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大乘理趣六波羅蜜多經 (No. 0261_ 般若譯 ) in Vol. 08

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T0261_.08.0910a01: 法無倦相聞義相。聞法相隨説修行相。爲他
T0261_.08.0910a02: 説法相聞所未聞相。聞神通相不求餘乘相。
T0261_.08.0910a03: 樂聞般若相樂聞菩薩藏相。樂聞善巧方便
T0261_.08.0910a04: 相四攝法相。聞梵行相念正定相。能生善巧
T0261_.08.0910a05: 無生相大慈悲心相。縁起相無常相。苦相空
T0261_.08.0910a06: 相。無我相不淨相。寂靜相空相。無相相無
T0261_.08.0910a07: 願相。無不善行相勝義諦相。不壞相自在
T0261_.08.0910a08: 相。護自心相不捨精進相。思惟妙法相對治
T0261_.08.0910a09: 煩惱相。宗重正法相對治邪見相。獲聖財相
T0261_.08.0910a10: 除斷貧窮相。智者稱讃相智人極喜相。智者
T0261_.08.0910a11: 所樂相崇重賢善相。見諦相觀蘊過失相。有
T0261_.08.0910a12: 爲過患相依法相。依義相依智相。依了義經
T0261_.08.0910a13: 不依不了義經相。不作諸惡相自利益相。
T0261_.08.0910a14: 利益他相善作業相。無熱惱相勝行相。獲一
T0261_.08.0910a15: 切諸佛法門相。慈氏當知聽法之人。具足如
T0261_.08.0910a16: 是勝妙之心。能善聽聞甚深般若波羅蜜多。
T0261_.08.0910a17: 知一切法無我無人本來清淨。生死涅槃平
T0261_.08.0910a18: 等無二。復次菩薩摩訶薩。觀於眼等五根。苦
T0261_.08.0910a19: 等受男女意命。能起煩惱生死根本。信等
T0261_.08.0910a20: 五根三無漏根。能捨煩惱是涅槃因。知煩惱
T0261_.08.0910a21: 性從本以來。不生不滅性相常住。如是修習
T0261_.08.0910a22: 是名般若波羅蜜多
T0261_.08.0910a23: 復次慈氏菩薩摩訶薩所修勝行。與智慧相
T0261_.08.0910a24: 應及不相應。無有分別二智平等。不捨衆生
T0261_.08.0910a25: 恒起大悲。普覆一切清淨不動。如是修習是
T0261_.08.0910a26: 則名爲般若波羅蜜多
T0261_.08.0910a27: 佛告慈氏此般若波羅蜜多句義不可思
T0261_.08.0910a28: 議。是相應句如理句。如量句佛語句。了縁句
T0261_.08.0910a29: 無礙句。無滅句大捨句。不動句一切不動句。
T0261_.08.0910b01: 無依止句平等句。無難句無高下句。實際句
T0261_.08.0910b02: 不變易句。無著句無住句。無所住句對治
T0261_.08.0910b03: 句。寂靜句極寂靜句。遍寂靜句無戲論句。無
T0261_.08.0910b04: 起句即眞句。不缺句無餘句。無際句無對治
T0261_.08.0910b05: 句。最勝句眞實句。如如句絶言句。不別異句
T0261_.08.0910b06: 無彼此句。三世平等句無三世句。不住五蘊
T0261_.08.0910b07: 句不住六界句。不住十二處句。不住十八
T0261_.08.0910b08: 界句。依法句依義句。依智句依了義句。如是
T0261_.08.0910b09: 句義是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多不
T0261_.08.0910b10: 可思議。離言説故眞勝義故。不可思議故無
T0261_.08.0910b11: 因喩故。無比量故無有上故。自利利他故大
T0261_.08.0910b12: 希有故。唯佛與佛能證能説餘無測知。何以
T0261_.08.0910b13: 故般若波羅蜜多無性無相無比無喩。唯佛
T0261_.08.0910b14: 如來方能究盡
T0261_.08.0910b15: 復次慈氏此般若波羅蜜多。非即蘊處界。無
T0261_.08.0910b16: 依無止不生不滅。不内不外不在中間。是故
T0261_.08.0910b17: 般若波羅蜜多不可思議。爾時慈氏菩薩聞
T0261_.08.0910b18: 是般若波羅蜜多。歡喜踊躍以偈讃曰
T0261_.08.0910b19:     大雄世尊智無量 十力無畏眞解脱
T0261_.08.0910b20:     神通廣大無邊際 一切無能測量者
T0261_.08.0910b21:     昔曾侍覲無量佛 獲得甚深微妙智
T0261_.08.0910b22:     難行苦行恒沙劫 是故能成調御師
T0261_.08.0910b23:     佛證自然一切智 住眞寂滅難思議
T0261_.08.0910b24:     唯佛如來自證知 能現無邊佛境界
T0261_.08.0910b25:     法性眞常離二邊 寂滅無爲出三有
T0261_.08.0910b26:     煩惱業苦悉皆除 法身清淨眞解脱
T0261_.08.0910b27:     菩提道場成正覺 唯有諸佛能證知
T0261_.08.0910b28:     清淨湛然無去來 無相無行無説示
T0261_.08.0910b29:     涅槃無比無能喩 凡夫二乘莫能測
T0261_.08.0910c01:     等覺菩薩不能知 唯佛世尊獨明了
T0261_.08.0910c02:     佛會一切聲聞衆 逮得己利如來讃
T0261_.08.0910c03:     漏盡皆住最後身 此等不知佛境界
T0261_.08.0910c04:     一切辟支佛利智 遍滿十方如稻麻
T0261_.08.0910c05:     百千萬劫共思惟 不能測知佛智慧
T0261_.08.0910c06: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第九
T0261_.08.0910c07:
T0261_.08.0910c08:
T0261_.08.0910c09:
T0261_.08.0910c10: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第十
T0261_.08.0910c11:  *罽賓國三藏般若奉    詔譯 
T0261_.08.0910c12:   般若波羅蜜多品第十之餘
T0261_.08.0910c13: 佛告慈氏。菩薩摩訶薩有七種事。能得如是
T0261_.08.0910c14: 不可思議無盡法門。謂因無盡有情界無盡
T0261_.08.0910c15: 大悲無盡妙用無盡法門無盡。壞生死魔故
T0261_.08.0910c16: 智無盡故。如是般若波羅蜜多。無行無相無
T0261_.08.0910c17: 生無滅。菩薩於一切法應如是知。佛説是甚
T0261_.08.0910c18: 深般若波羅蜜多時。會中有一外道名微末
T0261_.08.0910c19: 底。即從座起而白佛言。世尊佛説一切諸法
