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大智度論 (No. 1509_ 龍樹造鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25

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T1509_.25.0715a01: 鬼著人呪師來但治鬼而不瞋人。是故莫
T1509_.25.0715a02: 求其罪。徐問獵者。汝何以射我。答言。我
T1509_.25.0715a03: 須汝牙。象即就石罅拔牙與之。血肉倶
T1509_.25.0715a04: 出不以爲痛。供給糧食示語道徑。如是
T1509_.25.0715a05: 等慈悲。阿羅漢辟支佛所無有。如是好心
T1509_.25.0715a06: 云何受畜生身。當知是變化度於衆生。問
T1509_.25.0715a07: 曰。何以不作人身而爲説法而作此獸
T1509_.25.0715a08: 身。答曰。有時衆生見人身則不信受。見畜
T1509_.25.0715a09: 生身説法。則生信樂受其教化。又菩薩欲
T1509_.25.0715a10: 具足大慈悲心。欲行其實事。衆生見之驚
T1509_.25.0715a11: 喜皆得入道◎
T1509_.25.0715a12: 大智度論卷第九十三
T1509_.25.0715a13:
T1509_.25.0715a14:
T1509_.25.0715a15:
T1509_.25.0715a16: 大智度論釋畢定品第八十三

T1509_.25.0715a17:

卷第九
十四

T1509_.25.0715a18: 龍樹菩薩造
T1509_.25.0715a19: 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0715a20: ◎經世尊菩薩摩訶薩住何等白淨法。能作
T1509_.25.0715a21: 如是方便力而不受染汚。佛言。菩薩用般
T1509_.25.0715a22: 若波羅蜜作如是方便力。於十方如恒河沙
T1509_.25.0715a23: 等國土中饒益衆生。亦不貪著是身。何以
T1509_.25.0715a24: 故。著者著法著處。是三法皆不可得。自性
T1509_.25.0715a25: 空故空不著空。空中無著者亦無著處。何以
T1509_.25.0715a26: 故。空中空相不可得須菩提是名不可得空。
T1509_.25.0715a27: 菩薩住是空中。能得阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0715a28: 提。世尊菩薩但住般若波羅蜜中。得阿耨多
T1509_.25.0715a29: 羅三藐三菩提。不住餘法中耶。須菩提。頗有
T1509_.25.0715b01: 法不入般若波羅蜜者不。世尊。若般若波羅
T1509_.25.0715b02: 蜜自性空。云何一切法皆入般若波羅蜜中。
T1509_.25.0715b03: 世尊空中無有法若入若不入。須菩提。一切
T1509_.25.0715b04: 法一切法相空不。世尊空。須菩提。若一切
T1509_.25.0715b05: 法一切法相空。云何言一切法不入空中。須
T1509_.25.0715b06: 菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩行般若
T1509_.25.0715b07: 波羅蜜時。住一切法空中。能起神通波羅蜜。
T1509_.25.0715b08: 住是神通波羅蜜中。到十方如恒河沙等＊國
T1509_.25.0715b09: 土。供養現在諸佛。聞諸佛説法。於諸佛所
T1509_.25.0715b10: 種善根。佛告須菩提。菩薩摩訶薩行般若波
T1509_.25.0715b11: 羅蜜時。觀是十方如恒河沙等＊國土皆空。是
T1509_.25.0715b12: ＊國土中諸佛亦性空。但假名字故。諸佛現
T1509_.25.0715b13: 身所假名字亦空。若十方＊國土及諸佛性不
T1509_.25.0715b14: 空者。空爲有偏。以空不偏故。一切法一切
T1509_.25.0715b15: 法相空。以是故一切法一切法相空。是故菩
T1509_.25.0715b16: 薩摩訶薩行般若波羅蜜。用方便力生神通
T1509_.25.0715b17: 波羅蜜。住是神通波羅蜜中。起天眼天耳如
T1509_.25.0715b18: 意足知他心智宿命智。知衆生生死。若菩
T1509_.25.0715b19: 薩遠離神通波羅蜜。不能得饒益衆生。亦不
T1509_.25.0715b20: 能得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩
T1509_.25.0715b21: 神通波羅蜜。是阿耨多羅三藐三菩提道。何
T1509_.25.0715b22: 以故。用是天眼自見諸善法。亦教他人令得
T1509_.25.0715b23: 諸善法。於善法亦不著。諸善法自性空故空
T1509_.25.0715b24: 無所著。若著則受味。是空中無有味。是菩薩
T1509_.25.0715b25: 摩訶薩行般若波羅蜜時能生如是天眼。用
T1509_.25.0715b26: 是眼觀一切法空。見是法空不取相不作業。
T1509_.25.0715b27: 亦爲人説是法。亦不得衆生相。不得衆生
T1509_.25.0715b28: 名。如是菩薩摩訶薩用無所得法故。起神
T1509_.25.0715b29: 通波羅蜜。用是神通波羅蜜。神通所應作者
T1509_.25.0715c01: 能作。是菩薩用天眼通過於人眼。見十方
T1509_.25.0715c02: ＊國土。見已飛到十方饒益衆生。或以布施
T1509_.25.0715c03: 或以持戒。或以忍辱或以精進。或以禪定或
T1509_.25.0715c04: 以智慧饒益衆生。或以三十七助道法。或以
T1509_.25.0715c05: 諸禪解脱三昧。或以聲聞法或以辟支佛法。
T1509_.25.0715c06: 或以菩薩法或以佛法饒益衆生。爲慳者如
T1509_.25.0715c07: 是説法。諸衆生當行布施。貧窮是苦惱法。貧
T1509_.25.0715c08: 窮之人自不能益。何能益他。以是故。汝等當
T1509_.25.0715c09: 勤布施。自身得樂亦能令他得樂。莫以貧
T1509_.25.0715c10: 窮故共相食噉。不得離三惡道爲破戒者説
T1509_.25.0715c11: 法。諸衆生破戒法大苦惱。破戒之人自不能
T1509_.25.0715c12: 益何能益他。破戒法受苦果報。若在地獄若
T1509_.25.0715c13: 在餓鬼若在畜生。汝等墮三惡道中自不能
T1509_.25.0715c14: 救何能救人。以是故。汝等不應隨破戒心
