T0261_.08.0901a18: 苦。求靜慮者常於如是。色欲怨家不應想念。
T0261_.08.0901a19: 況親近之。以是名爲貪欲重蓋。復次瞋恚蓋
T0261_.08.0901a20: 者。如耽酒人飮已色變。瞋恚亦爾顏容改變。
T0261_.08.0901a21: 作種種相身心戰掉。或行毀謗損惱自他。瞋
T0261_.08.0901a22: 火燒心何能修定。劫功徳賊無過瞋恚。修靜
T0261_.08.0901a23: 慮者應當遠離
T0261_.08.0901a24: 復次掉悔蓋者。猶如狂人身心錯亂。或縁親
T0261_.08.0901a25: 里國邑壽命。苦樂等事妄起尋求。生善惡念
T0261_.08.0901a26: 追悔所作。如是躁動不能寂靜。覆蔽行捨障
T0261_.08.0901a27: 奢摩他。如是名爲掉悔重蓋。復次昏眠蓋者。
T0261_.08.0901a28: 疲極 &MT90116;

顰申缺呿昏昧不任。能覆輕安障
T0261_.08.0901a29: 觀慧品。修靜慮者應當除棄。是則名爲昏眠
T0261_.08.0901b01: 重蓋。復次疑惑蓋者。常懷疑惑理事不決。障
T0261_.08.0901b02: 礙施戒安忍精進。禪定智慧三世因果。三寶
T0261_.08.0901b03: 性相皆不顯現。如何能生微妙靜慮。是名疑
T0261_.08.0901b04: 蓋。由此五蓋學行難成。戒定慧門不能顯了。
T0261_.08.0901b05: 如是知已審諦思惟。修定之人應當遠離。精
T0261_.08.0901b06: 勤修習能除欲苦。獲深禪定而不味著。由此
T0261_.08.0901b07: 靜慮起五神通。云何爲五。所謂天眼天耳他
T0261_.08.0901b08: 心宿住神境智證通。云何名爲天眼智通。以
T0261_.08.0901b09: 天眼力徹見十方無量無邊諸佛世界。所有
T0261_.08.0901b10: 一切衆生之類。若卵生若胎生。濕生化生有色
T0261_.08.0901b11: 無色。有想無想非有想非無想等一切有情。
T0261_.08.0901b12: 如觀掌中阿摩勒果。如是有情皆被諸苦之
T0261_.08.0901b13: 所纒縛。菩薩觀已起大悲心。此等有情墮生
T0261_.08.0901b14: 死海糞穢大坑。我今云何放捨不救。以是應
T0261_.08.0901b15: 當勤加精進身心無倦。便能發起念佛三昧。
T0261_.08.0901b16: 以定力故能見十方。一切諸佛遍滿虚空。坐
T0261_.08.0901b17: 金剛座成等正覺。或見諸佛初轉法輪。或見
T0261_.08.0901b18: 諸佛往於天上。成見如來從寶階下。或見如
T0261_.08.0901b19: 來入里乞食。或見如來隨根説法。或爲國王
T0261_.08.0901b20: 大臣長者。居士婆羅門身如應説法。或爲苾
T0261_.08.0901b21: 芻苾芻尼信男信女如應説法。或現天龍藥
T0261_.08.0901b22: 叉阿蘇羅健闥婆迦嚕羅緊捺羅摩呼洛迦人
T0261_.08.0901b23: 非人等。薜茘多畢舍遮鳩畔吒補呾那迦吒
T0261_.08.0901b24: 補呾那閻摩羅王餓鬼傍生。各隨本音皆言
T0261_.08.0901b25: 如來爲我説法。悉得解悟歡喜踊躍。或見諸
T0261_.08.0901b26: 佛爲諸菩薩説六波羅蜜。或爲縁覺説十二因
T0261_.08.0901b27: 縁。或爲聲聞説四諦法。或勸有情安十善道。
T0261_.08.0901b28: 或見諸佛現梵王身如應説法。或現帝釋身
T0261_.08.0901b29: 如應説法。或現護世四王身如應説法。或現