T0261_.08.0910c20: 本來不生自性清淨此義不然。自在天常。而
T0261_.08.0910c21: 是一切萬物父母。能生諸法能造能作安立
T0261_.08.0910c22: 世間。復有説云神我能生一切諸法。然此
T0261_.08.0910c23: 我者住於心中猶如拇指。復有説云一切諸
T0261_.08.0910c24: 法從和合生。云何今者乃説無生。爾時*薄伽
T0261_.08.0910c25: 梵告微末底。汝所問者隨汝意答。斷汝疑心
T0261_.08.0910c26: 應當諦聽。如汝所説自在天常。能生一切所
T0261_.08.0910c27: 生萬物。應同一性悉亦是常。若謂所生前後
T0261_.08.0910c28: 變易非常住者。理亦不然。用不離體應是常
T0261_.08.0910c29: 住。體不離用應非常故。自在常者生應常生。
T0261_.08.0911a01: 云何有時或生不生。既不常生云何是常。以
T0261_.08.0911a02: 是義故同彼所生定是無常。所生既多亦非
T0261_.08.0911a03: 是一。若是一者應無差別。萬類區分如何是
T0261_.08.0911a04: 一。又自在天能生一切無有慈悲。若有慈悲
T0261_.08.0911a05: 應令有情。悉生人天常受快樂。云何令諸有
T0261_.08.0911a06: 情受於八苦。生三惡趣受種種苦。若有慈悲
T0261_.08.0911a07: 云何自生自立自害。能自在天是一是常。所
T0261_.08.0911a08: 生一切應無變易。云何異類生滅無常。五趣
T0261_.08.0911a09: 之中受玆不淨。譬如見果即知其因。當知自
T0261_.08.0911a10: 非常非一。若言妙好是自在作。麁鄙不善
T0261_.08.0911a11: 畢舍遮爲。如是之言亦不應理。善由自在惡
T0261_.08.0911a12: 由舍遮。善惡相違何名自在。又諸有情作惡
T0261_.08.0911a13: 人多修善者少。即畢舍遮鬼勝自在天。又諸
T0261_.08.0911a14: 有情所作善事。自在處分。所作諸惡。鬼所教
T0261_.08.0911a15: 者。汝諸弟子恒作是言。爲善生天惡墮地獄。
T0261_.08.0911a16: 若生天墮獄由造善惡。云何言彼自在作耶。
T0261_.08.0911a17: 譬如國王使人宣令賜財授職。但言王賜終
T0261_.08.0911a18: 不言是宣教命人。又如國王使人斷命。但言
T0261_.08.0911a19: 王殺不言魁膾。是即造善歸自在天。若造諸
T0261_.08.0911a20: 惡畢舍遮受。有情何故受苦樂耶。以是當知
T0261_.08.0911a21: 大自在天。決定不能造作一切。若言一者有
T0261_.08.0911a22: 情何故。能生無量善惡心耶。以是故知亦非
T0261_.08.0911a23: 是一。若言一切由自在天。即應純善何有惡
T0261_.08.0911a24: 耶。如人有時於多人所。作諸惡事即是惡人。
T0261_.08.0911a25: 若衆生惡由自在者。世間咸謂地獄罪人自
T0261_.08.0911a26: 作惡業。汝獨云何推自在耶。又如有人謗他
T0261_.08.0911a27: 作惡得無量罪。汝謗自在獲罪亦然
T0261_.08.0911a28: 復次微末底自在造作過失如前。神我過失
T0261_.08.0911a29: 倍過於彼。若我是常能造作者。此身去住應
T0261_.08.0911b01: 得自由無人能害。云何號哭而懼死耶。若我
T0261_.08.0911b02: 是常應能憶念。過去造業受諸苦報。故於今
T0261_.08.0911b03: 生不應造惡。又我常者即應自在。捨於衰老
T0261_.08.0911b04: 恒受少壯。如脱故衣更著新好。云何而有老
T0261_.08.0911b05: 病死耶。以是當知我非作者
T0261_.08.0911b06: 復次微末底我觀諸法。亦非和合因縁所生。
T0261_.08.0911b07: 所以者何因無生性。因若有生不應待縁。縁
T0261_.08.0911b08: 無生性亦復如是。若説因縁我能和合此亦
T0261_.08.0911b09: 不然。如二盲人各別行住不能見色。設令同
T0261_.08.0911b10: 住不見亦然。當知神我和合因縁亦不能生。
T0261_.08.0911b11: 若能生者應是無常。有作用故。如所生果定
T0261_.08.0911b12: 是無常。以是當知離所生外無別能生。或説
T0261_.08.0911b13: 五大極微是常能生諸法。此亦不然。猶如水
T0261_.08.0911b14: 米和合成酒飮即令醉。如是醉力不從外來。
T0261_.08.0911b15: 非水中出亦非米出。水米和合轉變而生。一
T0261_.08.0911b16: 切諸法無有作者。亦無有我而爲因縁。所以
T0261_.08.0911b17: 者何大地虚空。水火風界當知亦爾。豈無情
T0261_.08.0911b18: 物生有情耶。一切諸法假有實無。非自在天
T0261_.08.0911b19: 亦非神我。非和合因縁五大能生。是故當知
T0261_.08.0911b20: 一切諸法。本性不生從縁幻有。無來無去非
T0261_.08.0911b21: 斷非常。清淨湛然是眞平等。爾時*薄伽梵
T0261_.08.0911b22: 而説偈言
T0261_.08.0911b23:     一切有爲法 如訖闥婆城
T0261_.08.0911b24:     衆生妄心取 雖現非實有
T0261_.08.0911b25:     諸法非因生 亦非無因生
T0261_.08.0911b26:     虚妄分別有 是故説唯心
T0261_.08.0911b27:     無明妄想見 而是色相因
T0261_.08.0911b28:     藏識爲所依 隨縁現衆像
T0261_.08.0911b29:     如人目有瞖 妄見空中花
T0261_.08.0911c01:     習氣擾濁心 從是三有現
T0261_.08.0911c02:     眼識依頼耶 能見種種色
T0261_.08.0911c03:     譬如鏡中像 分別不在外
T0261_.08.0911c04:     所見皆自心 非常亦非斷
T0261_.08.0911c05:     頼耶識所變 能現於世間
T0261_.08.0911c06:     法性皆平等 一切法所依
T0261_.08.0911c07:     藏識恒不斷 末那計爲我
T0261_.08.0911c08:     集起説爲心 思量性名意
T0261_.08.0911c09:     了別義爲識 是故説唯心
T0261_.08.0911c10:     心外諸境界 妄見毛輪花
T0261_.08.0911c11:     所執實皆無 咸是識心變
T0261_.08.0911c12:     色具色功能 皆依頼耶識
T0261_.08.0911c13:     凡愚妄分別 謂是眞實有
T0261_.08.0911c14:     睡眠與昏醉 行住及坐臥
T0261_.08.0911c15:     作業及士用 皆依藏識起
T0261_.08.0911c16:     有情器世間 非由自在作