T1509_.25.0715c15: 死時有悔。若有共相瞋諍者。説如是法。諸
T1509_.25.0715c16: 衆生莫共相瞋。瞋亂心人不順善法。汝等今
T1509_.25.0715c17: 共相瞋亂心。或墮地獄若餓鬼畜生中。以是
T1509_.25.0715c18: 故。汝等不應生一念瞋恚心。何況多。爲懈
T1509_.25.0715c19: 怠衆生説法令得精進。散亂衆生令得禪定。
T1509_.25.0715c20: 愚癡衆生令得智慧。亦如是行婬欲者令觀
T1509_.25.0715c21: 不淨。瞋恚者令觀慈心。愚癡衆生令觀十
T1509_.25.0715c22: 二因縁。行非道衆生令入正道。所謂聲聞道
T1509_.25.0715c23: 辟支佛道佛道。爲是衆生如是説法。汝等所
T1509_.25.0715c24: 著是法性空。性空法中不可得著。不著相是
T1509_.25.0715c25: 空相。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅
T1509_.25.0715c26: 蜜時。住神通波羅蜜中。爲衆生作利益。須
T1509_.25.0715c27: 菩提。菩薩若遠離神通。不能隨衆生意善説
T1509_.25.0715c28: 法。以是故。須菩提菩薩摩訶薩行般若波羅
T1509_.25.0715c29: 蜜時應起神通。須菩提譬如鳥無翅不能高
T1509_.25.0716a01: 翔。菩薩無神通不能隨意教化衆生。以是故
T1509_.25.0716a02: 須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。應起諸
T1509_.25.0716a03: 神通。起諸神通已。若欲饒益衆生隨意能益。
T1509_.25.0716a04: 是菩薩用天眼見如恒河沙等諸＊國土。及見
T1509_.25.0716a05: 是＊國土中衆生。見已用神通力往到其所。知
T1509_.25.0716a06: 衆生心隨其所應而爲説法。或説布施或説
T1509_.25.0716a07: 持戒或＊説禪定。乃至或説涅槃法。是菩薩
T1509_.25.0716a08: 用天耳聞二種音聲。若人若非人。用天耳
T1509_.25.0716a09: 聞十方諸佛所説法皆能受持。如所聞法爲
T1509_.25.0716a10: 衆生説。或説布施乃至或説涅槃。是菩薩
T1509_.25.0716a11: 淨他心智。用他心智知衆生心。隨其所應而
T1509_.25.0716a12: 爲説法。或説布施乃至或説涅槃。是菩薩宿
T1509_.25.0716a13: 命智憶念種種本生處。亦自憶亦憶他人。用
T1509_.25.0716a14: 是宿命智念過去在在處處諸佛名字及弟子
T1509_.25.0716a15: 衆。有衆生信樂宿命者。爲現宿命事而爲
T1509_.25.0716a16: 説法。或説布施乃至或説涅槃。用如意神通
T1509_.25.0716a17: 力到種種無量諸佛＊國土。供養諸佛從諸佛
T1509_.25.0716a18: 種善根還來本國。是菩薩漏盡神通智證。用
T1509_.25.0716a19: 是漏盡神通智證故。爲衆生隨應説法。或＊説
T1509_.25.0716a20: 布施乃至或説涅槃。如是須菩提。菩薩摩訶
T1509_.25.0716a21: 薩行般若波羅蜜時。應如是起諸神通。菩
T1509_.25.0716a22: 薩用修是神通故。隨意受身苦樂不染。譬如
T1509_.25.0716a23: 佛所化人作一切事苦樂不染。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0716a24: 行般若波羅蜜時。應如是遊戲神通能淨佛
T1509_.25.0716a25: 國土成就衆生。復次須菩提。菩薩摩訶薩不
T1509_.25.0716a26: 淨佛國土。不成就衆生。不能得阿耨多羅三
T1509_.25.0716a27: 藐三菩提。何以故。因縁不具足故。不能得
T1509_.25.0716a28: 阿耨多羅三藐三菩提。須菩提白佛言。世尊。
T1509_.25.0716a29: 何等是菩薩摩訶薩因縁具足已得阿耨多羅
T1509_.25.0716b01: 三藐三菩提。佛告須菩提。一切善法是菩薩
T1509_.25.0716b02: 阿耨多羅三藐三菩提因縁。須菩提白佛言。
T1509_.25.0716b03: 世尊。何等是善法。以是善法故得阿耨多羅
T1509_.25.0716b04: 三藐三菩提。佛告須菩提。菩薩從初發意已
T1509_.25.0716b05: 來。檀波羅蜜是善法因縁。是中無分別是施
T1509_.25.0716b06: 者是受者。性空故。用是檀波羅蜜能自利益。
T1509_.25.0716b07: 亦能利益衆生。從生死拔出令得涅盤。是
T1509_.25.0716b08: 諸善法皆是菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0716b09: 提因縁。行是道過去未來現在諸菩薩摩訶
T1509_.25.0716b10: 薩得度生死。已度今度當度。尸羅波羅蜜羼
T1509_.25.0716b11: 提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅
T1509_.25.0716b12: 蜜。四禪四無量心四無色定四念處。乃至八
T1509_.25.0716b13: 聖道分十八空八背捨九次第定陀羅尼門。
T1509_.25.0716b14: 佛十力四無所畏四無礙智十八不共法。如
T1509_.25.0716b15: 是等功徳皆是阿耨多羅三藐三菩提道。須
T1509_.25.0716b16: 菩提是名善法。菩薩摩訶薩具足是善法已
T1509_.25.0716b17: 當得一切種智。得一切種智已當轉法輪。轉
T1509_.25.0716b18: 法輪已當度衆生
T1509_.25.0716b19: 論釋曰。爾時須菩提問。住何等善根故能
T1509_.25.0716b20: 受此身。佛答。菩薩摩訶薩一切善法具足。乃
T1509_.25.0716b21: 至須菩提大歡喜白佛言。菩薩摩訶薩大方
T1509_.25.0716b22: 便成就力。住何等聖無漏法能受此身。而
T1509_.25.0716b23: 不爲畜身所染。譬如幻師亦如變化住
T1509_.25.0716b24: 何等白淨法能作如是方便。佛答。菩薩以
T1509_.25.0716b25: 般若波羅蜜力故能成就如是方便。作種
T1509_.25.0716b26: 種身能利益十方國土中衆生。亦不貪是
T1509_.25.0716b27: 身。佛此中説因縁。是菩薩三法不可得。一者
T1509_.25.0716b28: 是菩薩身。二者所作鹿馬。三者所用法。何
T1509_.25.0716b29: 以故。是法皆性空。空亦不著空。空中亦無