T0261_.08.0901c01: 大自在天身如應説法。或現那羅延天身如
T0261_.08.0901c02: 應説法。或現日天子身如應説法。或現月天
T0261_.08.0901c03: 子身如應説法。或現龍神藥叉諸仙婆羅門
T0261_.08.0901c04: 等身如應説法。或有應見轉輪王身國王宰
T0261_.08.0901c05: 官諸男女身和上阿闍梨及佛如來尊重弟
T0261_.08.0901c06: 子。皆爲現之如應説法。或現地獄餓鬼傍生
T0261_.08.0901c07: 異類之身而爲説法。各各聞已離諸菩難及
T0261_.08.0901c08: 離飢渇。不相殘害慈心相向。或有應見娑羅
T0261_.08.0901c09: 樹林入般涅槃。而爲現之如應説法。或有應
T0261_.08.0901c10: 見般涅槃後分布設利。起諸塔廟而爲現之。
T0261_.08.0901c11: 令申供養而得解脱。如是諸佛現種種相。皆
T0261_.08.0901c12: 令得度生老病死。如是諸相遍滿虚空。皆佛
T0261_.08.0901c13: 神通自在變現。種種奇特諸希有事。菩薩雖
T0261_.08.0901c14: 見如是種種神通變化。但名靜慮所起天眼。
T0261_.08.0901c15: 不得名爲波羅蜜多
T0261_.08.0901c16: 復次菩薩摩訶薩所得天眼。勝於一切天龍八
T0261_.08.0901c17: 部。有學無學聲聞獨覺所得天眼。最上最勝
T0261_.08.0901c18: 最妙最尊。最極明淨最大勢力。以此天眼能
T0261_.08.0901c19: 見過去無量無邊諸佛菩薩。行住坐臥種種
T0261_.08.0901c20: 威儀種種行門。禪定解脱十地妙智。陀羅尼
T0261_.08.0901c21: 門無礙辯才。善巧方便悉令圓滿。如是菩薩
T0261_.08.0901c22: 天眼清淨。見諸色像無有障礙。無染無著不
T0261_.08.0901c23: 取一切色像之相。能離一切隨眠執見。然其
T0261_.08.0901c24: 眼根本性清淨亦不依止一切境界又此眼根
T0261_.08.0901c25: 不從一切隨眠煩惱習氣所生。亦無染著不
T0261_.08.0901c26: 迷不亂亦無翳障無復分別不爲一切諸煩惱
T0261_.08.0901c27: 障。及所知障之所纒縛。於一切法而得自在。
T0261_.08.0901c28: 又此眼根能了一切諸法平等住眞解脱。能
T0261_.08.0901c29: 知一切差別根性無能壞相。於一刹那能見
T0261_.08.0902a01: 一切有情之類。又此天眼體性明淨。能離一
T0261_.08.0902a02: 切濁亂之法。而能覺知慈悲之性。不捨有情
T0261_.08.0902a03: 亦無縛著無貪無害。又此天眼勝義境界。從
T0261_.08.0902a04: 眞諦生智爲先導。住於大悲了達諸法及甚
T0261_.08.0902a05: 深義離諸戲論。如所見聞能如實説。遠離一
T0261_.08.0902a06: 切諸不善法。趣向無上正等菩提心無障礙。
T0261_.08.0902a07: 見慳悋者勸令捨施。見毀禁者生悲愍心。見
T0261_.08.0902a08: 多瞋者令住安忍。見懈怠者令起精進。見散
T0261_.08.0902a09: 亂者令修靜慮。是愚癡者令學智慧。行邪徑
T0261_.08.0902a10: 者示以正道。狹劣心者示以大乘。令諸有情
T0261_.08.0902a11: 入一切智。發勝神通圓滿菩提一切智智。慈
T0261_.08.0902a12: 氏當知此即名爲菩薩摩訶薩修行靜慮。所
T0261_.08.0902a13: 起清淨天眼智通
T0261_.08.0902a14: 復次慈氏云何名爲菩薩摩訶薩。修行靜慮