T0261_.08.0911c17:     亦非神我造 非世性微塵
T0261_.08.0911c18:     如木中火性 雖有未能燒
T0261_.08.0911c19:     因燧方火生 由此破諸闇
T0261_.08.0911c20:     展轉互爲因 頼耶爲依止
T0261_.08.0911c21:     諸識從彼生 能起漏無漏
T0261_.08.0911c22:     如海遇風縁 起種種波浪
T0261_.08.0911c23:     現前作用轉 無有間斷時
T0261_.08.0911c24:     藏識海亦然 境界風所動
T0261_.08.0911c25:     恒起諸識浪 無間斷亦然
T0261_.08.0911c26:     如酪未鑽搖 其酥人不見
T0261_.08.0911c27:     施功既不已 醍醐方可得
T0261_.08.0911c28:     頼耶妄熏習 隱覆如來藏
T0261_.08.0911c29:     修習純熟時 正智方明了
T0261_.08.0912a01:     諸識隨縁轉 不見本覺心
T0261_.08.0912a02:     自覺智現前 眞性常不動
T0261_.08.0912a03:     猶如金在礦 處石不堪用
T0261_.08.0912a04:     銷練得眞金 作衆莊嚴具
T0261_.08.0912a05:     頼耶性清淨 妄識所熏習
T0261_.08.0912a06:     圓鏡智相應 如日出雲翳
T0261_.08.0912a07:     若有修空者 順空而取空
T0261_.08.0912a08:     觀空與色殊 不名眞觀者
T0261_.08.0912a09:     觀色即是空 色空不可得
T0261_.08.0912a10:     此即勝義空 是眞解脱者
T0261_.08.0912a11:     客塵無自性 無明妄分別
T0261_.08.0912a12:     實相非有無 衆生虚妄見
T0261_.08.0912a13:     猶如日月明 流光能普照
T0261_.08.0912a14:     如來清淨藏 具足諸功徳
T0261_.08.0912a15:     眞妄互相熏 猶如二象鬪
T0261_.08.0912a16:     弱者去無迴 妄盡無來去
T0261_.08.0912a17:     蓮花性無染 出水離淤泥
T0261_.08.0912a18:     菡&T077308;開敷時 見者皆歡喜
T0261_.08.0912a19:     如來無垢識 永斷諸習氣
T0261_.08.0912a20:     清淨智圓明 賢聖所歸趣
T0261_.08.0912a21:     猶如最勝寶 無復諸瑕翳
T0261_.08.0912a22:     輪王爲寶冠 常置於頂上
T0261_.08.0912a23:     如來清淨藏 永離諸分別
T0261_.08.0912a24:     體具恒沙徳 諸佛之法身
T0261_.08.0912a25:     住眞無漏界 清淨解脱身
T0261_.08.0912a26:     寂滅等虚空 法性無來去
T0261_.08.0912a27:     佛現三界中 不生亦不滅
T0261_.08.0912a28:     此界及他方 湛然常不動
T0261_.08.0912a29:     平等眞法界 佛與衆生如
T0261_.08.0912b01:     非斷亦非常 大悲恒不盡
T0261_.08.0912b02:     諸佛法性身 本覺自然智
T0261_.08.0912b03:     是眞勝義諦 唯佛方證知
T0261_.08.0912b04:     自性體無生 牟尼本寂靜
T0261_.08.0912b05:     流轉諸三有 畢竟歸依處
T0261_.08.0912b06:     法無來去相 三世常寂然
T0261_.08.0912b07:     住眞三昧者 見彼法界身
T0261_.08.0912b08:     清淨不思議 恒沙衆徳備
T0261_.08.0912b09:     此即無漏界 諸佛之所依
T0261_.08.0912b10:     佛具三種身 體相用平等
T0261_.08.0912b11:     甚深廣大性 勝義無差別
T0261_.08.0912b12:     無漏無變易 遠離一切相
T0261_.08.0912b13:     煩惱及所知 本性恒清淨
T0261_.08.0912b14:     無垢無染著 是眞調御師
T0261_.08.0912b15:     性淨即涅槃 亦是法身佛
T0261_.08.0912b16:     體備恒沙徳 無垢不思議
T0261_.08.0912b17:     六度常圓滿 此即薩婆若
T0261_.08.0912b18:     廣大無邊際 永斷於思想
T0261_.08.0912b19:     斷習成菩提 具恒沙功徳
T0261_.08.0912b20:     於諸法自在 普現諸色像
T0261_.08.0912b21:     大悲清淨果 常利一切衆
T0261_.08.0912b22:     無漏無分別 願力皆圓滿
T0261_.08.0912b23:     猶如摩尼珠 隨色皆能現
T0261_.08.0912b24:     譬如工畫師 能畫種種相
T0261_.08.0912b25:     所現諸境界 皆是識心變
T0261_.08.0912b26:     衆生諸性欲 如來悉能知
T0261_.08.0912b27:     法身恒不動 願力隨縁現
T0261_.08.0912b28:     示現兜率天 降神乘白象
T0261_.08.0912b29:     生處於王宮 出家修苦行
T0261_.08.0912c01:     即詣菩提樹 降伏諸魔怨
T0261_.08.0912c02:     成佛轉法輪 或現涅槃相
T0261_.08.0912c03:     示現有生滅 眞身恒不動
T0261_.08.0912c04:     鈍根樂小法 方便説涅槃
T0261_.08.0912c05:     眞如法界中 無有涅槃相
T0261_.08.0912c06:     大悲樂饒益 引導於衆生
T0261_.08.0912c07:     猶如大商主 誘進諸愚
T0261_.08.0912c08:     菩薩廣大心 咸令入涅槃
T0261_.08.0912c09: 爾時微末底聞佛説已。身心適悦歡喜無量。
T0261_.08.0912c10: 從座而起整理衣服。右膝著地合掌恭敬。以
T0261_.08.0912c11: 妙伽他而讃佛曰
T0261_.08.0912c12:     墮在生死河 邪見所纒縛
T0261_.08.0912c13:     迦毘微野娑 迦那仙外道
T0261_.08.0912c14:     凡愚被昏弊 邪見由是生
T0261_.08.0912c15:     十力善逝尊 慧日朗明照
T0261_.08.0912c16:     或聞那羅延 自在天等教
T0261_.08.0912c17:     増長於貪著 令心發狂亂
T0261_.08.0912c18:     正見破諸暗 是眞如來教