T1509_.25.0716c01: 貪著。法無故衆生無。衆生無故法亦無。此
T1509_.25.0716c02: 中佛説因縁。空中空不可得。不可得故菩
T1509_.25.0716c03: 薩云何貪是智慧。是名無所得空般若波羅
T1509_.25.0716c04: 蜜。菩薩住是中能得阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0716c05: 提。以無障礙故易得。須菩提問。菩薩住六
T1509_.25.0716c06: 波羅蜜乃至十八不共法。今何以但説住無
T1509_.25.0716c07: 所得般若波羅蜜中得。佛答。須菩提。何法不
T1509_.25.0716c08: 入般若中。一切法皆入般若波羅蜜中。若
T1509_.25.0716c09: 住般若波羅蜜則住一切法。復問。若般若
T1509_.25.0716c10: 波羅蜜性空。云何一切法皆入中。此中須菩
T1509_.25.0716c11: 提自説因縁。一切法性空中無有法出無
T1509_.25.0716c12: 有法入。佛告須菩提。一切法一切法相空
T1509_.25.0716c13: 耶。世尊空。須菩提。若一切法一切法相空。一
T1509_.25.0716c14: 切法應入空中。汝云何言空中無有法出
T1509_.25.0716c15: 入。爾時須菩提心伏受解。聞是菩薩化身
T1509_.25.0716c16: 度衆生。今問。世尊。菩薩云何住一切法空
T1509_.25.0716c17: 中。能起神通波羅蜜到十方如恒河沙國
T1509_.25.0716c18: 土供養佛聽法種甚深善根。善根者諸陀
T1509_.25.0716c19: 羅尼三昧門。無礙解脱之根本。須菩提意般
T1509_.25.0716c20: 若波羅蜜性空。云何菩薩安住性空波羅蜜
T1509_.25.0716c21: 中能行是神通有法。佛言。空故能行。所以
T1509_.25.0716c22: 者何。須菩提。菩薩行般若時。觀十方如恒
T1509_.25.0716c23: 河沙國土皆空。是國土諸佛亦空。問曰。若
T1509_.25.0716c24: 國土空佛亦應空。何以別説。答曰。佛以無
T1509_.25.0716c25: 量阿僧祇實功徳得是身。能以一足指動
T1509_.25.0716c26: 十方如恒河沙國土。又菩薩世世來。深愛重
T1509_.25.0716c27: 佛不能疾觀使空。是故不共國土合説。
T1509_.25.0716c28: 此中佛自説因縁。若十方國土及諸佛不空
T1509_.25.0716c29: 者空爲有偏。有偏名有空不空處。今實
T1509_.25.0717a01: 不偏故。一切法一切法相空。菩薩行般若波
T1509_.25.0717a02: 羅蜜一切法無礙。以肉眼觀色不通。見
T1509_.25.0717a03: 上不見下。見前不見後。通見障不見。
T1509_.25.0717a04: 晝見夜不見。知肉眼力少故。以方便更求
T1509_.25.0717a05: 天眼。方便力者令他界四大來在身中。用
T1509_.25.0717a06: 天眼義如先説。生天耳如意足他心智宿
T1509_.25.0717a07: 命智。知衆生生死所趣等。菩薩若無神
T1509_.25.0717a08: 通不能得饒益衆生。何以故。若無神通
T1509_.25.0717a09: 云何能令多衆生發心。菩薩有神通猶尚不
T1509_.25.0717a10: 能盡令衆生發心。何況無。是故神通波羅
T1509_.25.0717a11: 蜜是菩薩所行道。菩薩自見善法。亦令他
T1509_.25.0717a12: 人得見善法。亦不著是善法。何以故。是法
T1509_.25.0717a13: 性皆空故。問曰。天眼可見色。云何見善法。
T1509_.25.0717a14: 又言。見一切法性空。答曰。因中説果以天
T1509_.25.0717a15: 眼見。自見己身及見十方衆生。然後用他
T1509_.25.0717a16: 心智宿命智。求其今世後世善根。是善根及
T1509_.25.0717a17: 果報久皆磨滅。磨滅故見空。是善根皆
T1509_.25.0717a18: 是有爲法無自性。無自性故空。空故不可著
T1509_.25.0717a19: 亦不可受味。不可受味故不著。譬如蠅
T1509_.25.0717a20: 無處不著唯不著火焔。衆生愛著亦如是。
T1509_.25.0717a21: 善不善法中皆著。乃至非有想非無想著故
T1509_.25.0717a22: 不能入涅槃。唯不能著般若波羅蜜性空
T1509_.25.0717a23: 火。所以者何。般若波羅蜜般若波羅蜜相空。
T1509_.25.0717a24: 若般若波羅蜜不空。即是味是可著處。菩薩
T1509_.25.0717a25: 住是智慧中不起有漏業。爲衆生説法。
T1509_.25.0717a26: 亦知衆生假名不可得安住是無所得般
T1509_.25.0717a27: 若波羅蜜中。而能具足神通事。若菩薩不
T1509_.25.0717a28: 得是無障礙般若。則不能得無礙神通。菩
T1509_.25.0717a29: 薩得是無障礙空神通。飛到十方國土利
T1509_.25.0717b01: 益衆生。如經中廣説。或以布施或以持戒
T1509_.25.0717b02: 等。慳者爲説布施等六波羅蜜義。如此中
T1509_.25.0717b03: 佛自廣説。如此中説譬喩。如鳥無翅不
T1509_.25.0717b04: 能飛翔。菩薩亦如是。無神通波羅蜜不
T1509_.25.0717b05: 能教化衆生。菩薩以天眼見十方國土諸
T1509_.25.0717b06: 佛及一切衆生。以天耳力從諸佛聞法。
T1509_.25.0717b07: 以如意神通力放大光明。或現水火作種
T1509_.25.0717b08: 種變化現奇特事。令衆生發希有尊重心。
T1509_.25.0717b09: 以他心智力故。知他心心數法所著所厭可
T1509_.25.0717b10: 度不可度是利是鈍是善根成就是未成就。
T1509_.25.0717b11: 如是等知他衆生心。攝取善根成就者有
T1509_.25.0717b12: 可度者。以宿命智生死智觀其本末何
T1509_.25.0717b13: 所從來。種何善根所好何行。從此終當
T1509_.25.0717b14: 生何所。何時當得解脱。如是籌量思惟知
T1509_.25.0717b15: 可度者。過去業因縁未來世果報。復以神
T1509_.25.0717b16: 通力。是人應以恐怖度者。以地獄示之。
T1509_.25.0717b17: 汝當生此中。應以歡喜度者示以天堂。
T1509_.25.0717b18: 眼見是事心懷驚怖歡喜厭患世間。爾時
T1509_.25.0717b19: 以漏盡神通説漏盡法。衆生聞是法破其
T1509_.25.0717b20: 著心。以三乘而得涅槃。譬如白鷺欲取