T0261_.08.0902a15: 波羅蜜多起天耳通。所謂以天耳力勝於一切
T0261_.08.0902a16: 天龍八部聲聞獨覺。菩薩摩訶薩所得天耳
T0261_.08.0902a17: 最上最勝最妙最尊。最極明淨有大勢力。何
T0261_.08.0902a18: 以故由此功徳。迴向無上正等菩提。菩薩摩
T0261_.08.0902a19: 訶薩以此天耳。能聞十方無量世界。諸佛如
T0261_.08.0902a20: 來獨覺聲聞。天龍八部人與非人。乃至地獄
T0261_.08.0902a21: 餓鬼畜生。情非情等所有音聲。悉皆得聞彼
T0261_.08.0902a22: 諸有情若干種心。三業差別所出音聲。如是
T0261_.08.0902a23: 菩薩皆如實知。凡所發言作善惡因。起貪著
T0261_.08.0902a24: 語迷惑之聲亦如實知。或有言音理雖眞正
T0261_.08.0902a25: 言詞麁獷。或有言音理雖不正言詞柔軟。或
T0261_.08.0902a26: 有言音二倶妙好。或有言音二具麤鄙。以此天
T0261_.08.0902a27: 耳皆如實知。又此天耳能聞一切凡聖之聲。
T0261_.08.0902a28: 於凡不厭於聖不忻。於賢聖境起愛樂心。於
T0261_.08.0902a29: 凡夫境起大悲心。如是一切前中後際。所有音
T0261_.08.0902b01: 聲皆如實知不生執著。又此天耳普聞十方。
T0261_.08.0902b02: 無量無邊所有世界。一切諸佛説法音聲。皆
T0261_.08.0902b03: 如實知心無錯亂。亦不忘失隨根爲説。了知
T0261_.08.0902b04: 法性無堅不堅非虚非實。聞一如來所説正
T0261_.08.0902b05: 法。無邊諸佛所有法門。一時悉聞不錯不亂
T0261_.08.0902b06: 不相妨礙。悉能領受文字章句。義理性相皆
T0261_.08.0902b07: 如實知。又聞如來爲諸衆生。各隨類音而爲
T0261_.08.0902b08: 説法。令諸有情了眞實相皆得解脱。以此功
T0261_.08.0902b09: 徳迴向如來清淨天耳。願於未來不聞一切
T0261_.08.0902b10: 聲聞獨覺二乘之名。慈氏當知此即名爲菩
T0261_.08.0902b11: 薩摩訶薩修行靜慮。所起清淨天耳智通
T0261_.08.0902b12: 復次慈氏云何名爲菩薩摩訶薩他心智通。
T0261_.08.0902b13: 所謂一切有情過去未來現在之心。善惡無
T0261_.08.0902b14: 記皆悉能知。復知過去一切有情。所作諸業
T0261_.08.0902b15: 因果差別。又知衆生大心小心非大小心。有
T0261_.08.0902b16: 欲無欲有垢無垢心。愚心智心廣心畧心。
T0261_.08.0902b17: 定亂縛脱勝劣差別。上心下心皆悉知之。又
T0261_.08.0902b18: 知有情布施持戒。忍辱精進禪定智慧。有相
T0261_.08.0902b19: 無相慈悲喜捨相應之心。聲聞獨覺大乘菩
T0261_.08.0902b20: 薩相應之心。此諸有情能具如是善根之因。
T0261_.08.0902b21: 或復有情生於貴族所爲下劣。或生下賤心
T0261_.08.0902b22: 性清淨。或心性不善所爲清淨。或二倶清淨
T0261_.08.0902b23: 或二倶不善。如是有情過去所有。心行差別
T0261_.08.0902b24: 皆如實知。隨其所應而爲説法。此即名爲了
T0261_.08.0902b25: 知過去一切有情他心智通。復能了知未來有
T0261_.08.0902b26: 情現在布施。能生未來淨持戒因。復知有情