T0261_.08.0912c19:     我當至心聽 歸依大聖尊
T0261_.08.0912c20:     大梵身四臂 四面蓮花生
T0261_.08.0912c21:     演説四違陀 増長於邪見
T0261_.08.0912c22:     唯佛薄伽梵 慧日大聖尊
T0261_.08.0912c23:     能破我等疑 眞實歸依處
T0261_.08.0912c24: 時微末底讃歎佛已。而白佛言大聖世尊。我
T0261_.08.0912c25: 於今者得大善利。蒙佛慧日正智光明。邪見
T0261_.08.0912c26: 疑心一切都盡。我今歸依大聖世尊。復白佛
T0261_.08.0912c27: 言世尊。我今所以名微末底。爲求異道心轉
T0261_.08.0912c28: 疑惑。今於佛前獲正法眼。滅疑惑心名蘇
T0261_.08.0912c29: 末底。我及弟子同於今日。歸佛法僧修行大
T0261_.08.0913a01: 乘。願無退轉所得善利。迴施有情皆向佛道。
T0261_.08.0913a02: 爾時*薄伽梵爲微末底説是法時。會中無量
T0261_.08.0913a03: 衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。六十二那
T0261_.08.0913a04: 庾多菩薩證無生法忍
T0261_.08.0913a05: 復次慈氏菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
T0261_.08.0913a06: 應修八法云何爲八。所謂蘊善巧處善巧。界
T0261_.08.0913a07: 善巧諦善巧。縁起善巧三世善巧。一切乘善巧一
T0261_.08.0913a08: 切法善巧。云何蘊善巧謂觀色蘊猶如聚沫。
T0261_.08.0913a09: 愚人見之謂是白&T073554;。入水而取其沫散滅不
T0261_.08.0913a10: 可撮摩。菩薩摩訶薩以正智慧。見第一義了色
T0261_.08.0913a11: 性空。猶如聚沫。以是因縁名正知見。復觀受
T0261_.08.0913a12: 蘊如水上泡。速起速滅刹那不住。菩薩摩訶
T0261_.08.0913a13: 薩以正智慧見第一義。了受性空猶如水泡。
T0261_.08.0913a14: 以是因縁名正知見。復觀想蘊猶如陽焔。如
T0261_.08.0913a15: 人熱渇遠見陽焔謂之爲水。馳走尋覓近之
T0261_.08.0913a16: 則無。菩薩摩訶薩以正智慧。見第一義了
T0261_.08.0913a17: 性空。以是因縁名正知見。復觀行蘊猶如芭
T0261_.08.0913a18: 蕉。中無有堅。剥之不已竟無所得。菩薩摩訶
T0261_.08.0913a19: 薩以正智慧。見第一義知行性空。以是因縁
T0261_.08.0913a20: 名正知見。復觀識蘊猶如幻化。如世幻師幻
T0261_.08.0913a21: 作金銀珍寶眞珠瓔珞。求其實體了不可得。
T0261_.08.0913a22: 菩薩摩訶薩以正智慧。見第一義了識性空
T0261_.08.0913a23: 猶如幻化。以是因縁名正知見。作是觀已於
T0261_.08.0913a24: 諸有情。起大悲心興拔濟意。如是觀察名蘊
T0261_.08.0913a25: 善巧。復觀五蘊猶如幻夢。皆從妄想顛倒心
T0261_.08.0913a26: 生。無我無人無衆生無壽命。非養育非士夫
T0261_.08.0913a27: 非補特伽羅。意生儒童作者受者。以善巧方
T0261_.08.0913a28: 便了蘊性空。猶如夢想都不可得。是名菩薩
T0261_.08.0913a29: 摩訶薩蘊善巧智。復次菩薩摩訶薩。觀蘊如
T0261_.08.0913b01: 響無我無人。乃至無作者受者。如是蘊性如
T0261_.08.0913b02: 空谷響屬諸因縁。如實了知等無二相。是則
T0261_.08.0913b03: 名爲菩薩摩訶薩蘊善巧智。復次觀蘊如影。
T0261_.08.0913b04: 從業縁現無我無人。乃至受者。如是影性了
T0261_.08.0913b05: 不可得等無二相。是名菩薩摩訶薩蘊善巧智。
T0261_.08.0913b06: 復次觀蘊如鏡中像。無我無人乃至受者。如
T0261_.08.0913b07: 是鏡像非内非外。了不可得平等無二。是名
T0261_.08.0913b08: 菩薩摩訶薩蘊善巧智。復次觀蘊從縁而有
T0261_.08.0913b09: 如幻如化。無我無人乃至受者以善巧智如
T0261_.08.0913b10: 實了知等無二相。是名菩薩摩訶薩蘊善巧智。
T0261_.08.0913b11: 復次觀蘊是變壞相。無常苦空無我不淨。性
T0261_.08.0913b12: 本空寂非壞非不壞。如實了知名蘊善巧智」
T0261_.08.0913b13: 復次云何名爲處善巧。謂觀眼處耳鼻舌身
T0261_.08.0913b14: 意處内法皆空。次觀色處聲香味觸法處外
T0261_.08.0913b15: 法亦空。以正智慧觀第一義。非内非外名正
T0261_.08.0913b16: 知見。是則名爲處善巧智。復有處善巧。所謂
T0261_.08.0913b17: 了眼耳鼻舌身意處皆悉是空。亦無見聞覺
T0261_.08.0913b18: 知之相名法處智。復有了法處智。了色聲香
T0261_.08.0913b19: 味觸法處自性空寂。非眼耳鼻舌身意處境
T0261_.08.0913b20: 界相。名了法處智。復有處善巧。謂眼處耳鼻
T0261_.08.0913b21: 舌身意處。法性空寂無我我所。色處聲香味
T0261_.08.0913b22: 觸法處法性皆空無我我所。非相應非不相
T0261_.08.0913b23: 應。非善法非不善法。不増不減無有二相本
T0261_.08.0913b24: 來空寂。是名菩薩摩訶薩處善巧智。復有處
T0261_.08.0913b25: 善巧智。眼處色處本來清淨無染無著。眼處
T0261_.08.0913b26: 堅固寂然常住。如是耳聲鼻香舌味身觸意
T0261_.08.0913b27: 法性本清淨無染無著。乃至意根堅固寂然
T0261_.08.0913b28: 常住不變。是名菩薩處善巧智。復次云何名
T0261_.08.0913b29: 爲處善巧。所謂聖人處非凡夫處。能生聖道
T0261_.08.0913c01: 是名爲處。凡夫邪行生於惡道名爲非處。菩
T0261_.08.0913c02: 薩摩訶薩住八聖道起大悲心。令諸有情入
T0261_.08.0913c03: 正定聚。是則名爲處善巧智
T0261_.08.0913c04: 復次云何名爲菩薩界善巧智。謂觀眼界色
T0261_.08.0913c05: 界眼識界無我亦不屬我。亦非眼界色界眼
T0261_.08.0913c06: 識爲縁而起。乃至意界法界無我。亦不繋屬
T0261_.08.0913c07: 於我。乃至意識界無我。亦非意識爲縁而起。
T0261_.08.0913c08: 如是菩薩以正智慧觀第一義。知十八界性
T0261_.08.0913c09: 即是空無我無人。法界平等清淨不動。是名
T0261_.08.0913c10: 菩薩摩訶薩界善巧智。復有界善巧。所謂了
T0261_.08.0913c11: 法界智。了知地水火風界性是空。堅濕暖動