T1509_.25.0717b21: 魚時籌量進止不失期會知其可得即便
T1509_.25.0717b22: 取之終不空也。菩薩亦如是。以神通力故
T1509_.25.0717b23: 觀衆生本末應度因縁國土時節。知其信
T1509_.25.0717b24: 等諸根増利諸因縁具足而爲説法則不
T1509_.25.0717b25: 空也。是故説菩薩離神通不能饒益衆
T1509_.25.0717b26: 生如鳥無翅。餘神力如佛自説。以天眼
T1509_.25.0717b27: 見十方衆生生死。亦知衆生心隨意説法。
T1509_.25.0717b28: 乃至善修神通力。而爲衆生受身。不爲
T1509_.25.0717b29: 苦樂所汚。是菩薩於衆生中。或爲父或爲
T1509_.25.0717c01: 子或爲師或爲弟子或爲主或爲奴。或
T1509_.25.0717c02: 爲象馬或爲乘象馬者。或時富貴力勢或
T1509_.25.0717c03: 時貧賤。於此諸事亦不爲染汚。譬如佛所
T1509_.25.0717c04: 化人作一切事不染苦樂。一切事者如先
T1509_.25.0717c05: 作種種阿僧祇身度衆生。苦樂不染者樂中
T1509_.25.0717c06: 不生愛。苦中不生瞋。不如生死衆生
T1509_.25.0717c07: 隨處起煩惱。菩薩應如是遊戲神通成就
T1509_.25.0717c08: 衆生淨佛國土。問曰。菩薩神通力有所作。
T1509_.25.0717c09: 何以名遊戲。答曰戲名如幻師種種現變。菩
T1509_.25.0717c10: 薩神通種種現化名之爲戲。復次佛法中三
T1509_.25.0717c11: 三昧空名爲上行。何以故。似如涅槃無所著
T1509_.25.0717c12: 無所得故。諸餘行法皆名爲下。下如小兒。
T1509_.25.0717c13: 是故説神通力名爲遊戲。於成就衆生淨
T1509_.25.0717c14: 佛土中最爲要用成就衆生。如是中説淨
T1509_.25.0717c15: 佛土共修善根。問曰。何必要用成就衆生
T1509_.25.0717c16: 淨佛國土。答曰。佛自説因縁。不成就衆
T1509_.25.0717c17: 生淨佛國土不能得無上道。何以故。因縁
T1509_.25.0717c18: 不具足則不能得阿耨多羅三藐三菩提。
T1509_.25.0717c19: 因縁者所謂一切善法。從初發意行檀波
T1509_.25.0717c20: 羅蜜乃至十八不共法。於是行法中無憶想
T1509_.25.0717c21: 分別。是施者是財物是受者。乃至十八不共
T1509_.25.0717c22: 法亦如是。若菩薩不著心無所分別。行六
T1509_.25.0717c23: 波羅蜜乃至十八不共法。是爲阿耨多羅三
T1509_.25.0717c24: 藐三菩提因縁。以是道得阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0717c25: 菩提。亦能自度又能度衆生。問曰。菩薩若著
T1509_.25.0717c26: 心布施有何等過而不名具足。著心布施
T1509_.25.0717c27: 受者恩重。答曰。雖有小利而有大過。如美
T1509_.25.0717c28: 食雜毒雖有美利而自喪命。問曰。何者是
T1509_.25.0717c29: 過。答曰。若著心布施有不稱意事則生恚
T1509_.25.0718a01: 怒。若受者不感其恩即成怨嫌。若著心供
T1509_.25.0718a02: 養善人有少凶衰則嫌。布施無應悔惜所
T1509_.25.0718a03: 施。若布施心悔所受果報則不清淨。復次著
T1509_.25.0718a04: 心布施者深心貪著財物。若有侵奪則便
T1509_.25.0718a05: 加害。自念我爲福徳好事集財。汝何故侵
T1509_.25.0718a06: 奪。先貪財物爲今世事。而作布施爲後
T1509_.25.0718a07: 世事愛惜轉深。以染著故若有侵奪能
T1509_.25.0718a08: 爲重罪。重罪因縁故受三惡道苦。復次貪著
T1509_.25.0718a09: 因縁故生瞋恚。瞋恚因縁故加刀杖。刀杖殺
T1509_.25.0718a10: 害受諸苦惱。復次人起愚癡業大不安隱。
T1509_.25.0718a11: 行此虚誑不實事故後必致大患。十方諸
T1509_.25.0718a12: 佛皆説無相解脱門。諸法無相相是爲實。若
T1509_.25.0718a13: 人取是財物虚誑不實相。然後心著。心著故
T1509_.25.0718a14: 期大果報而能施與。譬如人欲求多收故
T1509_.25.0718a15: 大用穀子。如是著心布施果報少而不淨。
T1509_.25.0718a16: 終歸於盡受諸憂惱不可稱説皆由取
T1509_.25.0718a17: 相。故有如是過。若以如實相行布施。無
T1509_.25.0718a18: 有如是過。無量阿僧祇生死中受諸福樂
T1509_.25.0718a19: 而亦不盡。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。復
T1509_.25.0718a20: 次若人以著心行善法。是人若聞諸法畢
T1509_.25.0718a21: 竟空。即時捨所行法著是空法取相以此
T1509_.25.0718a22: 爲實。先者爲虚誑。是人則失二種法。失先
T1509_.25.0718a23: 善法而墮邪見。著心者有如是過。譬如重
T1509_.25.0718a24: 病之人雖有衆藥療之無損藥復作病。著
T1509_.25.0718a25: 心行諸功徳有如是等過罪。菩薩捨於著
T1509_.25.0718a26: 心不取空相如如法性實際。於布施等法
T1509_.25.0718a27: 亦如是。見爲一切衆生迴向阿耨多羅三
T1509_.25.0718a28: 藐三菩提。復次菩薩布施時作是念。如十方
T1509_.25.0718a29: 三世諸佛。畢竟清淨智慧知諸法實相。亦
T1509_.25.0718b01: 知是布施相。我亦以是性迴向。復次是菩
T1509_.25.0718b02: 薩一切五情心心數法中。不用不行不能
T1509_.25.0718b03: 知諸法相故。是法皆是因縁邊生。虚誑無
T1509_.25.0718b04: 有自性故我今欲知諸法實相。迴向是諸
T1509_.25.0718b05: 虚誑入實相中皆無有異。我今未能得
T1509_.25.0718b06: 諸法清淨實智慧故。有所分別是虚是實。
T1509_.25.0718b07: 以清淨智慧知之則皆作第一義諦。入第
T1509_.25.0718b08: 一義諦中皆爲清淨無有別異。如是布施
T1509_.25.0718b09: 等迴向直至佛道。是故説無所分別心能
T1509_.25.0718b10: 行布施等。是名眞菩薩道◎
T1509_.25.0718b11: 　◎大智度論釋四諦品第八十四