T0261_.08.0902b27: 現在持戒。能生未來安忍之因。又知現在安
T0261_.08.0902b28: 忍因縁。能生未來精進之因。又知有情現在
T0261_.08.0902b29: 精進。能生未來靜慮之因。又知有情現修相
T0261_.08.0902c01: 善。能生未來無相慧因。又知有情現修小善。
T0261_.08.0902c02: 能作未來大乘之因。如是諸心因縁相貌。菩
T0261_.08.0902c03: 薩摩訶薩皆如實知。隨縁救拔心無勞倦。令
T0261_.08.0902c04: 諸有情深入佛慧。無有増減如是説法無有
T0261_.08.0902c05: 斷絶。未曾於法生慳悋心。此即菩薩能知未
T0261_.08.0902c06: 來他心智通。復知現在一切有情。有貪欲心
T0261_.08.0902c07: 無貪欲心。有過失心無過失心。愚心智心廣
T0261_.08.0902c08: 心略心。定心亂心動心不動心。縛無縛心垢
T0261_.08.0902c09: 無垢心。廣大心無量心上下心皆如實知。一
T0261_.08.0902c10: 一有情無量煩惱之所繋縛皆如實知。如是
T0261_.08.0902c11: 知已隨根差別如應説法。了心無心不著自
T0261_.08.0902c12: 他。以善方便禪定智慧。決擇有情根性利鈍。
T0261_.08.0902c13: 永斷生死煩惱根源。了本性空圓滿無缺。無
T0261_.08.0902c14: 染無著亦無過失。無滓無穢亦無麁澁。了知
T0261_.08.0902c15: 諸法如幻如化。能知有情心行差別。慈氏當
T0261_.08.0902c16: 知此即名爲菩薩摩訶薩修行靜慮。所起清
T0261_.08.0902c17: 淨他心智通
T0261_.08.0902c18: 復次慈氏云何名爲菩薩摩訶薩。修行靜慮
T0261_.08.0902c19: 波羅蜜多起宿住隨念智證通。所謂住不動
T0261_.08.0902c20: 地得法平等。善能了知諸法實性。清淨智慧
T0261_.08.0902c21: 住奢摩他毘鉢舍那止觀相應。於一切事心
T0261_.08.0902c22: 無忘失。智爲先導三業清淨。福徳智慧二種
T0261_.08.0902c23: 莊嚴。自然覺悟不由師教。到於涅槃常樂彼
T0261_.08.0902c24: 岸。菩薩摩訶薩以如是智。能憶過去一生二
T0261_.08.0902c25: 生。若十二十乃至一劫百千萬億那庾多劫。
T0261_.08.0902c26: 若成若壞皆悉憶知。彼諸劫中如是有情。生
T0261_.08.0902c27: 如是家如是父母。如是種族如是姓字。如是
T0261_.08.0902c28: 相貌色力壽量。苦樂等事無不明了。又諸有
T0261_.08.0902c29: 情此滅彼生。種種家族自身他身。無量劫生
T0261_.08.0903a01: 悉皆憶念。及彼生處所有善根。及相勸發憶
T0261_.08.0903a02: 念知已。悉皆迴向無上菩提。又觀過去生死
T0261_.08.0903a03: 之身。無常苦空無我不淨。如是知已於諸色
T0261_.08.0903a04: 相。壽命修短富貴自在。不生我慢不求釋梵
T0261_.08.0903a05: 護世四王人天果報。但以大悲利樂有情隨
T0261_.08.0903a06: 願受生。又知過去無量生中所造惡業深生
T0261_.08.0903a07: 媿悔。於現在世能捨身命不造諸惡。於無量
T0261_.08.0903a08: 世所有善業。悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩
T0261_.08.0903a09: 提。普施法界一切有情。不求世間最上果報。