T0261_.08.0913c12: 皆不可得。同眞際等法性。是名菩薩摩訶薩
T0261_.08.0913c13: 了法界智。復有了法界智。了眼界乃至意界
T0261_.08.0913c14: 性空。色界乃至法界性空。眼識界乃至意識
T0261_.08.0913c15: 界性空。亦無見聞覺知分別之相。是則名爲
T0261_.08.0913c16: 了法界智
T0261_.08.0913c17: 復次云何名爲諦善巧。所謂四諦苦集滅道。
T0261_.08.0913c18: 觀此五蘊苦苦行苦壞苦名苦聖諦智。了知
T0261_.08.0913c19: 無明増長五蘊名集諦智。不起貪欲滅盡諸
T0261_.08.0913c20: 苦名滅諦智。爲此滅故修八聖道名道諦智。
T0261_.08.0913c21: 是名菩薩摩訶薩諦善巧智。復有諦善巧。所
T0261_.08.0913c22: 謂知苦無生名苦諦智。知集不起名集諦智。
T0261_.08.0913c23: 了本不生今則無滅名滅諦智。於不二相修
T0261_.08.0913c24: 中道觀名道諦智。是則名爲諦善巧智。復次
T0261_.08.0913c25: 菩薩摩訶薩了知苦受空無自性。能觀正智
T0261_.08.0913c26: 亦復皆空。名苦中苦智。觀集縁起從縁幻有。
T0261_.08.0913c27: 能觀正智亦皆是空。名集中集智。知貪愛滅
T0261_.08.0913c28: 既本性空。正智現前清淨平等名滅中滅智。
T0261_.08.0913c29: 知出苦道了不可得。正智觀察自性皆空名
T0261_.08.0914a01: 道中道智。如是正智離諸分別。是名菩薩摩
T0261_.08.0914a02: 訶薩諦善巧智。復次能知生苦體即無生。名
T0261_.08.0914a03: 苦中眞智。知生集起集無和合。名集中眞智。
T0261_.08.0914a04: 知生本無即無有滅。名滅中眞智。知出苦道
T0261_.08.0914a05: 離有離無。是名道中眞智。菩薩摩訶薩如實
T0261_.08.0914a06: 了知名諦善巧。復有諦善巧。所謂三諦世俗
T0261_.08.0914a07: 諦勝義諦實相諦。世俗諦者謂一切世間。語
T0261_.08.0914a08: 言文字見聞覺知。勝義諦者謂心行處滅無
T0261_.08.0914a09: 復文字。離於一切見聞覺知。實相諦者所謂
T0261_.08.0914a10: 一切相即無相。如是無相即是實相。菩薩摩
T0261_.08.0914a11: 訶薩於俗不染觀眞不住一相平等。是則名爲
T0261_.08.0914a12: 菩薩摩訶薩諦善巧智。復有二諦所謂世諦
T0261_.08.0914a13: 眞諦。世諦者所謂一切世間色心等法。如實
T0261_.08.0914a14: 而見稱實而知。眞諦者謂二空理。清淨湛然
T0261_.08.0914a15: 究竟寂滅。化之不厭知眞無取。無法可得。是
T0261_.08.0914a16: 名菩薩摩訶薩諦善巧智。復有一諦謂即眞
T0261_.08.0914a17: 如清淨法界無生無滅非斷非常。遠離二邊
T0261_.08.0914a18: 究竟安樂。於生無生心無二相。是名菩薩摩
T0261_.08.0914a19: 訶薩諦善巧智。復次云何名縁起善巧。菩薩
T0261_.08.0914a20: 摩訶薩觀察縁起流轉不斷。無明縁行行縁
T0261_.08.0914a21: 識。識縁名色名色縁六入。六入縁觸觸縁受。
T0261_.08.0914a22: 受縁愛愛縁取。取縁有有縁生。生縁老死憂
T0261_.08.0914a23: 悲苦惱。菩薩以正智慧。如實了知縁起無性。
T0261_.08.0914a24: 無生無滅法性現前。無心無作無主無攝。是
T0261_.08.0914a25: 名菩薩摩訶薩縁起善巧智。復次所有善因
T0261_.08.0914a26: 不善因。動因不動因。生死因涅槃因。如此因
T0261_.08.0914a27: 等皆如實知。所有衆生利根鈍根如是根性。
T0261_.08.0914a28: 如是因如是縁如是果報。如是本末皆如實
T0261_.08.0914a29: 知。隨其因縁生善修集而無所失是名菩薩
T0261_.08.0914b01: 摩訶薩縁起善巧智。復次妄想滅則無明滅。
T0261_.08.0914b02: 無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。
T0261_.08.0914b03: 名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受
T0261_.08.0914b04: 滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。
T0261_.08.0914b05: 有滅則生滅。生滅則老死愁歎苦憂惱滅。菩
T0261_.08.0914b06: 薩摩訶薩以正智慧。了知縁起無生無滅無
T0261_.08.0914b07: 主無攝。是名縁起善巧智。復次慈氏一切
T0261_.08.0914b08: 因縁。皆假和合無有自性。不從我人衆生壽
T0261_.08.0914b09: 命而得生長。爲是有情説如是法。無量無邊
T0261_.08.0914b10: 無有窮盡。如實了知是名縁起善巧智。復次
T0261_.08.0914b11: 菩薩摩訶薩了知一切縁生之法。無生無滅
T0261_.08.0914b12: 無盡之相。此無盡相即菩提相。是名菩薩摩
T0261_.08.0914b13: 訶薩縁起善巧智。復次云何三世善巧。謂念
T0261_.08.0914b14: 過去所有善法如實修行。不善之法常當遠
T0261_.08.0914b15: 離。如實知已悉皆迴施一切有情。是名菩薩
T0261_.08.0914b16: 摩訶薩過去善巧智。復念未來所有善根菩
T0261_.08.0914b17: 提資糧。皆悉迴向一切智智。是名菩薩摩訶
T0261_.08.0914b18: 薩未來善巧智。復次現在所有正念相應善
T0261_.08.0914b19: 法。不起邪念相應不善。是名菩薩摩訶薩現
T0261_.08.0914b20: 在善巧智。復次觀於過去皆悉是空。現在未
T0261_.08.0914b21: 來亦復皆空。三世平等住第一義是眞解脱。
T0261_.08.0914b22: 復觀過去現在未來。一切諸佛福徳智慧生
T0261_.08.0914b23: 隨喜心。是名菩薩摩訶薩三世善巧智。復觀
T0261_.08.0914b24: 去已滅未來未至現在不住。三世善法所
T0261_.08.0914b25: 修勝行。悉願迴向無上菩提。現在善法刹那
T0261_.08.0914b26: 不住。而恒發起菩提之心。是名菩薩摩訶薩
T0261_.08.0914b27: 三世善巧智。復次過去已滅未來未至現在
T0261_.08.0914b28: 不住。如是生滅念念不住心常覺悟。是名菩
T0261_.08.0914b29: 薩摩訶薩三世善巧智。復次菩薩不思議自
T0261_.08.0914c01: 在神通。能憶過去所種善根。現在所修諸
T0261_.08.0914c02: 善。未來覺心當願圓滿。願皆迴向無上菩提。