T1509_.25.0718b12: 經須菩提白佛言。世尊。若是諸法是菩薩法
T1509_.25.0718b13: 何等是佛法。佛告須菩提。如汝所問。是諸
T1509_.25.0718b14: 法是菩薩法何等是佛法者。須菩提。菩薩法
T1509_.25.0718b15: 亦是佛法。若知一切種是得一切種智斷一
T1509_.25.0718b16: 切煩惱習。菩薩當得是法。佛以一念相應慧。
T1509_.25.0718b17: 知一切法已得阿耨多羅三藐三菩提。須菩
T1509_.25.0718b18: 提是爲菩薩佛之差別。譬如向道得果異。是
T1509_.25.0718b19: 二人倶爲聖人。如是須菩提。菩薩摩訶薩無
T1509_.25.0718b20: 礙道中行。是名菩薩摩訶薩。解脱道中無一
T1509_.25.0718b21: 切闇蔽是爲佛。須菩提白佛言。世尊。若一
T1509_.25.0718b22: 切法自相空。自相空法中云何有差別之異。
T1509_.25.0718b23: 是地獄是餓鬼是畜生是天是人是性地人是
T1509_.25.0718b24: 八地人是須陀洹人是斯陀含阿那含阿羅
T1509_.25.0718b25: 漢人是辟支佛是菩薩是多陀阿伽度阿羅呵
T1509_.25.0718b26: 三藐三佛陀。世尊。如諸人不可得。業因縁
T1509_.25.0718b27: 亦不可得。果報亦不可得。佛言。如是如是。
T1509_.25.0718b28: 如汝所言。自相空法中無衆生無業因縁無
T1509_.25.0718b29: 果報。須菩提。衆生不知是諸法自相空。是
T1509_.25.0718c01: 衆生作業因縁若善若惡若無動。罪業因縁
T1509_.25.0718c02: 故墮三惡道中。福業因縁故在人天中生。無
T1509_.25.0718c03: 動業因縁故色無色界中生。是菩薩摩訶薩
T1509_.25.0718c04: 行檀波羅蜜乃至十八不共法時。盡受行是
T1509_.25.0718c05: 助道法。如金剛三昧得阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0718c06: 提。得已饒益衆生。是利常不失故不墮五
T1509_.25.0718c07: 道生死中。須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多
T1509_.25.0718c08: 羅三藐三菩提已。得＊五道生死不。佛言。不
T1509_.25.0718c09: 得也須菩提。世尊。得業若黒若白若不黒
T1509_.25.0718c10: 不白不。佛言不也。世尊。若不得云何説。是
T1509_.25.0718c11: 地獄餓鬼畜生人天須陀洹乃至阿羅漢辟支
T1509_.25.0718c12: 佛菩薩諸佛。須菩提。若衆生知諸法自相空。
T1509_.25.0718c13: 菩薩摩訶薩不求阿耨多羅三藐三菩提。亦
T1509_.25.0718c14: 不拔衆生於三惡趣乃至五道往來生死中。
T1509_.25.0718c15: 須菩提以衆生實不知諸法自性空故。不得
T1509_.25.0718c16: 脱五道生死。是菩薩從諸佛所聞諸法自
T1509_.25.0718c17: 性空。發意求阿耨多羅三藐三菩提。須菩
T1509_.25.0718c18: 提。諸法不爾。如凡夫人所著。是衆生於無
T1509_.25.0718c19: 所有法中。顛倒妄想分別得法。無衆生有衆
T1509_.25.0718c20: 生。相無色色＊相。無受想行識受想行識
T1509_.25.0718c21: 相。乃至一切有爲法無所有。用顛倒妄想心
T1509_.25.0718c22: 作身口意業因縁。往來＊五道生死中不得脱。
T1509_.25.0718c23: 是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時。一切善法
T1509_.25.0718c24: 内般若波羅蜜中。行菩薩道得阿耨多羅三
T1509_.25.0718c25:
T1509_.25.0718c26:
T1509_.25.0718c27:
T1509_.25.0718c28:
T1509_.25.0718c29:
T1509_.25.0719a01: 藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已。爲衆
T1509_.25.0719a02: 生説四聖諦。苦苦集苦滅苦滅道。開示分
T1509_.25.0719a03: 別一切助道善法。皆入四聖諦中。用是助
T1509_.25.0719a04: 道善法故分別有三寶。何等三。佛寶法寶
T1509_.25.0719a05: 僧寶。不信拒逆是三寶故。不得離＊五道生
T1509_.25.0719a06: 死。須菩提白佛言。世尊。用苦聖諦得度。用
T1509_.25.0719a07: 苦智得度。用集聖諦得度。用集智得度。用
T1509_.25.0719a08: 滅聖諦得度。用滅智得度。用道聖諦得度。用
T1509_.25.0719a09: 道智得度。佛告須菩提。非苦聖諦得度。亦
T1509_.25.0719a10: 非苦智得度。乃至非道聖諦得度。亦非道
T1509_.25.0719a11: 智得度。須菩提。是四聖諦平等故。我説即
T1509_.25.0719a12: 是涅槃。不以苦聖諦。不以集滅道聖諦。亦不
T1509_.25.0719a13: 以苦智。不以集滅道智得涅槃。須菩提白
T1509_.25.0719a14: 佛言。世尊。何等是四聖諦平等。須菩提。若
T1509_.25.0719a15: 無苦無苦智。無集無集智。無滅無滅智。無道
T1509_.25.0719a16: 無道智。是名四聖諦平等。復次須菩提。是四
T1509_.25.0719a17: 聖諦如不異。法相法性法住法位實際。有佛
T1509_.25.0719a18: 無佛法相常住爲不誑不失故。是菩薩摩訶
T1509_.25.0719a19: 薩行般若波羅蜜時。爲通達實諦故行般若
T1509_.25.0719a20: 波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩
T1509_.25.0719a21: 訶薩爲通達實諦故。行般若波羅蜜時。如通
T1509_.25.0719a22: 達實諦故不墮聲聞辟支佛地。直入菩薩位
T1509_.25.0719a23: 中。佛告須菩提。若菩薩摩訶薩如實見諸法。
T1509_.25.0719a24: 見已得無所有法。得無所有法已見一切法
T1509_.25.0719a25: 空。四聖諦所攝。四聖諦所不攝法皆空。若
T1509_.25.0719a26: 如是觀。是時便入菩薩位中。是爲菩薩住性
T1509_.25.0719a27: 地中不從頂墮。用是頂墮故墮聲聞辟支佛
T1509_.25.0719a28: 地。是菩薩住性地中能生四禪四無量心四