T0261_.08.0903a10: 紹三寶種盡未來際。無有斷絶永無休息。慈
T0261_.08.0903a11: 氏當知此即名爲菩薩摩訶薩修行靜慮。所
T0261_.08.0903a12: 起清淨宿住智通
T0261_.08.0903a13: 復次慈氏云何名爲菩薩摩訶薩。修行靜慮
T0261_.08.0903a14: 波羅蜜多。起神境智通利樂無盡。所謂菩薩
T0261_.08.0903a15: 住不動地。得眞寂靜除去憂苦。尋伺喜樂出
T0261_.08.0903a16: 入息等。不生不滅住眞法界。能現種種神
T0261_.08.0903a17: 通變化。或身如火聚放大光明。遍滿三千大
T0261_.08.0903a18: 千世界。或身上出水如注大雨。捫摸日月威
T0261_.08.0903a19: 光自在。或現大身上至梵天。或現小身猶如
T0261_.08.0903a20: 芥子。或震動大地如水濤波。或以一身而現
T0261_.08.0903a21: 多身。或以多身還復一身。或隱或顯説種種
T0261_.08.0903a22: 法。或沒山石或復直過若上若下。如電流光
T0261_.08.0903a23: 往還自在。行坐空中如鳥飛翔。或履地如水
T0261_.08.0903a24: 履水如地。出沒自在無所障礙。如是神力皆
T0261_.08.0903a25: 爲利樂一切有情。復以大悲普門示現。或現
T0261_.08.0903a26: 佛身或菩薩身。聲聞獨覺釋梵等身。及諸異
T0261_.08.0903a27: 類種種之身。隨其根性皆悉爲現。隨其樂欲
T0261_.08.0903a28: 而爲説法。或諸有情恃其力勢而起貢高。隨
T0261_.08.0903a29: 彼所應而爲現身調伏説法。或爲釋梵護世
T0261_.08.0903b01: 四王。那羅延等諸大力士。爲降伏故擧妙高
T0261_.08.0903b02: 山。擲置他方無量世界。猶如擲彼阿摩勒果
T0261_.08.0903b03: 還置本處。而諸天人無往來想。菩薩神力亦
T0261_.08.0903b04: 無損減又復於此三千大千世界。上至色究
T0261_.08.0903b05: 竟天下至水際。以其右手掌此世界。住經一
T0261_.08.0903b06: 劫行住坐臥而無妨礙。還置本處而諸有情
T0261_.08.0903b07: 水性之屬。亦無嬈害都不覺知往來之想。如
T0261_.08.0903b08: 是菩薩示現自在神通力時。令諸有情驕慢
T0261_.08.0903b09: 之心。悉皆調伏而爲説法
T0261_.08.0903b10: 復次菩薩以神通力。隨意所欲皆得自在。如
T0261_.08.0903b11: 如意寶所求皆得。或變大海而爲牛跡。或以
T0261_.08.0903b12: 牛跡而爲大海。或現火災至於初禪。或現水
T0261_.08.0903b13: 災至於二禪。或現風災至於三禪。或變水作
T0261_.08.0903b14: 火變火爲水。如是種種上中下法。隨心變化
T0261_.08.0903b15: 而得自在。更無有人能動轉者。除佛世尊餘
T0261_.08.0903b16: 無能壞。菩薩以此廣大神變。隨其根縁説廣
T0261_.08.0903b17: 略法。令諸有情而得解脱。如是菩薩自在神
T0261_.08.0903b18: 力。一切天魔及煩惱魔所不能障。以是菩薩
T0261_.08.0903b19: 過彼天魔及煩惱魔。入佛境界隨其根縁。拔
T0261_.08.0903b20: 濟有情得大自在。常不斷絶無能動轉。慈氏
T0261_.08.0903b21: 當知此即名爲菩薩摩訶薩修行靜慮。所起
T0261_.08.0903b22: 神境智通化用無盡。如是五通但名靜慮。不