T0261_.08.0914c03: 是名菩薩三世善巧智。復次爲欲成就諸有
T0261_.08.0914c04: 情故。憶念過去所有善根一切有情。隨彼彼
T0261_.08.0914c05: 根依願成就。所有供養未來諸佛一切有情。
T0261_.08.0914c06: 隨彼彼根當來成就。所有現在一切有情神
T0261_.08.0914c07: 通説法。種種教化隨根成*就。如是三世利益
T0261_.08.0914c08: 自他。圓滿菩提勝妙之行。是名菩薩三世善
T0261_.08.0914c09: 巧智
T0261_.08.0914c10: 復次云何名三乘善巧。謂聲聞乘獨覺乘菩
T0261_.08.0914c11: 薩乘。依此三乘而求出離。云何菩薩摩訶薩
T0261_.08.0914c12: 於聲聞乘善巧智慧。遇佛出世聞四諦法。因
T0261_.08.0914c13: 聲悟理生正見故是名聲聞。修淨戒故圓滿
T0261_.08.0914c14: 戒身。得禪定故圓滿定身。見諦理故得智慧
T0261_.08.0914c15: 解脱解脱知見身。是名菩薩摩訶薩。於聲聞
T0261_.08.0914c16: 乘得善巧智。復有聲聞乘善巧。於三界中生
T0261_.08.0914c17: 疲倦想。於有爲法深觀無常。見一切法悉皆
T0261_.08.0914c18: 無我。涅槃寂靜歡喜愛樂。復觀五蘊如怨賊。
T0261_.08.0914c19: 觀諸界如毒蛇。觀内六處如空聚。常願出
T0261_.08.0914c20: 離樂於涅槃起依怙想。是名菩薩摩訶薩於
T0261_.08.0914c21: 聲聞乘而得善巧。復次云何菩薩摩訶薩於
T0261_.08.0914c22: 獨覺乘善巧。謂厭諸有爲樂於出離。少欲知
T0261_.08.0914c23: 足。離諸戲論樂居閑寂。於諸因縁自然覺悟。
T0261_.08.0914c24: 諸法無常而得解脱。是名菩薩摩訶薩於獨
T0261_.08.0914c25: 覺乘善巧智。復次云何菩薩摩訶薩。於大乘
T0261_.08.0914c26: 法而得善巧。大乘功徳無量無邊。悉令有情
T0261_.08.0914c27: 咸皆悟入彼最上乘無有障礙。無生無滅得
T0261_.08.0914c28: 大智慧。積集一切福徳善根。一切有情所受
T0261_.08.0914c29: 用故。成就諸波羅蜜。令諸心行善調伏故。増
T0261_.08.0915a01: 長無上大菩提故。有大威力詣菩提樹坐於
T0261_.08.0915a02: 道場。觀衆生根大悲不捨。無障無礙普於一
T0261_.08.0915a03: 切悉皆憐愍等如一子。能越一切惡道諸怖
T0261_.08.0915a04: 畏故。能令一切佛法皆現前故。摧伏外道諸魔
T0261_.08.0915a05: 怨故。建立菩提勝法幢故。能除斷常諸結使
T0261_.08.0915a06: 故。得佛如來無礙智故。豐益佛法諸珍寶故。
T0261_.08.0915a07: 隨根利益無錯失故。養育有情大悲成故。十
T0261_.08.0915a08: 力無畏不共佛法相好功徳瓔珞莊嚴無過失
T0261_.08.0915a09: 故。如是所有一切善巧。是名菩薩摩訶薩大
T0261_.08.0915a10: 乘善巧智。復次一切諸佛之所乘故。具足七
T0261_.08.0915a11: 法佛爲大乘。如轉輪王具足七寶。云何爲七。
T0261_.08.0915a12: 所謂大觀察故大隨順故。大智慧故大精進
T0261_.08.0915a13: 故。大方便故大證悟故大事業故。大觀察者
T0261_.08.0915a14: 菩薩摩訶薩。親近善友聽聞正法。於一刹那
T0261_.08.0915a15: 悟一切法實相現前。大隨順者菩薩摩訶薩。
T0261_.08.0915a16: 成就大智大定大悲利益自他故。大智慧者
T0261_.08.0915a17: 菩薩摩訶薩。見眞實相我法皆空。大精進者
T0261_.08.0915a18: 菩薩摩訶薩。於無量阿僧祇劫。大悲萬行能
T0261_.08.0915a19: 成辦故。大方便者菩薩摩訶薩。得平等忍不
T0261_.08.0915a20: 住生死不證涅槃。大證悟者菩薩摩訶薩。證
T0261_.08.0915a21: 力無畏不共佛法。無量無邊大功徳故。大事
T0261_.08.0915a22: 業者菩薩摩訶薩。於生死中得大菩提。成就
T0261_.08.0915a23: 圓滿恒沙萬億佛事業故。具足如是七種勝
T0261_.08.0915a24: 法而爲法王。是名菩薩摩訶薩大乘善巧智」
T0261_.08.0915a25: 復次云何一切法善巧。謂有爲無爲。菩薩於
T0261_.08.0915a26: 此二法巧便最勝。於身善行口善行意善行。
T0261_.08.0915a27: 清淨増長迴向無上正等菩提。是名菩薩有
T0261_.08.0915a28: 爲善巧智。菩薩於身口意具三無作。清淨平
T0261_.08.0915a29: 等迴向無上正等菩提。是名菩薩無爲善巧
T0261_.08.0915b01: 智。復有善巧。謂菩薩摩訶薩於布施持戒乃
T0261_.08.0915b02: 至靜慮。増長修習迴向無上正等菩提。是名
T0261_.08.0915b03: 菩薩有爲善巧智。復以般若波羅蜜多。離一
T0261_.08.0915b04: 切相修諸波羅蜜多。&T072608;向無上正等菩提。是
T0261_.08.0915b05: 名菩薩摩訶薩無爲善巧智。復有善巧以方
T0261_.08.0915b06: 便智。行四攝法攝取衆生。是名菩薩摩訶薩
T0261_.08.0915b07: 有爲善巧智。復有善巧住第一義。雖攝衆生
T0261_.08.0915b08: 而無取著迴向菩提。是名菩薩無爲善巧智。
T0261_.08.0915b09: 復有善巧。了知煩惱増長生死。菩提分法斷
T0261_.08.0915b10: 絶生死。是名菩薩有爲善巧智。復次知空無
T0261_.08.0915b11: 相無願三解脱門。能於無上正等菩提。決定
T0261_.08.0915b12: 平等無二無別無有退轉。是名菩薩無爲善巧
T0261_.08.0915b13: 智。復*次有爲善巧。行於三界不著三界。是
T0261_.08.0915b14: 名菩薩有爲善巧智。了知三界性皆是空。如
T0261_.08.0915b15: 幻如化而不取著。是名菩薩無爲善巧智。復
T0261_.08.0915b16: 次如是了知法性清淨無相無名。具一切智
T0261_.08.0915b17: 名爲實智。爲度衆生假名方便。如是分別是
T0261_.08.0915b18: 名權智。菩薩摩訶薩於此八法。二智自在名
T0261_.08.0915b19: 爲般若波羅蜜多。復次悉能了知一切法性
T0261_.08.0915b20: 名爲智慧。所有觀察善不善法名爲方便。隨
T0261_.08.0915b21: 順解脱離諸分別。聖智現前名爲般若波羅
T0261_.08.0915b22: 蜜多。復能如是善巧分別諸見結使。以奢摩
T0261_.08.0915b23: 他毘鉢舍那。如是拔除是名方便。而能圓滿
T0261_.08.0915b24: 無上大願是名智慧。除彼熱惱使得清涼是
T0261_.08.0915b25: 名方便。能解煩惱性不可得是名智慧。除身