T1509_.25.0719a29: 無色定。是菩薩住是初定地中分別一切諸
T1509_.25.0719b01: 法。通達四聖諦。知苦不生縁苦心。乃至知道
T1509_.25.0719b02: 不生縁道心。但順阿耨多羅三藐三菩提心。
T1509_.25.0719b03: 觀諸法如實相。世尊。云何觀諸法如實相。佛
T1509_.25.0719b04: 言。觀諸法空。世尊。何等空。佛言自性空。
T1509_.25.0719b05: 是菩薩用如是智慧觀一切法空。無法性可
T1509_.25.0719b06: 見。住是性中得阿耨多羅三藐三菩提。何以
T1509_.25.0719b07: 故無性相。是阿耨多羅三藐三菩提。非諸佛
T1509_.25.0719b08: 所作。非辟支佛所作。亦非阿羅漢所作。亦非
T1509_.25.0719b09: 向道人所作。亦非得果人所作。亦非菩薩所
T1509_.25.0719b10: 作。但衆生不知不見諸法如實相。以是事故
T1509_.25.0719b11: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力故爲
T1509_.25.0719b12: 是衆生説法
T1509_.25.0719b13: ＊論問曰。佛法菩薩法大有差別。佛是一切
T1509_.25.0719b14: 智。菩薩未是一切智。須菩提何故生疑
T1509_.25.0719b15: 而問佛。何等是諸菩薩法。何等是佛法。答
T1509_.25.0719b16: 曰。此中佛教菩薩如佛所行。應如是行
T1509_.25.0719b17: 六波羅蜜等乃至一切種智。是故須菩提問。
T1509_.25.0719b18: 若如佛行與佛何異。佛可其意應如是
T1509_.25.0719b19: 問。色等諸法行處是同。但智慧利鈍有異。此
T1509_.25.0719b20: 中佛自説因縁。菩薩雖如實行六波羅蜜
T1509_.25.0719b21: 而未能周遍。未能入一切門。是故不名
T1509_.25.0719b22: 爲佛。若菩薩已入一切種智門。入諸法實
T1509_.25.0719b23: 相中。以一念相應智慧得阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0719b24: 菩提。斷一切煩惱習。得諸法中自在力。爾
T1509_.25.0719b25: 時名爲佛。如月十四日十五日雖同爲月
T1509_.25.0719b26: 十四日不能令大海水潮。菩薩亦如是。雖
T1509_.25.0719b27: 有實智慧清淨。未能具足諸佛法故。不
T1509_.25.0719b28: 能動一切十方衆生。月十五日光明盛滿
T1509_.25.0719b29: 時。能令大海水潮。菩薩成佛亦如是。放大
T1509_.25.0719c01: 光明能動十方國土衆生。此中佛自説譬
T1509_.25.0719c02: 喩。如向道得果雖同爲聖人而有差別。
T1509_.25.0719c03: 菩薩亦如是。行者名爲菩薩。從初發心乃
T1509_.25.0719c04: 至金剛三昧。佛已得果。斷一切法中疑無
T1509_.25.0719c05: 所不了故名爲佛。須菩提復問。自相空法
T1509_.25.0719c06: 中差別不可得。所謂是地獄乃至天。是性人
T1509_.25.0719c07: 八人是須陀洹乃至佛。世尊。如地獄等衆生
T1509_.25.0719c08: 不可得業因縁亦應不可得。何以故。作業者
T1509_.25.0719c09: 不可得。業不可得故果報亦不可得。佛云何
T1509_.25.0719c10: 説佛與菩薩有差別。佛可須菩提意。還
T1509_.25.0719c11: 以所問答。須菩提。衆生不知自性空法故
T1509_.25.0719c12: 能起善惡業。如經中廣説。衆生者凡夫未
T1509_.25.0719c13: 入正位人。是人我心顛倒煩惱因縁故起
T1509_.25.0719c14: 諸業。業者有三種。身口意。是三種業有二
T1509_.25.0719c15: 種。若善若惡。若有漏若無漏。惡業故墮三惡
T1509_.25.0719c16: 趣。善業故生天人中。善業復有二種。一者
T1509_.25.0719c17: 欲界繋。二者色無色界繋。色無色界繋生業
T1509_.25.0719c18: 名不動。不動業故生色無色界。若衆生自
T1509_.25.0719c19: 知諸法性空。即時不生著心。著心不生故
T1509_.25.0719c20: 不起業。乃至不生色無色界。以實不知故
T1509_.25.0719c21: 生。以是事故菩薩摩訶薩盡受行布施等法
T1509_.25.0719c22: 乃至十八不共法。無所失無所少。乃至用
T1509_.25.0719c23: 如金剛三昧。得阿耨多羅三藐三菩提。大饒
T1509_.25.0719c24: 益衆生。衆生得是利益故不復往來五道
T1509_.25.0719c25: 生死。須菩提復問。佛得阿耨多羅三藐三菩
T1509_.25.0719c26: 提時。實得是＊五道不。佛言不得。問曰。佛
T1509_.25.0719c27: 先説大利益故不墮＊五道。今云何言不得。
T1509_.25.0719c28: 答曰。決定取相邪見。墮邪見＊五道生死
T1509_.25.0719c29: 不得。但凡夫人以顛倒因縁起業。假名有
T1509_.25.0720a01: 生死＊五道。其實如幻如夢。復問。得黒白等
T1509_.25.0720a02: 四種業不。佛言不。黒業者是不善業果報。
T1509_.25.0720a03: 地獄等受苦惱處。是中衆生以大苦惱悶
T1509_.25.0720a04: 極故名爲黒。受善業果報處。所謂諸天。
T1509_.25.0720a05: 以其受樂隨意自在明了故名爲白業。是業
T1509_.25.0720a06: 是三界天。善不善業受果報處。所謂人阿
T1509_.25.0720a07: 修羅等八部。此處亦受樂亦受苦故名爲
T1509_.25.0720a08: 白黒業。無漏業能破不善。有漏業能拔衆
T1509_.25.0720a09: 生令離善惡果報中。問曰。無漏業應是白。
T1509_.25.0720a10: 何以言非白非黒。答曰。無漏法雖清淨無垢。
T1509_.25.0720a11: 以空無相無作故無所分別不得言白。
T1509_.25.0720a12: 黒白是相待法。此中無相待故不得言
T1509_.25.0720a13: 白。復次無漏業能滅一切諸觀中分別故
T1509_.25.0720a14: 有黒白。此中無觀故無白。須菩提復問。若
T1509_.25.0720a15: 不得是四種業。云何分別是地獄乃至阿羅
T1509_.25.0720a16: 漢。若無黒業云何説是地獄畜生餓鬼。若
T1509_.25.0720a17: 無白業云何説是天人。若無黒白業云何
T1509_.25.0720a18: 説是阿修羅道。若無不白不黒業云何説