T0261_.08.0903b23: 得名爲波羅蜜多
T0261_.08.0903b24: 復次慈氏若諸菩薩得此通已。精勤修習靜
T0261_.08.0903b25: 慮波羅蜜多。於無上菩提得不退轉。譬如貧
T0261_.08.0903b26: 人掘一伏藏。未見異相猶懷懈慢。穿掘不已
T0261_.08.0903b27: 漸見少相。勇鋭精勤無有休息。以不息故便
T0261_.08.0903b28: 能得之。菩薩摩訶薩亦復如是。未得阿耨多
T0261_.08.0903b29: 羅三藐三菩提。日夜精勤修眞靜慮。不休不
T0261_.08.0903c01: 息乃至證得無上菩提
T0261_.08.0903c02: 復次慈氏如是靜慮一切有情發心非難。長
T0261_.08.0903c03: 時不懈能成就者是則爲難。譬如勝軍侵奪
T0261_.08.0903c04: 他國取之不難。得已善守是則爲難。外道邪
T0261_.08.0903c05: 師修定亦爾。不近善友不聞正法。邪求解脱
T0261_.08.0903c06: 獲無色定謂得涅槃。壽盡之時趣地獄報。復
T0261_.08.0903c07: 如癡人畜養毒蛇常飮牛乳。所以者何。世醫
T0261_.08.0903c08: 皆言牛乳除毒。蛇飮乳已瞋毒轉盛。如是癡
T0261_.08.0903c09: 人謂蛇毒盡。而摩 &T014955;

之爲蛇所螫中毒而死。
T0261_.08.0903c10: 一切衆生亦復如是。日夜畜養如是毒身。爲
T0261_.08.0903c11: 求安樂常供飮食。無常忽至死魔毒發。失諸
T0261_.08.0903c12: 善法趣向三塗
T0261_.08.0903c13: 復次慈氏聲聞獨覺所得靜慮。斷煩惱障無
T0261_.08.0903c14: 大悲心。而入涅槃非眞靜慮。凡夫有情身口
T0261_.08.0903c15: 意業。恒爲八萬四千煩惱之所纒縛不得自
T0261_.08.0903c16: 在。譬如有人供養怨家。羅刹惡鬼供給不已
T0261_.08.0903c17: 漸得調伏。煩惱怨家惡羅刹鬼。則不如是。供
T0261_.08.0903c18: 給色香煩惱轉熾難可調伏。何能修習禪定
T0261_.08.0903c19: 解脱。既無禪定何有智慧。既無正智十善亦
T0261_.08.0903c20: 無。當墮地獄餓鬼傍生。以是因縁菩薩摩訶
T0261_.08.0903c21: 薩。應修梵行四無量心。起無縁慈普遍法界。
T0261_.08.0903c22: 何以故菩薩大慈無有齊限。不可思量無邊
T0261_.08.0903c23: 際故。一切有情遍十方界。菩薩大慈亦復如
T0261_.08.0903c24: 是。譬如虚空無有邊際。菩薩大慈亦復如是。
T0261_.08.0903c25: 以是當知有情無盡。菩薩大慈心亦無盡。眞
T0261_.08.0903c26: 空無盡慈亦無盡。以是因縁菩薩大慈眞實
T0261_.08.0903c27: 無盡
T0261_.08.0903c28: 爾時慈氏菩薩白佛言。世尊菩薩普於如是
T0261_.08.0903c29: 有情起大慈悲。頗有譬喩得宣説者願爲開
T0261_.08.0904a01: 示。爾時＊薄伽梵。告慈氏菩薩摩訶薩言。善
T0261_.08.0904a02: 男子不可以少因縁譬喩而得宣説。慈氏當
T0261_.08.0904a03: 知譬如東方有殑伽沙等世界。南西北方四
T0261_.08.0904a04: 維上下亦復如是。如是十方殑伽沙數世界。
T0261_.08.0904a05: 合爲一海滿中海水。如是十方殑伽沙數世
T0261_.08.0904a06: 界。滿中有情一一有情。各持一毛取大海水。