T0261_.08.0915b26: 心苦得輕安樂是名方便。遊法園苑得念總
T0261_.08.0915b27: 持。理智現前是名智慧。與諸有情作依止處
T0261_.08.0915b28: 是名方便。能依所依無住無著是名智慧。獲
T0261_.08.0915b29: 三十七菩提分法是名方便。應常離念而與
T0261_.08.0915c01: 實相智慧相應。得大法樂是名智慧。復能生
T0261_.08.0915c02: 長五波羅蜜是名方便。隨所樂乘同歸佛慧。
T0261_.08.0915c03: 自性照明是名智慧。能度一切生死瀑流是
T0261_.08.0915c04: 名方便。實無衆生得滅度者是名智慧。建立
T0261_.08.0915c05: 正行是名方便。見本性空是名智慧。除客煩
T0261_.08.0915c06: 惱是名方便。善能覺悟智性無染是名智慧。
T0261_.08.0915c07: 行無所行是名方便。悟於法空是名智慧。不
T0261_.08.0915c08: 著三界是名方便。令諸菩薩了第一義是名
T0261_.08.0915c09: 智慧。攝諸衆生行於萬善是名方便。一切賢
T0261_.08.0915c10: 聖同一法界是名智慧。隨其根性除妄分別是
T0261_.08.0915c11: 名方便。見本清淨寂滅無生是名智慧。能起
T0261_.08.0915c12: 方便斷滅癡闇是名方便。深入禪定不住禪
T0261_.08.0915c13: 定是名智慧。誘導二乘是名方便。除斷法執
T0261_.08.0915c14: 入佛知見是名智慧。隨衆生根令生勝解是
T0261_.08.0915c15: 名方便。了根性空是名智慧。超妄境界是名
T0261_.08.0915c16: 方便。示勝義諦是名智慧。權説四諦是名方
T0261_.08.0915c17: 便。於諸修行了不可得是名智慧。勤求功徳
T0261_.08.0915c18: 悲願無盡是名方便。了應非眞不來不去。法
T0261_.08.0915c19: 界平等是名智慧。隨縁普示教化一切是名
T0261_.08.0915c20: 方便。了煩惱性本來解脱是名智慧。了知結
T0261_.08.0915c21: 使虚妄分別是名方便。了衆生心本來寂靜
T0261_.08.0915c22: 是名智慧。勸令修斷隨眠習氣是名方便。一
T0261_.08.0915c23: 切衆生心行差別。八萬四千諸塵勞門即佛
T0261_.08.0915c24: 慧門是名智慧。聲聞縁覺善巧勸修。漸入佛
T0261_.08.0915c25: 道是名方便。菩薩修行如是般若波羅蜜多。
T0261_.08.0915c26: 疾證阿耨多羅三藐三菩提。是名般若波羅
T0261_.08.0915c27: 蜜多。佛説此摩訶般若波羅蜜多時。會中三
T0261_.08.0915c28: 十二倶胝菩薩摩訶薩。得無生法忍。七十萬
T0261_.08.0915c29: 八千衆生。發阿耨多羅三藐三菩提心。此會
T0261_.08.0916a01: 大衆各以種種妙花寶幢幡蓋諸莊嚴具瞻蔔
T0261_.08.0916a02: 花香。供養般若波羅蜜多。散於如來及慈氏
T0261_.08.0916a03: 菩薩摩訶薩等諸菩薩上。一切諸天於虚空
T0261_.08.0916a04: 中作天妓樂。種種歌頌讃歎如來。於無量劫
T0261_.08.0916a05: 成就菩提無邊功徳。爾時佛告一切大衆慈
T0261_.08.0916a06: 氏菩薩摩訶薩。汝等能問甚深般若波羅蜜
T0261_.08.0916a07: 多。大乘功徳無盡法門不可思議。彼諸會衆
T0261_.08.0916a08: 聞是經者。亦當圓滿如是功徳。若聞是經生
T0261_.08.0916a09: 信解心。受持讀誦書寫解説。如是等人利益
T0261_.08.0916a10: 無量不可思議。亦非譬喩算數之所能及。爾
T0261_.08.0916a11: 時*薄伽梵解絡掖衣。授與慈氏而作是言。善
T0261_.08.0916a12: 哉善哉善男子。汝能問此甚深般若波羅蜜
T0261_.08.0916a13: 多一切十方諸佛如來悉皆隨喜。時慈氏菩薩
T0261_.08.0916a14: 受佛衣已。頂戴尊敬而作是言。此衣即是如
T0261_.08.0916a15: 來眞身制底一切天龍人非人等皆應作禮。右
T0261_.08.0916a16: 遶恭敬種種供養。爾時大衆忽見無量雜花。
T0261_.08.0916a17: 寶鬘幡蓋從十方來。住佛頂上在虚空中。須
T0261_.08.0916a18: 臾之間遍覆大會。慈氏菩薩大衆之上。又於
T0261_.08.0916a19: 幡蓋供養具中。出大音聲讃言善哉善哉。慈
T0261_.08.0916a20: 氏菩薩摩訶薩快問斯義我等深心隨喜供養
T0261_.08.0916a21: 爾時舍利弗白佛言世尊此等花鬘幡蓋。從
T0261_.08.0916a22: 何而來出是音聲讃歎隨喜。爾時*薄伽梵告
T0261_.08.0916a23: 舍利弗言。善男子此慈氏菩薩。於過去世行
T0261_.08.0916a24: 菩薩行。度脱無量百千萬億諸衆生等。于今
T0261_.08.0916a25: 有住菩薩不退地者。或在聲聞獨覺人天之
T0261_.08.0916a26: 中。彼諸衆生以宿因縁於十方界。各以種種
T0261_.08.0916a27: 寶花鬘蓋。供養般若波羅蜜多經及佛如來。
T0261_.08.0916a28: 讃歎慈氏如是功徳有是音聲。説此語已一
T0261_.08.0916a29: 切衆會。於慈氏菩薩摩訶薩所。深生尊重咸
T0261_.08.0916b01: 作是言。我等今日得大善利。得見是人親近
T0261_.08.0916b02: 供養。於如來所得聞是經。世尊此諸衆生得
T0261_.08.0916b03: 聞佛名。及慈氏菩薩摩訶薩名。尚得無量無
T0261_.08.0916b04: 邊功徳。何況親於佛前得聞是經信解受持」
T0261_.08.0916b05: 爾時世尊告舍利弗。若有善男子善女人。於
T0261_.08.0916b06: 一劫中種種布施金銀瑠璃。珊瑚瑪瑙眞珠
T0261_.08.0916b07: 摩尼。頭目髓腦無所悋惜。護持禁戒安忍精
T0261_.08.0916b08: 進修諸禪定。若聞此經一四句偈。我説此人
T0261_.08.0916b09: 成就大乘般若波羅蜜多。而此功徳勝前功
T0261_.08.0916b10: 徳。若離此法諸波羅蜜悉不成就。舍利弗以
T0261_.08.0916b11: 是因縁。若善男子善女人。聞此經典信解受
T0261_.08.0916b12: 持思惟修習。我説是人速能成就無上菩提。
T0261_.08.0916b13: 當知是人則爲已得諸佛如來菩提法印。舍
T0261_.08.0916b14: 利弗若有菩薩。説此經時應發是願。我今應
T0261_.08.0916b15: 當諷誦此經廣爲人説。能生此念即名圓滿
T0261_.08.0916b16: 檀波羅蜜。何以故一切施中法施最勝。若持
T0261_.08.0916b17: 此經守護法身。即是圓滿戒波羅蜜。順無生
T0261_.08.0916b18: 忍亦即名爲忍波羅蜜。如理不懈此即名爲
T0261_.08.0916b19: 精進波羅蜜。安住寂滅此即名爲靜慮波羅
T0261_.08.0916b20: 蜜。得自然慧不由他悟。是即名爲般若波羅