T1509_.25.0720a19: 是須陀洹乃至阿羅漢。佛答。若一切衆生自
T1509_.25.0720a20: 知諸法自性空者。菩薩不發阿耨多羅三
T1509_.25.0720a21: 藐三菩提意。亦不於六道中拔出衆生。何
T1509_.25.0720a22: 以故。衆生自知諸法性空則無所度。譬如
T1509_.25.0720a23: 無病則不須藥。無闇則不須燈明。須菩
T1509_.25.0720a24: 提。今衆生實不知自相空法故。隨心取相
T1509_.25.0720a25: 生著。以著故染。染故隨於五欲。隨五欲故
T1509_.25.0720a26: 爲貪所覆。貪因縁故慳虚誑嫉妬瞋恚鬪諍。
T1509_.25.0720a27: 以瞋恚故起諸罪業無所識知。是故壽終
T1509_.25.0720a28: 隨業因縁生於彼處。續作生死業。常往來
T1509_.25.0720a29: 六道中無復窮已。是故菩薩於諸佛及弟
T1509_.25.0720b01: 子所。聞説諸法空而慈愍衆生。衆生以狂
T1509_.25.0720b02: 愚顛倒故生著。我當作佛破衆生顛倒令
T1509_.25.0720b03: 解諸法空相。所以者何。諸法不爾如凡
T1509_.25.0720b04: 人所著。衆生法無有定實。但自於無所有
T1509_.25.0720b05: 中憶想分別望有所得。無衆生中起衆生
T1509_.25.0720b06: 想。無色中起色想。無受想行識中起識想。
T1509_.25.0720b07: 以狂顛倒故是人能起身口意業。於六道
T1509_.25.0720b08: 生死中不能得脱。若但生衆生法想結
T1509_.25.0720b09: 縛猶輕易可得度。生貪欲瞋恚於是中
T1509_.25.0720b10: 起諸重業是爲重縛。受此業果報則難可
T1509_.25.0720b11: 得度。譬如積微塵成山難可得移動。菩
T1509_.25.0720b12: 薩爲是衆生故欲破其生死因縁果報故。
T1509_.25.0720b13: 於般若中攝一切善法。行菩薩道得阿耨
T1509_.25.0720b14: 多羅三藐三菩提。爲衆生説四聖諦。所謂
T1509_.25.0720b15: 苦苦集苦滅滅苦道。種種因縁開示敷演。
T1509_.25.0720b16: 問曰。佛無量阿僧祇劫來習微妙法。所謂十
T1509_.25.0720b17: 八不共法。乃至無礙解脱諸甚深業。何以但
T1509_.25.0720b18: 説苦集滅道。答曰。衆生所畏急者無過於
T1509_.25.0720b19: 苦。爲除苦已然後示以佛道。如人重病先
T1509_.25.0720b20: 以除病爲急。然後以寶物衣服莊嚴其身。
T1509_.25.0720b21: 苦者受五受衆身。是一切苦本。性即是苦。是
T1509_.25.0720b22: 苦略而言之。是生老病等。如經中處處廣
T1509_.25.0720b23: 説。苦集者愛等諸煩惱。愛是心中舊法。以是
T1509_.25.0720b24: 故佛説愛能生後身故是苦因。苦因即是集。
T1509_.25.0720b25: 若人欲捨苦先當斷愛。愛斷苦則滅。斷愛
T1509_.25.0720b26: 即是苦滅。苦滅即是道。觀是五衆種種因縁
T1509_.25.0720b27: 苦及苦集過罪。所謂無常苦空無我。如病如
T1509_.25.0720b28: 瘡如怨如賊等。於八聖道分中爲正見。餘
T1509_.25.0720b29: 七事助成發起。能斷一切法中愛。如以酒
T1509_.25.0720c01: 發藥。此人於一切世間無所復貪。得離
T1509_.25.0720c02: 苦火。然後示以妙法。復次此中佛自説因
T1509_.25.0720c03: 縁。所謂於四聖諦中攝一切善法。有人言。
T1509_.25.0720c04: 佛何以但説苦等四法。以是故佛説。一切助
T1509_.25.0720c05: 道善法。皆攝在四諦中。助道善法因縁故
T1509_.25.0720c06: 分別有三寶。衆生不信三寶故不得離六
T1509_.25.0720c07: 道生死。問曰。須菩提何以作是麁問言爲
T1509_.25.0720c08: 以苦滅以苦智滅以集滅集智滅。答曰。此
T1509_.25.0720c09: 非麁問。今問見苦等四諦體故滅。爲用智
T1509_.25.0720c10: 故滅。愛等諸煩惱滅故名有餘涅槃。若以苦
T1509_.25.0720c11: 諦得道。一切衆生牛羊等亦應得道。若用
T1509_.25.0720c12: 苦智得道。離苦則無智。離苦智不名爲
T1509_.25.0720c13: 苦諦。但名爲苦。苦諦苦智和合故生。不得
T1509_.25.0720c14: 言但以苦滅但以智滅。乃至道諦亦如是。
T1509_.25.0720c15: 佛答。不以苦諦滅。亦不以苦智滅。乃至
T1509_.25.0720c16: 道諦道智亦如是。我説是四諦平等即是
T1509_.25.0720c17: 滅。不用苦諦滅。不用乃至道諦滅。何以
T1509_.25.0720c18: 故。是苦等四法皆從縁生。虚妄不實無
T1509_.25.0720c19: 有自性故不名爲實。不實故云何能滅。
T1509_.25.0720c20: 問曰。二諦有漏凡夫所行法故。可是虚誑不
T1509_.25.0720c21: 實。道諦是無漏法無所著。雖從因縁和合
T1509_.25.0720c22: 生而不虚誑。又滅諦是無爲法不從因
T1509_.25.0720c23: 縁有。云何言四法皆是虚誑。答曰。初得道
T1509_.25.0720c24: 知二諦是虚誑。將入無餘涅槃亦知道諦
T1509_.25.0720c25: 虚誑。以空空三昧等捨離道諦。如説筏喩。
T1509_.25.0720c26: 滅諦亦無定法。如經中説。離有爲無無
T1509_.25.0720c27: 爲。因有爲故説無爲。苦滅如燈滅。不應
T1509_.25.0720c28: 戲論求其處所。是故佛説不以用苦乃至用
T1509_.25.0720c29: 道得滅。須菩提問佛。何者是四諦平等。佛
T1509_.25.0721a01: 答。若無八法處。所謂四諦四諦智是則平等。
T1509_.25.0721a02: 復次須菩提。四諦如實不誑不異。如法性法
T1509_.25.0721a03: 相法住實際。若有佛無佛法相常住。不用
T1509_.25.0721a04: 心心數法及諸觀。但爲不誑衆生故。住一
T1509_.25.0721a05: 切餘法皆顛倒妄著。顛倒果報生故雖能與
T1509_.25.0721a06: 人天喜樂。久久皆虚＊妄變異。但有一法所
T1509_.25.0721a07: 謂諸法實相。以不誑故常住不滅。如是菩
T1509_.25.0721a08: 薩行般若波羅蜜通達諸法實諦。須菩提
T1509_.25.0721a09: 復問。云何菩薩通達得實諦過聲聞辟支佛
T1509_.25.0721a10: 地入菩薩位。佛答。若菩薩思惟籌量求諸