T0261_.08.0904a07: 滴於餘處。至滿一劫。是海有竭。彼諸有情尚
T0261_.08.0904a08: 未窮盡。善男子如是有情。遍於十方殑伽沙
T0261_.08.0904a09: 數世界。菩薩於彼一一有情起大慈心。善男
T0261_.08.0904a10: 子於意云何。如是慈心有邊際不。慈氏菩薩
T0261_.08.0904a11: 白佛言。世尊假使虚空尚可測量。此大慈心
T0261_.08.0904a12: 不可窮盡」佛告慈氏若菩薩摩訶薩。聞是慈
T0261_.08.0904a13: 心無邊無盡不驚怖者。當知是人亦得如是
T0261_.08.0904a14: 慈心無盡。其慈心者能護自他。滅除一切諍
T0261_.08.0904a15: 訟諸惡。能覆有情所有過失。令諸衆生三業
T0261_.08.0904a16: 調善。常得安樂離諸怨怖。多瞋恨者令其慈
T0261_.08.0904a17: 忍。息諸戰陣刀兵等苦。悉能救護一切有情。
T0261_.08.0904a18: 離諸欺誑名聞十方。釋梵四王恭敬供養。慈
T0261_.08.0904a19: 心瓔珞以自莊嚴。爲諸有情解脱導首。能令
T0261_.08.0904a20: 二乘迴心向大。積集一切菩提資糧。不爲世
T0261_.08.0904a21: 福之所屈伏。恒以相好莊嚴其身。能除一切
T0261_.08.0904a22: 諸根殘缺。捨離八難得生人天。行八聖道涅
T0261_.08.0904a23: 槃正路。菩薩修慈不貪五欲。但於有情起平
T0261_.08.0904a24: 等心。行布施時心無分別。護淨尸羅救犯禁
T0261_.08.0904a25: 者。示安忍力令離瞋恚。所行精進皆順正法。
T0261_.08.0904a26: 住三摩地慈救一切。發大智慧出離世間。煩
T0261_.08.0904a27: 惱菩提無有二相。無縁大慈降魔軍衆。而能
T0261_.08.0904a28: 安樂一切有情。此生來生常不捨離。行住坐
T0261_.08.0904a29: 臥恒勸修持。我慢銷除離諸放逸。又慈心者
T0261_.08.0904b01: 慚愧衣服淨戒塗香。能斷世間煩惱習氣。饒
T0261_.08.0904b02: 益有情施一切樂。聲聞慈心唯求自利。菩薩
T0261_.08.0904b03: 大慈救護一切
T0261_.08.0904b04: 復次慈氏慈有三種。一衆生縁慈。二法縁慈。
T0261_.08.0904b05: 三無縁慈。云何衆生縁慈。若初發心遍觀有
T0261_.08.0904b06: 情起大慈心。云何法縁慈。若修行時。觀一
T0261_.08.0904b07: 切法。名法縁慈。云何無縁慈。得無生忍。無
T0261_.08.0904b08: 有二相名無縁慈。慈氏當知此即菩薩摩訶
T0261_.08.0904b09: 薩。住眞法界大慈心也
T0261_.08.0904b10: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第八
T0261_.08.0904b11:
T0261_.08.0904b12:
T0261_.08.0904b13:
T0261_.08.0904b14: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第九
T0261_.08.0904b15: 　＊罽賓國三藏般若奉　　　詔譯　
T0261_.08.0904b16: 靜慮波羅蜜多品第九之餘
T0261_.08.0904b17: 佛告慈氏。菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多。
T0261_.08.0904b18: 應當修習大悲無量爲此大悲。於諸善業而