T0261_.08.0916b21: 蜜。舍利弗若復有人。受持此經四句偈等。速
T0261_.08.0916b22: 能圓滿無上菩提。若諸菩薩持此法要讀誦
T0261_.08.0916b23: 書寫或持經卷。所在之處則爲有佛。當知是
T0261_.08.0916b24: 人已得如來一切法藏若有受持此經典者。形
T0261_.08.0916b25: 雖差別而菩提心無有二相。何以故舍利弗
T0261_.08.0916b26: 此經則是不退菩提實相法印。以是當知若
T0261_.08.0916b27: 諸菩薩隨順此經。當知是人得不退轉無上
T0261_.08.0916b28: 菩提。若諸菩薩隨順此經。當知則是隨順一
T0261_.08.0916b29: 切佛法。爾時護世四天大王及諸眷屬。悉皆
T0261_.08.0916c01: 合掌尊重恭敬。一心正念而白佛言。世尊我
T0261_.08.0916c02: 等四王。今爲如來作護正法衆。若善男子善
T0261_.08.0916c03: 女人。持此經者即是法師。我當承事供養恭
T0261_.08.0916c04: 敬如佛無異。何以故一切諸佛及大乘法。皆
T0261_.08.0916c05: 從此經出故。爾時天帝釋白佛言。世尊我雖
T0261_.08.0916c06: 從佛得聞餘經。未曾得聞如是甚深最勝經
T0261_.08.0916c07: 典。我今堪任與諸天衆。隨此經典所在國土
T0261_.08.0916c08: 城邑聚落。山林樹下空閑之處。有受持讀誦
T0261_.08.0916c09: 書寫解説。我等諸天爲作聽衆。以是經故。令
T0261_.08.0916c10: 彼國王后妃眷屬。色力増盛永無憂患。大臣
T0261_.08.0916c11: 卿相一切人民及説法師。我等常當共作擁
T0261_.08.0916c12: 護令無衰患。令諸國界陰陽順序無諸愆失。
T0261_.08.0916c13: 一切怨敵無能侵害。稼穡成熟人民安樂。増
T0261_.08.0916c14: 彼法師色力辯才自在無礙。又令法師處大
T0261_.08.0916c15: 衆中。得大無畏如師子王廣爲他説
T0261_.08.0916c16: 爾時*薄伽梵告天帝言。善哉善哉憍尸迦。汝
T0261_.08.0916c17: 於此經及説法師。如是擁護令無衰患。汝今
T0261_.08.0916c18: 當知若護法師則是護法。若護法者則護國
T0261_.08.0916c19: 土及一切衆生。爾時索訶世界主大梵天王。
T0261_.08.0916c20: 白佛言世尊我與梵衆天等。捨禪定樂隨此
T0261_.08.0916c21: 經典及説法師所在之處。我當往彼爲現四
T0261_.08.0916c22: 相。令彼法師知我等來。云何爲四一者
T0261_.08.0916c23: 大光明二者聞有異香。三者令彼法師辯才
T0261_.08.0916c24: 無礙。四者令諸聽衆專念一心。以此四相知
T0261_.08.0916c25: 我在會。聽聞正法爲作擁護。爾時魔王波旬。
T0261_.08.0916c26: 白佛言世尊佛説此經。令我宮殿皆無光色。
T0261_.08.0916c27: 震動不安力勢衰損。所以者何以諸菩薩摩
T0261_.08.0916c28: 訶薩聽此經故。若此經典在在處處。有善男
T0261_.08.0916c29: 子善女人等。受持此經乃至一偈一句。一經
T0261_.08.0917a01: 於耳信解受持。當知此人已受阿耨多羅三
T0261_.08.0917a02: 藐三菩提記當紹佛位。爾時魔王波旬白佛
T0261_.08.0917a03: 言世尊彼善男子善女人。以受持是經令我
T0261_.08.0917a04: 眷屬威徳勢力悉皆摧滅。若有人受持讀誦
T0261_.08.0917a05: 書寫解説此經典者。所在之處我等誓願常
T0261_.08.0917a06: 作擁護。不起一念障礙之心
T0261_.08.0917a07: 爾*時薄伽梵告舍利弗。汝當於未來世。受持
T0261_.08.0917a08: 讀誦流布此經。爲令正法得久住故。舍利弗
T0261_.08.0917a09: 言唯然世尊我當受持。復告阿難言。汝當受
T0261_.08.0917a10: 持讀誦流布此經。阿難陀言唯然世尊我當
T0261_.08.0917a11: 受持我等雖能奉行不得如諸菩薩廣宣流布」
T0261_.08.0917a12: 佛告阿難勿憂此經不能流布。無量菩薩摩
T0261_.08.0917a13: 訶薩。盡在此會悉願傳通會中有六十倶胝
T0261_.08.0917a14: 菩薩摩訶薩。爲欲護持此經典故。從座而起
T0261_.08.0917a15: 白佛言。大聖世尊我等誓當於十方界流通
T0261_.08.0917a16: 此經。此索訶世界自有慈氏。宣布是經不令
T0261_.08.0917a17: 斷絶。若佛滅後後五百歳。有諸衆生於此經
T0261_.08.0917a18: 典。暫得聽聞一經於耳。當知此人佛所記別。
T0261_.08.0917a19: 受持此經一偈一句。當知皆是慈氏菩薩摩
T0261_.08.0917a20: 訶薩威神之所建立。爾時*薄伽梵告諸菩薩
T0261_.08.0917a21: 言。善哉善哉善男子。汝等今於我所護持此
T0261_.08.0917a22: 經。當於無量殑伽沙佛所亦護是經。時慈氏
T0261_.08.0917a23: 菩薩摩訶薩。長跪合掌而白佛言。大聖世尊
T0261_.08.0917a24: 問此經。觸犯如來。今於佛前至誠懺悔。
T0261_.08.0917a25: *唯願慈悲哀恕我過。及諸菩薩亦當受我如
T0261_.08.0917a26: 是悔過
T0261_.08.0917a27: 佛告慈氏汝於是經。得深理趣般若波羅蜜
T0261_.08.0917a28: 多。於大乘法無有疑惑。於身口意無有誤失。
T0261_.08.0917a29: 一切諸佛共印可汝。我亦如是汝所説法如
T0261_.08.0917b01: 我無異。爾時阿難白佛言世尊當何名此經。
T0261_.08.0917b02: 我等云何奉持。時薄*伽梵告阿難言。此經是
T0261_.08.0917b03: 過去現在未來菩薩摩訶薩大乘理趣。亦爲
T0261_.08.0917b04: 一切衆生眼目。亦爲諸佛本母。所以此經名
T0261_.08.0917b05: 大乘菩薩理趣六波羅蜜多無量無邊無盡義
T0261_.08.0917b06: 經。以是名字汝當奉持
T0261_.08.0917b07: 佛説是經已。具壽阿難陀等諸大聲聞。慈氏
T0261_.08.0917b08: 菩薩摩訶薩等諸大菩薩。一切世間天龍藥
T0261_.08.0917b09: 叉阿蘇羅健闥婆迦嚕羅緊捺羅摩怙洛迦人
T0261_.08.0917b10: 非人等。及不眴世界無盡藏菩薩摩訶薩等。
T0261_.08.0917b11: 一切大衆聞佛所説。皆大歡喜信受奉行
T0261_.08.0917b12: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第十
T0261_.08.0917b13:
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