T1509_.25.0721a11: 法。無有一法可得定相。見一切法皆空。
T1509_.25.0721a12: 若在四諦若不在四諦。非四諦者虚空
T1509_.25.0721a13: 非數縁盡。餘在四諦。若觀如是法空。爾時
T1509_.25.0721a14: 入菩薩位。問曰。何以不説空亦空觀入菩
T1509_.25.0721a15: 薩位。答曰不須是説。何以故。若説諸法空
T1509_.25.0721a16: 即是空。空亦空。若是空不空。不名爲一切
T1509_.25.0721a17: 空。是故行是空得入菩薩位。菩薩住是性
T1509_.25.0721a18: 地中不墮頂性地者。所謂菩薩法位。如
T1509_.25.0721a19: 聲聞法中燸法頂法忍法世間第一法名爲
T1509_.25.0721a20: 性地。是法隨順無漏道故名爲性。是中住
T1509_.25.0721a21: 必望得道。菩薩亦如是。安住是性地中。必
T1509_.25.0721a22: 望作佛。能生四禪四無量心四無色定。是菩
T1509_.25.0721a23: 薩住在禪地中。攝心分別思惟籌量諸
T1509_.25.0721a24: 法。通達四諦。所謂知見苦亦非縁。苦生
T1509_.25.0721a25: 心知苦是凡夫受身。著苦因縁故受諸憂
T1509_.25.0721a26: 惱。是人身皆如賊如怨無常空等。得是已
T1509_.25.0721a27: 即時捨不取苦相。亦不縁苦諦。菩薩法位
T1509_.25.0721a28: 力故。乃至道諦亦如是。但一心迴向阿耨
T1509_.25.0721a29: 多羅三藐三菩提。知是四諦。藥病相對。亦
T1509_.25.0721b01: 不著是四諦。但觀諸法如實相。不作四種
T1509_.25.0721b02: 分別觀。須菩提問。云何如實觀諸法。佛言。
T1509_.25.0721b03: 觀空。須菩提。若菩薩能觀一切法若大若小
T1509_.25.0721b04: 皆空。是名如實觀。復問。用何等空。佛答。
T1509_.25.0721b05: 用自相空。問曰。十八空中佛何以但説自相
T1509_.25.0721b06: 空。答曰。是中道空内外空等是小空。畢竟空
T1509_.25.0721b07: 無所得空等是甚深空。自相空是中空。自相
T1509_.25.0721b08: 有理破故而心不沒。而能入甚深空中。是菩
T1509_.25.0721b09: 薩得如是法。觀一切法皆空。乃至不見
T1509_.25.0721b10: 一法有性可住。得阿耨多羅三藐三菩提
T1509_.25.0721b11: 觀諸法。如阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅
T1509_.25.0721b12: 三藐三菩提亦自性空非佛所作。非大菩薩
T1509_.25.0721b13: 所作。非阿羅漢辟支佛所作。常寂滅相無戲
T1509_.25.0721b14: 論語言。衆生不能知見如實相。是故菩薩
T1509_.25.0721b15: 行般若波羅蜜。以方便力爲衆生説法。
T1509_.25.0721b16: 方便力者菩薩得無生忍法入菩薩位。通
T1509_.25.0721b17: 達菩薩第一義諦觀。是道相甚深微妙無得
T1509_.25.0721b18: 無捨。用妙智慧不可得。何況可得口説。大
T1509_.25.0721b19: 悲心深念衆生。以空事故墮三惡道受大
T1509_.25.0721b20: 劇苦。若我直説是法則不信不受。則破壞
T1509_.25.0721b21: 法墮於地獄。我今當成就一切善法莊嚴
T1509_.25.0721b22: 身三十二相。引導衆生。起無量無邊諸佛
T1509_.25.0721b23: 神通力。得成佛道。一切衆中主。於諸法
T1509_.25.0721b24: 得自在。若讃惡法衆生猶尚當受。何況實
T1509_.25.0721b25: 法。是菩薩如所願思惟行。爲衆生説使皆
T1509_.25.0721b26: 度脱◎
T1509_.25.0721b27: 大智度論卷第九十四
T1509_.25.0721b28:
T1509_.25.0721b29:
T1509_.25.0721c01:
T1509_.25.0721c02:
T1509_.25.0721c03: 大智度論釋七喩品第八十五

T1509_.25.0721c04:

卷第九
十五

T1509_.25.0721c05: ＊龍樹菩薩造
T1509_.25.0721c06: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0721c07: ◎經須菩提白佛言。世尊。若諸法性無所有。
T1509_.25.0721c08: 非佛所作。非辟支佛所作。非阿羅漢所作。非
T1509_.25.0721c09: 阿那含斯陀含須陀洹所作。非向道人非得
T1509_.25.0721c10: 果人非諸菩薩所作。云何分別有諸法異。是
T1509_.25.0721c11: 地獄是畜生是餓鬼是人是天。乃至是非有
T1509_.25.0721c12: 想非無想天。用是業因縁故知有生地獄者。
T1509_.25.0721c13: 是業因縁故。知有生畜生餓鬼者。是業因縁
T1509_.25.0721c14: 故。知有生人中生四天王天乃至生非有想
T1509_.25.0721c15: 非無想天者。是業因縁故。知有得須陀洹斯
T1509_.25.0721c16: 陀含阿那含阿羅漢辟支佛者。是業因縁故。
T1509_.25.0721c17: 知是諸菩薩摩訶薩。是業因縁故。知是多陀
T1509_.25.0721c18: 阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。世尊。無性法
T1509_.25.0721c19: 中無有業用作業因縁故。若墮地獄餓鬼畜
T1509_.25.0721c20: 生。若生人天乃至生非有想非無想天。以
T1509_.25.0721c21: 是業因縁故。得須陀洹斯陀含阿那含阿羅
T1509_.25.0721c22: 漢辟支佛。菩薩摩訶薩行菩薩道。當得一
T1509_.25.0721c23: 切種智。得一切種智故。能拔出衆生於生
T1509_.25.0721c24: 死中。佛告須菩提。如是如是。無性法無業
T1509_.25.0721c25: 無果報。須菩提。凡夫人不入聖法。不知
T1509_.25.0721c26: 諸法無性相。顛倒愚癡故。起種種業因縁。
T1509_.25.0721c27: 是諸衆生隨業得身。若地獄身若畜生身若
T1509_.25.0721c28: 餓鬼身若人身若天身若四天王天身。乃至
T1509_.25.0721c29: 非有想非無想天身。是無性法無業無果報。

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