T0261_.08.0904b19: 爲導首。譬如命根於出入息而爲其先。輪王
T0261_.08.0904b20: 七寶輪寶爲先。大乘萬行大悲爲先。譬如長
T0261_.08.0904b21: 者唯有一子。父母鍾念徹於骨髓。菩薩大悲
T0261_.08.0904b22: 亦復如是。於諸有情住於極愛一子之地。云
T0261_.08.0904b23: 何大悲大名麼賀。麼者名我。我以大悲利
T0261_.08.0904b24: 樂有情故名大悲。又賀者名性。自性大悲能
T0261_.08.0904b25: 濟有情。不由他教故名大悲。又娑嚩者名屬
T0261_.08.0904b26: 已分。一切有情我應救護故名大悲。又迦者
T0261_.08.0904b27: 名護。不令他人得其便故名爲大悲。又此大
T0261_.08.0904b28: 悲者能作方便。成辦一切助菩提故。又此大
T0261_.08.0904b29: 悲能悟。無師自然智故。又此大悲能除一切
T0261_.08.0904c01: 自心熱惱。隨順有情爲饒益故
T0261_.08.0904c02: 復次慈氏。此大悲心有五十種。云何大悲無
T0261_.08.0904c03: 諂諛故。云何大悲身口相應故。云何大悲無
T0261_.08.0904c04: 虚誑故。云何大悲住實際故。云何大悲不退
T0261_.08.0904c05: 轉故。云何大悲了本覺故。云何大悲無詐
T0261_.08.0904c06: 僞故。云何大悲自性清淨故。云何大悲行質
T0261_.08.0904c07: 直故。云何大悲住正性故。云何大悲求佛身
T0261_.08.0904c08: 故。云何大悲求佛壽故。云何大悲不起一切
T0261_.08.0904c09: 過故。云何大悲護有情故。云何大悲所度有
T0261_.08.0904c10: 情無有量故。云何大悲同虚空故。云何大悲
T0261_.08.0904c11: 不捨貧窮諸衆生故。云何大悲拔諸苦故。云
T0261_.08.0904c12: 何大悲自性不動荷負一切故。云何大悲行
T0261_.08.0904c13: 清淨行不誑自他故。云何大悲能作自利諸
T0261_.08.0904c14: 善業故。云何大悲普與樂故。云何大悲不生
T0261_.08.0904c15: 疲倦故。云何大悲能除重擔示勝義故。云何
T0261_.08.0904c16: 大悲堅持施忍精勤行故。云何大悲能忍下
T0261_.08.0904c17: 劣所輕慢故。云何大悲不懷一切宿 &T013641;

恨故。
T0261_.08.0904c18: 云何大悲作無上醫故。云何大悲以大乘慧
T0261_.08.0904c19: 攝下劣乘等無二故。云何大悲善覆自徳讃
T0261_.08.0904c20: 他善故。云何大悲能與無漏眞法樂故。云何
T0261_.08.0904c21: 大悲能捨所愛心無悋故。云何大悲爲諸有
T0261_.08.0904c22: 情心無悔故。云何大悲善持淨戒護毀禁故。
T0261_.08.0904c23: 云何大悲能忍己苦令諸有情得佛樂故。云
T0261_.08.0904c24: 何大悲成就有情住法身故。云何大悲不惜
T0261_.08.0904c25: 自身捨支節故。云何大悲樂修功徳不求報
T0261_.08.0904c26: 故。云何大悲能調有情修靜慮故。云何大悲
T0261_.08.0904c27: 了三界空不染著故。云何大悲積集善根離
T0261_.08.0904c28: 不善故。云何大悲能滿一切有情所求願故。
T0261_.08.0904c29: 云何大悲不捨普願住無爲故。云何大悲捨

Footnote:

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